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灵修：基督不幸 门徒幸

诸一丁

经文：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）

杜甫一生可以说是非常悲惨，他的小儿子活活饿死。他写了名句：“入门闻嚎啕，幼子饥已卒”。杜甫还写下了大量诗句，描写关于唐朝社会悲惨的生活，他也因此赢得“诗圣”的名号。或者说，如果没有当时的社会悲剧，就不会产生伟大的现实主义诗人杜甫。有人说，“时代不幸诗人幸。”唐朝不幸，杜甫有幸。

我们基督徒是一群幸运的人，我们犯了罪，却不用担心受到责罚，因为我们的罪已经被赦免。如果我们再稍稍认真一点追问，我们就会看到门徒有三大之幸，而这三大幸与三大不幸密不可分。

一：基督不幸 门徒幸。

电影常常有这样的题材，就是一个无辜的人被控杀了人而被判死刑，但实际上他没有杀人。所以这个死刑就被人视为十分的悲催。耶稣被判死刑，可是他从来没有犯过的罪。那么，耶稣的死刑是不是悲催呢？照一般世人的理解，那应该是最为悲催的了。的确，耶稣的死是不幸，但是因着他被挂在木头上，而担当了我们的罪，我们得以在义上活，他受鞭伤，我们得医治。所以我们信靠耶稣的人是世界上最为有幸的人。

本来，受死刑和鞭笞的应该是我们这些罪人。如果杜甫有着这样的本事，他死了，他小儿子就能活过来，他会不会愿意替他的小儿子死呢？按杜甫的悲天悯人的心怀，他大概会愿意的。即使他愿意，他也不能。而神的儿子，因着爱世人，他愿意，也能，他有这样的权柄赦免我们的死罪。他的爱是无比地沉重，他必须被钉死在十字架上。耶稣的不幸就是门徒的幸。

二：教会不幸 门徒幸。

耶稣替那些信靠他的人死，他战胜了死亡，复活了。攻击耶稣的撒旦一看自己失败了，他转而攻击耶稣在地上建立的神的国，也就是教会。撒旦攻击教会与它攻击所有的人的手段基本上一致，就是金钱、功名利禄、淫乱等。撒旦还有一个杀手锏，就是通过政府来逼迫教会。在中国，宪法规定公民有信仰自由。撒旦就想出很多的办法来钳制教会，手段十分迷惑人，它告诉社会，教会必须登记，否则是非法聚会。

一个教会要登记，必须加入三自，必须有宗教局认可的神职人员证书，必须有经过政府批准的活动场所，必须唱红歌，必须设立一个宣传栏，宣传社会主义核心价值观。许多教会坚决拒绝这些要求，于是，政府就勒令这些教会关门，这真是家庭教会的不幸。但教会的不幸却成为门徒成长的阶梯，实在是门徒的幸事。

神的话清楚地告诉我们：“你们若属世界、世界必爱属自己的；只因你们不属世界．乃是我从世界中拣选了你们、所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话、仆人不能大于主人。他们若逼迫了我、也要逼迫你们；若遵守了我的话、也要遵守你们的话。”（约翰福音15：19-20）跟随主耶稣的教会会遭世界的憎恨。门徒与基督一同受苦，也与基督一同欢喜快乐。为主受逼迫的人有福了。（彼前4：13-14）在家庭教会受到攻击时，我们门徒就成长了，生命就成熟了，爱心就丰盛了，忍耐就深厚了，那么对门徒而言这又岂不幸哉？

三：时代不幸 门徒幸。

作为耶稣的门徒，我们生活在一个十分不幸的时代，这个时代，按圣经的话说，就是一个“弯曲悖谬的世代”，相当黑暗。先无们听基督徒这么说，就很不爽了。他们会指着高楼大厦、高铁、高空中的卫星说，这些成就难道你们看不见吗？的确，平心而论，最近四十年，中国在经济上实现了腾飞。然而，基督徒看的岂止是外表？神教我们要看人的内心。人的内心远离罪恶了，这个社会才能称得上良善。

中国人当下的内心世界究竟如何呢？