 |
| 临汾家庭教会成员李洁（对华援助协会） |
监狱墙内外的信念博弈：山西牧师李洁被捕后的生存境遇
（山西-2026 年 1 月 14 日）透过太原第二监狱布满细碎划痕的玻璃隔板，山西临汾圣约家园教会牧师与妻子珊珊见了面。这是自他被判刑入狱后，少数几次与家人面对面交流的时刻。
这场会面仅持续了 15 分钟。根据监狱内部的电脑系统设置，时间一到，对讲电话便会自动挂断。尽管时间紧迫，珊珊在随后传出的讯息中提到，丈夫的精神状态比上个月有所好转，“气色和心情都好多了。”
墙内的“新生活”
李洁目前正处于为期半年的入监考察期。这意味着他必须严格遵守狱中的配额制度：每月消费上限为 300 元人民币，且会面时间受到严格限制。监狱管理方曾向家属强调，这些规定并非专门针对李洁，而是所有新入狱者的共同标准。
在狱中，这位曾经在讲坛上宣讲福音的牧师，现在的主要工作是操作缝纫机。珊珊形容他“踩缝纫机也熟练了”。他的饮食清淡而单调——早餐是北方的馒头与米汤，午餐则是冬季常见的土豆、萝卜与白菜。虽然偶尔能吃到饺子，但更多时候，他的生活被简化为在暖气房间里穿着厚重棉袄、等待每月一次拨打家用电话权利的循环。
对于家属而言，通信权的改善是少有的慰藉。李洁最近收到了妻子寄去的五封信件、明信片以及邮票，这在资讯受到高度管控的环境下显得弥足珍贵。
“诈骗”指控背后的宗教压制
李洁的遭遇是中国近年来对非官方“家庭教会”加强管控的案例之一。圣约家园教会因未在政府的官方体系中注册，长期处于法律的灰色地带。
2022 年 8 月，李洁与同工韩晓栋在一次聚会活动中被公安带走，随后另一名成员王强也被捕。当局并未以宗教名义起诉他们，而是采用了近年来愈发频繁的一种策略：指控教会负责人“以宗教名义非法集资”并“涉嫌诈骗”。
这种将宗教活动所得的什一奉献定性为“诈骗”的做法，已成为当局打压家庭教会的新手段。透过将信仰问题转化为刑事经济犯罪，当局得以绕开国际社会对宗教自由的关注，并从财务上切断教会的生存空间。
据悉，该案在 2024 年底经历了长达 20 天的庭审。令人侧目的是，当最终宣判在看守所内进行时，被告的辩护律师并未被允许在场。
冰冷现实下的信仰慰藉
尽管面临漫长的刑期与未知的未来，珊珊在与支持者的交流中依然流露出坚韧的信仰情感。她在太原的严寒中感谢那些接送她与孩子的教友，并引用圣经经文来支撑自己：“我当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶。”
对于像李洁这样的家庭教会成员来说，这种信心的坚持和中国政府推行的“宗教中国化”政策形成了鲜明的碰撞。在太原第二监狱的高墙内，李洁写下的信件需要三周时间才能送达妻子手中。而这段缓慢的邮递过程，或许正是当前中国独立信仰者所面临的、漫长而沉重的现实写照。
对华援助协会