夜尽天明终有时 ───中国人权律师团律师2016年新年献辞

时序更迭,天道不灭。晨曦冲决暗夜,我们一起迎来了崭新而充满希望的2016年。中国人权律师团律师在此向大家致以最诚挚的新年祝福!

2015年,是人祸频发的一年,长江沉船、天津爆炸、深圳滑坡等事故次第发生,而真相被掩盖在权力的雾霾之中,形成深不可测的人权黑洞;2015年,亦是公民维权风起云涌的一年,庆安公民围观、广东工人维权自不必说,而抵制污染企业落地的市民游行请愿更是此起彼伏,见证着日益觉醒的公民权利意识对公权力无度扩张的决绝抗争。

2015年,也是当局的维稳机制歇斯底里运行的一年:始于七月,以所谓指定居所监视居住强迫失踪,以所谓涉嫌危害国家安全剥夺当事人和律师一切权利,以央视官媒的所谓记者的独家报道未审先判极尽污名,对全国数十名人权律师及人权捍卫者实施抓捕,对超过300名人权律师和维权人士恐吓性传唤、约谈,一场针对人权捍卫者,尤其是人权律师的“七九逆流”,来势凶猛,其焰正烈,中国人权律师团成员李和平、王宇、王全璋、谢燕益、隋牧青、谢阳、李春富、刘四新至今下落不明,这是对“依法治国”和人权入宪在现实层面的羞辱,是对社会进步的粗暴反动。

温州下岭教堂的护教赞歌


对华援助协会特约评论员 郭宝胜





2015年12月28日晚,温州鹿城区下岭教会教堂顶端的十字架被当局强拆人员强拆,闻讯赶来的信徒们祷告哭泣、但誓不妥协。第二天一早,教会信众又重树十字架,但不久又被强拆。下岭教会弟兄姊妹为捍卫教堂十字架进行了长达两年的抗争、采取了包括发布代祷信、聘请律师在内的多种维权手段,最终当局的险恶目的似乎得逞。下岭教会的案例真实地反映了基督教在当下中国受迫害的现状,也激励中国教会弟兄姐妹们:虽然黑暗势力非常强大,但我们不应该放弃抗争。

温州下岭教会成立于1993年,是向政府宗教管理部门登记的“合法教会”。老教堂因修建高速公路而被拆毁,政府安置了现址建造教堂。1999年底,教会自行筹资建设的4层新教堂落成。2014年当局在浙江地区以“三改一拆”名义大肆拆除教堂十字架,6月,下岭教堂受到通知,要求拆除十字架,其主日学大楼也面临强拆。教会会众没有主动去拆十字架,一直与当局进行对话和抗拒。10月又接获通知,指该教会未取得工程规划许可证建设而要强行拆除,有一次当地政府曾尝试强拆十字架,在200多名信徒抵抗下,教堂十字架得以保存,但外面的台阶及围牆都被拆除及破坏,形成一片废墟。随后,教会曾遭停水停电。

新希望祝平安——平安夜会见唐荆陵先生记

葛永喜



一点十分来到广州市第一看守所,拿到23号,上午已经排到20号,下午我排第三,坐在看守所旁边的一家法律咨询点门口等。一点半左右,刘正清律师坐出租车到达,刘律说来会见另一位头戴“煽颠冠冕”者张圣雨(张荣平)。

二点进入大厅,顺利办完手续,貌似没有请示汇报的程序,或者等会汇报也不一定,不管!到了101会见室,在里等待的时间比较久,一向如此!唐先生说这主要是因为每次律师会见之前,都要让唐先生换个衣服,并要对其检查,不准唐先生带出一纸片。

今天唐荆陵太太带了一个小的蛋糕及阳台上种的花,祝唐先生圣诞快乐。看到茶花,唐先生记得这是自己亲手在阳台上栽种的,显得特别高兴,并感谢唐太的细心安排。简要转达了唐太太对唐先生说的一些家事,唐先生询问家人情况,主要关心其父、姐姐和岳父母的健康状况。

上帝派来的街头战士—林宗正牧师

邱万兴


林宗正,1950年出生于台南市,1979年毕业于台南神学院研究所,台湾基督长老教会的牧师,中等身材,面型削瘦,但声音奇响无比,总是穿着一袭黑色牧师服,带领群众,南征北讨,展开一场又一场的非暴力抗争。我曾纪录林宗正牧师在解严前后的各种抗争游行,记得有一次声援蔡许案,游行队伍遭到警察与镇暴部队阻挡时,林宗正牧师以他宏亮的声音,毫不客气地指着警察与镇暴部队,说:「我以上帝之名,来谴责你们。」充份地展现一位坚持公义、替天行道的牧师本色,彷彿就像一个上帝派来的街头战士。


1980 年起,林宗正牧师开始参与党外民主运动,先后为美丽岛事件受难者家属演讲及助选。早在他就读台南神学院研究所时,就受其恩师谢敏川牧师的指导,学习推动草根组织。1985年,林宗正前往美国、加拿大、日本等地,接受第四届「基督教城乡宣教运动(URM)」训练一个月。林宗正受训完回台湾之后,接任台湾 URM 主席。此后,他积极与海外人士接触,安排台湾社运人士至美、加、日受训,内容以组织人民及社区争取权益、人权尊严为主,并教授非暴力抗争。

基督徒的公义之心哪儿去了?

转自网络


【摩5:24】惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!


当国内出现生态环境严重破坏时,基督徒不说话!
当国内食品问题出现严重危机时,基督徒不说话!
当贪官污吏非法强拆打击农民时, 基督徒不说话!
当访民被关连精神病院黑监狱时, 基督徒不说话!
当许多人权律师被打压监禁之时, 基督徒不说话!
当浙江有关领导耍特权拆十架时, 基督徒说话了:“我们强烈反对非法强拆十架!”
“我们强烈要求浙江有关领导辞职下台!”


当有基督徒正要为依法治国说几句话时,甚至有人跳出来说只保心里的十架不保外面的十字架!而许多教会甚至还把不过问政治,不参与政治当作真理教导人!请问政治对基督徒有关系么?只要你是人就是有关系!!!岂不知政治其实就是生活中的权力游戏,当权力落在流氓的手里,那么它必定会祸害百姓!犹太人是最关心政治的人,在旧约圣经中明文记载许多先知不顾性命责备君王!在新约有施洗约翰因责备希律王而坐监狱!甚至曾经耶稣大声责备法利赛政党,撒都该政党,责任朝廷中的文士祭司!

“公民不服从”中的法律、道德和宗教

何怀宏


西方传统中的“公民不服从”是一种综合了道德、法律和宗教(或者说精神信仰)三方面的一种行为或运动,至少从实践的角度看是这样,尤其是从其成功了的实践看是这样。我想我们下面可以按照由显到隐的次序,分别地从这三个方面来观察一下这一运动。首先,“公民不服从”是一种违法的行为,这是最明显的,它通过公开违反某些禁令、故意堵塞交通,或者静坐堵住办公大楼。商业区等方式表示一种抗议,它因此很快因为扰乱了法律所维护的社会秩序而在社会引起广泛注意乃至严重震荡。这种违反有时是直接针对它要反对的法律,如拒交某种抗议者认为是不公平的税项,或者无视政府的某些禁令,或者是反对某场战争拒服兵役。有时则是间接的违法,例如堵塞交通并不是想破坏交通秩序,而只是要以此引起公众或政府的注意,这种间接的“公民不服从”的情况常常是因为要反对的东西并不一定是那条明显的法律,而是一种广泛的不公正,或者是直接反对那法律的代价太高,对社会造成的损失太大。

“世界上最有权力的女人”的信仰——德国总理默克尔

赵杰


《境界》独立出品


默克尔当选《时代》年度封面人物,理由是面对难民危机,这位牧师的女儿将怜悯当武器。她说,身为一名基督徒,因个人信仰,许多政治决策变得更容易。她警告西方基督教国家信仰上的衰落光景,“请定期走进教会吧,打造圣经基础,或者变回一个熟悉圣经的孩子。”


德国总理默克尔,这位针对压境的难民打开国门的“默克尔妈咪”,于12月初刚刚登上美国《时代》杂志封面,成为当下世界上“最有权力的女人”。


这份周刊的总编辑南希•吉布斯(Nancy Gibbs)在书面解释默克尔获选的理由时表示,通过将难民视为需要救助的受害者而不是被击退的入侵者,“这位牧师的女儿将怜悯当作了武器。”

孔教的突围?——评干春松《保教立国》

蔡斯宇


辛亥革命之后,在章太炎所开国学会中听讲的顾颉刚受到章氏的深刻影响,继承其反孔教的立场。他原先以为“孔教原是国学的一部分”,现在才发现“今文学家竟是这样的妄人”,“真气急了”,“深恶痛绝”,他坚信孔教是“一班无聊的今文学家”在“科学昌明的时代”“兴妖作怪”(《古史辨》第一册,24页)。

   当然,在大陆新儒学蓬勃复兴,尤其是今文学家突然遍地开花、野蛮生长的今天,这些说法很可能被视为科学主义的迷妄。事实上,干春松就在其新著《保教立国——康有为的现代方略》(以下省略书名,只注页码)中认为,“胡适基于科学主义的方式去求孔教之‘真’更是缘木求鱼之举”(44页)。也许需要多说一句的是,顾颉刚不仅是章太炎的学生,而且也是胡适的学生。他的疑古方法就是胡适的科学方法运用到古史研究去的结果。所以干春松这话其实连顾颉刚也一并批评了。何况何谓科学主义,在干氏之作中也未得到基本说明。现在似乎很多大陆新儒家都会贴标签,一旦有人批评儒学,就会被认为陷入了反传统的窠臼。可是,传统如果有不好之处,反一反又如何?

章文:雾霾中的国家



看到标题,你们大概猜到这期专栏我要写什么了,嗯,中国的雾霾!此刻我正在东京的蓝天下呼吸着新鲜的空气,而我的妻儿和友人却在北京吸着雾霾。

“厚德载雾,自强不吸”,这是近三年来霾国很多地方空气污染的真实写照。仿佛天罗地网一般,无处可逃。首都市长两年前的“提头来见”被他自己解嘲为笑话,也被老百姓看成是一句屁话。

三年前,雾霾初起时,多数人是不在意的,街上很少人戴口罩;之后霾意加浓,少数人开始在意了,街头和地铁里口罩君多了起来;今天,雾霾成为新常态,口罩君未见显著增多。相反,各种调侃各种段子纷纷出笼。然而,没见人上街抗议,也未见有人民代表出来质询政府。

守護十架的下嶺教堂

邢福增




下嶺教堂的十字架於2015年12月28日晚上被當局強拆。站在當權者的角度,下嶺教堂的十架是一定要拆下來的……

下嶺教堂位於溫州市鹿城區,下嶺教會成立於1993年,屬於溫州的登記教會。老堂因修建高速公路而被拆毀,政府安置了現址建造教堂。現堂於1998年動工,2000年落成。在溫州反強拆運動中,一直扮演著重要的角色。

法律維權之路

早於2014年4月三江事件後,教堂傳道同工已調整講臺,以十架為主的信訊,講苦難與逼迫。6月當局要下達文件,針對教堂的違規,指教堂在2011年的裝修有規建,當時沒有提拆十字架,先後共下了12份文件。當局此時以談判為主,教會辦培靈聚會、讚美禱告會,以「守」為主。

我的朋友李和平

陈光诚 2015-12-22





抓捕维权人士敢言者是专制政权为了维护其专制体制的一个显著特征;但像中共这样大规模抓捕维权人士、维权律师的现象就是中共政权灭亡之前垂死挣扎的标志之一。

2015年7月9号是中共比较明显的又一次大抓捕行动的开始,截止到目前,已知的有300 多,实际迄今已有超过几千位维权人士、维权律师及他们的家人遭到抓捕、关押。其中我的朋友李和平律师也未能幸免。

2015年7月10号下午,李和平律师被天津市公安局人员突然带走,家中被全面搜查,电脑等物品被抢走。至今李律师已经被公安人员绑架近半年,仍无任何音信。

2015年中国律师十大新闻



杨学林律师:【2015中国律师十大新闻】



1、全国律师工作会议于8月20日在北京召开。本次会议由最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部联合召开,这在我国法律事业发展史上是第一次。此后,联合发布了《关于依法保障律师执业权利的规定》。

2、北京律师浦志强,被北京市第二中级人民法院以“煽动民族仇恨罪、寻衅滋事罪”一审判处有期徒刑三年,缓刑三年。浦志强常年致力于为弱势群体提供法律服务,其对于劳教制度的废除作了许多工作。检方因其发布的微博涉嫌犯罪提起刑事指控,法院认定其中七条微博构成上述两罪。

快讯:温州下岭教会十字架被拆

对华援助协会通讯员   2015年12月28日

政府总是在深夜强拆十字架,因为他们是见不得光的


圣诞节刚过,温州市下岭教会的十字架昨天强拆了。下岭教会的弟兄姊妹为了教堂和十字架抗争了近两年,但最后还是没保住教堂的十字架。当地政府一度要强拆教堂,教会的牧师和信徒进行了不屈的抗争。现教堂暂时没拆,但今后也很难说。政府并不是拆个十架就会止步,浙江省还出台了一系列配套做法即将进入教堂,其目的是实施政府对教会的完全控制。

下岭教会聘请了张凯律师为教会的法律顾问,已经开始了依法维护教会和信徒的合法权利的一系列行政诉讼行为。但随着张凯牧师的被抓,教会领袖受到了当地警察和政府部门强大的压力和逼迫。

新疆伊犁一家庭教会66人聚会被冲击,3信徒被拘留

对华援助协会驻香港特约记者乔农   2015年12月25日


伊宁市巴彦岱镇一家庭教会信徒



新疆伊犁地区伊宁市巴彦岱镇一教会66位信徒,11月18日举行感恩节聚会时,遭到数十名公安冲击,来人指教会未向宗教部门登记,从事非法宗教活动,扰乱社会秩序。并将三名信徒带走,拘留近一个月。信徒表示,教会的电脑、投影仪均被公安带走扣押,至今未还。喀什地区泽普县的一个家庭教会不久前也遭到警方冲击,两人被拘留。

新疆伊宁市巴彦岱镇一家庭教会66位信徒于11月18人举行感恩节聚会时,当地宗教部门和公安数十人突然闯入聚会场所,指信徒没有向宗教部门登记,属于非法聚会,将基督徒潘样龙、霍金荣及李艳带走拘留。该教会信徒潘先生12月25日告诉记者,公安人员登门时声称接到邻居报警:“在巴彦岱镇,把我们教会的两个信徒和一个房东带走了,登记身份证,其他的全部要登记身份证,登记手机号码,把手机全部拿去。两位台湾老师当时就被问了话,后来放了。当时聚会的房子是李艳的,还有一个姊妹叫霍金荣。还有潘样龙,拘留了三个人,到12月14日晚上放出来的”。

李和平妻王峭岭:幸福从未走远—2015圣诞节致友人

如果央视来采访我(虽然央视跟我有过节,哈哈),问你觉得幸福吗?我一定实话实说:幸福!我不是说反话,我是真心实意地觉得幸福。

前两天全璋律师的儿子过三岁生日,我们一起合影,今天看到那合影照,我简直太惭愧了,因为一点也看不出来我们是几个丈夫“被失踪”的妻子,我们喜乐,盼望,感恩!配合一个词儿:幸福。

七八月份,我过了两个月痛苦煎熬的日子,提心吊胆,担惊受怕。渐渐的我就越来越明白。套用我家八十岁基督徒老太太的话:你不要怕他们,他们应该怕你!

中国家庭教会 拆堂封教又一年

转自美国之音  

孩子们扮演成天使在官方天主教会的北京南堂参加圣诞前夜的弥撒


在又一个圣诞节来临之际,中国的一些基督徒再也找不到做弥撒的场所了,因为中国当局强行拆除了上千座教堂,而且镇压还在继续。
贵州省贵阳市最大的非官方教会活石教会在12月10日被强行关闭,700多名会众至今没有礼拜场所。
苏天富牧师和许多教友对此深感失望。自从2009年以来,他们一直在那里庆祝耶稣诞生的节日。
今年当局在密切注视活石教会的动静,防止他们组织任何相关的活动。

君子李和平

林青        2015/12/21





李和平先生,维权律师团,法律人群,法治平台,民间社会。

警察某先生,七零九专案,政治组织,人治系统,党国天下。

从2005年到2014年,我见过李和平律师大约5次。事实上我们真正单独交流时间不超过2个小时。听说李和平律师、李和平(基督徒)弟兄被抓走,我心里非常难过,他那温和宽厚、谦谦君子的音容笑貌总是在脑海里闪现。

李和平是一个很专业的律师。

我一个不懂法律的人,当然没资格论断一个律师是否专业,是我自己人生的一点良知告诉我,李和平是我遇到最专业的律师。

2007年,李和平在法庭上为石家庄某法轮功学员法律辩护,辩护词题目是《宪法至上信仰无罪》,这是高智晟律师上书党国中央为法轮功作政治辩护后,最早公开的一份为法轮功无罪辩护的律师文书。

北京、合肥等高校排查学生信仰状况 守望教会信徒成调查重点

对华援助协会驻香港特约记者乔农    2015年12月24日




北京、合肥等地的大学正以问卷形式对学生进行宗教信仰的调查,主要排查基督徒,北京守望教会成为调查重点。北京工商大学要求研究生导师通过短信、微信及邮件等形式上报调查结果。一位大学生告诉记者,不仅是北京的大学,合肥等高校也在进行上述调查,此次调查带有普遍性。圣诞节前夕,中国各地教育局对幼儿园发出通知,称圣诞节期间不得举行庆祝圣诞节的活动。

本协会获悉,在2015年圣诞节前夕,中国多所大学对在校师生被校方排查,当局以问卷方式调查他们的宗教信仰。据基督徒在网络聊天群转发北京工商大学校方对师生的问卷调查称,“为贯彻落实国家《宗教事务条例》,根据校党委工作安排,学校拟对在校教职工及学生涉及宗教情况进行统计:1.请各位老师回复本人是否信仰宗教(如答复“是”,请您回复信仰宗教类别);2.如您担任研究生导师,请您统计本人所指导的研究生是否有涉教、信教情况,并将统计情况于本月23日下班前通过短信、飞信、微信、邮件、电话等形式回复研究生辅导员。若有涉教情况请务必回复。”

北京高校排查教师学生宗教信仰状况,多地学校、幼儿园禁止过圣诞节

对华援助协会通讯员          2015年12月23日



北京某高校党委于12月21日作出“关于在研究生中排查守望教会参与者的工作方案”。文中说任何宗教不能进入学校,任何组织和个人不得在高校进行非法宗教活动,党员不能信仰任何宗教。并称守望教会为未经登记的非法宗教组织,政府已予以取缔。要求在一周时间内对所有参与守望教会活动的研究生进行排查,并排查研究生党员中有宗教信仰的情况。

北京工商大学开展涉教情况调查。这是安排教师进行涉教情况排查的短信通知:

各位老师:您好!为贯彻落实国家《宗教事务条例》,根据校党委工作安排,学校拟对在校教职工及学生涉及宗教情况进行统计:1.请各位老师回复本人是否信仰宗教(如答复“是”,请您回复信仰宗教类别);2.如您担任研究生导师,请您统计本人所指导的研究生是否有涉教、信教情况,并将统计情况于本月23日下班前通过短信、飞信、微信、邮件、电话等形式回复研究生辅导员。若有涉教情况请务必回复。感谢您的理解与支持!
相信类似的针对学生宗教信仰、针对家庭教会参与者的排查已在很多高校进行,这应该是主管高校的行政部门的指示。也标志着中共政府对以守望教会为代表的北京家庭教会开始清查。

更令人感到不可思议的是:中国大陆多地幼儿园接到通知,不准开展与“圣诞节”相关的节日活动,不准装饰圣诞树,一律叫“新年树”。 并安排教育局领导暗访监督。圣诞节虽起源于基督教,但事实上已演化为一个大众参与的世俗性节日,已具有全民性普世性质。中共政府的愚昧和专制已到了令人啼笑皆非的程度。

刘澎:中国的宗教为什么会有这些问题?

2015-12-23              刘澎




编者按:由深圳创新发展研究院主办的第二届大梅沙中国创新论坛于11月13-14日举行。期间近百名全球政、学、商界重量级嘉宾出席并发表演讲,两千余名听众,四十多家媒体近百名记者参加。

以下是中国社会科学院美国研究所研究员刘澎在“新常态与法治建设”分论坛上的的演讲全文:

加快宗教立法,实现宗教法治
文|刘澎

我要讲的是宗教立法问题,为什么要讲这个问题?因为中国的宗教有很多问题,一直解决不了;想用法治的办法,又没有法,所以要谈这个问题。

中国宗教有什么问题呢?一是各种宗教都在发展,新老矛盾也在发展,问题层出不穷,原来的管理体制、管理办法失效了;二是宗教立法长期滞后,宗教领域没有法律,无法可依。结果是信教群众不满意,政府很头疼,国际上还有很多批评。

深圳华侨城教会被逼迁,另租场地再被毁约

对华援助协会驻香港特约记者乔农   2015年12月23日



有约三千名信徒的深圳市基督教华侨城教会聚会场所,在当局的压力下业主在数个月前通知该教会不再续约,其后又被停电三周。11月,教会另觅教会场所并与一企业签署租赁合同,不久,业主单方面毁约,拒绝将场地出租给教会。该教会一位信徒称,对方表示,不能将场地租给教会,但拒绝进一步说明理由。当地一位信徒说,深圳当局责令当地的家庭教会登记成为官方认可的三自教会。

深圳华侨城教会是一个有约三千名信徒的大型教会。数月前,该教会的聚会场所接到业主华侨城集团的通知,称租赁合同到期后不再续租。而该教会另觅场地,并在11月与另一家企业签署租赁合同。12月17日,当华侨城教会对新场地进行装修时,突然接到新业主通知单方面解除租约。了解内情的深圳基督徒郭永丰23日告诉记者,华侨城教会被业主要求搬迁已超过半年:“拖了半年多了,现在明确警告2016年1月份必须无条件搬走,如果不搬走,他们可能要采取强制手段。逼迫这个教会搬迁,已经停了三个星期的电。前几天,该教会李牧师还到深圳有关部门去上访,暂时把电开通了”。

民众神学在韩国

朱晓红 张倩


韩国民众神学是亚洲普世神学运动中产生的具有代表性的神学形态,是“韩国的解放神学”,民众神学中的“民众”(min- jung),是有特别限定的人民大众,最早出现在1979年韩国神学家安炳茂 的著作中, 指韩国特定时期的特定处境中,处在边缘、没有社会地位和权利的人民大众,表明了一种反抗压迫、争取人权、呼吁民主的态度,相应地,民众神学,就是对福音进行政治化的诠释,以民众的解放为目标的神学 。民众神学在上世纪70年代韩国军事独裁时期中出现,在民主化运动的过程得到发展,但是随着军事独裁政府的了结,在民众获得自由和民主的权利,政治相对开放,经济发展平稳之后,民众神学也陷入了困境,采取激进社会政治批评立场的民众神学似乎已经失去存在的价值了。

民众神学和其它亚洲国家的本土化神学一样 ,对人们理解亚洲的处境化神学的发展具有典范意义。本文对民众神学的产生和发展的特殊历史背景进行梳理,了解民众神学作为一种实践神学的基本诉求,并对新的历史情境中民众神学的对话神学的发展路径做出展望和评估。

十字架:世界的定点

温嘉丽


摘要
作者就宋泉盛牧师《耶稣,被钉十字架的人民》一书中所提出的十字架神学与传统神学作一比较。传统神学是由上而下的向导,较抽象、较理论性,要用信仰的眼光来领会;宋牧师的十字架神学则由下而上,从邻人的痛苦及受不公义对待而触摸到十字架。两者各有所长,可互补不足。

1.导言
物理学家亚基米德说:「若我能在地球上找到一定点,我可将整个地球挑起。」(1)而基督徒在瞻仰耶稣基督的十字架时要说:「基督的十字架是挑起、提升整个世界的定点。」(2)

「十字架」是天主救恩计划的高峰,是耶稣降生救赎工程的完成。高举在加尔瓦略山上的十字架,昭示着两个生命的事实:天主的爱和人的罪性。罪使人困在绝境之中不能自拔,而天主却以无限的爱把人从罪恶中救拔出来,再获新生命。

宋泉盛牧师在《耶稣,被钉十字架的人民》中,以非常具体的生活现实--亚洲人民的苦况--来反省十字架的救赎意义。宋牧师提出今天生活在亚洲的人民正如何在人权、自由、民主的问题上作出努力的奋斗。以及他们在不同的社会和政治处境中对生命的终极意义的顽强追寻(3)。在序言中宋牧师说:「我们必须专注『肉身』,从『肉身』中听到『道』,并且看到『道』就在『肉身』之中。」并且说:「唯有将十字架关联到人对生命意义的寻求,对抗专制政权、追求自由和人性尊严;我们才能重新找到十字架的真实意义,以及它 所隐含的象徵意义。」(4)因此,宋牧师在反省亚洲人民所遭遇的苦难,与耶稣的苦难死亡时,便对传统神学提出质疑,并开展了新的且富有冒险性的神学反省(5)。

公民基督徒与基督教的中国化问题

李向平    华东师范大学社会学系


基督教现状及其问题


 基督教在当代中国的发展及其原因,是学术界最为关注并且热烈讨论的问题之一。究竟基督教因为什么,得以在改革开放30年来获得了比较显著的发展?一个主要原因,既非中国社会的落后、基督教的文化侵略或者是外来宗教的渗透,而是基督教所具有的制度宗教与信仰团契方式,以及由它们所构成的基督教与中国社会政治之间的诸种张力。正是这种张力,在一定程度上促成了基督教在当代中国社会的快速发展。


 之所以如此讨论基督教在当代中国社会的发展,主要得益于近年来对当代中国基督教发展状况的研究,即由于基督教信徒对于苦难和恩典的信仰,基督教徒信仰团契的组织特征以及基督教信仰对于日常生活交往的影响,促使群体化的基督教信仰在面临一定的外在压力情况之下,其内在的信仰认同往往要比没有外在压力的情况之下更加牢固、更加强大,基督教的内部就更容易抱团,其信仰的认同与基于信仰认同而构成的基督教交往结构,就会发展得格外牢固,以便于基督教信徒在相互帮助的基础上实现信仰的共享、福音的传播,从而使基督教在信徒、场所上要增加得更快一些。其基本结论就是:基督教所面临的外在压力越大,基督教的发展可能就会越快。

评本世纪初贵州省威宁县石门坎基督教会苗民教育

谭佛佑


石门坎,这个在我国出版的任何一份中国政区图和全国分省地图上都无法找到的名字,有谁想过,它在本世纪初,竟会成为“西南苗族最高文化区”(《康藏前锋》四卷三期,1925年)?这里苗族文化的发展,在当时的西南“实系首屈一指”(《贵阳时事导报.教育建设》第二十期,1942年)。国外基督教会的英文报纸也把该地誉为“海外天国”(出处同上)。这不能不说是一个奇迹。

 本文拟从本世纪初石门坎的基督教会苗民教育情况,作一简要述评,这对我们今天大力发展边疆少数民族的文化教育事业,具有一定的现实意义。 

 一.贵州省偏僻落後的小山村 

 石门坎,这个要在五十万分之一的贵州省地图上才能标出名字的苗民小山村,地处川、滇、黔三省交界。属贵州省威宁彝族回族苗族自治县。 

为什么伊斯兰原教旨主义会流行

迟飞



自911恐怖事件以来,伊斯兰原教旨主义运动就作为与资本主义世界对抗的一大势力占据了主要国际政治舞台。时至今日,它非但没有收敛,反而在加速扩张——当今中国昆明出现的恐怖事件,即是其伊斯兰原教旨主义扩张的政治表现。本拉登被击毙了,但他的余党们依旧在战斗不息。这里就有了个问题,即伊斯兰原教旨主义为什么会流行的问题。

 什么是伊斯兰原教旨主义?这是一个宗教思潮,代表是瓦哈比教派,该主义主张”一切回到古兰经“,按照古兰经的训诫去安排日常的生活。就其本身来说,这并非是个政治思潮,不过这个宗教文化的保守思潮确系为宗教政治极端化提供的文化基础。即是说,伊斯兰原教旨主义的恐怖行动,是这种宗教文化的保守思潮的政治表现。

新闻自由的力量和中共的恐惧


作者:郭亚萨



为期三天的“第二届世界互联网大会”星期五在浙江乌镇落下帷幕。不禁让笔者又联想到备受关注的中国著名记者高瑜“泄漏国家机密”案二审,高瑜被改判五年,剥夺政治权利一年。笔者作为一名记者,且同为女性,对处于中共独裁统治下的大陆记者所面临的尴尬与危险的处境深表同情,对他们不畏强权,坚持客观公正报道所表现出的道德勇气深表钦佩。在此,本人就许多人大惑不解的“中共为何要对一个临近七十岁的老人下此狠手”问题来剖析一下中共独裁政权与新闻自由的二级对立关系以及中共对新闻记者的高压迫害政策。

第一,压制新闻自由是由中共政权的性质所决定的。中共政权血腥的起家史决定了其必然反对新闻自由:中共在夺取政权的过程中,使用了最血腥,最恐怖的手段镇压了地主,资本家及社会的精英阶层,非法占有了社会财富。其发家史就是杀人越货的罪恶史;中共建政后从镇反倒反右,从大跃进到大饥荒,从四清运动到文化大革命,从反资产阶级自由化到八九六四天安门屠城,从官商勾结到全党腐败,可以说中共的整个历史,就是一个罪恶史,中共历史的罪恶性,也决定了其必定掩盖罪恶,掩盖事实真相。而要达到这个目标,一方面牢牢地抓紧其“枪杆子”,来实现独裁统治,同时牢牢地掌控“笔杆子”来继续愚弄,欺骗人民。

贵阳活石教会牧师及信徒被刑拘、抄家

对华援助协会驻香港特约记者乔农   2015年12月22日



贵州省贵阳市活石教会12月9日被当局取缔后,教会牧师仰华(本名李国志)被两度行政拘留,更换三个罪名后,日前被以“涉嫌非法持有国家秘密罪”刑事拘留。12月21日下午,当地警方持搜查证进入他家搜查。其家属委托的律师前往看守所要求会见当事人,被拒绝。该教会另外两名信徒余雷和一名女子,也被以涉泄露国家机密罪刑拘。但家属均不知他们被关押在何处。

贵阳活石教会牧师仰华(本名:李国志),于今年12月中上旬,被贵阳市公安局南明分局两次治安拘留,合共十天。近期又被转为刑事拘留,涉嫌罪名是“非法持有国家秘密”。其妻子李洪雾委托的陈建刚律师,12月21日到南明区看守所,要求会见当事人,被办案单位借故拒绝。

活石, 一个中国家庭教会的遭遇

曹雅学                           转自美国之音




作者按:活石教会是中国西南高地贵州省省会贵阳市最大的家庭教会,一个无教派新教教会。过去一年以来,遭到了政府种种逼迫和打压。至本月初,更是有数名牧师以及教徒被逮捕。活石教会的案例不是偶然的,更不是唯一的,而是一个正在中国广泛发生的现象。本文根据对活石教会成员的采访以及中文媒体报道写成。

活石教会2009年在贵州省会贵阳成立的时候,租了一个单元楼公寓,二十几个人开始聚会。教会的四个创始人当时都是70后、三十岁出头的年轻人。其中三个人都来自乡村,没有受过多高的教育。现在的主任牧师苏天富原是乡村教师,仰华牧师则是一个出身于三代基督徒之家的乡村年轻人。他原名叫李国志,后来改名为仰华,就是仰望耶和华的意思。在教会建立之前,他们都已在乡下传教十多年。后来他们感到有责任建立教会,教会最初的二十几个人也是他们多年传教过程中认识的人,差不多也都是从乡下来到贵阳并且在那里落脚的人。

因为规模小,所以教会不引人注意,但是发展很快,人数每年翻倍。到了2013年,教会已经有差不多400成员,成为贵州最引人注目的家庭教会。会众各行各业、各种年龄的人都有。受采访的成员告诉China Change网,教会的迅速发展并非因为教会有何特殊之处;主要原因是中国社会信仰缺失这样一个大背景。活石教会纯正、朴实,在生活上给人们提供一个互助互利的社群归属感,在精神上和价值观上提供向导。

参与家庭教会就是涉嫌犯罪!------北京市公安局通州分局如是说

对华援助协会特约通讯员     2015年12月21日



本会通讯员获悉: 北京家庭教会圣爱团契基督徒徐永海长老和徐彩虹姊妹,因2014年1月24日在通州区基督徒张文和家里参与“非法传教集会”,被通州警方抓获,同月26日因涉嫌“非法集会”被刑事拘留。2月24日被北京市公安局批准“取保候审”,到了2015年2月15日被解除取保候审。 因被非法关押31天,徐彩虹在2015年10月21日,向北京市公安局通州分局提起赔偿和道歉的行政请求,请求对其错误羁押31日作出赔偿并公开道歉。

通州市公安分局于2015年12月18日,对徐彩虹的请求答复,刑事赔偿决定书否定了徐彩虹姊妹的请求。决定书中以这样的理由否定徐彩虹的合法申请:“徐彩虹参与家庭教会,其行为有同案其他人证实,故徐彩虹涉嫌犯罪,可以先行拘留。徐彩虹请求本机关向其支付赔偿金的申请,缺乏法律和事实依据,本机关不予支持。”

圣诞将临逼迫更严重, 新疆多地家庭教会信徒被抓

对华援助协会通讯员                      2015年12月21日



基督徒的节日圣诞节将要来临,中国大陆各地对家庭教会的打压更加严重。贵州活石教会被取缔,牧师和教会骨干被刑事拘留。四川成都秋雨之福归正教会在聚会时,警察竟然在现场全程监视。而浙江温州地区虽然放了一些被抓的教会成员,但仍然有多名牧师、传道人和基督徒维权律师被关押,家人和律师都无法会见。山东济南英才学院六名大学生因为在校内进行祷告而面临被开除。广东地区也有多家教会面临被搬迁。新疆伊犁和喀什等地家庭教会聚会遭冲击,多名牧师和信徒被拘留。


广东深圳华侨城教会最近面临华侨城集团的逼迁。在有关政府部门的压力下,华侨城集团逼迫教会搬走,并且已经停电三周了。上个月教会另签了一个场地,已经开始进入装修了,周四收到业主通知,单方面毁约不租给教会了,没有给任何理由。马上圣诞节了,教会至今没有电,圣诞晚会的事工,各团契都预备了节目,求主耶稣怜悯华侨城教会,为教会的场地开出路,也为这次圣诞节事工预备电,阿们!

活石教会仰华牧师被刑事拘留,律师申请会见被警方拒绝


对华援助协会特约通讯员            2015年12月21日

活石教会李国志牧师(仰华牧师)


本会特约通讯员于12月20日获悉:贵阳市活石教会李国志牧师(仰华牧师)10天内被两次行政拘留后,于第二次行政拘留期满时,贵阳市警方随即变更强制措施,对仰华牧师以“非法持有国家秘密罪”实施刑事拘留。

活石教会的仰华(李国志)牧师本月被南明分局治安拘留两次,每次五天。12月10日,警方以“阻碍执行职务”为名对仰华牧师实施行政拘留5天。到了12月15日,警方又以“虚构事实扰乱公共秩序”之名再次行政拘留5天。

12月20日,仰华牧师太太去拘留所接人,人没接到,见到仰华牧师被公安带走。她这样发出消息:今天接仰牧,没接到。只看到四个人把仰牧带上一部没有牌照的面包车,仰牧头上戴着黑头套,嘴可能被封着,喊他,他没回答。那四个人不准我靠近他,急匆匆的把仰牧塞进车中,疾驰而去。我问拘留所的人,他们只说,办案机关把他带走,他不能告诉我是哪个部门,之后我就回家了。现在也不知仰牧被带去何方,情况如何,真的只有交给主了!

张凯父母致温州被释放弟兄们的公开信

已释放的弟兄们: 


 
近日获悉,你们经过百天的历炼重见天日光明!感谢上帝眷顾这一切!感谢温州行政当局对法律的遵循以及对人间真情的理解!感谢众多律师奋勇的辛劳维权!感谢国内外为你们呼吁的友人!正是这些开明善举和给力,实现了你们人身解放和家庭团聚。我全家并代表儿子张凯,向你们表示真诚的慰问和衷心的祝福。

作为张凯的父母,我们和众多家属的心情是一样的。在难能不可通话的此时此刻,书此公开信,聊表寸意。 
 
我们特别想知道孩子被关押的情况。吃的什么?住的怎样?天气渐凉,我们交转的衣物是否送达?交转的《圣经》是否看到?凯换季易咳嗽,也不知是否生病?甚至总在联想他是否被刑讯!但又觉得没有什么可逼供的……! 
 

秋雨之福家庭教会被警骚扰 宜宾小学老师给学生讲圣经被立案

转自维权网


    成都警方骚扰秋雨之福教会


成都秋雨之福家庭教会近日遭到当局骚扰,在信徒聚会时派警察在现场坐镇。有信徒表示,这是当局心虚恐惧的表现。此外,四川宜宾一小学的余老师,因为给学生讲述圣经故事并带学生参加主日聚会而被家长以“宣扬邪教”为名告到教育局,并遭警方立案,余老师向本台表示,她已被学校停课,目前仍在等待警方的处理结果。

继贵州活石家庭教会之后,成都秋雨之福教会近日也遭到了警方的骚扰。教会信徒杨文婷12月19日接受本台采访时表示,周三晚教会的祷告会,有两名警察一直坐在后方监控。

记者:“最近这段时间警方对于秋雨之福的骚扰比较严重是吗?”

杨文婷:“是,最近比较严重。礼拜三晚上做祷告,有个祷告会,还有两个警察坐在教会里面,两个警察还是穿着警服。他们是盯着教会。”

2015年十大中国基督教被迫害教案

对华援助协会特约评论员 郭宝胜

2015年是中国宗教当局继续强力推广“基督教中国化”、全面迫害基督教整体(家庭教会、三自会基层教会等)的一年。众多家庭教会被取缔、查抄,家庭教会传道人被抓捕甚至判刑,而对三自会基层教会,官方延续前一年的高压政策、累次在全国三自会系统召开基督教中国化论坛、推出为强拆十字架背书的《浙江省宗教建筑规范》、到2015年底浙江已有1500多个十字架被强拆,众多三自会牧师也被抓捕,这场自2014年以来配合“中国梦”、抵制和改造基督教的运动正在朝纵深发展,明年也许是对中国基督教会尤其是家庭教会更加不利的一年。2015年中共当局迫害基督教的案例此起彼伏、举世关注,今列举践踏基督徒信仰权利的十大迫害案例,以让世人唤醒记忆、关注和援助国内受迫害的基督徒们:

1.温州救恩堂及三江堂教案被捕牧师及信徒宣判
2.柳州教案宣判 官方媒体造谣不断
3.浙江颁布《浙江宗教建筑规范》、强拆1500多个十字架
4.广州广福教会被取缔和查抄 广东成为迫害教会第二大省
5.香港牧师邬小鹤被约谈、台湾牧师被拘留
6.众多家庭教会被威胁加入三自会否则取缔
7.张凯、黄益梓等温州维护十字架的律师、牧师及信徒被监视居住
8.浙江金华包国华牧师一家被囚禁、教会遭迫害
9.基督徒被以邪教罪判刑案例增多
10.贵阳活石教会被当局不断骚扰、最终取缔

谁能阻挡我们与神的联系?

作者:大漠孤烟


山东英才学院几位基督徒弟兄姊妹们正在经受着煎迫。

从家人微信中看到的一篇文字不免又有了说几句的意思。

李姓同学〞与其余六人组成一个祷告小组,每天中午或傍晚在教学楼楼梯之下的一个相对安静的地方祷告一小时,〞说是被人偷拍后报告了公安局,他们因此遭到了公安局的传唤。说〞正好当地教育厅前不久下了文件,说三人以上一起进行宗教活动就要被开除,〞〞学校要开除他们〞。

我常说自己总怀疑在这人间。一,基督徒祷告竟被报告公安局的现实;二,公安局因此就传唤祷告者的现实;三,教育厅的文件矛头直指〞宗教活动〞现实;四,〞学校要开除他们〞的现实;

杀猪匠屠夫为什么这么重要?




【 民主中国首发 】 作者: 凌云阁

屠夫并没有三头六臂,他之所以重要,不是个人有通天的本事,而是因为,他是正在成长壮大中的律师死磕+公民/访民围观+网络舆论动员/资金募集这种三位一体抗争模式中的核心节点,其次,是因为经过多年的活动和传播,屠夫已经成为民间抗争的象征性人物。因此,从屠夫被拘捕并被宣传机器高调抹黒开始,许多论者就认为,在专政的逻辑中,遏制也就是打击,动用人民日报,新华社和央视这样的顶级宣传机构,并号令全网转发,只有一个目的,那就是为更大规模的打击做舆论准备,对死磕律师,人权活动者,公民和访民行动者的进一步打击即将展开,对屠夫个人的打击,很可能只是一个开始。

饱受酷刑折磨愈加坚强,耿和说高智晟在用生命做他要做的事情

转自自由亚洲电台报道

耿和在寄给中国政治犯、良心犯的圣诞、新年贺卡上签名(CK摄)



中国的政治异议人士,经过中共的囚禁,精神和身体无不受到严重摧残。但历经绑架和监狱囚禁,遭受令人发指酷刑的高智晟,却更加坚强。高智晟的妻子耿和近日告诉记者,高智晟是在用生命做他要做的事情。高智晟认为:只有追求大家的幸福,自己的家才能得到幸福。

记者在几天前举行的旧金山华人集体签名,向中国政治犯、良心犯寄圣诞、新年贺卡的集会上,见到耿和。高智晟去年8月从新疆沙雅监狱获释,目前居住在陕北佳县农村老家。人们最近从海外网站上看高智晟接受采访的视频,见到他的一口牙已经全部松动和脱落。记者对耿和的采访,便从高智晟被禁止到西安治牙谈起。

耿和说:“家里人一直为他的吃饭发愁,因为他没有几颗牙了。他最苦恼的是吃饭,一碰钻心的痛,痛得厉害就吃止痛药。家里人给他联系好了西安军医大医院,也联系好了西安住的地方。房子都租好了,这时候房东来电话说,当地的公安警察找他谈话。房东不愿意租房子,他就去不了了。”

浙江教会人士陆续获释 维权律师张凯数人仍监居

转自自由亚洲电台



浙江当局8月底展开大抓捕教牧人员行动后,当局在上月底陆续释放被关押人士,近日再有2人获释,但数人仍被监视居住。另外,贵州活石教会牧师两度拘留,有两名信徒近日被拘留。

温州龙湾永强牧区王运显长老上周五(11日)获释,5日后即周三(16日),藤桥牧区传道人魏文海亦获释。

温州信徒周四(17日)表示,继魏文海的获释,至今已有9人放了出来,仍有6人未释放。当地获释的教牧人员有到教会聚会,他们的状况还好,不清楚自己关押何处,并认为其他被关押人士应该会释放。

信徒说:这个时间我也说不准,好像关押在什么地方,他们都不知道,他们自已祷告,状态也都挺好。

大学生在学校祷告面临被开除,小学老师因为讲圣经故事被停课

对华援助协会通讯员         2015年12月17日




位于济南的山东英才学院是一所创办于1998年的普通本科大学。李斌斌、张雅奇、倪王洁、陈慧云、陈萍和家荣等六人是该校的学生,同时他们也是基督徒。他们组成了一个查经祷告小组,每天中午或傍晚会在教学楼楼梯之下一个相对安静的地方祷告一小时。

他们前天中午在祷告时,被人用手机偷偷拍了下来,并报告了公安局。公安局很快找到了学校,对这些基督徒大学生进行了传唤和询问。而正好教育厅不久前下了文件,说三人以上在一起举行宗教活动就要被开除,所以这次学校准备开除他们,除了家荣的院长让他写检讨报告,可能不开除他了,其他五名学生的院长还是说学校要开除他们。现在他们正在等候处理,他们教会呼吁广大基督徒为他们的未来祷告。

風雨同行,作主見證 --------- 記大溫地區教會支持守望教會爭取敬拜自由的晨禱會

北美浸信会信友堂




2015年12月12日,北美浸信會信友堂舉辦了主題為<<與北京守望教會風雨同行六週年戶外晨禱會>>。當天溫哥華的天氣是風雨交加,但有80多位信友堂的弟兄姊妹,從溫哥華,素里,三聯市來到位於溫哥華弗蕾莎街的教堂參加這個集會。另外,還有多家教會的牧者和弟兄姊妹也參加了這個禱告會,表達了主內肢體彼此相愛的心。

曾經在中國宣教,現任溫哥華<<北美浸信會以馬內利教會>>的主任牧師Ian Buntain首先做了召集禱告。禱告前,他風趣地糾正了一些人對中國現今信仰狀況的誤解。有人向他說,感謝神,現在中國終於有了信仰自由了。他回答說,是啊,中國的基督徒現在終於有了為基督信仰受逼迫的自由了。在禱告中,他提到守望教會是靠著神的加力,在中國大地上把基督的榮耀見證出來,我們支持守望教會爭取敬拜自由,乃是根據主耶穌主內肢體相愛的教導,表明自己是基督門徒的見證。

张磊律师:黑暗的一天:郭飞雄、孙德胜案宣判记




在2014年12月28日早上9点开庭至29日2点50分休庭整整一年后,郭飞雄案终于要开庭宣判了,时间是2015年11月27日,星期五。

我们于26日下午到达广州天河区法院边上的七天酒店,在办理入住手续时,我发现酒店对面的马路上,有七八个男子坐在路边打牌。入住房间后,从走廊往外一看,酒店边上的一个厂房的院子里,停了三部警车,其中一部大巴,三部车的停放位置,似都与去年开庭之前的一模一样,让人心生今昔是何年之感。

27日早上,一如既往的,法院大门外很远的路上,就是着装警察、秘密警察成群,进入法院的路口,法警林立。查验律师证件进入路口之后,有一段两百米左右的通道,每十米站立一个法警,煞有其事样。

浦志强案:尚宝军律师的一审补充辩护词
















生日当天会见唐荆陵先生记




昨天是中国著名律师浦志强先生因七条微博被荒谬审判的日子,浦律的执业地在北方的霾都;今天是中国公民不合作运动的首倡者和主要推动者唐荆陵先生44周岁的生日,唐律曾经的执业地和现在的羁押地在南方的羊城。

唐律的执业生涯或许没有浦律那么光辉,其声名或许也不如浦律般为众人熟知,然而其立场之坚定、勇气之卓绝、情操之高洁、品质之强韧,则使其成为中国大陆政治反对运动中一个不容忽视的存在,和一面足以感召无数人起而为自由民主奋战的旗帜。

今天一大早,荆陵的另一位辩护人葛永喜律师就开车送我到了广州市第一看守所。因为是第一个到,取号也是A01号。唐袁王三君子案中袁新亭的辩护人胡新范律师恰巧也今天来会见,我们稍作寒暄,待会见时间到,一同进去。 

北京,宗教迎来严冬

Bernardo Cervellera


中国政府宗教事务局在其网站上宣布正在筹备召开全国宗教问题峰会,将重新审议政府控制宗教的法规。就此接受本社采访时,许多基督徒都表示担心将会迎来中国教会更加黑暗的严冬,被迫在更加沉重的限制中窒息。


中国政府宗教事务局副局长陈宗荣表示,峰会将涉及“加强”地方宗教事务负责人的培训,习近平还可能到会。


具体日期还未正式公布,有人说可能会在年底前公布。总之,一段时间以来,已经举行了多次筹备会议。从年初开始,中央政治局常委俞正声便先后走访了国内五大宗教信仰团体(佛教、伊斯兰、道教、新教和天主教)并同各宗教代表见面。一月,他还到了中国地下天主教会团体人数最多的保定市。主持了中国政协宗教事务委员会的会议。

由“活石教会”让我想到 “三势”

缚来宾 麦琪微刊


这几天贵阳市一间很有名的家庭教会“活石教会”遭受严重的冲击,因为拒绝在政府的“三自”名义下那里登记,为此,很多信徒被威胁要求离开教会,而且教会遭受了毁灭性打击,已经被当地政府宣布取缔。“活石教会”的麻烦不是在今天,早在几年前,他们的活动时就常受到政府各部门的侵扰,去年当地政府就对他们发出最后通牒:若不在“三自教会”名义下登记,就要取缔他们的非法聚会。


在中国教会逾一个多世纪的教会史上,家庭教会是中国现阶段特殊的历史产物,是在政府长期的打压之下下,依然遵循圣经原则的真教会。

托克维尔平等与宗教思想的现代意义

林国基


托克维尔是十九世纪伟大的自由主义思想家,其《论美国的民主》与《旧制度与大革命》两部著作已分别成为政治学、历史学的经典名著。但十九世纪后期、二十世纪上半期,托克维尔的思想并未得到足够的重视;而二战以后西方却兴起研究托克维尔的热潮。这是因为托克维尔的洞察深刻,他在一百多年前对民主社会所做出的判断、预见和设想对现代社会仍有重要意义。本文不拟对托氏丰富的思想做全面评述,只将其平等观与宗教思想放在现代社会的背景下做一番考察,以探索托氏思想的现代意义。



托克维尔所处的十九世纪上半期,西欧和美国的工业化运动正蓬勃开展。英法德等国家的政治制度和社会结构都由封建等级社会向现代民主社会转变。特别是1830年前后,英国有激进运动和议会改革,法国有复辟时期的自由主义运动、七月革命及七月王朝时期的共和运动,德国有民族统一运动(如1834年关税同盟)、自由主义运动(如青年德意志运动)。美国相对比较平静,但杰克逊时代进一步提高了普通民众的政治、经济地位。这些事件都表明了现代社会和民主时代来临。

事实与真相——地方召会脱敏记

吴 有


2014年对于中国基督教界来说是个不平凡的一年,这一年不单是《宗教事务条例》颁布实施十周年,也是中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年,而这一年更发生了不少与基督教相关的重大事件,如深圳基督教会第一次在公众大型球场举行恢复礼拜三十周年的感恩庆典,以及福州中州堂第一次公开举办倪柝声110岁冥诞千人纪念活动⑴,更有从年初持续到年末引起海内外广泛关注的浙江拆十字架风波,以及骇人听闻的山东招远全能神事件。而除了这些已经见诸报端的大型新闻事件外,还有一件没有进入公众视野但却影响深远的事件,就是召会”被邪教“一事:地方召会因山东招远事件被无辜牵连,并因凯风网发表文章将地方召会等同呼喊派且将其归类为需高度警惕危害公众的邪教,继而引发各地众召会的强烈抗议声明浪潮。

宗教视野下的美国宪法解释——评巴尔金的《活原旨主义》

丁晓东


在解释美国宪法时,原旨主义(originalism)和活宪法主义(living constitutionalism)历来被认为是截然相反的两种理论。原旨主义,不论其探寻的是宪法起草者的原意,批准宪法的人民的原意,还是宪法文本的原意,都是一种向后看的视角。原旨主义认为,除非经过宪法第5条款所要求的正式修宪程序的修订,无论是总统、国会还是法院都必须受到宪法原意的约束,都不得改变宪法的原意。就像汉密尔顿在《联邦党人文集》第78篇中所说的:“直到人民通过某些庄重和权威性的行为来改变现有的宪法形式,宪法无论是对人民集体还是对个人都具有约束力。”[1]在原旨主义者看来,宪法原意对后来者的约束,这是宪政主义的根本所在。

相对于原旨主义向后看的视角和强调宪法原意的约束力,活宪法主义则强调向前看的视角。活宪法主义认为,宪法解释应当“与时俱进”,不应当受原始含义的约束。这种观念早在麦卡洛克诉马里兰案中,马歇尔大法官就在判决意见中阐明过:“我们永远都不应当忘记我们解释的是一部宪法……制定者希望他能够永世长存,最终适应人类事务中的各种危机”[2]。对于活宪法主义者来说,如果仅仅寻求那些早已作古的宪法原意而不考虑当下和未来的现实,那么宪法将既不具有正当性也不具有实用性:不具有正当性是因为原旨主义遵循的只是那些死人的意志,不考虑当前人民解释宪法的权力;[3]不具有实用性是因为某些过时的宪法条文无法适应新时代的要求,严格的原旨主义将导致非理性甚至是荒谬的结论[4]。活宪法主义者认为,因为美国宪法的修宪条款所设置的门槛太高,可以在修宪程序之外通过宪法解释使得宪法永葆生机。

斯伟江︱寒夜将至,律师何为?

2015-12-14         斯伟江






为众人抱火者,
不可使他冻毙于风雪。
为自由开路者,
不可使他困顿于荆棘。

脆弱社会新闻多

我国当下的社会背景,如果拿费孝通的社会学理论,乡土中国已经日渐消逝,现在的社会结构,可以称之为:脆弱社会。脆弱最根本的原因是,软的,缺乏主流的价值体系;硬的一面,法律没有成为支撑社会的框架。
这种脆弱特征是,看似富足了,但总是缺了些什么。譬如,整个官僚体系,缺的是正当的政治伦理,也无法有足够的权威来解决社会矛盾,所以,维稳成为除经济建设之外的主要任务之一。

浦志强案一审结束,择日宣判

对华援助协会特约通讯员     2015年12月14日



著名维权律师浦志强“煽动民族仇恨罪、寻衅滋事罪”一案于2015年12月14日上午在北京市第二中级人民法院开庭。当日中午庭审结束,没有当场判决。大批维权人士和网友赶去现场声援浦志强律师。美国、加拿大、澳大利亚、新西兰及欧盟各国人权官员也去法院要求旁听,其中美国、加拿大等国发表了各自的声明。整个网络尤其在微信群、推特群,网友纷纷把头像改成浦志强以表示支持这位优秀的为公义而战的维权律师。

当局出动了大量警力驱赶围观的群众,包括暴力推搡西方媒体记者。当局抓了几十名访民和抗议者。只有浦志强爱人及单位领导三个人得到旁听证,这个所谓的“公开审理”一如既往地阻止所有希望旁听的公民。这样的政治审判纯粹是走过场的“依法审判”表演。

乔木:审判律师浦志强

东 网               2015-12-14

现在浦志强已被羁押快两年,不断审讯调查,罪名一变再变,近年来常见的寻衅滋事、非法经营、嫖娼吸毒都不适用,最终就是以七条微博认定的言论罪起诉。今天,也就是12月14日开庭审判。公开不敢奢求,惟愿公正审判。

法律界人士声援浦志强




贺卫方:

2015年12月14日注定会载入中国法制史上的一个日子。。】值此前夕,我愿意跟明天将进入历史的法官检察官们一起重温培根的话:“一次不公平的司法判决比多次不公平的其他举动为患尤烈。因为其他举动不过是弄脏了水流,而不公平的司法判决则是把水源给败坏了。”(“论司法”,《培根论说文集》)


萧瀚:

关于老浦这事的感想:1.不是老浦有没有罪的问题,而是垬旧罪加新罪的问题;2.他们并不在乎继续增加罪行;3.一般而言,咱没法对法官寄于期望;4.我不太相信历史耻辱柱这种东西,中国人的用法跟国外也向来不一样,一般都是用来钉被迫害者和被冤屈者的;5.这套制度刚柔并济,每个螺丝钉在里面担当一个很小的角色,但最后能够制作出最可怕最无耻关键是最荒唐的恶来,这是made in China 现象的基本特征;6.以我对志强的了解,他做很多事,都是因为这事本身值得做,不是因为别的,现在为老浦呼吁,我也更愿意因为这事本身,而不是它外在的什么意义;7.这件事或许确实有很多附着价值,体现许多意义,但说实话,在这个人权如草芥之国,老浦根本不是最惨的----他是受迫害者中最幸运的之一,可以为他庆幸,这不是犬儒,而是事实;8.哲学家里我最喜欢加缪,他明知这个世界是荒谬的,但依然以一身朝阳面对,我觉得这才是最佳的姿态,把自己对世界的期待灭绝之后的行动才是最单纯的。无论老浦会遭遇什么,在一个没有默认共识的国族里它都只是个案,没有特别的剩余价值,在一个每天都有爆炸新闻的国度里它也只有三秒钟记忆,然而,依然当为老浦鼓与呼,因为我们既然还在呼吸,总要表现得自己是活物。

北大教授张千帆谈浦志强案 以言定罪是法治大忌


北大教授张千帆浦志强案 以言定罪是法治大忌 北大宪法学教授张千帆5月22日发表在英国《金融时报》中文网上的文章标题是:“以言定罪是法治大忌”。文章分析了北京检察院浦志强律师的起诉书内容,认定这是一起“典型的以言定罪”的案件,违反了中国宪法第三十五条关于公民享有言论自由的规定。张教授认为,如果“警察可以因为言论等莫须有的罪名而剥夺维权律师的人身自由,中国的法治无疑将发生严重倒退”。
北京检察院上个星期对已经被逮捕关押一年多的维权律师提起公诉,两项控罪是“寻衅滋事”和“煽动民族仇恨”。起诉书说,浦志强涉嫌寻衅滋事罪,是因为在微博中对“田某某”和“申某某”进行了“公然辱骂,情节恶劣,破坏社会秩序”;而涉嫌的“煽动民族仇恨”罪,则是浦志强在微博中对新疆和云南一系列暴力事件发表的评论。

一个妻子的这一年

本文首发于《亚洲周刊》,刊出时略有删节。本次钓舆君推荐的内容,来源于公众号“雪访”2015年10月5日发布的版本。

每月一份制式的索物单,是来自丈夫的唯一信息

孟群到看守所给丈夫送衣物


“即使是在最黑暗的时代中,我们也有权去期待一种启明。这种启明或许不来自理论和概念,而更多地来自一种不确定的、闪烁而又很微弱的光亮。这光亮源自某些男人和女人,源于他们的生命和作品。他们在几乎所有情况下都点燃着,并把光散射到他们在尘世所拥有的生命所及的全部范围。像我们这样长期习惯了黑暗的眼睛,几乎无法告知人们,那些光到底是蜡烛的光芒还是炽烈的阳光。”
——阿伦特


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8月25日,晴,北京高温。中午下班后,孟群在医院食堂里匆匆扒了点饭,就去赶地铁。
她手里拎个塑料袋,里面装着要送给丈夫的两件大背心和其它衣物。路上倒两次地铁,在“双桥”出站,又等出租车。有时,她也会坐公交。坐11个站,穿过尘土飞扬的京郊城乡结合带,豆各庄也就到了。
北京市第一看守所外的大门很隐蔽,门前没有挂牌子。灰色围墙外,有一排灌木,冬天时会变成金黄,她觉得“像一团火焰”。如今,只有一些不知名的野花疯长着。
孟群今年48岁,是一名医生,皮肤白净,说话慢声细语。这天她穿一身朴素的麻布衣服,运动鞋,身上唯一的饰物是一串暗红色的念珠。她是虔信的佛弟子。
从2014年5月到现在,她已经15个月没有见到丈夫了。前一天晚上,她从丈夫的老家滦县坐火车回来,打开楼下的邮箱,提前收到了丈夫的“信”,又惊又喜,以至掉泪。可说是“信”,也不过是每月一张的制式“索物单”而已。
但这已足够让她安慰,拿着索物单,她就可以名正言顺地来给丈夫送衣服。而在看守所灰色的墙外,她会觉得,自己和丈夫离得近一点了。
孟群比丈夫小两岁,也是大个子,1米72。她的丈夫,人称“大个子律师”,侠义纵横,在49岁这年,迎来了这场“几乎是命定的”牢狱之灾。
40多年前,孟群还在母亲的肚子里。那时正值“文革”,当中学校长的父亲被隔离审查,母亲去看望他,一路走着,一边剥花生,到了,花生也够一碗了,给父亲煮了吃,然后再回来。
她出生了,父亲起名“孟群”,说,就当群众,其他啥也不当。结果组织上来劝父亲,让改掉这个名字。父亲没改,“孟群”这名字就一直叫到今天。
如今,每个月,她也和母亲当年一样,要穿过偌大的北京城,去原本陌生的地方,来看望自己的丈夫了。

唯色:像末日,更似地狱打开,雾霾中,饿鬼纷呈

2015-12-09                      来源:自由亚洲



我听见你们毫不顾忌的声音,在午夜时分,在不过咫尺的门外,男性的声音,具备帝都的口音,悍然,傲然,但听不清在叫嚷什么,我就当听不见,听不见,而明天,是白拉姆降临的日子,欣喜的我,自会倾心于她,你们为何竞相跺脚?如被恶魔缠身!


一                                                
二十多天前的傍晚,我和朋友去某个僻静胡同里的越南风味饭馆,与安迪“最后的晚餐”。安迪是纽约时报驻北京的记者。我仍记得第一次见面的情景,那是2009年初春的一天,高个子的他坐在我家藏式风格的坐榻上似乎不太习惯,不时调整着姿势,用笔而不是录音笔飞快地记录我讲述的故事。有些与我个人遭际有关,有些与前一年发生在整个藏地的抗议与镇压有关。那段时间我其实非常焦虑与恐惧,敏锐的安迪察觉出我夹杂在轻言细语里的笑声是紧张的。后来他的报道一开始就转述了我的噩梦。是的,我梦见我回到拉萨,被一辆装满被捕藏人的军用卡车超过,那些年轻的和年长的藏人伤痕累累,我急着想用相机拍照,却找不到相机,就哭着追那辆卡车……

贵州省中共宗教干部、活石教会会友张坦谈“贵阳活石教案”

原贵州省宗教局基督教处处长、活石教会会友: 张坦





贵州新教案



2015年12月9日,世界人权日前一天,在澳洲探亲的我从微信上看到:我的教会 — —贵阳活石教会被当局取缔、查封,牧师被推揉呵斥关押拘留,数百弟兄姊妹分别遭 到跟踪、限制自由、屏蔽通信、约谈、威胁、扭打。过程中执法人员故意用粗暴手段 对待牧师和弟兄姊妹,意图引发冲突,便于将事件升级好抓人关人,可是牧师和弟兄姊妹回 向他们的只有怜悯的目光。毫无征兆地,我忠实的瑞士手表忽然在“9”上停了下来,似乎要将这个日子定格于历史。

是的,这一天注定要被历史记住。我只是纳闷:为什么又出现在贵州?

历史上贵州就是一个教案频发的“教案省”,近代《北京条约》签订后在中国境内发生的第一起教案,就是贵阳的“青岩教案”。事发在清咸丰十一年即1861年。是年端午,当地民众按习俗 “游百病”,路过姚家关天主教大修院门前时,高诵:“火烧天主堂,洋人坐班房”挑逗,与大修院修士发生争吵,争吵后并没有酿成事端。当时中国处在传统社会向近代社会的转型时期,“门户”逐渐开放,各种矛盾十分尖锐。在此之先,贵阳官方的预备干部——候补道儒生缪焕章编撰并刊印《救劫宝训》一书,鼓吹“屏黜异端”,煽动反天主教的舆论。此举得到贵州巡抚何冠英和提督田兴恕的高度重视,二人遂联名发密函至全省各地方政府官员,要求“对欲图传播天主教淆惑人心者,以外来匪人看待,随时驱逐,或借故处之以法。” 青岩团务道赵畏三,本是一介儒生,膝下六子,竟出了四个举人和一个状元,算得上是贵州省的“第一读书人家”。赵畏三以其儒家“卫道士”的本色和“青岩团务道”的本职,立即按何冠英、田兴恕的命令,借题发挥,将大修院看门人罗廷荫、修生张文澜、陈昌品, 大修院女厨工王玛尔大斩首(四人也成为中国被罗马教廷封圣的第一批圣人)。“青岩教案”是之后更大规模的“义和拳案”的预演,它们的模式都是“道统”自居的知识分子作舆论倡导,“政统”的统治阶级公开或暗中操纵和支持, “饭桶”的愚民百姓充当炮灰。

贵阳活石教会仰华牧师和一位信徒先后被行政拘留

对华援助协会驻香港特约记者乔农          2015年12月11日


贵阳活石教会被当局取缔


贵州省贵阳市活石教会12月9日遭到该市民政局和南明区宗教事务局取缔。当局发公告指该教会擅自以社团的名义进行活动,属于非法民间组织,还指该教会设立非法聚会场所。教会牧师仰华在同一天被警方处以行政拘留5天之后,第二天,教会一位女信徒陈路(音)被指在QQ聊天群发消息,言论过激,也处以5天拘留。

12月9日,贵阳市民政局和南明区宗教局联合公安局发起突击行动,三百多名公安特警及政府人员同时闯入活石教会位于南明区花果园社区、青阳区等三处聚会场所,取缔该教会。贵阳市民政局在花果园聚会场所帖出的公告称,活石教会未经登记,擅自以社团的名义进行活动,属于非法民间组织。而南明区宗教局的公告称,活石教会擅自设立宗教活动场所,违反了国务院《宗教事务条例》有关规定,决定予以取缔。警方同时带走该教会牧师仰华,并处以行政拘留。

精英中的精英,律师中的良心 ——致中国的人权律师




如果说我以前竭力避免人权律师这个圈子,是因为李和平律师。我实在受不了自己的家门天天被警察守着,受不了丈夫在外地办案时被某个派出所抓了进去,受不了丈夫被套上黑头套绑走暴打。在709事件发生后,我想了解为什么这些律师成为人权律师?他们是怎样在外人看来满地黄金可捞的律师行业里,选择了不讨好,赚钱少,污蔑少不了的人权律师这条路?
接触人权律师五个月,我由衷地感慨:这群人权律师,是精英中的精英,律师中的良心!

那些个身价过亿的财阀,那些汲汲营营终于登上官场高位的高官,是世人眼中的精英,但是真正的精英却不是这样的!良心未泯的人才有机会成为精英。法治社会律师依法办案不稀奇,一个打着依法治国实际却肆意妄为践踏法律的环境里,依法维护当事人的基本权利,是要冒着“被煽颠”,“被寻滋”,“被失踪”等等危险的。所以,我称人权律师为精英中的精英,不是因为他们的学识才干——他们当然卓越,但是他们做的事任何一个律师都有能力去做——而是他们的执着,坚毅,不肯放弃。他们执着的要求维护委托人的基本的但被剥夺的各项权利:会见律师的权利 通信的权利,免于酷刑的权利……正是因为这样,那些曾经跟人权律师对垒的公检法司还有官员 一旦自己被牵涉刑事案件,拼了命的想要请人权律师,包括把李庄律师抓进监狱的某垮台高官。因为他们知道,只有人权律师会不屈不挠的维护他们的基本权利,使他们获得最大限度的法律帮助和人身安全。

请为贵阳活石教会代祷函



请为贵阳活石教会代祷函


我是贵阳活石教会的一名普通会友,现在澳洲探亲。近日在外网上看到我们教会不断受到有关部门的冲击并有贵阳市依法处置贵阳“活石教会”指挥部“机密”级《关于印发贵阳“活石教会”信教人员名单的通知》的披露,内心感到非常不平安。


贵阳活石教会是一个成立于六年前的新兴城市教会,有三个聚会点,数百名会众。今年以来,先是牧师们被禁出国,继而执事会主席被一个很牵强的罪名逮捕关押,又继而冻结了活石教会64万人民币账户,之后教会接到南明区城管局《责令限期整改通知书》,称该教会所在物业改变用途,属于违法,限三日内改正,否则每日每平方米罚款20元(每天一万三千元),再之后教会的执事们先先后后被所在单位约谈警告,近两百信徒被“一对一”约谈。紧接着的数个礼拜日崇拜均受到数百和数十的有关部门人员冲击。

对华援助协会严厉谴责中共贵阳市政府取缔基督教活石教会的严重违法行为

对华援助协会      2015年12月9日



对华援助协会惊悉:2015年12月9日,贵阳“基督教活石教会”遭查抄、被强行取缔。贵阳市民政局、贵阳市南明区宗教事务局发出公告强行取缔了“基督教活石教会”。公安局、民政局和宗教局等部门派数百人查封了教会所有物品。并带走仰华牧师和数名基督徒。此前,多名教会骨干被带离贵阳“旅游”,教会聚会场所被罚款,教会执事兼财务负责人被刑事拘留,教会资金被冻结。

对活石教会的逼迫打压是贵阳市政府一手策划并实施的,为此,专门成立了“贵阳市依法处置贵阳“活石教会”指挥部”。教会的骨干和两百多名基督徒都被“一对一”谈话威胁。据《关于印发贵阳“活石教会”信教人员名单的通知》的描述:“依法处置活石教会是一项政治任务,必须高度重视,单位主要领导必须亲自抓,要根据全市的统一部署,认真组织完成各项工作任务”。中共贵州地方政权把活石教会当成了政治上的反动组织和法律上的非法组织。

贵阳“基督教活石教会”今遭当局查抄、被强行取缔

对华援助协会特约通讯员          2015年12月9日



据维权网信息员张义民报道:2015年12月9日,星期三,贵阳“基督教活石教会”遭查抄、被强行取缔。贵阳市民政局、贵阳市南明区宗教事务局发出公告强行取缔了“基督教活石教会”,当局还派数百人查封了教会所有物品。面对此景,在教会的苏天富牧师说:请家人们守望祷告。

据了解:贵阳“基督教活石教会”从2013年就开始承受政府很大压力,当时教会的房东被威胁不准租房给教会,教会举办的一些活动也被政府强制取缔,和政府沟通结果是不让教会举行大型活动,可以有正常主日崇拜聚会。

2014年11月8日活石教会搬进教会信众奉献款购置的花果园写字楼聚会,遭到政府多个部门的冲击,不准聚会,除非活石教会选择加入“三自”。由于活石教会持守家庭教会的立场而不愿妥协,从此教会面临政府的强力打压。教会的聚会经常被骚扰,不同部门甚至不明身份的人来教会阻止聚会。透过查信徒身份证,停电,给每一个信徒打电话不准参加教会聚会。

源于圣经的宣教本土化策略——兼驳基督教中国化并非政府号召论



对华援助协会特约评论员 郭宝胜



2015年12月1-2日,浙江省基督教两会召开了常委(扩大)会议暨基督教中国化研讨会。这是官方继在首都北京召开“基督教中国化之路”国际研讨会后在地方基督教界对基督教中国化运动的又一推动。在这次研讨会上,中国社会科学院宗教研究所基督教研究室主任唐晓峰博士作了题为“一个学者眼中的基督教中国化”的讲座。唐博士认为基督教中国化不是政府的号召,而是基督教在中国发展的必由之路,基督教中国化的主体并非单一,学界、政界、教界都需要参与其中,而各界在中国化过程中所起的作用是不同的。



唐博士的言论实际上是给官方发动并实施的这次基督教中国化运动涂脂抹粉、立贞洁牌坊,也在故意混淆源于基督教内部、本于圣经神学的宣教本土化与这次基督教中国化运动的关系,更会让中国基督徒们信以为真,以为这次运动是从基督教内部发起的,从而积极配合。

浦志强案最新消息

李知能 2015年12月08日



今日(2015年12月8日)为此案正式开庭审理前的庭前会议。浦及其律师均出庭于北京二中院。控方的两项控罪事实由此前的30余条微博缩减至附近中的七条微博。被告律师提出三项要求:1:浦发表过两万多条微博,要求法院调取所有的微博来考虑此案,不应以偏概全,一叶障目;其次:要求所有的所谓被伤害的证人出庭作证。律师说这些所谓被伤害的人可能根本没有看过浦的微博,哪里谈得上伤害?最后,律师认为此案被告没有被羁押的必要:被告身体不好,也并非暴力事由,更谈不上串供的可能。希望法院慎重考量被告律师的要求。

肖雪慧:绝妙的时代证词

肖雪慧:绝妙的时代证词              发表于 2015年6月2日





上月,浦志强被起诉了。 

浦案整个过程、最后作为罪证的36条微博,加上一份荒谬绝伦的起诉书,一起构成一份供人了解这个时期中国的政治、法律状况、民与政府、政府官员的关系,公民人权状况的绝妙证词。

 一.抓人、立案……起诉全过程无视人权、无视法律

 这个案子,从抓人、批捕、反复送检、退侦、起诉,每一环节都把中国“法治”特色展现得格外刺眼。 

最初借十几人在家里举行的研讨会以“寻衅滋事”名义刑拘数位学者、作家、律师。家中座谈,发张照片,居然就“寻衅滋事”了,实乃滑天下之大稽。而警方搞这么大阵仗,抓一批人,真实目的却是为了把浦志强收监。 

所以,案子开端,就扯掉了法律外衣:只要想治你,罪名随便找,还可以为了抓一个目标人物让其他数人陪抓!

浦志强:我像没有长大的孩子

网易新媒体     2013-12-03



网易2013年度英雄盛典,将最后的特别大奖颁发给了浦志强。身高马大的浦志强是一个有英雄情结的人,他嘚瑟说,英雄要懂政治,会审时度势。但他还说,自己所做的,只是在现行法律框架内寻求将其落在实处,如果这也算是英雄,说明社会很糟糕。

问:你怎么界定英雄概念?

浦志强:我们不是一个产生英雄的时代,但是每一个行业领域都有一些人勇于坚持,我想所谓英雄,是有自己的信念自己的原则,能够耐得住寂寞,顶得住压力去实现自己的理想。就像蔡定剑教授所讲,宪政民主是我们这一代人的使命,每个人都是改革的缔造者。把这作为自己的使命,我从律师角度选择我自己感兴趣,同时也自认为能够推动社会变革的一些具体案例。

免于恐惧是文明社会应有的自由 ----- 吁请权力机关尊重和保障被羁押者的权利

免于恐惧是文明社会应有的自由 

------吁请权力机关尊重和保障被羁押者的权利 

12月10日是世界人权日,针对7月9日前后多名律师及公民被抓捕后他们本应享有的诉讼权利被猇夺及猇夺后又普遍面临公力救济之困境,作为天然人权捍卫者的律师,出于对法律的信仰,出于对人权的认同,出于对每个人都不是一座孤岛而能自足存在的认识,我们在此郑重呼吁:相关的权力机关请尊重和保障被羁押者的权利,相关的权力机关请切实履行自己监督职责。

撇开警方抓捕羁押这些律师和公民的理由正当性与否不谈,仅从其辩护人及家属所公开透露的信息看,7月9日前后被抓捕的律师和公民事实上处于一种“被失踪”的状态,除了个别人短暂上过“央视”举报他人或自证其罪。他们的“被失踪”状态源于权力机关的下列违法之处:

广东已成打击家庭教会重点省份 广州家庭教会连续两日被公安冲击

对华援助协会驻香港特约记者乔农     2015年12月8日

广州一家庭教会门前,当局拉起抵制“非法宗教”的横幅


广东省多个家庭教会近期被当局责令停止聚会活动,而当地宗教官员都是以中共党内传达的所谓指示、会议或文件等方式,要求基层官员阻挠信徒聚会。据广东一位信徒称,官员并未如以往般打出《国务院宗教事务条例》或《广东省宗教事务条例》,压制宗教活动。而是口头通知信徒不要聚会。12月5日及6日,广州白云区一家庭教会信徒聚会时,再被公安冲击,并警告他们要停止聚会。

对华援助协会新闻网在两周前曾报道,在中国政府进一步收紧宗教政策之下,各地宗教部门已在着手落实上级指令,全面收紧对家庭教会的控制。包括限制家庭教会人数增长,缩减城市教会的数目,阻止十个人以上的聚会,甚至严厉限制境外牧师入境从事宗教活动。据来自三自教会的牧师披露,12月起,中国当局将进一步限制家庭教会的发展,并将其列为宗教工作的“重中之中”。

共和国的双刃剑:政教分离原则

贺林欣

后现代的世界中,宗教似乎是件精致而易碎的古董,不需要尼采的锤子便已裂纹满身。可这纹路却不只出现在了宗教中,更一直撕裂到社会中,法律上。

1789年法国《人权宣言》序言中写道:“组成国民会议的法兰西人民的代表们,鉴于公共灾祸与政府腐败的唯一原因是对于人权的无知、遗忘和蔑视,决定在一份庄严的宣言中列举人类自然的、不可让渡的与神圣的权利。……因此,国民会议在至高存在(l’Être suprême,有译本作‘上帝’)的注视与庇护之下,承认且宣布如下的人权与公民权利。”1946年法国第四共和国《宪法》序言第1款写道:“在自由的人民战胜了企图奴役与贬损人的政权后,法兰西人民再次宣告:任何人,无论种族、宗教和信仰,都享有不可让渡与神圣的权利……”

1958年法国第五共和国《宪法》第1条则写道:“法兰西是不可分的、世俗的(laïque)、民主的和社会的共和国。她保证所有公民,不分出身、种族或宗教,在法律面前一律平等。她尊重一切信仰……”

中国基督徒文化使命刍议

北京守望教会网络期刊


曾几何时,常耳闻目睹有关中国基督徒“文化使命”的言谈文章,引发诸多遐思,也曾和二三友人心潮澎湃一番。但思之再三,觉得这是基督徒个人领受的召命而非教会整体意义上的目标,且得知并非所有人均对此表示认同,便未有积极参与讨论和推动,不过始终将此事留在心上,未有或忘。承蒙不弃,愿将平日思考端出,求教于诸位同道。


一、


基督教会作为时代中的信仰共同体,不可避免地要响应各样的时代议题;而基督徒个人作为社会的一份子,也势必参与到各种社会事务当中,不可能脱离自己的处境。因此,言及文化使命,对外向度是当有之意。中国社会科学院宗教研究所的高师宁研究员在 2008 年 10 月举行的“中国宗教与社会高峰论坛”上发言,对中国家庭教会的未来发展提出了三点思考:1、如何面对复兴的传统文化、传统宗教;2、如何理性地处理与其他宗教的关系;3、如何进入社会公共空间。实在切中问题的关键,发人深省。

适合当前中国教会处境的《朋霍费尔》

冠辉长老 文字整理:婴孩


编者按:《朋霍费尔:牧师、殉道者、先知、间谍》一书即将面世,不久前,橡树同工就此书开了一次策划会。席间,冠辉长老为我们讲述了此书吸引他的几个地方。他特别谈到,这本书对于当下的中国教会具有很强的适切性。第一,以朋霍费尔为代表的认信教会与帝国教会的抗争,抵挡政权对于教会的控制,这个问题是今天的教会也要面对的。第二,教会对待政权当采取什么措施,边界在什么地方,这也很值得我们去反思。


认信教会反对帝国教会的妥协,抵抗纳粹政权对于教会的控制。这个问题是今天中国的教会也正在面对的,非常适切,政府在浙江拆十字架,甚至通过五进五化试图进一步控制三自教会。

为何有“教会阿Q”?

胡志伟


  就笔者多年来与不同教会领袖的接触与交手,越来越体验柏杨于《丑陋的中国人》(1985年版) 所言 :「我们的丑陋,是在于我们不知道自己的丑陋。」柏杨如同鲁迅一样,深感中国文化积习的陋习,喜欢「假大空」,不能接受事实的真相,总有法子来自圆其说。


  鲁迅笔下的阿Q,是一位瘦弱常的小人物,每当他受人欺负时,阿Q总在心裡想:「我总算被儿子打了,现在的世界真不像样。」他就心满意足的走了,这就是所谓「精神胜利法」,这正是阿Q不敢面对现实而产生的自欺自 大表现,如此自圆其说,就满足了阿Q心理不平衡。


  教会裡多的是这类阿Q,他/她们活在虚假的「堂会世界」,年日越久便会与真实世界脱节;更严重是这些「教会阿Q」,一旦上位成为领袖,这种领袖更会以「属灵口吻」取替「常识」来处理事情。由于这类「教会阿Q」不能面对实情,每当有人对堂会表达意见或批评,典型回应是对方不明白与认识我们的传统与做法,更有些会质疑对方动机与意图,还有些会「倚老卖老」(我在堂会事奉年日多过你,你识什么东东) !

家庭教会:敌我矛盾、制度外非政治社团与分类控制

沈阳


  
当前被认为与国家稳定息息相关的各种社会问题之中,有一种颇为特殊的人民内部矛盾,即制度外人民内部矛盾,较为集中地体现为制度外非政治性社团治理困境。有必要探讨如何社会管理创新,理性对待以基督教家庭教会为代表的制度外非政治性社团。只有制度化民主和制度化自治,才能积极地“化解社会矛盾”。


  一、基督教家庭教会本质上属于制度外人民内部矛盾


  基督教问题从来就不是中国革命的首要问题:既不能说是敌人,又算不上核心的“自己”。基督教是个边缘话题,它从属于中国革命逻辑。只有当执政党基于自己的革命激情,要在全国建立纯正的意识形态信仰之后,基督教才显得更加重要。这样中国就成立了与西方教会决裂的、接受执政党直接领导(包括政治领导、组织领导,也包括思想领导)的中国 “三自”(自治、自传、自养)体系。

贵阳官方机密文件“稳控”活石教会 两百信徒被“一对一”约谈

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年12月7日




贵阳当局12月3日发出一份机密文件显示,当局成立所谓依法处置活石教会指挥部,针对两百多位信徒,按照“一对一,多对一”的原则,制定包保稳控工作方案,控制每一位教会信徒。该教会称,12月6日,再有一百多人闯入该教会拍摄,两百多位信徒已被政府方人员约谈,其中开商铺的被警告不得参加宗教活动,否则采取行动。11月22日起,活石教会聚会点被指违反相关规定每天罚款近一万三千元人民币。

贵阳基督教活石教会自11月29日遭到公安、规划局及城管大队等三十多人闯入之后,几乎每周均有官方人员登门拍照或以各种理由进入该教会,还责令该教会补缴罚款及停止聚会。12月6日,一百多位公安、宗教及城管等部门的人员到该教会摄像。

教会牧师仰华7日告诉本协会:“他们现在大肆逼迫我们,星期天,政府部门来了一百多人,有居委会、社区、派出所,还有宗教部门的,公安的,国保的,其他部门的”。

宪政民主政体革命为什么必须——郭飞雄上诉状




广州市中级人民法院:


天河区人民法院2015年11月27日以“聚众扰乱公共场所秩序”和“寻衅滋事”两项罪名,判处我有期徒刑六年。案件编号:(2014)穗天法刑初字第1255号。法官:郑昕、罗成、鲁肖。

我在此提出上诉,要求依法重审此案,改判我无罪。理由如下:

一、《判决书》对我在声援南周事件中的行为后果系“导致现场秩序严重混乱”的认定严重有违事实。我和众多公民2013年1月7日至9日在南方报业大门外举行的声援南方周末的街头集会活动,事实上没有使任何一种意义上的公共场所秩序陷入严重混乱:广州大道主干道一直畅通无阻;在公民集会的实际场地——南方报业大院、大门外的人行道上,过街行人依然南来北往,正常通行。我本人于1月7日下午3点左右在南方报业已持续关闭的大门外人行道上发表捍卫言论自由、要求民主选举的声援演讲期间,没有出现任何过往行人因我和数十名听众在人行道上的短暂停留而无法通行的情形。这一切,都有法庭上所放映的我的演讲录像、秘密警察即国保的数段录像和演讲现场斜对面的即时交通视频直接为证。既然作为公共场所的交通干道和人行道的主功能正常发挥、实现,演讲和集会现场没有任何构成刑事意义的“扰乱”发生,那么,《判决书》关于“现场秩序严重混乱”的刑事量度认定就缺乏基本的事实依据,它无凭证地将非罪状态夸大为犯罪状态,完全无法成立。

驻华八年,回望我身后的那个中国

《纽约时报》前驻华记者:杰安迪 2015-11-30



北京——前两天的一个晚上,我和一些朋友在一家餐厅小聚,朋友里有中国人,也有外国人。在背景的巴萨诺瓦音乐中,我们抿着法国梅洛,用iPhone拍下彼此做鬼脸的样子。

从远处看,这场聚会完全表现出,在经历三十年不间断的经济增长后,在中国终于成为大国的心态带动下,近年来北京已经变得多么国际化。

但任何一个偷听到那晚谈话的人,都会对我的朋友表达出的焦虑和恐惧感到震惊。我即将结束在这里近八年的生活,朋友们是为我践行的。

他们中包括一位说话温柔的藏人作家、一名画家和一家小企业的老板。藏人作家一直拿不到护照,出不了国。画家朋友的作品去年被警方全部没收。那位企业老板则是一位单亲妈妈。虽然把尚处在青春期的儿子送去美国读书她有些不情愿,但她更“不愿他被中国的教育制度洗脑”。

爱与饶恕 ——“拆十字架事件”的汇报

发言:胡牧师;文字整理:孙牧师

各位弟兄姊妹:

6月18日晚上11点30分到6月19日早上7点多一点,大概前后8个小时,我们政府没有出具任何手续,强行拆走了我们综合楼顶上的十字架。跟各位讲这件事,因为在这里除了耶稣基督之外,你们就是这间教堂的主人,你们应该知道。

这里是我们教会的土地证,这两本是房产证,完全合法,没有任何的违规之处,拆的人也承认。当然,我们打了110,但是0571的110不接警,后来我们打了0575的110,由他们转给0571的110。我们做了我们能做的,但是终究没有阻挡住强拆者一个脚步。

现在呢,我们要做另外我们能做的事。我们已经拍摄了所有我们能拍摄的照片和录像,包括他们破坏了我们的7楼的那个门,现在还坏在那里,留下了记录。我知道那天晚上还有一些弟兄姐妹带着手机,也会有一些记录,你自己挑一下,找一个时间带来教会,我们作为资料来保存。

家庭教会是基督教中国化的下一个目标

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



根据对华援助协会新闻网新闻报道,贵阳基督教家庭教会活石教会,11月29日遭到公安、规划局及城管大队等三十多人冲击,要求信徒停止聚会,并责令该教会因违法改变房屋使用用途而补缴罚款,两名牧师被传唤,此前,当地警方以经济案件为由,冻结了活石教会五十万人民币账户,并拘留了教会执事会主席张秀红,至今没有释放。贵阳活石教会的迫害案例不是偶然的,这是近期发生的诸多家庭教会被迫害案例中的一例。此例和其他案例都说明,中国官方推动的基督教中国化运动,在过去两年对三自会的打压和改造收效后,开始将运动的矛头对准家庭教会了。



就在几周前,国内众多牧者在浙江义乌市召开了一次应对目前形势的研讨会,会上有来自三自会的牧师披露,2015年12月起,中国当局将进一步限制家庭教会发展,并将其列为宗教工作的“重中之中”。国内不少地方的家庭教会负责人,已被当地宗教当局约谈,要求他们加入三自会,如果拒绝加入,会有后续行动跟进。另外,最近以来当局严格限制海外牧师入境,在香港多年牧养大型国际灵恩教会的一位美籍牧师,11月上旬被中国禁止入境;另有香港青年学生到贵州探访教会,遭到身份不明人士绑架及殴打。英国《卫报》还在“基督教中国化之路”国际研讨会召开前,就评论该次研讨会旨在应对信徒日益增多的地下基督教会问题。

 
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