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| Christianity Today November 26, 2022 ShareShare Bettmann / Contributor / Getty |
中国家庭教会信仰告白分为七个部分，概述了上世纪九十年代中国四大家庭教会的主要教义。这份信仰告白阐述了四大家庭教会基于《圣经》的基督教正统信仰，旨在统一内部认识，促进对外交流，并与异端邪教划清界限。它也强调了顺服国家法律的立场。
其中在救恩论点上有其回应特殊处境的表述，也刻意与某些家庭教会支派保持某些差异。在末世论上限于前千的观点，但侧重点是强调警醒预备。这份告白所表达的信仰理解在相当程度上说出了更广泛的家庭教会的基本立场，即使有理解的差异但仍然表明各方存在共识。对于教外也有重大的参照价值。中国政府必须正视、尊重、保护家庭教会这一个具普世教会信仰特质，同时兼具中国本土性极强的这一正统的基督教信仰团体存在的事实。对华援助重新刊登这份基督教家庭教会的历史文献。
引言
1998年11月，中国家庭教会的几位主要领袖在华北某地相聚，一起祷告、查经，共同起草信仰告白，以便达成中国家庭教会内部对彼此信仰内涵的共识与标准。有四个重要的理由使我们做了这个关键性的决定，一、为了达成中国家庭教会内部有一个共同的信仰标准1， 二、为了让海内外基督教兄弟教会与我们有一个建立合一团契的基础，三、为了让政府和民众了解我们信仰的立场，四、为了显明我们与异端和邪教的区别。这份历史性的文件内容如下：
一、 圣经论
我们相信圣经六十六卷 2 都是神所默示的，是神借着圣灵感动众先知和使徒所写的。圣经是全备无误的真理，具有至高的权威，不容任何人以任何方式加以纂改。
圣经清楚地陈述神对人类的救赎计划；圣经是我们信仰生活与事奉的最高准则。我们反对任何否认圣经的论调；反对圣经过时论；反对圣经有误论 3，或只选择相信部分书卷的做法。我们强调解释圣经应按其历史背景和整体圣经的教训；解读圣经应求圣灵的引导，遵循以经解经的原则，上下连贯，不能断章取义。解读圣经应参考历代教会留下的纯正信仰的传统；我们反对按私意解经和主观的灵意解经。
二、 三一神论
我们相信独一的真神，自有、永有、三位一体的上帝，即圣父、圣子、圣灵。圣父、圣子、圣灵其本质相同，同尊同荣，位格有别，救赎功用上有别：圣父筹划救恩，圣子成全救恩，圣灵实施救恩 5。 但是，圣父、圣子、圣灵之间不可分割，三者合而为一，圣子显明圣父、圣灵显明圣子，圣父、圣子、圣灵同受敬拜赞美。我们是借着圣灵，奉圣子的名，向圣父祈祷。 6
我们相信上帝创造宇宙万有，按着祂的形象创造人。上帝借着掌管并托住万有，是人类历史的主宰。全能的上帝是公义的、圣洁的、信实的、慈爱的上帝。祂无所不知、无所不在、无所不能。他在整个人类历史中都彰显他的主权。圣子、圣灵是永恒的：圣子永远为父所生，不是被造的 7； 圣灵由圣父、圣子所差。
上帝是灵，无形、无像，基督徒当用心灵和诚实敬拜祂。除三一真神以外，基督徒别无敬拜的对象。我们否认三位一体的错误解释，例如：一体三形态论（水、冰、气之解说）；一体三身分论（太阳、光、热之说；儿子、丈夫、父亲论）。
三、 基督论
我们相信耶稣基督是上帝的独生子，道成肉身来到世上。在完全的人性里受试探却无罪。祂自愿被钉死在十字架上，流出宝血救赎信祂的人脱离罪恶与死亡。他从死里复活、升天、坐在父上帝的右边，又从天父那里领受圣灵，并将圣灵赐给相信祂的人。在末日基督要第二次降临，审判世界。
基督徒得到神儿子的名分，但仍然是人，不会变成神。
无人知道基督再来的具体日期，但我们坚信基督必再来 ，我们可以知道他再来前的一些征兆。
我们反对基督已经第二次重返肉身之说，我们反对任何人自称为基督 11，若有声称基督已经二次降世者，皆为异端。
四、 救赎论
任何人只要认罪悔改，相信耶稣是上帝的儿子，为我们的罪死在十字架上，第三天从死里复活，使我们罪得赦免，并领受神所应许的圣灵，就必重生得救 12。我们得救是本乎恩，也因着信；我们是因信称义，因信领受圣灵，因信得神儿子的名分。
我们相信神在耶稣基督里保守祂的儿女到底，而信徒也应坚信真道到底13。
我们相信领受圣灵就是得救的凭据，并且神的灵与我们的心同证我们是神的儿子。
我们反对以任何特点的现象，或个人经历作为众人得救的确据14。 我们反对得救后赖恩犯罪论，反对多次得救论，也反对靠律法得救论。
五、 圣灵论
圣灵是三位一体真神的第三位，他是神的灵，基督的灵、真理的灵、圣洁的灵。
圣灵光照人知罪悔改，认识真理，使人相信基督而重生得救。圣灵引导信徒进入、明白真理，顺服基督，结出丰盛生命的果子，圣灵赐给信徒多种能力，以神迹奇事见证神大能的作为。圣灵参透万事。
神在基督里将圣灵的各种恩赐赐给教会，以彰显基督的荣耀。基督徒因信和渴慕，可以经历圣灵的浇灌和充满。
我们否认使徒时代后神迹奇事及圣灵恩赐中止论。
我们不禁止说方言也不勉强人说方言，或强调说方言是得救的凭据。
我们否定关于圣灵仅为一种感动力而非有位格的神的观点。
六、 教会论
教会是由神在耶稣基督里召来的人所组成的。 基督是教会的头，教会是基督的身体，是神的家，以真理为柱石和根基。 教会有其地方性和普世性，包括现时在全世界各地信仰纯正的教会和历代圣徒组成的教会。 教会的行政应按圣经的原则运作，其属灵工作不受世俗的权势的支配和辖制18。但在法律层面上则顺服宪法。 在教会内弟兄姐妹互为肢体，各尽其职，连于元首基督，在爱中建立自己。普世教会应在圣灵里，在真道上同归于一，在基督里合而为一。 教会的使命是传扬福音，教导、牧养信徒，栽培、差传、驳异扶正，维护真道。基督徒奉主名聚会不受人数或场所的限制。人人祭司，人人有传福音到地极的权利和义务。
我们反对教会与政治联合或政教渗杂。
我们反对教会依靠国内外的政治势力发展。
我们反对教会参与一切破坏民族团结以及国家统一的活动。
七、 末世论
我们相信基督会再来，得救的人身体也将复活。主耶稣再来的日子除天父之外，无人能知。基督再来之日，将以大能、荣耀与众天使驾天上的云一同驾临。天使将要吹响号筒，在主里睡的人要先复活，重生得救的基督徒活着的身体改变，一起被提到空中与主相遇，得到荣耀的身体。
圣徒和基督一同作王一千年，在这一千年里，撒旦将被扔到无底坑里。那一千年结束后，撒旦要暂时被释放，迷惑列国，直到撒旦被扔到硫磺火湖里。然后，基督要坐在宝座上审判万国万族万民，所有的人要从死里复活，他们要站在审判台前受审。凡名字没有记在生命册上的人，他们就被扔到火湖里，天地要被火焚烧，死和阴间也被扔到火湖之中。
那些名字记在生命册的人将进入新耶路撒冷永远与神同在。我们相信信徒在等候主再来时，应当常常竭力多做主工，传讲生命之道，在世为主发光，在言语、行为、信心、爱心、圣洁上结出丰盛的果实。凡如此行者会得到各种赏赐。
关于灾前、灾中、灾后被提的解释，我们承认各教派有不同的看法，不能绝对化。基督徒的本分是警醒、预备，迎接主的再来。
结 语
感谢、赞美全能的天父引导我们草拟这分信仰告白。愿圣灵感动更多的基督教会弟兄姐妹接纳、认同并在教会聚会中宣读这分信仰告白，坚固弟兄姐妹的信心，抵制异端邪教，共同迎接教会的大复兴。
愿主赐福中国家庭教会在基督里合一。
愿主赐福中国、中华民族及全中国教会。
愿颂赞、荣耀全归三一真神，阿门。
中华福音团契代表 申义平
中国方城教会母会代表 张荣亮
中国阜阳教会代表 郑献起
中国其他家庭教会代表之一 王君侣
一九九八年十一月廿六日
中国阜阳教会。 ）」