王朔论中国现状

2014-11-12     王朔




手机无法直接拨打台湾号码,问客服说需要开通国际漫游,老子当时就操了,开通你妈逼的国际漫游啊,自己都不承认台湾是中国的,你还一天到晚说台湾是不可分割的....
实现共产主义、解放全人类神马的肾虚口号和远大目标,类似于这种一听就知道在我有生之年实现不了、忽悠傻逼们的东西,我全当臭屎晾着。政府要是爱人民那就实在点儿,让人民活的舒服点儿、自在点儿、安全点儿,别说没用的,其他都是扯淡。反正我他妈就一钱串子,有钱就有安全感。

关于退出各级律师协会之特别声明

声明者按:执掌政权,手握刀把子的中国共产党非但没有强求其治下的全国人民都必须加入其伟大、光荣、正确的党派,而且还不断对混进党内的不法分子予以清除,而各级律师协会有何德何能来强求全国律师不分良莠都加入其违宪违例且怂包之协会呢?



何谓之律师?《中华人民共和国律师法》第二条 本法所称律师,是指依法取得律师执业证书,接受委托或者指定,为当事人提供法律服务的执业人员。

与《律师法》同类的有《法官法》、《检察官法》、《人民警察法》等,怎么这些法中都没有强制法官、检察官、警官加入法官协会、检察官协会、警察协会的内容呢?人家怎么都是入会自愿、退会自由呢?人家怎么不整个年度年检注册,不交会费就不给年检,就不让做法官、检察官、警官呢?

日本学者:“我们为什么看不起中国”



我是七十年代中期开始学习中文的,因为这样可以阅读原版的《水浒传》和《三国演义》等中国名着,我也喜欢读台湾南怀谨先生的书,尤其是《大学微言》对中国的历史分析非常独到高深。

我在八十年代初期第一次到中国,当时北京的生活水平非常低,让我想起父辈描述的日本十九世纪末的情况。以后我几乎每年都要去中国,因为消费水平极低,而且有 利于我开展研究工作。

我到过中国的全部省份,甚至包括一些偏僻的边远山区,这样我可以全面多视点地了解中国,我相信我比大多数的中国人更了解中国的情况。 我的汉语水平非常优秀,我的中国话比在中国家喻户晓的加拿大华人阮次山说得好,他带一点“加拿大口音”。

唐荆陵致联合国“任意羁押工作小组”的感谢信

说明:今天下午在会见唐荆陵律师时,当他得知联合国“任意羁押工作小组”对其案关注并作出裁决意见之后,特向我口授感谢信并授权我对外公布,特此说明!刘正清2015年2月26日



首先感谢联合国“任意羁押工作小组”对本案的关注并作出裁决意见!我本人作为一个长期从事人权事业的工作者,无论是在10多年的工作当中,还是在最近被无辜拘禁达9个多月的监狱生活中,都已深切地感受到中国人权问题的广泛性和紧迫性。以联合国“任意羁押工作小组”为代表的国际人权保护力量对中国人权事业的关注就具有特别重要的意义,一个自由、民主和开放的中国才是构成世界和平与稳定的重要基石,在最近的两年中,国内诸多的重要民主和人权活动人士纷纷入狱,如果国际人权保护进步力量对这一状况持可悲的绥靖态度,这未尝不是给人类带来噩梦的开始!希望各进步力量借针对我案关注的契机,更广泛地关注中国的人权状况。

在当前恐怖主义猖獗,自由不断受到侵蚀的背景下,无疑是通往建设更美好人类的契机,我很荣幸能与诸位一同战斗!

警惕习近平利用宗教发起造神运动

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



根据网络媒体,春节期间河南郑州一座寺院在大雄宝殿门口公然挂起一条“习总为民布盛世,五佛欣然临中原”的条幅。将习近平提升到佛的高度,也许是中央对佛教界的最新授意,也可能是中共控制下的中国佛教协会向党表忠心、体察君王心意的最新力作。

除佛教界,中共控制和渗透下的基督教界一直对习近平吹捧有加:坊间一直在流传国母“彭麻麻”是基督徒的传言;三自会中国特色神学的特色之一就是要爱党尤其是党的领袖,所以在三自会堂的祷告中,有很多都是祝福习近平的祷告;基督教界盛传崛起的中国要取代美国,中国的领袖要成为世界的领袖。更有御用学者,强调基督教中国化,认为中国古代的皇帝天子,就充当了君王、祭司、先知的职分,天子就成为耶稣,以古套今,这些御用学者似乎认为当今天子习大大,也是君王、祭司、先知的集合,也快成为耶稣了。

律师王宇:范木根案开庭纪实



2013年12月3日,苏州市虎丘区通安镇因强拆发生了一起血案,该案震惊了国内外,造成两条人命伤亡的当事人范木根当场被带至派出所刑事拘留,第二天,在公众舆论的压力下,到范家逼迁的六名拆迁人员也被刑拘。但该案引发的震惊还不止于此,接下来的这一年中,范木根的命运一直牵挂着中国公民的心,有很多公民自愿为范木根喊冤并募捐,要求苏州公检法立即无罪释放范木根,严惩到范家逼迁的拆迁人员——这种呼声在民众中一直不断的蔓延开来。

2015年2月2日上午九点半陆云枫等六人涉嫌寻衅滋事案在苏州市虎丘区法院、2月4日上午九点半范木根涉嫌故意伤害案在苏州市中级法院相继公开开庭审理。

张千帆:不能用寻衅滋事来剥夺公民的言论自由

2015-02-21     张千帆



1997年,寻衅滋事罪从原来的流氓罪中分解出来之后,因其兜底条款“在公共场所起哄闹事”的存在,逐渐成为一项新的“口袋罪”,套在敢于表达自己观点的公民头上。2014年中,郑州的贾灵敏、刘地伟、于世文、董广平、侯帅五人均被以寻衅滋事罪批捕,关押至今。2014年底,一场公益法律研讨会在郑州召开,法律学者、律师共议“寻衅滋事”的是非功过。

刑法第二百九十三条:寻衅滋事罪有下列寻衅滋事行为之一,破坏社会秩序的,处五年以下有期徒刑、拘役或者管制:(一)随意殴打他人,情节恶劣的;(二)追逐、拦截、辱骂、恐吓他人,情节恶劣的;(三)强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,情节严重的;(四)在公共场所起哄闹事。造成公共场所秩序严重混乱的。纠集他人多次实施前款行为,严重破坏社会秩序的,处五年以上十年以下有期徒刑,可以并处罚金。《最高人民法院、最高人民检察院关于办理寻衅滋事刑事案件适用法律若干问题的解释》(2013年7月15日)第五条 在车站、码头、机场、医院、商场、公园、影剧院、展览会、运动场或者其他公共场所起哄闹事,应当根据公共场所的性质、公共活动的重要程度、公共场所的人数、起哄闹事的时间、公共场所受影响的范围与程度等因素,综合判断是否“造成公共场所秩序严重混乱”。第六条 纠集他人三次以上实施寻衅滋事犯罪,未经处理的,应当依照刑法第二百九十三条第二款的规定处罚。

辽宁黑山人大代表刘杰大年除夕雇凶几十人殴打八道壕矿长一家

博讯记者获悉,辽宁黑山县人大代表刘杰,在大年除夕(2月18日)下午雇凶二、三人殴打八道壕矿长一家几十口人,冲进八道壕矿长何加宁家里,见人就砍,导致何加宁一家十一人受伤,现正在沈阳医院救治。惨案发生之后,警察却不理,而由于春节期间媒体不发负面新闻,导致惨案还未曝光。

网友“林凌枫43191”在微博上发出信息说:“2015年2月18日,大年除夕,对于辽宁黑山县八道壕矿长何加宁一家几十余口绝对是一场惨不忍睹的浩劫。这天下午5点左右,何家大院的大门外突然来了十余车,首车车号辽GD05222,车上鱼贯走出二三十人冲进家里,见人就砍,以有多人被送往医院,警察不理,媒体春节期间不发负面广告,天理何在?”“2015年2月18日除夕,辽宁省锦州市黑山县八道壕矿长何家宁一家遭到二三十人持刃入室犀利,家人十一人受伤,现正在沈阳医院救治。伤害者为黑山县人大代表刘杰,及未明人员二十余人,情节恶劣,手段狠辣。与黑社会行为无异,疑买凶杀人。警方正在调查中。”

全国律师关于撤销《黑龙江省垦区条例》致全国人大常委会的建议书

全国人民代表大会常务委员会:



2014年3月下旬,黑龙江省农垦总局下属的建三江农垦区内,发生了严重侵害诸多律师、民众的恶性事件,至少包括:

1、位于该辖区青龙山农场的法制教育基地对众多民众实施的拘禁行为毫无法律依据,这个基地实乃黑监狱。

2、唐吉田、王成、江天勇、张俊杰等律师(后)为控告上述犯罪了解案情,却被定性为“以律师维权名义煽动、纠集邪教及亲属扰乱社会秩序”,从而被刑事拘留、行政拘留,期间遭受殴打、虐待等酷刑。

苏州维权人士大年初四举行“声援范木根,抗议非法强拆”大会

转自博讯网


今天(2月22日,大年初四),是江苏苏州市维权人士2015年春节后第一次声援范木根,抗议非法拆迁,抢劫百姓私有财产的大会。地点:在苏州市姑苏区,白洋湾小区召开。

上午大约8点多,大家陆陆续续来到与会地点,便拉起了“苏州宣传中央反腐决心,坚定拆迁维权信心大会”,“苏州政府应该接受省高院司法调解,切实纠错平息天怒人怨”等标语。怨民们相互倾诉自己冤情,声讨官场腐败、谴责官商勾结侵占强拆霸占民房的罪行。

据悉,苏州维权访民每年春节初三初四“召开”这样的大会已有三年之久,且没有警察介入驱散骚扰。今年也不例外,苏州维权人士代表在2月18日大年夜便早早的贴出了“告示”,通知维权人士22开会的时间。今天这些维权人士8-9点钟到白羊湾小区聚集,到中午吃饭时间便有序离去,一不扰民,二不在现场丢弃垃圾,声讨完了以后现场干干净净。

[转载]灵恩运动是邪灵的狂舞

吴主光



「灵恩运动」(又名「五旬节运动」)是在1901年,由巴罕(Charles Fox Parham)兴起的。历史学者称他为「灵恩运动之父」。这巴罕出身于非常狂热的「火洗教会」,而「火洗教会」的创办人欧温(Benjamin Hardin Irwin)却因为被人发现道德败坏,被逼公开认罪,而导致全教会关闭的。

可是,发展至1906年,由巴罕的学生瑟木(W.J. Seymour)在美国洛杉矶阿苏撒街312号所领导的教会,情况更加疯狂和混乱。历史形容他们常有狂叫、野兽叫、狮子叫、倒地、昏迷、跳舞、拍掌、辊地、痉挛、大哭大笑数小时而不知道自己为甚么这样做……等现象。最叫人感到不安的,连洛杉矶许多玄学团体的降神师、灵谋、催眠师、魔术师、都来加入这个聚会。并且在聚会中表演他们的降神术和各样魔术,甚至表演特技。这样的情况,维持了五年之久。

羊城羊文化-从狼 龙文化到羊文化

曼德




岭南大讲坛·公众论坛 第三十二期

主 题:羊城羊文化-从狼、龙文化到羊文化

主讲人:曼德(中国企业羊文化促进会会长、中国企业羊文化首倡者、中国创业家协会副会长)

主持人:姚远光(华南师范大学老师)

时 间:2008年5月24日(星期六)上午10:00--12:00

地 点:越秀区图书馆四楼报告厅

主办单位:中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会

承办单位:广东人文学会、羊城晚报

协办单位:广州市越秀区委宣传部、广州市越秀区图书馆

支持媒体:羊城晚报社、广东卫星广播电台、南方新闻网

【主持人:】各位来宾、各位朋友,大家早上好!我们今天的岭南大讲坛·艺术论坛第32期现在开始。

论宪法上的“宗教”概念

陈 鹏


内容提示:】“宗教”一词的法律意涵与社会学意涵并不重合。美国联邦最高法院对宪法中“宗教”概念的认知之扩展契合美国社会宗教多元化的进程,但同时亦带来一系列问题,包括:超越 “宗教”一词的语义极限、增加了与禁止国教条款相抵触的可能性、以及界定“宗教”本身便可能违反禁止确立国教条款。与他国宪法解释实践对比可知,美国的经验虽不具有普适性,但各国多试图抽象地把握宪法上的“宗教”概念之结构性特征,而非对各教派进行简单罗列。
关键词: 宗教 美国宪法 宪法解释

一、引言


处理与宪法中的宗教自由条款相关的问题,首先需要判断某种行为的动机是否与“宗教”信仰相关。然而,究竟何为法律意义上的“宗教”?

基督教文明与“中国梦”

王志勇 选自《基督教文明论护教学》




我们所提倡的建立基督教文明,并不一定是要建立罗马帝国、清朝帝国这样庞大的国家,即使在和荷兰、苏格兰这样的小国,照样能够建立基督教文明。奥古斯丁《上帝之城》一书彻底消解了西方世界古老的“帝国梦”。尘世的帝国不管多么庞大,最终都要归于瓦解,最终在世界末日的时候只有每个死去之人的复活,但已经毁灭的国家和城市却永远不再复活。因此,真正组成国家和城邦的关键不是制度和城墙,而是具体的个人。奥古斯丁强调说:“就像文章是由当个字母组成的一样,城邦和万国的元素是每个单个的人,无论她占地有多么广阔。”[1]

香港人的本土神学

陈到


据「2014 香港教会普查」分析,「我们(香港主流教会)呈现是精力下降,停滞发展、向外不感兴趣的局面。教会进入『空巢期』,一批下一代出走教会,教会领导层出现断层危机。」但与此同时,大部份教会亦怠于反省,继续讲一套不合时宜的廉价福音,说信了耶稣就会得到幸福。此外,社会水深火热,但谈起基督教,尽是叫人掩卷慨叹的鸟事,要不就是一些跳樑小丑。

雨伞运动后教会可有贡献?既非亦是

黄顺成

(上)



七十多天的佔领运动看似落幕,但诚如《时代论坛》所指,雨伞运动后教会将「面对新一年的政改争议下半场,相信会继续面对压力,也会迎向挑战」(《时代论坛》头版专题,二○一五年一月四日,一四二七期)。教会在面对不同社会议题,如同性婚姻、家庭问题、变性人婚姻事件、菜园村及国教事件、以至近期的雨伞运动时,总被期望回应种种「挑战」,而此种现象总是不断重複出现。就以刚开始时的雨伞运动为例,这边厢有不少支持行动的教牧积极进场支援学生、争取真普选,在此笔者十分欣赏他们无私付出,以身犯险;那边厢反对示威的教牧亦毫不示弱地回应,据知某牧者便曾在週刊内鼓励会友签名反对佔中。其实无论支持与否,两方都是围绕政治事务而转动,并期望对当下政治局面作出一点贡献,就笔者看来彼此对峙的立场下,仍有共同的特点:基督徒要进场,为社会带来更大福祉。引伸的问题是我们应如何理解政治?其次,是否如此参与便能造福社会?

耶鲁大学校长对中国教育的抨击,句句切中要害,不留一点情面!



耶鲁大学校长小贝诺·施密德特,日前在耶鲁大学学报上公开撰文激烈批判中国大学,引起了美国教育界人士对中国大学的争论。
对于中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风(即大规模扩招学生、大规模扩大校园),施密德特说:
“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多:课程多,老师多,学生多,校舍多。他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台,极少数人对自己的专业还有兴趣,除非有利可图。

律师当如何思考法官--兼评律师流派

张凯律师



昨天朋友圈秀了一下准备在过年回家读的十本书,今天已经读完一本:肖仕未博士的《刑事判决是如何形成的》。这是一本少有的,对中国刑事法院内在运转模式介绍极清晰的一本书。作者以法社会学的研究模式,通过法官的访谈,并且以内在对法官职业理解的视角,深入特定情景进行整体研究,而不是简单的外部批评,从法院决策的角度,分析当下司法模式。

这是一种新鲜的视角,超越了制度主义的学究式的老生常谈,也摆脱了西方自由主义话语霸权或泛道德化的学术评价。

对于刑事司法内部的运行的“潜规则”,普通公众,或者职业律师,甚至是刑辩律师,如果没有在法院系统工作过或深入研究,基本停留在猜测层面,或是简单的归纳为:素质低下、司法腐败、司法的行政化或官僚化等。

基督徒与羊年羊文化——兼评梁振英的羊年贺词

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



当地时间2月18日即中国农历除夕当天,美国总统奥巴马发布视频,向全球华人华侨祝贺羊年新年的到来。视频中,奥巴马还不忘幽默一把说:“管它是公羊、山羊还是绵羊。。。。。。我祝你们新年快乐。”(Whether you're celebrating the Year of the Ram, the Year of the Goat, or the Year of the Sheep, may we all do our part to carry forward the work of perfecting this country that we love. Happy New Year everybody)奥巴马总统尽管没有清楚定义羊的概念,但他的羊年贺词却获得华人世界的一致好评。


与奥巴马相反,香港特首梁振英的羊年贺词却招致全球声讨。被称为“狼振英”的特首在祝词中说:“十二生肖代表十二种不同性格。羊给人的感觉是温驯、和善的群体动物。过去一年,香港经历风风雨雨,社会出现不少分歧和矛盾。我希望在新的一年,大家都能够有羊的特质,包容共济,为香港未来的发展共同努力,为香港的前途一起打拼”。这番话出自狼口,是要香港市民不要再抗争、不要争取真普选,而要成为逆来顺受、任狼宰割的顺民和奴民。立法会公民党议员梁家杰对此批评道:“难道他不知道香港人叫他是‘狼’吗?这是一匹狼说希望香港人要乖乖像羊,是不是他要宰了我们然后吃掉我们?”梁家杰补充说:“我认为这是疯了,他有病。”

勿忘为十字架受难的黄益梓牧师

对华援助协会通讯员       2014年2月18日

据杭州著名学者傅国涌微博:今天除夕,黄益梓牧师在平阳县看守所度过。黄牧师妻子、母亲、布道团同工等今在看守所门外陪牧师一起度过14年不寻常却又格外恩典的除夕夜,盼望大家在喜庆的日子里抽空为还在看守所的黄益梓牧师祷告!

对华援助协会呼吁中共政府立即无罪释放黄益梓牧师,尊重并切实保障人民享有宗教信仰自由的权利。对华援助协会将继续密切关注浙江全省强拆教堂十字架的违法行为,将继续揭露一切侵犯公民宗教自由的事实真相,并呼吁全球基督徒为浙江的弟兄姊妹祷告!

另外,中国所有社交媒体上,都有很多人发表问候狱中政治犯及其家属的文字,也有很多网友在转发。维权律师斯伟江的微博发布:通向自由之路,经过监狱。炮竹声中,牵系那些困于囹圄的中国良心:浦志强、贾灵敏、于世文、郭飞雄、许志永、刘萍、刘晓波们。以及失去行动自由的艾未未、胡佳、李海们。被迫远走他乡的滕彪们。这个国家最优秀的人们,正在经历炼狱,正在经受苦难。这是国之不幸,民之不幸! 

向这样正直的义人们及家人致以衷心的新年问候!

萧功秦:为什么我们缺少特立独行的人生态度

文/萧功秦




一、价值的多元追求:如何是个文化差异问题?

不久以前,我们去看一位从美国回上海探亲的朋友。这位和我从小一起长大的朋友二十年前赴美国留学,他谈到多年以来在美国生活,感触最深的是,在美国的中国人的生活追求,与西方人相比,有一个相当大的区别,那就是旅美中国人无论事业成功与否,无论属于哪一个阶层,似乎都非常重视物质生活方面的追求,只要中国人在一起,无论是台湾人、香港人、大陆人还是多年旅居美国的华侨,都非常实际,讲求生活的享受与安乐,中国人平时谈话的内容不外乎是房子、汽车,在世俗生活的享受方面似乎有很强的从众心理,不像西方人在人生追求方面那么多元化。在西方,确实有不少人只关心自己的物质生活,但也确实有为数不少的人在追求其他东西,例如有的人喜欢冒险,而在日常物质享受方面则相当随便,有的人成了事业上的亿万富佬,但生活却十分朴素,始终开一部普通的车子。钱赚得再多也不会想到买什么高级轿车。他们对于别人以何种方式生活,追求什么,物质生活得如何好,可以完全不在乎。每个人都以自我为中心,追求自己觉得值得追求的价值。换言之,中国人的人生追求相对而言则十分单一,而且很在乎别人如何看自己,既然社会上以物质生活为中心,在从众心理的支配下,人们也就自然会去摆阔,以此来显示自己的成功。西方人的生活追求则比较多元化。甚至连日本人也比中国人生活价值的多元化追求方面要丰富得多。

基督徒王清营在狱中受非人待遇

对华援助协会通讯员



根据隋牧青律师网络消息:继2月11日会见发现王清营遭受非人虐待后,2015年2月16日下午3—5时,我再次会见了王清营,以期详细了解其处境、身体状况。这次会见很顺利,且时间充裕。在办理会见手续时,负责登记的女警告诉我,所领导已提前致电关照,王清营已提前提出在等我,并说上次我会见闹得动静很大,监所尽知。果然,这次会见无人在场监视监听,清营的精神状态比上次会见时大为好转。2月11日那次会见被匪警宋定标强行非法终止后,第二天清营被调换监仓,而当天宋还恶毒痛骂了清营两次,之前宋就曾多次说过要“玩死你”,并威胁清营敢按报警器(见驻所检察官)就打死他。宋虐待清营,我俩分析系家人未曾贿赂、打点所致。清营同仓很多人犯家属均打点过宋或其他监所干部,而不久前还有清营同仓获释者致电清营太太,暗示需打点管教。三个月前,国保就通知清营太太可送眼镜进去,却刚刚得以送入,怀疑系宋定标及其上司故意刁难所致。

贾玉铭牧师的惨痛教训




一九五四年春,上海灵修院来了几位政府搞宗教工作的“干部”,和贾牧师会谈了数小时。很明显,这种会谈不可能谈真理上的该与不该,只能交易式的谈条件,向贾牧师“晓以利害”。摆在贾老牧师面前的两个选择:参加“三自会”,则灵修院照常办下去,而且当时贾老牧师手头写好了大量要出版的全套解经著述文稿,都可以如期出版问世;否则,灵修院关门,出版书籍,一本也不可能。

我们无法知道贾牧师当时的思想与心灵是怎样挣扎的,只知道最后的结果,他作出了违背自己曾以真理原则教导别人的决定——参加了“三自会”。立刻,“三自会”全国副主席的名单里,列上了贾玉铭牧师的名字。这是“三自会”的一个重大胜利,终于将这位颇具国内外影响力的“神学界泰斗”,拉了进去。

越左越安全、越右越正义——大陆新儒家偏离中庸之道

受访人:




黄蕉风,香港浸会大学饶宗颐国学院博士生


顾如,民间墨者、墨学复兴运动鼓吹者


南方在野,“新墨家思想学派网”主编、“墨家兼爱论坛”创办人


访谈:曹璇,“当代新儒家谱系”创作人,香港新亚研究所博士生


李杨洋,香港儒艺青年文化协会主席


整理:姚梦莹,香港理工大学文化学系


地点:香港儒艺青年文化协会


(以下内容系经受访者审阅)


顾如:最近中国青年报的曹林写了一篇文章,叫做《“越左越安全”:极不负责任的态度》(原载2015年2月3日《中国青年报》,原题为《没有对基本事实的认同,就无法对话》)。文章里面提到,体制内人的生存之道,是“越左越安全”。对一些理论和教条,明知道已经脱离时代脱离现实,但只要有“革命”的外衣,生搬硬套就是了,这样最安全。还常与民粹主义和狭隘的民族主义结合在一起,以“打倒权贵”和“替弱势群体代言”自居,加大了这种姿态的迷惑性。而体制外的人,博取民间道义资源的手法,则是“越右越正义”。对国家和政府越表现出激烈的批判姿态,站到政府的对立面,在自由放任和无政府之路上走得越彻底,越会喊自由民主的口号,越容易被打扮成正义的“斗士”,受到部分网民的追捧和欢呼。之所以我提到这个文章,就是要大家对照下曹林的说法,客观审视下现在大陆新儒家谱系内诸派别中,所谓提倡搞儒教的蒋庆先生、提倡儒家宪政的秋风先生、“被称为”国家主义者的白彤东先生、自诩为儒家“左”派的曾亦先生等等这些先生们的理论,是不是各自地“越左越安全”和“越右越正义”?是不是早就偏离了儒家的“中庸之道”?《墨子》说,“端,是无同者也”,极端情形遵循的规则是不能普遍适用的。大陆儒家的政治言说事事走极端,与墨家精神不符——参考霍弗的《狂热分子——群众运动圣经》中讲的,极左和极右是同一类人,国家主义者和左派能够无缝对接,纳粹党员和布尔什维克可以瞬间互换、转化。

“耶稣加孔子”传教模式的反思

杜小安



   基督教自唐朝开始在中国传播,明清以后开始与中国文化进行了长期的冲突与融合,现已成为中国文化的重要组成部分。“耶稣加孔子”是明末来华耶稣会传教士利玛窦开创的传教模式。利玛窦主张“援耶补儒”的传教路线,通过基督教与儒家思想的融合,为天主教在中国的传播寻找内在的文化依据,走适应中国本土文化的道路。鸦片战争以后,美国传教士林乐知明确提出“耶稣加孔子”的传教模式,并得到了一些开明外国传教士和中国基督徒知识分子的积极响应。现代新儒家贺麟也明确提出“援耶入儒”的文化观。本文将对“耶稣加孔子”的传教模式的基本内涵进行详细的考察,并做深层的反思。

宗教信仰自由和日本宗教法人法

黄文伟



宗教信仰自由作为公民的一项基本权利,客观上存在一定的界限,各国普遍通过法律对宗教结社和宗教活动进行规范。如何处理宗教信仰自由和宗教团体规范的关系,是各国法律界争议很大并致力解决的焦点问题之一。日本一向注重通过颁布法律调整宗教团体关系。明治元年(1868年)颁布“神佛分离令”,禁止社僧担任别职;明治二十二年(1889年)正式公布宪法,确立了宗教信仰自由政策。1939年颁布《宗教团体法》,用来强化对宗教团体的保护与监督;二战后同盟军总司令部于1945年发布的《宗教法人令》取代《宗教团体法》。为了弥补《宗教法人令》的不足之处以及进一步规范宗教社会关系,日本于昭和二十六年(1951年)四月颁布《宗教法人法》,后来经过几次修正,最近的一次修正是于平成九年(1997年)进行的。该法体现了宪法确立的基本宗教原则,建立了宗教法人管理的认证制度,对于宗教法人合法权益的保护作了明确规定;详细规定了宗教法人的特征及认定、设立和废止时的公告制度、法人代表及决议机构、法人合并和变更。 

《查理》事件是两种极端主义的遭遇之战

许纪霖



  新年伊始,一群伊斯兰极端恐怖分子袭击了《查理周刊》,12人遇难。 

  事件发生后,西方世界从政要到平民,很快参与到一场战后最大规模的游行中来,很多人喊出“我是查理”的口号,就连美国金球奖颁奖现场,一些演员出场,开口也说“我是查理”。正是在这样的氛围中,华东师大教授许纪霖发文《为什么我不是查理》,文中他提出:暴行固然该受到谴责,但轻易撩拨他人宗教神经的做法也不对,“《查理周刊》遇袭事件是一起极端世俗主义与极端原教旨主义之间的战争”。 

  近日本报记者电话采访了许纪霖,请他详解法国极端世俗主义的渊源,分析不同文明如何在未来世界和谐共处。

  “法国很可能成为一个穆斯林国家” 

  许纪霖1957年生于上海,是思想史研究专家,主要致力于20世纪中国思想史和知识分子研究,30年来持续关注全球学界前沿和文化热点,撰写了大量观点独特又富有争议的文章,在我国历次重要的社会和思想论争中均发出过不容忽视的声音。

六千万公务员 李克强再遇朱镕基难题 蝗虫太多了

 青年之声      2015-02-16 



去年“两会”时,全国人大法律委员会副主任委员刘锡荣在大会上发出强烈呼吁:“中国的公务员已超1000万,老百姓再勤劳也养不起这么多的官!……”瞬间,刘锡荣成为媒体新闻人物。并倍受网民热捧。

然而认真看了《刘锡荣:“千万公务员”数据来自赵启正》一文后,我发现了一个巨大漏洞:赵启正他们统计国家公务员时,竟把数百万战斗在各级党委、纪委、宣传部、统战部、党校、共青团等重要革命工作岗位上的同志们漏掉了。这无疑是一个性质很严重的疏忽:领导公务员的同志们不算公务员,谁算公务员?考虑至此,便撰写了一篇题为《关于“中国1000万公务员”的求证》文章,对“1000万公务员”的说法予以质疑。文章刊在博客上后,不但引来网民热评,几天内还连续接到国内外十多个新闻媒体记者的电话采访。很有些虚荣的咱,便为自己的伟大发现洋洋自得起来……

毛泽东的自卑情结与反智主义

芦笛        2015-02-16



(最为可悲的是共产党竟以这样一个有心理障碍“当今医学界已将此类病人划入神经病人而将精神分裂症划为精神病人”的病人作为自己的终生领袖。更为可悲的是到今天为止依然需要这个死人来维持共产党的统治。)
 
毛泽东的第一个人格缺陷是深重的自卑情结(inferiority complex),这是他最主要的心理疾患,若干其他人格缺陷尤其是妄想型人格失常(详见下),都可以看成是这一情结的衍生物。
 

春节前的聚会--------我们为众肢体祈祷

徐永海(北京基督教家庭教会圣爱团契) 2015年2月13日


在每个周五的上午10点至12点,在北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501(徐永海的家中),我们一些因信仰、因教案而坐过牢的主内肢体,一些因民运、因维权而坐过牢的良心犯(同时也是基督徒及慕道友),我们相聚在一起,我们在一起唱诗、祈祷、读经。

一、在2015年春节前的这次聚会上,我们为众肢体、朋友祈祷

在今天的聚会中,我们的主内肢体:叶国柱、叶国强兄弟俩,倪玉兰、董继勤夫妻俩,杨秋雨、王玉琴夫妻俩来到了教会。这3个家庭的这6位肢体都曾因维权坐过牢。并且倪玉兰、杨秋雨是几次坐牢。并且倪玉兰在坐牢期间,双下肢瘫痪;因几次坐牢,越来越重,目前连拄双拐都不行,已经离不开轮椅了。

二0一四年中国维稳与人权状况年终总结

民生观察工作室 2015/2/16



前   言

维稳即维持稳定,是中国独步天下的社会控制体系,维稳体制把专政手段与既有的社会管理体系相结合,随着中国社会矛盾的加剧而膨胀,成为中国人权灾难的主要病因。在2014年,中国政府把民间所有推动中国社会进步的努力都当成危害政权安全的“不稳定因素”,全面监控,全面打压,动员一切力量铁腕维稳,意图将其“消灭于萌芽状态”中。

2014年官方左右开弓,向民间全面“亮剑”,大面积抓捕维权律师、学者、记者、编辑、作家、NGO活动人士、人权捍卫者、不同政见人士,限制新闻自由、网络自由,控制意识形态。仅民生观察工作室举办的《中国维稳与监控动态》的不完全统计,包括异议人士、维权人士以及访民在内,2014年就有2270人次被维稳监控。这种人权状况的后退和恶化,实属近二十多年来之最。

雨伞与天国

作者:潘信超


雨伞运动波澜壮阔,蓦然回首,实在惊觉历史竟把香港人带到这个境地。这运动有很多地方值得反思及回顾,其中最重要的当然是佔领区的人与事。或许我们首先要问,佔领区究竟有甚么吸引人的风景?参与者心底裡嚮往和追求的究竟是甚么?这些嚮往和追求背后代表的又是甚么?

英国《大宪章》八百年:一份传奇文件的过去与未来

作者 Dan Jones


今年是《大宪章》(Magna Carta)年。虽然其他重要的历史纪念日很也多,例如今年是阿金库尔之役(Battles of Agincourt)六百週年,滑铁卢之役两百週年,但是约翰王于 1215 年 6 月 15 日在兰尼米德(Runnymede)决定对侯爵们作出重大让步,签署了《大宪章》,鑑于此文献这八百年来对于英格兰、不列颠、甚至整个英语世界的影响,我不得不认为此纪念日远超过其他事件,具有无可比拟的重要性。

古巴宗教政策的变迁

作者:刘澎


关键词: 古巴 宗教政策 政教和谐

2014年12月17日,一条消息轰动了全球:美国总统奥巴马和古巴国务委员会主席兼部长会议主席劳尔·卡斯特罗分别同时在华盛顿和哈瓦那发表讲话,宣布将全面恢复两国外交关系。这是1959年古巴革命胜利以来,美古双方“最为重大的”的外交政策变化,美国对古巴实行了半个多世纪的封锁与禁运政策到此彻底终结。


基督教学校的法律地位

作者:伊天原

关键词: 基督教学校 教育立法

首先感谢刘澎老师的普世所给我这样一个机会,来参加这次讨论宗教教育问题的会议。我自己也曾经参与过并一直关注教会的基督教教育的事工。所以对基督教教育有些个人感想,希望在此与大家交流。

宗教教育应有的法律地位--从基督教的视野看中国的宗教教育

作者:尚建平

关键词: 宗教教育 国民教育地位

我很高兴受到普世所的邀请,参加这一次宗教教育与法治的研讨会。我本人对宗教教育与的法治很感兴趣,对宗教教育在中国的法律地位也有所了解,所以今天上午很愿意跟大家来分享。我主要分六个方面来讲。

首先讲一下(一)宗教教育的含义;(二)宗教教育在我们国家存在的必要性;(三)宗教教育的宪法性的权利;(四)中国民办教育的现状;(五)中国的宗教教育的现状;(六)宗教教育应有的法律地位。

“郑州十君子”之一侯帅欲揭露看守所黑幕而遭警察威胁

对华援助协会特约通讯员    2014年2月12日

河南维权人士侯帅


轰动海内外的、因参与2014年2月2日公祭赵紫阳事件、2014年5月26日被郑州当局无理抓捕的“郑州十君子”之一的侯帅,在经历了八个半月(260天)牢狱之灾后,于2015年2月11日获“取保候审”。刑拘和逮捕他的罪名是寻衅滋事罪。

侯帅在关押在郑州第三看守所期间,遭遇到看守所警察和犯人殴打等严重虐待事件。他还亲眼目睹了看守所干警大量违法乱纪的行为。一贯追求做一个“公民”的侯帅,出狱后,他第一件想做的事就是向媒体揭露郑州第三看守所的种种黑暗,并准备向上级法院、公安和检察部门投诉看守所干警的严重违法犯罪行为。当地警察了解到这一信息后,四处寻找侯帅,并威胁家人可以将侯帅重新收监和判刑。

本会特约记者打通了侯帅的电话,在简单的寒暄之后,侯帅就迫切地向记者反映郑州第三看守所的严重黑幕。他说“郑州三看”的管理存在太多的违背法律法规的做法,部分干警有着严重的违法犯罪行为。被羁押在“三看”的人犯,每天忍受着极其严重的非人的待遇。2014年,郑州“三看”非正常的人犯死亡就有三起。

谁赋予法庭驱逐和殴打律师的权力?

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



据对华援助协会新闻报道,2月9日广西柳州教案庭审时,齐颂梅审判长宣布,不再同步传递庭审笔录给律师核对,隋牧青律师当庭对此提出抗议。按照刑诉法,法庭在有物质条件情况下应提供同步笔录给律师审阅,以便律师及时纠正笔录错误,法官取消传递笔录显然违法。闻宇等四位律师也同时抗议。但审判长齐松梅认为她有权力如此做,如果律师不尊重法庭纪律,就将律师驱逐出去。于是法官就在警告两次后,喝令法警把五位律师赶出法庭,并推出法院大门。法庭在没有律师的情况下继续开庭。



而在同日,另一起驱赶和殴打律师的事件在湖南怀化中级法院发生。2月9日,湖南怀化托口水库失地维权农民起泝洪江市政府要求信息公开案在怀化中级法院开庭。此案代理律师有谢阳、吴魁明、王全平、陈建刚、文东海、胡林政、罗立志、汤信云、石伏龙、刘小紅、石文豪律师和公民代理罗茜等人。开庭时,洪江当局闻讯调集数百人到托口拦截村民不许到法庭旁听。但仍有近百村民冲破封锁来到怀化中院。当局限制只许十人出席旁听。维权律师温东海抗议当局的非法行为却遭法警无理粗暴对待、石伏龙律师被打、手机被摔碎!陈建刚等他律师也在法庭内外遭到法警不同程度的殴打。



同日发生的这两起驱逐和殴打律师事件,印证了中国政府新领导层标榜的“依法治国”仅仅是美丽的谎言,连自己制定的法律都公然践踏,连维护法律尊严的律师都公然凌辱,这样的政府绝不想依法来治国。这两起事件,也给维权律师和民众一个提醒,面对摒弃和践踏现行法律的当权者,运用现行法律的维权道路还是否行得通,除了维权,我们还能作什么?



首先我们看到,这两起事件中法庭驱逐和殴打律师是公然违反中国政府自己的法律的。中国《刑事诉讼法》第161条规定:在法庭审判过程中,如果诉讼参与人(包括当事人、法定代理人、诉讼代理人、辩护人、证人、鉴定人和翻译人员)或旁听人员违反法庭秩序,审判长应当警告制止。对不听制止的,可以强行带出法庭。最高院法发(1993)40号文《中华人民共和国人民法院法庭规则》第六条、第七条规定:诉讼代理人、辩护人应当着装整洁;诉讼参与人应当遵守法庭规则,维护法庭秩序,不得喧哗、吵闹;发言、陈述和辩论,须经审判长或独任审判员许可。第十一条规定:对于违反法庭规则的人,审判长或者独任审判员可以口头警告、训诫,也可以责令退出法庭或予以罚款、拘留。由上述可以看出:律师出庭的必须遵守的法庭秩序是:1、衣着整洁;2、发言时要经审判人员许可;3、不得喧哗、吵闹;4、不得有冲击法庭、侮辱、诽谤、威胁、殴打审判人员等严重扰乱法庭秩序刑事犯罪行为。律师违反上述秩序而且不听制止的,是可以被驱逐出庭的。但是我们看到柳州教案和湖南怀化中院案件中,律师们并没有上述违反法庭秩序的行为,只是要求法庭和审判长遵守法庭秩序和国家刑事诉讼法而已。维护法庭秩序,却惨遭殴打,这是法庭明显地践踏法律。



另外,当法官把律师赶出法庭后,是继续开庭呢,还是马上休庭?中国《刑事诉讼法》第11条规定的“被告人有权获得辩护,人民法院有义务保证被告人获得辩护”,如果法官责令律师退出法庭之后仍继续开庭,刑事被告人的辩护权就得不到保障,在一个刑事案件中,辩护律师取了证,对控方证据也精心地准备了质证意见,草拟了详尽的辩护意见,但却没用上,如果失去了应有的辩护律师的发问、举证、质证和辩护,被告人的辩护权就被变相的剥夺了。显然,法官驱逐律师后继续开庭有违《刑事诉讼法》。如果非得要驱除律师不可,那么同时也就得马上休庭。



而至于动用法警殴打辩护律师,则是毫无法律依据。无论出于什么原因,殴打辩护律师本身就是执法犯法,应该追究施暴法警们的违法犯罪责任。通过以上分析可见,在这两起案件中,没有现行法律的任何依据来赋予法庭驱逐和殴打律师的权力。而中共政权的公检法机关在没有法律依据情况下悍然驱逐和殴打律师,说明法律在他们眼里只是镇压人民的工具,在法律对他们不利时,他们完全可以凌驾于法律之上,对依法维权的人士大打出手,以此维护他们的统治利益而已。所以中共眼里的法治,实际上就是用法来管制,而且中共自己,根本不会受法制的丝毫制约。



这两个案件也表明,维权律师连自己的权益也很难维护,更何况当事人的权利维护呢?维权律师通过现行法律进行维权的道路目前的确是艰难崎岖、前途未卜!近年来,维权律师的不断涌现,表明社会不公正还可以通过司法途径得到部分的匡扶,通过律师维权,多多少少还能争取到部分权利。虽然维权律师出面,已经是民众的权利受到侵害之后的救济和补偿之举,并不能消除侵害权利之源,并不能彻底解决造成侵害的制度和体制,但是中国老百姓,目前除了法律维权外,也几乎没有其他办法来换回正义、补救权利。



运用法律来维权,也是人民和律师们对现行政权及所谓法治的信任和包容,也即还相信通过现行法律能争取到些权益。凭着这点信任,维权律师们进行着前仆后继的维权抗争。但是,从最近法庭驱逐和殴打律师的恶行一再爆发来看,中国老百姓对法律的最后信任也要彻底丧失了;律师维权的道路,在这个政权前面似乎要此路不通。也就是说,当老百姓进行上访、打官司,维权律师进行维权时,都还表示对这个体制没有彻底绝望,但如果连人民上访、打官司、律师法律辩护的权利和机会都剥夺了时,那么就没有人寄希望于现行法律下的救济和援助,而直接准备群体抗争和以牙还牙了。到那时,就没有维权这一说法,剩下的就只能是起义和革命;维权律师也就不干律师这行,而要一个个成为革命家了。



总之,通过这两起毫无法律依据的法庭驱逐和殴打律师案件,我们看到中共政权所谓依法治国的彻底破产,而民众对依法治国的彻底绝望,就直接拉开了社会革命的序幕。不让百姓走法律途径,只能使百姓走革命之路;不让律师通过法律维权,只能逼律师成为革命家。社会革命是要付出巨大的成本和代价的,并不是中国人前途的最优选择,但是中共政权的倒行逆施、怙恶不悛,也许真的让革命成为我们的历史宿命。





王五四:总有一种感动骗得你欲哭无泪



宫崎骏在《千与千寻》中说:“人生就是一列开往坟墓的列车,路途上会有很多站,很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时,即使不舍也该心存感激,然后挥手道别。”,昨天,在列车即将到站时,我正准备与我心存不舍和感激的合伙人挥手道别,没想到却遇到了创业至今最大的一次危机(著名单身女推友@akid_老师语):我的合伙人被关在列车的厕所里出不来了。



事情经过是这样的:一开始漫漫旅途波澜不惊,火车即将到站波澜开始壮阔。我的合伙人上完厕所后发现门死活打不开,列车员寻味赶来,榔头锤子扳手撬棍都用上了还是打不开,而火车二十分钟后就要返程,广大旅客在进站口翘首以盼,情况十分严峻。此次列车的各级领导以及各企事业单位负责人也放下卖货的小推车赶到现场指挥救援工作,同事在厕所里表现的非常冷静,我想即便吓尿了也没什么,毕竟就在厕所里。看到大家都很冷静,我也冷静下来,掏出手机开始拍照发朋友圈。当我们还在讨论要不要砸窗、锯门以及是不是广播问下旅客朋友当中有没有会开锁的小偷时,门自己开了,或许是被我们刚才讨论的惨无人道的手段吓到了,当然,也可能是被我们感动了。

看中国被糟蹋成什么样子了?!

 2003年,大陆两位晚辈欧游访我,不大相信我对他们言及的大陆生态环境已濒临崩溃的“危言耸听”。十年间,他们不断地质疑,我则主要修正我的“危言耸听”为“十年周期”说以应付之。大陆雾霾弥漫至143万平方公里,北京六级重污染,晚辈惊呼“怎么这样啊!”
  
  自然生态的破坏是百年千年万年事,许多是不可逆转的,如海水污水倒灌,如渤海已成死海,黄河已死长江将亡等等。
 

柳州教案辩护律师被驱离(视频)

对华援助协会  2015年2月9日

高智晟身体开始恢复 仍保持自信乐观

耿 和



去年8月7日,遭当局长期绑架失踪而后被关进新疆偏远的沙雅监狱的中国维权律师高智晟获释,如今整整半年之久。高智晟的近况如何呢?高智晟的妻子耿和在电话中告诉记者:高智晟的身体健康和语言能力在恢复当中,他每天如饥似渴的读书,他仍然保持着自信与乐观的精神状态。

高智晟出狱半年,一直处于被软禁的状态。但是回到自己亲人的家中,情况已经与被绑架失踪和被关进监狱时不能相比。

人们都知道高智晟曾遭受令人发指的酷刑,其实,高智晟遭受的还不止是酷刑。

柳州教案庭审五位律师被逐出法庭 律师遭法院强行解除辩护资格

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年2月9日

五名律师在法院外抗议


广西柳州教案本周一(2月9日)继续庭审。当天上午,五位律师因抗议法官非法审理,要求公开同步庭审记录,遭到女审判长下令驱逐,基督徒家属退庭抗议。辩护律师当天表示,很明显,法官企图闭门审理,不让律师介入。律师其后要求会见当事人被看守所拒绝,又遭法院强行解除辩护资格。律师表示将提控告。早前法院游说被告人解聘律师,但被拒绝。

广州良人教会在柳州创办的华林外国语实验幼儿园,使用了教会自编教材,被控“非法经营罪”。上周五在该市柳南区法院开庭时,香港籍被告人李嘉桃的辩护律师隋牧青被法官驱逐后,本周一,三名基督徒被告人的五位代理律师也被逐出法庭。当天庭审结束后,五位律师要求会见当事人,被看守所拒绝。随后又被法院强行解聘。而此前法院曾主动要求被告人解聘律师,被拒绝。

隋牧青律师称,当天早上,进入柳南区法院时,法警找茬要收缴他的打火机,理由是怕律师点火烧法院,经过抗议及交涉,五名律师获准进入法庭。但在庭审时,齐颂梅审判长宣布,不再同步传递庭审笔录给律师核对。律师指出,按照刑诉法规定,审案应以准确、及时为原则,法庭有条件,且已提供过同步笔录给律师审阅,以便律师及时纠正笔录错误,而法官却取消应该公开的同步笔录,显然违背刑诉法的规定。隋律师当庭抗议,审判长喝令法警把五位律师赶出法庭,并推出法院大门。

被告人程洁的丈夫杜先生当天中午告诉记者:“他们(法官)现在已经把我们的五位律师全都赶出法庭,现在我们家属也退出法庭抗议。现在不知道他们要搞什么鬼。刚有国保跟我们姊妹发生一点冲突,他说我们的人去拍摄他们公安”。

被告人黄秋瑞的辩护人闻宇律师对法官驱赶律师表示愤怒。他说,当他们进入法院就感到情况不妙:“他们先说我带的包太大,一定要过安检,我说绝对不接受安检。我进去的时候,他们没有拦我。后来他们拦住隋律师,说他手上有一个打火机,说他有可能把法院烧了,不让他进去,争执很久。后来让他进入法庭。我们注意到,今天摆在我们辩护人席上的电脑屏幕,没有显示庭审记录,就要求法庭恢复庭审记录,法庭答复说,决定不给我们看庭审记录。我们坚决反对法院这样做”。

律师提出,庭审记录可让律师第一时间看到庭审内的文字记录,以便发现问题及时指出。而且也能看到书记员是否完整的记录律师的发言。闻宇律师说,但是:“公诉人却可以看到庭审记录,但是就不让律师看。我们纷纷抗议这种违法、不公正的审判的行为,然后齐松梅法官就说,她有这个权利,如果你们不尊重法庭纪律,我就将你们驱逐出去。警告两次就可以驱逐你们,她警告后,我们仍然反对他们不公正的行为,她就警告我们两次,把我们从外地来的五个律师全都驱逐出去”。

记者:现在有一个律师在里面吗?

回答:现在有一个当地的覃律师在里面,是方斌(非基督徒)请的律师。因为他(覃律师),当地的司法局都向他打了招呼,所以他不方便和我们一样抗议。

程洁的辩护人葛永喜表示,从今天的庭审情况可见,法庭一开始就在故意刁难律师:“我们当时就抗议,法院是你们家开的吗,我们律师不可能拿着打火机去烧法院,你们有这么多警察虎视眈眈的看这我们律师,怎么可能呢,上个星期五开庭时,我们是可以看到庭审笔录的,齐松梅法官说,今天笔录不同步播出,我们问她是什么原因,她说法律没有规定必须要笔录同步”。

葛律师说,从方便诉讼及保障辩护人行使辩护权利角度而言,法庭若有能力做到笔录同步,应提供笔录同步内容:“我也举手表示抗议,我说法官,我们在这个法庭上,最重要的原则是被告人获得辩护权,保障人权,你不能仓促的决定,不能认为我们不需要辩护,你想怎么判就怎么判的话,这等于是违法犯罪。然后五个辩护律师一起站起来抗议,然后齐松梅两次警告后,把我们驱逐出法庭。他们现在正在强行推行庭审,进行违法的审判”。



四名被告人被指在幼儿园使用了“非法教材”,在未经国家新闻出版管理总局许可的情况下,组织人员在广州以“品格学院”的名义编写图书,又指被告人方斌联系印刷厂。李嘉桃负责“品格学院”的财务收支,黄秋瑞负责发货,出版了无出版社、无书刊号的图书,构成“非法经营罪”。在上周五的庭审中,辩护律师隋牧青因指责法官未能公正审案,被逐出法庭。

柳州教案律师被逐出法庭




对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。






熊飞骏:现代极权专制体制比中世纪皇权专制更恶劣

熊飞骏          2015-02-08



现代极权专制体制起源于法国大革命时期雅各宾党人专政,在列宁、斯大林、希特勒、墨索里尼手里发展成为一种影响全球的政治体制,并直接导致全球人类疯狂自相残杀的第二次世界大战。

前苏联的专制接力棒传递到了庞然大物般的毛时代中国,在一个特定时期内改变了世界民主——极权力量的对比。毛领袖以自已特有的精明和浪漫丰富了现代极权专制体制的内容。

现代极权专制体制的缔造者无一例外都自诩为马克思的学生,都自称自己的体制是“社会主义”。连极端仇视“布尔什维克”的希特勒也称自己的政党为“国家社会主义德国工人党”。

柳州教案当事人黄秋锐妻子的公开信

黄秋锐长老


我叫辛雪妹,是一名基督徒,因神的大爱,我信主已经28年了,我的丈夫叫黄秋锐,是广州良人家庭教会和磐石教会的按立长老,他信主已经37年了,家里父母双亲也是敬虔的基督徒。从少年时,我丈夫几十年如一日的牧养群羊,我们一家人都是一边工作一边服侍主,就像保罗一边织帐篷一边服侍主,因为不想累着教会。

自从信主以来,我们家里受到了当局无数次的打压,从深圳被驱逐到东莞,从东莞被赶到广州…生意和事业多次被政府关闭取缔,因为我们无论去到哪里都没有违背从天上来的异象:“至于我和我一家,我们必定事奉耶和华。”我们首先是筑坛事奉主,建立教会。于是,当地的国保就视我们一家为眼中钉,都会找借口来打压我们。

1987年,我的公公和我丈夫因用轮船从香港偷运圣经到重庆被抓去坐牢,在牢里,我丈夫被打断了三根肋骨。

坐牢53年的师恩祥主教在狱中去世!


【天亚社.香港讯】 



自二零零一年耶稣受难节被捕后一直被秘密关押的易县教区师恩祥主教(圣名葛斯莫)最近在监禁中逝世。这位为主殉道的河北主教,享年九十四岁。

  师主教四十二岁的侄孙女师春艳今天(一月卅一日)对天亚社说,家属是在昨天上午九时多接到保定市政府的通知,但官员没有透露主教的死亡时间和原因。

  她表示,家属和教友们现在等当局把师主教送回保定市徐水县师庄,再决定下一步。目前还不肯定是送回骨灰还是遗体。

在中国,教育孩子品格却要坐牢,你信吗?



在中国广西柳州,他们几位为了中国孩子的品格教育而被捕、长期关押和审判。

其中一位是广州良人家庭教会的长老黄秋锐,另一位是传道人的妻子李嘉桃和柳州华林幼儿园的园长程洁,她同时也是传道人的妻子,还有一位是广州的方斌先生,后三位的孩子都还很小。

他们同时作为孩子的父母,深感当今中国人心不古、道德沦丧、物欲横流…

他们相信孩子品格第一,于是率先在自己创办的幼儿园里使用品格教材培养孩子从小拥有诚实、守信、仁爱、宽容、感恩、不走捷径等六十种好品格,家长也非常认可,毕竟谁不希望自己的孩子善良正直呢?

《柳南区法院对律师违法安检成被告》--------- 控 告 信

控告人一:李贵生,贵州恒权律师事务所律师,系程洁的辩护人;
控告人二:葛永喜,广东安国律师事务所律师,系程洁的辩护人;
控告人三:闻 宇,广东一粤律师事务所律师,系黄秋锐的辩护人;
控告人四:蔺其磊,北京市锐凯律师事务所律师,系黄秋锐的辩护人;
控告人五:隋牧青,广东耀辉律师事务所律师,系李嘉桃的辩护人;
控告人六:覃永沛,广西百举鸣律师事务所律师,系李嘉桃的辩护人。
被控告人一:孟广新,系柳州市柳南区人民法院院长。
被控告人二:齐颂梅,系柳州市柳南区人民法院刑事审判庭副庭长。

控告请求:依法追究两被控告人滥用职权罪之刑事责任。

事实与理由:

上述六控告人分别是被指控涉嫌非法经营罪一案被告人程洁、黄秋锐、李嘉桃的辩护人,现对柳州市柳南区法院院长孟广新、刑庭副庭长齐颂梅(审判长)下列违法犯罪行为提出严正控告,请求贵院依法追究两被控告人刑事责任。

一、滥用职权阻碍律师正常履行职务。

中国天主教主教石恩翔死因成谜

申华   2015年2月6日



中国天主教家庭教会知名主教石恩翔家属被河北省当局告知,石恩翔已经去世。家属表示,奇怪的是,当局并未告之石恩翔的具体死亡时间和死因。

纽约时报等媒体日前报道,河北省保定市官员上星期五早上通知中国天主教家庭教会知名主教石恩翔的家属,说石恩翔已经死亡。接到这个通知的石云艳(音)女士对亚洲天主教新闻网站说,保定市当局并未说明,石恩翔具体的死亡时间以及死亡原因。

纽约时报说,现年94岁的石恩翔2001年4月13日在北京亲属家中被捕。当局在没有起诉的情况下,一直将他关押在一处秘密地点。

柳州教案开庭一辩护律师被逐出法庭

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年2月6日

2月6日,广西柳州教案在柳南区法院开庭


广西柳州教案四名被告人被控“非法经营罪”,周五在柳南区法院开庭,法院没有再要求律师接受安检。当天主要内容是公诉方宣读起诉书内容,核对被告人身份。十多位家属获准旁听,辩护律师的发言时常被法官打断,其中一位辩护律师隋牧青因指责法官未能公正审案,警告被一名女法官逐出法庭。庭审当晚结束后,下周一及周二将继续庭审。

广州良人教会在柳州创办的华林外国语实验幼儿园被指非法经营,四名被告人周五在柳南区法院开庭。这一次,法院没有再要求律师接受安检。在辩护律师的力争下,当天有15位家属获准旁听。但是,法官在庭上态度恶劣,律师发言多次被打断。第一被告人程洁的丈夫杜先生当晚告诉记者:“今天在整个庭审过程中,他们(法庭)一直在违法。当我们律师一开始讲话,法官就去打断,几乎不让律师发言”。

柳州教案将于6日开庭 律师去法院再遭非法安检

图中女的就是齐颂梅审判长

博讯记者获悉,博讯此前曾报道过的柳州教案将于2月6日再次开庭,对此,代理律师2月4日再次来到柳州。随牧青律师发出信息说:“第三次来柳州开庭(6号上午8.30科技法庭开庭)。前两次均因柳南区法院滥权妄为导致无法开庭,希望这次柳南区法院能够知耻而稍加收敛,使庭审得以顺利进行。我就不明白,本来宗教迫害案件,法院都希望能够顺利庭审,早早完成打手任务,何以柳南区法院的蒙广新院长和齐颂梅审判长偏偏要特别卖力表现,又是擅改开庭日期,又是强行对律师非法安检,不知这次蒙齐还会施展什么妖法,拭目以待!”

新年加剧改造和迫害基督教

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



2015年开始,中国政府对基督教的打压有增无减,根据官媒《人民日报》报道(注1),全国政协主席、中国统战和宗教工作最高领导俞正声在1月底河北调研时指出:宗教界要自觉抵御境外势力的渗透,确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。要进一步加强宗教爱国组织的自身建设,重视培养爱国宗教教职人员队伍,特别要做好对中青年教职人员的教育培养。虽然这些指令是在天主教爱国组织里说的,但从宗教统战最高领导的地位看,这也是对中国现有所有宗教而言的。无疑,党控制宗教、宗教服务于党的现状在新年里只会加剧不会减轻。

四川阆中家庭教会九信徒获释 当局警告不得与境外接触

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年2月5日


四川成都、绵阳及阆中市三个家庭教会的九名信徒,1月20日参加年终聚会时,被当地国保以“非法聚会”为由,处以行政拘留10至15日,本周三(2月4日)获释。阆中教会的李明牧师周四告诉记者,公安指他们进行极端宗教迷信活动,要求他们信仰共产党。还指有境外媒体报道当地教会活动,并警告信徒不准与境外联系。

成都、绵阳及阆中家庭教会的七十多名信徒1月20日在阆中市石子乡金鼓村的独秀山庄举行年终聚会,23名信徒被抓,其中九人被处以行政拘留10至15日,本周三获释。阆中教会李明牧师周四向记者讲述被捕经过。他说,前一天早上八点获释:“他们说我搞宗教迷信,扰乱社会秩序。我们当时参加一个聚会,在一个农家乐。我们刚在唱诗的时候,国保大队的人就来了,他们进入教会,我就宣布休会,国保大队在我们回去路途中,把人全部拦截。大约抓了二十人,其他他就教育一下放了,我们九人被拘留15天和10天”。

苏格兰文化:新教与启蒙

作者:刘仲敬

新教改革以前,苏格兰王国是基督教世界的学术和文化边区。大体而言,教会之外无学术。由于苏格兰教区通常比英格兰贫穷得多,苏格兰主教的学术活动也乏善可陈。天主教会深入民间的程度不及后来的长老会,保存了大量近乎迷信的古老民俗。中国读者最熟悉的《麦克白》女巫大概是北欧多神教的残余,《最后一个吟游诗人》描绘的精灵巫术非常接近德鲁伊教或凯尔特人的共同习俗。民间歌手口口相传的谣曲大约就是古苏格兰文化的最大宝库,经十九世纪浪漫主义者的收集,幸而免于泯灭。这些谣曲大多是简短的迭句,甚至爱情歌曲都充满了肃杀的寒威。天主教的普世外衣下,北方的匹克特后裔似乎仍然深受奥丁式宿命论文化的浸染。或者更正确地说,当时根本不存在堪称苏格兰文化的共同场域。

解放神学与香港教会

作者:胡志伟


解放神学,一向在本港难以立足,杨牧谷于其着作《复和神学与教会更新》指出香港土壤根本容不下拉丁美洲解放神学与其衍生的亚洲本色神学在其中开花结果。(156–178页)。即或本港某些教会与机构圈子流行的神学意识形态,于其社会分析、释经取向与事工哲学等范畴接近解放神学,然而限于本港的历史处境与港人文化的兼容性,带有浓烈革命色彩的解放神学于教会现实中,充其量只宜学术研讨,不宜付诸行动!

后藤健二:被斩者的灵魂

作者:何伟业


世界的神弄瞎眼睛


较早前得悉日本基督徒记者后藤健二在「伊斯兰国」的手中命悬一线,人心正在为他祷告上帝。未果,就在上星期六深夜传来他已被斩首的恶耗。可以理解的是,国际社群和日本国民认为后藤健二不理自身安全,妄顾在叙利亚和伊拉克战争区的高度风险,所遭遇的是咎又自取,完全不值得同情,亦连累国家和他的家人为他性命奔波,母亲石堂顺子就不断地向公众赔倒不是。当然,亦有人认为后藤健二出于营救朋友汤川遥菜,关怀受内战区内的人民的苦情,特别是对叙利亚孤儿的福祉,其高洁的人道关怀应值得人敬佩和尊重,斩首后他妈妈就呼吁社会理解儿子的仁慈和勇气。持有这两种极不相同的见解不甚奇怪,但令人诧异的是,在后藤健二被斩首后,网上讨论的兴趣并非在于公义的大是大非问题上,却以猎奇的眼光在后藤健二被斩首前是否以贬眼的方式,传递摩斯密码吁请人不要救他。情况类似耶稣悬命在十架上时,大部份旁观边站着的人并非愿意了解耶稣的初衷和生平为人,只好奇等着看是否有好戏上演,以利亚会否从天降下,教人意外的是只有一名罗马的百夫长才看得清楚,认出耶稣的真正身份(可十五34-39)。无论在二千年前到今天的高清时代,世界的神仍蒙蔽人,使人眼瞎(林后四4)。

中国人权律师团:2014年中国十大人权法治案件




【前言】2014年,中国时局风起云涌。当局高扬反腐大旗,接连有大老虎落马,最为典型的当属原中央军委副主席徐才厚和原中央常委周永康,官媒一片欢腾,形势似乎一片大好。然运动反腐,民权不彰,民主遥遥无期,法治欲来还去。放眼全中国,各类人权案件频出,现状不容乐观,苦难深重,大道难行,抑或是体制惯性,抑或是新政难为,皇裔贵胄,贩夫走卒,三教九流,谁能置身事外?无法治即无公平,无民主即无人权。 
 
在此背景之下,中国人权律师团从2014年发生在全国各地较有影响的五十多起人权案件中选出了十大案件,虽然只是冰山一角,但却能够大体反映当下中国的另一面:那就是在依法治国和反腐大旗的光环下,制度反腐迟迟未能建立,公权力对私权利的侵害有加剧之势,把权利而不是权力关在笼子里的游戏时而上演。法治,任重而道远;民主,徘徊国门难入;人权,仍然踯躅难行!

基督教锡安主义与以巴问题  

作者:临风


加沙地带2014年的以巴战争,终于在8月26日结束。50天下来,巴勒斯坦有2143人死亡,超过70%为平民。以色列国防军有66位阵亡,另有5位平民死亡。这次战争在国际上引起很大的风暴,它的结束也让人人庆幸。
止不住的动乱

公义、法制、人性与基督教     

作者:夏训智


上访者与公义的诉求


龙应台文化基金会“思沙龙”的中国系列,有一部由赵亮导演、经历12年拍摄而成的纪录片 《上访》,2010年4月3日正式在香港公演。该片自1996年就开始在北京“上访村”拍摄。“上访村”由外地上访的人聚集形成,有些在那里搭棚子,有些把桥洞底下当居所。冬天冰雪冷冻,夏日酷暑高温,但许多人仍坚守该地,希望自己的上访桉可以被接受处理。直至2008年“北京奥运”将举行,“上访村”才被强制拆除。

会见李玉凤备忘录Ⅱ

刘书庆律师




今天下午来北京大兴看守所会见李玉凤大姐,大兴看守所限制律师会见的规矩越来越多,如果系亲属委托,只有委托人身份证复印件还不行,还需要亲属关系证明。我质疑:第一这没有法律依据,第二上次我来的时候还没有这条件。他们回答说这是上个月刚刚出台规矩。争论无果,我只得拿出李玉凤大姐自己签名的委托书。警察还警惕的问这是她本人签名吗。我说当然是。

这些违背《刑诉法》立法原意,违反公权力法无明确授权不可为这一原则的种种奇葩规矩,既是公权力的外在表现,也体现出对律师缺乏起码的信任。

 
Owned by China Aid Association
Copyright © 2016. 对华援助新闻网 - All Rights Reserved
Designed by CAA IT Office
Email: Info@ChinaAid.org