高干病房里有多少惊人秘密?



吉林大学第一医院豪华干部病房正式营运了!耗资4亿8千万!建筑面积5.6万平米!设省级、副省级、厅级、局级床位257张!内部配置全是国际顶级进口设备!护士年轻貌美提供“全方位立体服务”!网友们说:“官员领导们日理万机,需好好调养,他们为了今天的“幸福”付出了青春年华,只有好好享受静养,以后才能更好的“为人民服务”?


中国政府投入的医疗费用中,80%是为了850万以局厅级以上党政干部为主的群体服务的(中科院调查报告);另据监察部、人事部披露,全国党政部门有200万名各级干部长期请病假,其中有40万名干部长期占据了干部病房、干部招待所、度假村,一年开支约为500亿元。。仅有的医疗卫生资源,也向干部公务员群体过度倾斜,给药的“分级制度”,对参加医疗保险的人群,也要按照他们的政治地位、社会地位划分等级,级别越高的,得到的医疗服务质量越高,药品供应也要越好,而老百姓就连基本的医疗都难以保证!

基督徒不应退出公共事务领域——从威尔伯福斯的墓志铭开始思考

甘雅各等 joeshome




温暖的仁慈,以及昔世的公正,
地上添了他这一个基督徒生命,
拥有永恒不变的雄辩口才。
在每一个公共事务层面上,他如此卓越,
在每一个公益运动里,他是马首,
不论是在当时或是在属灵上,
他解围了彼时人们的需求,
凭着永不气馁的努力,
借着神的祝福,
这份努力除去了英国贩奴的罪恶,
并预备了一条解放奴隶之道,
铺在大英帝国的每一个属地之上。
——威尔伯福斯的西敏寺墓志铭


基督徒从整个公共事务领域退出


几十年来,基督徒从整个公共事务的领域中退出,转而退到教会彩绘玻璃墙的后面,和祷告房里。大约十五年前,我们已经实际上撤离出政府、媒体和公共教育等单位。我们把它们空出来留给非基督徒,任其破坏。过去这一二十年来,虽曾试图扳回一城,但仅得到一些小小的成果。人本主义的侵略是十分令人匪夷所思的,尤其是在公立学校里面。

寻找山上的城——读《寻找山上的城:一个美国神话的形成和消失》

托马斯•S• 基德


“山上的城”这个短语与罗纳德·里根有着摆脱不掉的关系。甚至有些美国人认为是里根,而不是耶稣发明了这一表达。里根反复提到美国是“发光”的城(他本人所加的描述符号),而最直接的一次是在1989年的告别演说中。他说:“在我整个政治生涯中,我一再谈到发光的城。在我心目中,这是一座高大雄伟、令人骄傲的城,建造在坚固的磐石上,面对狂风巨浪而岿然不动。在上帝的庇护下,生活在这里的不同肤色的人们和睦共处,享受太平。”其实,这一意象可追溯至殖民地时期马萨诸塞州州长约翰·温斯洛普(John Winthrop)的演讲——《基督徒慈善的典范》(Model of Christian Charity),之后逐渐演变为美国例外主义1的象征。

  基于此,当理查德·甘布尔(Richard Gamble)在《寻找山上的城》一书中指明美国人如何在最近才痴迷于基督的(以及温斯洛普的)“山上之城”意象之时,人们或许感到惊讶。甘布尔引人入胜的叙述表明,在温斯洛普1630年演讲之后的300多年间,他提出的山上之城的比喻几乎无人问津。但是突然间这一比喻从死里复活,因着一位历史学家(佩里·米勒)和两位总统(里根和肯尼迪),在二战后进入美国国家身份的中心地带。
 

《宗教事务条例》合宪性审查意见书(民间版)

梅春来


案号:宪审字民间版第5号
宪法规定

《中华人民共和国宪法》第三十六条规定, 中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。

本案当事人各方意见

上诉人代表律师认为,宗教事务条例规定,其他组织及个人对外经济、文化等合作、交流活动中不得接受附加的宗教条件。筹备设立宗教活动场所及组织宗教活动和修建大型宗教造像等均应当报请政府批准等规定严重违反了宪法第36条公民宗教信仰自由条款,上诉人代表律师甚至认为政府制定任何有关对宗教管制的法规都是对公民宗教信仰自由的侵害,故上诉本院并提出违宪审查申请。

成功神学.魅力与荣耀

重钧

  康希牧师挪动公款桉,十月廿一日审结失信罪名成立。康希牧师与其他五名教会高层涉及挪用二千四百万坡币,并挪用另外二千六百万坡币去溷淆核数师查核。总共涉资五千万坡币,相当于约二亿八千万港币。即晚网上很多舆论讨论指康希牧师一事,「成功神学」为事件主因。因而网上蜂拥讨论成功神学,除了指向上年因贪污被判罪成的韩国赵镛基牧师,亦指向本地疑似有吹捧类似的成功神学文化。惟众多讨论中,对成功神学和康希牧师一事的关联与理解,立论与思考不尽准确。笔者攒文一篇以论。


  成功神学应定义为:与神关係与物质成功挂鈎;或神的救赎和祝福与物质成功挂鈎。亦因此,神对人的终极关怀和旨意也与物质成功挂鈎。对成功神学最有支持度的经文,大概载于申命记:「你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行祂的一切诫命,就是我今日所吩咐你的,祂必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你神的话,这以下的福必追随你,临到你身上。」(申廿八1-2)

抗战与基督教

陈永苗


按照圣经语言,神在百多年我们中间做了很多工。民国历史以来有很多基督教的特征,只是我们差不多都是瞎子和聋子。有眼睛,看不见,有耳朵听不到。

70年前胜利后讲话,蒋介石以浓郁浙江口音地宣告:全世界的基督徒更要一致感谢公正而仁慈的上帝。可以说有一种把民国扯进基督教世界,把抗战基督教化的目的吧。

抗日战争的基督教性,我想到的几个理由:

第一,民族生死存亡的紧急时刻,战争本来就是古典时代的必然性命运,而基督的诞生重新审视的战争的必需性,并且克服了对战争的偶像崇拜,战争是为了和平,并不是征服扩张,在自己国土上战胜日本,是为了与日本和平相处。追求和平是克服对战争偶像崇拜的明显标志。战后对日本的态度,明显有着凯撒的宽容维度。

北京守望教会四信徒户外敬拜被拘留

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年10月26日



北京守望教会5位基督徒, 10月25日在海淀区中关村户外平台敬拜时,被当地公安带走其中曾淼、黄丹义、关山越、孙惠波四4人被警方以“扰乱公共场所秩序”为由,处以行政拘留十天或以上。这是该教会信徒近三个月来,首次有信徒到中关村举行敬拜。该教会信徒称,金天明牧师继续受到当局24小时监控,失去自由。

受到北京当局打压多年,并禁止在室内进行敬拜活动的北京守望教会信徒,本周日(25日),有5人前往位于中关村的户外平台进行敬拜时,被驻守的警察拦截后带走。5人中除虎兰姊妹平安归来,其余曾淼、黄丹义、关山越、孙惠波4人被公安带走后,处以行政拘留十天。

流亡美国的华人教会牧师郭宝胜本周一(26日)告诉记者:“10月25日,北京守望教会的五位姊妹前去中关村平台,进行户外敬拜,表达他们对政府强夺他们的教产不归还,不得不到户外敬拜的诉求。被拘留的4位女信徒中,其中一位叫曾淼的是毕业于北美神学院的硕士”。

温州及金华被抓基督徒逾二十人

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年10月25日



浙江省温州及金华两市在短短两个月内,有超过二十名基督徒因守护十字架或为教会维权,被地方公安局以比“刑事拘留”更加严厉的方式——“指定地点监视居住”羁押,以致律师不能见当事人,更不知道当事人身在何处。据浙江基督徒初步统计,8月25日至10月24日,两个月内先后有19名信徒及律师被监视居住。不过,有信徒称,实际人士肯定超过上20人,因金华警方拘捕的大部分信徒名字,并未传出。

据浙江三自教会信徒引述政府部门的统计数据显示,去年初以来,政府强拆的十字架已超过一千五百座。进入今年十月份,绝大部分教堂的十字架已被拆除,部分按照当局的要求将十字架移到教堂正面,按照官方指定的比例,加以缩小后,帖在墙面。另有部分拒绝改变十字架尺寸的教会,则被当局认为是一种“抵抗”,而受到监视,甚至有信徒被监视居住,目前杳无音信。

杭州基督教下沙磐石堂十字架遭非法强拆


七格村



6月19日零时至六时,杭州基督教下沙磐石堂楼顶的十字架被非法强拆,为首的是杭州下沙经济开发区政府社会发展局,下沙公安局国保大队王旭大队长负责配合,当地派出所朱旭峰代理所长、教导员及大批警察出动,早晨八时许强拆结束后,社会发展局及警察撤离,被隔离在外的信徒才能进入楼内,楼内门及门锁被破坏。

事前的6月17日,曾有一批民工模样的人到磐石堂外观望,这是强拆的先头部队。6月18日晚上开始行动,据现场的派出所警察说他们当天下午五点接到任务,称是“拆违”,他们负责执行命令,不过问是否违法合法。

整个强拆过程,社会发展局及派出所人员未出示任何书面手续,磐石堂人员认为这是“没穿底裤的赤裸裸强暴行为”,一切都“记录在案”,而且夜晚强拆根本无任何合法手续,也不符当前强拆政策。

贵州黔西大关教会再有三信徒被拘

对华援助协会驻香港特约记者乔农         2015年10月22日



贵州省毕节市黔西县大关镇基督教家庭教会再有三位徐姓基督徒姊妹,因宗教信仰,上周被大关派出所拘留。该教会一位不具名的信徒本周四(10月22日)称,加上上述三人,目前已有至少八名信徒被警方拘留。而大关派出所公安当天对记者证实三人被拘留,但拒绝提供具体情况。目前,大关镇教会受到公安严密监控,信徒处于与外界近乎隔绝的状态。

今年五月下旬,黔西县大关镇家庭教会信徒举行周日敬拜时,被众多公安以“非法聚会、组织邪教活动”为名,刑事拘留八人。数月后,其中三人获取保候审回家。另外,戴小强、徐国清、康成举等人则被县检察院以“利用邪教组织破坏法律实施罪”批捕。

上周,大关教会再有一家三姊妹基督徒被公安拘留。当地一位信徒本周四对记者说:“没有放,不知道怎么办,上次抓了五个人,现在有抓了三个或四个人,是上星期抓去的三个人是三姊妹,均是一家人,都是徐国清的姐姐。上星期抓的三个人分别是徐国英、徐国慧、徐国琼,是派出所和大关政府抓的”。
对华援助协会特约通讯员    2015年10月22日




对华援助协会主席傅希秋牧师会同包括陈光诚、黄之锋等多位人权活动分子,联合了在英国的一些人权组织,在习近平主席访问英国的同时,通过多种努力,会见了多位重量级的英国议员。在会见中,傅希秋牧师介绍了去年和今年发生在中国的大规模的宗教迫害案件,并介绍了维权律师和人权活动分子遭受严厉打压的情况。面对如此恶化的宗教自由形势和人权迫害状况,傅牧师呼吁英国朝野不要为了利而舍弃义,不要丧失作为欧洲自由的灯塔作用,在加强中英经贸合作的同时,有原则有义务向中方提出人权问题,明确清晰地告诉中共最高领导人:英国不会为了利益而对中国的宗教自由和人权迫害闭口。

温州公安局长以何手段让张凯日子不好过

张磊律师



温州市公安局,黄宝坤局长:

本人张磊,北京市同翎正函律师事务所律师,是你局正在办理的张凯等人被涉嫌“聚众扰乱社会秩序、为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报”案件张凯的辩护律师。

本人今天从张凯的母亲处获悉,在你局警员于2015年10月16日接近24时开始至次日4时30分对张凯位于北京的住所进行的搜查的时候(在有大量的时间可以选择的非紧急情况下特意选在凌晨开始进行搜查的非人道性、不合理性不是我此次致函所要讨论的问题),一位女性警员对当时在场的张凯的妹妹声称“你们越在网上发乱七八糟的东西,你哥哥在里面日子越不好过!”知悉这一情况后,我亲自向张凯的妹妹本人证实了这一情形。

英国议员吁请下院就中国人权问题紧急辩论

美国之音 2015.10.22

英国保守党人权委员会主席菲奧娜.布魯斯


英国保守党人权委员会办公室星期四发布紧急新闻稿说,该委员会主席菲奧娜·布魯斯(Fiona Bruce)议员星期四在议会下院向政府提出了有关中国人权状况恶化的紧急问题,并且已经被议长所接受。

有报道说,中国人权律师张凯因为捍卫民权有可能被重判或被判处死刑。问题是英国外务及联邦事务大臣是否会就中国人权问题发表声明。

布鲁斯指出,自今年7月10日以来,有大约300名律师和人权活动人士被捕,至少20人仍被拘押或“失踪”,至今下落不明。人们担心他有可能受到闭门审讯的严厉对待。包括著名人权律师高智晟在内其它案子同样说明此类担忧是有根据的。高智晟被中国当局“失踪”,并受到三年的单独监禁和酷刑。

英国议会议长会见傅希秋牧师,表示关注中国的宗教自由和人权状况

对华援助协会特约通讯员    2015年10月21日


在这次英国皇室和政府以极隆重的方式欢迎中国国家主席习近平访问英国之际,对华援助协会主席傅希秋牧师在英国开展了一系列活动,呼吁英国各界关注在中国发生的严重的侵犯宗教自由事件和不断恶化的人权、法治状况。

这几天,傅希秋牧师会同著名人权活动人士陈光诚先生、香港雨伞运动代表人物黄之锋等人在习近平下榻的白金汉宫门口进行抗议活动。傅牧师会见了英国政坛的一些名人,参加了多场活动,并接受了多家媒体的采访。

回顾雨伞运动一週年



回顾雨伞运动一週年



胡志伟



2014年历时79日的雨伞运动终告曲终人散,虽有人认为整场运动以失败告终,无功而回,甚么也争取不到;或有评论看「佔中三子」与泛民政党同为输家,根本非特区与中央政权的对手,笔者在整场运动的现场观察,回顾整件事件仍有值得感恩之事分享:



1.由佔中至雨伞



「教牧关怀团」(2014年9月22日因应佔中而筹组) 成员于9月27日为了支援学生而提早进场,笔者与部分同工通宵留守于立法会门外空地,见证着「佔中运动」提前发生,更想不到是28日警方施放87枚催泪弹之后,使佔领运动朝向三区发展(金钟、旺角与铜锣湾)。

“基督教中国化”是中共政府维护其独裁统治的障眼法



Rev. Jonathan Liu



近年来,在中国大陆开展了轰轰烈烈、喧喧闹闹的“基督教中国化”运动,这个运动并非是基督教会内部对于基督教真理如何适应中国社会,并在中国社会环境下为基督做荣耀见证的神学反省,而是出于中共政府自上而下对基督教会的冲击,其根本目的是为了改造中国基督教,甚至是消灭基督教信仰,使中国基督教会沦落成完全符合中共意识形态需要的,可以继续充当中共统战工具的“伪基督教”,或者可以说,就是披着基督教外衣的统战、特务机构。



其实,早在中共大陆建政之前,他们就已经在天主教和基督教内安插了不少地下党员,窃夺教会领导层的位子,妄图在基督教会内部运作,借以控制基督教。因为他们知道,来源于基督宗教的普世的观念是共产党独裁政治的头号天敌!

在金钟的祷告——写在雨伞运动一年后



仇劲刚



去年九二六在家看着电脑直播,一个没有旁白,没有删节的媒体,一边看,一边流泪,一边背主祷文。九二七,立即改了宣讲的经文和讲题,九二八在台上拼命忍着眼泪,结果还是一边哭一边宣讲。九二八下午就传来了催泪弹的呼声,我不知道自己是不是支持这个运动,但我想我的羊在那裡,我要见证这个时代。就这样我赶出金钟,在三角街的教堂祈祷后,四处传来疏散的呼吁,我跟着人群到了铜锣湾坐下,就这样坐了一晚。第二天,新闻报道指人群未散,我再走出去,就这样我每天走出金钟,留下了一个帐篷名叫「金钟豪庭」。我不知道可以做些甚么,但每一天到场便到处走走,看看情况,慢慢开始有温习室,有手工艺,有音乐街头表演,还有一位莫先生绝食抗争四十天。各人都用不同的方式要表达一种理念,一种意识。我在金钟佔领第三十天开始禁食祈祷,低调地,我只让几位朋友知道,为我守望,然后我「如常」地一直为这事祷告。我一直求主耶稣基督怜悯我们这城,怜悯我众罪人。

从摩西五经君王、祭司、先知体系设立看法治和宪政根源

Abraham Mao


前言:

今年在网络媒体和公共知识界关注的一次会见,是作为炙手可热的中共反腐打老虎操盘手的中纪书记王岐山突然会见美国着名政治思想学者、弗朗西斯•福山等几位学者。会见中自称“学历史的”王岐山“玄学”式的谈话中,他自问自答透露出一个一直困扰在中共高层心中的问题:执政的主管出现腐败,这条

路的改革即法制(是「法制rule by law」还是「法治rule of law」?)如何搞?作为曾是80年代的中国思想界中的一位倾向改革的历史学者王岐山,在反腐败和一党执政的制度困境中焦虑地寻求解决出路,他向福山提问道:“宗教内部的治理靠什么?天主教、穆斯林也好,俄国正教、新教也好,靠什么治理?天主教也出了很多问题,罗马也有很多问题。福山先生有没有研究过?”

教会也过清明——基督教如何融入中国

李天纲


澎湃新闻:我们现在关注传教士,集中在两个时段,一个是明末清初,徐光启、利玛窦这些人,另一个就是清末民初。老师您怎么看这两个时段天主教在华的传播?两个不同时段的传教有什么不同?



李天纲:明末清初,基督教(新教)还没传入中国,当时刚刚分裂,立足未稳,所以先来中国传教的是天主教会。天主教会以耶稣会为主,到了清初又来了其他的修会,比如说多明我会、方济各会、巴黎外方传教会,都是天主教会内部的教士团体。以前的欧洲教会,都没有离开过欧洲。到中国、日本、印度之后,开始在一种完全不同的文化环境下传教,他们把这个叫做“远方传教”。完全不同的传教环境,这是很大的挑战,于是就出现了“西学东渐”、“中学西传”的文化局面,这是后话。

张凯家被温州恶警抄家全纪录

张凯妹妹



今天凌晨经历了我哥哥张凯家被强制搜查的全部过程!当时很恐慌,被惊吓,现在记录下来以免忘记!

10月16日深夜临近十二点,我在家里哄孩子刚刚入睡,突然电话响起,我嫂子来电,说明有温州警察要搜查我哥家,问我钥匙是否在身上?能否配合开门?通话过程中突然由一位女同志转接过来电话,说“你有没有钥匙,有就赶快拿过来!不然我们只能撬锁进入”!突如其来的电话弄的我很懵,孩子从刚刚进入睡眠中被惊醒哇哇啼哭!我慌乱中向她说明我手头孩子哭闹,稍等一下打过去!放电话后我的第一反应就是可能嫂子是拒绝搜查的,其二是要问清楚对方身份!大约五分钟后我又给嫂子电话回拨过去,这次直接就是之前的女警接电话!我说:“请问您的身份是什么,我想知道一下发生了什么事”,她直接回我:“发生什么你不知道吗?你没钥匙就不要废话了!”我确实没有钥匙,但你们撬门肯定不合适!嫂子接过来电话也说要是没有钥匙他们是肯定要撬门的,就听电话里那女警说“压了吧,别和她废话!”再打过去,始终不能接通!我想如果真要搜查,嫂子一个人在家是不行的,我飞速开车去哥哥家,路上我拨打了110要求北京警方去哥哥家!因为我并不能确定对方身份!

家庭教会应抵御基督教中国化运动

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



以政府和政党的名义推广一种宗教运动,如此政教不分、政干涉教的运动估计在世界现代史上也少有。自习近平上台后,中国政府为配合“中国梦”,自上而下推广起“基督教中国化”运动,先从三自会基层教会开始,拆教堂、拆十字架、“五进五化”、“文化礼堂”建设等等方兴未艾、气势汹汹。此运动最新的态势是,隶属于政府统战部的基督教协会会长高峰在《天风》杂志发表《基督教中国化的努力》的文章,号召各级教会要立足中国处境,继续推进神学思想建设,并致力于社会服务。另据可靠消息,2015年11月19-22日中国官方会在北京举行“基督教中国化之路”大型国际会议,海内外一些学术与宗教领袖都将被邀与会。相信这次大会是为官方基督教中国化运动进一步造势的大会。

除三自会外,中国官方也有意将基督教中国化运动推向中国家庭教会,家庭教会应该保持高度警惕并作出回应。由于大多数家庭教会没有教堂建筑及十字架,所以基督教中国化运动对家庭教会的冲击会以神学思想渗透的方式而非拆教堂、拆十字架等方式进行。

贵州铜梓花秋教堂面临没收 浙江乐清柳市一教会聚会点被拆

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年10月18日



贵州铜梓县花秋镇一家庭教会,信徒自建教堂被当地国土局认定是违法建筑,提起诉讼,法院一审裁定国土局胜诉,教堂面临被国土局没收。教会负责人牟先生星期天(10月18日)表示,他们已经提出上诉。代理该案的刘律师称,法院认定的事实不清证据不足,适用法律错误。他们正等待再次开庭。此外,浙江温州乐清柳市镇葡萄园教会聚会点,10月16日被拆。

遵义市桐梓县花秋镇家庭教会信徒自筹资金于2014年落成的这间教堂,被该县国土局人员认定,在建造时无合法手续,属于违法建筑,于是向法院起诉该教会,法官一审判决教会败诉,新建的教堂面临被当局没收。今年4月,花秋教会就此提出上诉,8月,负责审理此案的习水县法院二审裁定“维持一审法院判决”,这意味着教堂再次面临被没收。

安徽六安丰庄镇教会新建教堂被拆

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年10月18日



安徽省六安市寿县丰庄镇教会去年新建的聚会场所,被当地宗教局以新建教堂所需要的证件不齐全为由拆除。该教会李牧师称,他们是在自家土地上建造的房屋,作为聚会场所,无须向宗教局申请。而当局拆除他们新建教堂,未出示法律文书。

位于六安市寿县的丰庄教堂新堂于2014年圣诞节竣工,但三个月后就被当地政府强拆。该教会陈牧师本周日(10月18日)告诉记者,他们耗资数十万元兴建的教堂被拆,却没有收到任何法律文书。他说,之前的老教堂弃置之后,他们建起了新的聚会场所:“我们就建了几间房,旧房子没有拆,建了一个教堂。但该教堂建造时,手续不够齐全,没有经过土地使用和规划许可。因为当时认为这是我们自己家里的地,自己建房。后来,他们(政府)把我们老的和新的教堂,全部强行拆除了。然后又说,再帮我们建(教堂)。现在刚给我们建。”

张凯律师家遭温州公安搜查 公安口出狂言家属感危险

对华援助协会驻香港特约记者乔农             2015年10月18日



被浙江省温州市公安局羁押近两个月的基督徒律师张凯,其在北京的住所本周六(10月17日)凌晨,遭到温州公安登门搜查约四个小时,电脑、u盘、七张光盘及书籍被扣查。公安还对张凯所有的银行卡拍照记录。期间一位女警口出狂言,以“敬酒不吃吃罚酒”威胁张凯的家人,张凯的妹妹张艳还被公安要求做笔录。张艳向外界暗示,她的家人正受到威胁。

为温州多个教会被强拆十字架而提供法律援助的张凯律师,8月下旬被温州市公安局以“涉嫌聚众扰乱社会秩序、为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报罪”,指定居所监视居住,至本周六,近两个月。在此期间,当局多次拒绝代理律师提出要求会见当事人的申请。

本周六,温州警方到北京张凯的住所搜查。张凯的妹妹张艳披露,凌晨时分,她的哥哥家被警方强制搜查的过程。她说,凌晨零时左右,突然接到嫂子刘洲来电,说有温州警察要搜查哥哥张凯位于朝阳区朝阳北路的家,问她钥匙是否在身上,能否配合开门。通话过程中,突然有一位女子接过来电话,说“你有没有钥匙,有就赶快拿过来!不然我们只能撬锁进入”对于突如其来的电话,张艳感到震惊。于是前往哥哥张凯家查看,途中拨打110求助。零时三十分许,张艳在哥哥住所的楼下门口,发现110警察。约两分钟后,出现四、五位便衣男子,一人出示了警察证,期间他们互相用温州方言交流。

美国发布年度国际宗教自由报告中国再列“特别关注国”




美国国务院最新发布的年度《国际宗教自由报告》,批评中国打压宗教自由,中国再次被美国列入“特别关注国家”名单。美国国务卿克里呼吁中国当局释放基督徒维权律师张凯。

美国国务院10月14号发布2014年度的《国际宗教自由报告》,评论全球近200个国家和地区过去一年的宗教自由状况。报告批评中国打压基督徒、维吾尔族穆斯林、以及藏传佛教徒。报告举例说:河南牧师张少杰因推动社区教会活动而被中国当局判处12年有期徒刑;浙江省政府勒令数百名基督教徒离开当地,并拆除教堂的十字架;北京“守望教会”的户外活动长期受当局骚扰,信徒在缺乏罪名的情况下遭拘留数日,牧师金天明多年来形同遭到软禁。

在当天的《国际宗教自由报告》发布仪式上,美国国务卿克里(John Kerry)还呼吁中国当局释放基督徒律师张凯。浙江省去年年初开始大规模拆除教堂十字架后,张凯律师受温州一百多家教会的委托协助教会维权。美国国务院主管国际宗教自由事务无任所大使戴维•萨珀斯坦(David Saperstein)8月底在中国访问期间,张凯律师组织了一些人准备与戴维•萨珀斯坦见面,但他们全在会谈举行前被中国当局拘捕。

克里呼吁中国释放基督教维权律师

美国之音                    2015.10.15 



美国国务院发表年度国际宗教自由报告之际,克里国务卿呼吁中国释放基督教人权律师张凯。张凯律师今年八月底在计划会见美国宗教自由问题特使戴维·萨珀斯坦之前,被中国当局拘押至今,一起被拘押的还有温州地区约十名宗教活动人士。

美国宗教自由特使萨珀斯坦在国务院最新报告发表之际表示,美国不断就此向中方提到这个问题,并将继续提出,希望能够得到答复。

萨珀斯坦还表示,他八月访问中国期间他也注意到一些令人鼓舞的迹象。尽管中国存在政府对宗教活动的广泛限制和打压,但是许多祈祷场所仍然爆满,非常兴旺。在政府管制较松地区,一些基于宗教信仰的社会服务和福利机构在帮助无家可归者和孤儿,为社会“作出非常积极的贡献”。


美国国务院本月14日发布《国际宗教自由年度报告》, 下面了来自自由亚洲电台的报告:


“国际宗教自由报告”点名中国 迫害各式宗教

美国国务院14日公布“国际宗教自由报告”,报告点名北京当局打压基督教、穆斯林与法轮功的活动,有教堂遭拆除,也有僧侣因暴力对待而死亡。

美国国务院在“国际宗教自由报告”结论中“政府涉及侵犯、损害与限制宗教自由”章节,点名中国大陆指出,当局判决河南牧师张少杰因涉及推动社区教会活动12年有期徒刑,地方政府还因教会可能聚众抗议,关闭教区内的教会。

报告写到,有国际媒体报导,浙江省政府勒令数百名基督教徒离开当地,当局移除教堂的十字架与尖塔引发抗议,著名的温州三江教堂被当局视为非法建筑,在抗议声中,仍于2014年4月被拆除。

在北京,未备案登记的“守望教会”户外活动长期被骚扰,信众在缺乏罪名下遭拘留数日,牧师金天明多年来形同遭软禁。

在新疆维吾尔族穆斯林与藏传佛教方面,当局不断强调分离主义、宗教极端主义与恐怖主义三项邪恶力量的影响,强力打压维族穆斯林的宗教活动。

报告引述人权机构的说法,由于反对官方禁令,有维族穆斯林遭公安枪击,住处被扫荡,新疆当局禁止政府建筑内进行宗教仪式与穿着被认为与宗教极端主义有关的服装,首都乌鲁木齐的公共场合也不得穿戴面纱。

报告还提到,当局提供奖励要求民众举报法轮功信众的活动,有报导指出,被拘留的信众在狱内遭到生理与心理的迫害,要求他们放弃信仰。



















关于温州市公安局违法不告知辩护律师案情的控告状

浙江省温州市人民检察院:

我们是张凯的辩护律师,贵州恒权律师事务所律师李贵生、北京市同翎正函律师事务所律师张磊。张凯在2015年8月25日被温州市公安局带走,后被该局以“聚众扰乱社会秩序、为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报”罪名指定居所监视居住,温州市公安局未通知张凯的亲属监视居住的居所在何处。

我们接受张凯母亲的辩护委托后,分别于2015年8月31日、10月14日,依《中华人民共和国刑事诉讼法》第三十三条第四款“辩护人接受委托后,应当及时告知办理案件的机关”之规定,到温州市公安局进行了告知,同时,我们依据《中华人民共和国刑事诉讼法》第三十六条“辩护律师在侦查期间可以……向侦查机关了解犯罪嫌疑人涉嫌的罪名和案件有关情况,提出意见”、《公安机关办理刑事案件程序规定》第四十七条“辩护律师向公安机关了解案件有关情况的,公安机关应当依法将犯罪嫌疑人涉嫌的罪名以及当时已查明的该罪的主要事实,……告知接受委托或者指派的辩护律师,并记录在案。”之规定,向温州市公安局提出了解张凯所涉案件现在已经查明的主要事实,以便我们提出辩护意见。但是,温州市公安局接待我们的陈姓警员(其在我们请其告知姓名、警号和职务的情况下拒绝告知我们姓名全称、警号和具体职务)明确表示称因张凯所涉案件属于国家安全案件,所以拒绝向辩护律师告知案件情况。

施卫江:产生问题,还是解决问题?


产生问题,还是解决问题?
To generate or solve problems?
——【一国二制与一国良制】研讨会上发言稿




海外民运发展至今,每况愈下,其低迷和萧条乃路人皆知。在风风雨雨的三十多年历程里,民运界既寡闻有思想高度的建设批评,亦少见有真心诚意的深刻反思,进而,从事实的一个侧面表明了“民主运动”其自身就缺乏民主性,而其运作的主体却偏要自激又自傲。非民主性又与自激自傲促成交互反馈,遂共同构建成一环自我锁闭的怪圈。如何打破这怪圈?若在古希腊人看来,该是一个“认识你自己”的问题,可是在我们的民运界,这问题根本未成型,或曰:无问题意识。今天由我提出问题,让我们凭借自己的真诚、良心和智慧来认真探讨之。

冯胜平悟道了:“海外民运思路错了。”他结合自己的丰富经历和阅历,看出了问题所在:中国的民主实践搞成“运动式”大跃进,只会使“问题产生比解决多”,反而“革命则使人堕落。”冯作了总结:“一屋不扫,何以扫天下?”

现代日常语言哲学认为,语言的意义在于它的具体用法。把冯胜平的讲话放置于特定的历史社会和政治生活的语境之中进行审视。我以为,是颇有道理的,只是太简略太粗糙了,冯胜平的责问最终引出了海外民运怎样去“认识自我”的问题,让我们由此深入其中,去探索问题吧。

哀伤、想像与审判

胡志伟



今日下午我们抱着哪种心情在此记念雨伞运动一週年?我们肯定不是在此唱生日歌(雨伞运动期间的另类表达)或唱〈撑起雨伞〉。我们不是无奈地看雨伞运动是无功而回,一无所得;若是这样,我们根本不会在这裡出现。今午我选取耶利米书三十章8-24节,与各位彼此鼓励。我认为我们要来这裡一起举哀,以哀痛来深化我们的公共参与。


一、哀伤


耶利米大概二十岁开始作先知,事奉长达五十年之久,经历国破家亡,被掳到埃及,最后客死他乡。他一生忠于上主,宣告信息被视为叛国,长期受人排斥。耶利米是感情丰富的先知,他常处身张力当中,他不肯放弃所爱的同胞,又常受到他们无理的攻击。

「撕裂」是否问题所在 ?

胡志伟


  自雨伞运动前后一段日子,「撕裂」一字成为社会与教会的「潮语」,而教会中人更以负面来理解「撕裂」。「撕裂」似乎成为了本港教会新七宗罪之一,教会要做的是避免「撕裂」,凡任何议题有机会引发争议、对立与「撕裂」,教会领袖就要迴避,明哲保身,息事宁人。如果政治议题会引发堂会「撕裂」,最好就是「自我禁声」,禁止任何有关讨论,因为此类话题会造成教会「撕裂」。


  笔者尝试理解「撕裂」是「有外来力量把原有东西或群体撕开、扯裂」,至少雨伞运动后就笔者所认知,没有一间堂会因政见不同而分裂为两间;客观实况是堂会有部分两代人会意见不同而互不理睬对方、或部分雨伞新世代不满而出走,但这些「冲突」尚未严重到一个程度,带来严重的分化与对立。

论宗教自由及培育中国公民社会

李仁兵


今天主要讨论宗教自由与法律的问题,兼涉及中国现实社会下人权问题、公民社会构建。由于时间的原因,我只简单谈一下宗教自由和文明转型下的中国公民社会。

很抱歉告诉大家,我现在还没有皈依主的圣召之下,但这不代表我没有信仰。作为法律实践者,我坚定捍卫包括宗教自由在内的信仰自由,如果这种自由是依从人性,尊重生命,向着文明教化的。其实,信仰自由从其本源而言,首先是一个私的问题,因为信仰的历史与人类社会同样长久,早于国家的产生。在国家产生之前,信仰主要是私的范畴,每个人每个民族都有着自己的信仰或者崇拜,没有信仰或者崇拜反成了不正常的;说其是私的,更在于内心世界探索只有探索者本来才能控制,有时候任何其他力量都无法介入,也不应当去介入。同时在然后才是公的问题。之所以成为公的问题,我个人认为,不外乎有两个:一是在国家机器或者类似机构产生之后,包括宗教自由在内的信仰自由面临危险,常常受到公权力的侵袭和限制,需要对这种权利侵害提供一种保障和救济;同时,在权利结构中,信仰是一个如此普遍、基础、先在的部分,以致宪法在内的法律不能遗漏。这是信仰自由由私的问题成为公的问题的主要原因。另一个原因是,宗教社团产生后,它拥有超越个人的组织化力量。这种组织化的力量分享了国家或者政府机构的权力,同时组织化力量也被异化为工具,实行非文明化的行为。于是,国家或者政府对宗教社团有着敌意和防范,出台许多有关的公共政策,加以控制或者收服。

论中国与梵蒂冈建交的可能性

郭宝胜




梵蒂冈是台湾在欧洲的唯一邦交国。台湾国家元首出访梵蒂冈,每每被描述为台湾外交实力的展现,成为台湾人能在国际舞台扬眉吐气的盛事。但是由于新教宗方济各的强烈亲中态度,和2016年民进党如果重新执政将出现「断交潮」的传言,使梵蒂冈成为明年第一个与台湾断交国家的预言似乎可能成为现实。各种迹象显示,台湾对梵蒂冈外交形势严峻,台湾各界尤其是绿营和台湾天主教界,对此不能不警惕和关注。


教宗方济各访美气势压倒习近平,演讲时座无虚席,上街时人山人海。当他9月27日从美国返回罗马时,在飞机上就梵蒂冈与北京的关係向媒体表示:「我们之间有接触,也有对话。应该进一步发展。就我个人而言,能与这个文化悠久、具有如此行善潜力的国家做朋友,将欢乐无比。」他还表示:「去年8月在从韩国返回的途中,我曾经表示,真希望能够去中国。我喜欢中国人民,希望能够有机会建立良好的关係」。在此之前,习近平与方济各上任时都接到来自对方的祝贺,方济各两度飞越中国领空时都对习近平发出慰问电。方济各的亲中已经不是新闻。

略论宗教与中国社会转型

任天堂


清朝末年的教案以及现在中国的教产问题或许可以从基督教民主主义兴起的历史中寻找答案。中国基督教的本土化是一个漫长的历史过程,西方基督教民主主义也是一个漫长的过程,如果从1800年左右开始算,到1950年左右走向正轨,经历了大概150年。这个时间也是中国基督教经历的历史。在中国基督教本土化方面,港台要比大陆稳健得多。比如香港占中和美丽岛事件中,可以清晰地看到牧师群体所起的作用,而大陆目前虽能看到有一些家庭教会的牧师表现出对普世社会的关怀,但人数很少,影响很微弱;更多的是教会扩张的宗教情感,可谓践行了马克斯•韦伯的“新教伦理与资本主义精神”。这里面还有一个问题就是,牧师身份与教会的关系。在台湾美丽岛事件、香港占中事件和大陆维权运动中,牧师很大程度上是以一个公民的身份在活动。

图为香港的天主教枢机主教陈日君。他一向坚定地支持民主运动,被港人亲切地称为“街头的主教”;他支持香港追求民主的立场鲜明,并持续对中国政府对教会的一切干预表达不满。因此,陈日君与李柱铭、陈方安生、黎智英和李鹏飞被称为“泛民五老”。在香港市民争真普选的占中行动中,陈日君主教也亲自上街表达支持。

反对“圣经论语对读”运动

作者:Rev. Jonathan Liu



最近一两年,某位名教授以一种近乎狂热的方式在契而不舍地传播他的信仰,在这信仰中,他宣告说,“作为中国人,该读的书要有《论语》;作为地球人,该读的书要有《圣经》。《论语》不只是中国人的文化经典,其中所包涵的智慧与道理,早在启蒙时代,就得到了莱布尼兹等西方学者的赞赏;而《圣经》也不单单为西方人的思想宝藏,它给历世历代、各地各方的人带来永恒的真理。”于是他在教堂、在课堂,在QQ群和微信群里,在基督徒中,也在非基督徒中轰轰烈烈地开展“圣经论语对读”运动。他的活动和他一连串的“头衔”吸引了很多基督徒,甚至在某些官方三自教堂、神学院里还开设了圣经论语对读班,大家热诚地邀请他前来演讲、授课。

当然,在基督教会中对这位名教授的质疑也从来没有停止过,只是他一直回应和辩解说,他是在非基督徒中做“福音预工”,他的目的叫中国人能更容易接受基督教信仰,其实他对“福音预工”的看法完全是错谬的,因为真正的福音预工就是宣讲认罪悔改之道。主耶稣基督出来传道以先,上帝拣选了施洗圣约翰做他的先锋。圣马可福音一章二至四节记载说,“正如先知以赛亚书上记着说:‘看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路。’照这话,约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。”很明显,圣经所说的福音预工,就是要求罪人悔改。

六十八位中国律师关于包卓轩等人在缅甸失踪的紧急声明

六十八位中国律师关于包卓轩等人在缅甸失踪的紧急声明




2015年7月9日开始,中国维权律师遭中国警方残酷打压。包卓轩作为被失踪律师王宇与包龙军的独子亦遭牵连。

未成年的包卓轩在首都机场被阻止出境,遭限制人身自由,更目睹了其父被抓捕等一系列过程。事发之后他先是被监控在天津祖母家,后被警方遣送回内蒙古,在指定的学校中、在当地警方监控之下上学。他自由受限,护照等证件被扣押,无法前往澳大利亚完成预定的留学计划,也不能回到北京自己家中居住,更被警方警告不得为其父母聘请辩护律师。

包卓轩既非犯罪嫌疑人,也非罪犯,中国警方对一个未成年儿童的非法措施已经超越了人类容忍的底线。依据中国政府已签署并批准加入的联合国《儿童权利公约》第二条第2款之规定:“缔约国应采取一切适当措施确保儿童得到保护,不受基于儿童父母、法定监护人或家庭成员的身份、活动、所表达的观点或信仰而加诸的一切形式的歧视或惩罚”。中国警方对包卓轩的跟踪、监视、限制自由等行径不仅违反国际法,亦违反中国《未成年人权益保护法》之规定,已涉嫌滥用职权犯罪。

温州黄益梓牧师被囚整一月 汕头中福教会被房东停止租约

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年10月12日



浙江省温州平阳县基督教牧师黄益梓,9月中旬被公安带走,到本周一(10月12日)整整一个月。黄益梓的妻子林女士当天接受记者采访时称,警方禁止律师会见,也不准家属送钱。自8月25日以来,温州仍有15位信徒被行政拘留或秘密羁押,其中包括律师张凯三人。另外,广东省汕头市澄海区中福同心堂教会,其房东在公安的压力下,被迫停止出租聚会场所。

温州平阳水头镇凤卧教会的黄益梓牧师,被当地警方以“涉嫌为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报”而囚禁,截至本周一(10月12日),整整一个月。黄益梓牧师的妻子林女士当天接受记者采访时说,他丈夫的案件仍在温州市公安局:“具体的事项也没有给我们一个时间,也没有其他讲法,他刚好今天被抓一个月”。

张雪忠的犀利评论



张雪忠:既然权贵和腐败是专制政治的必然产物,那么由当权者推动的任何不触及制度的“反腐”行动,都不可能是真正的反腐或反权贵,其结果只是由新的一拨人,取代原来一拨人的权贵地位。

张雪忠:如果一个国家总是顽固地拒绝人类社会通行的普世价值,并且迟迟不肯建立以自由、民主和法治为基础的宪政制度,那绝不是因为这个国家有什么特殊的国情,而是因为这个国家有一个特殊的政府:这个政府本身极其败坏和不得人心,以致于根本无法通过公正的法律和诚实的手段,来维持自己的存续。

关于孝感在建教堂被强拆的情况反映

孝感是全国很少见的地级市没有一座城区教堂的地方!十多年来,孝感教会的弟兄姊妹依照国家政策,要求政府归还教会原有的约30亩土地,约前年政府答应归还5亩土地,文件下发后,教会也依法办理了规划许可证,请设计院设计了的施工图纸,可土地证由于宗教局拖延上交相关资料,一直没有办理下来(到现在前后近3年)!后经多方协调,政府也原则上同意教会边建堂边完善手续!

工程开工初期,区宗教局王君局长以防止烂尾楼为由强行设立双控账号(由宗教局和教会共同掌管一部分教会资金),并要求教会转了20万资金到双控账号,教会迫于压力与以配合;后王君局长要求由他和另一律师来承包建堂坡路和围墙建造,教会研究后也予以同意,后结账时土方费用比实际虚高很多,教会所付款项大部分被王君及律师拿走,施工老板实际也亏损!后王君又提出要承建主体工程,教会没有答应,当教堂主体工程开始建设后,就出现先后以各种方式阻挠教堂建设的情况!

中共又跨境从缅甸绑架维权律师王宇之子等人

博闻社   2015年10月9日




中共无法无天已到了连国际法也不顾的地步。继多年前中共秘密警察到东南亚将流亡美国著名民运人士王炳章等绑架回国,送进监狱,近日,当局又堂而皇之派人到缅甸,将知名维权律师王宇之子、年仅16岁的包卓轩,以及唐志顺、幸清贤两位维权人士,从缅甸绑架走,三人至今下落不明。事件引起海外各界关注。

包卓轩的父母,即王宇夫妇因介入维权得罪中共,被天津警方抓捕至今3个月整,无法与律师会见、无法与外界通信。这三个月内,尚未成年的包卓轩遭受牵连,遭受国保秘密员警长期、持续的骚扰、约谈、恐吓和精神控制,并被警方多次警告:不得为其父母聘请律师,不得对外进行任何声援行动,不得与维权律师联络。其护照及户口本亦被警方没收,使其不得前往澳洲留学。

温州推广党员不信教承诺活动

对华援助协会通讯员    2015年10月9日



近日,根据网上流传的一张图片显示,温州瑞安继续推广党员不信教的承诺签名活动。该活动粗暴干涉公民信仰自由,给信教的党员公务员施压,并遏制基督教的社会影响力。

该承诺书指出:为了进一步坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律,解决好世界观、人生观、价值观这个“总开关”问题,保持党的先进性和纯洁性,本人结合实际,郑重作出如下承诺: 1、自觉按照党章标准严格要求自己,坚定理想信念、增强党性观念、强化党的纪律。

2、牢固树立马克思主义宗教观,加强无神论教育学习,不信教、不参与任何宗教活动,不在任何场所宣扬和传播宗教;

湖北孝感市在建基督教堂被强拆,引发百名信徒抗议

对华援助协会驻香港特约记者乔农     2015年10月9日



湖北省孝感市孝感城区基督教会在建的一座教堂,刚完成二楼结构不久,于本周五(10月9日)清晨,被孝南区民族宗教事务局带人推平。区宗教局一位王姓官员当天接受记者专访时称,该教堂承建方与教会同属一个法人,建造过程违反程序。又指教会负责人煽动不明真相的信徒请愿。当天有近百名信徒到区宗教局外,拉横幅抗议。

湖北省孝感市基督徒本周五(9日)发消息称,当天清晨五点,工程人员在孝感市孝南区宗教局的人员带领下,会同规划、区政府等部门人员,强行用挖掘机拆毁孝感市唯一在建的教堂。信徒呼吁有良知和正义的人起来声援,斥责这些打着党和政府名义,伤害信徒百姓的感情,破坏社会和谐与稳定的违法行为。

山东基督徒闫书兵被临沂市法院以“邪教罪”判刑

对华援助协会特约通讯员    2015年10月8日



闫书兵是一名住在山东省临沂市兰山区方城镇的一名基督徒。2014年5月23日,因“涉嫌组织、利用邪教组织破坏法律实施罪”被刑事拘留。同年12月16日被临沂市兰山区人民法院以“利用邪教组织破坏法律实施罪”判处有期徒刑4年。闫书兵不服该判决而向上级法院上诉。2015年2月15日被临沂市中级人民法院驳回上诉维持原判。

闫书兵被判刑的依据仅仅是:他收藏了一些呼喊派的书籍并派发给一些人。而呼喊派被公安部定性为“邪教”。

这个判决是荒诞的。这是赤裸裸地对宗教自由政策的践踏,也是对信仰人士的宗教迫害。闫书兵的妻子闵相兰在终审判决后,依然向上级法院提出申诉。

信徒刘永平被监视居住 父病危不能见

特约通讯员     2015年10月8日


北京基督徒刘永平于2015年7月初被指定监视居住,近日其父病重,家人没法通知。

被监视居住的北京基督徒刘永平,父亲病危恐也未能见最后一面。

北京雅和博教会信徒刘永平(又名老木)自七月初被监视居住在天津,其父亲近日病危。刘永平朋友表示,刘永平被抓后一个星期,他与另一朋友到刘永平父亲家,让家属签聘请律师委托书,然后寄给北京律师。其父亲得知儿子被抓后病发入院,近日病情恶化,刘永平的弟妹从外地赶回江西,家人都守在医院,刘永平目前被监居,没法通知他此事。

郑也夫:中国人的信任从未超出过家庭范畴



来源:中国广播电视出版社

中国人的信任
从未超出过家庭范畴
社会学家齐美尔说:“信任是社会中最重要的综合力量之一。没有人们相互间享有的普遍信任,社会本身将瓦解。现代生活远比通常了解的更大程度上建立在对他人诚实的信任之上。”

信任是建立社会秩序的主要工具之一。之所以能发挥这一功能,是因为信任可以使一个人的行为具备更大的确定性。增加行为的确定性又是通过信任在习俗与互惠性合作中扮演的角色来完成的。信任早已成为人格中的重要品德而进入习俗,而习俗不仅在成长期塑造着人格,并且在其后,靠着对违约和失信者施加的社会压力,约束着人们的行为。
中国社会依然是“低度信任社会”
信任产生于社会中间组织。社会中间组织是政治权威之外的社会力量建立的群体或组织,在社会结构中承担了至关重要的作用。创造一个健全的社会,光靠国家机器和公民个人是远远不够的,自由集合的“群”很可能将于人类共始终。

在这方面,美国是一个很好的例子。按照日裔美国学者弗郎西斯•福山的说法,美国有着双重的文化遗产:个人主义与社区主义。美国不是纯粹的个人主义社会,美国人非常喜欢社交,是对他人信任程度很高的民族,建立了极其发达的民间组织。

福山敏锐地观察到这样一个事实:“美国人是反中央集权主义者,但是那些同样是反中央集权主义的美国人却自愿服从各种中间社会团体的权威,包括家庭、教会、本地社区、工作场所、工会和专业组织等,他们是社团主义的支持者。”他认为,美国是一个具有高度自发的社群倾向的社会,普遍地存在高度的社会信任,因而可以建立大规模的经济组织。在这种组织中,非血亲人员可以轻轻松松地为着共同的经济目标合作。美国的个人主义与社团主义互相促进和制约,共同塑造着美国的文明。

正如经济学家阿罗所说,世界上很多经济落后可以通过缺少相互信任来解释。

在中国社会中,社会中间组织一直处于缺位状态。中国社会的信任依然停留在家族信任阶段。

几千年来,儒家文明虽然一直在探讨人与人之间的关系,但中国社会依然是一个“低度信任社会”。在这套文化观念中,没有个人的价值和尊严,而只有严格的等级秩序。由于没有彼岸的“信仰”和此岸的“契约”,其结果便是一种奇特的“二律背反”——表面上形成了强大的中央集权体制,实质上整个帝国都是一盘散沙;表面上家庭成为社会纽带的核心,实际上信任从来也没有超出过家庭范畴之外。

由于信任只是局限于家庭之中,使得人们在社会交往中不得不付出巨大的成本来与陌生人之间达成某种形式的“信任”——这不仅对经济的良性运行造成了显著的伤害,也在很大程度上伤害着社会的进步和发展。
信任一旦打碎,恢复起来难上加难
简化复杂,是人类从生存中进化出的战略。而人类社会中的信任,则具体承担着简化复杂的功能。

总体而言,信任可以分为三类:人格信任、货币信任、专家信任。人格信任是人类最古老的一种信任,在原始时代,在每个社会成员的生活圈子比较小的时候,那个时候的信任,基本上都是人格信任。那时候挑选合作伙伴,挑选的都是某个人,而不是某个角色、某个分数、某个大学毕业的。某人我知根知底,这就意味着他是可信赖的。这种类型的信任,叫做人格信任。

随着生活圈子的扩大,当我们走出了血缘和熟人的圈子之后,就不再能够找到所信赖的人保护我们,和我们交换,和我们合作。我们走到了陌生的圈子里,在很大程度上告别了熟人,但是还需要合作,还需要交换,因为社会生活就是建立在社会交换的基础上的。这时候人们就只好寻找建立另外一种社会信任机制,其中之一是货币。

当你拿着货币的时候,这地方你谁也不认识,不要紧,你可以靠你的钞票来住店,靠你的钞票来坐船、坐车、坐飞机,都不会有问题。货币信任的结构是从众,即货币(尤其是纸币)在流通过程中已被证明是可行的,通过了人们日常生活经验的检验,为人们所普遍接受。

第三种信任机制是专家系统。当“熟人”当中没有能帮你解决特定问题的人时,就需要求助于“专家”。举一个简单的例子,如果你生病了,就要找一个好大夫去看。找谁看?你说不清楚,不认识人,更不认识这样的大夫。那怎么办呢?你会找一个好医院,找这家医院里一个大牌医生,教授级大夫,主治医生,挂一个14块钱的号,这样你就会觉得心里踏实了。这就是专家信任。

人格、货币、专家,这样三个系统支撑着我们社会中的全部信任。而目前中国发生的信任危机,就是在这三个系统里,都出现了严重的问题。

正如上文提到的,同发达社会中的系统信任相比,我们社会的系统信任还远不完善。我们在更大程度上还必须依赖人格信任,熟人间的信任仍是我们社会赖以立足的基石。从“杀熟”成为中国社会一种普遍现象开始,我们赖以存在的最基础的信任结构开始瓦解。“杀熟”标志着不仅在陌生人中缺乏信任,而且熟人中的信任也日益丧失,意味着社会信任降到了最低点。

福山认为,一个社会当中的信任,是该社会数千年文明的结果,所造就了有些社会的成员信任度比较高,有些社会的成员之间信任度稍低一些,但是每个社会都享有一定程度的信任。这个是几千年文明的产物。但是当社会一旦把它打碎,要想恢复的话难乎其难,甚至要以“代”为单位才能得以转变。(摘编自《信任论》

编辑:木头人

对《诗意李和平》的感谢和回应





十月六号晚上打开手机,看到一篇《诗意李和平》的文章,满屏全是大家的转载,这让我很好奇。我并不认识作者张勋骞,但是我感谢这位素不相识的先生。因为这篇文章有两个部分触痛了我,我特别想写下这些文字。

第一个部分,家人对李和平律师所做维权工作的不理解,使和平很生气。

这是事实!!

因为我就是那个最反对和平做维权工作的家人!!我记得2009年秋天,我正怀着女儿,大着肚子跟和平在外面与朋友吃饭,他们提起了高智晟律师的太太和孩子取道泰国逃到了美国。当时我的眼泪就流了下来,我跟和平讲如果你也像高律师那样,难道我们也要这样一家人分离?

张凯母亲的公开信:信难到,人难见, 佳节倍思念




今夜又难眠,信难到,人难见,给张凯写封公开信。

儿子:这几天是中秋国庆两大节日,往年你再忙也会想法回家团圆,与家人共欢。而今年你继续投身在维权案件中,却失去了自由。

你被带走后的情况,我和律师一点消息都无法知道。你被关在温州什么地方?吃的什么?住的怎样?是否受折磨?太多太多的思念,让我无法面对,我实在是无助和无奈!每逢佳节倍思亲,此时我才真正地体会到。以往的节日总觉得过得很快,放假数日一转眼就到了,可今年不同,怎么就这么长呢?一天天的盼望结果总是失望,几天来我心乱如麻,脑子里除了思念还是思念。我想克制情绪,自控心境,可你的踪影总在我眼前出现。

武汉金水匣教会再被官方威逼加入三自 中国宗教自由环境日趋恶化

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年10月8日



中国基督耶稣教会湖北省武汉市江夏区金水匣教会的近四十位信徒,本周日(10月4日)上午刚做完祷告,四名区宗教局人员和三自教会人员登门,要求信徒加入官方认可的三自教会,再次被信徒拒绝。今年初以来,浙江、安徽、山东、广东及贵州等省份的基督徒遭遇不同程度的打压,显示中国宗教环境日趋恶化。

武汉市江夏区金水匣家庭教会,自今年8月中旬遭区宗教局官员和官办三自教会人员冲击之后,不足两个月。区宗教局官员本周日(4日)再度登门,要求该教会加入三字教会。教会牧师李永光本周四(7日)告诉记者,当时他不在教会:“四日,我出差在外,没有回来。来了几个人,威胁信徒,说不让我参与学习圣经,分享会,讲道。他们(政府)对我是很恨的,他到时机成熟就要赶我。他要我登记到三自教会,要听他们的,我不听他的,我听神的,不听你的。我不会屈服于他的”。

安徽明光吕井祥牧师被拘留15天获释

对华援助协会驻香港特约记者乔农          2015年10月6日


明光桥头教会学生夏令营活动


安徽滁州明光市桥头镇的中国基督耶稣教会吕井祥牧师,被当地公安以“传播邪教”为由,处以行政拘留15天。吕牧师本周一(10月5日)获释后,周二告诉记者,公安指他从事邪教活动,但处罚通知书却未提邪教。在被拘留期间,吕井祥禁食五天,后经过公安劝说,才恢复饮食。7月28日,滁州明光市出动包括宗教局官员、公安及特警一百多人,冲击该教会,指信徒私设聚会点,从事宗教活动,并警告立即停止。

今年9月20日,明光市桥头镇家庭教会牧师吕井祥被市公安局十多人带走,并以传播邪教为由,行政拘留15天,本周一(10月5日)获释。吕井祥周二告诉记者被捕情形。他说:“拘留我时说,2010年教会借的三万元贷款没有还,他以这个缘由,把我抓去以后,找不到原因就说我是搞邪教。他上次抓我的时候,来了三辆警车,还有法警十来个人,他们带着枪”。

警惕“属灵的”民族沙文主义

卢骏先 本文原刊于《举目》75期。


最近参加营会,又一次听到这个说法:中华文化原是不拜偶像的。北京天坛(明、清帝王祭天等的场所)上没有偶像,就是证据。


其实,这说法既偏离了圣经真理,又有悖于历史事实。


且不说天坛建于明朝永乐年间,那时中国的信仰文化已是偶像丛生。即使是往上推几千年,中华文化也不是敬拜耶和华,那位创造天地万物的独一真神的。


我们祖宗把创造天地归功于盘古、创造人类归功于女娲。神仙体系中倒是有个天帝,却只不过是被后羿射死的那几只乌鸦的父亲,对手下的祝融、共工争斗毫无办法,任凭天被共工撞得倾斜欲坠……

三个功能替换看清中国化实质

陈小




2015年8月27号学者韩恒发表了一篇文章:《多层次功能替代:政府治理基督教的策略分析》文中提到政府采取了多层次功能替代的策略治理基督教:通过非宗教的方式满足民众需求,进而从功能上替代宗教组织的发展;在“宗教市场”内部,通过传统宗教信仰满足民众需求,进而从功能上替代外来宗教信仰;在基督教内部,保护合法(登记)宗教组织的发展,进而从功能上替代非法(未登记)宗教组织。对于未登记的宗教组织,政府容忍温和宗教组织的存在,进而从功能上替代极端宗教组织。


政府对待基督教采取以上的策略,是要让非宗教的民间团体组织或者其他的宗教组织,满足群众的各种需要,以达到抑制基督教的发展。纵观最近所发生的事件,这些策略其实已经实际展开。

多层次功能替代:政府治理基督教的策略分析

韩恒 社会学视野网

一、问题提出:基督教领域的社会治理

改革开放以来,基督教获得了快速发展。全国基督教“两会”(基督教三自爱国运动委员会和基督教协会,以下简称“两会”)的统计表明,我国基督徒的数量已从新中国成立时的70万发展到信徒人数近2000万。[1]对于基督教“两会”公布的数字,一些学者和机构表示怀疑,认为“两会”的数据大大低估了我国基督徒数量。2007年美国普度大学中国宗教与社会研究中心委托北京零点调查公司进行了“中国人精神生活状况”的全国大型抽样调查,调查结果表明,全国基督教(新教)信徒有3000万人(不包括15岁以下人口)(杨凤岗,2012)。2008-2009年,中国社会科学院世界宗教研究所对全国基督教信仰状况进行了抽样调查,调查表明,我国基督徒数量为2305万,占全国总人口的1.8%(中国社会科学院世界宗教研究所课题组,2010:191)。2010年中国人民大学组织的中国综合社会调查(CGSS)表明,基督教的比例为2.0%,据此推测2010年的基督徒数量约为2680万(韩恒,2013:198)。美国皮尤调查中心2011年发布的报告指出,2010年中国基督徒的比例为5.1%,数量为6700万,是全球第七大基督教国家。[2]

中国政府对基督教的管理政策:20世纪90年代加强管理的过程

上野正弥


一 导论

1 选题意义

20世纪80年代以后,信仰基督教的人口在中国持续增长。据官方统计,信仰基督教的人数,1982年约有300万,2010年约有2305万,不到30年增加了近7倍。但是,这个统计只显示了政府登记的教会的教徒人数。如果包括未登记的教会的教徒,信仰基督教的人口就应该更多。学者们推测现在信仰基督教的中国人有6000万到1亿3000万。

20世纪80年代末到90年代,围绕宗教问题的国际及国内环境发生了变化。冷战体制崩溃及苏联解体之后,发生了很多宗教纠纷,成立了很多新的民族国家,宗教和民族带来的认同感在国际政治上的影响力明显增强。中国作为一个多宗教和多民族国家也蒙受了这些变化带来的影响。1987年到89年拉萨喇嘛屡次在西藏制造暴动;中亚穆斯林民族的独立给新疆以刺激,80年代末到90年代新疆陆续发生民族纠纷和宗教纠纷。进入了90年代,宗教对群众运动起到了不可忽视的作用。在这个时期,连汉族地区的基督教活动也急剧扩展。尤其是城市里的学生和知识分子当中产生了“基督教热”。经过89年的政治风波,不少知识分子感到政治运动的极限却在基督教中看到希望,皈依了基督教。那么,这些形势对中国政治带来什么样的具体影响?本论文将以20世纪90年代中国基督教和中国政府的关系为例,分析基督教热以及信仰多元化对中国的政教关系产生的具体影响。

“基督教帝国”如何可能?——评《希腊化、罗马和早期基督教》

刘晨光

 在1942年12月9日写给施特劳斯的信中,沃格林认为:“柏拉图-亚里士多德式的科学的可能性已经扎根于神话之中,基督教与历史意识只是改变了它们。基督教与历史意识并没有完全地而只是部分地废除它们,但这种改变也决非无关紧要:希腊中心思想所理解的人已经被个人——那个能直接与神交流的人——所取代。”1事实上,沃格林的政治哲学的历史哲学基础乃是两套“符号-秩序”的划分:一套是神话、历史与哲学,另一套则是帝国与基督教。虽然《希腊化、罗马和早期基督教》位列八卷本《政治观念史稿》的第一卷,但它本来只是沃格林谋划的三大卷《政治观念史》的第二卷开头部分。2此卷进入正文之前有个“导言”,所谓“精神的瓦解”,就是指“基督教帝国”这套精神秩序出现之前的另一套精神秩序的瓦解,对于它的研究是在《秩序与历史》前三卷中进行的。《希腊化、罗马和早期基督教》具有特殊的意义,它承前启后,勾勒了西方在从古代城邦走向基督教帝国的数百年过程中,新的“符号-秩序”是如何在混乱中诞生的。

家庭教会被指为冒用宗教名义的邪教组织

对华援助协会通讯员        2015年10月5日


最近,中国各地出现政府下发的一宣传画(见附图),中国基督徒在网络媒体上展示了这张图片,其中明显将基督教家庭教会指为“冒用宗教名义的邪教组织”,其中第一条写道:“培训‘福音使者’,派往各地‘开荒布道’,发展成员,培养骨干。第二条:频繁聚会,煽动宗教狂热,声称要招募10万名中国‘传教士’,把‘福音’传遍社会各个阶层。第四条,利用寒暑假举办未成年人培训班,加紧向青少年渗透,企图侵蚀下一代。第五条,同境外敌对势力相勾结,攻击‘三自’爱国教会,企图发展成为与‘三自’爱国教会相抗衡的势力。

这些所谓邪教的特征,其实对应的就是中国家庭教会,尤其是农村家庭教会。中共当局不仅对三自会基层教会以拆十字架的方式进行迫害,对家庭教会将以所谓邪教来对付。2014年,中国政府颁布了20种所谓邪教,跟基督教有关系的就达15种之多。

为压制基督教帮腔的“宗教生态失衡论”



对华援助协会特约评论员 郭宝胜



自习近平上台后,对基督教的压制和迫害举世惊诧。世人一时不知道究竟何种原因使其比前任更加加剧迫害基督教。其中除了习近平“红二代”的毛泽东式思维和政风外,众多御用学者鼓吹的所谓“宗教生态失衡论”,也为新一轮大规模压制基督教培育了理论土壤。



持“宗教生态失衡论”的学者,除官方最重要的基督教研究学者卓新平外,还有中国社会科学院世界宗教研究所段琦和中央民族大学的牟钟鉴。他们都认为基督教近年来在中国“一教独大”、“一教独尊”,严重地影响了中国宗教的生态平衡,使其他宗教尤其是中国传统的民间宗教江河日下、日趋衰亡。他们建议政府应该一方面振兴传统宗教来抑制基督教的迅猛发展,另一方面寄望政府修改基督教教义、改造基督教,使其不致于威胁中国传统文化及中共政权。

胡石根老师,您在哪里?




第一印象:温和理性的学者

我第一次见到胡石根老师是在2013年1月9日晚,那时,我们正在做“要求205名部级以上官员率先公开财产签名征集活动”。估计是丁家喜律师请几个人来,征求一下他们对我们这项活动的看法。现在虽然已经记不清胡老师当时怎么说的,但是印象中感觉他认为这项活动比较温和,还是比较好的,有利于反腐,有利于国家和社会平和进步。我感觉他不像传说中的“颠覆政权的坏分子”,倒更像是一个温和理性的学者。

第二印象:有自豪感的长者

之后也见过胡老师两次,印象中比较深的是他讲李克强总理就职时的答记者问。当时他似乎“吹嘘”说他和李克强总理是同学,虽然不是一个专业,但当时都是研究生,相互都认识。他说李克强在经济方面有一套,但在记者会上有些紧张,没有发挥出北大应有的水平。我当时偷偷一乐:“这老头还挺认山头的。”

请为失联的北京基督徒胡石根长老祈祷

基督徒及慕道友:徐永海、李蔚、王安娜、杨秋雨、王春艳、张全胜、吕动力、杨敏等



从2个半月前的7月10日开始到现在,北京基督徒胡石根长老失踪了,我们一直找不到他了,他远在江西的弟弟委托李柏光律师,几次到派出所报失踪、查询,均没有胡石根长老的消息,胡石根长老失踪了、失联了。

20多年前,因政治原因,胡石根曾被判有期徒刑20年,坐牢16年多。出狱后胡石根孤身一身,妻子离婚,孩子虽在北京师范大学上学,离他住的地方走路也就十分钟,但仅见过一面。

在北京第二监狱坐牢期间,胡石根就参加过那里的一个基督教《圣经》学习小组的学习。在中国这个最严的监狱里,竟有一个小小的教会。胡石根发现,借着《圣经》学习,那些罪大恶极的罪犯都有了一定的变化,变得和善不少。
 
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