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| 温峤基督教堂标语 |
基督教在中国本土化与社会演变的过程中，一直伴随着信仰本质与世俗权力、文化传统及社会现实之间的深刻博弈。中国家庭教会著名教牧及受逼迫教牧人员曹三强牧师，针对浙江台州温峤基督教堂墙上标榜的“政治上自觉认同、文化上自觉融合、社会上自觉适应”这“三个自觉”口号，撰文进行了犀利而深刻的辨析。
曹三强牧师指出，相较于传统教会在与海外关系层面提出的“自治、自养、自传”（老“三自”），这种完全由政府主导并强加于教会的“三个自觉”，堪称重新定义教会信仰内容的“新三自”。文章不仅剖析了政权要求教会“政治站队”的内在矛盾，亦借由鲁迅与易中天对传统儒家文化的批判，质问教会盲目“文化融合”的困局，同时指出若教会在社会中一味“同化适应”而非“作光作盐”，将导致信仰价值与社会责任的丧失。
基于对圣经教导的坚守与对社会公义的关怀，作者在文末提出了建设性的思考，主张将“三个自觉”重构为“宪法上自觉对标、文化上自觉改进、社会上自觉发光”。现将此文推荐给广大读者，期冀引发关于政教关系、信仰纯洁性以及教会在当代社会中守望定位的深入反思。
对华援助协会高珍赛
“三自”新解
湖南长沙曹三强牧师
温峤基督教堂位于浙江省台州市下辖的县级市温岭市温峤镇，在这座教堂的门口墙上刻着醒目的三句口号：政治上自觉认同，文化上自觉融合，社会上自觉适应。
比较起老的“自治、自养、自传”，我们可以暂且说，这是新的“三自。”这三句口号可以视为“三自”教会新的信仰一部分的表述。以前“三自”的“自治、自养、自传”主要是针对与海外教会的关系。新的“三自”似乎从三个方面重新定义了教会的信仰内容。
老“三自”毕竟是由教会的领袖提出，以后是老的包装，新的解释。但是新“三自”则完全是由政府提出，交给教会执行。
政府一方面要求教会不能搞政治，一方面又要求政治上要自觉站队。或者说，教会只能搞一种政治，其它的政治都是异端。
文化上自觉融合。对于传统文化，很多人是持相当批评的态度的。在新文化运动中，鲁迅就总结说，传统文化就是“吃人。”当代学者易中天批判以儒家学说为主导的中国文化时说：
1、儒家没有胸怀容纳批判，所以，与真理无缘。2、儒家没有逻辑，所以，与哲学无缘。3、儒家没有实证分析，所以，与科学无缘。4、儒家没有胆量超越权势，所以，与正义无缘。对于这样的文化，教会如何去自觉融合，真的是不小挑战。
社会上自觉适应。按照圣经的教导，教会应该是在社会中做光作盐，如果教会适应了社会，也就是向社会看齐，那么教会还有什么存在的意义呢？现在社会上，老人倒地无人敢去帮助扶起，教会现在大部分人也认为看见老人摔倒，没有必要去帮助。这是不是教会与社会在自觉融合呢？
我个人觉得，如果上述“三个自觉”做点修改，或许能吸引更多的宗教信徒接受：“宪法”上自觉对标，文化上自觉改进，社会上自觉发光。
湖南长沙曹三强牧师
温峤基督教堂位于浙江省台州市下辖的县级市温岭市温峤镇，在这座教堂的门口墙上刻着醒目的三句口号：政治上自觉认同，文化上自觉融合，社会上自觉适应。
比较起老的“自治、自养、自传”，我们可以暂且说，这是新的“三自。”这三句口号可以视为“三自”教会新的信仰一部分的表述。以前“三自”的“自治、自养、自传”主要是针对与海外教会的关系。新的“三自”似乎从三个方面重新定义了教会的信仰内容。
老“三自”毕竟是由教会的领袖提出，以后是老的包装，新的解释。但是新“三自”则完全是由政府提出，交给教会执行。
政府一方面要求教会不能搞政治，一方面又要求政治上要自觉站队。或者说，教会只能搞一种政治，其它的政治都是异端。
文化上自觉融合。对于传统文化，很多人是持相当批评的态度的。在新文化运动中，鲁迅就总结说，传统文化就是“吃人。”当代学者易中天批判以儒家学说为主导的中国文化时说：
1、儒家没有胸怀容纳批判，所以，与真理无缘。2、儒家没有逻辑，所以，与哲学无缘。3、儒家没有实证分析，所以，与科学无缘。4、儒家没有胆量超越权势，所以，与正义无缘。对于这样的文化，教会如何去自觉融合，真的是不小挑战。
社会上自觉适应。按照圣经的教导，教会应该是在社会中做光作盐，如果教会适应了社会，也就是向社会看齐，那么教会还有什么存在的意义呢？现在社会上，老人倒地无人敢去帮助扶起，教会现在大部分人也认为看见老人摔倒，没有必要去帮助。这是不是教会与社会在自觉融合呢？
我个人觉得，如果上述“三个自觉”做点修改，或许能吸引更多的宗教信徒接受：“宪法”上自觉对标，文化上自觉改进，社会上自觉发光。