灵修：压迫不断，逾越不止

诸一丁

经文：“你们吃羊羔当腰间束带、脚上穿鞋、手中拿杖、赶紧地吃、这是耶和华的逾越节。”(出12：11) 

在强大的压迫者、入侵者面前，有时候一个弱小的民族别无选择，只能被迫迁徙。中华民族诞生之初就经历了一次大的迁徙。当时周王朝的人面临周围少数民族戎狄的攻击，领导人古公见势不妙，就带来部分族人逃到了一个叫豳的地方，让中华民族的香火得以延申。中华民族的诞生可以说就是在逃难之中。

无独有偶，在人类历史上，第一次一个较大民族的诞生也是在大规模的迁徙之中，这个民族就是以色列民族，他们比周朝的迁徙还早八百年。与周王朝的迁徙不同，以色列人民族的诞生、迁徙是在神直接允许、策划、祝福下进行，因而演绎出来的故事远比周王朝的迁徙更为精彩，更为世界所熟知。以色列人之所以要迁徙，是因为受不了埃及人的惨无人道的奴役。他们不仅在经济上要被埃及人剥夺一空，而且在他们的属灵生活上，也惨遭埃及的逼迫，政府不许他们自由敬拜耶和华。

在这种忍无可忍的情况下，他们只有反抗，也就是现代人宣传的：“哪里有压迫，哪里就有反抗”。不过，如果以色列人直接反对法老的话，法老无疑会以“颠覆国家安全罪”置他们于死地。所以他们选择了一种被动的反抗方法，那就是走线。因为走线被抓了，也不过是“非法偷越边境罪”，大众会被罚款劳教，组织者摩西会被判七年徒刑。

很不幸，在21世纪了，我们仍旧看到世界各国有很多的人仍旧因为信仰的缘故不得不走线迁徙。在全世界走线人口中，中国大陆人占了相当大一部分。实际上，从属灵的意义上来讲，我们今天仍旧都生活在埃及，因此我们都需要走出埃及。犹太人的经典《塔木德》就说：“每一代人，每一个人都必须视自己为刚刚走出了埃及地。”

走出埃及前，我们将敌人想象得太强大，我们手无寸铁，而我们的对头手握金戈铁马，不可一世。我们走出埃及后，又因面前一片荒芜而留恋起埃及人的没落文化、埃及人的残羹剩饭。

逾越埃及涉及到好几个方面的逾越：

首先，最重要的是心里上的逾越。以色列人在埃及地讨生活，深受埃及文化的影响，认为埃及文化优越。埃及人相当自信他们的文化、他们的制度、他们的信仰、他们的历史、他们的军事。相比之下，以色列人什么也没有。以色列人被洗脑四百年，要走出他们的心理依赖不是件根本不可能的事。

第二个逾越是罪恶上的逾越。耶和华要求犹太人献上“无残疾一岁的公羊羔”，“无残疾”也可以说是“无瑕疵”，就是要求犹太人在出走前要认罪悔罪，首先逾越自己的生命里面的不洁，才能进入出走进入应许之地。

第三个逾越就是完全摒弃埃及的鬼神（12节）。犹太人在法老手下为奴，那只是表面现象，真实的情况是他们是埃及鬼神的奴隶。这是一场属灵争战，所以必须逾越埃及的鬼神。我们中华文化也有一切的神：各种各样的偶像，祖庙，传统英雄，皇帝的陵墓，皇帝，功名利禄，淫乱，等等。逾越中国鬼神，用今天的话来说，就是中国文化福音化。

如何逾越呢？或者说，靠什么逾越呢？犹太人什么都没有，而埃及人武装到牙齿了。儒家与佛教都说，靠自己，靠自己去挖掘自己本性善。但是人想逾越自己的罪就像抓自己的头发把自己提起来一样。靠自己的本事去逾越自己的罪，本身这个想法就是骄傲，因着这个骄傲而拒绝神的帮助与恩典。很多时候基督徒也拒绝神的帮助，拒绝来自旁人属灵的指导。

逾越有下面三个特征：

一：在恩典中逾越。犹太人之所以不被击杀是因为羔羊的血，也就是耶稣基督的血。是上帝将惩罚从我们头上逾越，我们才能免死，并不是因为我们自己行。这就像一首歌所唱：You raise me up.是你把我抬举。

二：在恩典中警惕。第11节有点奇怪，耶和华说，他们吃羊羔时束带、穿鞋、手拿杖。吃羊肉应该是吃大餐了，大家应该放开肚皮吃才对，束带如何吃得尽兴？还要穿着鞋，手拿杖，像是随时要外出放羊或打仗一般。原来，耶和华要他们警惕，不要在吃喝时松懈。用于我们今天就是要时刻准备争战。享受耶和华的恩典固然重要，但也不要忘记更重要的事。

三：在恩典中分享。4节说“和他隔壁的邻舍共取一只” 。英文文本是：they must share one with their nearest neighbor，直译就是他们要与最近的邻居分享羊羔。邻居不就是隔壁家吗？还有什么最近的邻居呢？原来，游牧民族在野外放羊，很多人都是独门独户，他们的邻居还真不是就在隔壁，彼此有点距离。他们得走点路去与人分享耶和华的恩典。他们即将成为难民，要难民分享本来就有限的食物大概是件不容易的事，但耶和华要他们学习在危难中也要学会分享。这对我们今天的家庭教会很有“启示”。在危难中，我们必须学会互相帮助。

最后我们必须知道逾越节中的羔羊就是在预表我们的主耶稣基督，启示录5:13说：“我又听见、在天上、地上、地底下、沧海里、和天地间一切所有被造之物、都说、但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊、直到永永远远。”

（诸一丁为家庭教会牧师）