诸一丁

我有时想，如果使徒彼得生活在今天，他能不能神学院毕业呢？彼得原是没有学问的小民。他懂一些犹太人的传统，又熟悉四福音书内的一切。但那不过是几十页纸的内容。而今光《系统神学》一书就是洋洋三大卷，过千页。如今教会里流行各种宗派和神学，如灵恩派、归正神学、成功神学、基要派、三自神学中国化、等等，这些宗派和神学会不会把信仰单纯的彼得绕得蒙圈？要谈神学，作为一个草根牧师，我效法彼得，将我的信仰简单归纳为硬骨神学、软骨神学与无骨神学。

在面对权柄和逼迫面前，彼得只有简单的一句话：“顺从神不顺从人，是应当的。”一个人究竟有没有信心，那要看他是否能通过“被火试验”（彼得前书1：6）彼得是位刚强壮胆、能打硬仗的仆人，这就是“硬骨神学”。圣经中值得我们效法的榜样无不都是硬骨头。从摩西的母亲背抗王命，到所有的真先知单挑众假先知，至高无上的人间权柄，他们都显示出了铁骨铮铮的气概。很多时候，要讲出一套符合主流神学的教条并不难，但试验的烈火来临时，一个信徒是否站立得稳，不被吹得飘来飘去，这就得看这信徒的骨头是否够硬了。

彼得不过也只是顺服了主耶稣的要求而已，那就是真的背十字架。彼得并没有什么特别。

中国家庭教会中的许多信徒堪称是硬骨头。他们在淫威面前没有被打趴，他们挺直了脊椎骨，带着主耶稣的荣耀，站在强大的逼迫者法老面前。前有王明道、倪柝声，今天有王怡、李英强等等一大批愿意为真理殉道的勇士，是他们谱写了教会历史中最为耀眼的篇章。

有人会说，你说的硬骨头，是不是要与政府对抗，像哪些搞民运的人士？No，No，No。硬骨头彼得并不否认政权的合法性，作为公民，他努力顺服执政者。当执政者的大棒砸到他头上时，他不仅会坦然地接受，还会对逼迫者说，我爱你们。他会喜乐，因为这正是实行主耶稣的教导“爱敌人”的最佳机会，因为他深知，这些施暴者并不知道他们在干什么。他们不过是在执行“上级指示”。“爱敌人”是硬骨神学的内核。他们内心胆怯，但又不得不照《圣经》要求对尼布甲尼撒说，你要悔改。这是王怡、李英强与民运人士的分野。革命烈士、民运人士有时候看上去也是硬骨头，但他们的硬是出于仇恨，而王怡、李英强的硬是出于爱、出于对神的顺服。王怡、李英强的境界是民运人士所不能企及的。

在大部分家庭教会流行的却是软骨神学。他们看到王怡受审坐牢，心里嘀咕，神啊，这样的火试验最好还是离我远点。他们又不能明明白白的这么说，于是就说，王怡、李英强在搞政治。如果他们不喊国家主席要悔改，达摩克利斯之剑就不会砸到他们头。软骨神学信徒不顾一个基本事实，那就是，在王怡、李英强在呐喊之前，已经有无数的传道人牧师信徒被抓了。2017年更是达到高潮。软骨神学者对那些受逼迫者视而不见，而王怡、李英强按照主耶稣的要求为他们呐喊，他们还要来责怪王怡。安徽甘泉教会周松林牧师、丁中福长老为主耶稣、为教会坐牢，教会内竟然有长老信徒发表公开信切断与周松林丁中福的关系。这些人骨子里是为软骨。软骨的人软了还不算，还要为自己找一大堆神学名词加以辩解。

我曾遇见了本地最大的一个家庭教会的普通成员。问他是否为坐牢的弟兄姐妹们祷告。他说，他从来不知道有人在为主坐牢。两天后，我遇见了这个家庭教会的带领牧师，谈到坐牢的肢体，他全知道。为什么这个牧师不向教会报告有人为主坐牢？为什么不要求大家为坐牢的肢体祷告？还不是因为他信奉软骨神学。成都上千间家庭教会，没有几间教会的牧者去探访秋雨之福受难肢体。真是“安得教会千万间，鲜有几间硬骨头。”

不敢为受难肢体祷告的信徒都是软骨神学的受害者。他们不是不知道主耶稣的教导，而是因为害怕选择沉默。有人说得好，沉默的大多数实际上是恶人的帮凶。

三自教会的所谓牧师连软骨都够不上，是地地道道的一群没有骨头的人，或曰是一群信奉无骨神学的人。这些人根本没有基督的骨头，就像亚哈，在邪恶的耶洗别面前毫无骨气。或许他们曾经有过，现在积极推行“基督教中国化”，就把基督的骨头用无神论的骨头、中国传统文化的骨头给替代，给全部抽空了，成为一群无骨的牧师和信徒。一个没有基督骨头的人，站立不稳，只能被吹得飘来飘去。这种人你不要奢想他们能为神的国去成就什么。不光不能成就任何事，他们还要拖神国的后腿，卖主求荣，将部分人引向地狱之门。

放眼美国华人教会，大部分也差不多是软骨神学爱好者。这些教会的牧者不敢为国内的受苦教会发声，怕吓走群羊，怕日后回国受牵连。然后打出同样的软骨旗子：本教会不搞政治。

作为草根牧师，我建议，神学生首先要学硬骨神学，然后再学其他。教会、神学院要教的首先是硬骨神学，而不是政治正确。

（作者为家庭教会牧师）