曼德 / 基督日報專欄作家 2011年04月18日10時34分

4月10日、4月17日中國家庭教會北京守望教會的戶外敬拜，被很多人誤讀為在維護教會戶外敬拜的權利，實際上，這是守望教會在爭取他們室內敬拜的權利，是他們在失去室內敬拜權利後不得不進行的一次戶外敬拜。而當局的目的，不單單是不給守望教會戶外敬拜權利，而最關鍵的是不給守望教會整體性的室內敬拜權利。直接來說，就是讓有近1000名會友的守望教會分散成基督徒家庭裡面的聚會，或者人數在20人以內的聚會，不讓你成為church（有教堂的教會），而讓你成為followship（家庭或小空間中的團契）。分散化、破碎化、隱蔽化家庭教會，是當局對付家庭教會的一貫政策。而守望教會進行整體性、公開性的敬拜的訴求和異像，是與這個政策直接相抵觸的，所以爭戰無可避免。

1949年後不久，中國政府基督教會——三自教會（所謂的自治、自養、自傳的基督教會）建立。而不參加三自教會的基督徒信仰團體，被稱為家庭教會。家庭教會在中國是非法的，不能以獨立社會團體來登記和被承認。20世紀末以來，中國家庭教會大為興盛，形成了一個獨立於三自、獨立於政權的教會體系。她人數眾多（估計有4千萬）、體系龐大（幾乎遍及全國大部分城鄉）、不乏經費（奉獻捐款的數目是巨大的）。中共當局在改革開放後，逐漸對家庭教會的政策由消滅調整為監控。除了少數派別外，中共當局對待家庭教會沒有像對待法輪一樣——定為邪教後徹底鏟除，中共不敢定基督教家庭教會為邪教，有幾方面的原因：

首先基督教是歷史最悠久、影響最廣泛的正教，全世界大部分國家，尤其是西方發達國家，都是基督教人數占主流的國家，這些國家中的政治、經濟、文化要人，大多是基督徒，如果定基督教為邪教，那中共就要把自己不僅開除除聯合國國籍，也要開除人類的人籍了。

其次，當局扶持的三自教會，撇開政治性，在教義、經典、聖禮上也大體相同，都是同一本聖經、同一個三位一體的上帝。如果定基督教為邪教，那麼自己的這一大塊，又如何處理呢？

第三，家庭教會這麼多年來的表現，是非常溫和的，就是累遭逼迫，也忍氣吞聲。而且家庭教會在社會救濟、社會文化貢獻也有越來越大，國內很多各界名人，都已經是基督徒，甚至很多官員，成為了地下基督徒。這些綜合因素，是當局一直不敢定基督教家庭教會為邪教的根本原因。

徹底鏟除不行，就用控制發展和分化隱藏的方法來對待家庭教會。本人在國內時與全國不少家庭教會有過接觸。給我的感覺是，雖然各地政策差異很多，有地方控制力度大，有地方能夠包容，但是所有家庭教會，基本上都在政府的監控之中，一旦家庭教會人數擴大（估計超過100人）、一旦產生了社會影響力、一旦涉及到某些敏感事務，那麼家庭教會頭頂的懸劍就會落到頭上。由於人數不斷增長、也由於眾多高素質信徒的湧現，這把懸劍就落到了北京守望教會。從2006年開始，當局開始關注北京守望教會。守望教會以主動的姿態，與當局進行了交流和溝通，尤其自2006年以來，守望教會試圖以獨立社會團體身份進行登記。

登記問題在中國家庭教會界是個敏感問題，因為政府允许的登記是以三自教會附屬機構名義登記，但如此跟家庭教會的信仰原則有衝突（順服神而非順服人，家庭教會認為三自教會政教不分、崇拜偶像）。而守望教會希望的以獨立社會團體名義進行的登記，當局是絕不允许的。當局可以對家庭教會默認，但不能讓她合法化、浮出水面，這是守望教會與當局衝突的最初原因。不僅不讓登記，為達到當局分散化、隱藏化家庭教會的目的，當局在2008年 「5•12大地震 」前一天，強行中斷守望教會禮拜儀式、逼其分散。2009年10月底，守望教會所租房屋主人受到壓力，中止租約，故守望教會不得不在11月1日和8日冒著大雪在公園門口進行敬拜。

守望教會籌款2700萬購買的房屋，卻因房主受壓力遲遲不給交付。2011年以來，守望教會租用的房屋主人又受到壓力，逼他們離開，在新的地點沒有著落的情況下，守望教會不得不在4月10日再次舉行戶外聚會。眾所周知，這次戶外聚會因牧師同工被軟禁、100多位信徒被帶走，而在中途中斷。4月17日的公開敬拜，據最新消息也有30多人被抓進了派出所。守望教會堅持戶外聚會的目的，就是要實現整體公開的室內教會敬拜。顯然，如果能允许他們進行室內公開整體敬拜，也就不存在戶外敬拜。正如守望教會治理委員會在4月12日發布的公告中所說的：

「教會的立場依然是不變的，我們會繼續堅持戶外聚會，直到主為我們開一條出路。我們已經購置的大恆科技大廈二層的場所，由於政府部門的干預，至今不能拿到鑰匙；我們新租賃的錫華，在教會公布要遷移過後不久，也馬上受到干預而無法使用。盡管教會在決定戶外敬拜後，也有政府部門的人說教會可以去這裡或那裡，但教會過去三次試圖使用新的租賃場所均被攔阻，我們已經無法相信某個人的承諾。這次教會提出需要書面憑證，乃是希望借此使某個能夠代表政府的部門真正站出來，停止自己的不作為，作出負責任的決定，與守望教會一同來面對當下的政教關係的新局面。今天，我們仍然認為，讓守望教會進入自己所購置的場所，是解決當下教會場所問題的最好方式，是一個政教關係良性互動得以開始的契機 」。

可見，守望教會的訴求只不過是：或者給予他們已經購置的場所鑰匙，或者給予一個可以在室內進行崇拜的書面憑證。這個要求是非常低微的，是世界大多數國家公民看來再正常不過的。

這個卑微要求，與一個已經成為世界第二經濟體的泱泱大國的氣度來說，完全不成比例。而當局之所以不答應這個要求，是它要實現其分散、隱蔽化家庭教會的政策。可見，現在問題的焦點就是守望教會的整體性和公開性敬拜，只要守望教會不堅持這一點，分散成多個點聚會，當局是默認家庭教會的存在的（這跟對待法輪的消滅鏟除政策不一樣）。而為什麼守望教會要堅持公開性、整體性的敬拜呢？

一方面，這是一個發展了20多年的教會的必然要求。在西方國家，也有不少教會是從家庭的團契（followship）開始發展起來的，當人數增長到100 人左右，就可以建立教堂，公開、整體性過信仰生活，而守望教會人數已經到1000人了，更應該購置教堂、公開敬拜。教會事務的處理效率、教友之間的感情、信仰聯繫，也讓他們整體而非分散聚會。在美國，大概40人左右就有教堂了。

另一方面，這是教會廣傳福音、影響文化的必然進程。正如在美國的基督教學者劉同蘇牧師在其文中所說的：「秘密地躲在家庭裡面聚會，對基督徒本身的靈命並沒有什麼本質的影響，但是，卻肯定無法將福音帶給整個社會。在這個時代，上帝已經命定教會要將福音傳至中華民族的各個人群，僅僅守在社會邊緣或者躲在隱秘地方是不可能完成這一使命的。在這個時代，上帝已經揀選了家庭教會作整個民族的守望者。福音不再是在邊緣區域悄悄傳遞的‘小道消息’，而是在空曠明亮之地向全城喊出來的主流聲音。公共生活空間是最大限度伸展到整個社會的平台；守住了公共生活空間就是把握了通向全社會的最大通道」。時代的腳步已經使中國家庭教會從農村走向城市、台下走向台上、邊緣成為主流，這個時期，公開、整體性的敬拜無論從教義上、還是從公民信仰權利上來說，都是應該的。

從教義和教會歷史看，公開、整體性的敬拜在基督徒信仰生活中也是常態，而退縮在家庭、隱藏起來的聚會一般都是在非正常的受逼迫時代。在聖經中，譯作「教會」的希腊文是“ekklesia”，它由「出來」和「呼召」兩個字根組成，故合起來有「呼召出來」的意思。

這個希腊字在新約裡首先被主耶穌提起(太十六 18)，然後被祂的門徒們在行傳和書信中普遍地應用。希腊文“ekklesia”這個字原被「七十士譯本」用來翻譯舊約希伯來文的“qahal”，它在舊約中出現123次；所源自的字根意思是「聚在一起」；中文聖經譯作「全會眾」 (民十四5)、「大會」 (申九10)、「會」 (士二十2)等。可見：教會是神從世界裡呼召出來，聚集在他面前敬拜他的神兒女的總合，整體性是教會的內在屬性。在舊約中，無論是亞伯拉罕家族的敬拜、摩西在曠野上成千上萬以色列民的敬拜聚集，還是所羅門在神殿中不計其數的神的兒女的敬拜都是公開的、整體的，在新約中，沒有遭受逼迫的情況下，諸如耶路撒冷教會也是公開的整體的。313年米蘭赦令後，基督教信徒的聚會開始走上了公開整體敬拜的階段。而分散、破碎、隱藏的教會，是非正常狀態下的教會。例如在初代教會在羅馬帝國逼迫基督徒的時期，在宗教改革時代，天主教國家中逼迫下的基督教會，在共產主義國家的基督教會等等。總之，公開、整體才是基督教會敬拜的正常狀態，而破碎、隱藏是基督教會敬拜的非正常狀態。而前者是我們基督徒必須要不斷尋求的正常的敬拜方式。

眾所周知，宗教自由是人類的第一自由，是一個人確定自已生命意義和永恆價值的權利，它甚至先於人的生存權和言論權，對於信徒來說，寧可肉體死亡也不會更改他的信仰。對於信徒來說，信仰是有關神、上帝和造物主的認知權利，因此這是一種先於人與世界的受造、存在的權利，具有無比的神聖性。為什麼守望教會信徒敢於在政治高壓下進行公開戶外敬拜，關鍵在於信仰已經使他們將生死置之度外，而這種信仰的力量，是任何專制強權都不能使之屈服的。正如基督教歷史一再證明：殉道者的血，帶領基督福音的大復興。

最後，我們再次懇求中國當局，請尊重中華人民共和國公民的信仰權利、請體認北京守望教會整體公開的室內敬拜訴求，請在守望教會身上兌現宗教信仰自由的承諾，盡快能使守望教會提出的兩個小小要求（歸還鑰匙、給予憑證）中的某一個得到落實，正如聖經所說：「以色列的神，以色列的磐石曉諭我說，那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄。」（撒母耳記下23章3節）

（曼德，本報專欄作家。90年代畢業於中國人民大學哲學系，2004年北京受洗。基督徒作家、羊文化首倡者，曾在大陸數百家教會、工商團契、企業演講，亦經常於眾多主内刊物發表文章。曾在大陸出版《天職》、《新職業觀》，在香港出版演講光盤《信仰與經濟》，在美國出版《榮耀職場》。現於美國攻讀神學。）

http://www.gospelherald.com.hk/com_hk_list.htm?scat=chi_5