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| 秋雨圣约教会线下主日崇拜信徒被帶到警局 （秋雨圣约教会，2023年3月12日） |
（成都-2026年1月12日）自1月初以来，中国西南城市成都的的一间新教家庭教会秋雨圣约教会多名教会成员及同工相继被警方带走、行政拘留或限制人身自由。家属和律师表示，相关部门尚未向多数家庭出示正式法律文书，涉案人员的具体罪名与羁押地点亦不完全明朗。
教会方面称，一名神学生宋海兵于1月8日失去联系。后经家属确认，宋已被凉山警方以行政拘留方式带走，拘留期限为10天。其工作手机和电脑已被警方扣押。宋的妻子目前居住在都江堰，尚未加入该教会。知情人士称，她正独自承受突如其来的变故所带来的巨大心理压力。
1月11日早晨，教会成员舒琼在外出时被成都市春熙路派出所人员传唤并带走。警方给出的理由包括当日为星期日，以及此前一份警方传唤证的照片被上传至境外网络。舒当日下午返回家中，未被继续羁押。
同一主日，多名教会成员被发现遭到蹲守，被限制外出。一些社区工作人员随后上门或致电相关家庭，称接到指示，今后将“每日上门核实行踪”。
此外，教会成员陈云飞在1月8日于其居住小区内遭遇人身攻击。家属称，陈此前曾被警告不要在海外社交平台X（原推特）上发声，随后被不明身份人员以争执为由殴打，眉骨缝合四针，眼部出现出血和肿胀。家属表示，陈在袭击过程中未进行反抗。
教会长老李英强的家庭亦面临连带影响。其岳父母此前居住的住房被原单位要求收回，不得继续居住，目前已搬至李英强家中，与其两个孩子共同生活。
律师介入受限
教会方面称，自1月6日相关案件发生以来，律师团队已尝试介入，但由于执法机关未公开案件信息，调查和法律援助工作进展有限。
截至目前，教会整理的情况显示：
李英强（长老）：家属尚未收到任何法律文书，羁押地点及法律状态不明。
张新月（李英强之妻）：家属未收到法律文书，尚不清楚其是否被羁押或处于监视居住状态，其子女已暂由外婆照顾。
戴志超（传道）：已确认被羁押在德阳市看守所，律师已介入，但家属尚未收到正式法律文书。
叶丰华（教会成员）：家属未收到法律文书，羁押地点或状态不明。
贾学伟（副执事）：目前仍处于失联状态，相关信息尚无法确认。
林某（教会成员）：已确认被羁押在德阳中江看守所，家属未收到法律文书。
截至发稿时，相关部门尚未就上述情况作出公开回应。
秋雨圣约教会方面表示，目前仍有成员被带走、失联或处于不同形式的监控之下，相关家庭，尤其是配偶与未成年子女，正承受持续的心理和生活压力。
一种熟悉的模式，和它释放的信号
在中国，家庭教会长期处于法律边缘地带。当宗教群体被视为具备组织动员能力、跨区域联系或公共表达意愿时，执法逻辑往往从“管理宗教事务”转向“维稳与安全”。
一个值得关注的细节，是执法与非正式力量之间的模糊边界。从社交媒体“劝阻发声”，到社区层面的“每日核查”，再到发生在住宅区内的暴力袭击，相关行为并未通过清晰的法律程序呈现，却在事实上达成了限制表达与行动的效果。
对当事人而言，影响并不止于个人自由。住房、子女照护、配偶的心理与经济处境，都成为事件的延伸部分。这种“家庭化后果”，在近年来涉及民间宗教、维权或公共议题的案件中屡见不鲜。
目前，外界仍难以判断这些措施是否会进一步升级，但可以确定的是，这一系列行动再次表明，在中国，基督教空间的边界并非由明确法律条文单独决定，而是随政治、社会环境、政客的意志的变化而不断收紧或重塑。
对华援助协会高珍赛