邯郸台丛区基督教东堂被中共政府强拆 （图：从台微视，2018年8月20日）

对当前中央极权管治下对内地教会的打压，本港教会的合宜回应之一，便是体现「教会成教会」的信仰实践。三一神「召出」(call out)基督徒脱离败坏的世界，与父神复和，并和其他信徒「召集」(call together)在一起，互相结连，再蒙上主「召派」 (call into)进入世界当中，实践使命。

地方堂会，作为上主国度的「载体」，倘若只求自保安全，很大可能展示是变质的信仰，只是成功的宗教企业，却失掉了基督使命。地方堂会，要展示「国度群体」的另类政治，明显不会采用政治手段，巴结权贵，甚至奉迎在上掌权者心意，作出违反信仰的举动。

地方堂会的公共崇拜，就是宣告上主的属性与作为，表明它既非世俗政治团体、又非民间社团。每周的公共崇拜，就是基督徒在一起共同认信基督为主，国家领导人并非是主，他其实是「上主公仆」（即或他是无神论者，否认权力源自另一更高者）。无论政府容许或禁止，历世历代基督徒自发地于家里、办公室、公园、教堂或任何场地，一起颂赞、代祷、分享圣言与擘饼圣餐，宣告与展示三一神的主权。

「我们是教会」(We are the Church)，教会最重要是被呼召的子民，然而教会空间及其文化与符号有其神圣意义。基督徒不会迷信十字架，然而我们要维护宗教场所或建筑物合法的宗教符号：十字架。当政权要强拆各地堂会的十字架标帜， 这是否侵犯宗教自由的挑衅行为，值得我们关注。

教会作为「真理的体现」(Embodiment of Truth)，我们拒绝任何谎言，教会有其道德勇气指出真假。我们肯定基督徒父母及其子女，不畏政治压力，诚实表明基督徒身分，而学校当局不要因此而对学生信仰有所歧视。香港教会的教牧、长执与信徒要持守真理，辨识真假，了解宗教打压并非个别事件，乃是中央政策的执行。有些教会领袖选择保持沉默，情有可原；但有些却继续为主子涂脂抹粉，则令人发指。

本港教会要强化装备信徒，重新认识「极权政治下如何活出信仰」等圣经教导，并能实践作门徒于日常工作及生活中。本港教牧与信徒要更多向北京锡安教会、成都秋雨圣约教会等有所学习。本港教会至少可做是为内地受迫害堂会代祷，每主日于公祷或牧祷，为我们同胞受苦向神求恩典。

若更进一步，堂会教牧与信徒可为这些受压者出头伸诉，表明这些行为违反国家宪法与法律。 《开普敦承诺》明确表达：「爱是尽力维护所有人的宗教自由」，「当面临逼迫时，为维护宗教自由而高举人权，与走十字架的道路并不抵触。我们个人愿意为了基督的缘故受凌辱，或是失去我们当有的权利，与我们努力为那些人权遭到侵犯却沉默无声的人们发出声音、为他们伸张正义，二者并不矛盾。我们也必须分辨出，为其他信仰群体争取人权，与认同他们的信仰是两回事。我们可以为他们的信仰和实践宗教信仰自由而辩护，但却不接受他们的宗教为真理。

（一）让我们竭力为全人类争取宗教自由。为要这样做，我们必须在政府面前代表基督徒和所有因其他信仰而受迫害的人们，伸张正义。