对华援助协会发布2010年度中国境内基督教遭受逼迫的报告

对华援助协会(2011. 03. 31)clip_image002

总部设在美国德克萨斯州的基督教人权机构——对华援助协会,今天(2011年3月31日)发布《中国大陆境内基督教会和基督徒遭受政府逼迫的年度报告:2010年1月—2010年12月》。

对于遭受逼迫的教会和基督徒而言,2010年度是“拆毁与坚忍之年”。然而,正如《圣经•哥林多后书》4:9所说的那样:“遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”

该报告包括下列七大部分:

      序 
一、2010年度教会在中国大陆境内遭受政府逼迫状况的回顾与总结
二、根据数据和实例分析2010年度教会遭受逼迫的特点和总体情况
三、2010年度教会在中国大陆境内遭受逼迫的案例列表
四、2010年度教会在中国大陆境内遭受逼迫的情况示意图表
结语
    附录:  (一)报告的方法说明
           (二)2010年部分逼迫者名单

报告在一开始就指出,教会在2010年遭受逼迫的程度继续升级,在过去的5年都是如此。

2010年基督教会在中国大陆境内受到的逼迫,除了继承2008和2009年“针对家庭教会领袖和针对城市教会”两大特点之外,还出现了三个新特征:全面打击基督徒维权律师团体、虐待酷刑和黑社会手法、严厉镇压不服控制的三自教会。

对华援助协会2010年收集到的全国迫害总案例达90件,比2009年上升16.9%;受迫害总人数3343人,比上年增加13.9%;被抓捕总人数556人,比上年增加42. 9%;判刑6人,比上年下降73.9%;虐待事件(打骂、酷刑、心理或体力摧残)18件,比上年翻了一倍;被虐待人数63人,比上年下降44. 7%。


根据迫害事件总数、迫害总人数、抓捕人数、判刑人数、虐待事件总数、受虐待总人数,这六个指标综合计算对比可知, 2010年的逼迫程度较2009年上扬了大约14.9%,比2008年度上升了大约36.8%,比2007年度上升了大约153.3%,比2006年度上升了大约193.4%。请参看下列图示说明:

Diagram of 2010 Persecution Report p. 10
报告在总结中还说明,中国社会中已经形成并稳步扩大的无形化的“教会社区”,正在成为通过基督教伦理中“公义和爱”的原则来推动公民权利意识,并成为塑造中国公民社会发展的平台(房角石)。作为范亚峰博士率先提倡的“教会法律维权”理论模式和他所带领的“中国基督徒维权律师团”,在过去的5年中导致了全国范围内通过现有法律体制“维护公民宗教信仰自由权利”的教会维权运动,且十分活跃。同时,在以教会维权为主的基础上,这种维权模式和活动已经扩展到其它公民权利领域,并在全国范围内产生了重大影响。

需要注意的是,那些世界著名的非暴力民权运动家们,例如,美国的马丁•路德•金、印度的甘地和南非的图图大主教,他们的成功很大程度上是取决于所面对的西方罗马-基督教文化影响下的政府,这是与集权共产主义、高度垄断腐败的国家资本主义以及传统儒教政治所合成的独裁意识形态下的当今中国截然不同的。范亚峰等维权律师推动的“公民法律维权”模式,是在中国实际国情下的优秀创造,是世界民权运动非暴力模型在中国的本土化成果。这个理论-实践模型的原理在于,迫使作为侵犯公民权利的政府一方,必须要和受害者在中国的法律体系内对话,例如在法庭中见面,从而大大增加了“侵权成本”,并常常造成地方民众的关注,以及成为有足够侵权证据的国际新闻。


教会在中国正在不断健康发展壮大,“基督徒公民法律维权”模式是一条可以不断走下去的道路,即使是在红色恐怖中。


在新的一年里,让我们用《圣经•加拉太书》6:9勉励所有致力于维权运动的人们:“我们行善, 不可丧志; 若不灰心, 到了时候就要收成。”


在报告的附录中,还首次公布了2010年度部分逼迫者的名单。


欢迎点击这里下载该报告的PDF文件,并请广泛传播。

英文版将于明天4月1日在本协会英文网站(www.ChinaAid.org)上发布。届时请点击这里下载英文版。


对华援助协会新闻稿
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北京守望教会拟户外敬拜

自由亚洲电台普通话 2011-03-31

北京非官方教会之一的守望教会,因为受到官方的压力无法落实聚会敬拜的地点,计划开始进行户外敬拜活动。中国教会人士陆续发表声援,支持该教会的行动。

北京的守望教会曾经在2005年向民政部门申请登记被拒绝,但多年来仍然一直进行活动,最近,该教会发表一封公开信表示,由于教会人数大量增加,原来聚会敬拜的场地太小,教会筹措资金添置的场地因各种原因无法使用,而近期租赁的场地也因受到有关部门的压力无法使用,因此决定从4月10日开始,每星期日到户外进行敬拜活动。

公开信表示,不希望教会带上政治色彩,不希望被人误解为政治团体。在现今动荡不安的处境中教会愿意尽自己的努力减轻社会负担。但若有人硬要借着这“千载难逢”的机会以政治的罪名陷害教会,该教会“也愿意面对被人戴上政治罪名的风险”。

在美国的基督教关注组织对华援助协会工作人员马可表示,在目前中国茉莉花运动风行的时候,守望教会的这个行动确实有很大风险:

“因为这是所谓的茉莉花革命的敏感时期了。北京平时没有事情的人,没有事情的团体,这次都受到了打压。所谓的维权人士、民主人士都消失被关起来或者被判刑。如果这时候北京守望教会公开的出来聚会,那在政治上肯定是一件大事了。”

2009年十一月,北京守望教会数百名成员曾因为同样的原因,在北京海淀公园进行了户外敬拜活动,并在中国造成颇大影响。

“哈利路亚......。”

马可表示,在中国的非官方教会中,北京守望教会属于合作派,即和中国官方进行妥协解决问题。他解释说,2009年守望教会户外敬拜活动之后,教会和北京有关方面都做出了妥协:

“事情不是第一次了,2009年的时候,他们也是遇到类似情况,政府不让房东租给他们聚会的地方。后来问题解决了,政府实际上是让步了,允许他们在外前面的一个叫动漫剧场的地方聚会了,双方都做出了妥协嘛。那以后,他们就决定要买地,不在租地方,但是他们花钱买了大概二千七百万人民币吧。钱都交了,手续都办完了,但是房产商不交给他们钥匙。毫无疑问政府在后面捣乱嘛。”

北京守望教会大约在上世纪九十年代末形成,最初的组织者是清华大学韩国留学生金天明。资料显示,该教会以年青知识分子为主,其中不乏高级知识分子,也有很多中国政法大学的教师和学生。

在中国,非官方教会不受官方承认,但对教会的活动通常予以默许。守望教会的公开信发出后,获得了很多中国基督徒的支持。北京的家庭教会成员徐永海表示,在中国的基督徒都会支持守望教会的行动。但他表示,家庭教会成员通常不会出面,只是以祷告的方式进行支持:
“我们肯定会让他们祷告。但是对他们的户外活动,我们有自己的看法。认为中国的家庭教会30多年来有一个特点,人一多了我们就分开。一个教会变成两个教会,两个教会变成三个教会。在家里头,我们不是非要到一个大的教堂里头。”

守望教会的公开信表示,该教会因为受到“山上之城”的启示,会内成员坚持聚集在一起进行敬拜活动。对华援助协会的马可解释说,“山上之城”是圣经中的语句,意为坚守信仰同时让世人看到,这也是守望教会坚持进行统一敬拜活动的主要原因。

以上是自由亚洲电台记者石山的报道。
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jiaohui-03312011163941.html
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家庭教会的户外敬拜与茉莉花革命

作者:刘同苏

由于外在形式的相似,家庭教会的户外敬拜易于使人联想到茉莉花革命。然而,相似并不一定相同。本文旨在区分这两个形式类似而性质不同的事物。

一.定义:
“茉莉花革命”是以突发的大规模街头抗议达到动摇以致推翻政治权力的政治行为。家庭教会的“户外敬拜”则是被迫在室外公共空间进行日常主日敬拜的信仰活动。

以往使用“户外聚会”一词指称家庭教会的户外敬拜,似乎更符合教会传统的表达方式,因为中国教会习惯称“主日敬拜(Sunday Worship)为主日聚会;而且“户外聚会”也便于涵盖“敬拜”以外的其它教会活动。但是,自2009年家庭教会开始“户外聚会”以来,“户外聚会”的称谓总是特指因为室内聚会地点被剥夺而不得不在户外公共场所进行的主日敬拜。此前,家庭教会也在公园或街道举行特会或代祷,但都没有特别归类在“户外聚会”的范畴之下。“户外聚会”一词的广泛使用主要缘于特定形势之下户外的主日敬拜;所以,“户外敬拜”一词,在事实上更确切地涵盖了这一类特定形式之下的教会活动,在概念上更确切地指明了这类教会活动的性质。由于“聚会”的概念可以适用于非信仰的各种活动,“敬拜”一词也更明确地指明这类教会活动的信仰性质。

二.相似之处:

“户外敬拜”与“茉莉花革命”有以下三点相似之处:(1)与现行法律秩序的对立立场;(2)实施的场所都是户外的公共空间;(3)大众参与的公共活动。但是,如果细究两者的性质区别,就会发现上述三点相似形式之下却包含着不同的实质内容。

三.历史:

“茉莉花革命”始于突尼斯。由于2010年2月17日的一个偶发事件(突尼斯西迪布吉德市小贩穆罕默德·布瓦吉吉为了抗议不良执法而自焚)而引发了一系列的大规模街头抗议事件,最终导致突尼斯当时的政治权力的倒台。该事件在埃及,利比亚,阿尔及利亚,也门,巴林等地造成了连锁反应。目前“茉莉花革命”的使用特指类似的政治事件。不过,由于在不同境遇中的使用,“茉莉花革命”已经具有了与本意不同的转义(本文下面会有说明)。

“户外敬拜”始于中国成都。2009年6月初,由于成都地方政府无理剥夺成都“秋雨之福教会”依据民事合同合法租用的聚会地点,该教会被迫在教会附近的公园进行主日敬拜。同月,上海“金灯台教会”出于同样的原因(上海地方政府通过警方类似黑社会的讹诈行径而迫使房东终止了与该教会的租赁合同),也在教会附近的街旁绿地上开始了主日敬拜。2009年11月初,由于当地地方政府无理封闭该教会合法租用的聚会地点,上海“万邦宣教教会”不得不在户外进行主日敬拜。一个礼拜之后,因为北京地方政府运用讹诈手段迫使北京“守望教会”的部分房东终止与该教会的租约,该教会也不得不在风雪之中于附近的公园进行主日敬拜。由于这两个教会坐落于中国最大的两个都市,也因为这个两个教会自身的规模以及对中国教会的影响力,这两个教会的户外敬拜引起了国际大众媒介的注意。其后,2010年5月,广州“良人教会”也基于完全一样的理由在广州的一个公园进行了户外敬拜。

回顾历史,可以看出:家庭教会的“户外敬拜”完全是土产,其起源早于“茉莉花革命”的开始,而且完全基于中国教会所面对的社会文化环境而发。

三:运动的基本性质:

“茉莉花革命”完全是政治性质的。无论其起因带有什么样的日常生活性质,运动的潜意识是要改变当下的政治格局。“户外敬拜”则是信仰性质的,其主旨仅仅是要维持信仰活动;就教会自身而言,“户外敬拜”只是为了一个目的,就是圣经教导的:“不可停止聚会”。信仰已经将信仰自身设为终极目的,从而,对于教会,维系信仰活动(此处就是主日敬拜)已经超越了任何尘世的价值。在家庭教会看来,“敬拜”本身就是最高的价值;“敬拜”就是自身的目的。对于真正的基督徒,“户外敬拜”是为了敬拜至上而永恒的上帝,其本身就是终极性的,是无可超越的,“推翻或拥戴一个尘世的君王”与“敬拜上帝”根本没有可比性。从而,“户外敬拜”就是为“敬拜”自身;“户外敬拜”不可能成为“推翻一个尘世君王”的手段。窥测“户外敬拜”的政治动机,是对家庭教会的一个侮辱和贬低。有意识地将政治动机塞入“户外敬拜”,则是栽赃与陷害,是把“户外敬拜”原本没有东西强加在“户外敬拜”之上。

四.运动的主体:

“茉莉花革命”是匿名的群发事件,运动的主体是无名的大众。“茉莉花革命”没有统一的组织者,从而,也就没有明确的责任人。“户外敬拜”往往是由一间家庭教会举行的,有为整个事件统一负责的公开名称的责任人(通常是该家庭教会的“长执会”或“同工会”)。

五.运动的形式:

“茉莉花革命”是一种突发事件。将其定性为“突发事件”,不仅仅因为“茉莉花革命”通常由偶然事件引起,而且,整个运动带有任意发展的随机性,也就是说,整个运动被偶然性决定着,并没有预设的发展程式。就全局而言,“茉莉花革命”没有预期性和有计划的可控性。

“户外敬拜”则是非常规的日常活动。“户外敬拜”仅仅是为了不中断每一个礼拜都必须举行的主日敬拜。按照圣经(原教旨的规范),主日敬拜是每一个基督徒的日常责任,从而,是每一个地方教会的日常功能。主日敬拜不仅仅具有明确的敬拜程式,而且,还具有每一个礼拜都不断重复的常规性和固定性。所谓“非常规”不过是敬拜的地点,即“户外”。由于常规敬拜场所被人剥夺,所以,家庭教会不得不在一个非常规的地点举行主日敬拜。在“户外敬拜”的过程里面,“非常规”的要素仅仅限于地点,所有其它程式完全遵循日常主日敬拜的基本形式。 “户外敬拜”具有计划性和预期性,其基本形式不会超过日常的主日敬拜。

六.运动的目的:

“茉莉花革命”是企图动摇或推翻政治权力的政治运动。无论其诱发要素是否具有政治性质,其最终的指向是改变政治格局,从而,被这一目的引导的整个运动是一个政治事件。虽然“茉莉花革命”的外在过程不具有计划性,但是,由于无名大众长期以来已经积聚了对现行政治权力的极大不满情绪,所以,在集体无意识中却有着明确的目的,这就是动摇或推翻现行的政治权力;这种集体无意识里面的政治目的使得充满任意性的外在过程具有了一个确定的必然方向。无论运动里面发生了什么样的偶然过程或者具有什么样的非政治要素,“茉莉花革命”的直接目的就是要动摇或推翻现行政治权力,这决定了它是一场政治革命。

“户外敬拜”不过是为了不中断教会的日常敬拜。其直接目的就是为了敬拜,该目的决定了“户外敬拜”的信仰性质。“户外”只是手段,“敬拜”才是目的。家庭教会以往四次“户外敬拜”的经历都证明了这一目的的单纯性。在每一次“户外敬拜”的事件里面,只要被允许在室内敬拜,家庭教会立即回到“户内”敬拜,可见“户外”不是“户外敬拜”的目的,“敬拜”才是“户外敬拜”的目的。“维系主日敬拜”的目的决定了“户外敬拜”的信仰性质。

实际事物总是一个综合体,由此,任何运动都是具有多方面的关系从而多层次的效应。尽管“户外敬拜”的直接目的是“不中断教会的日常主日敬拜”,但是,因为来中断教会日常主日敬拜(无论直接或间接)的一方是政府部门,由此 “户外敬拜”被迫具有了政治色彩,按照时下流行的俚语,就是“户外敬拜”被政治了。政府部门中断敬拜(不管是运用强制方法或者阴谋手段)所依据的“正当”规范无非是“宗教事务管理条例”,“社会团体登记管理条例”和“宗教活动场所管理条例”。这些行政法规,从宪法的角度,完全剥夺了结社自由和宗教信仰自由,也就是说是全然“违宪”仅仅因为中国尚未设立宪法管辖制度而硬挺在那里的“违宪”规定;从法律实施的角度看,这些条列则与80年代禁止个体经营(无论是个体户的经济活动,还是农民“包产到户”的经营权利)的种种行政规定或法令,完全等位。从主观上,家庭教会的“户外敬拜”仅仅为了“不中断圣经要求的主日敬拜”,从客观上,“户外敬拜”揭示了那些不符合社会现实发展的法规的“违宪”性质。没有“户外敬拜”,这些法规和法律实践的“违宪” 与“过时”的性质就不会清晰地显露出来。可以说,从次级效应看,“户外敬拜”是健全现行法律秩序的重要方法。

尽管“茉莉花革命”具有匿名的盲动性质,但是,在其公众潜意识里面,有明确的动摇或推翻现行政治权力的指向,并且由于这种对现行政治权威的指向,该运动改变的对象是整个法律秩序。“户外敬拜”却是在现行宪法秩序以内的更新运动。首先,“户外聚会”的直接目的是信仰活动本身,并没有计划要改变一种法律制度,其在政治或法律意义上的功效都是间接的或次级的;其次,即使“户外敬拜”的次级效应可能会导致对某项具体法律制度的反思与更新,其结果是改变了一项不符合宪法的具体制度,而不是要推翻现行的整体政治法律制度。在政治学意义上,“茉莉花革命”是“革命”,因为它力图整体性地改变整个政治法律制度,而家庭教会的“户外敬拜”至多只是“公民的不服从”。按照已故哈佛大学政治系教授约翰。罗尔斯先生关于“公民不服从”的定义,“户外敬拜”(即一种“公民的不服从”)在政治学意义上仅仅是在宪法秩序之内不服从某个不符合现行宪法的具体法律或政策的行为。

七.运动的场所:

虽然“茉莉花革命”与“户外敬拜”都发生在户外的公共活动空间。但是,由于“茉莉花革命”的目的是为了动摇或推翻整个法律秩序,该运动通常选取的活动场所具有“招摇”性,即能够最大限度地吸引人眼球的地点,比如政府日常工作场所门前(新华门前),公众习惯聚会地点(天安门广场),商业中心(王府井步行街),等等;其目的是为了聚集最大的人群或吸引最多的公众注意力,以达到直接动摇或推翻现行政治权利的人数,或者企图达到动摇整个现行法律秩序的效应。家庭教会的“户外敬拜”只是为了“不中断教会的日常主日敬拜”,从而,其目的是内向的(即仅仅关乎“敬拜”自身,即信仰自身);从本质上,“户外敬拜”的内在目的决定了该运动不需要吸引公众的眼球(敬拜已经是其自身的目的,也是其最高的目的)。“户外敬拜”选取的地点通常是相对僻静的场所。

当然,这里仅仅是为了确立基本范畴而设立定义;在实际生活里面,综合性的现象一定会超出理论的定义。比如,南京市民为了改变市政府关于“法国梧桐移栽”政策的抗议行为,就不是为了动摇或推翻现行政权,所以,尽管其实际行为可能有“茉莉花革命”的动因,并且有人硬性将其归入“茉莉花革命”的范畴,从政治学的角度看,该运动仅仅是 “公民的不服从”,而不是一次“革命”。又如,2009年9月的“临汾事件”,尽管临汾“金灯台教会”有正当行为的理由(被非法的暴力侵权在先),但该运动的形式(超出日常敬拜的样式和截断国道的激烈方式)已经超出了“户外敬拜”的范畴。再次说明,临汾“金灯台教会”作为公民的集合和民间组织(NGO),具有实施上述行为的权利,但是,其作为不应当被归在“户外敬拜”的范畴之下。

美资深议员呼吁释放高智晟

美国之音中文网 2011. 03. 28
image由独立的人权和国际法专家组成的联合国任意拘留问题工作小组(The U.N. Working Group on Arbitrary Detention)就中国失踪律师高智晟做出裁决以后, 美国参议院外交委员会主席、民主党参议员约翰.克里(Senator John Kerry)3月28号发表了一项书面声明。

他在声明说:“我赞扬独立的联合国任意拘留问题工作小组就中国律师和人权活动人士高智晟失踪进行的全面调查。我对于高智晟的境况非常担忧,我呼吁中国政府尽管释放他,让他和妻子及家人团聚。作为一个曾经由于反腐败、为普通民众争取权益而被政府封为英雄的人,高智晟今天的遭遇只有一个原因:他非常认真地贯彻了中国有关保护言论自由、宗教自由等基本权利的法律。通过立刻释放高智盛,中国政府可以重申它对于这些法律和普世人权的尊重。”

高智晟自2010年4月以来一直下落不明。

联合国任意拘留问题工作小组指责中国政府拘禁高智晟违反了国际法。
(注:图片并非来自美国之音,Image via Berkeley Square Jazz)

http://www.voanews.com/chinese/news/20110328-Gao-Zhisheng-118816339.html

律师被酷刑失踪:中国公权力加快黑社会化

(自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访编辑、主持制作2011,03,26)

*滕彪、江天勇律师被失踪已一个多月,律师被酷刑维权人士失踪个案仍在增加

2月19日北京维权律师滕彪和江天勇分别被警方和身份不明者绑架失踪,二位律师至今下落不明。他们失踪前十天,美国“对华援助协会”网页公布了山东盲人维权人士陈光诚夫妇近期五段视频讲话,谈他们夫妇被严密监控处境危难,呼求救助。 江天勇律师和法学博士滕彪律师参与聚餐商议救助陈光诚之后被失踪。2月16日参与同一聚餐被警方带走失踪多日的唐吉田律师受酷刑后被遣送原籍。近期维权律师、人权活动人士和推特推友被警方带走、被失踪个案继续增加。

在前面的“心灵之旅”节目中,采访了滕彪律师的太太王玲和江天勇律师的太太金变玲,她们分讲述了丈夫失踪经过。滕彪律师被带走后,北京市公安局来人抄家拿走了电脑、文字材料和光盘等。江天勇律师是在家中接到一通电话后出门即被身份不明者抓进车里带走的,家人拦车未果。

*再访滕彪律师的太太王玲:没新消息,没什么法可言了*

一个多月过去,我再次采访了滕彪律师的太太王玲。
主持人:“有没有什么新消息?”
王玲:“没有。”
主持人:“这些日子您有没有向有关方面询问?”
王玲:“上周给国保打过电话,但他们也是一句话,还在依法审查阶段,没有结果,有结果自然通知我。”
主持人:“什么地方,哪一级国保?”
王玲:“北京市公安局原来看着(监控)滕彪的。”
主持人:“是否确认滕彪律师就在他们手中?”
王玲:“不在他们手里,在北京市公安局哪个部门没跟我讲。”
主持人:“发生这样的事您怎么看?”
王玲:“对我来说很难评价,是我不能接受的。”
主持人:“到目前为止有没有什么书面东西给过您?”
王玲:“没有。”
主持人:“搜查时出示的什么?”
王玲:“搜查证和工作证。”
主持人:“写什么缘由搜查了吗?”
王玲:“没有。”
主持人:“有没有落款他们是什么地方的?”
王玲:“北京市公安局。”
主持人:“到现在已经一个多月,没有进一步消息,能不能讲讲您的心情和要求?”
王玲:“我要求让他回来。”
主持人:“这件事与中国现行法律有多大程度不符?”
王玲:“这得问专业律师,我也不知道。没什么法可言了。就希望他尽快回来。”

*再访江天勇律师的太太金变玲:一点消息也没有,什么手续也没有,希望大家多关注声援*

江天勇律师的太太金变玲连日来在推特上发推文表达她的心情。她在3月19日的推文中说:“今天是江天勇失踪第30天了,还没有消息!天勇,你还好吗?你在哪里?我和孩子等你等得好着急,你快回来吧。”她3月21日的推文说:“江天勇失踪已经第32天了,还没有消息!天勇,他们究竟要关你多久!为什么什么手续也没有?我到底去哪里找你呀!

本节目第一次播出前,我再次拨通了金变玲的电话。

主持人:“请问有没有关于江天勇律师的进一步情况?”
金变玲:“还是没有消息。”
主持人:“您有没有向有关部门询问过?”
金变玲:“我刚出差回来,好多工作,孩子要上学,我先把这部分事处理完之后,再去找他们。”
主持人:“到目前为止您有没有接到他们任何通报通知?”
金变玲:“没有。”
主持人:“事情发生一个多月,您有什么要说的?”
金变玲:“不知道当局是怎么想。江天勇要是犯什么罪了,最起码应该按照法律程序给我个手续。现在什么都没给我,人一点消息也没有,所以我也没有别的办法,只有在家里等待。希望当局赶紧把他放回来。一个多月了,也没有换洗的衣服,也没有药(降血压)吃。他六十多岁的老母亲现在身体不怎么好,也为他的事担心,吃不下饭,失眠,渐渐消瘦。所以我希望江天勇赶紧回来。

我希望大家都关注一下江天勇,我自己也知道压力很大,但是我还是要坚强,也没有别的办法。大家关注一下吧!多声援一下,希望他能早日回来。”

*何俊仁律师:事态非常严重,更多不同地方的律师、异见人士失踪,国安国保违法*

接下来我采访了香港中国维权律师关注组主席、香港立法会议员、民主党主席何俊仁律师。
主持人:“能不能请您就滕彪、江天勇律师被失踪一个多月,及其他一些法律人目前处境谈谈您的看法?”

何俊仁:“我对滕彪博士、江天勇律师个人安全跟他们的状况感到非常担忧。我跟江太太联系过,知道他们家人也非常担忧。现在完全没什么消息,时间已一个多月,哪个应负责任的部门对几位法律界人的失踪应该有个说法和交代。现在看来没有哪个单位部门愿意承担责任,我觉得事态非常严重。

我知道不但这几位,更多我们认识的不同地方的律师,还有其他异见人士失踪,在‘两会’开始之前已经给带走。我们在香港这方面已准备有所行动,到中联办提出我们的抗议、我们的问题,希望他们马上有个回应,当然我希望马上把这些律师、法律界人士和其他异见人士释放。我们中国维权律师关注组已发出声明,非常严肃清楚要求中国政府马上放人。”

主持人:“您刚才谈到还有其他律师、法律人和异见人士失踪。高智晟律师多次被酷刑,再次失踪已经快一年;有报道说上海律师李天天被警方带走后下落不明,不知近况;广州刘士辉律师被殴打后现在下落不明。对以上三位不同时间失踪的律师,您是否知道他们进一步的情况?”

何俊仁:“我也收到有关消息,差不多。他们都是受到国保、国安机构人员滋扰,也有一些人受到暴力对待。现在看来全国不同地方都发生同样的事情,当局采取这样的行动当然完全是没有根据,也是违法的。我觉得现在中央政府要正视这件事。我们还在努力收集各方面有关证据。刚才你提到的几位律师,我们也收到有关投诉,好像也是在同一背景之下发生这样的情况。事情确实非常非常严重。”

*何俊仁律师:唐吉田律师遭酷刑,整个国家现在非常黑暗,要求中国政府停止白色恐怖*

主持人:“唐吉田律师在2月16日被抓之后,我所看到的报告是他被遣送到原来工作居住的省份,后来又有报告说他受到了酷刑,您是不是知道一些他确切的情况?”

何俊仁:“我知道。他是受到非法暴力对待,甚至是酷刑,我们收到这样的投诉。现在最新消息是他已经放出来了。但其他人还是完全没有消息,当然最长时间失踪的就是高智晟。其他给关在家里的,比如陈光诚等等,他们都没有办法跟普通人一样过正常生活。整个国家现在是在非常黑暗的时候,都是在警察、秘密警察,或国安人员全面施用白色恐怖的时候。所以,我们现在确实应该发出我们的声音,要求中国政府马上停止这样的白色恐怖行动,马上释放这些律师和异见人士。

我们香港正在准备行动,要进一步清楚表达我们强烈的抗议。”

*何俊仁律师:中国法律回复到七十年代成打压工具,离文明自由法治越来越远,前景堪忧*

主持人:“事情到这一步,一些维权律师到今天的处境,您是怎样评价今天中国法律方面状况?”

何俊仁:“现在看来,中国共产党已经用他们的强暴政策,严重伤害了国家法律制度和他们说的要建立法制的基础。我相信国家要走向真正的法治,不但是越走越远,而且现在看来这几年很明显的逐渐倒退。

你看,现在最高人民法院,院长根本不是律师;司法部部长,也不是受法律训练出身的法律工作者。他们现在整个法律制度看来。。。连同法院,好像是回复到以前七十年代的时候,变成一种差不多是打压工具、统治者维持政治控制的工具。对国家走向真正比较文明自由的法治社会,走向民主宪政制度,现在是越来越远。我们感到非常担忧,非常愤怒!

这些律师本身受到法律训练,主要是希望在法律工作上透过他们的工作来建设一个法治社会。他们从根本上在训练和思维上虽然有一些基本价值观念,就是对人权的尊重,但基本上还是维持整个制度,维持这个社会的安定。但是他们现在反而成为被打压对象。我们感到非常难过,也觉得前景使人非常担忧。”

*傅希秋牧师:公权力严重黑社会化,对法制和促公民社会建立有巨大贡献者受当局残酷迫害*

多年关注中国人权和依法维权活动的美国民间机构“对华援助协会”主席傅希秋牧师就目前中国大陆一些律师、维权人士和推特上的推友先后失踪状况,发表谈话说:“我们一直非常非常关注最近这几个月中国当局对维权活动人士,尤其是法律维权方面人士,像滕彪、江天勇,还有李天天。。。超过一百多人处于被软禁的状态,或者被强迫失踪。滕彪、江天勇律师失踪已超过一个月,我们非常关注。

我认为这是在2008年奥运会之后,中国目前整个人权和法制状况最恶劣时期。甚至现在很明显当局在对高智晟律师强迫失踪之后,要把这种模式强迫推广,表现出公权力严重黑社会化,并且对法制完全罔顾和蔑视。如果对这些推动中国法制和人权以及公民社会建立有巨大贡献的人士进行这样残酷的对待,那么何况处在弱势阶层的千千万万访民和底层民众,更可想而知。所以,中国现在到底失踪了多少人?到底被强迫酷刑了多少人?软禁了多少人?很难作出统计。”

*傅希秋牧师:忧虑中国公权力黑社会化变常规,我们在国际上多方呼吁,作外交努力*

傅希秋牧师表示,担忧黑社会状况在中国变成一个常规。他说:“在江天勇律师失踪期间,我们在一次与他太太通话时,她提到向北京市公安部门查询江律师下落,国保部门给她的一个答复中说‘现在有六、七万人被抓起来,谁知道你丈夫现在在哪里呢?’这是中国官方公权力方面的人说的数字,就是在那很短一段时间内所抓的,看来数目巨大。

为什么说中国现在所谓“维稳”(公共安全费)经费竟然超过了中国军费,高达六千多亿人民币,我想这对中国目前无论法制还是公民社会建立都是极大倒退。

我们也看到对山东盲人维权人士陈光诚和他全家的迫害有增无减,到目前没有任何人能够得到他的最新消息。所以我们也在国际上努力为他们获得真正的自由多方呼吁和作外交努力。目前为止我比较忧虑,照这样,黑社会化的状况会不会在中国变成一个常规?”

*傅希秋牧师:中国民众维护公民权利意识觉醒,国家蔑视自定的法律,丧失公权力合法性*

傅希秋牧师也看到近年中国民众维护公民权利意识的觉醒,他说:“当然,我知道中国过去十几年公民权利维权意识是在很大觉醒,包括网民在内很多人在积极争取法律给予他们的规定权利,也在积极维护这些权利。一个国家如果蔑视自己所制定的法律,当然它的整个公权力存在的合法性会越来越受到质疑,并且会逐渐在民众当中丧失合法性,所以这是一个很严重的信号。

当然,滕彪、江天勇失踪之后,我们积极地跟欧盟和美国国务院相关部门一直保持密切联系。美国国务院也以发言人身份特别对这些在法制外强迫失踪和任意抓捕提出了非常严正的警告,并且敦促中国立即释放他们。这是我们在外交方面作出的一些努力。”

*邵江:中国从1954年宪法到1982年写入“四项基本原则”,保护专制,箝制公民权利*

在英国的人权活动人士,威斯敏斯特大学博士候选人邵江先生,就滕彪、江天勇律师失踪一个多月,以及中国大陆法律工作者、维权人士近期失踪案例迅速增加,接受了我的采访。

主持人:“中国改革开放以来当局常常说‘民主与法制’,请问您怎么看目前到底向前走了多少?现在是什么状态?”

邵江:“我想,中国的法制从共产党第一部宪法模式就是专制的宪法。从1954年宪法,即使按照这个宪法的精神,也没有真正执行,而且一直在强调‘工农联盟’、‘阶级斗争’,这实际上是为文革期间的‘公安六条’。。。都是一个发展的必然模式。从司法角度来讲,实际上就是从1978年到现在所说的1982年宪法后,加入‘四项基本原则’,实际上是把‘法’当成一个统治的手法,这跟我们讲的Rule of Law (法治)是不一样的,它更像是Rule of Bylaw (法规,规则附例)。

实际是中国法家以这种法的东西来控制整个社会,基本前提是如果这个法好用,他就用来控制;如果不好用,他就不用。所以一方面把宪法中三十五条包括规定公民权利的这些条款写入,另一方面这个宪法前言就直接开宗明义‘四项基本原则’,更希望保护他的专制政权。这三十五条更像什么呢?在1982年宪法时,是希望跟毛时代有些不同,但不想根本性改变这个体制,把这个专制彻底改掉,留这个东西,实际上还是箝制公民的权利。”

*邵江:近年中国民间希望用法律方式维权压缩统治者滥用权力,而当局已不愿使用法律方式*

邵江先生认为,当局曾以“司法姿态”保留很小他可控制的法律空间,而现在已经不愿使用法律方式。宪法第三十五条规定的公民权利,当局根本就不愿意实行。他说:“这么多年下来,整个中国社会的人慢慢觉醒,中国民间希望用法律方式压缩统治者滥用权力,包括不受限制的权力。这是民间好的愿望,而且希望用这种动机去完成一种改革。实际上这些年从‘六四’后相当一段时间来看,包括‘六四’前定的一些更多更积极的法律方面的(条文)。。。‘六四’后实际整个是个倒退。维权人士、维权律师还是希望通过法律逐渐改变这个国家的政治结构,希望逐渐通过具体个案去维权,统治者当时也有担心,如果全部路都堵死,就使火山爆发。所以他还留一部分小空间,认为这个空间是他可以控制的。所以你说‘依法维权’,包括当时大规模下岗工人、民告官等案例,他们也作个司法姿态,可说有些少量可以接受。当大多数人发现这个司法程序实际是被他整个控制,而且有个统计,大概只有千分之零点几‘民告官’案子才可能告赢。

他给你这种期盼,给你一种法律空间,让你维权人都进入其中,实际这二十年能看出的一个现象是,共产党连自己都不愿意再用这个方式。像外交部发言人姜瑜说‘不要拿法律当挡箭牌’,明确说出来了,你说你维权律师、维权人士拿宪法精神、公民权利来维护公民权利的时候,如果当局认为已经威胁到共产党绝对权力或共产党全面控制社会的能力,那他就说,你不是个挡箭牌,我就不拿你当回事了。宪法第三十五条根本就不是一个愿意实行的。”

*邵江:这个政权六十二年不间断向人民宣战,现在公权力撕下面具向希望当公民者挑战*

邵江先生认为,中共当局现在已经撕下曾经戴着的宪法法律等面具。他说:“现在宪法三十五条也罢,还是他签订的这些国际公约也罢,从这二十年来实践来看,中国当局是把它作为一个公共关系,一方面对外可以作为一个宣传、一个门面,对内尽量不实行这些东西,还是用非常传统的镇压手段。当然现在镇压面目多一些,有些时候你声音吵得大些,他可能用收买多给些钱,这样的方式也会出现。但是他总体原则是,你维权范围他如果认为你侵害他控制社会的能力,侵害他绝对权力的话,那他绝对是把这些维权律师都抓起来。

他现在是把面具撕下来了,就是说‘我就是这样一个党,我就是这样的统治方式,你们怎么办吧?实际是向全中国希望当公民的人作的挑战,我想这是根本性的东西。从统治方法来说,一些基本方式是没有变的。这个政权六十二年不间断地对人民宣战,不间断地对人民进行战争。”

*邵江:共产党设置道德两难困境恐吓整个社会:为人辩护自己被迫害,沉默使环境更坏*

主持人:“滕彪律师和江天勇律师都是在参与聚餐研究如何救助陈光诚之后被失踪的。而陈光诚既是一位用法律帮助农民维权的人士,同时又是一位盲人,这样无论是在法律层面还是人道层面。。。陈光诚因为冤狱,在证人被绑架不能出庭的情况下被判刑四年零三个月,服满刑后还像今天这样被重重包围,他的家变成了监狱,从人道层面,陈光诚个案这样摆着,您觉得意味着什么?”

邵江:“我觉得陈光诚这个案子特别典型。他本人作为特别草根的维权人士,出来帮助这么多受‘计划生育’迫害的农民,实际是整个社会最底层一部分人。共产党非常担心你有这种维权意识,去帮助那些人维权,当局重点打击的就是这个。打击完这些人,实际是给整个社会一个示范‘你看,你们不要学他’。

如果你想作个公民,实际是给你‘两难’的选择——当局打击一个维权律师、维权人士,你要不要为他的权利去伸张辩护?如果你去辩护了,你就被政权打压,然后影响到你的处境,你就被社会边缘、被迫害;你要是沉默,可能觉得能过去,别人的处境可能更坏;你要帮了别人,家庭也会受迫害。

所以,共产党在设置你的道德困境,实际是把整个中国的人的道德。。。让你适于这种道德下降状态,然后让你这样活下去,而不是让你质疑说,你活着是为什么?而且你看到这么多周围人受到人权侵害,受这么多迫害,你要做什么?当局让你沉默,让你不要管,实际是把整个中国人的精神状态和生活方式全都带到一种彻底跟从当局意识形态,对这些社会灾难和人权迫害保持沉默。所以整个情况就越来越坏。

制度是越来越坏,也让人的状态越来越坏。官员只有打击维权人士、系统屠杀人权人士,或者去制造那些社会灾难。。。你只对上面负责,这样的人才可以得到提升。然后,这个制度整个就是逆向淘汰,鼓励的就是恶的东西越来越多。

人心向善方面的东西,你希望要保护。。。依照一些现代司法精神、对国家权力进行一些限制、践行公民权利,这些是极力限制你。所以我想,滕彪、江天勇他们做的。。。当局恰恰觉得,你真正要叩问社会危机来源,你要去关心那些维权人士受迫害的案例,就打击你。实际这是在恐吓整个社会,要引导整个社会跟他一起,‘今天灾难不到你头上你就别管’。我想,这个统治的内在逻辑没有太多变化。”

*邵江:阿拉怕革命给中国人信心和启发,当局如不主动改,将面对一场彻底革命*

主持人:“以您看,这样下去对近期或更远一点的未来,可能会带来什么样后果?”

邵江:“现在中国人权捍卫者和维权人士状况越来越糟糕。从一方面讲,阿拉伯革命和阿拉伯人民的抗争,给中国人民很多信心。而且他们也觉得很多以前很困难的事情,现在通过阿拉伯人民的革命,对大家实际上是个很好的鼓励。从包括严密控制、秘密警察残酷折磨当地维权人士,长期系统迫害持不同政见者,他们都发现了一些新的方式。我想,对中国受压迫的人民都有非常重要的启发,就是通过网络或其它一些方式,与传统组织方式已经不一样。

共产党从这个革命中也学到东西,非常担心波及到中国,用的也不是什么新控制手法。从毛时代就用的这些,比如‘反右’期间,大规模镇压活动分子,包括实践公民言论自由、结社自由的人。重点打击这些人,然后让这些人在社会上消声。但实际上你看发生了什么?‘反右’后,你看整个社会,敢言的那部分人失去了声音,都被弄到劳改营里,但是让整个社会丧失了批评统治者和抗争的活力,所以紧接着大饥荒就出现了。

邓小平‘六四’屠杀也同专制统治逻辑一致,用所谓‘杀二十万人,换取二十年安定’,这些都是出于他统治的一种恐惧。现在看到面对的是更大的社会问题。尤其是阿拉伯革命的起因又跟中国非常相似。

中国也面临这些问题——大规模腐败,失业状况越来越严重,贫富差距非常大,还包括中国这些严重社会问题、社会危机。这些方面当局自己都非常清楚,统治方法就是将这些维权人士提前消声,然后让社会其他人不敢再说话,不敢再提出挑战。

但你可以看出来,这种控制镇压手法实际不起作用。中国社会矛盾和社会危机已经到了不可防范的地步,不作根本的社会制度变革,我想等待的就是革命了,只不过是时间早点晚点的问题。
现在引爆时间也到了,其实就缺那么一个‘蝴蝶效应’那么一个突发的、全国性的引爆点。当局只能掩耳盗铃,把这些人都抓起来,这些制度造成的社会危机不仅没有减少,更加重了。

另一方面,我觉得在国际上,包括‘六四’天安门屠杀和‘六四’以后当局制造的大大小小屠杀模式看,这种镇压模式在世界上越来越孤立。而且当局也知道,从人道迫害角度,直接参与人道迫害的人,一定会受到惩罚。”

邵江先生的看法是:“我觉得中共现在唯一的出路就是自己主动改,不改的话,没有其它途径,面对的就是一场彻底革命。”

以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。

北京当局不接受联合国有关释放高智晟的要求

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法国国际广播电台——华语(2011年 3月 29日)作者 法广

北京当局今天拒绝接受联合国有关释放著名维权人士高智晟的要求,高智晟已被中国当局秘密关押了两年多。北京当局称中国是一个法制国家。

在记者询问时,中国外交部发言人姜瑜说,中国很重视与联合国人权机构合作,但这位发言人同时呼吁联合国机构尊重中国的主权。

这位发言人称中国是一个法制国家。

隶属于联合国人权委员会的联合国任意关押问题小组近日发表报告,要求中国释放高智晟。该小组的调查报告得出结论说,中国关押高智晟违反了国际法和中国法律。

联合国的这份文件称高智晟是一位杰出的律师,以维护人权著称。高智晟2009年2月被当局逮捕,此后一直遭到秘密囚禁。

中国警方和司法当局拒绝拿出逮捕令,拒绝公开对高智晟的指控罪名,甚至都不愿意公开承认关押了高智晟,并且拒绝向家属解释为什么要抓走高智晟。

据联合国任意关押问题小组指出,关押高智晟违背了人权的普世法则,也违反了中国政府签署的联合国人权公约。

这一联合国机构要求“中国政府立即释放高智晟”,要求中国政府在逮捕、拘押和审判方面做到符合国际法。

http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20110329-%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%BD%93%E5%B1%80%E4%B8%8D%E6%8E%A5%E5%8F%97%E8%81%94%E5%90%88%E5%9B%BD%E6%9C%89%E5%85%B3%E9%87%8A%E6%94%BE%E9%AB%98%E6%99%BA%E6%99%9F%E7%9A%84%E8%A6%81%E6%B1%82

为信仰自由发声 联合国组织吁释放高智晟(图)

《看中国》记者叶修综合报导  发表时间: 2011-03-29 01:55  

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2010年2月4日律师关注组成员在香港中国联络处外面要求释放北京维权律师高智晟。高智晟至今下落不明。( 图:Getty Images)

据BBC中文网报导,今日(28日),来自巴基斯坦、智利、塞内加尔、挪威以及乌克兰的人权和国际法专家组成的联合国无理拘禁问题工作小组,指责中共当局拘禁知名维权律师高智晟的做法违反了国际法,呼吁当局将他释放。

高智晟曾经为法轮功学员担任辩护律师,并揭露被压迫的煤矿工人及其他弱势团体的遭遇。2009年,他被当局从陕西亲戚家中带走,去年4月时曾一度接受外国媒体采访,但后来就一直下落不明。

高智晟的妻女目前都在美国受到庇护。他的妻子耿和在星期日出版的《纽约时报》上发表文章,呼吁美国总统奥巴马向中国当局施压,敦促奥巴马联系胡锦涛,让高智晟与家人联系,并争取高智晟获释。今年1月19日胡锦涛访美时,耿和也曾在记者会希望奥巴马见胡锦涛时提出问题,并讲述了高智晟受酷刑的经历。

为记念主的好仆人袁相忱梁惠珍而祈祷

(北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海 2011年3月27日

今天是2011年3月27日星期天,是我们这个小小的基督教家庭教会(北京基督教家庭教会圣爱团契)主日敬拜、主日聚会的日子。在今天的聚会中,我们再一次学习了《腓利门书》。在这一卷书中,我们看到,奴隶主腓利门成了基督徒后,就把逃跑的奴隶阿尼西母当成亲爱的弟兄。耶稣的爱可以使奴隶获得解放,可以消灭人剥削人、人压迫人的社会制度。马克思主义的阶级斗争学说虽然也可以消灭人剥削人、人压迫人的社会制度,但是由于“仇恨心理、斗争哲学”会带来文化大革命。因此我们要高举耶稣,勇敢地走十字架道路,坚定地为主传福音。

具有基督信仰,具有耶稣那样的“大爱的心”,具有对仇敌的爱,穷人就会也爱富人,富人就会也爱穷人,富人就会甘愿与穷人分享政治、经济权利,就会具有公平、公义、公正。为了有公平、公义、公正,我们连流血牺牲都不怕,连坐牢都不怕,我们还怕放弃恨,来充满爱吗?!在今天的聚会中,我们各位弟兄姊妹结合各自的经历谈了各自的见证。大家表示,我们要效法耶稣,来具有耶稣那样的“大爱的心” ——连仇敌都爱,来放弃我们心中的恨。在我们这个小小的家庭教会中,我们有不少主内肢体都曾因政治、信仰、维权等原因而坐过牢,在牢里我们经历了很多人难以想象的苦难,我们心中曾经充满了恨;就让耶稣的爱充满我们的心。

在今天的聚会中,刘京生是第二次来到我们这个教会与我们一起学习圣经。在今天的聚会中,刘京生谈到,虽然他还没有接受主耶稣,但是通过与大家在一起聚会,一起学圣经,一起唱诗,今天他的心里很是平静,看来耶稣的爱正在逐渐进入他的心里。在聚会中,刘京生还谈到了他在狱中的一些经历。刘京生,是78-79民主墙的“老人”,那时他曾坐牢半年;1992年他又因为参与组建“自由民主党”,被判15年,坐牢11年多。在狱中,他曾经历了极大的苦难;如刘京生说到,在狱中时,他曾被“连”了三个月;也就是,不仅同时带着手铐、脚镣,而且手铐、脚镣还被连在一起。

关于“连”,在2001年我曾写过一篇文章《你知道手铐和脚镣可以连在一起吗》,其中写到“由于手和脚是锁在一起的,这时人不能直腰,一天到晚总是猫着腰。手摸不到脸,吃饭、洗脸、刷牙、大小便都需要别人帮助。要是那里痒痒,也不能自己挠,需要别人给他挠。‘连’是很痛苦的,一般用在重犯,而且时间不长,一般一、两个星期”。而刘京生一“连”就是三个月(刘京生是晚上睡觉时不再“连”),他所经历的苦难,是我们难以想象的。为此,我们为刘京生祈祷,求主怜悯我们的好朋友刘京生,来安慰他的心,让耶稣充满他的心,让爱充满他的心。

在狱中,我们的很多朋友经历了很多苦难,我们的很多主内肢体经历了很多苦难,如中国基督教家庭教会的先行者袁相忱牧师曾被判无期,坐牢21年多,在牢里经历了更多的苦难。如袁相忱牧师曾经被关在一个长、宽、高都是1米的 “一米号”中半年多。在那里不能站直,不能躺直,一般的犯人关上一天都受不了,而袁相忱牧师一关就是半年。出来后,袁相忱牧师很长时期不会走路。袁相忱牧师后来说:“当时是抱着为主殉道的心”。面对这些,我们的袁相忱牧师没有改变自己的信仰,而且信心更加坚定,耶稣的爱一直充满着他的心。2005年8月16日袁相忱牧师走完了他荣耀主的一生(1914年6月6日——2005年8月16日),享年91岁。

袁相忱牧师被捕后,他的妻子梁惠珍师母自己一个人带着六个孩子,当年最大的十七岁,最小的才六岁,还有六十多岁的老母亲。梁惠珍师母找了一个房管局盖房子的工作,一个月的工资只有20多块,一天还不到1块钱,一家人每人还合不到一斤玉米面,生活是非常地艰难,常常时吃了上顿,还不知道下顿吃什么。袁相忱牧师是反革命,梁惠珍师母是反革命家属,梁惠珍师母处处受到歧视,干活是干最累的话,在文革中的那段时期里,还常常受到批斗。面对这些,我们的梁惠珍师母没有改变自己的信仰,而且信心更加坚定,耶稣的爱一直充满着她的心。2010年8月2日梁惠珍师母走完了她荣耀主的一生(1919年11月8日——2010年8月2日),享年91岁。

几天前,我再次去了袁相忱牧师、梁惠珍师母的家中,看望了他们的家人。袁相忱牧师、梁惠珍师母已经安息主怀,但是他们的爱,我永远不会忘记。如1997年5月24日我劳教出狱时,梁惠珍师母一个近80岁的老人,当天就来看望我,给我带来营养品和经济上的帮助。如2003年至2006年在我被判刑坐牢期间,袁相忱牧师时常为我们祷告。在廖亦武写的《家庭基督教徒袁福生》中就写到:“我父亲(袁相忱牧师)在为一个叫徐永海的大夫祈祷”。在袁相忱牧师、梁惠珍师母的家中,我见到了他们的儿女,他们对我说,他们将在清明节前的3月30日(周三)上午将到“八达岭人民公墓”去追思、去记念袁相忱牧师、梁惠珍师母,我说我也一定要去,我也希望更多的主内肢体也能一起去(可到德胜门坐919路,外炮村下车)。在这里,让我们一起为记念主的好仆人袁相忱牧师、梁惠珍师母而祈祷。

徐永海,住北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501室,邮政编码:100088,电话:86-10-82082198,电子邮件:xuyonghai@yahoo.com.cn

对华援助协会就基督徒持不同政见人士刘贤斌被判10年有期徒刑发表谴责声明

image对华援助协会(2011. 03. 25)

当地时间今天3月25日星期五上午9:30-11:30,中国资深的持不同政见者、作家、基督徒、四川维权人士刘贤斌,被四川省遂宁市中级法院以“煽动颠覆国家政权罪”,重判10年有期徒刑,剥夺政治权利 2年零4个月。对于一个非暴力维权运动的文字工作者来说,这是典型的“因言获罪”。

对华援助协会对此表示强烈谴责和抗议。自从2010年6月28日刘贤斌被刑事拘留后,本协会一直在关心支持他的家人。
根据起诉书的内容,法庭指控刘贤斌在2009年4月至2010年2月期间,投稿海外网站和杂志发表了一些“诋毁”中共政权的文章。

在法院审理判决的短短两个小时里,刘贤斌的律师马小鹏与王伟进行无罪辩护,数次被法官打断。而法庭将刘宪斌的自我辩护词没收之后,只让他说了几句话,竟然没有给他最后陈述的机会,就匆匆宣判。

法庭中只有21位旁听者,其中19人是政府安排的人员,只有刘贤斌的妻子陈明先和刘贤斌的大哥是真正的旁听者。

对华援助协会的创始人和会长傅希秋牧师,强烈谴责中国当局对刘贤斌的重判,并表示极其震惊。他说:“对于这样一位温和的民主人权活动人士,进行如此恶意的重判,清楚地说明了中国法治的倒退。正如在茉莉花革命过程中埃及、也门和利比亚政府的反应那样,中国集权政府对公民基本权利的践踏也在不断升级。同时,这也清楚说明了自由世界的软弱和不作为所带来的后果是多么可怕!”

刘贤斌今年43岁,笔名万贤明,四川遂宁人,1987年考入中国人民大学,08宪章的首批签署者。1989年积极参与了学生民主运动,64屠杀后,仍然坚持民主活动,于1991年4月15日被北京市公安局逮捕,关押在秦城监狱。1992年12月28日被北京市中级人民法院以“反革命宣传煽动罪” 判刑2年6个月,剥夺政治权利1年。1993年10月刑满出狱。1999年8月6日被遂宁市中级法院以“颠覆国家政权罪”判刑13年,剥夺政治权利3年。2008年11月6日出狱。

BBC中文网今天报道说:“法新社援引不具名的美国官员说,迫害和平表达政治观点的个人的作法,与国际社会所认同的人权标准,包括中国签署的《公民权利和政治权利国际公约》的内容不符。这位美国官员还表示,美国呼吁中国政府立即释放刘贤斌,并尊重所有中国公民和平表达言论的自由。”

对华援助协会呼吁各界良心人士致电或致信中国驻美大使馆,就这一事件表示关注并要求释放刘贤斌。

中国驻美大使馆大使:张业遂
华盛顿地址:3505, International Place, N.W., Washington D.C. 20008, U.S.A.
网  址:http://www.china-embassy.org 
电子信箱:chinaembpress_us@mfa.gov.cn
电话:001-202-4952266 传真:001-202-4952138


对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋 马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.ChinaAid.net
www.MonitorChina.org

呼吁政府签署和批准《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》, 落实公约精神,保护人权捍卫者

——北京爱知行研究所“了解严重侵犯人权行为真相权利和维护受害者尊严国际日”声明

北京爱知行研究所 2011年3月24日发布

北京爱知行研究所获悉,3月24日是联合国第一个“了解严重侵犯人权行为真相权利和维护受害者尊严国际日”。在首个“了解真相权利国际日”到来之际,潘基文秘书长发表致词指出,真相在维护人权方面有着不可或缺的作用,了解真相有助于受害者及其家人来了结心事,恢复尊严,并为他们的损失取得一些补偿。揭发真相也有助于社会追究侵权行为实施者的责任。因此,捍卫了解真相的权利是人权工作中不可或缺的一部份。

联合国人权事务高级专员皮莱指出,时至今日,酷刑、强迫失踪、法外处决等严重侵犯人权的罪行在许多国家仍一再出现,通过公开、独立和中立的调查来揭穿有关这些罪行的真相有助于实现正义,打击有罪不罚现象,以及防止今后继续出现类似的罪行。她呼吁各国政府采取一切必要措施保护了解真相的权利,以及那些致力于揭穿真相的人。

1980年3月24日,萨尔瓦多的人权倡导者和维护者罗梅罗主教,在举行礼拜仪式时被亲政府的力量暗杀。2010年12月,联合国大会宣布将每年的这一天设为“了解严重侵犯人权行为真相权利和维护受害者尊严国际日”,以强调了解真相和伸张正义的重要性,及缅怀那些为揭穿真相、捍卫人权而奉献和牺牲生命的人。联合国大会邀请所有会员国、联合国系统各组织和其他国际组织以及包括非政府组织在内的民间社会实体和个人以适当方式纪念这个国际日。”

北京爱知行研究所法律项目协调人江天勇律师自2011年2月19日被强迫失踪以来,至今已过去34天,其家属仍然无法得知江天勇律师的具体遭遇和下落。据联合国《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》及相关文件,“被侵犯人权行为的受害者或其家人有权知道受害者的命运和下落、罪行发生的背景和原因、案犯身份、调查的进展和结果等”。

《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》针对世界各地区日益增多的强迫失踪现象以及关于失踪事件证人或失踪者家属遭到骚扰、虐待和恐吓事件,为了打击有罪不罚现象,联大2006年通过了《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》。《公约》规定受害者有权了解强迫失踪案情真相、调查进展与结果及失踪人员下落,并规定了缔约国在这方面采取适当措施的义务。"强迫失踪委员会"将监督缔约国实施《公约》的情况,并在国家未能履行《公约》规定义务的情况下,听取受害者申诉或代表他们提出申诉。

截至2010年12月,世界已有87个国家签署了《公约》,其中21个国家批准了《公约》,成为缔约国。《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》已于2010年12月22日正式生效。

北京爱知行研究所呼吁中国政府签署和批准《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》,尊重公约精神,切实保护人权捍卫者。

附:
联合国大会决议
[根据第三委员会的报告(A/65/451)通过]

65/196. 宣布3 月24 日为了解严重侵犯人权行为真相权利和维护受害者尊严国际日大会,
遵循《联合国宪章》、《世界人权宣言》、1 《公民及政治权利国际公约》2 以及其他相关的国际人权法和国际人道主义法文书和《维也纳宣言和行动纲领》,3承认公民、政治、经济、社会和文化权利是普遍、不可分割、相互依存和相互关联的,

回顾1949 年8 月12 日日内瓦四公约《第一附加议定书》4 第32 和33 条以及大会2006年12 月20 日第61/177 号决议通过的《保护所有人免遭强迫失踪国际公约》的第24 条第2 款,根据这些条款,每一受害者都有权了解强迫失踪案情的真相、调查的进展和结果以及失踪者的下落,

考虑到人权委员会2005年4月20日第2005/66号决议所界定的了解真相权利5 以及人权理事会关于了解真相权利的2006 年11月27 日第2/105 号决定6 以及2008 年9月24 日第9/11 号7 和2009年10月1 日第12/12 号决议,8欣见人权理事会题为“宣布3 月24 日为了解严重侵犯人权行为真相权利和维护受害者尊严国际日”的2010年6月17日第14/7号决议,9知悉联合国人权事务高级专员办事处关于了解真相权利的报告10 及其中所载有关了解真相权利的重要结论,认识到加强保存严重和系统侵犯人权行为的受害者的记忆的重要性以及了解真相和伸张正义权利的重要性,同时确认缅怀那些为促进和保护所有人的人权而奉献一生和牺牲生命者具有重要意义,

尤其认识到萨尔瓦多的奥斯卡·阿努尔福·罗梅罗主教的工作是重要而有价值的,他在自己的国家积极从事促进和保护人权的工作,他的工作通过其寄语得到了全世界的认可,在他的寄语中,他谴责了侵犯最为弱势者人权的行为,

认识到罗梅罗主教的价值以及他对人类事业的奉献,他作为一个人道主义者在武装冲突中献身于捍卫人权、保护生命和促进人的尊严的事业,他不断地呼吁对话,反对所有形式的暴力以避免武装对峙,由此导致他于1980年3月24日逝世,

1. 宣布3 月24 日为了解严重侵犯人权行为真相权利和维护受害者尊严国际日;

2. 邀请所有会员国、联合国系统各组织和其他国际组织以及包括非政府组织在内的民间社会实体和个人以适当方式纪念这个国际日;

3. 请秘书长向大会第六十六届会议报告本决议执行情况。

2010年12月21日
第71次全体会议

链接:
http://www.un.org/zh/documents/view_doc.asp?symbol=A/RES/65/196
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高智晟律师获2011年言论自由奖获奖,妻子耿和致获奖辞

高智晟律师获2011年言论自由奖 (3/24/2011伦敦)

授奖组织名为查禁目錄(Index on Censorship),是一個推动言论自由活動的出版組織。

高智晟律师又失踪一年,每次失踪都伴随着长期酷刑和虐待,第二次失踪竟遭受十四个月的酷刑和虐待,这次是高律师第三次失踪了。高律师的遭遇才是中国人权状况的真实情况。请大家关注高律师和他的家属。下面这个网站是关心高律师的朋友们为他办的网站,可以在这里捐助,为高律师的两个孩子献上一份爱心。http://www.gaozhisheng.org/

获奖致辞– 耿和 (3/24/2011)

在此,我代表高智晟律师感谢授奖组织Index on Censorship 授予他 2011年言论自由奖。感谢他们对高智晟律师坚守人权和言论自由的贡献的认可。

我真希望今天站在这里领奖的不是我,而是高智晟本人。如果那样,我不仅为他获奖高兴,更会为他能重获自由,能自由的呼吸、思考和讲话而高兴。

我的丈夫高智晟, 他是一名人权律师, 他始终坚定不移地站在当事人一边,尽其所能为穷人免费提供帮助,金钱和权力诱惑不了他,权力和黑暗压倒不了他。他是一名律师,不仅把律师作为职业,而且通过职业向大众传播公平、正义和良知。就是这样一个人民需要的好律师,政府吊销了他的律师执照,关闭了他的律师事务所,监视我们的家庭,甚至不让女儿上学。

(他)离上一次的露面至今又失踪近一年,每一次的失踪都伴随骇人听闻的酷刑,我和孩子每时每刻都在担心和焦虑中度过,不知他的身体能否挺过再次的酷刑。他的经历才是中国当前人权的真实状况,

因此,今天这个奖项颁发给高智晟,不仅是对我们家属的一种安慰,更是对苦难的中国人的鼓舞,这个奖告诉他们国际社会的正义力量仍然关注着他们。

我在此再次感谢西方自由世界对高智晟的支持,你们的支持和持续关注就是对高律师的安全的最大保障。


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为中国家庭教会自由敬拜祷告——洪予健牧师的晨祷分享信息

对华援助协会(2011. 03. 25)

2011年3月19日,加拿大温哥华信友堂的洪予健牧师主持为“中国家庭教会自由敬拜祷告”的晨祷活动,有会友用手机录像并上传Youtube,共分四段。


第一段:



第二段:


第三段:


第四段:


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基督徒维权律师代理浙江乐清钱云会案的最新动态(视频)

【 阿波罗新闻网2011-03-22讯】
中国独立电影人何杨何杨被捕一事似与视频有关。张凯透露,一见到钱成宇,他就告诉了律师们受酷刑的情况,“打了5个多小时,还包括做老虎凳之类的酷刑,全身多处受伤,胸口伤最严重,一个月睡觉起不来,但因为有手铐,无法脱衣服让我们看。被打后,钱成宇被送往医院。我们对该酷刑做了记录,并做了相关视频。”

2010年在北京一展览会上遭警方带走 艾晓明博客

钱成宇的辩护律师张凯21日表示,钱成宇在2月份的一次会见中,曾告诉两名律师,在案发后受到了乐清警方长达5个小时的刑讯,律师对会见过程制作了视频资料。此后,张凯将其交给北京的独立纪录片制作人何杨,要求其协助制作字幕。不料,日前何杨被警方抓捕,张凯表示,何杨被捕一事似与视频有关。

去年底的浙江乐清钱云会的疑案搅动了整个中国大陆的网络舆论,此事最近又有新的发展。
钱云会案中,身在现场,并一度声称目击了钱云会死亡过程的寨桥村村民钱成宇,在钱云会死亡当天被警方拘捕,此后,被当地检方以“妨碍公务”罪正式批准逮捕。

钱成宇的辩护律师张凯今天(3月21日)表示,钱成宇在2月份的一次会见中,曾告诉两名律师,在案发后受到了乐清警方长达5个小时的刑讯,律师对会见过程制作了视频资料。此后,张凯将其交给北京的独立纪录片制作人何杨,要求其协助制作字幕。不料,日前何杨被警方抓捕,张凯表示,何杨被捕一事似与视频有关。

张凯在博客文章中透露,2月21日,他与杨学林律师前往温州乐清,并直接会见了身在看守所的涉案人钱成宇。

张凯透露,一见到钱成宇,他就告诉了律师们受酷刑的情况,“打了5个多小时,还包括做老虎凳之类的酷刑,全身多处受伤,胸口伤最严重,一个月睡觉起不来,但因为有手铐,无法脱衣服让我们看。被打后,钱成宇被送往医院。我们对该酷刑做了记录,并做了相关视频。”

张凯表示,“如此全国影响重大的案件,证人居然受酷刑折磨。那么钱成宇在钱云会案件中的证词及在央视中接受的采访,就无法确定真实性。”

此后,张凯对钱的这段证词一直保持沉默,并三次致函公安部,请求对此事进行“独立调查”,但始终未获回应。张凯透露,他把钱成宇自陈受酷刑的视频资料,放在北京好友何杨那里。并委托他帮加载字幕。

3月16日,张凯律师在网络上公布钱成宇曾受酷刑的情况。张凯回忆说,当天他致电何杨,“告知万一出了意外,请将该资料公开。”但不料,3月18日何杨竟忽然被北京警方带走,并搜走电脑。张凯在博客文章中说,“警方称:有人把东西放在这里。”

今天凌晨,张凯将钱成宇自称被刑讯的视频在网络上公开。并透露,已经将指控乐清警方刑讯的材料寄往浙江省检察院。

他在微博客上说,“视频本来实在不应该公开。证据是给法庭出示的,没有穷尽法律救济方式而向公众公开,是把公众当作法庭,违背法律基本伦理。但是鉴于我将证据给了我的朋友何杨而导致其被捕,为了不让更多人受到连累,只能公开。”
目前何杨仍然失踪。



钱云会案第一证人钱成宇受殴打逼供录像公布(图,视频)

2011-03-21

浙江温州当局日前对钱云会事件做出终审裁决, 维持肇事司机费良玉的三年六个月刑期不变。此案代理律师张凯发布第一目击证人钱成宇的采访视频,证明其受殴打逼供,有此录像的纪录片制作人何杨被带走失踪。自由亚洲电台驻香港特约记者心语的采访报道

图片:纪录片制作人何杨。(心语提供)

视频:钱成宇被打的铁证(来源:优酷 / 张凯发布/心语提供)

曾引起广泛关注的乐清“12•25”交通肇事案, 上星期五在温州市中级人民法院公开宣判,肇事司机费良玉表示自己没有逃离现场的逃跑行为,不属交通肇事后逃逸,原判量刑过重,要求从轻改判。但终审裁定驳回上诉、维持原判,三年六个月刑期不变。在钱云会事件将淡出人们的视线之际,星期天,此案代理律师张凯公布了对钱云会案第一目击证人钱成宇的采访视频,在采访中,钱成宇承认遭受酷刑殴打。

本台记者星期一就此致电张凯律师:“您是怎么样有这个录像的?”
张凯:“这个是我自己录下来的。”
记者:“就是去看望钱成宇的时候?”
张凯:“对。”
记者:“那您把它放上去后有没有什么压力之类的?”
张凯:“对此我还是不接受采访了。谢谢你了,对不起啊。”

张凯表示,视频没有来得及加字幕, 是因为本来想让北京的纪录片制作人何杨帮忙加字幕的。但是何杨却因此被当局抓走。张凯律师说:钱成宇受酷刑之视频资料,我放在北京好友何杨那里,16日我公开酷刑情况,当天本打算到温州,后改主意到了重庆。电话何杨,告知万一我出了意外,请将该资料公开。18日何杨忽然被警方带走,并搜走电脑。警方称:有人把东西放在这里。

与何杨妻子通过电话的北京网友天天告诉本台记者:“ 我也跟何杨的妻子确认过,警察好像说有人让你保管什么东西,资料。昨天我和张凯确认了,张凯昨天已经在网上公开了钱成宇的视频,他说就是那个,他放在好几个朋友那了,16号的时候,他原来想去温州的,后来改道去了重庆,因为手机监控嘛,那个时候他就跟何杨说,假如他出事的话,就把视频对外公布。”

何杨是北京的纪录片制作人,两会期间, 他被带到了小兴安岭强制旅游,直到上星期一两会结束才回家。但是上星期三回家时,他又被埋伏在家门口的警察抢走录像带等物品。

钱成宇是官方称的第一目击者,他在看守所里接受了官媒记者访问, 记者问:你有没有看到有四个人抬着村长放到车底下?当时钱成宇说:这个我是没有看到的,这个没看到(说这话的时候,钱成宇的表情略显惊恐,不住地摇头)。此时的钱成宇是带着手铐采访的。当时不少人士及律师怀疑钱成宇在受压下才做如此回答,如今张凯公布录像,证明他被殴打逼供,也就是将看到有人将钱村长放到车底下却因被逼供而说成没看到。

去年12月25日上午9点30分, 没有驾照的费良玉驾驶一辆超载近三倍的重型自卸货车,从乐清虹桥镇湾底村开往临港开发区围垦工地。大约一刻钟后,钱云会被此辆车辗死。

由于钱云会生前曾多次举报当地一些工程的违法征地情况, 因此许多民众怀疑钱云会的死因并不单纯。尽管当地政府公布了调查结果,不少各地民众仍然自发组成民间调查团前往当地,但在当局一再阻拦及限制下,调查人员无法与证人及家人有直接接触。今年1月14日,警方声称查获了钱云会出事当天所戴的附有微录设备的手表,却引起更多民众反弹,本台已报导过,不少网民利用技术证明,录像可以经过加工处理。
   
阿波罗网责任编辑:zhongkang         
来源:法广
本文网址:http://www.aboluowang.com/news/data/2011/0322/article_121351.html

陕西省白河县一处家庭教会遭受冲击,信徒被拘捕

对华援助协会(2011. 03. 22)

当地时间3月13号礼拜天,陕西省白河县中厂镇马鞍村二组,有十几位基督徒正在翁泽美家里聚会时,中厂镇派出所长夏华山带着两名警员冲进去,抓走十二位信徒,当晚放回十位。至今,翁泽美和张永宽还被关押在看守所,所有的《圣经》等书籍都被没收。

对华援助协会谴责中厂镇派出所长夏华山的违法侵犯基督徒聚会的合法权利,敦促立即释放所有关押的基督徒并归还没收的《圣经》等书籍。本协会将密切关注事态的进一步发展。

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谷歌投诉中国干扰其在大陆的电子邮件

自由亚洲电台 粤语部 (2011-03-21)

互联网搜索引擎谷歌(Google)周一发表声明,指控中国当局干扰其在中国的电子邮件,用户无法顺利登入。国内的网民还反映这一个星期,谷歌的钓鱼电邮特别多,也明白谁在搞鬼。
用了谷歌电邮五年的大陆网民胡龙对本台讲,近日谷歌电邮的接收更加恶劣,不少朋友索性放弃使用,受阻挠的高峰,就在对上一个星期。胡龙说:“(情况)更坏了,更糟糕了,而且有钓鱼的网站,就在这一个星期之内(出现),我的很多朋友都中招了。”

胡龙并说,由于“被钓鱼”失去了谷歌电邮的密码,有朋友只有弃用。他说:“他的gmail的密码掉了,被盗了,我警惕得很,我不怕,不会上当。有的人打不开谷歌,就不用了。”他并说,不会怀疑是谷歌技术出错,谁搞的鬼,中国政府的网监老大哥,首当其冲。“破网软件有时上得了,肯定不是谷歌的问题,肯定是有人搞鬼,我知道的。”

不过,这一轮干扰谷歌的行动,在国内也有地区的差异,与不同省份的电讯公司的功力也有关系。在成都的蒲飞就说,他个人的gmail没有问题,但可能只是特例。 他说:“不见得大家都这样,也许这只是一个特例。不见得就是四川屏蔽了,其他地方就没有屏蔽,或者其它地方屏蔽了,四川就没有。”

谷歌说,自1月底接到部分中国大陆用户的通报,无法登入谷歌邮件网页,也有用户说进入自己的谷歌电子邮件信箱后无法打开邮件。法新社就报道,谷歌指出,经过详细的检查,没有发现Gmail的问题,相信是由于中国拦截电邮,导致出现问题,而有关拦截是精心策划,令问题有如出自谷歌本身,而最新的干扰手法似乎比过往碰到过的都巧妙。

《纽约时报》报道,自从中东在1月爆发民主示威之后,北京当局似乎更加强对网路内容的审查,并阻挡相关关键字搜索,避免类似示威在中国发生。在南宁,有本台的听众就说,其实茉莉花革命,并没有如外界所说的激烈。那是否出于北京的信心不足呢?

听众张先生讲: “我在南宁,在国内没有甚么情况。听你们的广播知道的,可能在国外你们不太了解,有时候说这个茉莉花行动,说得太多了,其实在国内并没有那么紧张。”

谷歌在2010年曾公开指责中国骇客侵入谷歌系统,后来称因无法认同北京当局的网路管制政策而退出中国大陆市场,网站目前改为透过香港为大陆用户服务。(何山报道)

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http://www.rfa.org/cantonese/news/china_google-03212011102354.html?encoding=simplified

联合国安全理事会通过利比亚禁飞决议

(评论员Diane Liu 2011. 03. 18)

联合国通过“禁飞区”和保护利比亚民众的决议,10票赞成,5票弃权,0票反对。作为轮值主席国的中国投了弃权票而没有使用否决权,俄罗斯同样投了弃权票。此时此刻,掌控在利比亚反对派手中的唯一城市班加西,民众在大街小巷欢呼雀跃,请看下面链接实况镜头。

阿拉伯半岛电视台(http://www.livestation.com/channels/3-al-jazeera-english-english

虽然这一决议姗姗来时,但它对利比亚人民,对整个世界,都具有很深远意义。它表明任何独裁者,暴君,专制政权,都不能以内政为掩护,镇压和屠杀本国民众。国际社会已经达成共识,在此种情况下,国际社会和联合国有权武力介入,去惩罚独裁者,保护民众。这是整个人类社会的进步!是世界的进步!

让我们为这个时刻的到来欢呼!
第1973(2011)号决议

2011年3月17日安全理事会第 6498次会议通过,

安全理事会,
回顾其2011年2月26日第 1970(2011)号决议,
谴责利比亚当局未遵守第1970(2011)号决议,

严重关切局势恶化、暴力升级和平民伤亡严重,

重申利比亚当局有责任保护利比亚民众,重申武装冲突各方负有采取一切可行步骤确保平民受到保护的首要责任,

谴责严重、有系统地侵犯人权,包括任意拘留、强迫失踪、酷刑和即决处决,

还谴责利比亚当局对记者、媒体专业人员和相关人员施加暴力和进行恫吓,敦促利比亚当局遵守第1738(2006)号决议所述的国际人道主义法为其规定的义务,

认为目前在阿拉伯利比亚民众国发生的针对平民人口的大规模、有系统的攻击可构成危害人类罪,

回顾安理会在第1970(2011)号决议第26段中表示愿意考虑视需要另外采取适当措施,协助和支持人道主义机构返回,在阿拉伯利比亚民众国提供人道主义援助和有关援助,

表示决心保护平民和平民居住区,确保人道主义援助迅速和无阻碍地通过,并确保人道主义人员的安全,

回顾阿拉伯国家联盟、非洲联盟、伊斯兰会议组织秘书长谴责已经和正在阿拉伯利比亚民众国发生的严重侵犯人权和违反国际人道主义法行为,

注意到伊斯兰会议组织2011年3月8日的最后公报和非洲联盟和平与安全理事会 2011年3月10日关于设立一个利比亚问题高级别特设委员会的公报,

又注意到阿拉伯国家联盟理事会2011年3月12日决定要求设立利比亚军用飞机禁飞区,并在遭受炮击的地方建立安全区作为防范措施,以便保护利比亚人民和居住在阿拉伯利比亚民众国的外国人,

还注意到秘书长2011年3月16日呼吁立即停火,

回顾其把2011年2月15日以来的阿拉伯利比亚民众国局势问题移交国际刑事法院检察官的决定,并强调必须追究那些应对袭击平民事件,包括空中和海上袭击事件负责者或合谋参与者的责任,

重申关切那些被迫逃离阿拉伯利比亚民众国境内暴力行为的难民和外国工人的困境,欢迎邻国,特别是突尼斯和埃及为解决这些难民和外国工人的需要做出的反应,并呼吁国际社会支持这些努力,

谴责利比亚当局继续使用雇佣军,

认为在阿拉伯利比亚民众国领空禁止一切飞行是保护平民以及保障运送人道主义援助的安全的一个重要因素,是促进在利比亚境内停止敌对行动的一个果断步骤,

还表示关切外国国民在阿拉伯利比亚民众国的安全和他们的权利,

欢迎秘书长任命阿卜杜勒·伊拉·穆罕默德·哈提卜先生担任其利比亚特使,支持他努力寻找一个持久和平解决阿拉伯利比亚民众国危机的办法,

重申对阿拉伯利比亚民众国主权、独立、领土完整和国家统一的坚定承诺,

认定阿拉伯利比亚民众国局势继续对国际和平与安全构成威胁,
根据《联合国宪章》第七章采取行动,
1. 要求立即实行停火,全面停止暴力和对平民的所有袭击和虐待;

2. 强调需要进一步做出努力,寻找满足利比亚人民合理要求的解决危机办法,并注意到秘书长决定派其特使前往利比亚和非洲联盟和平与安全理事会决定派其高级别特设委员会前往利比亚,以便协助开展对话,促成必要的政治改革,从而寻找一个和平持久的解决办法;

3. 要求利比亚当局遵守国际法、包括国际人道主义法、人权法和难民法为其规定的义务,采取一切措施保护平民,满足他们的基本需要,并确保人道主义援助快速、无阻碍地通行;

保护平民
4. 授权已通知秘书长的以本国名义或通过区域组织或安排和与秘书长合作采取行动的会员国,采取一切必要措施,尽管有第1970(2011)号决议第9段的规定,以便保护阿拉伯利比亚民众国境内可能遭受袭击的平民和平民居住区,包括班加西,同时不在利比亚领土的任何地方派驻任何形式的外国占领军,请有关会员国立即通知秘书长它们根据本段的授权采取的措施,并应立即向安全理事会通报这些措施;

5. 确认阿拉伯国家联盟在事关维护该区域国际和平与安全的事务中发挥重要作用,并在铭记《联合国宪章》第八章的同时,请阿拉伯国家联盟成员国与其他会员国合作执行第4段;

禁飞区
6. 决定在阿拉伯利比亚民众国领空禁止一切飞行,以帮助保护平民;

7. 还决定第6段规定的禁令不适用于完全属于人道主义目的的飞行,例如交付或协助交付援助,包括医疗用品、粮食、人道主义工作人员和有关援助,或从阿拉伯利比亚民众国疏散外国国民,也不适用于下文第4或8段授权进行的飞行,或根据第8段的授权采取行动的国家认为对利比亚人民有益的其他必要飞行,且这些飞行应与第8段设立的机制进行协调;

8. 授权已通知秘书长和阿拉伯国家联盟秘书长的以本国名义或通过区域组织或安排采取行动的会员国视需要采取一切必要措施,强制执行上文第6段规定的禁飞,并请有关国家与阿拉伯国家联盟合作,与秘书长一起密切协调它们为执行这一禁令正在采取的措施,包括建立一个适当机制来执行上文第6和7段的规定;

9. 呼吁所有以本国名义或通过区域组织或安排采取行动的会员国为执行上文第 4、6、7和8段提供协助,包括批准任何必要的飞越;

10. 请有关会员国对它们为执行上文第4、6、7和8段采取的措施,包括用于监测和批准获得授权的人道主义飞行或撤离飞行的实际措施,相互密切协调并与秘书长密切协调;

11. 决定有关会员国应立即向秘书长和阿拉伯国家联盟秘书长通报为履行上文第 8段的授权而采取的措施,包括提供行动构想;

12. 请秘书长立即向安理会通报有关会员国为履行上文第8段的授权而采取的任何行动,并在7天内向安理会报告本决议执行情况,包括关于违反上文第6段规定的禁飞的信息,其后每月报告一次;

强制执行武器禁运
13. 决定用下一段取代第1970(2011)号决议第11段:“呼吁所有以本国名义或通过区域组织或安排采取行动的会员国,特别是该区域国家,为确保第 1970(2011)号决议第9和第10段规定的武器禁运得到严格执行,在有关国家有情报提供合理理由认为货物中有经本决议修订的第1970(2011) 号决议第9或第10段禁止供应、销售、转移或出口的物项,包括提供武装雇佣军人员时,应在其境内,包括港口和机场和在公海上,检查进出阿拉伯利比亚民众国的船只和飞机,呼吁此类船只和飞机的所有船旗国对此类检查予以合作,并授权会员国采取一切符合具体情况的措施,开展此类检查”;

14. 请根据上文第13段在公海上采取行动的会员国相互密切协调并与秘书长密切协调,还请有关各国立即向秘书长和第1970(2011)号决议第24段所设委员会(“委员会”)通报为履行上文第13段的授权而采取的措施;

15. 要求会员国,不管是以本国名义采取行动,还是通过区域组织或安排采取行动,在按照上文第13段进行检查时,立即向委员会提交初步书面报告,特别是说明检查的理由、这些检查的结果以及是否获得合作;如果发现禁止转移的物品,则进一步要求这些会员国在晚些时候,向委员会提交后续书面报告,提供检查、没收和处置的相关细节和转移的相关细节,包括对物项、其来源和预定目的地进行描述 (如果初次报告中没有这些信息);

16. 谴责雇佣军持续流入阿拉伯利比亚民众国,呼吁所有会员国严格遵守第1970(2011)号决议第9段为其规定的义务,防止向阿拉伯利比亚民众国提供武装雇佣军人员;
禁飞
17. 决定所有国家都应该不让任何在阿拉伯利比亚民众国境内注册的飞机或由利比亚国民或公司拥有或经营的飞机, 从其领土起飞、在其领土降落或飞跃其领土,除非有关飞行事先得到委员会的批准,或为紧急降落;

18. 决定所有国家,如有情报提供合理理由认为飞机上载有经本决议修订的第 1970(2011)号决议第9和10段禁止供应、销售、转移或出口的物项,包括提供武装雇佣军人员,应不让飞机从其领土起飞、在其领土降落或飞越其领土,但紧急降落不在此列;

资产冻结
19. 决定,第1970(2011)号决议第17、19、20和21段中规定的资产冻结,应适用于委员会指认的在其境内的由利比亚当局或由代表其或按其指示行事的个人或实体,或委员会指认的由其所拥有或控制的实体直接或间接拥有或控制的资金、其他金融资产和经济资源,还决定,所有会员国均应确保本国国民或本国境内任何个人或实体均不向委员会指认的利比亚当局或代表其或按其指示行事的个人或实体,或由其所拥有或控制的实体,或委员会指认的以这些个人或实体为受益方,提供任何资金、金融资产或经济资源,并指示委员会在本决议通过后30天内并在其后酌情指认这些利比亚当局、个人或实体;

20. 申明安理会决心确保在晚些时候尽快将依照第1970(2011)号决议第17段冻结的资产提供给阿拉伯利比亚民众国人民并用于促进其福祉;

21. 决定所有国家应要求本国国民、受本国管辖的个人和在本国境内组建或受本国管辖的公司,在与阿拉伯利比亚民众国境内组建或受利比亚管辖的实体、代表它们或按它们指示行事的任何个人或实体和由它们拥有或控制的实体开展业务时,保持警惕,如果有情报提供合理理由认为这类业务可能有助于对平民使用暴力和武力;

指认
22. 决定附件一中所列个人应接受第1970(2011)号决议第15段和第 16段中规定的旅行限制,还决定对附件二中所列个人和实体实行第1970(2011)号决议第17、19、20和21段规定的资产冻结;

23. 决定第1970(2011)号决议第15、16、17、19、20和 21段规定的措施还应适用于安理会或委员会确定的违反或协助他人违反第1970(2011)号决议各项规定,尤其是第9段和第10段规定的个人和实体;
专家小组

24. 请秘书长与委员会协商,设立一个最多有八名专家的小组(“专家小组”),初步任期一年,在委员会的指导下,开展以下工作:

(a) 协助委员会执行第1970(2011)号决议第24段和本决议规定的任务;

(b) 收集、审查和分析各国、联合国相关机构和其他有关各方执行第1970(2011)号决议和本决议所定措施情况的资料,尤其是不遵守决议的事件;

(c) 就安理会、委员会或各国认为可改善相关措施执行情况的行动提出建议;

(d) 至迟在小组任命后 90天内向安理会提交一份临时工作报告,并至迟在其任期结束前30天内向安理会提交最后报告,包括其结论和建议;

25. 敦促所有国家、联合国相关机构和其他有关各方与委员会和专家小组充分合作,尤其是提供其掌握的有关第1970(2011)号决议和本决议所定措施执行情况的任何资料,尤其是不遵守决议的事件;

26. 决定第1970(2011)号决议第24段规定的委员会任务也适用于本决议所定措施;

27. 决定所有国家,包括阿拉伯利比亚民众国,应采取必要措施,确保不得应利比亚当局、或阿拉伯利比亚民众国境内任何人或实体、或任何通过或者为这些人或实体索赔的人的要求,对合同或其他交易的执行因第1970(2011)号决议、本决议和相关决议规定的措施而受到的影响,提出索赔;

28. 重申安理会打算不断审查利比亚当局的行动,并强调安理会准备随时审查本决议和第1970(2011)号决议规定的措施,包括根据利比亚当局遵守本决议和第1970(2011)号决议的情况,酌情加强、暂停或解除这些措施。

29. 决定继续积极处理此案。
利比亚:安理会决议拟进行的指认

编号
姓名
理由
识别资料
附件一:旅行禁令

1
QUREN SALIH QUREN AL QADHAFI
利比亚驻乍得大使。已离开乍得前往塞卜哈。直接参与为该政权招募和协调雇佣军
2
AMID HUSAIN AL KUNI 上校
加特(利比亚南部)总督。直接参与招募雇佣军
附件二:冻结资产

1
Dorda,Abu Zayd Umar
职务:对外安全局局长
2
Jabir,Major General Abu Bakr Yunis
职务:国防部长
少将,1952年生于利比亚
3
Matuq,Matuq Mohammed
职务:公共设施秘书
1956年生于利比亚胡姆斯
4
Qadhafi,Mohammed Muammar
穆阿迈尔·卡扎菲之子。与政权关系密切
1970年生于利比亚的黎波里
5
Qadhafi,Saadi
特种部队司令。穆阿迈尔·卡扎菲之子。与政权关系密切。指挥军队参与镇压示威
1973年5月25日生于利比亚的黎波里
6
Qadhafi,Saif al-Arab
穆阿迈尔·卡扎菲之子。与政权关系密切
1982年生于利比亚的黎波里
7
Al-Senussi,Colonel Abdullah
职务:军情局长
上校,1949年生于苏丹
实体

1
利比亚中央银行
受穆阿迈尔·卡扎菲及其家族控制,可为卡扎菲政权提供资金。
2
利比亚投资管理局
受穆阿迈尔·卡扎菲及其家族控制,可为卡扎菲政权提供资金。
又名利比亚阿拉伯对外投资公司(LAFICO),
地址:1 Fateh Tower Office,
No 99 22nd Floor,Borgaida Street,Tripoli,Libya,1103
3
利比亚外国人银行
受穆阿迈尔·卡扎菲及其家族控制,可为卡扎菲政权提供资金。
4
利比亚非洲投资局
受穆阿迈尔·卡扎菲及其家族控制,可为卡扎菲政权提供资金。
地址:Jamahiriya Street,LAP Building,PO Box 91330,
Tripoli,Libya.
5
利比亚国家石油公司
受穆阿迈尔·卡扎菲及其家族控制,可为卡扎菲政权提供资金。
地址:Bashir Saadwi Street,Tripoli,Libya
-------------------------------------------------
http://www.un.org/chinese/aboutun/prinorgs/sc/sres/2011/s1973.htm

福音派社会关怀之神学与实践

《旷野杂志》170期 作者: 陈士齐

引言:近代基督教的社会关怀模式-从当然 责任到志愿介入

近代基督教的社会关怀模式,与中世纪基督教王国时代虽迥然不同,却有极强的延续性。中世纪欧洲受基督 教主导,基督教会作為诸侯国度间社会上最普世性的跨国 组织,不单对诸侯各国產生极其重要的牵制与带领的作用,它对整个的欧洲文化,也起到教化及引导的作用。许多社会文化的功能,都由教会负起,如教育,医疗, 照顾鰥寡孤独,救灾恤患,接待旅人,甚而介入世俗政治事务,调解各国纠纷,為各国提供优质人才,进行文化研究及保存等等。其发挥的影响力非常巨大,可以 说,基督教会作為普世性组织,主导了欧洲的社会文化的发展。

但到了十六世纪的改教运动之后,民族国家兴起,民族国家教会取代了罗马大公教会(即天主教会)的地位。教会与国家政权之间的关系 就跟过大大不同。国 家并非 神权组织,因而產生了与教权之间的分离运动,造成政教分离的局面,民族或国家教会在社会所扮演的角色也因而改变。简言之,民族或国家教会也具备要支持国家 政权之作用。再加上科技的兴起,造成现代化的社会结构,社会文化生活不能由教会包揽,开始出现多元的局面。与此同时,社会文化作為国与国之间竞争的整体实 力的基础,必需由国家主导,但却由教会承袭原来的优越地位来包揽之。然而,概念上已然不同:从过去中世纪认為各种社会文化工作為教会的当然责任,一变而為 教会出於使命感的驱使和督促,有意识地作為志愿组织主动介入的关怀项目。

关怀神学的兴起(Social concern as love,salvation,& evangelization)

既然变更為要主动关怀的场所,社会及文化的各个范畴,尤其是各个新兴的范畴如环保等,就不一定是基督 教会要介入的范畴。因此,每个范畴的介入与否就必需要 从新审视,尤其是许多新兴基督教派的出现,碍於人力及资源的局限,便会建构出一套关怀神学来指导他们的介入与行动。这自然就要触及这些个别基督教派的不同 神学,从而带出其不同的关怀向度,项目及侧重点。

一般来说,基督徒「关心社会」的实践,都会从爱的神学出发。这是首先的,也是一直予以维持的。但除了说到这个上帝大爱,,改教运动產生的基 督新教,其初起 及沿用的名字是抗辩派 (Protestants),则於歷史过程中强烈地注入了 一种救赎的意义(salvation)。而这种对救赎的强烈关注,则与基督新教国家的强盛及进行 海外宣教或传教有关。这种情况从十八世纪开始,在十九世纪末廿世纪初达到颠峰(今年是首次全球性宣教大会的爱丁堡会议(1910)一百週年)。那是一个充 满殖民主义的世代,西方的基督新教强国对海外进行大规模的殖民扩张,并企图以其宗教教化那些他们认為仍未开化且行将进入地狱的殖民地人民。这就是教会经常 宣称的传福音或佈道(evangelism)。

福音派关怀神学的异化-上帝的爱经受偏执之劫

然而,往殖民的第三世界落后地区传教,不能完全没有德行或善行支持,否则其佈道就会予人空洞不诚的感 觉。因此,某种可以吸引人参与,甚至叫人留下的关怀行 动,是必需的。於是,这些基督新教的各色教派,就根据各自的传统及创意,再利用当时达到的科技经济水準,实践各样的关怀活动如医疗、教育、慈善救济等。然 而,各种关怀的最终目的,只在於使人信教。又由於改教后的基督新教教派,都带有强烈的二元论色彩,认為世上的事务都是虚空无用的,因此关怀活动都被视作為 手段,被看為吸引人信教的种种诱饵。如此一来,上帝慈悲的大爱作為基督教徒关怀的动机这一点,却被彻底掏空了。关怀其实不是真正的关怀,而是传教手段,信教诱饵。这就等同上帝的爱经受偏执所劫,最终不知所终!

此话怎讲?那就源於十九世纪涵盖全球的西方基督教会宣教运动,是在西方殖民政府的默许以至强力推动下进行。因此,西方传教士的社会关怀及福 利行动,及其所 带来的一切界内外效益,也就是指一切直接脾益被关怀者的其他效益,无论是令被关怀者信教,令被关怀者拥抱西方文化科技,令被关怀者对殖民政府更服贴,在在 都令关怀行动变质成一种文化宰制及文化霸权。而战后六十年在西方社会的良心界,及第三世界的知识界掀起了前仆后继的反殖民主义运动,种族平等运动,妇女平 等运动,都可以某程度被视為对此种文化霸权宰制的回应。从无形中变了文化霸权宰製的角度,基督教会的关怀事业,可说完全被无明的隐藏动机所劫持,而其中更 混含了贪利的纠缠,因為许多主事者都从管理这些机构而获得巨大利益。

普世派关社神学对福音派关社神学的衝击

传统的基督新教在西方宗教思想的进一步发展中变成了「福音派」不再佔据基督新教的主流思想位置。代之 而起的普世派神学则企图修正以往功利式的,关怀仅為了 传福音的思想。普世派神学如世界基督教协进会继承天主教大公神学的方向,上接犹太人神学的社会公义传统,将社会文化关怀的面向重新校正回上帝的国度 (Kingdom of God)之上,相信那最后公义、和平、仁爱的国,基督徒应努力促成之,以彰显耶穌基督 的大爱。因此,基督徒应在这个对上帝国的最终盼望中,努力关怀一切社 群的人,努力消除一切的不公义,因為这种努力,才是信徒对其国度即将降临的上帝的信心表现。缺了对上帝的信心与对人群的爱,基督徒就不会努力认真进行关社 工作的。

直到上世纪七十年代,福音派為了回应普世派神学,也提出了教会有改变世界的使命这思想,而在瑞士洛桑举行了世界基督教福音派的大会,终於将 社会关怀的责任 与传福音并列為基督徒的双重使命,(註1)企图洗刷基督徒在从事社会关怀事业时带 有其他动机(ulterior motive)的恶名。今年早前福音派在南非召开第三届的洛桑大会 时,也不断重复这改变世界的使命,(註2) 但正如一位教会观察家所言:"这突然彷彿成為新的和最基要的教义/教条。但事实 上,福音派信徒从来不肯走在一起谈,究竟要怎样改变世界,究竟要支持怎样的 议题。"(註3)

福音派关社神学的前景

福音派关社神学,其实是陷在一种进退维谷的境也,而那个「谷」,就是福音派始终脱不了的纯以自我教派 的生存,也就是经常掛在口边的「传福音」為其关怀的全 部场景,并以二元论的眼光视世界為一个敌对上帝的场域,对之只有游击式的「传」接触、或投降式的「顺服掌权者」。由於福音派不相信世界已在上帝的掌握之 中,所以一定是这世界出了什麼问题,并要所有基督徒一起参与改变之,所以无论福音派如何喊著基督徒对世界的使命,其呼喊仍然显得苍白无力、空洞无物,更且 虚情假意、惹人起疑生厌。直到今天,仍然看不到这个业已全球化了的福音派基督教,对全球社会有何重大的参与,其关怀行动又有何突出的贡献!◆

註释
1.http://www.lausanne.org/zh-TW/covenant
2.http://www.lausanne.org/cape-town-2010
3.我其实倾向认為政教要分离一点的…张国栋,2010-12-8
http://hkepistemologist.wordpress.com/2010/12/08/

(作者為香港浸会大学宗教及哲学系高级讲师)
http://www.cap.org.tw/W/w-170-3.html

湖北省枣阳基督徒的一封公开信——如此对待基督教群众的人民警察!!!

对华援助协会(2011. 03. 14)

我们是湖北省枣阳市杨垱镇(航天英雄聂海胜故乡)的善良基督徒,是中华人民共和国的合法、守法公民,在我们的日常生活中,我们真诚地遵守国家的法律、法规,秉承圣经教训,循规蹈矩地生活。让我们没有想到的是:2011年2月23日下午六时许,我们亲身经历了,国家执法人员——“人民警察”的抓人、打人、镇压群众的过程,至今心有余悸。

我们亲友二十多人正在学习国务院颁布的《宗教事务条例》相关法律、法规时,突然,襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明一行多人带着枣阳市以公安局长柴普军为首的一百多名公安防爆警察和八十多名手系毛巾为记号的便衣“打手”,在没有出示任何法律手续的情况下,砸门强行冲入我们弟兄的家。对二十多位手无寸铁的守法信教公民施以催泪弹,挥舞警棍,连打带踹,乱打乱捅,其中多名警察和便衣把两名姊妹打倒在地(其中有一位姊妹年龄较大),致使当场昏厥,口吐白沫,手脚抽搐,我们要求立刻送医院,他们不予理睬,并且用警棍击打众人,致使多人头、胸、背、面部严重受伤。

家中被翻箱倒柜、零乱不堪!许多东西被损坏、摔碎、砸烂,摄像机、手机被强行收缴,多人被强行带上手铐(谁说话,他们就打谁),当场破坏、毁灭他们非法行政的罪证,(录影、录音),多部摄像机、照相机、手机,被强行收缴砸坏,如此穷凶极恶、暴力执法,令在场的群众无不震惊、害怕。难道这就是我们党,我们国家的执法者——人民的警察吗?怎么人民警察打人民?

我们国家颁布的宪法、刑法、警察法、警察执行条例、公务员法、关于警察器械的使用、等法律法规,难道都是欺骗善良百姓的官样文章吗?以胡锦涛为核心的党中央提出的、依法治国、依法执法、文明执法以及宪法赋予公民宗教信仰自由的规定,在湖北襄樊、枣阳就可以任人践踏吗?难道枣阳的警察可以拿着人民赋予的权力镇压人民吗?

不仅如此,还威胁我们所在的家庭主人说:“叫你的生意都作不成!”更有甚者,我们弟兄的家被“查封”后,次日,枣阳市宗教局长李贵明又带100多名“警察”,强行拉走他家里的财产(桌子、椅子、凳子、被子、音响设备等)。请问:就算我们违法了,与家中的桌椅板凳有关系吗?是谁在违法?是谁在欺凌百姓?是谁在破坏来之不易的和谐?(请看宗教局执法时的现场录像)。我们被殴打之后,被强行带到派出所,限制人身自由长达数小时之久。

尽管如此,我们还是相信:国家是人民的国家,政府是人民的政府。那些少数非法行政,随意执法,无视法律、无视人权,无视中央领导提出的社会稳定和谐,手中握有相当权力、但有损国家形象,践踏国家法律的害群之马,应受到党纪国法的严惩。尽快还我们老百姓一个公道,给我们一个和谐的生存、生活环境。

注:公安警察执法时的残暴记录被他们全部销毁,无奈只能用文字来叙述。

叙述说明:

1、我们这次是在学习《宗教事务条例》相关法律法规,前因是:枣阳市宗教局长李贵明说我们非法聚会,二十一日下午五时许,我们为了取得李贵明所说的“合法”,向枣阳市宗教局长李贵明,依法递交了宗教活动场所登记申请表,李贵明回答说:“两天后给我们答复”。

2、二十三日下午,枣阳市宗教局长李贵明带着襄阳市民宗局宗教科长符德武等人,气势汹汹前来“执法”,我们一再要求出示证件及相关法律,一再声明,我们是在家里,人数只有二十多人,没有犯法。请问:执法者上门执法可以不出示证件吗?可以不依据法律吗?请看(现场录像)。难道我们要求他们依法行政错了?才导致后来的镇压吗?

3、宗教事务的管辖权属宗教部门,符德武,李贵明动用了什么关系?竟能调动大批防爆警察和系有明显标记的便衣,前来镇压群众,维护他们的非法行政呢?怪不得老百姓说:“警察想抓谁就抓谁”。

5、他们口口声声说我们犯法了,却出示不了我们犯了哪条法的相关法律,难道他们就是法吗?他们引用的《宗教事务条例》43条:擅自设立宗教活动场所的,宗教活动场所已被撤销登记仍然进行宗教活动的,--------有违反治安管理行为的,依法给予治安管理处罚-------。根据以上,我们分诉如下:

A、擅自设立宗教活动场所,不成立,我们是在家里,难道在家里摆上一尊佛像,插上几炷香,过一个正常的宗教生活,就要到宗教部门登记吗?没有征得他们的同意就被视为违法吗?
宪法36条规定:中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民-------。

B、宗教活动场所已被撤销登记仍然进行宗教活动的,这一点我们更是够不上,我们连登记的条件都不够,尚未登记,就谈不上撤销(取缔)后仍进行活动的问题。
参《社会团体登记管理条例》成立社会团体,应当具备相应的条件。社会团体的条件我们都不具备,还谈什么活动场所?我们是在家里。

C、他们说:“没有批,就不能聚会”。这是没有任何法律依据,有悖人之常理的“执法”,只要是人,就会有各式各样的聚会,没有任何法律有 “非法聚会”这样的说法与规定,基督徒在家里以亲友为主的读经、祷告、唱诗等正常的宗教生活,受法律保护。中央领导说:这样的聚会“不需要登记”。

《中华人民共和国刑法》251条规定:国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯,情节严重的,处二年以下有期徒刑或者拘役。这次的镇压行为就是严重剥夺公民宗教信仰自由。

D、控诉襄阳、枣阳宗教干部和警察的无法无天:
a襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明带领“警察”抄家没有搜查证属非法行政(看视频);

b襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明带领“警察”抓人、抄家没有任何法律手续,属非法行政。

c襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明带领“警察”对基督教群众,施以警棍、催泪瓦斯、拳打脚踢、非人的暴力,警察打人,严重侵犯人权,非法;打人警察的警号分别为:068157 、068158、063299、068159、063364

d襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明带领“警察”,强行没收家产,没有法律依据和犯罪证据,属非法行政。

e襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明对一个家庭下达取缔书,请问:取缔什么?我们成立了什么吗?这是严重干扰、破坏我们的正常生活和宗教信仰。

f就算你们的说法能成立,“我们真的违法了”,宗教干部和警察可以依法行事,也不能施以警棍、催泪瓦斯、拳打脚踢、以非人的暴力打人、毁坏现场录像,如果你们的执法是合法的,还害怕录像吗?你们如此穷凶极恶,就证明你们非法了。

g襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明带领“警察”,对我们施以暴力的主要原因是:试图抢回襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明等人“执法”时的现场录像,可是,他们没有得逞。

h襄阳市民宗局宗教科长符德武,枣阳市宗教局长李贵明等人非法行政的录像,应该让全国人民来欣赏,也应该让襄阳市、枣阳市的党政领导引起高度重视,你们的执法队伍应该认真学法了,学了法才懂法,方能依法执法,不然,会给国家带来损失,给人民带来灾难。
2011-2-24

对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋 马可
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四川渠县家庭教会领袖廖中秀被拘捕

对华援助协会(2011. 03. 11)

当地时间3月10日下午5点,四川省渠县家庭教会领袖廖中秀姊妹被拘捕,罪名涉嫌利用邪教组织破坏国家法律法规实施。现羁押在渠县看守所。

2010年当地时间9月26日下午约3点半,四川达州渠县的有庆教会遭派出所冲击。公安人员砸烂教会物品,没收书籍,抓人到派出所,逼家属交钱捞人。9月29日下午5点,该教会的几位基督徒前去派出所交涉,希望能够依法索回被没收的物品,结果五人被当场抓捕,遭到拘留15天。

点击这里参看本协会去年的详细报道。

事后,由于廖中秀姊妹带领教会的信徒,聘请律师,通过法律手段捍卫教会的合法权益,因此遭到当地政府的报复。

对华援助协会谴责渠县地方政府的违法行为,并敦促立即释放廖中秀姊妹。
《马太福音》5:10——“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。”

对华援助协会新闻稿
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江苏牧师遭软禁抢钱及殴打 家庭教会会长被强制旅游(图)

自由亚洲电台 普通话 2011-03-10
image网民号召的“茉莉花活动”令当局神经高度紧张,除了打压维权人士,对宗教人士也采取高压手段。江苏宿迁的施恩浩牧师上周到河南传道,遭国保带回后,软禁期间遭到殴打,宗教光盘及财物被抢。而中国基督教家庭教会联合会会长张明选则被强制旅游。自由亚洲电台特约记者乔龙报道

图片:中国基督教家庭家会长期受到官方打压,中为张明选牧师。(网络图片/记者乔龙)

网民号召的“茉莉花散步活动”,近期令各地公安高度紧张,被当局以各种罪名刑事拘留或监视居住的人数,几乎每天都在上升。就在3月6日第三次“茉莉花行动”前两天,江苏宿迁基督教家庭教会施恩浩牧师,被当地国保从河南抓回。施恩浩牧师星期四对自由亚洲电台讲述了经过:“在3月4号河南南阳有一个聚会,我到那里去讲道的。宿迁这边国保和宗教局到那里,就把我们带走到他那里本地方的宾馆里去。第二天回到宿迁,到晚上六点二十被拘禁,轮流派人看管、看守。”

记者:当时在南阳的时候,您在跟多少人进行讲道?
回答:有三十多人。他们(公安)去的时候,已经聚完了,问题是他到那里重点就是去带我(回宿迁)的。

施恩浩说,他被带回宿迁后,被当局雇佣的几位年轻人看守,期间遭到殴打,现金和宗教光盘被抢,但对方事后拒绝承认:“他们手下的一些年轻人轮流看管,并且使用暴力。5号夜间强制性的从我手里把手机夺走,(年轻人)合起来把我按在床上,并且还踹打我,后来把我的旅行包开开,我里边有一些财物等东西,钱,还有我们教会的光盘也不见了。直到现在他们还派人在我的住处周围监视,不准许我外出。”

记者:张明选牧师现在有消息吗?
回答:他已经被南阳那边带去旅游去了。6号他打电话给我,说他已经准备被带出去了,到现在没有联系。

河南的中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师,自本周一被当地国保强制旅游,至今下落不明,记者星期四多次致电他的手机,但显示关机状态。

自茉莉花行动以来,各地都在加紧控制家庭教会,山东胶州教会牧师兼中国家庭教会联合会秘书长战刚告诉记者,当地家庭教会情况比较稳定,但其它地区控制较严,他们很担心张明选牧师的处境:“还是比较稳定吧,各方面的情况。”

记者:他们有没有跟您打招呼呢?
战刚:各方面的情况没有直接打招呼,敬拜活动如常。我们的会长张牧师受到过干扰,我就是一直想跟他联系一直联系不上,最近可能是被旅游了,然后我联系没联系上,我们也很着急。

记者:其它地区的教会有什么消息吗?
战刚:我在网上看到有一些地方也是受到比较紧的控制。
记者:哪里?
战刚:盐城,还有河南的一些地方。

一个月前,江苏省盐城建湖县一个家庭教会进行主日崇拜时,遭到县公安局、宗教局等十多人冲击。宗教局的代表强行主持聚会,而在场的二百多名教友拒绝对方讲道,部分教友上前阻止,双方发生推撞,有教友被推倒,最终迫使教会终止聚会。

河南内乡县一位匿名信徒告诉记者,在西安某地,当局试图强拆信徒的聚会点,遭到阻止,没有成功:“我最近听到西安有一个地方,具体地方我不大清楚,他们许许多多人都跟我说,那里把教会的弟兄姐妹都弄起来了,还想抄聚会点,那个房,这个家属说,那是我盖的房子,我愿意奉献在主的面前。没有拆它。”

在2月中旬“茉莉花开”活动预告至今,仅北京就有十多位基督徒律师、学者及维权人士,遭公安软禁,却未见公开解释原因,如滕彪、江天勇、唐吉田、刘安军等。美国国务院星期二发表声明,敦促中国当局停止“凌驾于法”的拘禁和“带走”那些维权律师和人权活动人士。

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。
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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/ms-03102011112221.html

孩子是上帝所赐的产业

女权无疆界(2011. 03. 09)

来自一位中国家庭教会牧者的信

各位牧者:

以下内容是我根据视频摘录关于中国政府强迫堕胎和妇女权益问题的对话内容。此内容来自美国之音的时事大家谈节目,嘉宾是美国国会的众议员史密斯先生。

我有感于史密斯众议员的一席谈话。故花了好几个小时将讲话内容转化成文字,现将这段文字转述给各位分享,未经润饰。我只是发给部分的牧者,因为很多的牧者不是使用Gmail或相对安全的邮箱。我觉得我们身为传道人,有责任关注社会民生问题,关注妇女和胎婴的生命权益问题。

不仅因为《圣经》教导我们关注和保护妇孺,也因我的切身经历。我从小就耳闻目睹太多因计划生育而被强制堕胎和绝育事例。我和我的家庭(我现在是三个小孩的父亲),以及我的母亲(八十年代,在身体欠安的情况下)经历强制的绝育手术;我的几个姊妹也都经历或正在经历计划生育问题的困扰。

我以前身为医务人员,对于强制堕胎和结扎绝育的问题并不陌生。我曾经协助被强制绝育结扎后而有意生小孩之人的手术,也阻止了数名妇女避免人流,但仍然做的很不够。就这个国策而言,我这样做是违背政策的。但为了鼓励基督徒医生或其他因计生问题而困扰中的人而言,我们不应该配合这个国策,尤其是强制堕胎政策。我们不配合这个错误的政策是合主心意的,相信主会加倍的祝福我们。我想摩西的父母和接生婆的故事就是很贴切的例子。

我对一个外国的议员如此关注中国的妇女和孩童的权益深感感谢。我盼望借此谈话内容能够引起我们传道人对妇女和胎婴权益的关注,以及对堕胎问题的关注。我所在地区的教会对于堕胎问题已经丧失见证,一些教会堕落到一个地步是传道人为那些自愿堕胎的姊妹祷告,这些堕胎有的甚至于是为了性别鉴别而后的行为。教会的许多牧者在这个罪行上有份,真是求主怜悯又宽恕。

史密斯先生来自自由的国度,尤其是对胡锦涛主席的批评那一段,在我国肯定是被禁止的。但我想我们身为牧者的确需要传递出先知般的声音,对强制堕胎的行为应该予以谴责,我们有责任去教导我们的会友当尊重上帝所赐给我们的产业。

主佑
主内:** 敬上
2011.3.8.


中国人民的老朋友,长期致力于推动宗教自由、人权民主、保护弱势群体、反对强制堕胎的美国著名众议员克里斯·史密斯先生,于2011年3月8日接受“美国之音时事大家谈”节目的采访,评论和抨击中国的一胎化政策及其强制堕胎的暴行。
2011-03-08 美国之音时事大家谈(1/3): 中国人权和妇女强迫堕胎问题

03/08/2011 免费电话:10810-866-837-5161
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下面是访谈的翻译内容:
主持人:今天是国际妇女节,在中国从中国计划经济和市场经济的改型过程中,中国强行计划生育和强迫堕胎的政策对中国妇女权益的侵害是我们今天讨论的话题:我们今天邀请到美国众议院外交事务委员会,东亚太平洋事务委员会主席,重量级议员史密斯先生来到美国之音的演播室,现在在回答听众朋友提出的问题。

主持人:首先,请史密斯先生介绍一下,你昨天在国会的记者会上表示,你要将强迫妇女堕胎,中国妇女人权的问题提到联合国去,你为什么要将这个问题诉诸于联合国呢?

史密斯议员:不幸的是,联合国一直以来没有在做这件事情,对人权的践踏,包括是对独生子女的政策,它也没有做到它应该做到的工作。

现在,在中国如果多生一个小孩的话,那是违法的。在全世界没有一个国家像中国那样对于人权的侵犯,对妇女权利的这种侵犯,在系统性的让整个妇女的权利受到的伤害,而且用强迫堕胎的方式来保证独生子女政策的执行。

我过去中国多次,在奥运之前我也去了,我就是在讲人权的问题,包括宗教自由、媒体自由的问题我都谈了。我特别是讲到了独生子女政策,像陈光诚这样的人,他是一个律师,他一直给妇女的人权问题打官司,而且昨天的记者会上我也讲到了。

强迫堕胎是国家对妇女的一种强暴,它是对妇女权利的侵害,这就像是二战时期纳粹的这种行径,那时,纳粹也是对妇女进行强迫堕胎,那是对人类的一种犯罪。现在,中国也在做那样的事,而联合国并不关注中国所做的这些罪行,而且通过联合国的一个人口基金给中国一些支持独生子女政策,很多人非常的震惊,联合国竟然有这样的政策,它是支持中国的这种系统性的侵害妇女的权利。

世界上没有别的国家有这种的行径。一对夫妻自己要决定要生多少个孩子是他们自己的权利。现在呢,这是一个罪行,而且这个罪行还输出到别的国家,说到底,他们把儿童看成是敌人,他们要摧毁那些孩童,他觉得宁愿杀掉十个孩子也不要让一个孩子生出来。这是对孩子的一种观念,多么令人震惊,孩子应该是我们应该用法律保护的一个生命,但是中国政府一直在系统性的残杀并未出生的孩子。

主持人:听了你刚才中国的妇女的问题,中国这样的大规模的实行强迫堕胎,确实一个人权的问题,但是在中国人工流产是一个司空见惯的事情。我们很多的听众多你始终感到不理解,一个在纽泽西的美国的众议员,一个美国人他会这样对中国的妇女权益感兴趣,这样不遗余力的捍卫中国的人权,捍卫中国的妇女权益,他是出于什么目的,一个美国人为什么会关心中国的妇女权益,特别是中国政府把你的这种关心和关怀,这种人权的关切、捍卫反而说成是中国人民的敌人,把你说成是“反华”议员,你如何看待这个问题?

史密斯议员:这是一个很好的问题,以前有人问过我,我为什么会关心这个议题呢,关心人权的问题?因为我是外交关系人权委员会的主席,我一直担任这个职务,作为人类的一员都要保护作为社会群体中最薄弱的一个环节,要让他们不受暴力的伤害。强制堕胎即是对母亲,也是对孩子,甚至是对整个家庭的一种残害。一个外国让中国的妇女让他们进行强迫的堕胎,北京的政府如果有对生命的尊重的意义的话,就不应该这么残酷的行径来迫害妇女,但是,在中国的妇女也没有这种权利可以上诉,或者要求别的国家,比如向美国,特别是向联合国寻求帮助,来伸张她们的权利。

所以,我觉得支持人权是非常重要的。以前我在南非我也支持种族隔离,然后包括对犹太人的歧视,还有对中国法轮功的迫害,包括新疆的少数民族、西藏的佛教徒都受到了迫害,我一直在处理这些问题,因为我相信我们有这种神圣的责任来保护最弱的最容易受伤害的这种人。如果对妇女进行系统性迫害的话,像北京政府所做的,而且是成为它的整个宣传手段的部分,包括一个小女孩一旦达到婚育的年龄她就可能受到这样的伤害,在世界上没有任何一个国家像中国这样说除非你得到中国的批准,否则你不能生孩子,如果你超生的话,我们会给你经济上的处罚,包括你和你丈夫的工资被拿掉。

我以前听过一个妇女的申诉,而且我也举行过27个听证会,专门是讲中国妇女强迫堕胎的问题,去年,有一个中国的女学生来到了美国,她是未婚先孕,那么,在中国的话也要被强迫堕胎了。她告诉我们她的经历,她是被带到一个医院,而且是残酷的被强迫堕胎,根本是违法了她的意愿,被那些所谓的医生把那个杀死了小孩放到她的胸口。这个女孩就疯了,又哭又叫,她跟别的妇女说,那房间里马上就要被强迫堕胎的妇女对她说:“什么样的政府才会对妇女才会做这样的行径,只有中国的政府。”

当然,奥巴马总统,包括一些西方的国家,亚洲的国家,任何一个关注人权的国家都必须要讲到这个问题,就是中国政府的一胎化政策,还有就是那些丢失了的女孩。

在2000年的时候,当时美国的国务院出了一个人权报告,对全球的国家的人权进行了关注。报告指出,在中国有一亿的女孩就这样丢失了,这些丧失的女孩都是因为堕胎。这是对人类的一种残害,就像大屠杀一样,只是因为她们的性别,把她们残杀了,甚至更多的数字在中国消失了。

到2020年时,中国差不多有四千万的男人找不到太太,因为中国政府一直在系统性的残杀女孩,它的后果和它的残酷性都是让这个问题越来越严重,将来也会影响到中国的经济发展。因为它的老年人口太多,而它的年轻人太少,没有办法维持它的经济发展。

主持人:谈到中国的人口政策,就像刚才史密斯众议院所说的,确实是有争议的。但是,中国政府这样说,中国现在有十四亿的人口,如果十四亿人口不控制人口数量的话,中国的增长不可能实现的,所以,控制人口是中国的一个国策。我们反对的可能倒不一定是中国的人口政策,如果我没有理解错误的话,反对的是强迫妇女堕胎。特别是在广大农村的计生委,他们采取的一种扒你的房子,牵走你的牛,捣毁房屋,特别是对妇女采取残酷的办法违法妇女意愿。
说起中国的人口政策也是很有意思,刚开始的时候,中华人民共和国刚成立的时候,那个毛泽东学习前苏联的人口政策。讲什么英雄母亲,鼓励人民生的越多越好,生十个评英雄母亲,后来生多了,像中国的知识分子提出国家不能片面的生下去,这样无限制的生下去会影响国家的发展,应该实行一定的政策,但是被毛泽东否决了。后来看到了中国人口众多,又采取了残酷的不人道的办法迫害妇女的权益,在国际上引起很大的反响。

但是,我们看到最近的报道,包括你在内的议员在国会,奥巴马政府向胡锦涛回见时都提到了中国的强迫堕胎问题,但是胡锦涛回答说,中国不存在强迫堕胎的现象。他的这种否认你认为是基于什么样的理由?你做出什么样的反应?

史密斯:我觉得胡锦涛主席认为他能够欺骗西方的国家,包括亚洲的国家,非洲的国家,整个国际社会。他拒绝强迫堕胎在中国存在的事实,但是证据已经非常的明显,包括外国的记者,美国的国务院,包括一些人权机构,你根本没有办法拒绝事实,中国每天都有妇女被强制对待,来遭受这种遭遇。你只能有一个孩子,如果你多生的话,那就是违背法律的。

中国经济发展特别是对于人口老龄化的情况下,经济发展是不可持续的。现在越来越多的年轻人要来养老,十五年以后,老龄化的情况将会很严重。我刚才也提到了女孩消失的问题,现在有一亿的女孩消失了。我知道全世界没有任何的一个国家有像中国这样的性别政策。

柴林是天安门六四运动中的女英雄,她一直向中国政府请求,让他们停止这种政策,但是昨天的记者会上,我也是要求联合国,包括:XX协议,世界人权宣言,人权委员会,我要求这些组织能够强调强制强迫堕胎问题,但是他们并没有做到,还有对人权的回顾,包括人权委员会的成员国的人权状况。他们人权委员会的报告中也没有讲到强迫堕胎的问题,或者是一种非常弱的方式来讲,但是在这个问题上,你不可以不择手段的来讲或做。

中国是有人口问题,但是你不能靠来杀小孩,特别是杀女孩来解决这个问题。现在,在中国所发生的对于孩子的残杀,在人类的历史上也是前无所有的。

胡锦涛拒绝这一切,拒绝承认这一切,那么,这个后果由他自己负责。事实上,我跟奥巴马总统说过,你有没有提过这个问题,有没有向胡锦涛提过这个问题,还有贝纳议长在美国的整个政治体系中也是第三位,他提到了这个问题,而且他是直接向胡锦涛主席直接提到这个问题,但是胡锦涛主席拒绝承认。那么,在克林顿总统期间,当时的中国领导人说六四运动期间没有人在天安门丧生,我们把证据显示出来,有人死了,而且有很多人受伤,很多人被残杀。你不能不停的说谎,在说谎的时候而且还期望人们都相信你的谎言。

主持人:我们想中国妇女的堕胎问题是中国人权问题的其中的一个组成部分,这个问题和持不同政见者,最近的群众的茉莉花革命啊,以及强迫拆迁啊,像那些问题比较容易让中国人理解,但对于堕胎的问题,一般的中国人不容易理解,这也是一个人权问题,是违背她们意志的。

这里,事情的严重性普通中国民众并不知道,很多非常粗暴的,残酷的堕胎行为,一些人到了美国以后,参加了史密斯众议员的听证会在那儿才说出来的,简直是耸人听闻。现在引起了国际社会的注意,一个一点也不错,那么,我们想知道一下,这个消息特别在中国一个比较贫困的农村一个妇女被他们强行的绑去到了卫生所被强行结扎,强迫堕胎也好,他们弱势的声音怎么才能传出了,我们怎么能够加强美国人民对中国人权的支持,特别对妇女权益的支持,想听听史密斯议员的看法。

史密斯:我也是希望中国的妇女,包括中国的工作工人能够知道这一点。通过广播告诉他们说,很多人都知道中国到底在发生什么事,我们有证据,我们有记录,有些人逃到美国告诉了美国人很多事实,而且让很多美国人意识到这些问题,特别是国会意识到这些问题,现在在中国,中国的政府对妇女所实施的罪行,包括在联合国的文件中有说到,每天中国有五百个妇女就因为堕胎的政策而自杀。它不仅是在身体上伤害了妇女和儿童,而且在心理上,在精神上伤害恶妇女。

我在中国,包括在这里的听证会上,我接触到很多的中国的妇女讲到了国家对他们精神上的伤害,而且这种精神上的伤害也是前所未有的。事实上,我跟旁边的人有见过,这个妇女在负责这个项目也是做了很多年,她们看着我的眼睛告诉我说,只有联合国的人口基金在中国,他们认为在中国没有强制堕胎的问题这是一个大的谎言。所以,我们要对联合国提出批评,因为它帮助中国政府对于中国妇女的这种罪行,联合国包括跟我们所有对于自由关注的人都必须要关注这个问题。

94年的时候,我遇到过人权人士。当时,中国想申办2000年的奥运主办权,然后,这个人权人士被中国政府所拘捕虐待,之后他逃出来了,他参加过我的听证会,中国人民当他意识到联合国与中国政府是手牵手在做这些事的时候,这些人是非常的震惊。如果我们能够让联合会能帮助这些被压迫的人,而不是帮助压迫者的话。现在在中国很有的的中国妇女晚上还在哭泣,因为她的孩子被偷走,而且不久就被国家残害了。别的国家想要偷中国孩子的话,北京政府就象别的国家一样会保护自己的孩子和妇女一样……

主持人:我们今天很奇怪,本来我们有很多从中国大陆的听众或观众,甚至从新疆,从湖南、贵州,从边远的地方打来的电话。今天连一个从大陆听众打来的电话也没有,虽然他们能够听见,但是打不进电话进来,但是还是可以听到史密斯议员为中国人权呐喊的声音。那么,现在有一通是从德国打来的电话,德国的易先生。

易先生:主持人,嘉宾好,首先,我向史密斯众议员献上诚挚的感谢,感谢他对中国人权状况的关注,我想那些追求民主自由尊严的中国人对史密斯众议员所展示出的道德勇气表示钦佩,我们也希望史密斯众议员继续呼吁以改善中国的人权状态,影响奥巴马政府,因为现在的奥巴马政府基本上是延续了当年克林顿政府的错误,对中国大陆恶劣的人权状况采取这种姑息、容忍、退让的那种政策,所以,我希望史密斯众议员继续的能推动中国的人权状况的改善,谢谢!

主持人:我们还有一个从中国大陆发来的电子邮件,他说,强制堕胎的政策的始作俑者邓小平是个历史的屠夫无疑,希望更多的美国政治家关注中国这方面的非人道的罪恶。特别是中国领导人在这方面的责任。

史密斯:我确实相信中国的很多领导人,还有胡锦涛主席应该要到海牙要对侵犯人类的罪行进行审判,而不是来参加美国的国宴。因为他们对妇女犯下了这样的罪行,现在妇女在中国受到最严重的侵犯是强迫堕胎的问题。刚才德国的易先生我也想要回答说,我也是组织了一些活动,想要中国释放刘晓波让他参加和平奖的颁奖礼,在颁奖礼的时候,奥斯陆有一个空椅子,当时,我也在场,当时中国政府甚至不让刘晓波的妻子能够到奥斯陆其接受颁奖。

对于刘晓波这个人。胡锦涛主席也是需要对强迫堕胎负责,包括宗教自由,媒体自由,现在对于外国的记者也要伤害他们。现在还把一个刘晓波,一个诺贝尔和平奖的获得者关在监狱里,而刘晓波也没有犯罪,而胡锦涛受到了奥巴马国宴的接待,奥巴马在09年也受到了诺贝尔和平奖得主,但是在国宴中都没有提到刘晓波的问题。在华盛顿邮报上有一篇文章,奥巴马总统到底是在捍卫谁?还是在捍卫胡?

胡锦涛还讲到中国有不同的文化,他这么说是伤害到所有的中国人,中国人其实也是向往自由的。他们不仅要经济上的自由,他们也要自由,自由是他们与生俱来的权利。以前他们在劳改的时候,因为他们自己的信仰而受到了伤害,还有一些人士为了宗教和媒体的权利被囚禁,但是胡锦涛主席说到这是文化不一样,政治体系不一样。

那么我想要说的是,确实是政治体系不一样,因为他是一个独裁的政权,他不是人民选出了的。其实,中国人是非常向往自由的,包括这些外国人,包括刚才发过来的这个中国人,其实,在世界各地都有倡导人权者,我们必须更有效的倡导人权,而且联合国也应该更有效的执行人权政策,但是他们没有做到这一点。对中国的沉默是令人震惊的。

主持人:湖北的陆先生打来电话,陆先生,你请讲。

陆先生:中共自从1949年统治中国以来,一直都是倒行逆事的,就是乱搞事的,是吧。马寅初很早提出要计划生育,但是他们不搞,要人生的多多的,人多了又强制堕胎啊,搞的非常紧张。我亲眼几个地方把人家老百姓的房子用大榔头来捣毁,捣的房子一塌糊涂,人家连住的地方也没有,生活也没有办法搞,搞的人家妇女到处躲啊,跑啊,有的地方组织人到处去找,抓到了,就好象捉小偷一样,捉回来,送到医院就开刀,有的孩子都成型了八个月、九个月的都把他搞死了。这是一个反革命的政权,这完全是一个不合法的政府。我就是讲到这一点。

主持人:是,接下来我们听河南李先生的看法。李先生,你好!

李先生:主持人好,嘉宾好!我想说,我是八O后的,像我舅舅、我爷爷那一代都有六七个孩子,那时孩子特别多。像我的话,我感觉自己是一个人长大的,跟他们不一样,他们是一大堆的兄弟姊妹。我听我舅舅说,以前生孩子多了可以分地,现在很多人不愿意生孩子,可现在国外的人不愿生孩子,现在都发愁了,我觉得中国可能慢慢过渡,从城市开始慢慢的减少生孩子,不会越来越多。谢谢!

主持人:我重复陆先生亲眼所见,也印证了中国城乡广泛看到了一个口号就是,“该流不留,扒屋牵牛”,如果你不去强迫流产的话,我就扒你的屋,牵你的牛。陆先生亲眼看到了,计生委的人和街道的干部讲人家的房子给砸了。第二位河南的朋友提到很微妙的问题,认为他的父辈有很多许兄弟姊妹,而他这一辈就只有他一个孩子,就像小皇帝一样的,他认为中国不断富足了,中国人慢慢会不愿生孩子。他还那了发达国家做比较,他们都不愿意生孩子。请史密斯众议员对这个问题做一个回应。

史密斯:我认为当你进行一种洗脑教育,在小孩子很少的时候就给他们洗脑说,不应该要小孩,确实这些人长大了他们自己决定说不要生小孩。但是让我很震惊的是,在中国有很多妇女拒绝这种独生子女政策,他们希望多生小孩,而且他们尽自己的权利对抗这些政策。最后他们还是输了,最后被拖上手术台,就像刚才先生所提到的,哪怕小孩都成型了,还是被强制流产,但是不管政府,包括独裁者想要压制人们要生孩子的欲望,压制建立家庭的欲望,但我们要知道,你不可能完全来压制他们,因为孩子是天赋的,对我们是一种神赐的,神奇的,哪怕中国有独生子女的政策,对于中国的妇女而言,孩子是爱情的结晶,是天赐的礼物,但是政府在强制的干预,它会说,我们会系统性的来摧毁孩子,而且伤害生孩子的妇女。
主持人:是的,谢谢史密斯众议员,我们今天的讨论我们就到这里,也感谢史密斯众议员参加今天的节目,回答听众观众的问题,也感谢观众和听众的收听和收看。

(完)

欢迎采访和联系 (注:瑞洁女士只能说英语)
瑞洁女士(Reggie Littlejohn)
中文网站:www.nvquan.org
电话:(310) 592-5722
电子邮件:reggielittlejohn@gmail.com

如果您自己或者身边的人经历过中国的一胎化政策,甚至是被强制堕过胎的话,您可以写信告诉我们您的故事。这里提交的信息将会完全保密。 http://www.nvquan.org/p/blog-page_13.html

北京一良心犯致信两会十一届四次会议

北京一良心犯致信两会十一届四次会议

作者:徐永海  2011年3月8日

全国人大十一届四次会议各位代表:
全国政协十一届四次会议各位委员:
你们好!

1、我是一个冤假错案的受难者:2000年中国辽宁鞍山一些基督徒因为参加基督教家庭教会,被打、被抓、被罚款。受这些基督徒委托,2001年我写了《就鞍山市基督徒被警察马毅刑讯逼供一事致全国人大的一封信》给我曾经的大学儿科学老师、当时社会职务最高的基督徒、中国国民党革命委员会中央委员会主席、全国人民代表大会何鲁丽副委员长,反映这些基督徒的遭遇。没有想到,在2年后的2003年,我却为这2年多前的事情,被判有期徒刑2年,剥夺政治权利2年,期间还被监视居住近3个月。(当年具体经过,请看我今年写的一封公开信《辛亥百年北京一良心犯致信两岸国民党》,见附件1)。

2、还我清白,还我工作,我要吃饭,我要治病:我出狱后,为了怕我向有关部门反映我的冤假错案,我一直被监视,时常被软禁,如因本两会,上个月24日开始我又被软禁在家中。也因此,我一直不能恢复我原来的医生工作。5年多来,我一直失业在家,没有收入、没有低保、没有医保。狱中的苦难使我患上了"腹股沟疝",出狱后本应及时手术,但是却交不起一万多元的手术费。近年来病情越来越重,不能多走路。我生怕那一天出现嵌顿性疝、绞窄性疝,到那时如果再交不起医药费,就只有等死了。"还我清白,还我工作,我要吃饭,我要治病",请各位代表、委员听听我的这个呼声。

3、不能剥夺我回报人民、回报科学的权利:30多年前我是用得人民助学金上的大学(北京医学院,现北京大学医学部)受得科学教育,谁也不能剥夺我回报人民、回报科学的权利。虽然这几年我没能再从事临床(精神科)医生的工作,但是我没有放弃对医学(精神医学)的研究,其中我完成了一篇论文《前额叶是爱情信仰与精神分裂症的脑基础》(见附件2),阐述了人类大脑前额叶的功能与精神分裂症的发病机理,这是很多(医学)科学工作者多年来一直努力工作、努力奋斗的目标。在这里奉上我的论文,希望在各位代表、各位委员的帮助下,来使我更好地回报人民、回报科学。

徐永海,住北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501室,邮政编码:100088,电话:86-10-82082198,电子邮件:xuyonghai@yahoo.com.cn。

美国政府敦促中国政府停止拘捕维权人士

(对华援助协会翻译)路透社-华盛顿 2011年3月8日星期二美东时间下午3:46

美国国务院星期二发表声明,敦促中国当局停止“凌驾于法”的拘禁和“带走”那些维权律师和人权活动人士。

美方国务院发言人克罗里说:“美国政府对于那些中国著名维权律师和活动家被非法拘禁和强迫消失,越发感到不安。他们当中许多人自2月中旬就消失了。”

克罗里说,一些著名的中国人士,包括法学教授滕彪、唐吉田律师和江天勇律师,自从2月16-19日就消失了。

“针对这些人权活动家们所受到的非法惩罚,我们已经向中国政府表达了我们的关注和不安。”克罗里说。

“我们将继续敦促中国履行国际世界认可的普世人权义务,包括言论、结社和集会的自由。”

一些人权团体说,自从网络上发动号召,在中国发动模仿中东地区抗议活动的茉莉花革命来争取人权,已经有10多位响应的中国人权活动人士被关押起来。

中国当权者还禁止外国记者前往北京那些可能发生抗议活动的地点,并升级对网络信息的审查和控制,从而消除任何公开的不同意见和有关迹象。

克罗里还说,美国政府还就记者(权利受到侵犯)的问题同北京进行了交涉。“这是一个我们长期关注和需要与中国进行长期探讨的问题。”

在过去的几个月时间里,美国政府对对北京人权问题的批评开始升级。美国总统奥巴马在中国主席胡锦涛一月份访问华盛顿的期间,提出了人权问题。

国务卿希拉里•克林顿指出,北京政府在试图控制互联网的同时,也失去了互联网所带来的机遇,因此处于作为“独裁者”进退两难的处境。

中国政府拒绝接受关于人权方面的批评,指责说是干涉内政,并删除了美国大使馆博客上国务卿克林顿的讲话。

新闻报告:Andrew Quinn 编辑:Jackie Frank

该新闻英文版链接:
http://www.reuters.com/article/2011/03/08/us-china-usa-idUSTRE72769R20110308?feedType=RSS&feedName=topNews

针对何德普北京警方打压教友聚会

自由亚洲电台 粤语 2011-01-31

异见人士何德普获释后,当局对他的打压毫不放松。随著比利时一个天主教会的主教到访,包括何德普在内的多名北京家庭教会成员,被限制自由不淮出席与主教的聚会,也有教友在途中被强行带往派出所拘留,教友指是多年来较大规模的一次阻挠行动。 (文宇晴报道)

本身是基督徒的中国民主党成员何德普,被控颠覆国家政权罪坐监8年后,仍然受到当局的严密监控,寓所外总停泊了一辆警车以及有警察驻守。外出也会有警察尾随跟踪,只要晚一点回家,警察便会强行将他送返寓所。

何德普向记者说,周日他打算参加北京基督教家庭教会聚会,怎料却被当局派来的10多名警察阻止,加上居委会的多名人员也一同不让他离开寓所,在毫无反抗能力下唯有回到家里被软禁。何德普表示,打听下也得知其他家庭教会的成员无法前往聚会的地点北京天主教南堂,让他感到非常气愤,认为当局是打压宗教信仰自由,也相信整件事是冲著在上周一刑满出狱的他来的。

他说︰“他这次主要是对徐永海和刘凤钢进行打压,因为这些教会同志在我释放的时候来监狱接我。我想跟我的释放有一定的关系,所以这次打压他们实际上是给我看的。我也非常气愤。”

除了何德普外,徐永海、高洪明、胡石根、杨靖弟等也被软禁在家中。其中徐永海形容,他们逢周日都有主日敬拜的聚会,虽然在1998年“六四”9周年的时候也曾试过有警察拦在聚会的地点的门口不让进入,但像这次除了有教会成员被软禁外,同时也遭强行拘留这样大规模的阻挠行动还是第一次。

徐永海说,及后他们也对事件进行分析,相信受当局阻挠的主要原因是为了不让刚出狱的何德普与其他教友见面。再者是在梁景禄所属的教会--圣爱团契和刘凤钢牧师所带领的教会--主爱团契决定一起进行主日聚会的同时,比利时一个天主教的主教正在北京访问,周日会到他们聚会的地点参加主日崇拜。一家比利时电视台希望在采访完该主教后接著采访他们,来报道一下中国宗教信仰自由状况。

徐永海说︰“可能是跟这个有关系,但我想跟这个关系不大。因为他拍了我们这个教友聚会活动,等于是显示中国是有信仰自由,但我不知道是否跟这些有关系,但主要还是跟何德普有关。”

至于被警察强行拘留数小时的教友王玲表示,她与刘凤钢牧师、梁景禄等人一同被警察强行带往景山派出所,之后又分别转往所属地区的派出所拘留,直至下午5时多才被释放。王玲说,期间遭到警察恐吓。

她说︰“到达门口就被几个人围住了,说你是不是找梁景禄,我说对呀,他说我是公安局的,你跟我们走一趟,就被他们两个人架上警车了,然后带到景山派出所。派出所说不让我参加这些乱七八糟的聚会,我说怎么乱七八糟了?全世纪者在学习基督教,劝人向善不要做恶事,我说你们不学这个还阻我们学这个,这是侵犯人权。”

本台致电景山派出所查询时,接线的警察否认拘留了多名的基督徒。他说︰“没听说有拘留的,并没有。别的事情我不清楚,但我知道拘留的肯定没有。因为这个事情你只能跟我们分局联系,如果你是记者的话,我们派出所是有纪律规定的。”

家庭教成员异口同声地说,尽管因为要过春节,一些成员会到外地探亲,也有些成员要上班等关系要停止聚会外,节后他们仍会如期举行,对于这次家庭教会的聚会被阻,并不影响他们日后的聚会。
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江苏盐城教会崇拜遭冲击 官方封锁教堂

自由亚洲电台 粤语 2011-02-01

江苏省盐城建湖县一个家庭教会进行主日崇拜时,突遭到县公安局、宗教局等十多人冲击。宗教局人员更上台强行主持聚会,教友阻止期间一度发生推撞,最后宗教局封锁教堂,教堂牧师遭公安恐吓及被要求解散教会,教友决定转向家中聚会。(林静报道)

周日出席建湖县主日崇拜的教友付女士向本台表示,早上八点,盐城市建湖县公安局及县宗教局共十多人,突然闯入教堂。部分人在门外把守,而宗教局的代表强行主持聚会,在场二百多名教友拒绝对方讲道,部份教友上前阻止,期间双方发生推撞,过程中有教友被宗教局的人推倒,最终迫使聚会提早终止。

付女士说,教友无奈地被政府人员驱赶离场,而教堂负责人曾牧师被公安强行带走。她说:“我们不认识那个讲道的人,他上台的时候我们要他下来,两个牧师都没有机会讲道,我们被迫离开。牧师其后被公安局的带走问话,有教会同工都被带走问话。”

另一位在场的教友高先生接受本台访问时表示,对宗教局强行上台主持聚会感到惊讶。周日教友被驱赶离场时,在场的宗教局官员扬言,稍后就会把教堂清拆,教友们为保护教堂不被占领,所以立即买了一个大锁,自行把教堂大门锁上,但其后宗教局的人突然截返,把教友的锁砸掉,装上他们的新锁。现在教友们都无法进入教堂,只可到个别教友家中继续进行聚会。高先生说:“我们后来买了一把锁把教堂锁起来,但他们锁砸烂,宗教局和公安局说我们是分裂宗教,我们现在于家中敬拜。”

由牧师曾正良带领的“锺庄基督教家庭教会”位于锺庄镇,曾正良接受本台访问时表示,他们的教会十三年前成立,现有教友六百多人,过去亦曾遭到当局的打压。去年底,教友们自建的教堂,完成三年的修葺重建,此后宗教局又再次进行打压。

曾正良指,周日宗教局和公安局的人突然闯进欲取缔教会,事前并没有通知,而这座教堂是信徒们捐赠所建,政府无权阻止教友在此聚会。冲突发生后,他一度被带返公安局问话,公安更一度恐吓他命令他把教会解散,否则会有生命危险。他说:“公安说若你再继续讲道,我们会让你没有好日子过,我们会有办法对付你,他们这样说。”

曾牧师指,现时教会大门被宗教局锁上,门外长期有不明身份怀疑由当局派来的流氓聚集,所以牧师和教友们都不敢上前硬闯,以免发生冲突。曾牧师唏嘘地说,面对政府的打压,处于弱势的百姓根本无法抗争,现时亦苦无头绪如何解决教堂被封一事,他们或许暂时到教友家中进行聚会,但坚持不放弃自己的信仰、屈服于政府的强权之下。

本台致电建湖县宗教局,接听的职员强调曾正良带领的锺庄基督教家庭教会是非法的,当局依法取缔查封教堂。他说:“我们是根据国家的宗教条例,他们是进行非法的传教活动,所以我们依法进行查处。”

锺庄基督教家庭教会,2007年三月曾被宗教局派人打压,于聚会进行期间,局方人员强行闯入,并把在场十多名教友以及同工带走软禁到宾馆内,强迫他们承认所属的教会是违法创立,并签署退出教会意向书。

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北京牧师石维翰刑满获释续受监控

自由亚洲电台 粤语 2011-03-08

被囚的北京家庭教会牧师石维翰,近日三年刑满获得释放。但仍遭当局监视行纵。

石维翰周二接受本台访问时指,三年的牢狱生涯令他身心疲累,出狱后要重新适应生活,及好好休养身体,石维翰指,虽然现时可以与妻子及两名孩子团聚一起生活,但仍然受当局监视行纵,未能完全恢复人身自由。

他说:“现时说话仍不太方便,希望你明白,仍有一些压力,你不在这儿,你是不会知道的,你身在其中时,你就会明白,其他的我亦不方便说,就说到这儿罢。”

石维翰指,回家已近一个月,至今仍被禁止参加教会聚会,平日祇有留在家中照顾两名年幼孩子,他被判“非法经营罪”成判监三年及罚款15 万元,一家的积蓄全拿去缴交罚款,他坐牢期间,他妻子负责经营书店,但因长期亏损早已停止营业,现时他夫妇两人均失业,无任何经济来源,祇靠父母及教友们接济。

他说:“在我进了监狱后,书店的经营已经大不如前,不断亏损至无法经营下去。
记者问他:那你往后有何打算?
他回答记者说:现在,现在还不知道。

石维翰于2007年11月被捕,当局以涉嫌“非法出版印刷罪”拘捕他,又在其经营的书店抄走大批圣经及基督教等书籍。一个多月后曾获准取保候审,但获释不足三个月再遭当局以“非法经营”罪逮捕,至2009年6月被判罪成监禁三年,刑期由被拘留当日起计,并罚款15万元。他妻子指责当局以经济罪名打压宗教自由,将身为牧师的丈夫判监。

另外,目前至少还有六名家庭教会传道人及牧师,遭当局迫害而身陷囹圄。

其中被控 “向境外人员非法提供国家机密罪”监禁15年的新疆维吾尔族基督徒阿里木江,在乌鲁木齐新疆第三监狱服刑已近三年,他妻子古丽努尔曾获准带年幼的儿子到监狱探望他,记者周二多次致电古丽努尔,其手机已被关上,无法与她及家人取得联系。

阿里木江的代理律师李敦勇向记者指,上月中旬接到新疆高级法院的通知,指二审维持监禁15年的判决,李敦勇前往乌鲁木齐与阿里木江妻子商讨后,决定本周内向最高人民法院提出上诉。

他说:“我回北京后,撰写申诉书,已经写好,准备本周内提交到最高人民法院,因为新疆高院将案件驳回后,我们下一步程序就是向最高人民法院提申诉。”

阿里木江于2008年1月12日被捕,翌年8月喀什市中级法院秘密判决阿里木江罪成判监15年。其妻子随即为他提出上诉遭驳回,2010年11月代表律师向新疆高级法院提出申诉。

另外,山西省临汾基督教家庭教会五名传道人,于两年多前被当局以“非法占用土地”及“聚众扰乱公共秩序”分别判刑由三年半至七年不等。被判监四年的女传道人张花梅,其儿子周鹏向记者指,农历年前曾到监狱探望过母亲,她表面看来尚可,但因为看守人员禁止她谈及狱中情况,他根本无法得知母亲在囚的实况,周鹏指责当局陷诬传道人入狱,更将教会的土地抢走。

他说:“我们提上诉均被驳回,当局说我们非法聚会,把房屋强拆,又以教堂属非法建筑强占我们的土地,我们抗议就遭他们抓捕,指非法占用土地及扰乱社会秩序逮捕,根本不合理。”
山西临汾当局于2009年9月13日凌晨三时许,出动400多警察及身份不明的暴徒,闯入当地一间教堂内将正在宿舍熟睡的数十名家庭教会教友暴打,部份教友当场昏迷不醒,被送往医院急救。其后教会的五名传道人被捕,包括杨荣丽、王晓光、崔家星、张花梅及杨旋。(冯日遥报道)

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火焰肯定是存在的:读冉云飞诗歌《教堂风琴手》

2011. 03. 08 作者:王怡

冉云飞是个孤儿,至少他长久以来,以为如此。活了半辈子,他不知道父亲是谁。他胸中有一种莫名的,或许连自己都难以去面对的悲凉。他以为父亲遗弃了自己。在多年前的诗歌里,他写道:

我在寻找你,我的父亲
你的根子直抵我的家庭
我歌唱的就是你的事业
你脚下败坏的叶子
使你游离家庭,甚至来不及教导儿子

然而,云飞身世的悲凉,是一种不乏傲慢的悲凉,一种对生命意义的、存在主义式的抵抗。同时,令人心动的,也是一种温柔的悲凉,一种“每日一博”的、以爱的方式来纾缓的悲凉。朋友们都知道,云飞是个大孝子。在他那里,很多年来,爱是一种补偿。爱是他替父亲付给母亲的保险金。爱就是日拱一卒的坚持。所以他的诗歌,是一副莽汉的面孔,却有一付孝子的心肠:

母亲啊,我是你眼中的泪水
我曾经活过、诉说和争夺

以至于,有许多年,他也一直忽略自己的妻子。就像政府挪用了社保基金,他也挪用了对妻子的爱。直到母亲去世,那一个替父负债、却又偿还不尽的心,才重新回到妻子和女儿身上。朋友们都说,这几年,云飞爱自己的妻女,就像爱另一个自己。他话还是那么多,酒却喝得少了。他下笔越来越狠,目光却越发温柔。

被拘押之前,他和朋友们吃饭,每人说一件2010年最感动的事。最后轮到他。他缓慢而沉稳,石破天惊地说,去年,我找到了我的父亲。

当时,我的泪水,如我此刻打字,就浸满了双眼。如果我知道他两周后,就会被政府拘捕,我后悔,我为什么没有哭出声来。父亲,对任何人来说,都是一个沉重的话题。那首寻找父亲的诗,很长,云飞把它命名为《帝国》。父亲消失,帝国出现;犹如上帝已死,偶像林立。人的灵魂的悲剧,无非有两种,一是孤儿寡母,二是伪父临朝。所以,云飞为他的诗集,取名为“在血泊中奔跑的诗歌”。在89年的屠杀后,他开始了一段诗歌写作的高峰。父亲和国家,血缘和信仰,私人情感,与终极关怀,如血流到地里,再也分不开了:

母亲啊,如此贫困而瘦弱的孩子
怎样面对汤汤扑来的血泊

冉云飞的一生,就像一出老谋深算的剧本。一夜之间,他就沦陷在一个“无父无君”的世界。

如同“麦地”之于海子,是乌托邦的象征。“风琴”也在云飞的诗中频频出现。

相比于“麦地”,风琴指向一个离地三尺的世界。云飞用了一个更灵动的隐喻,在琴键上寻找,那看不见的,跳动的火焰。

于是,我读到了这首《教堂手风琴》,写于1990年11月19日。

他像一株植物,在风中施展与摇曳
练习曲已经成熟、明亮和坚定
不远处,乡村牧师,寺院喇嘛
在劳动和背诵著作
他正在路途中,鸽子已飞过教堂
火焰一定会遇到他

据云飞说,1992年后,他停止了写诗。这个国家也在那时,停止了对一场屠杀的追悼。邓小平的南巡讲话,就像漫长的葬礼上,有人干咳了一声,然后一部分人就先笑起来了。越笑,越理直气壮。越笑,越讨厌那些为什么还不笑的人。此后,云飞就从一个言辞稀少的哀歌诗人,变成四川盆地内分贝最高的作家,和一个推崇胡适式的渐进改良的、自由主义知识分子。用阴笑、嘲笑、冷笑和皮笑肉不笑,来抗议一个傻笑的时代。

直到2011年2月,作为一个“危言危行”的公共知识分子,他在博客和推特上的笑声,经过分析,被认为足以颠覆一个唱红打黑的政权。

因为统治者们担心,既然长城会被哭倒,专制也可能被笑翻。

怎能不为云飞感恩呢,在此之前,他找到了失散一生的父亲。这是人生的幸事,也是关乎灵魂的点睛之笔。这个“帝国”之所以在冉云飞找到“父亲”之后,逮捕了他。只因为这些不要脸的人,还想继续冒充别人的父亲。

怎能不为云飞流泪呢,在此之后,他的女儿又被迫远离了父亲。苦难一代代在延续。然而,令人动心的是,十五岁的小苒,却为着地上的父亲,开始呼求另一位天上的父亲:

天上的父亲。这段时间里来,我的生活发生了一些变化。……第二件事也是很重要的一件事,关于我的爸爸。我一直都知道他是一位非常善良的人,在我看来,他一直致力于用自己的力量来使这个国家的未来更自由。主求你保守我的爸爸以及我的妈妈,特别是我的妈妈。当她面临这些事的时候她很焦虑,做事的时候很极端,她心中没有显现出平和,求主在她心中播种上平和,并让它长大。我知道喜乐、平和一直都在我的周围,所以无论发生了什么我都不会害怕,因为那一切都是你做的决定,我是你的孩子,我的爸爸妈妈也是你的孩子,我很爱他们,但我知道你给他们的爱远远大于我的爱,所以我知道你不会伤害你的孩子。我知道他们现在都在你的手上,你是如此的爱他们。求你保守我的爸爸,也让我们这个国家变得更好。

云飞啊,我的朋友,我的兄长,除非这宇宙,在本质上就不是良善的。不然,人岂能读到小苒的祷告,而无动于衷。更何况那创造宇宙的父亲,和那甘愿死在十字架上的、人类的兄长。如你曾写下的诗句,“火焰肯定是存在的”。因为那火焰必如舌头散开,也将如你所说,“如同琴声,没有言辞,却会去拜访流浪汉和乞丐的心脏”。

云飞啊,我的朋友,我的兄长,你花了几十年,寻找地上的父亲。你也必要找到天上的父亲。那些因为怕死而作罪恶之奴隶的人,能把你怎么样呢。他们是何等可怜悯的,因为你所受的苦,他们没有受过。你要蒙的福,他们连听也没有听过。

明天,是教会传统上的“圣灰星期三”。许多信徒在复活节前,会以各种刻苦的方式,记念主耶稣的受苦。此刻,让我再读你的诗歌,再为你祈祷。

他像一株植物,不用呼喊
人们会发现他的生长、快乐和忧伤
他通过顽石、匕首和子弹
在一间木屋重放光芒
他的姐妹和弟兄们在等他
自由一些,举起你的手
火焰肯定是存在的

主的仆人王怡,写于2011年3月8日晚

对华援助协会开设中国宗教自由网论坛

对华援助协会(2011. 03. 08)

为了更好地促进有关中国境内宗教迫害的信息交流和网民的横向互动,推动中国的宗教自由,对华援助协会近日在本协会主办的"中国宗教自由观察网"上开通了“中国宗教自由网论坛”,欢迎踊跃参与讨论。

论坛的网址:http://www.MonitorChinaForum.org
中国宗教自由观察网:www.MonitorChina.org

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视频:巴基斯坦被刺政府内阁部长沙巴兹·巴提的遗言

对华援助协会(2011. 03. 05)

2011年3月2日,巴基斯坦政府少数民族事务部的部长——沙巴兹·巴提 Shahbaz Bhatti 先生, 在车中被枪杀身亡。举世震惊。

巴提部长是巴基斯坦政府内阁级别官员中唯一的一位基督徒,长期致力于保护受到逼迫的基督徒和其他少数民族的权益,并呼吁废除伊斯兰教法律中的“亵渎罪”,因此受到伊斯兰教极端势力的死亡威胁。

作为维权运动的领袖,在被刺身亡之前不久,他在迪拜接受了采访。他谈论自己的信仰和所受到的死亡威胁,以及耶稣基督在十字架上的牺牲,是自己坚定不移地致力于保护弱势群体人权的动力源泉。




http://www.youtube.com/watch?v=C0kxV4ZdldA

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北京家庭教会领袖石维翰获释

对华援助协会(2011. 03. 04)

据悉,于2007年11月28日凌晨被逮捕、2008年1月4日无罪获释、3月19日再遭逮捕、2009年6月10日被以“非法经营罪”判处有期徒刑三年并罚款15万元的北京市家庭教会领袖兼基督徒出版商石维翰先生,已于2011年2月9日获释,与妻子和两位孩子团聚。石弟兄目前的精神和健康状况稳定。

点击下列链接参看判决书全文(注:判决书中称石维翰“2008年1月4日被逮捕”,与事实不符,参看上述新闻内容为准)


http://chinaaid.org.temp.omnis.com/chinese_site/press_release_detail.php?id=8387
自由亚洲电台2009年的报道:
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jiaohui-06122009085247.html

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河南江苏逼迫基督徒两例

对华援助协会(2011. 03. 04)

据悉, 3月1日下午,河南省夏邑县国保人员到韩镇乡的家庭教会,抓走三位信徒,其中两位姊妹,并抄走《圣经》和现金1000多元,以及中国家庭教会联合会的会长张明选牧师的著作《风雨人生》。国保人员审讯3个小时后,将三位信徒释放;还警告信徒不可与张明选牧师来往,并指控他们信的是邪教。

又据,3月4号下午7时,江苏省宿迁公安人员前往河南省南阳,将中国家庭教会联合会的副会长施恩浩牧师抓回去软禁。

3月6日更新:施恩浩牧师于6号晚10点从宿迁公安局获释,但被限令在二会期间不准外出任何地方。

对华援助协会呼吁当局停止对家庭教会的逼迫。在中国局势面临动荡危机的时期,教会和基督徒要彼此代祷,愿主耶稣基督徒亲自保守他的教会,并用平安的方式大能地更新中国的社会成为他所喜悦的:充满了公义和爱,以及认识耶和华的知识。


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张健:我制作一段视频,为中国被迫害的基督教徒和茉莉花捍卫人权行动的同胞祷告

作者:法国的张建 (2011. 03. 04)

这次席卷非洲阿拉伯世界波及中国的茉莉花颜色革命,是独裁专制者始料未及的。也是欧美自由国家没有充分预估和准备的。但是她开放了,且绽放在被称为人权动土的土地上.中国参加和促动茉莉花革命行动公民所展现的,默默无闻,持之以恒。和平而坚强,灵巧而有弹性,奉献而保有实力。这很好。我认为基督是位革命者,他奉献自己拯救世人。基督爱的宝剑征服整个罗马帝国。三百年对基督徒残酷的迫害没有摧毁他们。他们无声且无悔的精神感召万代。是上善若说的力量,是厚德载物的力量.万事互相效力,叫爱神的人得到益处。我们感受那后面有一双无形的手在托起。二月和未来的时光里。一直为中国祷告的中国基督家庭教会的基督徒遭受中共当局最粗暴打压、我们为中国的未来祷告。我们不知道明天如何,但是我们知道谁掌管明天。


法国张建制作
http://www.youtube.com/watch?v=6uQHAPivgZg

佛山南庄堤田村农民维权领袖刘显桐“妨害公务”一案庭审直击

中国公民维权联盟(2011. 03. 04)

       昨天(3月3日)上午9点钟佛山市南庄堤田村农民维权领袖刘显桐“妨害公务”一案终于在佛山禅城区人民法院一号庭开庭了。

      刘显桐是广东省佛山禅城区现任区人大代表,从 2003年起参与土地维权抗争活动,期间曾多次被当局恐吓和拘留。刘显桐在为村民争取权益没果后,他带领南庄镇堤田村的村民以非法征地将广东省省长黄华华以行政不作为告上了法庭,因此并再次遭到打击报复,在2010年6月7日被警方带走,6月30日被佛山检察院以涉嫌“妨害公务”罪批准逮捕。

       中国公民维权联盟义工天理先生(陈启棠)受其家属的委托全权受理了刘显桐 “妨害公务”一案的法律程序。

       据天理先生说:“本案在他的跟进和调查取证下,根据法律刘显桐根本就不构成所谓的“妨害公务”罪,他多次要求各部门慎重考虑量刑,结果各部门以要继续补充侦查为借口,一直押后推迟开庭。2011年2月21日天理先生接到法院的电话通知,法官告知天理说刘显桐对于他的“犯罪”事实公认不违,现在法院采取开简易庭结案算了,天理听后立马提出异议,他认为刘显桐不会认罪,反对法院方无视国家法律法规的做法,最后在天理先生的据理力争下,佛山南庄堤田村农民维权领袖刘显桐“妨害公务”一案得以开庭。

       3月3日七点多,来自广州,佛山各区关注刘显桐一案的部分失地农民躲避过当地政府便衣的跟踪和监控,顺利来到了佛山市禅城区人民法院门口,当地政府显得非常紧张,可能担心农民在法院门口拉横幅标语和喊口号等,把要求旁听的40多农民都批准进入一号庭旁听。

       进入一号庭村民发现有些不明身份的人员也在场旁听,几个凶神恶煞的警察不断地走来走去怒目圆睁地监视着座位上的旁听村民,不断地要求村民要坐姿端正。

       9点正只见刘显桐手上戴着手铐被两个警察押出来,很明显他瘦了很多。

       开庭前,天理先生首先要求法官给刘显桐开解手镣,竟遭到在现场法警竟以相关的政策规定而拒绝。

       开庭了,庭上各方展开了激烈的争辩。

       主控方:提出刘显桐在2007年10月10号在禅城区南庄镇综合治理办工作人员在南庄镇开展“黑网吧”的清查联合行动中,刘显桐在现场将执法人员强行推出网吧门外,将大门关闭,并用摩托车堵塞门口,阻止执法人员执行公务。公安民警接报后立即赶赴现场,刘显桐并对民警进行辱骂和向民警扔掷砖头等。

       刘显桐反驳:说07年的时候所谓“阻拦”了警察执法,我赶到现场很多警察在搬网吧的电脑,有七、八个警察狠狠地殴打我妻儿,我的两个哥哥怕我冲动拉着我,我根本动弹不了,只能捡起一块石头向着空地扔以示气愤,并没有向民警扔掷砖头,就连肢体的接触也没有碰上任何的一个警察,又何来的阻止执法人员执行公务?事后,公安局局长和他和谐解决了此事,并把电脑如数归还他,并就此事件向刘显桐赔礼道歉,要求他不要再上访告状。

       刘显桐在庭上还说:“在拘留所领导对他说,你死衰仔,你把“妨害公务”罪案认罪了,三几个月放了你,要不,你不领情,不认罪,举报检察院的领导贪污,活该你,看来要判刑三几年来教训教训你” 。

       刘显桐认为:我作为区的人大代表,就应该要代表人民为人民争取权益,我没有罪,也不会认罪,08年他把省长都告上法院了,且在即将进行村委和区人大换届选举之际和他在村民大会上提出的村民股份改革方案,就把无理的罪名安到他的头上,用几年前的网巴事件定他的罪,显然是打击报复,欲加之罪,何患无辞,醉翁之意不在酒。他要求无罪释放。”

       在庭上,刘显桐的代理人天理说:既然控方说刘显桐扔掷砖头伤害警察,那么请求法官把当时公安拍下的录像在庭上播放。在天理的强烈要求下,控方在很不情愿的要求下愿意交出光盘,播放了当时的07年的所谓的“执法”现场视频。

       结果,我们村民看到的视频是警察粗暴的执法和特警狠毒殴打刘显桐儿子的视频,屏幕上首先播出了七八个警察把刘显桐的妻子从网巴里四脚朝天的抬出来,在此过程中发生了激烈的肢体碰撞,不敢想象一个手无寸铁的弱质女流是如何遭到为人民服务的警察、特警的“服务”的;接着另一个镜头就是四五个特警把刘显桐的儿子整个人宁空翻下摔到地上,然后又有四、五个特警像老虎一样凶猛地扑过来,拳脚齐下,好像要把刘显桐的儿子直往死里打。在场旁听的村民立刻一片哗然,场面一度失控,最后书记员只好完场说还有一个碟子播放不出来。这到底是何用意?三岁小孩都明白了。

       刘显桐的代理人天理认为:他作为刘显桐的代理人对刘显桐及其家属表示深切的同情,他接到控方起诉书后,作了大量的调查,并依法进行了取证。从证人证词中,天理认为,他的当事人刘显桐是无罪的、是被冤枉的。控方指控的罪名根本不能成立,是与相关的法律法规相违背的。天理说法律就是法律,不能把法律之外的政治压力等因素放在法律之上。我们要极力避免的是,一个无辜的农民被冤枉而引发新的悲剧,一个错误伴随着另一个新的错误。

      同时,天理在庭上严正指出,因为刘显桐是当地政府眼中的刺头,这次公审刘显桐只是当局对佛山的维权人士在官民博奕事件中“杀一儆百”的示范,对当今国内的和谐社会起到相当大的负面作用。

       11点左右法官宣布择日宣判。

      庭后村民就刘显桐案发表了各自的见解,有村民说,刘显桐是无罪的,如果判他有罪,那么政府在07年的执法过程中殴打刘显桐的事又为何不判他们有罪呢?这就是平时说的贼喊捉“贼”的又一打击报复案件。

      最后村民一致认为作为失地农民,在反抗政府非法拆迁征地,并依法申诉自己的诉求和依法维权却惨遭抓捕、关押、审判,而事实是刘显桐等的村民们没有任何触犯刑罪的行为。纯粹是地方政府强大的利益集团为了达到瓜分老百姓的利益而动用权力进行打压胁迫,以达到强取豪夺村民财产和土地的目的。

      目睹现场的一村民

       2011-3-3
附:天理关于刘显桐“妨害公务”一案的辩护词

尊敬的审判长、尊敬的法官、尊敬的人民陪审员、书记员:

    你们好,作为刘显桐的辩护人,本人首先向本人的代理人刘显桐及其家属表示深切的同情,同时,本人不管今天是否判本人的当事人刘显桐有罪与否,本人也将向法庭表明,本人的当事人刘显桐是无罪的、是被冤枉的。今天的法庭注定是一场没有赢家的争辨。我们要极力避免的是,一个无辜的农民被冤枉而引发新的悲剧,一个错误伴随着另一个新的错误。

    本人受本案被告人刘显桐的儿子刘英柱的委托,在刘显桐涉嫌妨害公务犯罪一案中担任其辩护人。本人将忠实地履行《中华人民共和国刑事诉讼法》之相关的规定与辩护人的职责,依法维护刘显桐的合法权益。接受委托后,本人认真审阅了广东省佛山市禅城区人民检察院佛禅检刑诉[2011]第57号《起诉书》,现结合本案事实、证据及今天庭审的情况,提出以下辩护意见:

    本人认为:法律就是法律,我们不能把法律之外的政治压力等因素放在法律之上。本人要向法庭证明的是,控方指控的罪名根本不能成立,是与相关的法律规定相违背的。

    事实与根据:

     根据控方起诉书指控:本人的代理人刘显桐在2007年10月10号在禅城区南庄镇综合治理办工作人员在南庄镇开展“黑网吧”的清查联合行动中,本人的代理人刘显桐在现场将执法人员强行推出网吧门外,将大门关闭,并用摩托车堵塞门口,阻止执法人员执行公务。公安民警接报后立即赶赴现场,我的代理人刘显桐并对民警进行辱骂和向民警扔掷砖头等。

    本人接到控方起诉书后,作了大量的调查,并依法进行了取证。

    从证人证词中,本人认为,本人的代理人在这一事件中事实是情绪有过波动,原因是当时执法的行政人员粗暴执法,将本人当事人的儿子踩在地上,这才引起本人的代理人刘显桐的愤怒。事后,南庄镇的相关部门也主动向我的代理人刘显桐陪礼道歉并宴请了本人的代理人刘显桐,而且还退还所有暂扣之物品,这起所谓“妨害公务”事件,就这样和谐处理了,从来也没有要说追究任何人的责任。

    然而,让人想不到的是,在事情过去了近三年时间后,禅城区公安机关却突然以此事件对本人的代理人刘显桐进行逮捕和移交法院审讯问罪。

    鉴于此事件发生时刘显桐并没有对任何执治人员的行为进行干预,也没有发动村民围攻所谓的“执法”人员。那么?刘显桐的妨害公务案,为何要等到三年后才追究?此事件后刘显桐没有逃避侦查和审判的行为,本人难以明白的是,事情已过去近三年了,公安机关难度真的是立案近三年后才来追究,为何还要对本人的代理人刘显桐“秋后算账”?本人认为,如真要搞“秋后算账”,仅算刘显桐的账,那可是远远不够的,当年官员们的账也应该要算一算。

     另外,2007年10月10日事件发生后,刘显桐在家中务农没有离开过村里,公安机关并没有传唤、调查或者讯问过本人的代理人刘显桐。不仅本人的代理人刘显桐没有被调查过,公安机关也没有传唤或拘留逮捕过本人的代理人刘显桐。也就是说,当年刘显桐因他儿子开了所谓“黑网吧”一事,村民也好,官员也好,都“相安无事”。在本人的代理人刘显桐没有逃避侦查和被调查的情形下,公安机关在长达近三年时间,不去侦办这起所谓的妨害公务犯罪案件和及时查处其违法犯罪的事实,那公安机关不是失职是什么?2007年10月10日发生的案件,长达近三年时间才作处理。如此办案,已涉嫌玩忽职守和渎职犯罪。

     从本人调查中发现,公安机关从来没有对刘显桐采取过任何的侦查或强制措施。在长达近三年时间里,刘显桐也一直在家中,没有外出过,更没有逃避侦查。而且还出席和参加后几年的人大代表会议。

     本案发生在2007年10月10日,而执行逮捕却是2010年6月26日。从中可知,公安机关未对当年对刘显桐涉嫌妨害公务一案作过立案。

     关于“妨害公务罪”

     《刑法》第277条规定,妨害公务罪,是指以暴力、威胁方法阻碍国家机关工作人员依法执法职务的行为。构成妨害公务罪必须具备以下构成要件:

    1、行为人必须以暴力或者威胁的方法阻碍国家机关工作人员依法执行职务。暴力,是指行为人对正在依法执行职务的国家工作人员的身体实施了暴力打击或者人身强制,如殴打行为、捆绑行为等。行为人如果并未采用暴力或威胁方法,而是用其他方法干扰国家机关工作人员执行职务,并不构成本罪。

   本案中,刘显桐只是扔砖头。不论是官方的证人证言,还是的村民的证人证言,都没有提到是刘显桐他使用暴力威胁了工作人员。

   2、国家机关工作人员必须是在依法执行职务。阻碍国家机关工作人员不是依法正在进行的职务范围的活动,均不构成本罪。这就是说,成为本罪侵害对象的,第一,必须是在国家机关工作人员已经着手执行职务、尚未结束之前;第二,必须是依法进行的、而不是超越职权范围的活动。超越职权范围的活动,或者滥用职权、违法乱纪侵犯国家和人民群众利益的行为,激起民愤,受到他人制止的,不构成妨害公务罪。

     据本人调查,此一事件是由于执法人员对本人代理人的儿子采取非法暴力手段而引起,起诉书的却故意隐藏此行为的内容。而且,此事件是先由警察作开路进行查处,而非由执法人员报警警察才到现场。

    综上所述:

   辩护人认为,刘显桐的行为,没有采取任何过激行为。因此,公安机关介入参与此类的经济整治活动,已经超越了工作职责,其执行公务行为并不符合法律的规定。

     辩护人从调查中发现,,现在抓刘显桐,无非是在某一件官民博奕事件中“杀一儆百”,现在,政府相关部门将本人的代理人逮捕审讯,如此执法,那还有什么公正、公平可言?

     最后,本人恳请人民法院以事实为依据,以法律为准绳,排除行政权力的干涉,依法判决本人的代理人刘显桐无罪并当庭释放。

     多谢!
     刘显桐的代理辩护人:陈启棠
     2011年3月3日

【好文推薦】 茉莉 专制下的“黑色花卉”——监狱、酷刑和命案

对华援助协会转载(2011. 03. 04)

“黑色花卉”是南非作家的一个文学性比喻。在南非实行种族隔离的几十年间,监狱和行刑室像黑色的花卉一样,在南非的土地上绽放。良心未泯的作家无法对酷刑及其迫害视而不见,于是他们在监狱旁边安营扎寨。

今天,中国政府对政治犯施加的酷刑,对维权人士的迫害,引起了人们广泛的关注。与前南非一样,中国也生长着许多“黑色花卉”。那些遍体鳞伤的受害者,他们凄绝而痛苦的处境,令我们无法麻木不仁。

◎ 南非作家描绘国家肮脏的故事

在南非实行民主化之前,由于种族隔离政策的钳制,作家失去个人的写作自由。正如后来获诺贝尔文学奖的南非作家库切所说:“作家即使不参与政治,也不能放弃他在美学和伦理上的抵抗。这种‘抵抗历史’的责任,并非外来强加给作家的负担,而是来自内在的良心的呼唤。”

库切写出了小说《等待野蛮人》。这篇小说涉及到行刑室的酷刑对人心的撞击,在南非文学界产生了巨大的影响。那时,大批南非政治犯遭到刑求,身上烙下数不清的伤疤,很多人死在行刑室里。没有人能够救助那些受害者,作家们只能守在被禁止入内的黑门之外,想象里面发生什幺样的事情。

行刑室因此成为作家们想象和创作的源泉,甚至形成了一种黑色的迷恋。这是因为,当国家制造这种神秘的黑幕,它就在无意中为小说的描绘创造了一个前提。南非的自由作家们拒绝国家的权威和游戏规则,而是按照自己的思路去想象酷刑和死亡,从而描绘出国家权力肮脏的故事。

例如,南非诗人克里斯朵夫的一首诗,富有想象力地描绘了南非恐怖的现实——统治者可以制造多种意外死亡:“他从九层楼上掉下来/ 他吊死了自己/ 他在洗澡时滑到一块肥皂上/ 他吊死了自己/ ……。” 这样描写“被自杀”的文学作品,展示了极权主义的罪恶。在那个时代,南非人的人性通过作家的努力而复苏。

◎ 中国的“黑色花卉”如同鬼魅

比较起来,在南非种族隔离制度下生存的作家还是幸运的。他们可以在监狱和行刑室旁边安营扎寨,南非当局并没有去驱逐和殴打他们。不但能够守在黑门外观察,他们还有自由写作与出版的权利,可以以笔为剑,为受害者申张正义。而中国的“黑色花卉”却在阴暗的地方,开得非常诡异,人们很难有走近观察它们的可能。

2007年11月,中国维权律师高智晟写了一篇《黑夜,黑头套,黑帮绑架》,详细描述了他被当局劫持绑架后遭受的非人酷刑:他被陌生人猛击后,被揪起头发,给套上了黑头套绑架到车上,被大皮鞋猛踩脸上。被当局拘禁后,高智晟遭受辱骂,被多人手执电警棍轮番殴打。他们甚至把电警棍塞到高智晟嘴里,并用牙签捅他的生殖器。在五十多天的时间里,高智晟遭到的肉体及精神折磨骇人听闻。

然而,高智晟的上述遭遇却在一两年后,才得以辗转公开于世。与此相似的情况不少,前中国社会科学院研究员、基督徒维权律师范亚峰,前不久也被警方罩上黑头套带往秘密场所,连续多天遭受酷刑。更多的“黑色花卉”深不可测,维权作家力虹服刑直到瘫痪,最终失去了生命。

而在山东沂南双堠镇东师古村,盲人维权人士陈光诚家简陋的农家院落,也成了一朵“黑色花卉”。去年9月9日陈光诚刑满出狱,即被监禁在家,陷入一百多个打手和看守的重重围困之中,他们甚至不准陈光诚夫妇出去看病和买菜。前去探望陈光诚的人,都被人围追堵截在家门之外,有的探望者被殴打,有的东西被抢车被砸。不久前,陈光诚夫妇遭受虐待的视频公开,前去采访的西方新闻记者,也在那里遭到罕见的野蛮袭击。北京十几位法律界和公益维权人士聚会商讨如何帮助陈光诚,结果多人被警方带走讯问,其中律师江天勇遭受警方暴力殴打。

正因为中国有这么多非人性的“黑色花卉”,长期关注中国受害者的美国对华援助协会主席傅希秋,才会在去年12月10日奥斯陆“诺贝尔和平奖”的颁奖典礼上,听挪威戏剧演员朗读获奖者刘晓波的《我没有敌人——我的最后的陈述》时,没有鼓掌。月前,傅希秋接受自由亚洲电台记者张敏的采访,坦诚地说出自己在听刘晓波最后陈述的感受:“娓娓道来讲监狱从狱警到管教,多么温情脉脉,多么人性化。我心里很不自在,很难过,我就很难鼓掌。”

◎ 公民网络围观疑案是一个创举

年前,当一个多年上访维权的村长钱云会蹊跷地死在重型车下,大批媒体和公民观察团前往案发地观察调查,引爆了巨大的公共舆论漩涡。互联网像被点燃了火焰,余温至今仍未消退。由这次钱云会事件产生多个公民调查团,他们前去乐清实地调查,整个网络形成了一个巨大的公民围观团。

这是一个具有创造性的做法。由于中国的司法不独立,公检法要服从共产党的领导,新闻也受到钳制,因此过去的许多疑案都是黑箱操作,公众无法了解内情。但这一次,面对钱云会疑云重重的车祸,公共知识分子和广大网友一起,以事实和推理,重现车祸的场景,审视当局及其权威判断,不断追踪报道被掩盖的事实,对政府的处理方式提出怀疑。

而当局的所作所为,无一不在加深网民们的怀疑。例如,他们掩盖那些支持谋杀的证据,搜走一些能够揭示真相的设备,对现场证人及其亲属进行抓捕虐待,甚至殴打证人和敢说话的村民,强迫被释放的村民签字承认这是“交通事故”,甚至制造恐怖气氛,对前往调查取证的公民调查团成员进行阻扰、传唤、遣返与查抄。

公共知识分子和网民对钱云会事件的持续关注,它的意义类似英美法系的陪审团制度。可以说,中国网络公民是一大群志愿陪审团员,虽然他们不能像民主国家的陪审团一样分享司法权,不能切实地形成权力制约,但为了实现社会正义,他们以网络舆论,力图对一党专制下的司法做出平衡,以大众的常识观察分析事件,独立地做出自己的解释。

◎ 滕彪对权力与真相的哲学思辨

流血的严峻现实,促使思想者从中提炼出思想。南非作家库切曾说明他为什么会迷恋“黑色花卉”,是因为“行刑室的关系提供了一个隐喻,极权主义与它的牺牲品之间的关系,在这里达到赤裸裸的极端地步。”

在涉及钱云会一案的文章中,著名维权人士、政法大学法学院教师滕彪的《分裂的真相——关于钱云会案的对话》,具有特别的思考深度。几十年来的专制统治,人们对隐瞒真相的事情已经习以为常,而滕彪却在人们熟视无睹的地方发现问题。从钱云会事件中,滕彪揭示出一种哲学的反讽,如一位西方哲学家所说:“荒谬与生活交织在一起;真正的存在就是栩栩如生的矛盾,”

滕彪在此文中用对话体裁来讨论苦难和死亡。文中有两个虚构的对话者——“甲”和“乙”,滕彪说都是他自己,但我们能看出来,真实的滕彪在扮演“乙”的角色。就如苏格拉底式反讽一样,滕彪会提出一些令人迷惑的问题,然后出其不意地展示真相。
在这篇富于哲学思辨性的对话中,处处可见精彩之处。例如,“真相就是权力。真相是生产出来的。寻找真相的主体(人)并不外在于历史、话语,并不外在于生产真相的体制。”“真相!真相!真相死了!这个事件,从网络上疯转钱云会照片那一刻,真相就死了,永远死了!开国大典的照片都能造假,还有什么造不了假!”

“正义才是真相的前提。这里的正义也不是什么抽象概念,而是一系列制度:司法独立、证据制度、诉讼程序等等。”“回到钱云会案。真相就是 ——没有真相。因为没有权力。周老虎、杨佳案、刘涌案、高莺莺案、聂树斌案、汶川地震、八乘八、文革、镇反……真相是什么?每次我们最有兴趣知道真相时,每次我们都进了‘罗生门’。”

像勇敢的南非知识分子一样,曾被评为中国“十大法治人物”的滕彪并不气馁,他从公民网络围观讨论“钱云会命案”之中看到希望:在互联网时代的后极权社会,对某个事件的见证、围观、言说,形成了意义重大的“公众”。滕彪认为,网络的权力将对传统的暴力系统、宣传系统形成最有力的冲击。

说出真相是无权者的权力。无论“黑色花卉”开得多么邪乎,中国有滕彪、江天勇和傅希秋一类良知的守卫者,希望将始终不渝,在远方闪耀。

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原载香港《争鸣》杂志2011年3月号

作者附记:
上文涉及的国内维权律师滕彪、江天勇,还有四川作家冉云飞等多人被拘留,陷入“黑色花卉”之中。让我们关注他们!

在冰雪中静穆无语
茉莉
时间会有凝固的一刻。走向北欧白雪覆盖的海岸,我眼前的世界显得如此不真实。一切喧闹都停止了,一切色彩都被洁白掩盖了。大自然以浩瀚的雪景,展示了它的永恒与壮丽。

独立于茫茫冰雪之中,无垠的空旷在眼前伸展,天地间仿佛空余我一人。冬日的太阳发出淡黄而微弱的光,它已经没有了热度,只是在天边划一个优美的弧形,就悄然隐没,把沉寂留给这个孤独的星球。

鲁迅云:“天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱。”在这无边无际的雪地里,我只有沉默。平日麻木的神经,却因为寒风无声的刺激,突然清醒起来。冰雪有一种圣洁的气质,一种如梦幻般的静谧。

在遥望辽阔雪原的那些瞬间,世俗生活的琐碎已被搁置一旁。我脑子里涌上的一个词是:“地老天荒。”北欧这奇异的景观,在我这中国南方人遇见它之前,已经存在了亿万年。世界的神秘和深邃,是语言无法表现的。

人在倍感荒凉与孤寂之际,会走向内省的深渊,在巨大的虚无之中,追问自身存在之意义。卡夫卡说:“倘若心中没有对某种不可摧毁之物的信念,人便不能生存。”

凛冽的大自然让人们学会敬畏,古老的北欧人因此投向宗教。面对瑰丽宏阔的空间,他们相信,这一切定是无所不能的神所创。北欧的传统神话因此与南欧神话迥然不同。南欧的诸神在泉水边恋爱、嬉戏,它们如同歌咏的抒情诗。而北欧的诸神却如耸立的雪山一般巨伟纯正,它们始终在与恶势力抗争,然后悲剧般地走向毁灭。

冰雪赋予瑞典民族安静的性格,沉默是他们自古以来的习惯。冬天与漫长的黑夜为伴,他们在红色木屋的窗台上点起蜡烛,燃起壁炉里的柴火,聆听屋外暴风雪的呼啸。他们无言,是因为他们知道,宇宙的强大,是渺小的人所不能对抗的。人所能做的只是,平静地接受自己的命运,直至化为尘土。

雪花在眼前绽放,冬树如如玉雕一般晶莹。我在海岸听到了北欧冬日独有的韵律,那是低沉而坚韧的生命脉搏。山林雪地上偶有麋鹿留下的蹄印。一个穿红衣红帽的小女孩,拖着滑雪板从我身边走过,她大声地和我打招呼:“Hej!”

从沉思中醒来,我再一次感谢命运。如果不是流亡,我只会一种语言,一种文化,难以寻觅到这般清冽的空气,这份亘古的宁静,以及另一种文化的深厚内涵。瞥见天地间巨大的虚无,仍然不停止思索与追问。置身于广袤的雪野里,我获得了一种辽远的心境。
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原载《中国时报》人间副刊2011年2月27日

基督徒发起周日全国38个城市和平祷告(图,视频)

自由亚洲电台普通话 2011-03-03

image网民发起“中国茉莉花行动”两周后,有新组织加入。一群基督徒星期三晚在网上发起号召,呼吁国内信徒为中东的福音事宜和中国的公平公义,星期天到公共场所去祷告,消息在众多网站流传。有信徒响应,但担心会被当局阻止。自由亚洲电台特约记者乔龙报道


图片: 中国基督徒周日将在各地和平祷告,小图为江苏盐城信徒在教堂遭拆后,于废墟上礼拜。 (网络图片/记者乔龙)

              
视频转载:中国基督教宣传片“中国的早晨五点钟”(YouTube网/记者乔龙)

“中国茉莉花微笑行动”已经持续两个星期天,第三轮代号为“三个代表”定于3月6号星期天在全国41个城市的中心广场及繁华地段进行,其中有北京的西单商场、上海的和平影都门前、广州的天河体育中心正门等。星期三晚,海外网站转发了来自被攻击中的海外“参与”网消息:署名为“一群中国基督徒”发表题为《基督徒每主日去广场为公义祷告书》,文告说,目前世界上没有任何一个国家指出祷告是违法的,包括中国在内。并引用圣经说:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔”。呼吁基督徒每个周日下午两点,到各自城市公共场所为国家公义公平和神的爱降临中国而进行默祷、走祷、哭祷等活动。记者发现,公布的时间和地点与历次“茉莉花行动”时间和地点基本相同,但增加了苏州市(印象城入口处)。

广州一位基督徒星期四接受本台电话询问时称“话题敏感”,因此不愿多说:“这是现在比较敏感的话题,因为选的时间正好是那个时间,比较敏感。”

杭州的时事评论员昝爱宗也是一位基督徒,他也在网上看到了相关消息,除对祷告书给予肯定,也不愿多说:“为这世界上的人祷告,为了幸福和平祷告,是好的。祷告我认为哪个地方都可以的,随时随地,任何场所都可以的。反正这个事情还是比较敏感的,我多说也麻烦,因为这几天还是比较严。前面两个礼拜天了,也是很紧张的。”

被公安禁止外出的中国民主党成员何德普是一位教徒。自“茉莉花行动”以来,他被禁参加祷告等集体活动,他告诉记者,已经获悉此消息:“挺好的,为了中东和平社会转型,这个活动非常好,我也去,跟他们说一下,不过得坐他们警车去。我一下楼,他们不想让我去的地方就不拉我走了,交涉也没有用。是被软禁的状态吧,一切行动他们都了如指掌,确实是非常不自由的。”

何德普说,星期天他会向看守他的公安提出要求,但不知能否获准,因为星期三公安阻止两位外国朋友到访:“祈祷吧,中国的政治进步早日实现,进行祈祷。我能不能参加现在还不好说,但是我就积极争取。”
记者:昨天是不是也有朋友去探望?
何德普:对,昨天两个外国朋友来看我,被他们堵在楼道里。后来我下去以后,他们又把我推上来了不让我们见。我是非常的愤慨,也希望我们中国这个大监狱早一天走向自由。

总部在美国德州的基督徒维权组织“对华援助协会”会长傅希秋牧师也看到了相关消息,他星期四凌晨对本台表示,基督徒对社会的关怀和社会公平、公义的促进,是由信仰的本质决定的,无论是从《圣经》的教导还是从历史上教会的实践,比如从马丁路德金对美国民权运动作出的贡献;以及在纳粹时期著名的神学家潘霍华牧师,甚至在纳粹希特勒最极端的时候,组织了对希特勒的刺杀行动,乃至惨遭屠杀。他说:“基督徒应该在这个时代,本着信仰和良心的立场去为弱势群体服务,并且为中国社会的转型做导航,尤其是在一个和平的转型当中。中国的教会和基督徒在这方面做得还是很不够,虽然有许许多多包括教会的弟兄姐妹现在还在监狱,甚至受酷刑中,教会在当局严厉的逼迫之下,他所发出来的声音与上帝对教会的号召还是很不相称的。”

在当局限制宗教自由,地方当局不时打压信徒的情况下,傅希秋支持上述呼吁。他说:“在中国目前的情况下,我是非常赞赏鼓励我们教会的弟兄姐妹,应该为中国的执政掌权者祷告,求上帝使他们明白这个国家是靠公义而建立。如果一个社会的稳定和发展靠暴力,在极端的不公义和不公平的基础上,这个政权稳定性会大打折扣的。”

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jidutu-03032011135853.html

新疆维吾尔自治区高级人民法院的裁定书:驳回基督徒阿里木江的申诉

对华援助协会(2011. 03. 03)

中国新疆维吾尔自治区高级人民法院于2010年12月27日,颁发了驳回维吾尔族基督徒、家庭教会领袖阿里木江先生申诉重审的裁定书。下面是根据维吾尔语原文翻译的裁定书内容。据译者认为,这份裁定书的写作手法显得相当仓促。

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新疆维吾尔族自治区高级人民法院驳回重审申诉的裁定书

2010新刑字第182号
阿里木江•依米提,

你向本法院提出的申诉,说明你不同意2010年3月16日本院的“新刑三终字第3号” 刑事裁定书关于维持对你“向境外人员非法提供国家秘密罪”的判决,即,你不认可自治区保密局的认定:你与外国人谈论宗教管理局对你的调查,其内容本身属于国家机密。针对你要求对此案重新审理的申诉,本院现作出如下裁定:

根据本院的调查,你在2007年的4月16日和5月16日两个场合,向外国人透露国家机密和情报,以及非法传递这些秘密和情报的行为,违法了《国家机密保护法》,构成向境外泄露国家机密和情报罪。你的犯罪事实清楚,证据完整。本院的“2010新刑三终字第3号”裁定书,是基于你的犯罪事实性质,犯罪的社会影响,适用法律准确,量刑适当。

本院因此裁定:你的申诉无效,不具备《中华人民共和国刑事诉讼法》第204条中的重审条件,因此驳回。

特此证明。

2010年12月27日

盖章
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下面是原始文件的扫描件:
        阿里木江申诉裁定书(1)             阿里木江申诉裁定书(2)

对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋 马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.CHINAaid.net
www.MonitorChina.org

新疆基督徒获刑15年上诉被驳回

BBC 中文网 2011年 3月 3日, 格林尼治标准时间21:09

以“泄密罪”被判刑15年的新疆基督徒阿里木江被法院驳回上诉,维持原判。

来自英国基督教组织世界基督教团结会的消息,基督徒阿里木江的上诉被新疆高级人民法院驳回,维持15年徒刑的原判。

(图:阿里木江案受到了国际社会的关注)

阿里木江于2008年1月12日被捕,因“煽动国家分裂和向外国人泄露国家机密”的罪名被判刑15年。 阿里木江2010年3月的上诉也被驳回。

上诉被驳回对他的家人来说是沉重的打击。他的妻子曾经向国际社会求救。

2009年,一家联合国机构把阿里木江被囚称作“肆意妄为”,只是因为他的宗教信仰。

熟悉阿里木江的人一直表示,他是无辜的,因为作为农民,他不可能知道国家机密。

阿里木江案是10年来被量刑最重的中国基督徒。此案吸引了国际社会的广泛关注。

他被捕之前为一家英国公司工作。

http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/03/110303_china_christians.shtml
 
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