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从《穹顶之下》看生态危机背后的根源

余光益



导读


柴静录制的纪录片《穹顶之下》近期成为热议,这部纪录片通过对雾霾的探索和反思,将最为重要的课题摆在每一个人的面前——雾霾背后凸显的生态危机,根源在哪里?生活在一个危机四伏的世界,我们的出路何在?


《穹顶之下》也许只是抛出了一个问题,但解决之道,必须诉诸于信仰。因为生态危机的根源,在于信仰危机,或者说,当我们不再懂得敬畏,那方“穹顶”就只是物理意义上的“天”,而不是提供救赎之道的上帝。


戏为谁演?爱从何来?——谈奥斯卡最佳影片《鸟人》

石衡潭



《境界》独立出品

人的一生就是一场表演,人想表演,就是寻找存在感,渴望被关注;渴望被爱。但自我关注与彼此关注也不能根本满足人的被关注欲,彼此相爱也不能完全满足被爱的渴望。因我们渴望无限,而自身则有限。剧中所有人如同生活中许多人,试图用有限满足无限,注定失败。

2月23日上午,第87届奥斯卡金像奖颁奖典礼在好莱坞杜比剧院举行。黑色喜剧片《鸟人》接连斩获最佳影片、最佳导演、最佳摄影、最佳原创剧本四项大奖,成为本届奥斯卡金像奖的最大赢家。

是因为那12个被称为无缝链接的令人惊叹的长镜头?还是因为它揭秘了演艺圈的内幕,搔着了众多评委们的痒处?都有,但又不尽如此。

《鸟人》的确是一部演艺人自我暴露的电影。满是戏中戏、谜中谜。电影讲戏剧的故事,戏剧拼真实的人生。艺术讽刺生活,生活模仿艺术。最后搞不清哪是戏剧?哪是人生?就如主人公里根所言:“这个戏,感觉就像我自身的一个缩影,如影随形。”

极权阴影下的宪政——读《超验正义—宪政的宗教之维》

萧瀚


当波斯纳的理论受到法学界越来越多人青睐的时候,本来就没有根基的中国宪政在无形中将再次接受撼基挑战,许多在法理上原本已经证明的理论现在却变得岌岌可危,这怪不得任何人,因为它是祛魅时代的必然产物,更何况中国似乎从未真正“服魅”过,也没有多少魅可祛。对于许多人而言,钱(或者叫成本)似乎成为衡量法律制度是否具有正当性的唯一标准了,倘若这仅仅是某些人对实然社会的部分情景描述,那是十分了不起的;倘若这是某些人对应然社会的向往,那可能将是令人恐惧的,好在除了这种恐惧之外,我还能在自家宁静的斗室里浸淫于名家的巨著,获得一点同样来自异域的安慰。

提摩太·凯勒:我为什么关心正义

橡树撷英



编者按
《弥迦书》6:8说:“世人哪!耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”基督徒是否应该关心社会正义,并尽力作出回应。这一直是当今的基督教会讨论的热点话题。橡树继推出提摩太·凯勒的《婚姻的意义》一书之后,即将推出他的另一本书《慷慨的正义》。今天,我们所推出的这篇文字正是出自该书,它为我们讲述了凯勒为何会关注社会正义。

儒家道统与基督宗教的自然律

赵敦华


关键词: 儒家道统 基督宗教 自然律
 一
  公元九世纪的韩愈受佛教“法嗣”观念的启发, 提出了儒家的“道统”。“道统”之说一出,儒风为之大开, 直至宋明时期达到儒学的颠峰。但近代以降,“道统”说渐受冷落。很多人以为这是封建正统观念的产物,由韩愈杜撰、经道学家弘扬才大行其道;或以为儒家思想丰富,流派繁多,难以归结为单脉相传的线索。如果我们现在把“道统”理解为“主流”,便可在其中发现不少有益之处,因为任何传统都有一个主流,或一些决定该传统之为传统的基本思想特征,儒家当然也不例外。现在大家都承认儒家的主流来自孔孟。韩愈把这一主流传统上溯至尧、舜、禹、汤、文、武、周公,并说孔子传道至孟子,“轲之死,道之不传也”。韩愈所说的传与不传,指的是什么呢?从《原道》看,韩愈强调的是仁义之道,即“博爱之谓任,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道”。这里的“仁义”不仅是一个道德范畴,因为释老也讲道德,但他们“绝天伦”,故“仁与义为定名,道与德为虚位”。儒家的仁义是人伦与天道的统一,故合称为“天伦”。他说:“以之为文,则顺而文章;以之为人,则爱而公;以之为心,则和而平;以之为天下国家,无所处而不当。”这里的“之”指人伦。“夏葛而冬裘,汤饮而饥食”,“生则尽其情,死则尽其常;郊焉而天神假,庙焉而人鬼飨”,指的则是天道。

关注柳州教案:中共媒体大肆渲染柳州幼儿园关闭

对华援助协会通讯员  2105年3月3日


3月3日,中国新闻网刊登《柳州一幼儿园涉嫌非法传教 教育部门责令停止招生》的一则新闻,这则新闻被人民网、凤凰网、搜狐、网易、中国日报网等多家媒体转载,显示官方有意通过此一事件在全国范围内造成更大声势、杜绝基督教价值观为基础的教育。

该则新闻报道:广西柳州市鱼峰区教育局3日通过媒体发布公告称,该市鱼峰区华林外国语实验幼儿园在开展办园活动中,因违反法律规定,已依法责令该园停止招生、吊销办学许可证。

两会开幕:中共对维权人士和上访人士“维稳”开始

转自博讯网






一年一度的两会即将开始,每年这个时候都是中共当局的敏感时刻,今年也不例外,各地纷纷开始对维权人士和上访人士进行“维稳”。

2月28日下午三点,贵州民主人士黄燕明被三个片警上门谈话,称:“两会临近了,那里也不要去,就呆在家里,也不要和外省来的朋友吃饭、喝茶,更不要与记者见面。”

3月2日晚上七点半,北京新公民运动参与者、"官员财产公示"西单四君子之一袁冬被海淀国保约谈,说是因为要开两会了。

浙江拆十字架全年報告

文/江雁南             刊於《亞洲週刊》2015年2月

浙江省委書記夏寶龍主導強拆基督教堂十字架事件綿延一年,估計波及四百多所教堂,百萬基督徒抗爭。政壇傳夏寶龍將調任新疆書記。多位律師介入維權,指係違憲,但在當局施壓下,律師遭解約。


從二零一四年二月二十七日浙江余杭地區倒下的第一個十字架開始,整個摧枯拉朽式的強拆十字架風暴在浙江各地上演,直到二零一四年十二月二十九日浙江省台州市椒江區一座落成不到五年的基督教葭芷教堂十字架被強行拆除,估計共四百多所教堂的十字架被拆走。
根據信徒鄭樂國的民間統計,截至去年十一月十五日,整個溫州起碼被強拆十字架的教堂共計四百零八所。但由於大多數十字架在農村被悄無聲息地拆除,或者信徒並未在網上公開信息,具體資料仍然無法準確統計。
事件發生一年來,引發的數以百萬計的基督徒抗爭,與當局的特警力量形成對峙,浴血衝突不斷。浙江省五大宗教領袖上電視公開表達支持浙江省「三改一拆」建設;溫州當地發生的兩起因拆十字架引發的群體性事件進入司法程序,信徒被打壓、抓捕、律師被解聘;公務員系統要求黨員簽署不信教承諾書;全國官方的基督教「兩會」從公開反對到寫「道歉信」;從省委書記夏寶龍到宗教系統的官員仕途平順甚至升遷……這場運動雖飽受境內外各界強烈批評,卻始終堅持推進。

“基督教中国化”:美景,诱惑与误区

王艾明 牧师



过去这几年,我参加过很多国际会议。每次遇到关心中国教会的人都会问一个基本问题:在中国,什么样的人,最容易理解和接受基督教?我的回答是:最善良的社会普通阶层,和对我们的民族、国家最有责任感的人,或者是信奉基督教,或者是理解基督教。因此,关于基督教中国化的问题的任何思考和谈论,都不可忽略以下五个基本事实,并以此作为我们展开相应解释的背景:

第一个事实是:1840年的时候,中国的GDP达到全球总额的三分之一以上,超过今天美国在全球的份额,可是60年以后,到1905年的时候,中国已经遭遇到亡国灭种的危险,濒临分崩离析。短短六十年!

第二个事实是:1949年的时候,无神论的海归打败了信奉基督教的海归。就是留法、留德、留俄的无神论学生,以其非政府的组织形式完成了1840年以来中国救亡图存的历史使命。值得瞩目的是他们所打败的国民党中央政府的中上层精英中,据历史学家统计,基督徒达到75%,主要是美国留学回来的。为什么?

柴静连夜被削的真实原因

2015-03-02            编委汇政委




在柴静的《穹顶之下》狂飞了两天一夜之后,终于,很多人隐隐担心的事情发生了。

昨天傍晚,封杀的消息不胫而走,彼时的消息主要指向网络和新媒体,要求撤到非重要的位置云云。起始,很多人并不相信这条“谣言”,认为“毫无理由”。

直到晚间零点交界,中国官方背景的权威通讯社——新华社将自己发出的代表委员热议《穹顶之下》、环保部部长给柴静发短信等稿件悉数撤掉,提请各家媒体不要使用,人们才从“谣言”的流转中清醒过来:柴静真的被削了,而且是连夜。

削,从刀,从肖,肖亦声,意为“变小、变细”,在东北方言里是“打”的意思。“削”字用在柴静身上,两层意思尽在,可谓最为贴切不过。

柳州教案三被告新聘律师见当事人再遭拒 律师提出严正抗议

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2014年3月2日

广西百举鸣律师事务所给广西律师协会的通告


广西柳州教案三名被告的五位律师遭法院强行解除辩护资格后,重新委托的三位广西律师,上周(2月26日)前往柳州看守所,要求会见当事人,再遭拒绝。代理该案的广西百举鸣律师事务所就此于周六(28日)发布严正抗议函,强烈谴责看守所干涉律师正常执业,并致函广西律师协会,要求派人组团调查。

广西柳州教案中的程洁、黄秋锐、李嘉桃三名基督徒被控“非法经营罪”,2月9日在柳州市柳南区法院开庭时,五位律师因抗议法官非法审理,要求公开同步庭审记录,遭到女审判长下令驱逐,家属退庭抗议。当天下午,广州律师隋牧青等五位辩护人到看守所要求会见当事人,被看守所以“律师辩护资格被取消”为由拒绝。三名被告人重新委托广西百举鸣律师事务所谢日胜、石民权及林小莲律师代理此案。

张凯律师的新年寄语 ---------兼给中国基督徒律师之信


张凯律师的新年寄语

---------兼给中国基督徒律师之信



我相信:寻求公义、促进和解、推进法治是今天基督徒律师需要回应的上帝呼召和无法推诿的历史使命。在过去一年多的时间里,基督徒律师用行动见证信仰,用专业改变现状,专业精深、信仰纯正,正在成为我们孜孜以求的方向。

在极其艰难的政治环境下,基督徒律师因着基督信仰带来的真理、勇气、智慧,积极的参与到中国的法治建设和社会转型中,尤其面对基督信仰受到逼迫的案件中,有更多的基督徒律师愿意承担压力,与受苦者同行。在几次严重违背人类自由信条和中国宪法的教会案件中,因着基督徒律师的介入,事件迅速发生了扭转和改变。这样的事例数不胜数。平顶山教案、六盘水教案、温州教案等等。违法者在不同程度上受到遏制,教会因此得到益处和成长。甚至有一段时间,基督徒律师有如神助,不,是真的神助。所到之处,所向披靡,战无不胜。不是我们厉害,而是,上帝真的给软弱的我们增加信心并赋予我们权柄。每一次基督徒律师的行动,我都清晰的可以看到上帝的恩典和祝福。

王朔论中国现状

2014-11-12     王朔




手机无法直接拨打台湾号码,问客服说需要开通国际漫游,老子当时就操了,开通你妈逼的国际漫游啊,自己都不承认台湾是中国的,你还一天到晚说台湾是不可分割的....
实现共产主义、解放全人类神马的肾虚口号和远大目标,类似于这种一听就知道在我有生之年实现不了、忽悠傻逼们的东西,我全当臭屎晾着。政府要是爱人民那就实在点儿,让人民活的舒服点儿、自在点儿、安全点儿,别说没用的,其他都是扯淡。反正我他妈就一钱串子,有钱就有安全感。

关于退出各级律师协会之特别声明

声明者按:执掌政权,手握刀把子的中国共产党非但没有强求其治下的全国人民都必须加入其伟大、光荣、正确的党派,而且还不断对混进党内的不法分子予以清除,而各级律师协会有何德何能来强求全国律师不分良莠都加入其违宪违例且怂包之协会呢?



何谓之律师?《中华人民共和国律师法》第二条 本法所称律师,是指依法取得律师执业证书,接受委托或者指定,为当事人提供法律服务的执业人员。

与《律师法》同类的有《法官法》、《检察官法》、《人民警察法》等,怎么这些法中都没有强制法官、检察官、警官加入法官协会、检察官协会、警察协会的内容呢?人家怎么都是入会自愿、退会自由呢?人家怎么不整个年度年检注册,不交会费就不给年检,就不让做法官、检察官、警官呢?

日本学者:“我们为什么看不起中国”



我是七十年代中期开始学习中文的,因为这样可以阅读原版的《水浒传》和《三国演义》等中国名着,我也喜欢读台湾南怀谨先生的书,尤其是《大学微言》对中国的历史分析非常独到高深。

我在八十年代初期第一次到中国,当时北京的生活水平非常低,让我想起父辈描述的日本十九世纪末的情况。以后我几乎每年都要去中国,因为消费水平极低,而且有 利于我开展研究工作。

我到过中国的全部省份,甚至包括一些偏僻的边远山区,这样我可以全面多视点地了解中国,我相信我比大多数的中国人更了解中国的情况。 我的汉语水平非常优秀,我的中国话比在中国家喻户晓的加拿大华人阮次山说得好,他带一点“加拿大口音”。

唐荆陵致联合国“任意羁押工作小组”的感谢信

说明:今天下午在会见唐荆陵律师时,当他得知联合国“任意羁押工作小组”对其案关注并作出裁决意见之后,特向我口授感谢信并授权我对外公布,特此说明!刘正清2015年2月26日



首先感谢联合国“任意羁押工作小组”对本案的关注并作出裁决意见!我本人作为一个长期从事人权事业的工作者,无论是在10多年的工作当中,还是在最近被无辜拘禁达9个多月的监狱生活中,都已深切地感受到中国人权问题的广泛性和紧迫性。以联合国“任意羁押工作小组”为代表的国际人权保护力量对中国人权事业的关注就具有特别重要的意义,一个自由、民主和开放的中国才是构成世界和平与稳定的重要基石,在最近的两年中,国内诸多的重要民主和人权活动人士纷纷入狱,如果国际人权保护进步力量对这一状况持可悲的绥靖态度,这未尝不是给人类带来噩梦的开始!希望各进步力量借针对我案关注的契机,更广泛地关注中国的人权状况。

在当前恐怖主义猖獗,自由不断受到侵蚀的背景下,无疑是通往建设更美好人类的契机,我很荣幸能与诸位一同战斗!

警惕习近平利用宗教发起造神运动

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



根据网络媒体,春节期间河南郑州一座寺院在大雄宝殿门口公然挂起一条“习总为民布盛世,五佛欣然临中原”的条幅。将习近平提升到佛的高度,也许是中央对佛教界的最新授意,也可能是中共控制下的中国佛教协会向党表忠心、体察君王心意的最新力作。

除佛教界,中共控制和渗透下的基督教界一直对习近平吹捧有加:坊间一直在流传国母“彭麻麻”是基督徒的传言;三自会中国特色神学的特色之一就是要爱党尤其是党的领袖,所以在三自会堂的祷告中,有很多都是祝福习近平的祷告;基督教界盛传崛起的中国要取代美国,中国的领袖要成为世界的领袖。更有御用学者,强调基督教中国化,认为中国古代的皇帝天子,就充当了君王、祭司、先知的职分,天子就成为耶稣,以古套今,这些御用学者似乎认为当今天子习大大,也是君王、祭司、先知的集合,也快成为耶稣了。

律师王宇:范木根案开庭纪实



2013年12月3日,苏州市虎丘区通安镇因强拆发生了一起血案,该案震惊了国内外,造成两条人命伤亡的当事人范木根当场被带至派出所刑事拘留,第二天,在公众舆论的压力下,到范家逼迁的六名拆迁人员也被刑拘。但该案引发的震惊还不止于此,接下来的这一年中,范木根的命运一直牵挂着中国公民的心,有很多公民自愿为范木根喊冤并募捐,要求苏州公检法立即无罪释放范木根,严惩到范家逼迁的拆迁人员——这种呼声在民众中一直不断的蔓延开来。

2015年2月2日上午九点半陆云枫等六人涉嫌寻衅滋事案在苏州市虎丘区法院、2月4日上午九点半范木根涉嫌故意伤害案在苏州市中级法院相继公开开庭审理。

张千帆:不能用寻衅滋事来剥夺公民的言论自由

2015-02-21     张千帆



1997年,寻衅滋事罪从原来的流氓罪中分解出来之后,因其兜底条款“在公共场所起哄闹事”的存在,逐渐成为一项新的“口袋罪”,套在敢于表达自己观点的公民头上。2014年中,郑州的贾灵敏、刘地伟、于世文、董广平、侯帅五人均被以寻衅滋事罪批捕,关押至今。2014年底,一场公益法律研讨会在郑州召开,法律学者、律师共议“寻衅滋事”的是非功过。

刑法第二百九十三条:寻衅滋事罪有下列寻衅滋事行为之一,破坏社会秩序的,处五年以下有期徒刑、拘役或者管制:(一)随意殴打他人,情节恶劣的;(二)追逐、拦截、辱骂、恐吓他人,情节恶劣的;(三)强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物,情节严重的;(四)在公共场所起哄闹事。造成公共场所秩序严重混乱的。纠集他人多次实施前款行为,严重破坏社会秩序的,处五年以上十年以下有期徒刑,可以并处罚金。《最高人民法院、最高人民检察院关于办理寻衅滋事刑事案件适用法律若干问题的解释》(2013年7月15日)第五条 在车站、码头、机场、医院、商场、公园、影剧院、展览会、运动场或者其他公共场所起哄闹事,应当根据公共场所的性质、公共活动的重要程度、公共场所的人数、起哄闹事的时间、公共场所受影响的范围与程度等因素,综合判断是否“造成公共场所秩序严重混乱”。第六条 纠集他人三次以上实施寻衅滋事犯罪,未经处理的,应当依照刑法第二百九十三条第二款的规定处罚。

辽宁黑山人大代表刘杰大年除夕雇凶几十人殴打八道壕矿长一家

博讯记者获悉,辽宁黑山县人大代表刘杰,在大年除夕(2月18日)下午雇凶二、三人殴打八道壕矿长一家几十口人,冲进八道壕矿长何加宁家里,见人就砍,导致何加宁一家十一人受伤,现正在沈阳医院救治。惨案发生之后,警察却不理,而由于春节期间媒体不发负面新闻,导致惨案还未曝光。

网友“林凌枫43191”在微博上发出信息说:“2015年2月18日,大年除夕,对于辽宁黑山县八道壕矿长何加宁一家几十余口绝对是一场惨不忍睹的浩劫。这天下午5点左右,何家大院的大门外突然来了十余车,首车车号辽GD05222,车上鱼贯走出二三十人冲进家里,见人就砍,以有多人被送往医院,警察不理,媒体春节期间不发负面广告,天理何在?”“2015年2月18日除夕,辽宁省锦州市黑山县八道壕矿长何家宁一家遭到二三十人持刃入室犀利,家人十一人受伤,现正在沈阳医院救治。伤害者为黑山县人大代表刘杰,及未明人员二十余人,情节恶劣,手段狠辣。与黑社会行为无异,疑买凶杀人。警方正在调查中。”

全国律师关于撤销《黑龙江省垦区条例》致全国人大常委会的建议书

全国人民代表大会常务委员会:



2014年3月下旬,黑龙江省农垦总局下属的建三江农垦区内,发生了严重侵害诸多律师、民众的恶性事件,至少包括:

1、位于该辖区青龙山农场的法制教育基地对众多民众实施的拘禁行为毫无法律依据,这个基地实乃黑监狱。

2、唐吉田、王成、江天勇、张俊杰等律师(后)为控告上述犯罪了解案情,却被定性为“以律师维权名义煽动、纠集邪教及亲属扰乱社会秩序”,从而被刑事拘留、行政拘留,期间遭受殴打、虐待等酷刑。

苏州维权人士大年初四举行“声援范木根,抗议非法强拆”大会

转自博讯网


今天(2月22日,大年初四),是江苏苏州市维权人士2015年春节后第一次声援范木根,抗议非法拆迁,抢劫百姓私有财产的大会。地点:在苏州市姑苏区,白洋湾小区召开。

上午大约8点多,大家陆陆续续来到与会地点,便拉起了“苏州宣传中央反腐决心,坚定拆迁维权信心大会”,“苏州政府应该接受省高院司法调解,切实纠错平息天怒人怨”等标语。怨民们相互倾诉自己冤情,声讨官场腐败、谴责官商勾结侵占强拆霸占民房的罪行。

据悉,苏州维权访民每年春节初三初四“召开”这样的大会已有三年之久,且没有警察介入驱散骚扰。今年也不例外,苏州维权人士代表在2月18日大年夜便早早的贴出了“告示”,通知维权人士22开会的时间。今天这些维权人士8-9点钟到白羊湾小区聚集,到中午吃饭时间便有序离去,一不扰民,二不在现场丢弃垃圾,声讨完了以后现场干干净净。

[转载]灵恩运动是邪灵的狂舞

吴主光



「灵恩运动」(又名「五旬节运动」)是在1901年,由巴罕(Charles Fox Parham)兴起的。历史学者称他为「灵恩运动之父」。这巴罕出身于非常狂热的「火洗教会」,而「火洗教会」的创办人欧温(Benjamin Hardin Irwin)却因为被人发现道德败坏,被逼公开认罪,而导致全教会关闭的。

可是,发展至1906年,由巴罕的学生瑟木(W.J. Seymour)在美国洛杉矶阿苏撒街312号所领导的教会,情况更加疯狂和混乱。历史形容他们常有狂叫、野兽叫、狮子叫、倒地、昏迷、跳舞、拍掌、辊地、痉挛、大哭大笑数小时而不知道自己为甚么这样做……等现象。最叫人感到不安的,连洛杉矶许多玄学团体的降神师、灵谋、催眠师、魔术师、都来加入这个聚会。并且在聚会中表演他们的降神术和各样魔术,甚至表演特技。这样的情况,维持了五年之久。

羊城羊文化-从狼 龙文化到羊文化

曼德




岭南大讲坛·公众论坛 第三十二期

主 题:羊城羊文化-从狼、龙文化到羊文化

主讲人:曼德(中国企业羊文化促进会会长、中国企业羊文化首倡者、中国创业家协会副会长)

主持人:姚远光(华南师范大学老师)

时 间:2008年5月24日(星期六)上午10:00--12:00

地 点:越秀区图书馆四楼报告厅

主办单位:中共广东省委宣传部、广东省社会科学界联合会

承办单位:广东人文学会、羊城晚报

协办单位:广州市越秀区委宣传部、广州市越秀区图书馆

支持媒体:羊城晚报社、广东卫星广播电台、南方新闻网

【主持人:】各位来宾、各位朋友,大家早上好!我们今天的岭南大讲坛·艺术论坛第32期现在开始。

论宪法上的“宗教”概念

陈 鹏


内容提示:】“宗教”一词的法律意涵与社会学意涵并不重合。美国联邦最高法院对宪法中“宗教”概念的认知之扩展契合美国社会宗教多元化的进程,但同时亦带来一系列问题,包括:超越 “宗教”一词的语义极限、增加了与禁止国教条款相抵触的可能性、以及界定“宗教”本身便可能违反禁止确立国教条款。与他国宪法解释实践对比可知,美国的经验虽不具有普适性,但各国多试图抽象地把握宪法上的“宗教”概念之结构性特征,而非对各教派进行简单罗列。
关键词: 宗教 美国宪法 宪法解释

一、引言


处理与宪法中的宗教自由条款相关的问题,首先需要判断某种行为的动机是否与“宗教”信仰相关。然而,究竟何为法律意义上的“宗教”?

 
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