回家真好——柴玲的信主见证

对华援助协会(2010年4月29日)

我叫柴玲,2010年4月4日,在纪念主耶稣复活的日子里,我在波士顿受洗成为上帝的儿女,主耶稣的门徒。我親爱的丈夫和孩子们以及众多的主内弟兄姐妹一起见证了这一時刻。当牧师奉圣父、圣子、圣灵的名为我施洗時,主的爱、神的灵立刻充满了我,从未有过的喜乐和释放从我内心涌流。我由衷地对主说:主啊,我感谢你救我脱离罪恶,脱离人世和捆绑,成为一个新造的人,我愿意一生一世跟随你、事奉你、荣耀你!

一、孤独徬徨的童年

1966年,在中国史无前例的文革爆发 前夕,我出生在山东省沿海的一个小渔村里 ,我的父母是一对年轻的中国人民解放军的军医。尽管文革时整个中国到处是混乱和恐怖,成千上万无辜的人被折磨和摧残,我的家庭在部队里基本上躲过了这场风暴。我对童年的记忆就是孤独。父母亲经常被派到穷苦的农 村,地震灾区,或其他灾区去抢救那些比我们更不幸的人们,象标语里说的那样:“救死扶伤,实行革命的人道主义。”小时候生病难过,最需要父母在身边的时候,他们经常被派遣在外,不能在身边照顾我们。

虽然小孩子的我不全了解父母工作的重要性,但童年的经历使我对他们的献身工作精神很尊敬,父母的身体力行,使毛主席语录里的教诲在我的幼小心灵里扎根:热爱祖国,热爱人民,随时准备为了实现共产主义理想去牺牲个人的利益甚至生命。跟很多同龄人一样,我从来没有想到要怀疑伟大领袖对远大理想的定义和说法,也没有真正体会到牺牲的全部含义。

虽然现在了解到,想做好事的原因和动机是上帝与我们同在的表现,但那个时候我们并不认识上帝,因为我们是不允许认识上帝的。记得小时候提及“上帝”的书都被列为禁书,列宁说:“宗教是统治者用来麻醉人民的鸦片”,是资本主义麻醉人民的邪恶工具,“上帝”是一个不可公开传颂的字眼。结果是,一个没有上帝的社会,很少有爱。在我长大走出的军队营房时,我才了解到这个社会上到处都有仇恨,怀疑和恐怖,没有想到成人的社会里比幼时更孤独。  

毛主席去世后,文化大革命终于结束了,新领导人鼓励教育和改革。在短暂的一段时期内,我们国家充满了希望和活力。那个时候,我们家对教育的重视,以及孤独的童年,使我成为了一个好学生。昼夜不息的努力学习,使我成了一个典型的永远没有安全感的好学生。17岁的时候,我跳级进入中国最好的大学北京大学学习,成为中国极少数的“全国三好学生”,实现了父母和祖先“赶考进京,科学救国”的梦想。

二、在北大初遇耶稣

在北大,我生命中第一次听到上帝的事情。一个研究生沿着黄河古道骑自行车旅行的传奇故事,在北大悄悄流传,给我留下了极其深刻的印象。

一天傍晚,他进到一个很偏远的村子。这个村子又穷又偏僻,女孩子长大都嫁到外地去,几十年来还没有一个媳妇娶进来。村里人穷得叮当响,连鸟从天上过也不下来歇歇脚。突然有这么一个大学生骑着自行车闯进来,全村人都惊喜得不得了。村里的长老把大家召集到一个用土坯和麦梗搭起的草棚里,这个研究生和长老被围在中间,农民很敬畏的把一个用黑色油毡布包裹送到他手里。老村长小心地一层一层地打开,生怕弄坏了,原来里面是 一本很旧的圣经,已经发黄和破碎。这是四十年前解放初期,外国传教士被迫离开中国时留下的。这些年来,历经政治运动,村民们一直冒着生命危险保存着这本圣经。遗憾的是,村里能识字的人已经过世,或者离开了。村民们没有一个人能看书写字,每次礼拜时,他们都是用手摸一下包在油毡里的圣经,用手的触摸与上帝的灵进行沟通。现在终于这么一个有知识有学问的大学生从天上掉下来,村民们的祈祷终于被听到了。感觉到上帝听到他们的呼声,更加鼓舞了这些贫苦和绝望的人们,他们更恳切地想知道圣经里面都说些什么。那天晚上,这个研究生借着微弱的油灯,读呀,读呀,那些村民们站着望着他,如饥似渴地听着从他嘴里读出的每一个词;他们一 动不动地听着,直到窗外破晓。村民们得回田里干活了,他们不情愿地离开了。

为了感谢这位研究生向他们传达上帝的话语,村民们给了他一大袋红薯带回家——这是他们唯一能在村子里找到的礼物。我朋友的旅行漫长而艰难,他必须扔掉许多东西,但是那袋红薯他一直保留到最后。

我那时还是一个在校园里干劲十足,试图同时干很多事的年经女大学生,但这个故事让我停了下来。我被他所看到的感动了,吸引那些村民的精神也强烈地吸引了我。因为我们从小到大一直被要求要热爱共产党和毛主席,我看到人们做的一切都是出于害怕或无奈,从来没有看到人们公开表现出的这样一种真诚强烈的忠诚和信仰。当时发生的另外一些事情,时至今日我都不能理解,我的生活已经改变,并且慢慢失去控制。

三、1989天安门民主运动

我最终参加了1989年天安门运动,希望有一个更民主,更自由,更美好的中国。在1989年春天的那50天 里,我看到了希望和爱带给人的力量,在一个炎热的夏日,一个贫穷羞涩的男人,硬把五元钱塞进我手里,让我买些水给学生们喝,在那一瞬间,我理解了这是他爱的表达。当我把他的爱变成买来的冰棍和水的时候, 饥渴疲劳游行的同学们也唤起了爱和温暖。同学们的爱和温暖又传进了更多北京人的心里。这份爱和温暖融化了很多年来的仇恨和不理解,唤起了更多人的爱和温暖,于是,整座北京,整个中国,整个世界都被爱和希望的力量所笼罩。在那短短的50天里,我们冲破了魔鬼用仇恨,暴力,孤立和恐惧制造的枷锁, 真正体会到做自由人的尊严和美好。那个时刻,我们也找到了真相:我们爱人民,人民也同样会爱我们。我们爱祖国,那么祖国和其他许多国家也会爱我们。甚至北京的小偷们也发起了罢工,以停止盗窃来支持我们的运动。天安门事件在世界舆论的帮助下不断地扩展,最终成为全球性事件。这次事件触动了其他文化环境和其他大洲的很多人。这次事件以难以想象的程度改变了我们每个人的生活。

那么执政者方面的真相是怎么样呢?他们能够理解我们的爱心吗?他们会允许人民自由吗?现在我们知道了他们没有。六月三号晚上, 最后的时刻来临了,当坦克和军队蜂拥而来的时候,我与最后的5000名学生从广场撤离。我看到了屠杀后的长安街,空气都迷漫著恐怖和愤怒。在枪与血的惨烈中,我们看到了执政者给我们的回答:当我们付出爱和和平的时候,他们却回报给我们死亡和屠杀。起初我们没有人能够相信。我怎么能够相信人民解放军会杀死自己的人民?我就是军人的后代。对我来说,他们是叔叔和阿姨,是兄弟和姐妹。我们爱他们,他们怎么会不爱我们,要惨杀我们。

那个晚上,在我们不得不被迫放弃我们指挥部的帐篷时,我抬头望向天空,痛苦地询问:“为什么?为什么?为什么?我们只是想进行对话,而他们为什么却一定要杀死我们?”

尽管我们哭泣,我们不能相信,但死亡还是步步朝我们逼来。在那50天里,我不得不克服许多新的情感和考验,从生活简单的研究生,到群众运动的领导者;从一个无忧无虑热爱跳舞的年轻人,到处于现在可能失去自由;从梦想,到美国学习然后开心快乐地生活,到可能面对永远失踪的可能。而现在,我们面对的却是毫无疑问的死亡。

从小孤独地在医院周围长大的我,总是很害怕死亡。有一次看到死人从太平间里抬出去,我停下玩耍,跑回家里躲避,当晚连做噩梦,梦到自己掉进一个深不见底的黑洞里,无穷无尽地下坠,我的心都被悬着窒息,每次都在尖叫中醒来。但是在“六三”的晚上,这不再仅仅是梦了,这次是真真切切的,我不知道怎么去克服对死亡的恐惧,也不知道怎样去征服对父母兄妹和爱人的眷恋。许多想法一起涌上心头:千里之外,如果我不在了,我的家人会变成什么样,他们该怎么活下去哪?生病的母亲会怎样坚持下去, 疲劳心碎的父亲会怎样地生活下去。我的夫婿好年轻,我们曾梦想的家庭和儿女都没有时间实现…。如此多的问题,如此短的时间。没有答案。那么,最后的时刻就这个样子了!就这么完了?

作为一名学生,我可以只考虑自己的想法。但是作为一个学生领袖,我不能只沉浸在个人的苦恼中, 我必须去看望一下我的同学们。在纪念碑的西北面, 在灯光下,我看到他们的表情跟我的感受一样:悲哀,难过,极大的无助,低落, 极大的困惑和对死亡无名的恐惧,像是在等待宰割的羊羔一样。那时,所有的豪情壮语都消失了,死亡的威胁象大浪淘沙一般,洗净了所以尘世的浮杂和吵闹,只剩下了最纯净最真实的感觉: 那是一种多么绝望无奈无助的感觉,就像我运动中一直都不愿面对承认的感觉:有心报国,无力回天---哀!

古人说“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”今天,当我们在青春年华,面对死亡最后的一刻时,我们都在心里默默地念着绝食书里的话,对我们生命里最热爱的人们告别, 对我们对生命里最珍贵的事物告别,

“别了,同仁, 保重!死者和生者一样地忠诚。

别了, 爱人,保重!舍不得你,也不得不告终。

别了,父母!请原谅, 孩子不能忠孝两全。

别了,人民!请允许我们以这样不得已的方式报忠。”

这些写在5月13号的话,在6月3号的晚上不幸地印证了。我默默地难过地看着我亲爱的同学们,在这样生命的最后一刻,在我们不得不做出为了一个更高的理念去舍弃一切人世珍爱的时候,我还能有什么样的语言来安慰他们, 我能有什么样的话语再给他们勇气和决心?在那个最后的时候,许久以前的一个蚂蚁的故事突然涌上心头,我温柔地把她分享给同学们:

“从前有座山,山上有很多蚂蚁,大概有13亿 吧。有一天山上着火了,蚂蚁们必须转移到山脚下才能存活。他们聚成球状,穿过火海,结果外面的蚂蚁被烧死了,但里面的蚂蚁却存活下来。今天晚上,我们就是站在祖国最前线的蚂蚁。因为我们的死亡,会换来一个自由民族的诞生…”欢笑鼓舞重新回到我们学生们的脸上,在告别生命的最后时刻,我们共同找到了自己牺牲的原因和目的。这个共同的原因和目的,给了我们共同去面对死亡和黑暗的勇气。就在那个时刻,在同学们的鼓舞和掌声中,一股巨大的爱的暖流涌进我的全身,我的眼睛离开了可爱的同学们,移向广场背面那无穷无尽的士兵和坦克的黑影里,移向天安门背后深远黑暗无边的中南海里,移向那与地面分不开的黑暗的天空里,我多么由衷地感到,在我们准备把最宝贵的生命奉献给人民和世界的时候,我们对人民和祖国的爱是多么的强烈啊。我多么希望有一天,那些从没认识过我们的陌生中国人,在享受到我们的鲜血和生命所换来的幸福和自由的时候,他们能够记住我们是曾经多么地热爱他们;我多希望在中南海里下令开枪的领导人,能够感受到我们无限的爱,我多希望在广场和长安街上手持屠刀的士兵们,能感觉到我们无限的爱!…感谢主,奇迹般地,我活了下来。6月4日清晨,在多数同学决定撤离时,我们指挥部带领着最后5000名学生中的许多人,走出了广场。今天回顾,我相信我能奇迹般的生还,一定是上帝的作为!但我永远不会忘记,在生命最后一刻对人类的爱的体验,这一定是那些没有能够生还的同胞姐妹们最后的感觉。也是耶稣基督在十字架上最后的感觉。

在大搜捕的日子里,我每天面对著被捕的危险,我也得到了许多有良知的人的帮助。我在中国躲过了十个多月的搜捕,最后,是一群佛教徒冒着生命危险救了我。我独自一个人在一只船里的木箱内,忍受了4天5夜的完全黑暗,而这旅程本来只需8小时,

终于在1990年复活节的前夕,我成功逃抵香港,再到巴黎,最后抵达美国。


四、生命的破碎

移民的生活并不容易;而像我这样不太会说英语,心中仍想着解放一个她不能够回去的国家的难民来说,生活就更加困难。

来美国不久,我的婚姻破碎,我们这对北大校友;经过“血与火”走出来的“患难”夫妻在获得自由后却分手了。儿時的恐惧孤独再一次包围著我。更致命的是我的母親和祖母相继去世了,我的母親25岁生了我,而当我25岁時她离开了我。家破人亡,我生命中最爱的三个人,在短短的几个月内,一个个离开了我。我喜欢的那份工作也保不住,老板不愿意因为我而破坏中国区的生意。接着是一些恶意中伤和攻击,每一次黑暗时刻的来临,都比前一次更猛烈。这就是我为民主付出的代价。这一切对于我太沉重了,打击象海浪般排山倒海涌来,使我窒息。

我害怕黑夜的来临,漫漫长夜,我常不知所措。而我们的神沒有忘记我,当地华人教会的弟兄姐妹常为我祷告,安慰我,帮助我,我的第一部汽车也是当地华人教会的基督徒送给我的。尽管我当時还无法接受耶稣作我生命的主,但却透过教会,感到爱和接纳。

感谢主,这十几年来没有放弃我,丢下我,主帮助我拿到普林斯顿大学的国际关系硕士学位和哈佛大学商学硕士学位,使我能胜任政府和非政府组织以及美国公司的工作。神也奇妙地把一个爱主的美国弟兄带到我的身边,在十年间,我们彼此相爱,我们有了三个可爱的孩子。我们也把家庭扩大到了中国,捐款帮助那里的孤儿;除了家庭,我也创了一个软件公司,感谢主,我们现在已有280个雇员,公司正在稳步健康地发展。这些都是神的恩典!

去年春天,正值天安门事件20周年纪念,当年天安门事件中的同伴方正来找我,这让我吃了一惊。在广场上,我并不认识方正。我后来了解到,在6月4日我们离开天安门广场的时候,我在前面引导队伍前进,而他是走在最后面的。方正,经历了广场上最后一刻那最强烈的爱的洗礼。坦克车从正在撤退的学生队伍后面高速驶来,方正下意识地在生命最宝贵的几秒钟里,自愿的把旁边的女同学推到安全处,而他自己的双腿却被坦克车压断,另外几位同学却活活地被压成肉饼。

20年后,我见到了坐在轮椅里的他。听着天安门事件后他的故事,我想当时如果坦克不是从后面而是从前面驶来,我的生活也可能像他那样。他说随着时间的流逝,越来越多的人从中国的经济发展中受益,已经淡忘了当年的牺牲。天安门事件的受害者被遗忘了,他们每天都在贫穷和疾病中挣扎。

方正的到来对我的心灵带来很大的震撼。但我在海外民运中备受伤害,不得不把我的心灵紧紧地关闭了十二年。但我一直有一个信念:只要有一天,我把公司做大,我就可以建立一个大基金会,那个时候我就会有能力来继续拯救中国。但是方正的到来把我从自己的隔离中惊醒,使我看到了天安门同胞的挣扎和苦难。我不能再等下去,我必须马上立即打开资源,给他们帮助,解救他们的疾苦,使他们在这样漫长的黑暗里不要丧失希望。

于是在纪念六四二十周年的日子里,我承诺未来五年捐一大笔款帮助他们。

因为我这个承诺,接下来的夏天成为我生命当中的另一个黑暗期。这次,中国政府代理人直接传达给我一个消息,我的捐款不会给我和我的家庭带来任何好处。尽管生活在美国这片自由的土地上,我仍然感受到乌云压迫在我头上。这片乌云时刻笼罩着我。在表面上看,我过着完美的美国式生活:可爱的孩子和丈夫,家庭,公司,私立学校,假期,但是我感觉到自己被监视和跟踪,我的电话被监听,我们的电脑被侵入,以及导致一些持不同政见者神秘的车祸事件。那么他们有没有做过其他事情?他们下一步要做什么?在这片自由的土地和勇敢者的家园上,我并不觉得安全或自由。

为了天安门运动痛失了许多亲人之后,我对新家庭的爱已超过了一切。我对年少无知的孩子以及亲爱的丈夫负有责任。我的丈夫是典型的开心善良有正义的美国人,对于另一个黑暗政体的残酷和结果并不知晓,他最爱的消遣方式是看红袜队,爱国者队,以及其他一些他可以抽空看的体育比赛。但是,我是一个幸存者,我有著良心和道义上的责任。我陷入了两难……

方正装上假肢后,和太太第一次跳舞。为了庆祝他重新站立起来,我要坐飞机去华盛顿。在飞机上,撒旦开始攻击我……半昏迷状态的我,醒来感到窒息和眩晕,一种将死和失去控制的感觉。这种黑暗势力的攻击,是我在天安门广场也未曾体验过的。但是这次,我陷在了过去和将来之间,我失去了所有的目标和意识,我丢掉了所有力量。我呼求主耶稣的帮助,攻击才慢慢退去。

这个经历使我终于看清了自己的本相,我意识到,面对一个强权国家自己是多么的渺小。我,一个卑微的个人,如何同拥有大量资源和社会网络的国家相抗衡?我怎么可以参加一个注定要输的战斗,而在战斗的过程中,以牺牲我最爱的人为代价?

五、直面耶稣

在过去的岁月中,许多人已经在传播关于耶稣的信仰。在南卡莱罗纳州开办宗教学院的好朋友杰瑞·亨特(Jerry Hunter)以及科德角(Cape Cod)卫理公会牧师都向我介绍耶稣。普林斯顿的余英时余师母也鼓励我看一看圣经。

那天晚上,我遇到一位叫小约翰雷吉(Reggie Little John)的新朋友。她是虔诚的基督徒,并且相信自己领受了上帝的使命来关注中国强制堕胎的野蛮事实。她说她直到自己熬过一场危及生命的疾病之后才真正知道上帝,她还告诉我自那场病后,她从一个诉讼律师改行做人权人士和电影制片人,而现在她把自己的时间都用来服事上帝。

我问她有没有看见过上帝?她说她自己没有,“圣经说:从来没有人见过上帝,惟有上帝怀里的独生子将他表明出来。”她送给我一本书,叫《天上的人》。这本书讲述了一个中国年轻农民,因为神奇般地救活了他病危的父亲而归向耶稣的故事。后来他成了一个牧师。并且因为把福音书带到中国而多次被送入监狱。 一次,他们打断了他的腿,但是在上帝的帮助下,他在众目睽睽之下走出了监狱,而他并没有意识到自己的腿已经被上帝治愈了。在这本书的最后,他问道,“那么你准备好跟随耶稣吗?”

我合上那本书,拿起电话,“雷吉,如果你认为每个读完此书的人都会成为基督徒,那你肯定是疯了。”我只是在半开玩笑。对我来说,信耶稣就等于回到受迫害的时代。我花了20年的时间才刚刚让自己从那里摆脱出来。

雷吉给我了一部关于约翰福音书的电影,每次看着电影,听着耶稣的话,我都感觉到自己燃烧的心中有一种难以解释的平静和安宁。几个星期之后,事情一环扣着一环,戏剧化的事件也出现了。雷吉和我参加了美国国会人权委员会对于中国强制堕胎的听证会。直到听了吴娟的故事,我才真正了解到中国的一些情况。

吴娟在拿到准生证以前就怀孕了,她要隐藏她怀孕的事实,希望能保住她的孩子。计划生育部门的官员们殴打折磨她的爸爸,强迫她在父亲和孩子两条生命之间做出选择。她父亲没有泄露一点消息,但是计划生育部门的官员们还是想法找到了她藏身的地方。她被拖到一个医院强制堕胎。两针打下去,孩子不动了,但是却奇迹般地留在了她体内。那个时刻,年轻无助的妈妈对她的孩子感到很骄傲,并且鼓励孩子说:“宝宝真强壮,也许宝宝能逃过堕胎针活下来。”但是第三天,吴娟还没明白怎么一回事,她就被拖进了手术室,剪刀插进了她的身体,把她的孩子剪成了碎片。在她无助的眼泪和哭喊声中,她能听到的只有剪刀的咔嚓声。最后,医生拽出一只婴孩的脚,五个饱满的小脚趾就像玉米粒似的。这个场面深深地烙在吴娟的心里。孩子死了,吴娟生命的一部分也离开了。她讲到这里,这个调查庭只有我们和吴娟的哭泣声。在痛苦和悲伤中,我们的心碎了,因为吴娟和她无助的孩子,为了中国每个妈妈和她们未能出生的孩子。这个时刻让我回想起1989年6月4日那晚的屠杀,我们经历的所有无助和痛苦。那是个多么野蛮的夜晚,但我们没有力量去阻止,世界的其他人也不能。

吴娟的故事,只是2005年发生在中国一个县里10000件案例中的一件。在过去的三十年中,中国大约有4亿的生命因为堕胎被野蛮地剥夺;很多是以这种残酷非人道的手术方式进行的,不但结束了婴儿的生命,也使绝望的母亲的心灵遭受了严重的创伤。在强制堕胎之后,吴娟一直挣扎在生死边缘。她是在信靠基督后才活下来的。其他人就没有这么幸运了。在中国,每天有500名 妇女自杀。很少有新闻报道过她们过早的死亡。

在极度的惭愧中,我意识到了正在发生的事情。尽管已经过去20年了,没有人能够忘记1989年的天安门大屠杀。但是我们当中没有多少人能意识到计划生育政策要比光天化日下发生的天安门屠杀残忍上千百倍,而且每一天这种残忍都在重复。吴娟哭着说,“谁能帮助她们?谁能拯救她们?在中国,计划生育政策和强制堕胎政策已经杀死了几百万的无辜生命。怎样才能制止这种非人道的犯罪?何时才能制止这种非人道的犯罪?”

六、耶稣慈声的呼唤

吴娟的哭声使我受到了极大的震动。如果有谁可以阻止这种野蛮,那必定是上帝,也只有上帝。因为我曾经努力过,上帝知道我曾经是多么虔诚地努力过,但我们没有成功。再一次,我发现自己在上帝的国门前徘徊,想去相信却有许多问题。首先的问题是:“佛教怎么办呢?我的基督信仰是否就是对那些曾经救我生命的佛教徒的背叛?“

我亲爱的丈夫回答说,“不是的,神爱每一个人。”

“如果我请上帝来拯救我,成为我生命中的主人,我的生活会失去控制吗?我会成为回归耶路撒冷运动中的一员吗?对于中东我一无所知,而且我也不知道我的孩子们会不会喜欢他们的食物。”

“上帝会让我们做他已经为我们安排好的事情,一项他专门为我们每个人设计好的任务。”雷吉在我到达终点前的几步里帮了我。

“那么上帝给我的计划是什么呢?”我问,这个问题在过去20年一直纠缠我,到现在我已经是一片混乱。

“我相信主肯定会用最好的方式使用你。因为你在中国长大,受过极好的教育,也受过许多的苦难,嫁了一个美国丈夫,创办了自己的事业,这么多特别的经历使你更蒙主使用…”

她说话的时候,我心里渐渐变得清晰,许久以来我一直不愿打开的记忆之窗开始在脑海里呈现出来。1989年中国北京的50天里充满的希望和爱, 以及在6月4日我所刻骨铭心的爱的记忆,我脱口而出:“我多么希望能够把上帝主耶稣的爱带到中国,希望人们能够感觉到上帝的爱心,治愈心灵上的创伤,那么这么多的悲剧就不会永远发生,那时的中国会成为多么美好的地方啊…”

“这就是主给你的使命,把它写下来。”雷吉打断我,“把主耶稣的爱带到中国——这就是上帝给你的计划。”

“哇,这是项宏伟的工作。我该从哪儿着手呢?”因为我记起了当年对天安门事件的信仰以及随之而来的痛苦和牺牲,“我还要再一次经受失去所爱之人的悲痛吗?”

“上帝会安排给我们可以胜任的工作。像科里泰纳布(Corey Tenneboom),她为了保护犹太人而失去了很多她爱的人,然后当她意识到自己不能继续做这种拯救工作了,上帝便安排给她一项同等重要的工作。”

“那么我的孩子们会怎样?”我几乎感觉到上帝正通过雷吉同我交谈。“上帝是非常仁慈的,他会温柔地指引那些有孩子的人。比如,耶稣基督直到他年幼的弟妹们长大成人才开始传教。”

“那么那些迫害呢?我还要重新经历那些痛苦吗?”

这时候,雷吉的回答变的柔软而温和,“柴玲,鉴于你曾经的经历,你所忍受的痛苦,上帝会知道你是很认真地信他的,以及你准备好为他再做奉献和牺牲,上帝会特别的珍惜你对他的信靠和忠诚…”

七、邀请基督进入我的心灵

那是个周五下午,上帝通过雷吉的话深深地打动了我。这么多年来,我为中国的民主事业做出这么大的努力和牺牲,不但没有得到理解,反而遭受世人无情的攻击和诽谤,直到要我对死难的同胞负罪。我从此不再相信世间有公正,也不相信人间有友情。杀人者可以逍遥法外,被杀者和幸存者却要被言论封杀唾弃。但是在人间的所有不公正之中,万事清楚,万事万能的主耶稣基督却完全理解我过去的纯真和献身,因而会格外珍爱我对他的信靠。基督的话使我封闭了20年的厚重心灵之门第一次被打开了,深藏在里面的那个遍体鳞伤的心终于被上帝的理解和公正感动了。憋了20年的终于被理解的感激泪水象开闸的龙头,哗哗地从脸上涌出。生怕雷吉听到我的哭声,我急急放下电话。

在那个时刻,我再也没有任何等待迟疑,急急走到办公室的角落,跪下,诚心地祈祷:“亲爱的天父,亲爱的主耶稣基督,我感谢你在十字架上为我的罪流血牺牲,你是我的主我的圣主,我现在请你进入我心中,做我的救赎主和我唯一的神。请你赦免我所有的罪过,无论是已知的还是未知的,请到我的心里,给我新生命,引导我的生活。我必终生追随您,我的圣主,耶稣基督!”

这是2009年12月4号星期五,我感到很不好意思,晚饭后过了几个小时才告诉丈夫下午发生的事情。他很高兴,为了我,也为了我们家。他是个虔诚的基督徒,从十二年前我们开始约会起,便时不时地带我去教堂,他的爱和耐心完全包绕着我。现在他很开心。我们度过了一个美好的周末,看了《万王之王》和其它电影。这是十几年来我第一个经历的完全平安的周末。上帝最终成了我的主我的神,在他无限无尽的佑护下,我从六四以后一直颠沛流离,而又时刻准备迎接攻击伤害的心境中释放出来,第一次真正地进入了甜美安详的梦乡!

八、与战友们在基督里重聚

直到下个周一,我才把这个消息简要地告诉了另外一个天安门事件的朋友周锋锁。在纪念六四20周年的时候,他曾经和我在华盛顿一个古老的長老会教堂里参加了一个很长的祷告会,并且把我的灵魂奉献给上帝,等待他的教导和呼召。5个月之后,我成了一名基督徒,他很开心。他有个特别的故事,我愿意在这跟大家分享。他当时与我们都在天安门,像我一样也是在21名通缉犯中。不幸地是,他被抓到,在监狱里呆了几年。十年前,他来到美国时同样很憔悴。他的心里满是复仇和挫败感。就在那时,他接受基督作为个人救主,在上帝的面前放下包袱,重新找回了平安和力量。是他努力把方正带出了中国,方正的出来坚定了我的决心,由此开始的一连串事件,最终引我走进主基督的怀抱。

付希秋(Bob Fu),一位援助中国家庭教会的朋友和牧师,听到了这个消息后,给我发来了一封热情洋溢的短讯。他和家人为主做出的奉献,也是世人要记住感激的事情。

还有当时天安门运动中的副总指挥张伯笠,他曾在中国躲避两年的追捕,过著地下生活,他在逃亡的旅途中经历了耶稣同在的神迹。他现在已经是知名的牧师,他给了我许多的帮助,每次通电话都用主的话鼓励我坚固我,并为我祈祷。

另一位朋友熊焱,也是天安门事件中的学生领袖,在国内坐监几年。现在他在美国军队里作牧师,牧养美国士兵,指导他们为保卫自由而战。从伊拉克回来后就给我发来了热情洋溢的短信。上帝对他的奉献是如此地爱护,在伊拉克战场上,对方的炸弹打到他的帐篷边都不能爆炸。

我发现,平时共事为中国的妇权和儿童权益奔波的张菁,也是一位虔诚的姐妹。短短几天,我长久失去联系的朋友们因我信主再度与我重聚。这次,我们的连结和信任在主里深深加固。

最后是引导我冲破终点线的亲爱的姐妹雷吉。当我告诉她的时候,她高兴地尖叫起来。平静下来之后,她给了我更多的属灵书籍和CD,让我继续了解耶稣。她建议我去公园街教堂找一位导师指导我学习圣经。

我们遇见了波士顿历史悠久的公园街教堂优秀的主任牧师戈登(Gordon),我们的新朋友钟约翰(the Rev.John Chung),以及我祈祷希望找到的圣经导师,就是站在我旁边的可爱的塔米(Tammy)。

尽管到现在为止只过了五个月,但是我无法全部列举出上帝让我们做出的以及通过我们所做的惊人的改变。

首先是出现奇迹。主帮助我们在中国找到了一个7岁时被贩卖过的小女孩, 25年后,这个女孩神奇地与她的家人重聚了。

主耶稣通过我父亲无意的体检验血过程,让他防止了突发心肌梗塞死亡的可能。我们得知父亲患上了白血病。通过圣诞前夜的祷告,神的医治和安慰临到我们,我们了解到上帝已经确保父亲所得的白血病是危害最小的那种,在药物的帮助下有可能痊愈。主也开始改善我长期以来忽视的健康,我甚至减掉了顽固的婴儿肥。神也把我的孩子们召唤到他身边,孩子们是和我一起受洗的,现在一想到主耶稣必定永远守护着他们,把最好的东西带到他们生命里,我就觉得很快乐!这也是父母能够给孩子们的最好礼物。

感谢神,赞美主!我们的家庭从没有象现在这样与主耶稣亲近,全家人像现在这样亲密,快乐和相爱,我和丈夫的婚姻在主里更加美满幸福。

有趣的是,我们的事业也在改变。在我们事业前进的时候,我们更有目标和更强烈的使命感。我的二十年都不能完成的天安门回忆录,在圣灵引导下以神奇般的速度写成,我相信只有上帝才能使这项工作这么快的完成。我现在融入了基督徒组成的新社区,其中的塔米(Tammy)就是一个很棒的神学家兼导师。她很大方地抽时间在周末教我学习圣经,教我完成新基督徒要做四个基本步骤。在我的一生中,我一直在一个人挣扎和抵抗,我从来没有像现在这样受到人们的欢迎,教导和接纳。

圣经说:“这样,你们不再做外人和客旅,乃是与圣徒同国,是神家里的人了。(弗2:19)”我终于回到家了。回家真好!

九、上帝和中国

当我回顾中国的时候,我的整个人生终于有了意义。中国教会的发展对我的启蒙,终于导致我走上天安门。天安门屠杀,暴露了共产党执政掌权者的残暴真相。在过去的20年中,中国同胞完全失掉了对共产主义的信仰,饥渴寻求,上帝兴起中国教会,特别是家庭教会,把主的救赎福音传遍神州大地,使一个新的中国在和平的方式中诞生。当今,中国无数信仰饥渴的人被主耶稣拥抱,主的灵在那里,那里就得自由。圣灵将耶稣的大爱和他的福音带到了地球上人口最多的国家,就像当年耶和华从埃及将以色列拯救出来一样,上帝现在也正将中国从共产主义的禁锢和苦难中解救出来。

上帝是如此地仁爱善良,尽管中国曾经对主耶稣和他的信徒做过很多邪恶的事情,比如在19世纪初期杀害传教士和中国基督徒,但上帝都从来没有放弃过中国。虽然在成长的过程中,我们并不知道上帝,但是上帝在我们生活中无处不在:在我不知道如何做完美的祷告时,上帝回应了我的祈祷,使我成为一个优秀的学生逃离了贫困;把六四的同学带回北大,不知道如何逃离的时候,我们得到一本圣经,但是当时愚蠢的我们却说“圣经难道能帮助我们藏身吗?” 即使这样,上帝也没有动怒于我们,他启动一些虔诚的佛教徒去冒着生命危险来营救我们。在任何艰难和考验中,上帝并没有阻止坏事的发生,但确保在艰难的旅程中总有不同的天使护行。我们当初开始民主运动的时候,高喊着人人生来平等,但心里总是不敢肯定。现在我知道我可以自信地说,因为上帝按着自己的形象和样式造了我们,所以在神的面前人人平等。

上帝之爱是如此长阔高深。现在,我真切地理解了耶稣被钉在十字架上时为我们付出的完全的爱,就像当年我们在最后的时刻 ---- 1989年6月3日晚上我们准备好奉献出自己最宝贵的生命和爱给中国,不同的是那時我们是为了我们所爱的国家和民族,而耶稣在十字架上舍命,为的是全人类的罪人能得自由和永生!因为主耶稣基督的牺牲和受苦,我们才能与圣父联合,获得永生。到主这里来,主会在我们里面,我们在主里面,我们不仅在天国中获得永恒的生命,而不是孤独地面对永远的黑暗。我们在地上存活的時候,主每天引导前行!因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”(来13:5)

上帝的宽恕是如此彻底,即使那个同他一起被钉死的两个罪犯之一,当他对自己的罪行忏悔的时候,耶稣承诺把他带进天堂。要是中国领导人能够听到这样的福音多好呵,不管他们曾经做过什么,只要他们能够悔改,他们也同样可以得到我们所拥有的神的爱和宽恕。他们将得到多么大的一件礼物啊?这样他们自己和中国最终都会得到自由!我希望有一天,中国会像南非一样,在曼德拉的领导下,通过爱,饶恕与和解,真正铲除魔鬼通过人的弱点来制造苦难的根源,使中国的每一个同胞姐妹,无论贫苦还是富贵,都真正得到拯救和平安。

主耶稣的力量是如此伟大,他的胜利是如此的肯定。那就是主复活的意义——那是我以前不能理解的部分,就像我不能理解上帝分开红海拯救以色列的做法。因此在所有的考验和困难中,主耶稣的得胜不是“会不会”的问题,而是他决定“何时”以及“怎样”去完成宏伟的计划。因我相信主耶稣就是胜利。

感谢赞美上帝,我相信我们中国的兄弟姐妹可以坦然无惧地,自由地信靠耶稣基督的那一天就要来了。中国人民和美国人民一样,将在基督里得到真正的自由!

感谢你们在这个特殊的日子同我分享我的见证。愿荣耀和赞颂归给圣父,圣子和圣灵,我们三位一体的上帝!愿一切平安归给上帝所喜悦的人!阿门!


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前著名六四学运领袖柴玲受洗成为基督徒

(图:柴玲受洗)

对华援助协会 (2010年4月29日)

华府消息 2010年4月4日复活节,前著名“六四学运领袖”柴玲姐妹在美国波士顿花园街(Park Street)基督教会受洗归入主的名下,成为至高上帝的女儿。张伯笠和周锋锁等牧者,都为柴玲姐妹归主的喜讯感谢神。张伯笠牧师发表感言“柴玲信主了!”。“我们真诚祝贺柴玲姐妹重生成为基督徒”同是天安门一代的傅希秋牧师高兴地说:“愿上帝大大使用她,将基督的大爱,赦免和公义更多地带进中国大地”。柴玲姐妹发电子邮件告诉曾经向她传福音并恳切祷告的傅希秋牧师:“很高兴你和诸位牧者喜欢我的见证,感谢主引领我把它写了出来,尽快翻译成中文。你们可以随时发表,与众弟兄姐妹分享我的蒙恩见证。我是如此卑微,实在做不了大的事工,但我愿意为主尽力。主呼召你和其他弟兄姐妹致力于援助中国家庭教会,对中国的未来和世界永久和平都很有益处。再次为您的勇气感谢您,继续竭诚为主作工!”傅希秋牧师指出:若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了(林后5:17)。柴玲姐妹被圣灵充满写出的蒙恩见证,必定感动和造就成千上万上帝的儿女和其他人。愿荣耀归给天父和主耶稣!

柴玲,1966年4月15日出生于山东省日照市1987年毕业于北京大学心理系,入北京师范大学儿童心理研究所攻读硕士学位。六四事件期间,她是绝食发起者之一,并担任天安门广场绝食团保卫天安门广场指挥部总指挥。六四事件后,被中国政府通缉。1990年4月香港离开中国大陆,十个月后抵达法国巴黎。随后到美国求学。1993年普林斯顿大学国际关系政治学硕士学位,随后在波士顿Bain & Company任职,1996年入读哈佛大学商学院,1998年取得工商管理硕士学位。同年与其丈夫共同创办一家电脑公司Jenzabar, Inc,任总裁至今。随后设立珍查巴尔基金会“Jenzabar Foundation”,奖励和援助为公共事业服务做出贡献的学生领袖和其他慈善事业。2010年4月4日复活节,柴玲姐妹在美国波士顿Park Street基督教会受洗归入主的名下,成为至高上帝的女儿。

柴玲姐妹的蒙恩见证连接:
张伯笠 https://www.chinaaid.net/articles/newsexpertforum/1464-2010-04-29-18-02-14.html

中文https://chinaaid.net/newscenter/1462-2010-04-29-17-51-36.html

英文http://www.chinaaid.org/qry/page.taf?id=105&_function=detail&sbtblct_uid1=1436&month=04&year=2010&_nc=3aaa79e253e515f13500660f3c52b53a


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济南“基督复临安息日会”面临取缔

对华援助协会 (2010-04-26)

据悉,自今年2月以来,济南市槐荫区民宗办勒令取缔济南“基督复临安息日会”,迫使房东终止聚会场所租赁合同;但是,部份信徒继续坚持聚会。近日,对华援助协会接到下面这封代祷信:

“请弟兄姐妹为我们代祷,我们已经被最后通牒这是最后一周允许我们聚会了,我们很是担心,我们国家刚发生了地震的灾难,我们弟兄姐妹积极为灾区捐款,祷告。 我们这么爱着我们的国家,关心着国家的发展,但有屡次被逼迫,济南市市中区公安局找到我们的房东,让他赶我们走,槐荫区民族宗教办反复给张庄大队施加压 力,大队多次找到房东退房,我们几百名信徒马上面临无处聚会的情况了,我们的教会负责人为了能让我们聚会,不顾年龄老迈,身体疲惫,多次找主管部门反映情况,得到的答案是要强制执法。我们请弟兄姐妹为我们祷告,为灾区的同胞祷告,为我们国家执政掌权的祷告,为我们的国家祷告。”

对华援助协会对此表示关注,并呼吁济南当局依法保护这些信徒的信仰自由,同时指出,“基督复临安息日会”(Seventh-day Adventist)自19世纪中期创立以来,在基督教历史中广受争议,受到正统教会的批评甚至并被定为异端;该会在当代出现改革派,被正统教会所承认。

对华援助协会持守正统的教会立场,致力于关注基督教会在中国境内受到的逼迫并提供必要的援助,同时也坚决捍卫中国公民的所有合法宗教信仰自由,并尊重不同宗教团体内部所信奉的教义和信条。

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对华援助协会谴责北京迫害维权律师

对华援助协会 (2010年4月23日)

华府消息 最近,北京当局频繁迫害维权律师,企图阻挡公义的代言。司法局找借口吊销北京维权律师唐吉田和刘巍的律师执照;北京昌平国保人员阻止维权律师李苏滨和张辉出席唐吉田、刘巍两律师听证会;警察开始监控李和平律师。对华援助协会会长傅希秋牧师谴责北京当局的违法行径:维权律师依法给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。为困苦和穷乏的人施行公义。作为北京政府,不但不支持维权律师的正义行为,反而加以迫害,不但违背上帝的公义,而且直接践踏中国的法律和宪法,令中国人民失望。作官长的竟然居心悖逆,与盗贼做伴,喜爱贿赂,追求赃私;不仅不为孤儿伸冤,寡妇的案件,也不得呈到他们面前(赛1:23)。你们怎能刑罚义人,责打君子呢?希望你们尽快悔改,归还维权律师的执照,从此不再逼迫他们,还给中国律师行使执法护法的职责。

相关信息连接:www.canyu.org

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营救朝鲜难民遭重判的李明顺被缓刑出监

对华援助协会 (2010年4月22日)

北京消息 2010年4月20日,因参与营救朝鲜难民遭判重刑的山东家庭教会基督徒李明顺姐妹被缓刑出监。两位山东家庭教会成员李明顺和张永湖协助拯救朝鲜难民,遭当局打压。2009年8月17日,内蒙古自治区二连浩特市人民法院开庭审理李明顺和张永湖协助拯救朝鲜难民案,8月30日家属接到一审判决结果:李明顺被判有期徒刑10年,罚金人民币3万元;张永湖被判有期徒刑7年,罚金人民币2万元。

李明顺和张永湖均为朝鲜族基督徒,积极参与营救同胞的人道主义行动。他们协助韩国崔奎泰牧师分批将60多名北朝鲜难民经内蒙古转送蒙古国,经蒙古国政府帮助,将难民送到南韩。

美国对华援助协会积极支持中国基督徒维权律师的法律营救行动。傅希秋牧师指出:从1982年起中国就承认了1951年联合国制定的《关于难民地位的公约》和其1967年增制的备忘录。这些条约规定,签约国不得遣送受到迫害的难民回国。 “中国拒绝承认他们为难民,并且强行把这些难民遣返北韩这个暴虐集权的国家,他们回去之后必遭厄运。”傅希秋牧师听到李明顺姐妹被缓刑出监的消息表示安慰,称赞这是一个进步。他嘱咐中国和韩国教会,以及各界有识之士继续祷告努力,直到所有人都获得自由为止。

相关消息连接http://www.google.com/search?q=%E6%9D%8E%E6%98%8E%E9%A1%BA%E5%88%A4%E5%88%91&ie=utf-8&oe=utf-8&aq=t&rls=org.mozilla:en-US:official&client=firefox-a





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临汾教案最重受害者杨荣丽向市府提诉

对华援助协会 (2010年4月21日)

山西消息 最近,震惊中外的山西临汾教案最严重的受害者杨荣丽向临汾市各级政府提出上诉,其上诉状充满基督徒的公义和爱心。上诉状共六个部分和两个附录,阐述当局血腥镇压,非法拘押和判刑;当局列举所谓罪状不但不成立,而且不存在的理由与证据;解释“负责人”的理由;为被判刑的四位同案的上诉理由;陈述她服刑后,政府领导应处理好的三件事;个人预想的结果和计划。附录列出公安局拿走她的东西的清单。杨荣丽特别附录(2)检讨自己在与领导谈话时,冷静不够,造成与赵市长等领导说话冲突,请领导们原谅,特别是请赵市长及其他三位领导原谅,这是我应该纠正的地方。

杨荣丽表示:请法官和有关领导放心,在处理“浮山事件”中,直到今日,不管对我个人名誉、工作、身体等,有什么伤害,我都会为各级领导祝福,因这是圣经上神的教导:“要为那逼迫你们的祷告,只可祝福,不可诅咒”。又说:“神说,伸冤在我,我必报应。”处罚的权力最终属上帝,祝福却是上帝给我的天大的责任,我决不会号召信徒为我申冤,不管何时、何地。杨荣丽上诉表示:给我判刑时,也请领导和法官慎重考虑以上的三个问题,即:500万借牧之事,约五万信徒把关问题,还有判刑后给党和政府带来的影响,请将这些问题能以考虑、处理得当。

杨荣丽上诉状全文如下

刑事上诉状
(——致临汾市、区各级有关领导的信)

我叫杨荣丽,山西师范大学原语文报社记者、编辑,1996年因临汾市基督教家庭教会工作日益繁多,特申请提前退休,专门从事教会事工,没有教会分文工资,义务工作至进入牢房。

2009.9.13.因浮山基督教家庭教会被浮山公安局王涛带人,打伤18人之多,我为信徒作代理人,与临汾市委进行“行政裁决”协商时,与市委城建局赵建民副市长协商没有结果后,我与四位基督徒,于2009.9.23.到省里上访,开车至灵石服务站,而被山西临汾市公安局下令,命霍州市公安局交警大队队长师保兰带人拦截、拘禁到霍州市七里峪别墅山庄.(至今没发任何在七里峪被拘禁20天的手续)。

2009.10.11.山西临汾市尧都区公安局王书记将我押往山西太原新康监狱109医院,当天给我发拘留证,我没签字。王书记经过22个小时与新康监狱领导交涉,才将我强行送进。

2009.11.25.尧都区法院开庭审判,还有我丈夫王晓光、我哥杨旋、及崔家兴弟兄、张花梅姐妹,当日以“非法占用农用地罪”、“聚众扰乱交通秩序罪”给我判刑七年。

在开庭的前一天晚上,让我会见了我的两位律师,广州王红杰、北京李方平,但律师们表示:“什么证据也来不及取了,见我比见省长还难”。

2009.11.30.晚约20:00时发判决书。

2010.元.6.北京律师李方平来会见我,说要为我写答辩状,我说写好后给我看后,我好签字,李律师说,二审法院催的很急,没时间让我签,至今我也未见我的律师所写的答辩状。李律师说之所以见不到我,只因判决书上羁押地址不对。

2010.元.15.二审法院陈剑来会见我,耐心地寻问我上诉理由,作了记录,有我签字。现在,我再将上诉理由补充如下:

一、关于“非法占用农用地罪”不成立理由:

1、不是“非法占用”。

(1)现“金灯堂”教会所占之地,有崔家兴,杨翠连(两位都是基督徒)所办的租赁20年的协议,而且经过临汾市公证处公证,手续其全,此地是租赁之地,不是非法占用。

(2)原礼拜堂,能容纳5000人(圣诞节)的礼拜堂,是崔家兴的机械厂厂房,也是杨翠连的育花棚,建筑是通过贾得乡土地所批准,贾得乡原乡长亲自签字而建,这些手续至今都保存着,怎么能是“非法占地”?

(3)为什么教会要用这些车间、花棚作礼拜堂?是因教会向宗教局申请活动场地,长期未获批准,又因临汾市城市规划,将西关原家庭教会所占之地(约2500人)和东吴原家庭教会所占之地(约3000人),全部规划为楼房,市内广大信徒没有了礼拜的地方,即进行宗教活动的地方,特别是每年临汾市尧都区全体信徒过圣诞节,更成困难,因此,与崔家兴,杨翠连商量后,将他们的厂房,花棚作礼拜用,即(机械厂、育花棚、教会)同一用地,他们的生意,经营也不太大,可以一起交叉使用。在建厂房、花棚时,教会投入了资金。此礼拜堂从2003年——2009年,使用了6年之久,没有任何部门下通知说这是非法占地,今天怎么突然给教会定为“非法占地”呢?

(4)既然是非法占地,那原礼拜堂及附属建筑也一定是非法建筑,若是非法建筑,市区在建108国道时,明之规定“不给予任何赔偿,无条件拆除”,但市区修国道拆礼拜堂及附属房屋时,赔偿了教会40万之多,这更证明教会不是“非法占地”,是市政府、区政府许可的。

(5)今日,“金灯堂”教会所占之地,仍是在这块租赁20年的租地上所建,怎么能成为“非法占地”?

2、现“金灯堂”教会所占之地,不是农用地。理由:

(1)崔家兴、杨翠连租赁此地,协议是2003年签定的,帮助办理租地的合同,协议等事项,我都参与了,但这并不违法,因教会也想能给信徒有一个礼拜的地方,我作为信徒代表,帮助信徒租地,教会也可暂时使用,这怎么能与“非法占地”混为一谈?公诉人胡武平一再强调(在法庭上)我参与了租地之事,这能做“非法占地”的证据吗?

(2)此租赁之地,2004年就在栽上了杨树、银杏树,从2004年——2008年,400多棵杨树已长了4年,在2007年7月份,突然有几亿条毛毛虫将杨树叶给吃光了,有信徒给我说:“姐,天父让我在这块地上建殿呢,不让种树了。”教会商量后,将杨树砍掉,今日的“金灯堂”的根基就扎在了这1.9亩的林地上,不是公诉人胡武平说的“农田”。

(3)“金灯堂”建筑根基不能恢复农用地的面积只有1.9亩,不是公诉人所说的14.42亩。

因租赁协议上清楚写的租地亩数为14.88亩,修108国道分三次占用35亩之多,剩下39亩,旧礼拜堂(厂房式、花棚式)和礼拜堂的院宇,栽的松树,草坪,有5亩之多,还有两排平房,即20多间教会与厂职工所用的简易房子,及大门、厕所、车棚等,这些都可以恢复为农用地,不能恢复的就是“金灯堂”的根基1.9亩(大约),所以,公诉人胡武平等,说教会大量毁坏农田与事实不符。

3、为什么不用原来的礼拜堂,要建“金灯堂”?

(1)2006年,市区决定修108国道,必须拆掉教会所用的礼拜堂(即厂房、花棚)信徒知道后,泪流满面,切切向神祷告,想让市、区改变计划,将108国道开到别处,因为建起厂房式的礼拜堂,刚刚使用了两年,信徒也不用再为每年过圣诞节找地方发愁,因原来每年12月25日,圣诞节时,信徒在旧铁厂,打麦场、村边的麦地里,大雪中,北风里过圣诞节,好不容易有了一个集中的新厂房,信徒非常高兴,怎么能想到刚用了两年就要被拆掉呢?

但祷告了8个月后,还是决定听上帝的话,顺服政府领导的安排,含着眼泪将礼拜堂拆掉五分之二,其它附属房屋也拆掉,要知盖这些房子付出了多少信徒的血汗,每次开奉献箱时取奉献款,里头还有收破烂的老太太(基督徒)奉献的角角钱。

原礼拜堂拆后,成了危房,地震局下达了“停止使用”的通知。

(2)2007年,中央,省、市、区一再号召、强调,作好迎奥运的一切安全准备,不能出任何事故。市、区宗教局和公安局政保科也一再到教会来强调:“不能出事故,特别是教会,”但教会每星期日仍在危房礼拜,上午约2000人参加,下午约1000人参加,这直接威胁着信徒的生命安全。

(3)被拆除的已成危房的礼拜堂,紧靠108国道旁,2007年108国道开通后,每日大型、重型车奔驰而过,我们站在已成危房的礼拜堂内,地基像3级地震一样在颤动,这更增加了对信徒集体星期日几千人礼拜的危险度。

(4)已成危房的礼拜堂不能加固,也不能重修。因当时市108国道规定,108国道旁边至少30米内要留出来作绿化带。已成危房的礼拜堂正好在其30米内。所以,国道指挥部不准动工,不准加固。

(5)教会给宗教局申请,能否赶快批“活动场地”,但迟迟得不到答复。

综上所述:2004年因城市规划,使市里上万信徒失去活动场地(即东关,西关教会礼拜的大院)。教会与企业联合,盖起了厂房式的礼拜堂,2006年,因市里修108国道被拆成危房,又不允许加固,因国道规划为绿化带;地震局又下达“停止使用”,2007年108国道开通,大车、重型车飞驶而过,加重了危房的危险,2008年就是举世瞩目的奥运盛会,坚决不能出事故。

信徒杨翠连表示:她的花、树可以不种,办企业的崔家兴也表示,他的厂可以找别的地方,但每星期天几千人的礼拜怎么办?信徒的生命安全怎么保障?市、区各级领导下达的“迎奥运,教会不能出任何事故”的命令怎么落实?我们该怎么办?!!

在这样的特殊国情、特殊市、区情况、特殊教会情况下,也再没有任何出路可选择的情况下,我们只好以“人命关天”“迎奥运,不出事故”为重,听取广大信徒的呼声,仍在我们信徒崔家兴、杨翠连所租的,除108国道所占之地,剩下的余地上,砍掉被虫吃光叶子的杨树之地上,原礼拜堂的后面,建起了今日的“金灯堂”。

这“金灯堂”所建之辛苦,是无法用言语表达。我和我们所有的建殿信徒,吃野菜两个月,还有特别贫穷的信徒,将自己扫马路上班的两个馍、一根葱、自己不吃,捎献给教会,有的丈夫不信耶稣,妻子将钱借给教会,发现后,胳膊被打得三个月不能干活,有的姐妹来帮助建殿,回家后被赶出门外不能进门,一天一夜站在门口……

不管怎么艰难,总是满足了五万信徒的宗教感情,保障了他们的生命安全。我认为,我为此付出的一切,不只是上帝亲自的帮助和祝福,带的也不只是约五万信徒的赞扬与喜悦,也给临汾市尧都区、我的家乡建立了历史上值得纪念的荣誉和光彩,特别是给奥运献上了一份保障信徒生命安全,过正当宗教生活而感恩与祖国与各级市、区领导的一份厚礼。

现在却被关在看守所两个月,听从来未听过的女犯们互相辱骂的污秽语言,吃类似清水煮过的连根带叶的白萝卜、红萝卜、白菜,接受法外法,规外规的强行管制。我虽愿终生献给我的事业——“信仰基督耶稣”,但我心灵却会一直流泪为我们的祖国,我的家乡,生我养我的尧都大地献上祷告:“天父啊,可怜我们的市、区政府领导,及公安、法院的领导,中央一定不会愿意看到如此不公的事情在民间通行,公义、正直、和平之主,上帝,更不能允许这样的事情在他所创造,掌管的大地上专期通行。”

4、为什么要盖那么宏伟壮观的“金灯堂”?

“金灯堂”是我终身都不敢想的成果,今天我每每站在“金灯堂”下方,抬头看半空的“十字架”,就像做梦一样,实话讲,这是上帝自己的作为,是全体尧都区上帝儿女们的同心合意的杰作。

当时筹划时,只想为信徒生命安全解急,能以迎奥运不出事故,不给市、区领导带来麻烦,(襄汾的塌矿就是血的教训),只盖一个像原厂房一样的礼拜堂。因人力、物力都达不到。但信徒们一再强调,若再盖厂房、花棚似的礼拜堂,不愿意捐款,因今天盖、明天拆、浪费信徒的钱,而且大多数信徒很贫穷。要盖就“专款专用”专盖礼拜堂。我们只能顺应信徒的要求,也觉得他们说得合理,也为信徒放心捐款,就决定单单盖礼拜堂。

怎知宣布后,信徒激情百倍,捐款与借款(信徒主动借款给教会用,不要分文利息)源源不断,我们只能将全部款项用到建殿中,因“专牧专用”的承诺,使我们不能也不敢有半点作假,因我们是上帝的儿女,是基督徒,上帝是检查人心的神,在使用信徒的款项上不能有一分钱的谎言,就这样建起了今日闻名全国的大礼拜堂,即——“金灯堂”。(有好些人在网上展开过讨论,说我们为什么要起名叫“金灯堂”,我本人没有发表半句话,因没有什么意义,我只求得夜夜能睡着,不为信徒生命安全担忧,不给市、区添麻烦就行了。)

二、关于“聚众扰乱交通秩序罪”更不存在,理由如下:

(1)我之所以于2009.9.23.约1:00时亲自开车,带四位信徒前往省里,为浮山县被打伤的18位之多的信徒作代理人,送上访材料,是对我们党、政府极大的信任,对党落实宗教政策,对民生、民权和中央一直对人民群众生活的极大关怀而十分敬佩与尊重,才亲自开车前往省里。

而且,和我同行的四位基督徒心里全部清楚,我开车到省里,是为我一个台阶下,能以再见赵建民副市长商量如何解决“浮山县的宗教惨案。”

因在与赵市长协商的最后一次中,我说:“祖国60大庆,不要迟迟不解决,否则信徒情绪难以平静,不要逼我们上访。”赵市长却说:“愿意上就上去吧!”协商就这样结来,所以,我只好带信徒(带四位上访者是上访案例规定,“上访人员不能超过5人”)上省里,因公安的两辆警车,从2009.9.13.浮山县信徒被打后,一直到2009.9.23.这两辆警车一直停在“金灯堂”教会旁边,我想,我开车走,他会通知市里,这样拦阻我回来后,我好再与市里协商如何解决“浮山之事”,没想到公安局拦截我后就一直控制了我的人生自由,到今日被判刑。还强加罪名“聚众扰乱交通”,简直可笑之极!

(2)2009.9.13.是,凌晨3:20,郭映荣老教师(基督徒)盖的“福音布鞋加工部”,为解决贫困山区基督徒的生活,而被浮山公安局副局长王涛,带200多公安人员扣60位村里的打手,深夜打、砸、抢、推、使院房成为一片废墟,厕所、厨房、院墙和旧房的窗户门全被推倒砸烂,(此详细材料已送往市委及宗教局,其中有受伤人员的图上,有财产被损坏的图片,有房屋被推倒的图片,这些材料我也保存在其他地方),连养的猪都被捅了两刀。冰箱也被砸烂,鸡蛋打了一地,箱子的钱也被抢走,信徒的手机全部被公安局拿走——当时在场的共计有120多信徒,这就是公诉人胡武平说的“依法拆除?!”

当时,“福音布鞋加工部”的厂房还没有盖顶,工程正在进行中,在场人员有建“加工部”的工人们(基本都是基督徒),有帮助做后助工作的信徒,又因浮山公安局长王涛,带人拦阻工程三次,说什么;教会盖礼拜堂压住了他姐姐的风水,因信徒盖的厂房地界与王涛姐姐的院子地界相连,所以,信徒为使“福音加工部”厂房工程平安进行,几十个老年信徒(她们有空闲时间)都在那里昼夜祷告,怎么可以知道王涛带人深夜闯入,而且开了一辆推土机,一辆挖掘机,还带了60个打手,袖子上挂着红布条,为与200公安干警区别当场打、砸、抢、推完后,公安局就拉走七位重伤的信徒,公安干警亲自送往浮山医院,还通知浮山县家庭教会张花梅到医院去交钱,否则不给治伤。

这么严重的事件发生,信徒赶往浮山西韩村救援四个小时,怎么可以说成员是“聚众扰乱交通秩序”,简直是抓芝麻丢西瓜,本末倒置之谈。

(3)浮山公安局副局长王涛,利用手中职权,为其姐姐、姐夫(西韩村人)谋私利,抢占郭映荣老教师的地界,并支持姐姐、姐夫讲述迷信心的说法:“教会盖房子压住了他家的风水,”在祖国60大庆之时,竟敢大打出手,面且号称“浮山信徒盖教会,”得到某些不明真相的领导的支持,出动干警,深夜打、砸、抢、推造成18人之多的信徒受伤,郭映荣(72岁)老教师被吓的三天不会说话,另一位老年信徒(75岁)在医院一直输氧气……王涛之类,知法犯法,执法犯法,造成震惊全山西、甚至全国的宗教血案,没有得到应有的治裁(起码在抓我之前),反而、公诉人检查员胡武平等,说“我在泄私愤”、“聚众扰乱交通”,简直是胡说八道,这样的人,怎么可以作检查官。

我在师范大学工作,与西韩村、浮山县公安局有什么“私愤”?

到今天,我都不知道王涛长的什么样,往西韩村的王涛的姐姐、姐夫名字叫什么我都不知道,我有什么“私愤”?

法院如此判决,让五万信徒如何看待临汾市委、市政府,公安机关及法院的各级领导?!

(4)浮山县信徒的血案,尧都区、浮山县知情的人很多,连去执行打、砸、抢、推的一些公安干警和叫去的60位打手中的一些人,虽被叫集合起来去所谓的“执行任务”,他们不但没动手,还亲自流泪向我叙述(我们要了解事情真相,亲自采访了他们),我不能写出他们的名字(以后教会历史中会出现他们的名字)我相信法官对此事也十分了解。

(5)副市长赵建民(分管城建)法改委郑主任,公安局防恐副局长李海潮局长,市信访办主任,市委秘书许景安,四位领导组成了解决“浮山县公安局迫害信徒之残案”的小组,在与我们信徒代表协商时,表示“用这种方式拆除建筑”是不对的,最后与我们信徒代表达成协议,法政委郑主任亲自起草,市委秘书长许景安代表政府亲自签字,我代表信徒也签了字,协议上明明写着赔偿信徒140万元,可见事情的严重性。(律师将协议交往了一审法官)

(6)但我为什么没有领这笔钱而被抓呢?

因我们教会的一位年轻的信徒陕永昌(22岁)他定的是2009.10.2.结婚(即国庆节的第二天)但他的未婚妻陕红圆是浮山人,她是一位幼师,常在我教会义务给主日班老师授课,他未婚妻陕红圆的母亲在2009.9.13.浮山县发生此惨案时在现场,而且被打。陕永昌用手机发信息,告诉其他人,2009.9.15.在临汾市115汽车站附近被公安局抓走,(陕红圆告诉我),陕永昌父母也是信徒,家境贫寒,父母双双靠收破烂度日,他们为儿子婚期已到却被公安局抓走,泪流满面。他们求我将陕永昌向公安局要出来,信徒代表们也告诉我,先去要人,再接收这140万的赔款,我只好向赵市长谈此事,(见一次市长有多难,只有我自己亲身体验才知)结果给谈崩了。

(7)更重要的还有一个原因,使赵市长改变一开始积极,耐心,急于解决浮山事件的态度是因:当我谈到应该严厉处罚这次浮山公安局打、砸、抢、推的主谋和凶手,这对国家、对党、对市各级政府领导的声誉大有好处,赵市长坚决不答应,态度也强硬了起来,我当时态度也不好,因我认为,对于王涛之类的公安局领导,有权、有钱就可以知法犯法、执法犯法,然后找几个无名的村里的打手来顶替、遮掩其王涛的罪过,实在不能体现今日祖国、今日中央一再强调注意的民生、民权、爱民为民之实体,要知千里之堤毁于蚁穴,每个政府领导都应起着为国、为民的真实而扎根于对每一件事情的正确处理,“赏善罚恶”这是上帝的旨意,也是中央的精神,更是人民幸福的保障,特别是公安机关,公安人员更应重视这点,怎能反其道而行?

但此心愿激怒了赵市长,回答竟然是“想上访就上访”。

我原以为赵市长说此话是气话而已,他会让人阻我上访,因此我开车走时,对面公安局监视警车当下就打电话,我想他们会阻拦我,我返回来再与赵市长继续商量,没想到我的正直,倒被判刑7年。从2009.9.23.晚就失去了人生自由。

(8)我认为市委领导(当然指个别)精神太紧张,把我找台阶下的心愿,当我要把他拉下台,说实在,我没这样的心,要有,凭着我27年在教会的威望,我可以集中上千人上省里,上北京,那领导们才真难以收场,我不过一死而已。

(9)祖国的60大庆,是每个公民的幸福也是职责,平安、和谐也需要每位基督徒努力,我是新中国的宗教人士,我也是文革后七七界第一批大学生,国家对我的培养,父母基督化家庭对我的滋润,上帝在我确定信仰至今34年的教导,使我更爱中国,更爱我们的临汾市,更爱我们的尧都区,更爱我身边的每一位公民,我会如此冲动去随便召集信徒在60大庆时做损坏国家名誉之事吗?

集体上访我不会去做!(因没到那地步)

聚众扰乱交通我更不会去做!!

(10)何况,文革后我们七七界的大学同学,基本都在政界,他们的辛苦我十分清楚,我了解市、区领导们今日的不易,方方面面政务的累心,我若不是从事了宗教工作我会和领导们一样,去进入政界奋斗一生,我从不想让任何领导下台,只是对浮山公安副局长王涛的做法极为不满,觉得实在不该包庇他,在祖国60大庆之时,这样的公安干警还是副局长,做出如此对国家、对人民有损的违法事件,又造成这么多基督徒受伤,若不是60大庆要平稳信徒情绪,我们一定会集体来打这场官司,将王涛告上法庭。

却没想到临汾市委,市公安局能以决定抓基督徒,镇压教会,将我及丈夫、哥哥和其它信徒全部镇压,这种做法造成的危害会更大,时间会作出最好的回答。

(11)我在2009.9.13.凌晨3:30接到手机电话,得知浮山惨案发生,凌晨4:00时我打的,到达浮山西韩村口,230省道沿西韩运事地点的公路上,停放着二十几辆车,公安人员打着特大的手电简指示230省道上的来往车辆,不允许进西韩村,我打的只允许开往浮山县城,找到浮山县城凤凰台等到凌晨6:00多时,公安干警的车陆续全部返回县城,让我违心说假话,隐瞒此事实,不是我基督徒做的事情。

(12)浮山县韩村出事地点,即被推倒的“福音布鞋加工部”厂房,离230国道临公线只有约20米远,信徒运送受伤者,自然要在公路上,而且得知消息前来救援信徒约2000多人,因2009.9.13.正是星期日,信徒在金灯堂礼拜上,下午不少于3000人,一个人知道了,大家就都知道了,怎么能说我们是有意“聚众扰乱交通秩序”?

(13)信徒昌雨在浮山县西韩村(2009.9.13.)帮助挨打、砸、抢、推的信徒收拾残局,又安慰受惊吓的浮山信徒,为他们擦眼泪,为他们扎伤口,为他们祷告,又为她们收拾乱成一堆的家,又想等浮山县委及浮山公安局前来处理事情,四个小时,时间能说长吗?

但不仅没有一位领导到场,没有一位交警来维持秩序,我们只好拿自己话筒喊话,祷告来维持秩序,因当时现场很乱,出事地点不仅在公路边上,来来往往的车与行人都站住看热闹,连西韩村全村人都到大路上看热闹,我们自己再不祷告、维持秩序,如果被一些别有用心的人利用此事,扩大事态,又怎样收场?何况雨越下越大,有些有高血压、心脏病等老年信徒跪在雨中,流泪祷告,不愿回家,我们再不拿上话筒喊话维持秩序,再出问题怎么办?

但公诉人胡武平等,竟然说我们“聚集人员围攻到场交通的公安民警”简直是一派胡言,在一审法庭上,我不与这样的胡言乱语、不负责任、没有良知的检查官对话,既然尧都区法院相信这样的人的证词,我愿为信徒冤死而不申诉,这也是我迟迟不写上诉书的原因之一。

总而言之:浮山公安局王涛之类犯法,平民百姓受罪,不要有人鸣不平吗?要上告犯法的公安人员就要被投入监狱吗?若事情真如此,国将不国,民将不民!!

真实的永远真实,正义的将永远正义,浮山基督徒被迫害的事实,不会因给我们强加“聚众扰乱交通秩序罪”就给掩盖,坚持真理总会付一定的代价,我深信上帝对我说的话:“宁可上步,听凭主怒。”主说:“伸冤在我,我必报应。”(《圣经》马太福音)

三、关于我是否是负责人的问题之解释:

1、我不承认我是负责人的理由:

(1)教会信仰的特殊性决定

因基督教家庭教会员政教会分离的教会,教会中无权可掌,无钱可挣,大家只为信仰走在一起,即:承认有永生,灵魂永远不死,要使自己不下地狱,必须相信替人类赎罪,钉死在十字架上的神的儿子耶酥,并向他认罪,罪才可以得赦免,可以得永生(即:永远的生命,死后上天堂)

所以,教会人人平等,信了耶酥的人都是上帝的儿女,都是兄弟姐妹,没有高低之分,没有上下级之别,没有人敢说自己是“负责人”,真正负责的是大家共同信仰的上帝,所以,公诉人胡武平等说我是教会负责人,对教会来讲是犯了极大的错误,我肯定不敢接受,也不能接受不属我的属上帝的权力。

(2)教会工作的性质决定

我从1996年退休后,我不挣教会分文钱,从师大语文报社每月工资约2000元,一下降为基本工资435元,特别是我作为文学爱好者,放下我酷爱的记者工作,失去我做编辑工作的权力,难过之极,但是,我和夫家都是好几代的基督徒,我父亲又是牧师,加之临汾市尧都区信徒数量不断增加,但大多数文化水平很低,异端,邪教不断侵袭,我只好接受上帝五次对我的召呼,不得不含泪强行放下自己酷爱的编辑、记者工作,进入这一大群社会低层人民的信仰生活中,27年的从事信仰工作的甘苦是可以用血、泪、汗来记录的。

我不后悔,而且现在越来越坚定,用上帝的真实作为一次次向我现显,所以尽我所能,执行圣经教导,像牧人放羊群一样,细心照管信徒,也像也力争像父母养育儿女一样,来努力看顾信徒,(尽管我做的很不够)但从来没有,也根本没有,象“负责人”一样去领导他们、指挥、命令他们,所以,公诉人胡武平等说我是“都会负责人”,我认为不对,不能接受。

(3)教会的能力范围之决定:

我作为一个宗教人士,可以讲圣经课,可以主持信徒婚丧之礼,可以主持筹划每年教会圣诞节各项工作,我也可以想方设法解决教会与信徒各种各样的问题等,唯有给教会申批土地,我实在无能为力。我没向任何信徒承诺,也没向任何有关机关答应。也没有任何市、区领导委托或任命我在教会负其责,必须把建殿手续全部办理其全,否则责任必须我负。所以,公诉人胡武平等说我是教会“非法占地”的负责人,我怎么可以轻易就承认,这有背于我的基督徒人格。

2、信徒说我是负责人的原因:

我从1982年元月,分配到师大工作后,同时就进入了基督教会,二十七年和信徒在一起,特别从1996年放下心爱的师大的工作,专门从事教会的义工以来,几乎日日奔波在教会信徒中,就去年,前年(2008、2009年)我整年都没在家中做过一顿饭,拿儿子的话说:“你是称职的上帝的女儿,但不是我称职的母亲,也不是我父亲称职的妻子。”我大量的时间都用在了我们信徒的身上,所以与今日尧都区约五万信徒们,建立了深厚的友谊。他们都把我当亲人,无论教会事,还是家里的事,无论大事、小事,都想和我商量,见人就介绍“这是我们的负责人”难道我们信徒这样的称呼、认可,就成了我“非法占地”的罪名证据吗?这样简单的推理,公诉人胡武平等检查官是否是张冠李戴。

总之,我不能承认我是“教会负责人,”这有背于我信仰的基本真理,我们信徒说我是“教会负责人”只是他们对我帮助他们需要的信赖与赞扬,不能作为“非法占地”“聚众扰乱交通秩序”的证据而言。

四、为被判刑的四位同案的上诉理由:

1、王晓光:

他是我的丈夫,性格,书生气十足,在教会讲圣经课,我未上大学前他已经讲圣经课8年(即:我上大学前),教会信徒称他为“圣经字典,”研究圣经闻名山西,(我可以这样夸口说,法官也可以去了解证实),他最大的的弱点就是不管任何教会事务工作,这是尧都区所有信徒都清楚的,为什么要抓他,经他定:“非法占用农用地罪”不就是怕他在外替我申冤吗?这样做反而会激起更多信徒的不满,引来更多人对山西,临汾市,尧都区“浮山事件”的关注!

2、杨旋

他是我的哥哥,燕京神学院毕业,专门讲授圣经课,在上神学前于工程队当大工,他懂的部分工程建筑,临汾基督教家庭教会决定建堂,我与信徒代表,前去霍州市请五次,才使我哥哥放下讲圣经课的工作,来临汾帮助建殿,把握质量关,怎么把他也关押了起来,判“非法占用农用地罪”,为什么要这样搞“诛连”?为什么对我们全家施行镇压?岂不也是怕我哥哥来为我申冤,为教会说话吗?我哥哥也在教会讲课将近23年之久,不仅在全山西各个基督教会,特别是在家庭教会中是很有名声的,大家称他为教会中的“编导”,(因每个圣诞节的圣剧,都是他亲自编辑)剧本是他亲自来写,信徒家的婚丧对联,和教会盛大节日对联,基本都是他来编写)大家称他为教会中的“秀才”。抓他也会引起更多信徒的愤怒,引起全国家庭基督教会请我哥哥进过课的信徒们对山西临汾尧都区“浮山事件”的关注。

3、崔家兴

他是我教会的信徒,又是市里年轻有为的企业家,他租赁土地并没有犯法,为什么要给他定“非法占用土地罪”?公诉人胡武平说:他为“金灯堂”安装了一个无塔供水机,这话是错误的,这套“无塔供水机”是教会向崔家兴买的,只是教会在建殿期间资金不足,而是欠崔家兴钱而已。

何况,崔家兴租地20年手续其全,怎么是“非法占地”,若说“改变土地用途”是罪,触犯了法律,这罪名应由教会来承担,若政府领导、法院都认定该找替教会负责,那判我的刑则罢,为什么要判根本没有参与教会礼拜的崔家兴?

4、张花梅

她是浮山县基督教家庭教会代表之一,浮山县西韩村郭映荣老师与孙女郭燕燕办的“福音布鞋加工部”,厂房在自己所买的旧院中,“加工部”营业执照手续也齐全,郭燕燕是张花梅的儿媳,在浮山县公安局王涛带人打、砸、抢、推的2009.9.13.和在建“加工部”厂房时王涛就带人扰乱三次阻止工程,王涛姐姐、姐夫一次次大闹、大骂,使“加工部”厂房向后移了约有两米远,把地界留给了王涛的姐姐、姐夫,张花梅对这些事情一目了然,十分清楚,而且是直接受害者。所以,她和我同去上访,为浮山信徒上诉不应该吗?凶手王涛逍遥法外,张花梅倒被判刑四年,定什么“聚众扰乱交通秩序罪”,这真是对法律的亵渎,对法院“公平 、公正、”的嘲笑,在今日法律逐渐走向完善,国家纠风办一次次强调“执法守法”的政务要求下,竟敢如此胆大妄为的给颠倒黑白的定刑,能行通吗?

五、陈述我服刑后,政府领导应处理好的三件事:

公诉人胡武平等一定认定我是“教会负责人”,也一定想让我去服7年刑,我为几万信徒能以有生命安全的礼拜堂,不给市、区领导添麻烦而建礼拜堂。

我去服刑,而且是去服“改变土地用途”的刑,不是“非法占用农用地”的刑,我也就认可了,但服刑期间有三件事,是需要法官及领导注意的:

1、盖“金灯堂”时的约500万的借款,谁来还?

建“金灯堂”时,教会信徒除了捐款外,就是将钱借给教会,不要分文利息,但信徒借钱教会时,提出两个要求:(1)必须有我个人在借条上签字,这样他们才有信任感。(2)必须要我保密,因大多数信徒在家中一半信耶稣,即:有的丈夫信妻子不信,更多的是妻子信丈夫不信,为使家庭没有矛盾,我们信徒代表都答应了,款项有专人负责,借条全是我亲笔签字,而且我们答应3-5年还清借牧,谁家急用就来找我,不管想什么办法,都得还款,这下给我判了7年刑,这债务怎么还给信徒?

这将近500万元的贷款,牵连着千家万户的信徒,少的有老人的500元——1000元多的几十万元,债还不了,他们不会怨我,因我被判弄,但专期不还,家庭予值会爆发,直接影响着尧都区和谐社会的落实,这许多的信徒会对市、区有关领导大为不满,家庭是社会的细胞,法官和领导都很清楚,信徒压抑在心中的火,不会长期压下去,若有人在其中作文章,将给尧都区带来什么结果?请法官与领导重视,我坐监,不远债,我倒轻松了。

2、临汾市尧都区约五万信徒的信仰,谁来把关?

听说,今日的“金灯堂”被查封,那信徒的信仰活动会又转入地下,转入家里,既便“金灯堂”开放礼拜,全体信徒明明知道是信徒和我辛辛苦苦建起来的,我却被判刑,他们心里会服气吗?

(1)转入地下礼拜的危害性

给异端,邪教大开方便之门,河南的“重生派”安徽的“灵灵教”台湾的“佐乾派”,及现在全国各地流串,盛行的“东方闪电派”等异端、邪教,都打上信邪教的旗号,趁虚而入,这将给我们临汾市尧都区的社会环境,人民生活带来极大危害。

法官和领导可以到临汾市尧都区政保科和宗教局了解,这二十多年,我们怎样努力的把握圣经真理,带领信徒在真正的信仰道德上行走,我和丈夫及哥哥在信徒及山西,全国各地能有一点成绩,就是因为我们的信仰纯正,有很好的信仰根基与圣经基础,这可不是一天、两天就可以操练出来而拥有的,回家时我们这样的宗教世家,宗教人士很重视,临汾市、区领导也对我们很重视,(包括这次办案中),但这样轻易对我判了7年刑,对我丈夫和我哥哥判刑,我为约五万信徒他们的信仰把关而忧虑,也对异端、邪教进入临汾市,尧都区而影响信徒家庭和社会稳定而忧虑,请领导慎重考虑。

(2)、“转入家里”礼拜的危害性

本来是从家庭礼拜转入公开,集中的“金灯堂”礼拜,使得信仰活动更好管理,信仰更好管理,也是国家落实宗教政策,重视信徒宗教信仰,对宗教信仰的在宪法与法律之内的保障的实行。现在“金灯堂”查封,信徒又转回家庭礼拜,这是历史的倒退,是对党落实宗教政策的成绩的抹杀。

“转入家庭”礼拜,唱歌、祷告、信徒聚集时交通工具,自行车、摩托车、汽车的停放等,都会给邻居、小区等社区生活带来诸多不便,原来我们在信徒的大院中礼拜时,经常就有矛盾发生,因家庭和小区需要安静的生活。

3、对我们这些宗教人士判刑的影响,不只在尧都区。

上于论述中,我已谈一些,我和丈夫王晓光、哥哥杨旋,不只是在自己的家乡信徒中有影响,含山西基督教家庭教会的主要代表和讲课人,基本上都认识我们,因我们常在一起进行“圣经真理”研讨会,而且只要我们参加,我们三人一定是主讲人,或者“专题讲课人”。并且多年来,我们也常常不定期的参加国内如:上海、北京、广州、厦门东北三省等地召开的基督教家庭教会圣经真理研讨会,也常常不定期,我们到国内其它地方讲授圣经课(即:神学班聘请我们)也有香港、新加坡、台湾、美国等地的基督徒朋友,和我们的亲戚(他们在国外都是基督徒)孩子,(姐姐、哥哥的孩子都在国外)他们对我们对教会、信徒的忠心服事十分了解,对我们的信仰人格品德也清清楚楚,对我们对上帝的虔诚更十分明白,他们知道我们不只是讲圣经上的神话的人,而是严格要求自己照神话执行的人。

这次,为临汾市尧都区五万(大约)信徒办了一件大事,没花国家一分钱,也没伸手接受国外一分钱,自力更生,建起了一座宏伟壮观的“金灯堂”,在举世瞩目的奥运会期间,解除了信徒在危房礼拜的生命危险,给我们当地临汾市、区领导排除了很大的困难,(临汾塌矿工灾难,每个领导心知肚明,教训深刻),竟然给定了个“非法占用土地罪”被判刑,而且判刑时间是我们为浮山县基督徒受浮山县公安局王涛之类迫害后,我们为他们说话,而又定“聚众扰乱交通秩序罪”而刑上加刑,这是全国基督徒(当然是认识我们的)怎样评价我们的国家,我们的党,我们的政府领导?!

也给一些别有用心的人钻空子,大做文章的机会,今日电讯如此发达的人类,国家日新月异的发展,经济改革,对外开放的历史车轮如此滚滚向前,特别是信仰这敏感的话题,不会就如此简单的,你判刑我坐牢而已,所以,请法官和有关领导慎重考虑。

另外,我一定要强调,我们才是真正的“三自教会”,即:自养、自治、自传,因我们从不向外国伸手,也没靠任何国外资源(盖“金灯堂”就是最好的说明),我们深信上帝爱中国、爱中国人民。我是中国人,上帝让我生在这块土地上,而且,我一生的贡献就只能在尧都区,因人生的有限与短暂而决定,我永远爱我的祖国,我的家乡,我亲爱的约五万多的信徒,我也尊重一切执政党权的领导,因这些领导很不容易他们的治理、管理也是上帝的命令,也是上帝给的智慧。不要把我这个新时代的宗教人士用“文革”的眼睛来看,我的信仰和上帝把握着的良知,奠定了我一生要做一个有益于人的人,我不能也无法自私的专为自己活。

所以,请法官和有关领导放心,在处理“浮山事件”中,直到今日,不管对我个人名誉、工作、身体等,有什么伤害,我都会为各级领导祝福,因这是圣经上神的教导:“要为那逼迫你们的祷告,只可祝福,不可诅咒”。又说:“神说,伸冤在我,我必报应。”处罚的权力最终属上帝,祝福却是上帝给我的天大的责任,我决不会号召信徒为我申冤,不管何时、何地。

综上所述:给我判刑时,也请领导和法官慎重考虑以上的三个问题,即:500万借牧之事,约五万信徒把关问题,还有判刑后给党和政府带来的影响,请将这些问题能以考虑、处理得当。

六、我个人预想的结果和计划:

1、如果释放我的话

(1)、将“浮山事件”得以了结,不过一定很好的与有关领导商量,解决时间可以延长(因国家60大庆已过)但事情总得解决,不可能睁一只眼闭一只眼的将此事推拦过去,也不可因我被扣押这几个月就吓得再不敢提,解决方法可以商量,但若不解决我宁愿去坐监。

(2)、我会尽快想方设法还信徒的借款,约500万虽数字巨大,但我仍有信心完成此任务,上帝会加我和众信徒的力量,兑现教会对信徒的承诺:“随时用随时向教会要”,3-5年之内还清。

(3)、赔偿市、区有关政府领导对教会“改变土地用途”的一切罚款,补办政府要求的一切土地使用手续,并上交一切办理土地手续应交纳的经济款项。

(4)、继续把好信徒的信仰关,抵挡一切的异端、邪教,使五万信徒能以稳定、团结、和谐,为祖国的昌盛做出应有的贡献。

2、如果对我判刑的话:

(1)、教会“改变土地用途”这是事实,如果因这触犯了法律,教会必须承担责任,而且不讲任何我以上提到的特殊的实际情况,一定要判刑,我可以去承担去服刑,为教会、为信徒能以有安全地正常的活动场地,也不因教会危房礼拜堂塌方来罢免我们市、区任何领导,我心甘情愿地坐监,毫无怨言。

(2)、如果继续给我定“非法占用农用地”,“聚众扰乱交通秩序”我是坚决不会承认与答应,如果强行执行,我只能将此事交托我信仰的上帝,他是真神活神,我祷告,等待他来裁决。

(3)、如果继续实行镇压的话:

我和我的全家及基督徒,甘心为上帝,为国家,为我们市区各级领导,为广大信徒群众,甘心忍受苦难,我也愿献上我的生命。

总之:“或活或死,我总是上帝的儿女”
《圣经,罗马书》

我将用我的一生见证上帝对的要求:
“好牧人为羊舍命”
《圣经,路加福音》


附(1):

公安局拿走我的东西的清单:

以下东西都是我关押于山西霍州市七星峪别墅山庄时,公安局拿 走的东西。

1、存折一个,上面有1.5万多元存牧(霍州市公安局政保科杨志伟曾问过我存折密码,说我丈夫问我,我没告诉他)

2、手机两部:一部3000多元的,一部1900多元的,在我手提仓中。

3、录音笔一支:1200多元,也在后提仓中。

4、照像机一个:2000多元,(霍州市公安局主席陈鹏拿走的)

5、日记本一个:上面祥细记录了“浮山事件”中所有被损坏的财物登记及其它。

6、《玫琳凯• 人的管理》书一本(霍州公安局主席陈鹏拿走)

7、皮仓一个,价格300多元,朋友送我的。

8、车一部,车号:晋LRL008,车里有我的行车执照,驾驶执照及其它,(三角架、灭火器、事故灯、工具箱、两把刷子及其它用品……)

除我知道公安局某人拿走的东西以外,其它东西都放在提仓中(指以上1—6项),霍州市公安局看守我的干警一敏(女干警),伟国(男干警),等,趁我睡觉时将提包和日记本全部拿走。

2009.10.11.临汾市尧都区公安局王书记到霍州市霍州市七里峪别墅山庄。告诉我“咱们回临汾谈事”,我要他出示:是谁让霍州市公安局关押我的证件和我被关押在七星峪20天的证明,王书记说:“咱们回临汾市再说,”我要我的东西,王书记说:“放到你车里了,把车给你开回临汾。”

但是,我坐在王书记开来的“尧都警车”上,一出霍州市,他们就将车直开山西太原市,到太原后说为我检查身体,我说:“我什么病都没有”,但他们执意要检查,此后经过22个多小时,与亲康监狱109医院交涉,将我强行关了进去。

我的车及东西,至今下落不明,请陈剑法官帮助我将此清单转交有关办案人员,将这些东西的下落给我一个交待。

附(2):

我的检讨

1、在处理“浮山事件”中,因事情急(打伤的人多)、时间急(祖国的60大庆)性格急(我个人的脾气很不好,信徒都知道),在与领导谈话时,冷静不够,造成与赵市长等领导说话冲突,请领导们原谅,特别是请赵市长及其他三位领导原谅,这是我应该纠正的地方。

2、我平常只站在教会工作,虽然看新闻,看报纸每日每日,特别还订了《临汾日报》,但仍然对临汾市尧都区政府工作关心不够,与领导沟通不够,(与教会工作有关的领导),以后加强这方面的改进,教会有事要与有关领导进行交流,避免距离的拉远,造成误会,使小事变大事,这是我应该纠正的第二个问题。

3、领导们认为我爱信徒过分,这是事实。以后,我不仅在信仰上要继续引导信徒走纯正信仰之路,同时加强广大信徒成为建设临汾市尧都区的好市民、好公民,成为和谐中国,和谐市区的榜样者和实践者。

爱我中华,爱我临汾,爱我尧都区是上帝给我们的责任和义务,因我们基督徒是:

“世上的光,世上的盐!”
(圣经,马太福音)

附(3):

我的感恩

我虽在看守所内,但我的心每天都在歌唱、赞美、感谢到如今都天天看顾我的上帝,感谢市、区各级领导在处理我们教会案件中给予的关怀和帮助。

一、我在“七星峪”别墅山庄虽被押,但我的家乡霍州市的公安干警,有13位陪守看顾我20天,他们再三告诉我,领导让照顾好我的身体,没有一个干警向我说过一句难听的话,倒是我自己在前10天中只吃了两次简单的饭,把他们急的团团转,因我在禁食祷告,(这是教会信徒们都懂得的一种在特殊情况下的特殊祷告方式,是圣经上的教导,但公安干警们不懂,他们特别着急)

二、我虽被强行关进太原永康监狱109医院,但所有公安干警,不管是大夫还是陪伴我的女干警,将近40多位,个个对我都很好,反而是我真想献身于教会,献身于信徒,嫌市区公安局领导,硬是联系了22个小时之多,把我强行关进监狱医院,而我又没有什么病,对他们这种用镇压教会的方法来解决教会案件极为不满。所以我说:“你们敢把我送进109医院,就抬着尸体往回拉人。”因此,我开始了禁食祷告,若天父神迹,那我一定死不了,若天父愿意我为信徒献上生命,我高兴之极。

但八天的禁食,却无法达到“禁食”的目的,公安干警的大夫将我手脚拷起来输上了液体,“脂肪乳”、“安基酸”、等营养液体一天24小时的输进了身体,到第八天,公安大夫还要插胃管来进食,特别是这些大夫和守护的公安干警,态度好极了,我想,这也是上帝要留我在世,走没走完的道路,所以,第九天,我开始进食,几十位女公安干警轮流地忠诚地执行着领导下达的任务:“照顾好你,”她们反复着这句话,也认真地实践着这句话,非常让我感动。

三、今日我虽仍然被关押在尧都区看守所,但干警们不仅非常尊重我,也嘱咐女犯们不准对我有任何侵害。

我虽被健康地送上法庭,但其中也有真正应该感谢各级有关领导的一份深情,使我懂得了许多不懂的东西,也学到了并亲身体验到我从来在教会中学不到的功课……

按我自己的性格,若不是公安干警们对我的守护,若不是在医院医生们忠于职守的救治,我也许会提前到我天父上帝那里报到,但我慈爱的父亲上帝,却冥冥之中安排这么多领导,花费那么多资金,动用那么多警力来看护我,所以,我感谢我天父的同时,一定要感谢市区各级有关领导及干警们。

在这次案件进行中,我意外的收获还有,认识了几乎临汾市尧都区的所有女干警,她们那么可爱、可亲,其中也有部分男干警及看守所大夫,他(她)们那么忠诚的执行着领导下达的命令,保护我的任务。让我本来对浮山县公安局王涛行为的憎恶,而延及对所有公安人员的不满,变成了对今日公安战线上公安干警的辛苦、忠诚感到十分敬佩与爱戴,我衷心地愿意祝福他们,为(她)他们祷告:

求天父祝福市、区各级领导
求天父祝福市、区所有公安干警
求天父祝福市、区所有法官
平安、健康!


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郑州窦绍文牧师获释

(图:磐石教会基督徒看望坐监弟兄)

对华援助协会 (2010年4月20日)

河南消息 2010年 4月17日早上9点,被郑州市当局迫害劳教的磐石教会窦绍文牧师获释。17日晚上,窦牧师将获释消息电话告知辩护律师吴成莲。窦牧师说:他瘦了38斤。他在里面其他都好,就是不自由,不能灵修。他劳动量不大。很多被劳教的人年龄比他小很多,对他很照顾。他感谢主,感谢律师为他的辩护,感谢世界各地弟兄姐妹为他的祷告和呼吁。

2009年6月14礼拜日上午9时15分,河南省郑州市基督教磐石教会的基督徒正在主日崇拜时,郑州市宗教局伙同国安局警察闯进聚会场所,宣布南阳路326号院为“非法宗教活动场所”,并且予以取缔。当局搜查聚会场所,带走电脑主机一台和一些教会物品。

2009年6月25日,河南郑州市劳动教养管理委员会决定,对郑州市基督教磐石教会窦绍文牧师和师母冯璐劳动教养一年,冯璐因病被所外执行。窦绍文牧师和其他基督徒被拘期间,教会弟兄姐妹曾到监狱探望。律师吴成莲姐妹尽力为他们辩护,世界各地基督徒为他们祷告和呼吁。

对华援助协会感谢神恩待和试炼窦绍文牧师,使他为主受逼迫的见证激励更多的弟兄姐妹忠心事主。愿磐石教会屹立主耶稣基督的磐石之上,为主作更美好的见证。

相关信息请阅
http://news.boxun.com/news/gb/china/2009/06/200906302316.shtml
http://news.boxun.com/news/gb/religion/2009/07/200907210005.shtml

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阿里木江与家人相见母子相互鼓励要坚强

对华援助协会(2010.04.20)

新疆快讯 北京时间2010年4月20日,新疆当局准许受迫害的维族基督徒阿里木江与亲人见面15分钟,阿里木江和母亲相互鼓励“一定要坚强!”。新疆当局采取非法的诡诈手段拒绝辩护律师与阿里木江见面的丑事公诸于世。4月20日,当局许可阿里木江的母亲,妻子和两个儿子与他见面15分钟。在逼迫中分别两年又三个月的阿里木江一家终于第一次相见!慈母见到儿子百感交集,失声痛哭,但老妈妈忍住泪水,嘱咐儿子:“一定要坚强!” 阿里木江也告诉妈妈“你也要坚强!多保重自己的身体,我很需要你。” 古丽努尔见到丈夫很激动,他见阿里木江虽然又黑又瘦,但精神很好,充满圣灵的恩膏。阿里木江安慰妻子说:“你们放心好了,这也是对我的一个锻炼。” 已经10岁的阿里木江的大儿子说,他很高兴和爸爸说了话,但伤心爸爸还不能一起回家。古丽努尔姐妹感谢全世界教会的恳切祷告,感谢各国人民和各界人士的大力支持。她说:“我们决不放弃申诉!耶和华必胜!”

对华援助协会2010年4月20日发布

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新疆当局找借口拒绝律师和家属会见阿里木江

(图1:李柏光在监狱管理局;图2:古丽努尔委托书;图3:阿里木江的儿子在期待)

对华援助协会 (2010年4月19日)

新疆消息 2010年4月13日至15日,新疆阿里木江宗教迫害案的辩护律师和家属到监狱会见阿里木江,连续遭到当局拒绝。阿里木江·依米提的妻子古丽努尔·米那木委托北京市共信律师事务所李柏光和刘培福为辩护律师。4月13日至15日,辩护律师和阿里木江的母亲,妻子和儿子,多次到关押阿里木江的监狱和有关部门申请探望,按照办事人员的要求办理各种手续。当局各部门找借口推托,最后拒绝批准会见。

对华援助协会会长傅希秋牧师指出,新疆当局在继续践踏中国法律和宪法,无视国际法。我们将很快在全球发起FreeAlim.com 行动,要求释放阿里木江。网站将以中、英、西班牙和维吾尔四种语言同时发出。我们发起的国际性行动,直到阿里木江.依米提弟兄完全获得自由为止。

请连接https://chinaaid.net/newscenter/1322-2010-04-13-22-33-41.html

附阿里木江宗教迫害案简介和律师此行经过介绍:

阿里木江·伊米提
案情介绍

阿里木江·依米提,中国国籍,维吾尔族人。1973年6月10日生于中国新疆。中专文化,原英国贾尔豪斯食品加工公司喀什分公司经理。因涉嫌危害国家安全罪于2008年1月12日被喀什市公安局刑事拘留,2008年2月20日被逮捕。2008年5月8日被以煽动分裂国家罪和向境外人员非法提供国家秘密罪提起公诉,2008年5月27日第一次开庭后一直休庭到2009年7月28日再次开庭,此次检察院重新起诉,将煽动分裂国家罪取消,而以向境外人员非法提供国家秘密罪起诉。

其指控的事实认为:阿里木江信仰基督教后,在新疆维吾尔族人中传播基督教。后受到当地民族宗教事务局的调查,他将民宗局对他的调查情况告诉他的朋友、一个在喀什经商的美国人Gregory Kopen。经过新疆自治区保密局的鉴定,阿里木江与Gregory Kopen的谈话内容被侦查机关认定属于“国家绝密”。新疆喀什地区中级人民法院最后以“向境外人员非法提供国家秘密罪”判处阿里木江·依米提有期徒刑15年,剥夺政治权利5年。阿里木江收到判决书后立即提起了上诉。2010年3月16日,新疆自治区高级法院维持了一审法院的判决。

北京律师到新疆为阿里木江·依米提代理申诉的经过

2010年4月12日晚上11点半,北京市共信律师事务所两位律师李柏光、刘培福乘飞机到达新疆乌鲁木齐市。4月13日一早,两位律师在自己住的宾馆与阿里木江·依米提的妻子古丽努尔·米那木签署为阿里木江·依米提代理申诉的《委托书》《委托协议》。

古丽努尔·米那木告诉律师:就在4月12日中午,新疆自治区第三监狱电话通知她:阿里木江·依米提已经转到自治区第三监狱服刑,请她去该监狱取服刑地点通知书。于是,我们两位律师与古丽努尔和阿里木江9岁的儿子一起,打了一部出租车去乌鲁木齐市郊区的新疆第三监狱申请会见阿里木江。到达监狱门口,见到了早已到达那里的阿里木江的妈妈乌苏尔汗·提来克、阿里木江的叔叔和阿里木江的主内同工乌斯曼。

首先是古丽努尔和阿里木江的母亲到监狱的刑罚执行科拿了服刑地点通知书,然后去申请会见阿里木江。但监狱告诉她们:目前新疆局势复杂,会见阿里木江这类危害国家安全的服刑人员得先到你们住所派出所开具“合法公民证”才能会见。古丽努尔马上回自己住所地的派出所开出了“合法公民证”,然后马上赶回自治区第三监狱再次申请会见阿里木江。但监狱以“电脑上阿里木江的资料还没有到,等下周二再来见吧。”

4月13日上午,李柏光、刘培福两位律师向新疆第三监狱刑罚执行科递交了要求会见阿里木江的委托手续。监狱工作人员看了手续后说:阿里木江属于危害国家安全罪的服刑人员,按照司法部规定,要经过自治区监狱管理局的审批才能会见。两位律师又驱车到位于乌鲁木齐市黄河路380号新疆自治区监狱管理局,向该局狱政处领导递交了阿里木江亲属的委托书,申请会见阿里木江。狱政处领导拿出了司法部2004年3月19日颁布的《律师会见监狱在押罪犯暂行规定》,向律师宣读了该《规定》的第六条:“监狱收到律师提交的本规定第五条所列的材料后,对于符合本规定第四条规定情形的,应当在48小时内安排会见。对于涉及国家秘密或者重大、复杂案件的在押罪犯,由监狱作出批准会见或者不批准会见的决定。监狱应当在作出批准决定后48小时内安排会见。”

接着,狱政处领导对两位律师说:“你们的申请我们会尽快向领导汇报,最快今天下午就会给你们一个答复。”临走之前,两位律师请这位领导留下了他办公室的电话。于是两位律师回到宾馆等答复。结果到晚上我们也没有等到答复。从4月14日上午开始,律师每隔一个小时就给这个领导打电话,询问结果。电话一直没有人接。

4月15日上午,两位律师和阿里木江妻子古丽努尔一起到新疆自治区监狱管理局狱政处找那个领导要答复,结果也没有找到,于是我们找他的助手,他的助手说,领导这两天办理紧急事情去了,请你们一定谅解,你们律师来要答复的事情,我一定转告我们领导,他开会回来后我会让他给你们律师打电话。

于是我们两位律师离开了新疆自治区监狱管理局等电话。结果,等到下午2点也没有答复。于是两位律师决定回北京。就在两位律师在乌鲁木齐机场要登飞机前,新疆自治区监狱管理局狱政处那个领导给律师来电话了,他对律师说:“你们申请会见阿里木江的事,经向上级领导请示,暂时不予批准。因为阿里木江刚到监狱服刑,他的情况我们还不了解,他的认罪态度和在监狱的改造情况,我们还没有掌握,因此现在无法批准,以后再说。”律师于4月15日晚上回到了北京。

为了证明律师到过新疆自治区监狱管理局来提出申请,临离开监狱管理局之前,两位律师在该局大门口留下了几张照片。

4月14日下午,阿里木江的妈妈乌苏尔汗·提来克到律师住宿的宾馆向律师哭诉了她这2年4个月来到处为她儿子奔波伸冤的艰辛历程。乌苏尔汗·提来克今年66岁,她是20世纪五十年代的大学生,是学医学出身。乌苏尔汗·提来克说:“我儿子阿里木江完全是无辜的,他没有犯任何的罪。这两年来,我向喀什和自治区的公、检、法、人大、政法委等部门投诉,都是表面答应,实际上没有任何人给我任何答复。我相信我儿子完全无辜,他没有任何罪。我要求中央,就是制定法律的地方,给我儿子一个公正。”

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中国基督徒孤军奋战不孤独——09年度宗教自由奖颁奖会小记

(图:傅希秋替范亚峰领奖)

对华援助协会 (2010年4月15日)

华府消息 2010年4月14日下午4点半,“09年度约翰.里德兰宗教自由奖”颁奖会议在美国华府国会山庄举行。范亚峰弟兄不能亲自赴会,他在电话里告诉在美国的弟兄姐妹:这个奖项不仅属于他个人,也属于中国大陆所有追求宗教信仰自由的人,以及维权 法律工作者的团队。范亚峰弟兄自豪地说:“我们有一群弟兄姊妹和一群朋友,在主里同心合一,投身于国内基督徒家庭教会的维权事工。过去几年,我非常高兴能够和国内这群朋友一起为上帝的国度奋斗。”

美南浸信会伦理及宗教委员主席理查德.兰博先生在颁奖会上表彰范亚峰博士,称赞他为推进中国的宗教信仰自 由,维护人权等作出的杰出贡献。他是一个为在自己的祖国追求宗教信仰自由不遗余力的真正斗士。“他为那些试图在法庭上维护自己权益的民众提供非常宝贵的帮助,我们对这种奉献精神表示敬意,也希望以此鼓励在中国的基督教弟兄姊妹们,他们并不孤独,并没有被遗忘。我们也想提醒中国政府,全世界的基督徒都在关注他们的弟兄姊妹在中国受到什么样的待遇。”

代替范亚峰弟兄领奖的傅希秋牧师指出,美南浸信会拥有2500万基督徒,今年将此殊荣颁发给中国大陆的维权律师和基督教领袖范亚峰博士,对中国基督徒和其他维权人士是一种激励。傅希秋强调:“全世界基督徒和国际社会记住在前线孤军奋战的许多中国基督徒勇士。” 傅希秋重申:多年来,中国大陆的宗教迫害一直没有停止过,中国每年都被美国国务院公布的“年度全球宗教自由报告”列为宗教自由特别关注国之一。无论是对非官方的独立的家庭教会,还是对效忠梵蒂冈的独立的天主教会,藏传佛教、维吾尔伊斯兰教,还有信仰群体象法轮功,都受到非常严厉的迫害。

傅希秋特别强调护教和基督徒维权事工的任重道远。我们的高智晟弟兄还没有完全获得自由;新疆的阿里木江弟兄和临汾的十位弟兄姐妹还在为义受逼迫,为主坐监;许多无名传道人还在披着绵羊的皮到处奔跑。从旧约到新约,直到如今,无数主的仆人在孤军奋战。他们为主牺牲的见证像云彩一样围绕着我们,使我们一想起他们就心疼,就祷告,就甘心乐意地与他们同行。

美南浸信会伦理及宗教委员会副主席巴瑞特.杜克先生带领到会各界人士,一起为中国大陆的基督徒祷告。

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国会山庄颁发“宗教自由奖”范亚峰发表维权感言

(图:范亚峰和高智晟)

对华援助协会 (2010年4月14日)

https://chinaaid.net/newscenter/1335-2010-04-14-19-02-13.html

华府消息 美东时间2010年4月14日星期三下午4点30分,美国“2009年度约翰.李兰德宗教自由奖”颁奖仪式在首都华盛顿国会山庄访客中心举行。范亚峰弟兄因被中国当局阻扰不能到场领奖,颁奖仪式上播放了他的讲话录像: 愿你的国降临。对华援助协会会长,2007年度该奖获得者傅希秋牧师代替范亚峰弟兄领奖。宗教自由委员会主席理查德∙兰德博士发表了特别讲话,高度赞赏范博士在中国组织基督徒维权律师团,主持家庭教会维权行动和组织中国公民维权联盟等方面的杰出奉献。

范亚峰弟兄通过录像讲述了信主见证和为中国受逼迫基督徒的维权生涯。他说:从2005年到2009年的五年时间里,我为中国受逼迫的基督徒维权,这是上帝对我的亲自带领。我受过比较完整的法学训练。这两者的结合,使我从05年到09年进入了一个主要操作教会维权的时期。感谢神,在这五年时期里使我们这个小小的圣山团队给中国家庭教会的几千万弟兄姊妹带来祝福。在这五年中,蒙上帝奇妙的保守,使我们在无数的惊涛骇浪中靠主得胜,我们也经历了许多的神迹奇事。

范亚峰弟兄在为中国受逼迫基督徒的维权期间遭到中国当局的逼迫,去年11月,他被所在研究所无理解雇。范亚峰指出:“到2009年11月我下岗时,我很清楚地认识到,神要带领中国家庭教会出埃及过红海,国度性争战已经到来。” 谈到美国将“2009年度约翰.李兰德宗教自由奖”颁发给他,范亚峰弟兄感慨地说:“宗教信仰自由奖”是从天上来的嘉奖,使我深深体会到基督身体的伟大。每逢想到你们,我的心里就充满力量和安慰。美国无数弟兄姐妹和中国一亿基督徒同属基督的身体,同蒙主大爱,同由一灵生,同有一个盼望,就是愿神的国度降临在全地。2009年11月25,就在临汾教案重判的第二天,我得知自己获得这个奖励,这真是从天上来的安慰,因为那时我在重负中感到力不能胜。慈悲的父神借此坚固正处于患难中的中国家庭教会的信心。这个奖励对我个人而言,体现了上帝对我的特别护理和保守,使我在很大的危险和网罗当中得知上帝对我的心意,使我知道我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为他与我同在。

范亚峰弟兄讲话稿连接:
1)中文:https://chinaaid.net/newscenter/1335-2010-04-14-19-02-13.html
2)英文:https://chinaaid.net/articles/digest/1336-2010-04-14-19-08-26.html

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对华援助协会就阿里木江受迫害案“二审裁定”宣告

对华援助协会(2010.04.13)

两年多来,美国对华援助协会一直致力于维吾尔基督徒阿里木江.依米提弟兄受迫害案件的妥善解决,希望当局能无罪释放阿里木江弟兄,赔偿一切损失。同时以此为鉴,促进当地政府依法治疆,消除宗教极端分子和民族分裂分子的骚扰,营造新疆宗教与民族的和谐局面。然而,我们对新疆维吾尔自治区高级法院就阿里木江教案做出的终审判决非常失望。无论以中国的《刑法》和《宪法》,还是从抓捕关押到审判,此案存在许多程序上的严重违法,判决也毫无准确的事实根据。国际社会一直在关注阿里木江受迫害案。2008年联合国任意拘禁工作小组专门做出裁决,判定中国新疆政府部门对阿里木江的拘押是“任意拘押”。并且根据联合国相关法律,要求中国政府对此非法行动采取措施补救。

美国对华援助协会傅希秋会长宣告,鉴于喀什当局以刑事化的罪名行宗教迫害之实,新疆当局的不作为,以及中国有关部门践踏法律和宪法,无视国际法。阿里木江的上诉代理律师之一李柏光博士从法理上清楚地表明,阿里木江完全是无辜的,对他的关押和判刑十五年,是近十几年来对中国家庭教会基督徒迫害最严重的一个案例。对华援助协会将在全球发起www.FreeAlim.com 的行动,要求释放阿里木江。网站将以中、英、西班牙和维吾尔四种语言同时发出。我们发起的国际性行动,直到阿里木江.依米提弟兄完全获得自由为止。

对华援助协会呼吁全世界基督徒积极寻求上帝的国和义,愿上帝的旨意行在地上,如同行在天上。我们坚信主耶稣的应许:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。” 阿里木江和一切为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。上帝鼓励并应许约书亚:“你当刚强壮胆,因为你必使这百姓承 受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。(书1:6)”“呼喊吧!因为耶和华已经把城交给你们了。 这城和其中所有的,都要在耶和华面前毁灭;只有妓女喇合,与他家中所有的,可以存活,因为他隐藏了我们所打发的使者(书6: 16-17)。”我们奉劝生活在平安环境中的基督徒行出公义和怜恤,“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。(太25:40)”切记上帝差遣末底改托人回复以斯帖说:“你莫想 在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。 此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救;你和你父家,必致灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会么?(斯4:13-14)”

相关信息:
1)二审裁定: https://chinaaid.net/newscenter/1321-2010-04-13-22-30-52.html
2)教案回顾: http://chinaaid.org.temp.omnis.com/chinese_site/press_release_detail.php?id=10422
3)国会关注: http://chinaaid.org.temp.omnis.com/chinese_site/press_release_detail.php?id=10889

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愿你的国降临 ---范亚峰“宗教自由奖”领奖发言稿

对华援助协会 (2010年4月13日)

一、茫茫人海中被神拣选

“因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上”。(路1:79)

我出生在1969年,但1959年前后三年的人为饥荒造成了我的爷爷、奶奶、大爷家的大婶以及他们四个孩子,一家共七口人都死于饥荒。这样一场由于谎言而导致的人祸,对我幼年的心灵构成很大的震撼,让我在很长一段时间里都不能忘怀,这也正是我个人痛恨谎言和崇尚诚实的一个基础。在我十五岁之前,我非常真诚地相信共产主义。在读小学时,我是学雷锋小组的组长,是少先队的副大队长。从十五岁开始,我从怀疑走向更深刻的怀疑,其中最根本动摇我的就是1989年。

1989年,我在安徽师大读大一,到北京参加了五四游行。回去之后,在八九年的学潮当中,从5月16号到5月24号是当时安徽师大学潮的学生领袖。这段经历,使我自己在89年之后,包括苏东剧变中不断地去思索为什么八九年的六四屠杀会发生?在这个过程中,我有一个很深刻的体会就是,自己家族这样一个由于谎言而造成的人祸不能再延续,导致这样的罪恶不断发生的制度不能再延续,其实,那时侯我就已经向上帝敞开了心门。在读本科期间,每年圣诞节我和几位朋友都会去芜湖的教堂参加圣诞晚会。但是,上帝让我走了很长一段时间的预备道路。在此期间,我尝试过很多的思潮,比如说存在主义、马克思主义、儒家、道家、佛教等等各种思潮,直到1996年底,当我处于人生低谷的时候,一位北大的同学——王志勇弟兄向我传了福音。97年初,我决志信主,97年5月份我受洗。对我自己来说,这是我人生中最为重要的一段时间。我从少年时期听到家族的惨祸,到二十岁灵魂的觉醒,再到1997年五月(二十八岁)受洗,我的人生就是从那时候摆脱了精神上混乱的状态。从97年到现在为止的十三年,是我人生走出绝望、走出困境,不断被上帝更新,不断蒙神祝福和恩典的十三年。何等奇异的恩典临到我这样一个罪人身上,我深深知道我需要主。感谢神在97年的时候拣选了我,使我的灵魂不至于灭亡。

二、奉献一生被主用

“主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给贫穷的人,差遣我医治伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年。” 以赛亚书61:1-2;

从2000年读博士到2004年底,我主要的兴趣在法学研究,当时我组织了读书会、创办了公法评论网站、和一群朋友创办了公法译丛、公法论丛,并提出中道自由主义、政法系、维权运动等等的概念。对我来说,无论是从事法学,还是维权活动,整个根本不变的线索就是以我生命中最为重要的事件——97年的受洗为中心。我知道,我们的心灵走出奴役、走出谎言,走出暴力,是我们外在获得自由的根本。“你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”(约8:32)因此,我心中立下心志,不管我付出多大的代价,即使付出生命的代价,也要为上帝公义和恩典的国度降临中国而争战,而且我相信这样的争战一定会靠主得胜。并且,这个心志从97年到现在一直不断地得到坚立。

从2005年到2009年的五年时间里,我为中国受逼迫的基督徒维权,这是上帝对我的亲自带领。当我现在回头来看时,深深地感到上帝对我的预备实在太奇妙了。在信主之后的八年时间里面,我在生命上、真理上有一个基本的预备,这样使我不会把教会维权当作一个法律事工,而首先是教会事工。其次,我受过比较完整的法学训练。这两者的结合,使我从05年到09年进入了一个主要操作教会维权的时期。感谢神,在这五年时期里使我们这个小小的圣山团队给中国家庭教会的几千万弟兄姊妹带来祝福。在这五年中,蒙上帝奇妙的保守,使我们在无数的惊涛骇浪中靠主得胜,我们也经历了许多的神迹奇事。

到2009年11月我下岗时,我很清楚地认识到,神要带领中国家庭教会出埃及过红海,国度性争战已经到来。所以在我下岗的那一天,我心中不仅没有任何的愁苦和怨恨,反而充满喜乐和平安。神看我配为他受苦,哦!何等荣耀,何等喜乐!我甘心为我的大君王、为我的救主背负任何十字架。我深知我一生的道路在神手中,我深知我所信的是谁。我相信也有无数的弟兄姊妹为我祷告,所以那一段时间,是我生命中非常平安和喜乐,乃至复兴的一段时间。

2006年8月15日高智晟律师被抓,郭飞雄先生9月14日被抓。按照正常的推理,许多人认为,不久我也会被抓,至少会失去工作。但是上帝保守我,当时我不但没有使我丢掉工作,并且也没有被抓被囚。因此到2009年底,当我失去工作时,我深深感谢神以往对我的保守,并深信神继续带领我前面的道路。相对而言,我付出的代价是比较微小的,比起高智晟律师、郭飞雄律师、胡佳先生等等身陷囹圄的弟兄、姊妹和朋友,我失去工作这个微小的代价算不了什么,我要在这条路上继续不懈地前行。

中国经过了上百年的战乱,经过几十年的集权主义的统治,中国人的心中充满了仇恨,无数中国人家庭的精神和灵魂深处支离破碎。唯有主耶稣的福音、圣经所讲的恩典之下的自由才能给中国人的灵魂带来医治和救赎。

三、基督的身体

直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量(弗4:13)

我自觉地把自己归属于1989年的六四学生运动一代的知识分子,从学生运动失败起,一个个如我一般苦闷的灵魂开始寻找新的灵粮,但是知识已经无法喂养我们内在的渴望。同时,在一个古老帝国走向现代性的阵痛中,在集权体制的制度化控制之下,我们的生命无法转身,都在艰难喘息,直到受到灵命的感召,进入中国的家庭教会。因此,对于我们这一代人,我们面临着双重的使命:让一个古老的帝国进入现代性的民主政治,使一个古老的文明成为福音的新大陆,这就是中国文化的基督化,中国政治的民主化,而且,是中国文化的基督化为中国的民主化奠基,中国文化的基督化具有社会转换的优先性。这双重的使命塑造了我这些年的身量,让我同时投身于法律人维权运动与家庭教会的牧养。

这双重的任务是对这个文化的彻底塑造,因为这个文化依然还在传统帝国的噩梦中沉睡,或者在强权的体制下煎熬,民众的整个身心都处于偶像崇拜之中,因此,需要把我们文化的现代化以及基督化的叙事结合起来,让我们的社会生活进入神圣历史的叙事中。中国文化这两百年现代性的历史,从洪秀全的太平天国运动,到孙中山的基督教民主革命,再到毛泽东的共产主义理想,其实都隐含着一个民族对信仰的内在渴望。在一个后现代的世俗社会,如何让信仰的超越维度建立起来成为中华神学的核心问题。

首先,就是让中国家庭教会出埃及,这在2009年的家庭教会面对政治的打压中,以犹太人走出偶像崇拜之国为榜样,渡过了危机。这是渡过共产主义的红色海洋,这是穿越毛泽东的江湖,即当党国不能容忍神国的时候,神的子民就需要走出党国,走过海洋,这是我们真实的经历。因此,这决定了中华神学必须把出埃及的政治神学和公共神学结合起来,家庭教会应该拥有一个自由的信仰空间。在这个信仰空间里有形的教产和无形的自由空间两者是合一的。过红海实际上就是走出党国所辖制的公共空间,建构属于自己的信仰空间。透过看中国教会的历史,出埃及的过程也是中国教会联合的开始,在这个艰难的过程中,我们看到中国教会作为上帝的子民、基督的身体、一同成为耶和华军队的重要性。如果当时以色列民没有一个共同的身份——以色列子民、耶和华的军队、都归摩西带领,那么后果就不堪设想。而今天的中国教会,离成为一支军队还差得很远。

89年中,有一首歌叫《历史的伤口》,当时台湾中广新闻网的广播员说的几句话让我现在还记忆犹新,“你流血,我痛心,好像左眼和右眼”。当时台湾看到北京出现惨案时说的这几句话,让我二十岁的心灵非常的感动。我们今天的教会,作为耶稣基督的身体如果没有“你流血,我痛心,好像左眼和右眼”这样的经历的话,我们的军队怎么能够得胜呢?因此,首先教会要合一,成为一支耶和华的军队,其次要明白是上帝为我们争战,而不是我们为上帝争战,是我们被神所用,而不是我们为神做事。

其次,中国家庭教会,如同我自己,是对基督道成肉身的再次见证。我们卑微的肉身要承受天国的荣耀,但是这要经历肉身的艰难转换,我们卑微的身体要受到灵性的熬炼,让我们的身体能够承受基督的苦难以及他的荣耀。中国家庭教会要唤醒民众,使他们自觉离开体制,能够自由地转身,不再依赖于这个崩溃的体制而活,这几年,中国社会不平等的深渊已经打开,社会矛盾不断激化,面对一个充满暴力的社会,基督教如何以爱和公义的和平去软化这些被愤怒填满的心灵?这就是让这些愤怒的身体回到他们最为基本的权力,维权运动对维稳体制的转换,就是让这些回到自己权力和权利的身体不再以崩溃的逻辑来思考,让他们在维权的参与中,唤醒民主意识,成为现代的公民,打开超越国家的公共空间,同时,使之再次转向——转向对要来临的新事件的承受:不仅仅是我们自己身体自身的极限的承受——对一无所有或者一无所剩的承受,也是对世界本身的无限丰盈,对新的世界,对整个世界的重新拥有的渴望,这是对可能到来的崩溃之后的社会的渴望,这是一个自由中国,以及恩典中国来临的时刻。

如果基督徒是基督的肢体,中国教会就要经历身体的三次转换:受难的身体,复活的身体,以及荣耀的身体,这也正好对应于新约神学的三个基督:受难的基督,复活的基督与荣耀的基督。只有我们的身体彻底被灵性的基督的身体置换,我们败坏的文化机体才可能有着未来。中国文化为未来文化的贡献,也在于现代性的转换中。以基督教为转换的轴心,这既是圣灵的力量,也是中国文化对异质性他者的接纳。

四、黑夜的路已经没有几程,务要为主尽忠

主啊,谁敢不敬畏你,不将荣耀归于你的名呢?因为独有你是圣的,万民都要来在你面前敬拜,因你公义的作为已经显出来了。启15:4

2009年美南浸信会的“宗教信仰自由奖”是对整个圣山团队和基督徒维权律师群体而颁发的,我个人不过是被选中作为一个代表,其实在我背后是一大群的弟兄姊妹,还有更多的默默无闻地为我们代祷的弟兄姊妹,更有无数现在还在承受逼迫和患难的弟兄姊妹。他们在艰难困苦中还持守上帝的信仰,还坚守恩典之下的自由,他们的全然奉献和舍己背十字架使中国家庭教会不断地复兴。而我个人是这个复兴浪潮当中的一个果子。

2009年11月25,就在临汾教案重判的第二天,我得知自己获得这个奖励,这真是从天上来的安慰,因为那时我在重负中感到力不能胜。慈悲的父神借此坚固正处于患难中的中国家庭教会的信心。这个奖励对我个人而言,体现了上帝对我的特别护理和保守,使我在很大的危险和网罗当中得知上帝对我的心意,使我知道我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为他与我同在。

知道我将获得这个伟大奖项的那一天起,我就生活在一种幸福和喜乐中,我不知道应该用什么语言来表达我的感恩,神的爱如潮水般涌进我的心,在我里面流淌,我的整个身心都被神的爱浸透。我只是感到自己是多么的不配,一想到在中国这片广袤的大地上,有将近一亿的基督徒在传递上帝的福音,我希望在这里表达感谢的,在这里说话的,不是我,而是我们的圣灵。盼望我能够被圣灵完全充满,让圣灵来为我说话,让圣灵流溢在你们心中,我们之间就不会有隔膜,因为我们同蒙一个圣灵引导,联络成一人。

我们看到,这样一场很大的过红海争战到2010年的二月已经过去,中国上空的恶魔被主击败,中国的家庭教会已经得胜,上帝的国度在2010年会有新的开展,中国教会更大的复兴即将来临。在这个时候,我盼望在未来的日子,我自己个人在上帝面前的存心更加谦卑和纯全。正如前不久一位牧者劝勉我,要有从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。盼望我们手中的事工能够继续给弟兄姊妹和还没有信主的人们带来更多的恩典和祝福!

2009年美南浸信会的“宗教信仰自由奖”是从天上来的嘉奖,使我深深体会到基督身体的伟大。每逢想到你们,我的心里就充满力量和安慰。美国无数弟兄姐妹和中国一亿基督徒同属基督的身体,同蒙主大爱,同由一灵生,同有一个盼望,就是愿神的国度降临在全地。彼此相爱,互作肢体;同心合意,遵行父旨,合而为一,建立教会。这是何等的奇妙!何等的美!何等的善!何等的荣耀!虽然我未能与你们谋面,但这不能阻隔我们里面的合一。深深谢谢你们,我亲爱的弟兄姊妹们!

上帝保佑美国,也保佑中国!

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新疆高院二审裁定维族基督徒阿里木江迫害案维持原判

对华援助协会 (2010年4月13日)

新疆消息 2010年3月16日,新疆自治区高级人民法院维持了喀什地区中级法院一审判决,阿里木江被判十五年徒刑,剥夺政治权利五年。阿里木江弟兄仍然被当局以“向境外人员非法提供国家秘密罪”(以“绝密”级别量刑)判刑十五年的阿里木江案二审裁定维持原判。

新疆维吾尔自治区高级人民法院 刑事裁定书

(2010)新形三终字第3号

原公诉机关:新疆维吾尔自治区人民检察院喀什分院。

上诉人(原审被告人)阿里目江∙依米提,男,维吾尔族,1973年6月10日生,中专文化程度,捕前系英国贾尔豪斯食品加工公司喀什分公司经理,户口所在地乌鲁木齐市天山区胜利路12号3号楼604室,住喀什市汇城小区(8—2)1单元601室,2008年1月12日因本案被刑事拘留,2008年2月20日被依法逮捕。现羁押于喀什市看守所。

辩护人李伯广、李敦勇,北京市共信律师事务所律师。

喀什地区中级人民法院审理新疆维吾尔自治区人民检察院喀什分院指控被告人阿里目江∙依米提犯向境外人员非法提供国家秘密罪一案,于2009年8月6日作出(2009)喀中法刑初字88号刑事判决。宣判后,上诉人阿里木江∙依米提不服,向本院提出上诉。本院受理此案后,依法组成合议庭,经阅卷审查,讯问被告人,听取辩护人意见,认为案件事实清楚,决定不开庭审理。本案现已审理终结。

原判认定:2007年4月16日,被告人阿里目江∙依米提接受了喀什市民族宗教事务局有关人员的调查谈话后,其于2007年4月20日上午前往美国人格里高里∙柯本在喀什市东湖小区的住处,向格里高里∙柯本提供了涉及我国家秘密的我有关部门侦查、保卫工作的重要对象及对其开展工作的情况以及我民宗部门调查其于格里高里∙柯本等人从事非法宗教活动的情况。

2007年5月16日下午,被告人阿里目江∙依米提再次到格里高里∙柯本的住处,于格里高里∙柯本交换了各自被我民宗部门调查谈话的内容,其还向格里高里∙柯本详细汇报了因从事非法宗教活动被我执法部门处理以及接受调查人员的情况,并一起商讨了应对措施。

根据上述事实,原判以被告人阿里木江∙依米提犯向境外人员非法提供国家秘密罪,判处有期徒刑十五年,剥夺政治权利五年。宣判后,被告人阿里木江∙依米提不服,以“新疆维吾尔自治区保密局作出的鉴定超越职权范围,此鉴定应由国家保密局作出,本案秘密事项不符合国家有关秘密的规定,新疆维吾尔自治区保密局的鉴定书不符合法定形式要件;原判对我量刑过重”为由提出上诉。其辩护人认为:“原判认定被告人阿里木江∙依米提犯向境外人员非法提供国家秘密罪缺乏事实与法律依据;一审判决有自相矛盾之处;本案秘密事项不属于国家机密,不会损害国家利益;被告人的行为不构成犯罪,应无罪释放”。

经本院二审审理查明,原判认定上诉人阿里木江∙依米提犯为境外非法提供国家秘密、情报的事实清楚。本院予以确认。

认定上述事实有以下证据证实:

(一)物证和书证

1、乌鲁木齐市公安局出具的户口证明证实,阿里木江∙依米提于1973年6月10日出生。

2、护照、公安机关出具的有关证明等书证证实,上诉人阿里木江∙依米提非法提供国家秘密、情报的对象的身份及相关情况:

格里高里∙柯本(Gregory Kopan),男,美国籍,护照号码209481369,1952年11月25日生于美国加州,通晓维吾尔语、汉语。2008年5月10日因非法传播基督教,喀什市公安局作出取消其在中国居留资格的决定,限其于2008年5月31日前离境。

(二)证人证言

1、证人塞都拉、艾斯卡尔证实,2007年4月20日12点左右,我亲眼看见在疏勒县罕南力克镇经营果园的阿里木江∙依米提去了东湖小区22号楼的外国人库尔班江(即格里高里∙柯本)的房子。

2、证人卡斯木江证实,2007年5月16日,我亲眼看见在疏勒县罕南力克镇经营果园的阿里木江∙依米提去了东湖小区22号楼的外国人库尔班江(即格里高里∙柯本)的房子。

(三)鉴定结论

新疆维吾尔自治区保密局出具的密级鉴定书证实:

1、2007年4月20日上诉人为境外非法提供的信息涉及秘密情报和侦查、保卫工作的重要对象及对其开展工作的情况。该谈话内容属于绝密级国家秘密信息。

2、2007年5月16日上诉人为境外非法提供的有关喀什市民宗局对格里高里∙柯本非法传播基督教活动进行调查以及部分被调查对象的信息,为宗教工作中内部管理事务,属于情报。

(四)侦查笔录

喀什地区公安局侦查笔录证实:

1、2007年4月16日,上诉人阿里木江∙依米提接受了喀什市民族宗教事务局调查谈话后,其于2007年4月16日上午12:53---14:20专程前往美国人格里高里∙柯本在喀什市东湖小区的住处,向其报告了喀什市民宗部门调查其与格里高里∙柯本等从事非法宗教的情况以及我有关部门侦查、保卫工作的重要对象及对其开展工作的情况。

2、2007年5月16日,上诉人阿里木江∙依米提再次来到格里高里∙柯本的住处,与格里高里∙柯本交换了各自被我宗教部门调查谈话的内容,其还向格里高里∙柯本详细地汇报了因从事非法宗教活动被我执法部门处理以及接受调查人员的情况,并一起商讨了应对措施。

关于上诉人阿里木江∙依米提提出的“新疆维吾尔自治区保密局作出的鉴定超越职权范围,此鉴定应由国家保密局作出,本案秘密事项不符合国家有关机密的规定,新疆维吾尔自治区保密局的鉴定书不符合法定形式要件;原判对我量刑过重”之上诉及其辩护人提出的“原判认定被告人阿里木江∙依米提犯向境外人员非法提供国家秘密罪缺乏事实与法律依据;一审判决有自相矛盾之处;新疆维吾尔自治区保密局作出的鉴定超越职权限范围,本案秘密事项不属于国家机密,不会损害国家利益;被告人的行为不构成犯罪,应无罪释放”的辩护意见。经查:上诉人阿里木江∙依米提无视国法,违反国家有关保密规定,于2007年4月16日和2007年5月16日,两次为境外人员非法提供我国国家秘密和情报。对于这些秘密和情报的性质和密级,有关保密机构所作出的鉴定结论符合《最高人民法院关于审理为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报案件具体应用法律若干问题的解释》第七条和《最高人民法院、国家保密局关于执行 <关于审理为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报案件具体应用法律若干问题的解释> 有关问题的通知》的明确规定。原判认定上诉人阿里木江∙依米提犯罪行为事实清楚,证据确实充分;而且根据上诉人犯罪的事实、性质、情节和对于社会危害程度,在法定刑的幅度内裁量决定的刑罚并无不当。因此,其提出的上诉理由及其辩护人提出的辩护意见,本院均不予采纳。

本院认为:上诉人阿里木江∙依米提无视国法,违反国家保密规定,两次为境外人员非法提供我国国家秘密、情报,其行为已构成为境外非法提供国家秘密、情报罪。原判认定事实清楚,定性恰当,适用法律准确,量刑适当,审判程序合法。根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百八十九条第一项之规定,裁定如下:

驳回上诉,维持原判。
本裁定为终审裁定。

审判长: 艾尼瓦尔∙买买提
代审判员: 木合塔尔∙阿不都热依木
代审判员: 吾尔克孜∙斯拉木
二〇一〇年三月十六日 (章)

书记员:吾尔古丽∙吐尔逊 (本件与原本校对无异)

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四川甘永贵起诉安县民宗局请求撤销处罚

对华援助协会 (2010年4月1日)

四川消息 2010年4月6日,安县雎水镇红石村基督徒甘永贵弟兄向县人民法院起诉安县民族宗教事务局,请求撤消错误处罚。2010年2月8日,安县民族宗教事务局认为,甘永贵和其他基督徒朋友按照基督教的习惯在家中举行祷告、唱诗等宗教信仰活动属于私自设立宗教活动场所,违反法律,并因此对甘永贵作出予以取缔,责令停止宗教活动的处罚决定。甘永贵不服该决定,于2010年2月20日向绵阳市民族宗教局提起行政诉讼。2010年3月25日,绵阳市民族宗教局作出维持的行政复议决定。甘永贵弟兄继续向县人民法院起诉安县民族宗教事务局,请求撤消错误处罚。

甘永贵弟兄在起诉书指出:迄今为止,无论绵阳、四川还是全国范围,没有一个以“教会”名义在民政部门登记为社团法人的例子。涉及基督徒的法人宗教团体,只有“基督教三自爱国运动委员会和基督教协会” 两家,而它们都不是“教会”。同时,作为特殊的人民团体,“三自会”也未在民政部登记。民政部门也从来没有要求过“教会”必须登记,事实上全国的民政部门,也从未登记过任何一个“教会”法人。可见,甘永贵弟兄和其他基督徒在家里举行宗教活动不但合法,更是合情、合理。2010年2月8日,安县民族宗教事务局作出的安民宗告(2010)01号行政处罚告知书完全错误。

行政起诉状

原告:甘永贵,男,汉族,1963年5月22日出生,安县人,现住安县雎水镇红石村4组。

被告:安县民族宗教事务局

诉讼请求
依法撤销安县民族宗教事务局对原告作出的取缔、责令停止宗教活动的处罚决定。

事实与理由
2010年2月8日,安县民族宗教事务局认为,原告和其他基督徒朋友按照基督教的习惯在家中举行祷告、唱诗等宗教信仰活动属于私自设立宗教活动场所,违反法律,并因此对原告作出予以取缔,责令停止宗教活动的处罚决定。

原告不服安县民族宗教事务局的处罚决定,于2010年2月20日向绵阳市民族宗教局提起行政诉讼。2010年3月25日,绵阳市民族宗教局作出维持的行政复议决定,并于?月?日送达原告。

综合以上案情事实,原告认为,被告的具体行政行为源于对国家法律理解错误而导致适用法律错误,因而作出了违法的行政处罚决定,并且其程序违反法律规定,应属无效而被撤销的具体行政行为。具体理由如下:被告对原告作出的处罚决定没有事实根据。

一、原告和其他基督徒的行为是合法的、正常的宗教活动,被告对原告作出的行政处罚没有法律依据。

(一)原告和其他基督徒符合《宪法》和我国加入的国际条约

首先,在我国具有最高的法律效力,《宪法》第36条规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民……”。

其次,按照我国法律,我国加入的国际条约也是有法律效力的。1948年联合国大会通过的《世界人权宣言》第18条规定:“人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”

联合国大会1966年通过、中国政府于1998年10月5日签署的《公民权利和政治权利国际公约》,第18条规定:

一、人人有权享受思想、良心和宗教自由。此项权利包括维持或改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以礼拜、戒律、实践和教义来表明他的宗教或信仰的自由。

二、任何人不得遭受足以损害他维持或改变他的宗教或信仰自由的强迫。

三、表示自己的宗教或信仰的自由,仅只受法律所规定的以及为保障公共安全、秩序、卫生或道德、或他人的基本权利和自由所必需的限制。

四、本公约缔约各国承担,尊重父母和(如适用时)法定监护人保证他们的孩子能按照他们自己的信仰接受宗教和道德教育的自由。

可见,宗教信仰自由,不仅表现为个人独自读经、祷告和灵修等与神亲近和沟通的自由,而且表现为宗教教徒之间或者教会团体为敬拜、听道、主日崇拜、受洗、祷告会、退修会而协调和组织的共同活动的自由,并延伸至宗教教徒个人或教会因着信仰,自由对社会其他人士和事件表达和体现自己的关心,如对弱势群体的慈善行为或对社会不公义事件的反对和批评。

原告和其他基督徒朋友按照基督教的习惯在家中举行祷告、唱诗等宗教信仰活动正是实践宗教信仰自由的表现,是完全合法的行为。

(二)原告和其他基督徒符合国家宗教政策的基本原则

1、1997年10月16日,中国国务院新闻办公室发表的《中国的宗教信仰自由状况》白皮书第3条规定:“按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动,如礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗……等,都由宗教组织和教徒自理,受法律保护,任何人不得干涉……对基督徒按照宗教习惯,在自己家里举行以亲友为主参加的祷告、读经等宗教活动(中国基督徒习惯称之为‘家庭聚会’),不要求登记。”

2、2004年5月,国务院颁布《中国人权事业进展白皮书》中明确指出:“在宗教场所以及按照宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常活动,由宗教组织与教徒自己管理并受法律保护”。

3、宗教局局长叶小文在《把中国宗教的真实情况告诉美国人民》一书第13页说到:“基督徒按照宗教习惯,教徒在自己家里举行以亲友为主参加的祷告读经等宗教活动一般称为家庭聚会,在宗教活动场登记中,政府并不要求这类家庭聚会登记,当然也不对他们的正常宗教活动加以干涉和限制”。

4、中发(82)19号文件,《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》第六部分中:在宗教活动场所内以及按宗教习惯在教徒自己家里进行的一切正常的宗教活动,如拜佛、诵经、烧香、礼拜、祈祷、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、过宗教节日、终傅、追思等等,都由宗教组织和宗教信徒自理,受法律保护,任何人不得加以干涉。关于基督徒在家里举行宗教活动,原则上不应允许,但也不要硬性制止,而应经过爱国宗教人员进行工作,说服信教群众,另作适当安排。

5、《中国宗教法规政策读本》依法加强对宗教事务的管理中第1 O部分(关于基督教聚会点和“家庭聚会”是否需要登记的问题):基督教传统意义上的家庭聚会,主要是指教徒在自己在家里过宗教生活。人员以家庭成员为主,有个别亲戚邻居参加,活动上以查经、祷告为主要内容的聚会。这种聚会没有宗教教职人员主持,不搞受洗等宗教仪式。这样的家庭聚会不属宗教活动场所,也不纳入政府登记的范围。但是,信教公民举行家庭聚会时,也必须遵守法律法规,不得影响和干扰左邻右居的正常生产、生活、工作和学习秩序。

6、《宗教工作普法读本》第51个问题<宗教活动场所登记的范围是什么?>:按基督教传统习惯,教徒在自己家里过宗教生活,参加的人以自己家庭成员为主,有时有个别亲戚、邻居参加,其活动内容和形式也比较简单,一般只作念经祷告。这种教徒个人的住所,不在宗教活动场所登记之列。

7、在《宗教事务条例释义》(2005年3月宗教文化出版社出版)一书13页中说:“在我们国家,有些人信仰这种或那种宗教,这是客观存在的社会意识形态问题,绝不能也不应该采取强制手段去解决。正是因为深刻地意识到宗教的群众性,我们党坚定不移地实行宗教信仰自由政策。尊重和保护公民的宗教信仰自由……,尽管曾经有过失误,但因此教训更深刻”。

二、被告对原告作出的行政处罚没有事实根据。

(一)原告在家中并没有设立宗教场所,只是在法律允许的范围内举行“家庭式的聚会”,也就是我国法律所说的基督徒家庭聚会

(二)《宗教事务条例》仅将“教堂”列为宗教活动场所之一,而没有要求“教会”,即一群基督徒在其信仰中的连接关系,必须登记为具有法人资格的宗教团体:

第十二条,信教公民的集体宗教活动,一般应当在经登记的宗教活动场所(寺院、宫观、清真寺、教堂以及其他固定宗教活动处所)内举行,由宗教活动场所或者宗教团体组织,由宗教教职人员或者符合本宗教规定的其他人员主持,按照教义教规进行。

同时,《四川省宗教事务条例》,则对何谓“宗教团体”做出了明确的界定,其中不包括任何具体的“教会”:

第二十八条,本条例所称宗教团体,是指依法登记成立的佛教协会、道教协会、伊斯兰教协会、天主教爱国会、天主教教务委员会、天主教教区、基督教三自爱国运动委员会和基督教协会等宗教组织。

(三)《社团登记管理条例》,《宗教管理条例》和《四川省宗教事务条例》都没有将“教会”视为宗教团体,或要求必须登记为社团法人

事实上,非法人的教会,并不在上述三部行政法规或地方法规的调整范围内。原告是否愿意登记为一个具有法人资格的社会团体,是原告及其全部成员的自由。除非原告在未经登记的情况下,以法人资格从事民事法律行为。被告没有充足的法律依据,要求原告必须登记。并进而以没有登记为由,予以取缔。

换个说法,一个本来就不具有法人资格、也没有以法人资格对外从事民事活动的聚会或公民的联合,事实上也不可能被取缔。因为这是一个无法执行与操作、也没有必要操作的行政措施。因此,在2010年2月8日,并不是一间“教会”被取缔,而是信徒公民的人身自由,受到了被告缺乏法律依据的强制和侵犯。

(四)迄今为止,无论绵阳、四川还是全国范围,没有一个以“教会”名义在民政部门登记为社团法人的例子

以原告所作的了解和研究,被告无法提出一个登记为法人社团的“教会”的先例。如《四川省宗教事务条例》的列举,涉及基督徒的法人宗教团体,只有“基督教三自爱国运动委员会和基督教协会”两家,而它们都不是“教会”。同时,作为特殊的人民团体,“三自会”也未在民政部登记。

因此这就很荒诞了,如果相关法规从来没有定义“教会”是一种必须登记、以及必须以法人资格出现的社会团体,民政部门也从来没有要求过“教会”必须登记,事实上全国的民政部门,也从未登记过任何一个“教会”法人。

可见,原告和其他基督徒在家里举行宗教活动不但合法,更是合情、合理。2010年2月8日,安县民族宗教事务局作出的安民宗告(2010)01号行政处罚告知书完全错误。


(三)、被告违反相关的法定程序。

(一)被告没有给原告申辩、陈述的权利

中国《行政处罚法》第31条规定:“行政机关在作出行政处罚决定之前,应当告知当事人作出行政处罚决定的事实、理由及证据,并告知当事人依法享有的权利。”《行政处罚法》32条规定:“当事人有权进行陈述和申辩。行政机关必须充分听取当事人的意见,对当事人提出的事实、理由和证据,应当进行复核;当事人提出的事实和、理由或者证据成立的,行政机关应当采纳。行政机关不得因当事人申辩而加重处罚。”

(二)被告没有给予原告听证的权利

如果将予以取缔的行政决定或行政措施,视为与“责令停产停业”相似的责令行为,那么根据《行政处罚法》第42的规定,属于应当告知当事人有权要求“听证程序”的重大行政处罚行为。

(三)没有向原告送达处罚决定书

中国《行政处罚法》第39条规定:行政机关依照本法第三十八条的规定给予行政处罚,应当制作行政处罚决定书,行政处罚决定书应当载明下列事项:……。第40条规定,行政处罚决定书应当在宣告后当场交付当事人;当事人不在场的,行政机关应当在七日内依照民事诉讼法的有关规定,将行政处罚决定书送达当事人。

然而,2010年2月8日,被告在没有听取原告的申辩之前就决定对原告进行了行政处罚,没有给予原告听证的权利,并且没有向原告送达处罚决定书,其严重违反了法定程序。根据《中华人民共和国行政处罚法》第41的规定,被告对原告作出的具体行政行为是违法无效的。

综上所述,原告认为,公民的基本人权,非经宪法或法律不得限制;即使以法律限制宗教自由,亦得如履薄冰,三思后行!原告和其他基督徒的各种聚会活动,是正常的宗教活动,其宗教活动无须经过国家登记,是基督教信仰的基本表现形式,不能受到不正当的限制或剥夺。原告和其他基督徒的行为没有任何触犯中国的法律之处,是完全合法的行为。被告对原告作出的取缔决定既无事实根据,也无法律依据,并且其行为在程序上严重违反了法律规定。根据《中华人民共和国行政诉讼法》第2条和第17条的规定,特向贵院提起诉讼。请求安县人民法院依法撤销被告于2010年2月8日对原告作出的取缔、责令停止宗教活动的行政处罚决定。

证据和证据来源,证人姓名和住址

1、四川省安县民族宗教事务局于2010年2月8作出的安民宗告(2010)01号行政处罚告知书。
2、证人:
3、证人:

此致

绵阳市安县人民法院
原告:甘永贵
二〇一〇年四月六日

附:
1、本诉状副本一份。
2、安县民族宗教事务局作出的安民宗告(2010)01号行政处罚告知书复印件一份。

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浙江徐敬慧起诉请求撤销错误处罚

对华援助协会 (2010年4月13日)

浙江消息 2010年4月6日,台州市椒江区基督徒徐敬慧弟兄向椒江区人民法院起诉区文化广电新闻出版局,请求撤销“没收书籍、光盘、图片,以及罚款3万元的行政处罚决定”。徐敬慧认为被告作出的行政处罚没有事实根据和法律依据,并且违反法定程序。根据《中华人民共和国行政诉讼法》第2条和第17条的规定,特向椒江区人民法院提起诉讼,请求依法撤销被告于2009年11月21日对原告作出的处罚决定。

2009年8月,徐敬慧收到其他基督徒免费赠送的《儿童圣经读物》等一些基督教内部交流书籍。2009年8月21日,徐敬慧将这些内部资料通过上海佳吉快运公司椒江分公司免费赠送给外地的基督徒。然而,8月22日,椒江区文化局、宗教局、公安局、国保大队等六个部门到货运公司,以徐敬慧的行为违反了相关规定,对所有的基督教书籍作为证据进行先行登记。2009年11月21日,台州市椒江区文化广电新闻出版局对徐敬慧作出了有关没收书籍、光盘、图片,以及罚款3万元的行政处罚决定。此处罚决定书于2010年3月31日送达徐敬慧。

行政起诉状

原告:徐敬慧,男,汉族,1978年4月4日出生,现住:台州市椒江区海办陶王南苑26幢8号

被告:台州市椒江区文化广电新闻出版局,地址:台州市椒江区建设路16号,联系人:洪麟明、周晗,电话:0576-88830579。

诉讼请求

依法撤销台州市椒江区文化广电新闻出版局于2009年11月21日对原告作出、2010年3月31日送达原告的(椒)文广新罚(2009)第054号行政处罚决定。

事实与理由

2009年8月,原告收到其他基督徒免费赠送的《儿童圣经读物》等一些基督教内部交流书籍。2009年8月21日,原告将这些内部资料通过上海佳吉快运公司椒江分公司免费赠送给外地的基督徒。然而,8月22日,椒江区文化局、宗教局、公安局、国保大队等六个部门到货运公司,以原告的行为违反了《出版物管理条例》第二十九条之规定,《出版物市场管理规定》二十四条第二款、第三十七条之规定,对所有的基督教书籍作为证据进行先行登记。2009年11月21日,台州市椒江区文化广电新闻出版局根据《出版物市场管理规定》四十四、五十条之规定,对原告作出了有关没收书籍、光盘、图片,以及罚款3万元的行政处罚决定。此处罚决定书于2010年3月31日送达原告。

综合以上案情事实,原告认为,被告对原告的处罚决定源于对国家法律的错误理解,因而作出了违法的行政处罚决定,并且其程序违反法律规定,应属无效而被撤销的具体行政行为。具体理由如下:

一、被告对原告作出的处罚决定没有法律依据。

《宪法》第三十五条规定,中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。长期以来,朝野双方都有个共同的错觉,就是出版要审批,没有审批肯定是非法出版物,出版单位肯定是要的,内部性资料也需要。国务院制定了《出版管理条例》,其调整的范围是单位出版,没有说到单位以外的公开出版,例如个人。按照宪法,都享有出版权。《出版管理条例》没有说个人没有出版权,也没有任何法规明明白白地站出来与宪法作对。按法理来说,公民行为有一个法治原则就是,没有明文规定的,都可以。所以个人出版没有非法之说,个人出版就是合法的。目前,很多执法人员误认为:既然法律没有规定,那么个人出版就是违法的,这里对法治精神中的“法无明文禁止,公民可为之”原则的遮蔽,是完全错误的。同时,《出版管理条例》是一部行政法规,该条例直接根据宪法制定,其目的之一是“保障公民依法行使出版自由的权利”。 根据《立法法》,行政法规是无权对公民的宪法权利进行限制的。因此该条款的适用范围非常清楚,它不能约束和剥夺公民的出版自由,只能针对经营性的出版市场的活动进行规范。

中国《宪法》第三十六条 中华人民共和国公民有宗教信仰自由……。《宪法》36条规定的宗教信仰自由,其不但意味着每个公民都享有自由在地信仰或拒绝信仰任何宗教的权利,还意味着宗教信徒有权印刷、出版有关与他们的信仰内容的各种宗教教材而不受审查、批准和禁止。如果执法机关以“非法出版印刷”或以“非法经营罪”来剥夺宗教信徒的出版权利或者追究宗教信徒的刑事责任,那是违反中国《宪法》第三十六条的执法行为,是无效的,应追究执法人员的刑事责任。

2009年8月221日,原告向其他基督徒赠送基督教内部书籍其实质,是实践宗教信仰自由的一种表现,而不是《出版管理条例》、《出版物管理条例》所调整的经营行为。可见,被告对原告向其他基督徒赠送基督教书籍的行为性质的认定错误,其根据《出版物管理条例》对原告作出的行政处罚决定也错误。

二、被告对原告作出的处罚决定没有事实根据。

根据《出版物市场管理规定》第一条规定,为规范出版物发行活动及其监督管理,建立全国统一、开放、竞争、有序的出版物市场体系,发展社会主义出版产业,根据《出版管理条例》和有关法律、行政法规,制定本规定。第二条规定,本规定适用于出版物发行活动及其监督管理。本规定所称出版物,是指报纸、期刊、图书、电子出版物等。本规定所称发行,包括总发行、批发、零售以及出租、展销等活动……。可见,《出版物市场管理规定》是对出版物市场活动行为进行规定,然而,原告并不具有以上所规定的主观要件和客观要件。

1、原告赠送的是宗教内部性资料。

根据《宗教事务条例》第七条规定,宗教团体按照国家有关规定可以编制作宗教内部性资料,这个规定也就是《内部资料性出版物管理办法》(新闻出版署令第10号)。原告赠送给其他基督徒的书籍,之所以没有书号,因为是宗教内部性资料,无须经过。

2、原告没有经营行为,没有营利的目的。

原告对其他基督徒赠送基督教内部性资料,没有存在交易行为,也没有进入市场,而是作为非卖品在教友之间免费赠阅。出版条例所规定的发行,其前提是进入市场或者准备进入市场。如果一个人自己复印写书刊自己使用或者免费赠送给朋友,当然不可能违反《出版管理条例》和《出版物市场管理规定》。原告没有经营行为,更没有《出版物市场管理规定》第四十四所规定的“经营额”。

3、原告赠送的书籍均不会、也没有进入市场流通,只是基督徒之间的交流资料,不具有没有扰乱出版物市场体系的行为。

根据以上两点可知,2009年11月21日,台州市椒江区文化广电新闻出版局根据《出版物市场管理规定》四十四、五十条之规定,对原告作出了有关没收书籍、光盘、图片,以及罚款3万元的行政处罚决定没有法律依据和事实根据。

三、被告违反相关的法定程序。

(一)被告没有给予原告听证的权利

中国《行政处罚法》第42条规定,行政机关作出责令停产停业、吊销许可证或者执照、较大数额罚款等行政处罚决定之前,应当告知当事人有要求举行听证的权利;当事人要求听证的,行政机关应当组织听证……。

然而,2009年11月21日,被告椒江区文化广电新闻出版局在作出行政处罚之前,并没有告知原告有听证的权利。

(二)被告于2010年3月31日才向原告送达处罚决定书

中国《行政处罚法》第39条规定:行政机关依照本法第三十八条的规定给予行政处罚,应当制作行政处罚决定书,行政处罚决定书应当载明下列事项:……。第40条规定,行政处罚决定书应当在宣告后当场交付当事人;当事人不在场的,行政机关应当在七日内依照民事诉讼法的有关规定,将行政处罚决定书送达当事人。

2009年11月21日,被告台州市椒江区文化广电新闻出版局对原告作出了行政处罚决定,然而被告一直到2010年3月31日才向原告送达。

显然,被告对原告作出行政处罚决定、送达行政处罚决定书等程序上都违反了《行政处罚法》的相关规定。

综上所述,原告认为被告作出的行政处罚没有事实根据和法律依据,并且被告作出行政处罚时违反法定程序。根据《中华人民共和国行政诉讼法》第2条和第17条的规定,特向贵院提起诉讼,请求依法撤销被告于2009年11月21日对原告作出的处罚决定。

证据和证据来源,证人姓名和住址

1、台州市椒江区文化广电新闻出版局于2009年11月21日作出的(椒)文广新罚(2009)第054号行政处罚决定书复印件一份。

2、证人: 王国友 台州市椒江区星辉小区

3、证人:

此致

台州市椒江区人民法院
原告:徐敬慧
二〇一〇年四月六日

附:
1、本诉状副本一份。
2、台州市椒江区文化广电新闻出版局2009年11月21日作出的(椒)文广新罚 (2009) 第054号行政处罚决定书复印件一份。

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山西临汾教会120禁食祷告保护金灯堂

(图: 金灯堂教堂)

对华援助协会 (2010年4月13日)

山西消息 山西临汾教会众同工与弟兄姊妹发起了一百二十天的守望禁食祷告。众弟兄姊妹为着弟兄姊妹灵命的复兴,为着教会属灵根基稳固,为着面临强拆的金灯堂教堂,也为山西接连发生的灾难以及在上执政掌管者守望祷告。也请普世教会的众弟兄姊妹为其代祷。


山西临汾教会禁食祷告文

这称为我名下的子民,若是自卑、祷告、寻求我的面,转离他们的恶行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此所献的祷告。现在我已选择这殿,分别为圣,使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。代下7:14-16

父神,我们在你面前屈膝敬拜。唯独你是神,唯独你配得赞美。你赐下独身爱子主耶稣基督为我们被钉十架,流血舍命,第三天从死人中复活,升天,坐在全能父的右边,将来要从那里再来,审判活人死人。感谢主耶稣做我们的中保,我们的救主。感谢圣灵保惠师亲自引领我们,保守我们在基督里的福分。感谢三一真神眷顾山西临汾这片中华文化的发源之地,差派主的仆人使女将那天国的福音传给我们山西儿女!多少圣徒将自己的生命和热血洒在这里,我们山西教会才得以建立!主啊,我们蒙了何等大的恩,何等大的爱!

然而,主啊!我们深深亏欠了你。在你的仆人完全摆上自己、即使在监狱中仍然喜乐唱诗赞美主的时候,我们却软弱了。在过去几个月的试炼中,我们没有大喜乐,因为忧虑和恐惧占据了我们的心。这样的试炼犹如一场暴风雨临到我们,显露了我们诸多生命的破口和事奉中许多草木禾桔的工程。曾经无数次我们对主说,“主啊!我们愿意献上自己为祭,为主摆上我们的一切。”然而,危险临到的时候,我们退缩了;威胁逼近的时候,我们软弱了;利诱到来的时候,我们妥协了。主啊,你为了救我,降生尘世,将自己最宝贵的生命舍去。主啊,我为你舍去什么呢?回想往事,彻夜难眠。主啊,我们怎能忘记你的恩典,疾病中医治,困苦中帮助,孤单时你常陪伴。我的主你这么多年来从未亏待我,我怎可羞辱那位拯救我的君主?

主啊,压伤的芦苇你舍不得折断,将残的灯火你舍不得吹灭。求你按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。主啊,求你来坚固你的众儿女,让我们把下垂的手,发酸的腿挺起来。听啊,主站在门外叩门,凡得胜的,你要叫他在神的殿中作柱子。

亚伯拉罕因着信,就把以撒献上。摩西因着信,就离开埃及,不怕王怒。以色列人因着信,围绕耶利哥成七日,城墙就倒塌了。主啊,从古至今,众圣徒因着信,就忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨练。他们实在是世界不配有的人。主啊,我们有这么多见证人如同云彩围着我们,求你使我们放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?这一切都不能使我们与你的爱隔绝。愿主你的爱激励我们。求主来炼净我们,复兴我们,使我们每一个弟兄姊妹都成为争战得胜的精兵。除神以外,别无所爱;除罪以外,别无所怕。

感谢主带领我们同工与众弟兄姊妹进入一百二十天的警醒守望的禁食祷告。愿圣灵引领和保守我们众弟兄姊妹在基督里同心合一的祷告!求主使我们教会属灵的根基更加稳固,愿主耶稣基督,我们教会的元首在我们教会中执首位、掌王权直到永远!愿主保守我们那面临强拆的金灯台教堂。我们也为我们在上执政掌管的献上祷告,求主来拯救执政掌权者的灵魂,使他们按着公义来履行神所赐给他们的权柄。因为“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱。”愿主的旨意向每一个属神的儿女显明,使我们明白主在这个时代向我们所存的心意!愿主医治医治山西这毒疫苗、地震、矿难接二连三的爆发之地。医治中华大地,使我们中华民族成为敬畏神的民族,使我们中华儿女成为属耶稣基督的蒙福的儿女!愿主的旨意成全!愿父的国度降临!

祷告奉主耶稣之名!阿们!

山西临汾教会
2010-4-13



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对华援助协会呼吁当局善待并抓紧治疗胡佳

(图:胡佳和妻子曾金燕档案照)

对华援助协会 (2010年4月12日)

华府消息 对华援助协会会长傅希秋牧师今天打电话慰问胡佳的妻子曾金燕,同时获释4月12日早上,北京市监狱医院院长给胡佳的母亲打电话告知:上周五(9号)胡佳已回监狱,诊断“肝内血管瘤”,肝硬化病情不符合保外就医规定,不能保外就医,3月份发高烧腹泻诊断结果是“亚临床甲亢”。对华援助协会呼吁当局善待并抓紧治疗胡佳的疾病。众所周知,肝硬化并肝内血管瘤,无疑等于雪上加霜,除了加重肝脏功能的损害,并且极易诱发其它器官疾病,在监狱那种环境下,容易发生肝内血管瘤破裂而危机生命。傅希秋牧师呼吁当局改善胡佳环境,采取积极措施,使胡佳的疾病得到有效治疗。医院有责任向胡佳的家属提供完整的医学检查报告书面文件。我们恳切请求当局让胡佳保外就医,以便得到家属的照顾。

相关信息:
北京市监狱管理局网址:http://www.bjjgj.gov.cn/ 地址:北京市宣武区右安门东街7号,邮编:100054,热线电话1600628

http://news.boxun.com/news/gb/china/2010/04/201004121206.shtml
http://news.boxun.com/news/gb/china/2010/04/201004121426.shtml

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高智晟以基督的心宽恕逼迫者

(图高智晟弟兄近影)

对华援助协会 (2010年4月12日)

北京消息 屡遭逼迫和酷刑的基督徒维权律师高智晟弟兄说,他在关押期间,是主基督的同在,对主的信心支撑着他。无数的见证人激励着他。他特别敬佩曼德拉,这位基督徒遭受20多年逼迫的见证,激励他在最艰难的情况下有能力得胜。当他谈及这位诺贝尔奖获得者的时候说:“我对他非常尊敬,一直希望有朝一日能够见到他。他的宽恕心灵,博大胸怀和坚韧不拔,使南非的转型没有发生太多的冲突。”

像曼德拉一样,高智晟弟兄没有说一句对他的逼迫者和关押者的不善言辞。“我不认为他们是敌人” 高智晟说:“他们不得不这么做,他们在完成指派的任务。他们也是受害者。”

相关信息链接:
http://www.thestar.com/news/world/article/793138--conscience-of-china-comes-home

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临汾教会委托张凯律师就拆除金灯堂提起行政诉讼

对华援助协会 (2010年4月11日)

山西消息: 2010年2月26日,临汾教会牧师王晓光在狱中收到尧都区国土资源局行政处罚决定书,该处罚决定书表明:将拆除教堂“金灯堂”。王晓光遂在狱中提起行政复议,2010年4月2日,王晓光收到尧都区政府下发的复议决定书,表明维持该处罚决定。

2010年4月11日(昨天),张凯律师在永济监狱见到王晓光,与他签署了授权委托书及诉讼文书,现全权代理该案件的行政诉讼。

附:张凯律师的叙述:

震惊中外的山西临汾教会案,刑事审判业已结束。五位基督徒均判刑,分别以非法占用土地罪、聚众扰乱交通秩序罪。而在此案中,浮山事件中,众多基督徒被打伤,相关警察却没有承担责任。

2010年2月26日,临汾教会牧师王晓光在狱中收到尧都区国土资源局行政处罚决定书,该处罚决定书表明:将拆除教堂“金灯堂”。王晓光遂在狱中提起行政复议,2010年4月2日,王晓光收到尧都区政府下发的复议决定书,表明维持该处罚决定。

2010年4月11日(昨天),我在永济监狱见到王晓光,与他签署了授权委托书及诉讼文书,现全权代理该案件的行政诉讼。

今早至临汾市中级人民法院,要求立案。立案庭告知需要行政庭审核。遂到行政庭。

行政庭法官表明:该案不属于我们管,你应该到尧都区法院。

我说:根据最高院规定影响重大的案件可以直接到中级人民法院起诉,法官称: 不能你认为重大就重大。我说:“根据最高院关于行政诉讼管辖权的规定:当事人以案件重大复杂为由或者认为有管辖权的基层人民法院不宜行使管辖权,直接向中级人民法院起诉,中级人民法院应当根据不同情况在7日内分别作出以下处理:指定本辖区其他基层人民法院管辖; 决定自己审理; 书面告知当事人向有管辖权的基层人民法院起诉。 ”

法官说:这个我决定不了,厅长出差,要等他回来

我说:不能因为你们厅长不在就不办公,我今天一定要立案,你不立案就给我按照法律规定下达不予立案裁定,我向高院上诉。要不就按照法律规定指定管辖或者自己管辖。

法官说:你就到区法院立案就可以了,何必这么麻烦。

我说:此案影响重大,我坚持按照法律程序要求你们立案。

法官看了我的案卷,很显然知道该案。然后说:要向领导汇报。我在外等了大概四十分,法官过来,说你先把材料放下吧。我向法官要求出示收到材料的收条,法官说没有。无奈之余,我和法官说:从现在开始起算,按照法律规定7天内,你们要给我答复。遂留下材料,离开法院。

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各界祝贺范亚峰荣获约翰.李兰德宗教自由奖

(图:范亚峰博士)

对华援助协会 (2010年4月9日)

美国华府消息 范亚峰博士荣获美国2009年度约翰.李兰德宗教自由奖的消息发布以后,中国和世界一些国家的基督教会,维权人士和基督徒来电来函祝贺。冯正虎先生说:祝贺中国著名基督徒、维权人士范亚峰博士荣获美国2009年度约翰.李兰德宗教自由奖, 表彰范博士在中国组织基督徒维权律师团,主持家庭教会维权行动和组织中国公民维权联盟等方面的杰出奉献。侯文卓来函评价:亚峰的确多年来在传播基督教文化中做了大量的工作。亚峰的家庭教会是个优秀的家庭教会,我曾经参加过几次,受益匪浅。我虽然不是一个严格意义上的基督徒,但是,抱有对基督教的深切的尊敬。亚峰是个直率的人,也是个执着的人,是个很认真的人。我虽然不同意亚峰的一些观点,但是,认为亚峰在推进基督教传播上功不可没,在维权领域的建树也值得称道。很高兴这个奖项颁发给了一位中国的基督徒学者。这是对正在遭受打压的民间教会的很大的鼓舞。香港基督徒表示:香港基督徒应以范亞峰為榜樣,关注和维护基督徒的权益,不当“敌基督”的教棍。

欢迎出席范亚峰博士颁奖仪式邀请函
美南浸信会伦理及宗教自由委员会

邀请您光临2009年度约翰李兰德宗教自由奖颁奖仪式

向中国家庭教会基督徒范亚峰博士颁发

约翰李兰德宗教自由奖

2010年4月14日
下午4:30

Capitol Visitor Center (国会山庄访客中心)
Room HVC 201 (HVC 201室)

对华援助协会会长
中国人权及宗教自由活动家
傅希秋先生
将代为范亚峰博士领奖

南方浸信会伦理及宗教自由委员会主席
理查德∙兰德博士
将发表特别讲话

是否可以参加?请您回复巴瑞特∙杜克
bduke@erlc.com
(202)547-8105

虽然当局不允许范博士离开中国,我们将播放他的讲话录像(10分钟)

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河南虞城警察靠抓基督徒罚款敛财

对华援助协会 (2010年4月9日)

河南消息 河南商丘虞城县公安局将基督徒当作敛财工具,任意抓捕当地家庭教会基督徒,交钱就放人结案。高建立、华玉兰、刘云山和郑玉梅四位基督徒,坚决表态“耶稣是主”,又不愿纵容警察执法犯法,结果于3月25日被拘留15天后,又被劳教一年。

2010年3月9日晚上,虞城县五位基督徒无故被县国保大队和民警抓到派出所。第二天,家属去问情况,办案民警说他们是“邪教”。3月10日上午,有位姊妹的家属被暗示交了几千元“罚金”后,即被释放。高建立、华玉兰、刘云山和他妻子郑玉梅不愿交钱,10日下午便被送到拘留所。办案警察拒绝出示相关法律手续。县国保大队通知家属送被子,被要求先交500元生活费才能见到当事人。一位家属因生活费没有交齐被拒见。

3月12日,国保大队和派出所民警到王庄小学找信徒的孩子调查,逮捕了校长的基督徒妻子。校长交了三千块钱后,这位姊妹才被释放。警方没有出具任何法律手续和收据。

3月16日,孟庆民弟兄在去拘留所看望弟兄姊妹后回家,被国保跟踪抓捕。教会的弟兄姐妹开始上访报告虞城警方恶行。这些警察却通过家属威胁说:只要他们回去自首,交四千块钱就没事了。如果拒绝,他们几个要被抓,判个三五年徒刑。

3月25日,高建立等四位弟兄姊妹被拘留十五天后,警方问他们,“你们还信不信耶稣?”几位弟兄姊妹回答说,“我们又没有什么宝贝,但是耶稣是我们的主,是我们的宝贝。我们当然要信啦!”警察说:“既然你们要信,那就劳教你们一年,看你们还信!” 据说,华玉兰和郑玉梅两位姊妹被关押在郑州劳教所;高建立和刘云化被关押在许昌劳教所。

一位警察私下对他们说:“你们在08年的四川地震中还捐了五千元,可见你们组织很大嘛!从那时候我们就开始注意你们啦。你们还挺厉害的啊,你们信徒结婚、丧葬都是一条龙服务啊!”

对华援助协会奉主耶稣基督的名责备这些腐败的执法人员。以前作在主身上的事,你们现在也作了。他们就彼此说:我们不要撕开,只要拈阄,看谁得着。这要应验经上的话说,『他们分了我的外衣、为我的里衣拈阄。』兵丁果然作了这事(约19:24)。我们赞赏并支持虞城县基督徒的公义和刚强!你们这样做,在主里必蒙悦纳。我们请求弟兄姐妹多看顾为主坐监的弟兄姐妹和他们的家属。我们要在法律公义上援助他们,让主的名得荣耀。


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温州基督徒控诉遭遇镇领导毒打

(图1:邵仁爱被关遭打;图2:工厂高压电线被切断)

对华援助协会 (2010年4月9日)

我叫邵仁爱,今年28岁,基督徒邵万贵的长子,浙江省温州市瓯海区仙岩镇花台村村民。2009年教会负责人邵万贵和基督徒村民因不同意在两个教会之间盖佛堂而得罪镇政府,以后常常遭受镇村干部的欺凌。

2010年3月15日11点20左右,仙岩镇副书记季爱平等人强制把邵新弟叔叔经营的三康帅有限公司的高压电线剪断,造成工厂不能生产,直接经济损失达6万多元;2010年3月16日上午八点许,我和邵新弟叔叔到瓯海区仙岩镇政府询问此事。还没等我们把话说完,陈人念书记就用手掌虎口叉住我的喉咙往外推;另一干部王春华用拳头打我。我喊:“王春华、陈人念书记打人了”。陈人念招呼季爱平、王春华、杨选泽等共十五人把我拉进会议室,把我的手往后拉住,往墙上撞;如同敲钟一样。我晕过去五至八分钟左右,醒来时他们还在用脚踏我。

陈人念威胁我说:“你是什么东西,在文革时期你们一家人都要枪毙,你算什么东西……”?我说:“我没有犯国法,你要枪毙我吗?”杨选泽一巴掌打在我的右脸上,说:“把门关起来,这个混蛋要好好的收拾他。”陈人念叫了镇派出所的警察,抓住我的手脚,收走我的手机三部、一把车钥匙、一个录音器等。录音器正在录他们殴打我的证据。镇派出所副所长带了一位民警、俩位协警来制服我。副所长说:“把手铐给他带起来。”

2010年3月16日九点半许,镇派出所民警像刑事犯一样对我,非法拘禁、强制拍照、非法按手印立案记录;我头痛得要命、呕吐,头很难抬起,全身很痛。我问协警:“我头痛得要命、呕吐,全身很痛,要去医院。”协警回答说:“负责你的民警出去了,你忍忍吧。”。下午一点至四点,在我苦苦哀求下,民警带我去镇医院。民警取笑我:“年轻人就这样经不了阿,这样打你有什么关系吗?不要大惊小怪的。”我连回答的力气都没有。我父母亲去找三次。3月17日上午十点许,仙岩镇派出所所长说:“人不是正常的吗?凭什么给你。”我父亲说:“现在我儿子人在医院里治疗;给我验伤单,要立案。” 3月22日下午三点许,仙岩镇派局所所长对我父母说:“不予立案、不给验伤单;你们不要来了。”

联系地址:浙江省温州市瓯海区仙岩镇花台村 邵仁爱13505776512

相关信息:
http://chinaaid.org/chinese_site/press_release_detail.php?id=10295
http://www.peacehall.com/news/gb/yuanqing/2010/03/201003180404.shtml

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范亚峰博士获美国2009年度约翰-李兰德宗教自由奖

(图:范亚峰博士)

对华援助协会 (2010年4月8日)

美国华府消息 中国著名基督徒维权律师范亚峰博士荣获美国2009年度约翰.李兰德宗教自由奖, 表彰范弟兄在中国组织基督徒维权律师团,主持家庭教会维权行动和组织中国公民维权联盟等方面的杰出奉献。颁奖仪式将于2010年4月14日下午4点30分在国会山庄举行。对华援助协会长傅希秋牧师将代为范亚峰弟兄领奖,南方浸信会伦理及宗教自由委员会主席理查德∙兰德博士将发表特别讲话。有关当局不允许范亚峰离开中国,会议将播放10分钟他的录像讲话。

约翰.李兰德于十七世纪向全世界倡导宗教自由,美南浸信会每年以他的名义授予一名为宗教自由作出突出贡献的人物。2006年度的约翰.李兰德宗教自由奖得主是美国前总统布什; 对华援助协会长傅希秋牧师获得2007年度奖。美南浸信会是美国最大的福音派组织,拥有两千五百万名基督徒。约翰.李兰德宗教自由奖是宗教人士的一个荣誉,没有经济奖励,奖项得主不分国界。

范亚峰

1969年生,安徽人。

1992年毕业于安徽师范大学教育系,获教育学学士学位。

1995年毕业于北京大学法学院,获法学硕士学位(外国宪法)。

1995年-2000年为北京教育学院教师。

2003年毕业于中国社会科学院研究生院,获法学博士学位(比较宪法),留中国社会科学院法学所从事学术研究。

2004年至2009年为中国社会科学院法学研究所副研究员。

现为中福圣山研究所所长。

主要学术成果:

“内圣归内圣 外王归外王——自由主义与儒家传统初论”,《原道》第七辑,贵州人民出版社。

“英国宪政的自由精神的生长”,《法大评论》第二辑,中国政法大学出版社。

“中道初论“,天则所演讲。

“宪法解释的可能性”,《政法论坛》2005年第2期。

“公民民主宪政论”,美国《中国法律与宗教观察》2008年第2期。

“中道取势与战略选择”,美国《中国法律与宗教观察》2009年第2期。

公民维权运动论系列评论。(见http://www.gongfa.com/xuerenwenji/index_2_1.htmlhttp://www.gongfa.com/fanyafengwenji.htm

“程序理性论”,博士论文。

《自由与权力》(阿克顿),与侯健合译,商务印书馆。

《宪法决策的过程——案例与资料》,(译第五章约36万字),中国政法大学出版社。

主要学术活动:
主持公法译丛(贵州人民出版社),法学论丛·公法系列(北京大学出版社),创办“公法评论”网、中福圣山研究所。被评为2005年亚洲周刊年度风云人物,入选2005、2007、2009年华人百名公共知识分子,获2009年度约翰-李兰德宗教自由奖。

学术兴趣:
宪法学、政治哲学与社会理论、儒学与神学。

主要维权活动:
组织基督徒维权律师团,主持家庭教会维权行动;组织中国公民维权联盟等。

欢迎出席范亚峰博士颁奖仪式邀请函

美南浸信会伦理及宗教自由委员会
邀请您光临2009年度约翰李兰德宗教自由奖颁奖仪式

向中国家庭教会基督徒范亚峰博士颁发
约翰李兰德宗教自由奖

2010年4月14日
下午4:30

Capitol Visitor Center (国会山庄访客中心)
Room HVC 201 (HVC 201室)

对华援助协会会长
中国人权及宗教自由活动家
傅希秋先生
将代为范亚峰博士领奖

南方浸信会伦理及宗教自由委员会主席
理查德∙兰德博士
将发表特别讲话

是否可以参加?请您回复巴瑞特∙杜克
bduke@erlc.com
(202)547-8105

虽然当局不允许范博士离开中国,我们将播放他的讲话录像(10分钟)

请计划提早到达,以便及时通过安检


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国际宗教自由合作伙伴联盟发表塞浦路斯声明 严重关注尼日利亚宗教迫害升级并呼吁祷告

(图:Ben Kwashi主教和傅希秋牧师)

对华援助协会 (2010年4月7日)

塞浦路斯消息 2010年4月6日,对华援助协会作为国际宗教自由合作伙伴联盟创始会员之一,今天与其他18个国际机构在塞浦路斯发表共同声明,:严重关注尼日利亚宗教迫害升级并呼吁祷告.。3月14-16日,对华援助协会会长傅希秋牧师出席了在塞浦路斯首府举行的年度会议,并且与各方磋商去年包括中国在内的全球宗教自由状况。傅希秋牧师向专程与会的Ben Kwashi主教表达关切,Kwashi主教住在冲突中心的尼日利亚JOS地区。傅希秋牧师转达了中国大陆受迫害基督徒的问候和祷告。

据悉, 过去几个月已经有500多名尼日利亚基督徒被极端穆斯林杀害,其中包括许多妇女和儿童。Ben Kwashi主教告诉与会者,与部分媒体关于基督徒和穆斯林相互屠杀的报导相反,从大屠杀开始,基督徒就保持以善胜恶绝不报复的态度。国际宗教自由合作伙伴联盟希望尼日利亚政府采取具体措施制止大屠杀。主教呼吁全球基督徒祷告,为受害者家属提供援助。

2007年,各个国际基督教组织合作在荷兰阿姆斯特丹市组成“国际宗教自由合作伙伴联盟”,其工作重点是宗教自由。国际宗教自由合作伙伴联盟寻求让更多的人们共同努力,解决我们提倡的事宜,以及提高人们对全球宗教迫害情况的意识度。联盟会员主要参与对遭迫害的基督徒的事工,支持并关注在任何情况下的宗教迫害和自由事宜。

若要了解更多关于本联盟的情况,请与国际宗教自由合作伙伴联盟的全球协调员Brian O’Connell联络。电子邮件为:Brian@REACTServices.com

国际宗教自由合作伙伴联盟会员发表的针对尼日利亚宗教迫害的塞浦路斯声明全文

2010年3月

Cyprus Statement on the Crises in Northern Nigeria
Issued by the Religious Liberty Partnership

March 2010

As members of the Religious Liberty Partnership (RLP) meeting in Larnaca, Cyprus, we are deeply concerned by the continuing loss of life in violence that has affected northern and central Nigeria since 1999, and particularly, the recent murders of hundreds of men, women and children in Plateau State. We stand with our brothers and sisters in Nigeria who seek the restoration of justice, rehabilitation, reconciliation, and peace in their nation, and who uphold fundamental human dignity and rights, including religious freedom. We specifically call on all Christians worldwide to respond to this appeal for prayer and action in recognition that we are One Body united in Christ.

The RLP acknowledges
Nigeria’s leading role in peace keeping operations on the African continent, most recently in Darfur.

The stated commitment of the Federal Government and National Assembly to investigate and bring an end to the violence in Nigeria.

The preservation of constitutional democracy and the prevention of a power vacuum, a total breakdown of law and order or even a return to military dictatorship despite the challenges engendered by President Musa Yar’ Adua’s prolonged illness.

That the Church in Jos, Plateau State, representing all ethnic communities, is making every effort to care for and meet the humanitarian needs of all religious and ethnic groups.

That the Church in Nigeria is committed to the Biblical response of non-retaliation to violence.

The Federal Government’s initiation of the Nigeria Inter-Religious Council (NIREC), where Christian and Muslim leaders are working together for peace, reconciliation and an end to religious conflict.


The RLP calls on the Nigerian government


To urgently launch an investigation into the army’s inadequate enforcement of the curfew, and its failure to provide protection to vulnerable communities in remote areas of Plateau State.

In view of the grievous consequences of recent security and intelligence lapses, to suspend Saleh Maina, General Officer Commanding the Third Armored Division, pending an investigation into the reasons for these failures, and into serious allegations of partisan behavior on his part

To review and adjust the current security arrangements for Plateau State, strengthening the security apparatus.

To ensure that all of Nigeria’s religious communities enjoy freedom of religion, including the right to manifest and propagate their beliefs as enshrined in Article 38.1 of the Nigerian Constitution, and in international statutes to which Nigeria is party.

To track down the planners and perpetrators of violence, bringing them swiftly to justice, and thereby contributing towards ending impunity.

To ensure that the National Assembly applies any changes to the constitutional provisions that promote the indigene/settler dichotomy on a national basis, as this is a national issue.

To ensure that victims of violence receive timely and adequate compensation, regardless of their religious affiliation.

The RLP calls on the Nigerian church and religious leaders


To continue to promote and practice non-violent responses to attacks, in line with Biblical principles.

For the Nigerian Christian Diaspora, to stand in solidarity with, and take action to assist, their brothers and sisters who are suffering religious liberty violations in their home country.

For the spiritual leader of Nigeria’s Muslims, Sultan of Sokoto, to continue to publicly denounce the killings of civilians in Dogo, Nahauwa, Ratsat, Zot and Byei villages in Plateau State, and to call on those responsible to embrace reconciliation.

The RLP calls on the worldwide church

To stand with our brothers and sisters in Nigeria in prayer, and to provide long-term practical humanitarian support, pastoral care and trauma counseling, particularly those who have lost family and loved ones, livestock and livelihoods.

To pray for the health of the Nigerian President, and for wisdom for the Acting President, who face many responsibilities and challenges at this time.

To engage with Nigerian diplomatic missions in their respective countries, challenging them to ensure the Nigerian government takes timely and effective action to tackle abuses of human rights and religious freedom.

To call upon the international community to support an international fact-finding human rights investigation into religious violence and repression in northern Nigeria.

To support a justice monitor to track the progress of prosecution and trial of perpetrators in the legal system in order to ensure that justice is both done and is seen to be done.

The RLP commits

To support efforts to ensure the religious rights of all Nigerians, including the rights to freely change one’s beliefs and to manifest and propagate these beliefs, as per Article 38.1 of the Nigerian Constitution.

To support credible international, regional, and local efforts to end hostilities, resolve conflict, and seek an enduring peace.

To support local and international initiatives for peace-building and youth economic empowerment across the faiths that would engage the youth in gainful activity, rendering them less susceptible to extremism and conflict.

To call for accurate and unbiased reporting on Nigeria by the international media, and for clear and speedy corrections of any errors likely to enflame an already tense situation.

To call on the Church worldwide to partner with the Nigerian Church in extending assistance to victims of violence.

To call for all of our constituencies, including the Nigerian Diaspora and the Church worldwide, to pray for the Church in Nigeria as it seeks to respond in a Christ-like manner to religious liberty violations.

Members of the Religious Liberty Partnership (RLP):

Note: select websites are listed for prayer resources and additional information)
Advocates International, USA: www.advocatesinternational.org

All India Christian Council, INDIA: www.indianchristians.in/news

China Aid, USA: www.chinaaid.org

Christian Solidarity Worldwide, HONG KONG: www.csw.org.hk

Christian Solidarity Worldwide, NIGERIA: www.cswng.org

Christian Solidarity Worldwide, UNITED KINGDOM: www.csw.org.uk

Danish European Mission, DENMARK: www.daneu.dk

Friends of the Martyred Church, FINLAND: www.martyredchurch.net

HMK, SWITZERLAND: www.hmk-aem.ch

Hilfsaktion Märtyrer Kirche, GERMANY: www.h-m-k.org

International Christian Concern, USA: www.persecution.org

International Institute for Religious Freedom, GERMANY, SOUTH AFRICA, SRI LANKA: www.iirf.eu

Jubilee Campaign, USA: www.jubileecampaign.org

Norwegian Mission to the East, NORWAY: www.nmio.no

Middle East Concern, MIDDLE EAST: www.meconcern.org

Open Doors International, THE NETHERLANDS: www.opendoorsuk.org

Release International, UNITED KINGDOM: www.releaseinternational.org

Rule of Law Institute, BULGARIA: www.ruleoflawinstitute.bg

Set My People Free, EGYPT: www.petitiononline.com/2010smpf/petition.html

The Voice of the Martyrs, CANADA: www.persecution.net

World Evangelical Alliance Religious Liberty Commission, GLOBAL: www.worldevangelicals.org/commissions/rlc


The Religious Liberty Partnership (RLP) is a collaborative effort of Christian organizations from around the world focused on religious liberty. The RLP seeks to more intentionally work together in addressing advocacy and in raising the awareness of religious persecution globally. Members of the RLP are primarily involved (that is the majority of their time, personnel, and resources) with ministry to persecuted Christians and/or on religious liberty issues in whatever context and strategy. For more information on the Nigeria Statement or on the Religious Liberty Partnership, contact Brian O’Connell, RLP Facilitator at: Brian@REACTServices.com; +1 425-218-4718.



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傅希秋电话勉励高智晟

对华援助协会 (2010年4月7日)

华府消息 2010年4月6日上午,对华援助协会和会长傅希秋牧师电话采访了刚到北京家中的高智晟弟兄。2009年1月,傅牧师在泰国营救高弟兄的妻儿时,曾与高智晟通了电话,经过400多天的坎坷和忧虑,两位主内弟兄犹如“他乡遇故知”,傅牧师以诗篇23章“耶和华是我的牧者”激励高智晟弟兄,两人的谈话倾诉了对上帝慈爱的感恩,对未来充满希望与光明。

高智晟告诉傅牧师:今天上午,他与在纽约的女儿格格通话。 “她告诉我,自己感觉就像上帝沉默了,没有听到她的祈祷。”高弟兄为女儿的困惑感到痛心,他们分开太久了。他表示,他非常关心家人的平安和幸福,他希望能与家人团聚。

高智晟感谢傅牧师长期为他的家人平安所做出的一切努力,对华援助协会发起FreeGao运动,在国际上起了巨大的作用。

高弟兄告诉傅牧师说,他刚从山西到北京,看到离别一年多的公寓,已经覆盖了一层厚厚的灰尘,房间空荡荡, 心情很悲伤。

傅牧师立即诵读诗篇23章“耶和华是我的牧者”激励高智晟弟兄,以祷告勉励高智晟和他的家人,提醒他在“经过死阴的幽谷”之后,得蒙上帝的保守,不怕遭害,因为上帝与我们同在,上帝的应许时时刻刻在安慰激励我们,永不改变。上帝在我们的敌人面前,已经为我们摆设了胜利的宴席。愿我们永远忠诚和热爱上帝,住在耶和华的圣殿,直到永永远远。高智晟弟兄感谢傅牧师的勉励和祷告。

高智晟弟兄告诉傅牧师,他咳嗽了一个多月,刚刚恢复。但他没有细说身体状况到底如何?据傅牧师介绍,高智晟弟兄一再深表关注在纽约的家人,但他对神的信心始终很强烈。

“高智晟和他的家人已经遭受了长期分离的各种痛苦,”傅牧师说:“尽管迫害不断,但他依然信靠上帝。”傅牧师指出,我们要继续努力,希望高弟兄早日与他的家人团聚。他说:“愿美国政府和国际社会继续关注高智晟,为他能真正获得自由而尽心尽力。”“高智晟弟兄仍然没有说话和行动自由。根据国际规范和中国法律,他有权前往海外与家人团聚,获得自由。我们呼吁中国政府释放高智晟,允许他与在美国的家人团聚。这是他的基本人权。”


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