基督化教育的底线、理想和挑战是什么?

作者:肖遥



一、前言


基督化教育的焦点不是学生,而是教育者与上帝的关系(You & Me),是教育者通过尽心尽力服侍孩子让自己的生命变得虔诚,彰显对上帝的信靠(诗127),因此我们教养孩子的过程中遇到任何问题,首先是检讨自己是否忠心、良善有见识,是否敬畏神,尽心尽意尽力爱神了,其次是爱人如己,而不是对孩子,对社会,对学校充满了苦毒,怨天尤人!

所谓教育内容,是我们要教给孩子什么,孩子们应该学什么。所谓基督化教育的内容,作为父母老师应该教好什么,孩童应该学好什么,以讨上帝的喜悦。即小教理问答的第一问,荣耀上帝,享受上帝,直到永远,这是一切课程和教育内容确立的原则。


小教理问答第一问,所表明的意思,不是要基督徒孩子成为苦行僧,苦哈哈地荣耀上帝,把学堂变成修道院;也不是让孩子自我放纵,成为天之骄子,为所欲为。正如一人走旷野,没有旅途的休息和喜乐,怎么走完?若人没无内在的良心约束和外在的法规限制,那就把自己当成上帝了。


由此,我们才有资格思考基督化教育的内容:


1、作为一个基督徒,最低限度应该有什么品格、本事、身量和人际关系,即基督化教育的扫盲(底线)?即进入天国的标准、生活自立的条件;


2、比较理想化或者完全的品格、本事、身量和人际关系是什么?即脱离吃奶的标准,满有基督耶稣的样式(唯一标杆);


3、面对二十一世纪的全球化背景下的中国大陆,我们要治理这片土地,我们要拯救此地灵魂,我们孩子应该具有什么样的品格、本事、身量和公关能力?


二、基督化教育的底线


教育即要仰望星空,也要脚踏实地,万丈高楼平地起,千里之行始于足下。反过来,千里之堤溃于蚁穴!
中国文盲的标准是:认识两千个常用汉字,能读新闻媒体,进行书信和文书写作,简单的记账和算数;联合国的文盲标准是:能用本国语言进行听说读写,能识别各种公用符号,如地图,如街头标志,如紧急救援标志灯,然后能用计算机学习与交流。许多基督徒办学都有许多美好的治理标准与理念,然而,一些学生读书四五年,一句完整的中文都写不好,一句英文充满太多的语法错误,实实在在的社会文盲!这是教育的悲哀!


我是两所学校的兼职老师,只有一个学生告诉我,他把圣经完整地读了一遍,那学生十四岁多一点,其他包括十六七岁,预备出国了的同学,对圣经的认知都是鸡毛蒜皮的。我叫学生操练演讲,分享主日牧者的讲道,没有一次成功!因为能坚持去教会的不到十分之一。人没有能力审判别人的得救,但是我们依据这些可见现象,这是一种凄凉的属灵光景!


我也观察到的现象,基督徒子女,无论是在家教育的,还是基督教学校的孩子,普遍性纪律较之于公立学校的差,从事海外留学工作的Amy姐妹告诉我,她在美国看到公立学校的孩子在适应英语环境,克服当地环境的困难所表现出来的忍耐能力,普遍好于教会学校(基督徒孩子)或者私立学校的孩子!我不能否认,Amy姐妹的观察是百分百到位,但是我们不能不是思考:


基督化教育的底线在哪里?作为父母,作为老师和教会同工,都应该思考!


第一是“重生”


加尔文说,圣徒的生命不是不犯罪了,乃是对自己的小过犯,有大的敏感。


作为父母,你们觉得对于孩子什么时候,你放心了呢?十八岁真的代表成年了?比如留学美国,你担心什么吗?你觉得学好武功,可以保护自己了吗?美国人有枪,你武功有什么用?


真正的放心,是这个人,有神的同在,可以放心了,即他有重生的生命。


重生的生命内心有圣灵的同在,表现为:


“然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己”。(约翰福音16:7-8)


一个没有重生的人,即便他自信自己是基督徒,他对于自己的过犯很淡漠,喜欢指责别人的不是,对比自己的优点,若有人劝勉他,他反而生气,说你不尊重他,你有多好呢?你没有爱心!没有圣灵产生的为义为罪自我责备!


重生的生命有外在的特征,表现为:


凡住在他里面的,就不犯罪;凡犯罪的,是未曾看见他,也未曾认识他。小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。(约翰一书3:6-7)


这里的犯罪含义是持续犯罪,生活在罪中,故意再犯!将耶稣基督的宝血看为平常;一个重生的基督徒,不会为自己的过犯找借口,乃是相信主能帮助自己,有一颗依靠主的心,胜过过犯的信心,否则耶稣钉十字架对他有什么意义呢?


一个重生的基督徒不是完美的,乃是会不断地结果子,一方面内心生命更新,导致软弱变刚强,导致懒散变勤快,导致粗暴变温柔,懦弱变刚强......信耶稣没有生命改变是不可能的,除非不信,另外一方面不再以福音为耻,因为尝到主恩的滋味,愿意和人分享基督信仰,不知不觉有一天结出福音的果子。


我们相信圣徒永蒙保守的教义,很好,问题是我们要生命要结出忍耐的果子,显明我们是圣徒,操练我们和孩子们的忍耐之心,是我们当尽的本分!


得到重生的生命在《使徒行传》里是有清楚的蒙恩管道的:


圣道(星期天不来聚会,周间查经都不想来,孩子送到教会学校干什么呢?平时也不听道,家庭也没有敬拜,教会学习不热心查考圣经,背诵经文,圣道从哪里进入人心?传福音或辅导人,是运用圣道的过程!而不是简单地死记硬背,作为父母和老师应该信手拈来,随时使用,正如诗篇第一篇所说的)


圣礼(和劝诫密不可分,比如孩子喜欢告状,这是违背马太福音十八章,你首先要和得罪你的同学沟通或者劝勉他,不听,就找两三个同学,最后是找老师,我们老师要坚持治理章程,然后对于每次过犯,处罚的同时,要认罪悔改,并给予赦免,将福音传给他们),。


祷告(公共祷告,私下敬拜灵修祷告,两三个人的祷告,还有各种蒙恩的见证故事,都要常常与孩子们分享啊,祷告的本质我们有一颗真实依靠神的心,相信神赏赐我们的心,这里可以传递生命!一个不喜欢祷告的人,本质上还是一个无神论者,神只是一个概念,何以影响孩子信靠上帝呢!)


孩童会什么时候重生,不是你我知道的!


我们要做的,效仿主耶稣基督,帮助孩子们,让他们感受到”道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”(约翰福音1:14)我们班上有一个小孩,背书一塌糊涂,经常欠债,我们找他父母,为他祷告,最后发现是他的软弱,让他在一个房子里单独背,然后加以表扬和鼓励,现在背书任务翻倍完成,不是我厉害,乃是基督的力量激励着我。


指责一个人很容易的,西方人有一句格言,给狗一个罪名,可以判处它死刑。一个好的教育管理者,首先是一个好教师,一个好教师首先是一个好学生,一个好的领导者,首先是一个好的服从者,效仿道成肉身的主,才能怜恤孩子们的软弱。


这是我为何把在家教育,和敬虔教育放在所有教育的前面,许多人不明白轻重缓急,生死祸福,糊里糊涂!


第二,自立
一个人从上帝那里蒙福,正常渠道是生养众多和治理全地(创1:28),即家庭建设和工作服事。


神应许我们“你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(马太福音6:32-33)这不是我们不让自立的理由,相反,是我们得胜的保障。


什么是自立吗?有理走遍天下,无理寸步难行,可社会上有多少讲理的事情,往往公说公有理婆说婆有理。
有许多父母告诫子女,这个世道只要勤奋,就有饭吃;每一个人找对象的时候,不知道看了多少书,听了多少讲座,最后婚姻还是一团糟,为什么呢?


如何进行家庭建设,我们的父母要做好榜样,儿子将来娶什么老婆,如何作丈夫,女儿将来嫁给什么样的男人,如何做太太,不知不觉地受父母影响,潜移默化,深入骨髓!我经常跟我妻子说,咱们得小心,否则祸延子孙,遗臭万年!


许多人把家庭比喻为心灵的港湾,至少不准确的,圣经是把夫妻比喻为基督与教会的关系,是操练我们敬虔生命的地方,我们到哪里都可以装孙子或者装大爷,到家里,不能再装下去了,装下去也难受!我的虚荣,我的软弱,我的浮躁,都是我妻子常常指正我的地方,但她从来不是我心灵的港湾,基督才是!谁的生命都不能重受别人生命的重量,你找他诉苦,他自己一肚子苦水!


通过父母的行事为人和生命的传递,让孩子学习敬畏神,在生活中成熟起来,如果父母的家庭教育忽视了,孩子成熟就比较慢,社会上要多多吃亏,才能成熟!你希望你的儿女撞得头破血流,才成熟吗?


害死人的一句话是“天道酬勤”!上帝说,“诸般勤劳都有益处,嘴上多言乃致穷乏”(箴言14:23 ),同时上帝也说:“不要劳碌求富,休仗自己的聪明”(箴言23:4 )。


你看那些劳碌的老板,科学家和教授们,哪里明星,为何沉迷于酒色,为何想自杀,对同行充满苦毒和嫉恨,甚至吸毒嫖娼寻找快乐呢?正如”人在日光之下劳碌累心,在他一切的劳碌上得着什么呢? 因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。“(传道书2:22-23)这些依靠自己的聪明才智,劳碌”成功“了,多少人因为机遇,因为自己决策的错误,因为社会的不公,名落孙山,流落江湖,苦不堪言的多不胜数!


那么基督徒如何在这个社会上安身立命呢?如何善始善终,荣耀上帝,并又享受上帝呢?真正的自立是:


”我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言;或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导; 或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。 爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近。爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热,常常服侍主。“(罗马书12:5-11)


从教育的角度”应用“这段经文,就是要帮助我们的青年人,我们的学生,找到上帝赐给他天分,他的恩赐才干所在,突出的能力在哪里,让后帮助他们发展这些才干,在大学和社会上锻炼,找到能帮助他的师傅和专业,爱一行,干一行,专一行,服侍自己的弟兄,彼此亲热,懂得搞好人际关系,再勤劳,再奋斗,心理火热服侍主,而不是满足自己的野心或者自我实现。


如果没有这种生命,那么,一定干一行,怨一行,同行是冤家,不要说大学毕业迷惘,就是三四十岁了都不知道自己该做什么,因为服事的是人,不是神。你希望你的儿女是啃老族吗?及早帮助儿女自立,父母难保百年春!


许多家长不重视家庭教育,特别是父亲的引导教育,将孩子交给学校,相信提摩太学堂,相信你肖遥老师,你千瓦不要,我会尽力,但是我也不相信自己,否则我信耶稣干嘛?


我们现在的难处是加上兼职教书的牧师,也只有五个老师,这一亩三分地,怎么开展通识教育,尽可能让孩子见识各种学科,体会各种职业和岗位,帮助他们认识自己,我们需要求主怜悯。


所谓基督化教育的弟兄就四个词:重生和自立,我根据路2:52的经文稍微量化如下:


2)用本国语言,听说读写;


3)有一技之长,是最基本生活的能力;


4)有一项可以长期锻炼身体的习惯!


5)懂得接人待物,知道找什么朋友和配偶


这四项,加上重生的生命(放在第一位,如果没有重生,我们一直不放弃,知道我们离开世界那一天,否则死不瞑目),其标准高于联合国和中国教育部。




三、基督化教育的理想


什么是基督化教育的理想呢?我们能最大限度可以做到什么程度!


一方面这个基督徒在自己的工作和生活大有能力,效仿基督:


“你们去,把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见,瘸子行走,长大麻风的洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。


凡不因我跌倒的就有福了。(太11:4-6),这些能力显明耶稣基督是神,是将要来的弥赛亚,以安慰信心软弱的施洗约翰。


当然,我们不是说我们变成神,乃是说我们基督徒,无论是政治、经济、文化和教会牧养或治理方面大有能力,像犹太人在社会各个领域取得辉煌成就,比如牛顿在物理学,比如巴斯德在生物学,凯波尔在政治学,弥尔顿在文学领域里,克拉朋联盟在政治上,穆勒在慈善关怀方面 ,显出大有能力的见证。加尔文在基要神学方面,范太尔在护教学上,利文斯顿在宣教上, 还有许多伟大的牧师和神学家,都是我们的理想目标,他们在见证神方面,真是大有能力!


另一方面,我更希望我们的孩子将来长大专心教会本事的建造,如主耶稣所说的:“我实实在在地告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去”。(约14:12)


从新约圣经来看,我们希望我们的学生中涌现几个保罗出来!他们在福音的国度里开疆扩土,他的事工确实比主耶稣大,也是主耶稣的应许!


全世界人口中,有人说三分之一的未得之民,我们中国尤其需要自己的解经专家、护教学家,布道家,各种神学家,以及基督教教育学家,等等,左手赢得未得之民的灵魂,让更多人信靠主耶稣,右手建设教会抵挡仇敌背后开枪。攻防一体,建设基督的身体。


这样我们需要好的家庭建设(父母的生命榜样),好的教会建设(充满重生的弟兄和生命的果子),好的小学(敬虔教育,师资强大),好的中学(通识教育丰富多彩,资源丰富),各种综合性大学(里面有敬虔生命的大师)以及各种优秀职业学院(特别是神学院)


一句话:在家教育理想,敬虔教育成功,通识教育丰富多彩,大学教育各科齐,师资力量不但虔诚爱主,还学识渊博,所有学习内容,不论文科还是理科或者工科,都如同下图:


三、面对全球化的中国挑战


如何面对全球化中国文化处境下的挑战,我们青年一代,或者我们少年儿童,应该有什么德智体群,即品格、知识技能、身体素质和社会关系处理能力呢?


光这个题目,就可以写一本书,这里只是和大家分享一下,我个人的看见,这二十年来,无论是在大学,还是在媒体举行的各种学术论坛,我至少听了一百场以上的名人名家讲座,我将我的所见所谓闻,结合圣经的得着,分享给大家。


1、面对后现代主义,持守绝对真理的信心及敬虔的真理


文艺复兴后,西方文化呈现第一个特色,追求人的欲望满足,归纳为人权,这个词语基督徒要圣经透视,合乎摩西十诫后六诫命的才是上帝喜悦的人权,否则就是用人权夺取上帝的荣耀。


理性主义(批判现实主义),理性是好东西,但是理性主义就是偶像,教会历史上存在一些破口,就是不重视基督徒的情感,以至于给魔鬼撒旦留下破口,灵恩运动就是反理性,过分重视情感的表现。


后现代主义是什么东西呢?


大家看过电影《黑客帝国》吗?看过小说《百年孤独》,还有各种达达主义绘画、雕塑,抽象派艺术作品,周杰伦的音乐指导吗?摇滚乐?


后现代主义以反理性著名,他们追求自我的宣泄和社会伤口的展示,以及对社会的批判,然而又是没有盼望的,他们反对绝对的道德观念,反对绝对的真理,一切都是相对的,可以解构的。


比如,耶鲁大学的公开课,一个人开车,面临火车带来的车祸,是自己和同伴去死,还是让一个车的人都死?网上有话说,妻子和孩子同时遭遇灾祸,你救妻子还是孩子。于是带来大量的利益分析和后果分析。


这种道德思辨的前提都是错误的,其中心是人自己!并肯定人有能力做出选择,不需要上帝的掌权。上帝告诉我们,不同处境下,上帝给不同恩典,人在任何困境中其儿女都有承担的能力和出路。当灾祸来临,人往往没有机会选择,随手救上谁就是谁,甚至老婆太肥一百五十斤,而小孩才二十斤,在洪水里显然只能救小孩,老婆太肥太重怎么救!


在语言学说,解构主义学者告诉你,一切文本都不是你写的,即便是你写的,当时你的心态和现在都有不同,即文本存在原生义和衍生义,所以每一个人读圣经,都可以自己的解释,你信你的,我信我的,对真理的阐述就是相对化了!如果我们不懂圣灵在历史上的工作,信仰告白和要理问答的重要性,我们一定被魔鬼绕进去了。
......


我们基督徒老师和牧者一定要有这种看见!


西方的人本主义以普世价值的名义冲击中国社会:


性开放......


家庭解体......


道德相对化,个人化......


宗教信仰,个人化......


教会观失散,追随名牧......


混合主义的信仰......


特点:呈现索多玛蛾摩拉的先进文明和道德败坏,基督徒拜巴力和亚舍拉,教会在士师时代沉浮,没有大公教会,各人自立为王,自行其是。


我们的教育者应该有清醒的认识:所谓巴力就是物质主义,以经济基础决定上层建筑,以功利作为生活决策的依据;所谓亚舍拉,就是膨胀自己的情欲,以精神分析学(弗洛伊德),以心理学(马斯洛),以成功神学作为教义,以福柯、李银河和诸多的公共知识分子为祭司,以及众多的娱乐明星炒作,积极推动亚舍拉的崇拜,让人情欲横流!




2、中国民族主义的崛起和传统文化的复苏


儒家文化抢占文化道统:唐朝韩愈反对佛教,提出儒家道统,今天中国提出基督教中国化,就是用儒家伦理解释圣经,多少基督徒意识到这个把我们信仰杂种化的危机?


民间巫术和武术,中医等各种:比如今年是羊奶,你是属于什么呢?这是典型的动物崇拜,胡闹!


佛教全球化,人间佛教的盛行,基督徒真的成为了社会长子吗?台湾地震,按道理说,基督徒是世上的光和盐,应该走在前头,不是,慈济会的义工最先赶到。


相反,康来昌牧师说,有一个台湾的教会根据启示录预言台湾会被大陆攻占,牧师和信徒赶紧卖掉公司和房产,办好中美洲的移民手续,最后当然是笑话。


中国西部的穆斯林在瓦哈比运动中,崛起,一方面影响中国民族的统一性,另外一方面他们逼迫基督信仰,迫害在西部宣教的基督徒,甚至屠杀。


我们的教育者应该是军校的教练,和训练师,而不是坐而论道,两耳不问天下事的书呆子。我们应该在知识上让孩子们有预先认识,就像基督在世的时候,预先教导门徒面对逼迫,而不是像假先知一样,告诉他们是何等平安!


也由于中国和周边国家的矛盾,中国本土的政治特色,与台湾,香港特殊关系,下层社会对上流社会的仇恨,中国极左和极右势力之间的矛盾,注定了这片土地是不和平的,东亚成为社会世界火药桶之一,仅仅次于中东以色列和阿拉伯人的矛盾。


基督徒和他们的儿女处于这个社会的夹缝中,我们要预备我们的心志、技能以及我们的知识去面对耶稣教导我们的末世观:





民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头(“灾难”原文作“生产之难”)。 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要为我的名被万民恨恶。 那时,必有许多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨恶(太24:7-10)



3、基督信仰的人本化,集体性堕落和领袖型的败坏


人本主义的特征:混合、以人权代替上帝的荣耀,以十字架为耻,以福音为耻,以安逸生活为上帝的赐福,把无事干扰当做平安,不读圣经,降低圣经地位,看人的教导为宝贵........


集体性的堕落:一个教会集体性的败坏,民粹主义盛行,多数人逼迫少数敬虔的信徒,如启示录的七个教会,只有一个穷教会士每拉教会被神夸奖。


在一个多媒体的世代,如果我们不讨人喜欢,不炒作自己,不重视教会和神学的市场营销,我们很难有大的事工果效,如果我们减低真理的分量,我们很难在纽约那样的大城市吸引人来教会


赵镛基,其腐败案例,弟兄姐妹应该知道吗?


葛培理,这么有影响力布道家,居然不再唯独基督,认为在异教中上帝也有特别的得救方式。


罗马教宗,公开承认自己没有批同性恋的资格,认为耶稣基督只是救恩的高峰,而不是唯一。


提摩太凯勒,纽约救世主教会创办人,所谓圣洁生活被他砍掉大部分,只反对偶像崇拜(十诫剩下一诫命)了,还美其名曰改革宗。


......


大人物产生大错误,作为基督徒老师、家长和牧师应该是孩子们的守望者,面对青少年成长的需要,必须提前预防,面对他们事到临头,惊慌失措,他们若再跌倒,灭亡,我们老师就没有责任了。

太阳底下无新鲜事情,不是说没有科技发明,而是人性一样的败坏堕落,我们依然回到圣经里,把教育的目标进一步地坚固化:


完成上帝托付给人的两个使命:治理全地的文化使命(创1:28),拯救灵魂的福音使命(林后10:4-5),为此,我们要帮助孩子们成为德(灵)、智(慧)、体(身量)、群(育)四个方面的发展(路2:25)


我们学堂就这么一亩三分地,先把底线收好,若神意愿,我们也尽力向理想的方向靠拢。


基督化教育的焦点教育者与上帝的关系,是教育者通过尽心尽力服侍孩子让自己的生命变得虔诚,彰显对上帝的敬畏,不管世界如何变化,关键是我们自己不能乱了阵脚:


”所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意“。(罗12:1-2)


那么,我们就”不畏浮云遮望眼,只缘身在最高峰“!而不是逃离中国,移民海外,独自快活,以十字架为耻!

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