北京守望教会2011年7月31日 主日敬拜程序

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:
1 当乌西雅王崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。
2 其上有撒拉弗侍立,各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”
4 因呼喊者的声音,门槛的根基震动,殿充满了烟云。
5 那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”
6 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,
7 将炭沾我的口,说:“看哪!这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。”
8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”
我说:“我在这里,请差遣我!” (赛6:1-8)

唱诗:圣哉三一歌(5首)

1、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰! 2、圣哉!圣哉!圣哉!圣徒常跪拜,
清晨欢乐 歌咏高声颂主圣恩。 各以华丽 金冠敬献宝座之前。
圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩不改, 基路伯众天使 谦躬敬拜上帝,
荣耀与赞美,归三一真神。 昔在而今在,永在至永远。
3、圣哉!圣哉!圣哉!主显云彩里, 4、圣哉!圣哉!圣哉!全能大主宰!
罪人不敢 瞻望真主威严荣光。 天地沧海 万有同颂扬主圣名。
惟耶和华至圣,谁敢与主相比, 圣哉!圣哉!圣哉!全能宏恩永存,
力、仁、圣全备,大哉天地王。 三位一体神——父、子与圣灵。

齐声诵读:
13 彼拉多传齐了祭司长和官府并百姓,
14 就对他们说:“你们解这人到我这里,说他是诱惑百姓的。看哪,我也曾将你们告他的事在你们面前审问他,并没有查出他什么罪来,
15 就是希律也是如此,所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事,
16 故此,我要责打他,把他释放了。”(17 每逢这节期,巡抚必须释放一个囚犯给他们。)
18 众人却一齐喊着说:“除掉这个人!释放巴拉巴给我们!”
19 这巴拉巴是因在城里作乱杀人,下在监里的。
20 彼拉多愿意释放耶稣,就又劝解他们。
21 无奈他们喊着说:“钉他十字架!钉他十字架!”
22 彼拉多第三次对他们说:“为什么呢?这人作了什么恶事呢?我并没有查出他什么该死的罪来。所以,我要责打他,把他释放了。”
23 他们大声催逼彼拉多,求他把耶稣钉在十字架上,他们的声音就得了胜。
24 彼拉多这才照他们所求的定案,
25 把他们所求的,那作乱杀人下在监里的释放了,把耶稣交给他们,任凭他们的意思行。
26 带耶稣去的时候,有一个古利奈人西门从乡下来,他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣。
27 有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为他号咷痛哭。
28 耶稣转身对她们说:“耶路撒冷的女子,不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。
29 因为日子要到,人必说:‘不生育的和未曾怀胎的,未曾乳养婴孩的,有福了!’
30 那时,人要向大山说:‘倒在我们身上!’向小山说:‘遮盖我们!’
31 这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树将来怎么样呢?”
32 又有两个犯人,和耶稣一同带来处死。
33 到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。
34 当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
35 百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人,他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧!”
36 兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
37 说:“你若是犹太人的王,可以救自己吧!”
38 在耶稣以上有一个牌子用希腊、罗马、希伯来的文字写着:“这是犹太人的王。”
39 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
40 那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?
41 我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”
42 就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”
43 耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”
44 那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,
45 日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。
46 耶稣大声喊着说:“父啊,我将我的灵魂交在你手里!”说了这话,气就断了。
47 百夫长看见所成的事,就归荣耀与 神,说:“这真是个义人!” (路23:13-47)

唱诗:爱,我愿意(385首)
十字架上的光芒 温柔又慈祥,
带着主爱的力量 向着我照亮,
我的心不再隐藏 完全的摆上,
愿主爱来浇灌我 在爱中得自由释放。
我愿意降服,我愿意降服,
在你爱的怀抱中 我愿意降服,
你是我的主,你是我的主,
永远在你怀抱中 你是我 你是我的主。

齐声诵读:
1 七日的第一日清早,天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了,
2 就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒,对他们说:“有人把主从坟墓里挪了去,我们不知道放在哪里。”
3 彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。
4 两个人同跑,那门徒比彼得跑的更快,先到了坟墓,
5 低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;
7 又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。
8 先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。
9 因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。
10 于是两个门徒回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,
12 就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。
13 天使对她说:“妇人,你为什么哭?”她说:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”
14 说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。
15 耶稣问她说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在哪里,我便去取他。”
16 耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!” (约20:1-16)

唱诗:感恩的泪水(198首)
感恩的泪 止不住的流,
心里的话儿 说也说不够,
一双钉痕的手 叩响久闭的门,
一个柔和的声音 把我们的心夺走。
明知这路 是十字架的路,
有风有雨很大 很难也很苦,
主慈爱的手 时时拉着你的手,
没有任何理由 不去走脚下的路。

讲道经文:圣经 耶利米书35:1-19
1 当犹大王约西亚之子约雅敬的时候,耶和华的话临到耶利米说:
2 “你去见利甲族的人,和他们说话,领他们进入耶和华殿的一间屋子,给他们酒喝。”
3 我就将哈巴洗尼雅的孙子、雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄,并他众子,以及利甲全族的人,
4 领到耶和华的殿,进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。那屋子在首领的屋子旁边,在沙龙之子把门的玛西雅屋子以上。
5 于是我在利甲族人面前设摆盛满酒的碗和杯,对他们说:“请你们喝酒。”
6 他们却说:“我们不喝酒。因为我们先祖利甲的儿子约拿达曾吩咐我们说:‘你们与你们的子孙永不可喝酒,
7 也不可盖房、撒种、栽种葡萄园,但一生的年日要住帐棚,使你们的日子在寄居之地得以延长。’
8 凡我们先祖利甲的儿子约拿达所吩咐我们的话,我们都听从了。我们和我们的妻子儿女,一生的年日都不喝酒,
9 也不盖房居住,也没有葡萄园、田地和种子,
10 但住帐棚,听从我们先祖约拿达的话,照他所吩咐我们的去行。
11 巴比伦王尼布甲尼撒上此地来,我们因怕迦勒底的军队和亚兰的军队,就说:‘来吧!我们到耶路撒冷去。’这样,我们才住在耶路撒冷。”
12 耶和华的话临到耶利米说:
13 “万军之耶和华以色列的 神如此说:你去对犹大人和耶路撒冷的居民说:‘耶和华说:你们不受教训,不听从我的话吗?
14 利甲的儿子约拿达所吩咐他子孙不可喝酒的话,他们已经遵守,直到今日也不喝酒,因为他们听从先祖的吩咐。我从早起来警戒你们,你们却不听从我。
15 我从早起来差遣我的仆人众先知去,说:你们各人当回头,离开恶道,改正行为,不随从侍奉别神,就必住在我所赐给你们和你们列祖的地上。只是你们没有听从我,也没有侧耳而听。
16 利甲的儿子约拿达的子孙,能遵守先人所吩咐他们的命,这百姓却没有听从我!
17 因此,耶和华万军之 神以色列的 神如此说:我要使我所说的一切灾祸临到犹大人和耶路撒冷的一切居民。因为我对他们说话,他们没有听从;我呼唤他们,他们没有答应。’”
18 耶利米对利甲族的人说:“万军之耶和华以色列的 神如此说:因你们听从你们先祖约拿达的吩咐,谨守他的一切诫命,照他所吩咐你们的去行。
19 所以万军之耶和华以色列的 神如此说:利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。”

【题目:合祂心意(二)】

回应诗歌:前要的是祝福(65首)
1、前要的是祝福,今要主自己; 2、前常用手抓主,今主手牵我;
前要的是医治,今要主而已; 前常无所适从,今抛锚稳妥;
前我贪求恩赐,今要赐恩者; 前是宝贵感觉,今凭主口说;
前我寻求能力,今要全能者。 前是频频苦试,今完全信托。
(副歌)永远兴起耶稣,赞美主不歇,
一切在基督里,主是我一切。
3、前是忙于打算,今则靠祈求; 4、前我欲利用主,今则主用我;
前是悬切挂虑,今则主担忧; 前是我的事业,今为主工作;
前随我之所欲,今听主支配; 前欲得人称赞,今求主欢喜;
前不住的讨问,今不断赞美。 前不过半得救,今知救到底。
5、前羡慕得着主,今知主属我;
前我灯将熄灭,今则光炳烁;
前所望的是死,今等主再临;
我所有的一切,都在主一人。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』
祝福歌:《鼓舞》
1、你在世上虽有苦难,人生道路多有坎坷,
但我们的主已胜过世界,他应许永与我们同在。
(副歌)喔,让圣灵引导你的心,让主爱成为你的动力,
愿我们所做的一切,只为荣耀主圣名 。
2、你要跑那当跑的路,也要打那美好的仗,
因有见证人环绕如云彩,靠主你可以刚强壮胆。

中国的福贡县:几乎全民信耶稣基督,犯罪率为零!

------值得各级政府研究 值得全国县城反思及学习


image福贡县:本世纪初几位传教士从昆明经过三个月的爬山涉水,传福音到那里,也帮助该民族创立了文字;此地历史上无论男女都酗酒成风,闹事欧斗,司空见惯,大街上经常躺着醉汉、醉女…几十年来,福音在那里几何式的成倍发展,现在全县8万人口中90%以上是基督徒,成了美好的福音县,那里刑事犯罪是零;云南靠近边境金三角,其临近县吸毒严重,但这个县无一人吸毒!当地政府赞成人都信耶稣!

教堂的执师、长老协助全县“消防”
云南怒江福贡县共有9万人口,信仰基督教的有7万余人,而全县教堂有342所,遍布福贡县大小村寨,教众的信仰主要来自于教会的牧师、长老、执师、传教员等。因此,充分利用教堂执师、长老等将汉语转化为民族语言以点带面进行消防安全宣传具有重要意义。怒江支队编纂出版的傈僳文版《怒江消防宣传常识》为众多牧师、长老、执师、传教员送来了书面授课资料,也为教众送来了一部内容详实、通俗易懂的“消防经”,使过去开展消防宣传“进教堂”只通过口传心授的上升到了书面讲授,让众多教众在“教堂外”,能继续加强对防火工作的认识。
image
怒江福贡县基督教“两会”会长桑鲁斯牧师(福贡县基督教最高领袖)在福贡县基督教中心教堂——腊吐底教堂,为500余名教众开展长达1小时的“消防经”“传福音”活动。在传福音会上,桑鲁斯首先带领500多名教众进行了赞美诗合唱、祈祷,然后用傈僳文向教众传授了《怒江消防宣传常识》第一章和第二章的内容,带领教众一起阅读了家庭防火、农村防火的重点。通过学习,使教众进一步加强了对家庭防火和农村防火的认识。

下一步,怒江福贡县将积极协调县宗教局等有关部门,力求将《怒江消防宣传常识》作为全县各传教员的必备材料,更好地将消防宣传拓展了全县各个宗教教堂、宗教活动点,带动农村防火、家庭防火工作。

福贡县赤恒底傈僳族村寨,地处怒江大峡谷福贡县中部高黎贡山山麓之中,东傍怒江,西与缅甸相接,北邻鹿马登乡布拉底村委会,南连上帕镇,村寨距离福贡县城8公里,距离鹿马登乡乡政府4公里。村中居住着傈僳族、怒族、白族三个民族,总人口1687人,其中以傈僳族为主,占全村人口的90%以上。村民大都受教育程度不高,但信仰基督教的教民人数达到91%。

福贡县概况:
福贡县地处滇西北横断山脉中段碧罗雪山和高黎贡山之间的怒江峡谷。东与兰坪县和维西傈僳族自治县交界,南与泸水县相连,西与缅甸接壤,北与贡山独龙族怒族自治县相邻。边境线长142.218公里。位于东经98°41′~99°02′,北纬26°28′~27°32′之间。南北最大纵距112公里,东西最大横距23公里。全县总面积2756.44平方公里。
更多详细介绍:
http://baike.baidu.com/view/772872.htm?fr=ala0_1_1

云南怒江大峡谷的十字架
image    (云南怒江第一座“爱心桥” 圆孩子们走路过江上学的梦)

怒江大峡谷僳族归主,是宣教史上的伟大事迹。一百多年前,不畏艰险的宣教士深入终日云雾笼罩的怒江大峡谷中,将文字与希望,也将宝贵的福音种子,播在僳族群心中。过去,僳族为信仰受了很多苦,却丝毫未减他们对耶稣基督的爱。今日,怒江大峡谷被称为「上帝居住的地方」,有七成僳族人是基督徒。他们在贫困的生活中,仍享受幸福和宁静,内心充满盼望。
云南省可统计(官方统计)的基督徒聚居地:西北部怒江僳僳族自治州的僳僳族以及怒族、独龙族;东北部昭通市、武定县等地的苗族以及彝族;西南部中缅边境的德宏傣族景颇族自治州的景颇族;思茅市澜沧县(有著名的糯福教堂)的拉祜族和佤族。怒江僳僳族自治州的贡山县信仰基督教者的比重可能是中国基督徒比重最高的一个县。2004年,昆明重建了百年教堂三一圣堂(1903年由内地会创立,今名三一国际礼拜堂)。

历史上,英美传教士对云南一些少数民族的社会文化产生过巨大影响。原有的拜物教和巫术衰落,一夫一妻制取代了群婚制和血缘婚,酗酒、赌博现象消失,创制了10种民族文字(景颇文、苗文、拉祜文、佤文、西僳僳文和东僳僳文等),并创办现代学校,扶助医院、孤儿院。
过了福贡不久,可以看到了远处山峰上的“石月亮”(其实就是山头有个洞,透亮亮的能看到后面的天空,似乎狠多喀斯特或者风化地貌都有类似的景象)

贡山是个非常可爱的山城,像福贡与六库一样在峡谷里面比较平的地势上依山而建。镇子上有个小小的公园,爬到假山上的亭子可以看到远处山腰上的教堂,据说这里的人在19世纪末就被外国传教士开发了,所以怒江峡谷里面有大量的基督徒,很多面包车后面都写着“哈利路亚”。

image
傈僳族“礼拜日”的诵读,歌唱。那种在教堂里男女分座,手捧厚厚《圣经》的场合,那种在礼拜时人们表现出来高贵优雅的仪态礼仪,那种由不同和声组成的、发自真诚的信仰和祈祷圣歌声,不停的回荡在雪山峡谷之间,给人以强烈的震憾。在云南,在高黎山和怒江大峡谷间生活的傈僳族人,有70%以上是基督徒。这对我们平时所认为的基督徒的阶层与形象有了重新的认识。这个民族圈已经成为“福音谷”了。

        关于怒江
        位于云南西部
        世界上仅剩下的几条原生态河之一
        与澜沧江、金沙江并称“三江并流”世界自然遗产
        发源于青藏高原的唐古拉山,中国境内全长2013公里,落差4840米
        高黎贡山、碧罗雪山、梅里雪山
        雪山、峡谷和陡坡上的居民
        怒族、傈僳族、藏族、白族……
       人称他为“福音谷”、耶和华(上帝)的领地、「上帝居住的地方」
阳光、白云、高山、峡谷、田园牧歌与虔诚的信仰,和谐的生态与知足的生活……



杨思慧--英国人傅立叶(傅能仁)(J.O.Fraser)据说是第一个接触傈僳人的传教者。他在辛亥革命前后来到傈僳人聚居的滇西地区,1938年在那里去世。傅牧师在滇西传教时,傈僳人尚无自己的文字。他于是产生了创造一种简易傈僳文字,以便使傈僳人直接读懂《圣经》的念头。另一位牧师,缅甸的巴东也参与了傈僳文最初方案的设计。最后用新创的傈僳文(以拉丁文创制;1949年后,中国社会科学院的语言学家试图为傈僳族设计新文字,无奈老文字先入为主,新的怎么也推广不开。),编写成今日傈僳族教民手里的《新约全书》和《颂主歌曲集》的,却是步他们后尘而来的库克夫妇。

阿兰•库克(Allyn B.Cooke),汉人称为杨思慧先生,1896年生于美国旧金山,毕业于洛杉矶圣经学院,1918年参加中华基督教内地会,成为传教士(宣教士)。他来中国后,立志到西南山地少数民族中传教,1920年在云南被立为牧师。经英国传教士傅立叶牧师介绍,他于1922正式开始到傈僳人聚居的乡间工作,足迹遍及该省几乎所有有傈僳人居住的地区。从1918年华,到1947年离开怒江大峡谷的里吾底村,除去短暂的休假,他在云南度过近三十个年头。

阿兰•库克除了宣教、与教民见面,大部分时间都消磨在书斋里。热情开朗的库克夫人(Leila R.Cooke),也被称为伊里沙白或杨夫人,则擅长与社会下层百姓,尤其是妇女、儿童沟通。他们充分了解了中国风俗,向中国农民学习自给自足的生存之道,并乐此不疲。     1933年,库克夫妇与他们在当地的助手旺丽夫妇历经艰辛,终于来到属于今日怒江州福贡县的里吾底村。史富相是经库克夫人接生的里吾底孩子,壮年时期曾经担任过福贡县县长。据他回忆,库克夫妇虽然受中华基督教内地会的派遣和资助,然而在里吾底,他们基本过着一种自给自足的生活。他们忠实于上帝,他们要以自己的生活作为示范,对傈僳人产生影响。除了粮食从外面购买,他们自己种植水果和蔬菜,从外面引进许多傈僳人从未见过的品种,其中包括西红柿、茄子和青菜。他们还养了一匹马,几头奶羊和一群鸡。老人们回忆说,正是看见他们充实愉快的生活,傈僳人才更相信他们、更愿与他们接触。

image怒江老姆登基督教堂---在怒江峡谷沿岸,只要有村落的地方,我们都可以找到以前法国传教士建造的教堂,并且至今仍在被村民们使用来做礼拜。

里吾底人用自己的语言,管牧师叫“阿益打”,意为“尊敬的大哥”,管夫人叫“阿子打”,意思是“尊敬的大姐”。阿子打多才多艺,最具亲和力。她擅长弹奏风琴,常在丈夫演奏小提琴时为之伴奏,还喜欢绘画和剪裁,同时又是位妇幼科大夫,为村里的农民治病送药。傈僳人原只懂得以杀牲祭鬼驱病消灾,被阿子打治好病并入了教的山民,自然与信鬼好巫的从前告别。史富相童年时,舌头先天有轻微的畸形,故发音困难,阿子打为他做了简单的矫形手术,他才得以恢复正常。阿子打还将文娱和体育活动带进了傈僳人的生活,她的两个孩子,大卫和约瑟,也都生于滇西傈僳人聚居地。

为了翻译《新约》,库克夫妇不论遇到男女老少都用傈僳语对话,听不懂的词语就一问再问,然后用笔记本记下来。通过收集整理傈僳歌曲,他们感到傈僳调中的语言对偶句式与《旧约全书》中‘箴言录’和‘大卫诗’的句式很相似,这是最有特色的一种表达形式,是一种很珍贵的语言。于是根据这种对偶句式,修改整理了赞美诗歌集,还翻译完成了《旧约》中精选出来的一本小册了。第二年,怒江峡谷诞生了有史以来最宏大的一座建筑物,那便是可容纳几百人活动的里吾底大教堂。这里既是传教场所,也是一间大教室,除了屋项有一副木制的十字架,别无装饰,也即今日遍布于大峡谷所有村落的新式教堂的雏形。库克夫妇外出办事或度假由于难以搭乘在当时极为稀缺的现代交通工具,他们曾徒步从昆明返回他们在怒江的家。十天从省城走到大理,到保山又走了八天,再从保山步行十四天,最终返抵里吾底村。
image    (怒江民众火热的敬拜上帝)

翻译的工作一直在继续,除了田园诗般的欢愉和喜悦,更经历了难以想像的苦难与悲怆。先是牧师夫妇抚养的一名孤女因病离开了人世。那位金发女孩只留下傈僳文姓名,村里人叫他阿杜玛。她爱唱爱笑,爱穿傈僳人的麻裙,常与村里人一同上山采摘野果,没有牧师养女的优越感,也从未流露作为孤女的苦闷和忧伤。病魔却在其不满十七岁时,攫取了她。死后的阿杜玛被村民埋葬在杨牧师家菜园一角的栅栏下面。继而是他们最亲密和得力的傈僳族助手旺丽,因一次外出砍竹不慎失足,摔成重伤,旺丽却在送出大峡谷,前往有医疗条件的地方医治的途中病情恶化,在剧烈的疼痛中死去。库克夫人为生前刚被立为牧师、改名摩西的旺丽合上双眼,悲恸地抬着死者的手说:“唉,多次用傈僳文誊写《新约全书》的摩西之手啊!”     1938年9月山外传来新的噩耗,库克夫妇的挚友傅立叶牧师在保山逝世。苦难并未到此结束,库克夫人这位德高望重的女牧师,在一次到南安甲教堂讲解《圣经》途中,由于走远路过度劳累,引起她身上的刀口发炎,被人搀扶着回家。后因库克牧师外出未归无人护理,于1944年4月离世,等到送葬的日子库克牧师才回到家。这位受人敬仰的女牧师被安葬在自家的园子中。

阿兰•库克牧师于1947年离开中国,《新、旧约全书》的翻译由他培养的傈僳族教牧人员继续着。1968年傈僳文《新、旧约全书》在香港正式出版,被誉为傈僳族文化史上一件盛事。此前,阿兰•库克在美国俄勒冈州审阅、修订了全书。库克牧师离开里吾底村时,基督徒在该村人口中所占比例,为百分之十五左右。半个世纪后,整个大峡谷大部分傈僳村落,基督徒在人口中的比例超过了百分之七十。   “没有一个外面的人能在里吾底住几十年,” 傈僳人说,“他们来的时候,就已准备老死在里吾底。再也不会有这样的人。”

库克夫妇的一个儿子曾于1994年再度从美国来到怒江。但已经老迈的后人,没能走到里吾底,他在靠近江边的地方,已被高山反应击倒。他只能在山下遥望云端中的里吾底,向自己的母亲致意。
image(温馨满足的心灵)

回想100多年前,来自遥远不同国度的传教士(宣教士)们在这大山大江之间披荆斩棘奔波穿梭,而且苦心孤诣、百折不挠,不论他们是为了什么,仅此奋不顾身的精神,就令人震撼。毫无疑问的是,传教士们为这些深山峡谷带来了遥远而陌生的福音,把 上帝及耶酥基督的福音带到了这里。那些前赴后继的各国传教士给峡谷各族人民带来了前所未有的知识和文明,为当地培养了人才,直接或见解的影响了当地的教育、医疗、民政事业。傅能仁牧师等人所创造的傈僳文至今仍是傈僳族使用的文字。而傅能仁牧师也被基督徒誉为英雄式的人物。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_03fdf0550100kq47.html

南卡罗来纳州议员邓肯先生提出的有关联合国宗教自由难民的修正案获得通过

[image%255B2%255D.png]
对华援助协会 2011年7月28日

华盛顿消息,2011年7月22日,南卡罗来纳州的杰夫·邓肯(Jeff Duncan)议员所提出的“FY12 外交关系授权法案”(FY12 Foreign Relations Authorization Act)的修正案,主要针对监督联合国难民署针对因宗教自由受迫害的难民审查与接收工作,获得一致通过。(图片:杰夫·邓肯)

这份修正案涉及联合国难民署(UNHCR)办理那民身份申请的速度、对难民署工作人员的培训、美国国务卿的相关责任。其中特别提到了与那些由“美国国际宗教自由委员会”提交认定的“宗教自由特别关注国”相关的注意事项。

下面是该修正案的翻译版本:

南卡罗来纳州的邓肯先生提出的众议院第2583号议案的修正案在第八号末尾,请插入以下词语:

SEC. 8xx. 联合国难民署及宗教自由。

(a) 国会意愿—本国会的意愿乃是希望联合国难民署在今后12个月内完成以下事项:

(1) 按照1951年通过的难民公约的第1A(2)条或1967通过的难民议定书,由联合国难民署审查联合国难民署办理宗教难民身份申请的进度。

(2) 用联合国难民署申请宗教难民的指南来彻底培训所有难民署内的工作人员,同时也包括根据第(1)段审查后而认定是必要的任何额外的材料,如美国国务院按照1998年国际宗教自由法案出版的年度国际宗教自由报告中的 第102(b)条。(22 U.S.C. 6412(b))

(b)报告---一般来说---在制定本法案后一年之内,国务卿须向各个有关国会委员会递交一份报告。该报告中须阐明联合国难民署是否完成了议案分款(a)中的第(1)段和第(2)段内所规定的措施以及联合国难民署有没有采取任何步骤来加强此分款中第(2)段里提到的指南的履行情况。在此特别注重点是那些和1998年通过的国际宗教自由法案(22 U.S.C. 6442(b)) 第402(b) 中规定的“宗教自由特别关注国”邻近的国家或者保护宗教庇护者不受到这些“宗教自由须特别关的国”侵害的国家。在此特别注重点或许也是美国国际宗教自由委员会列在“观察表”上违反宗教自由的国家。

(2) 理由及文件---若国务卿在报告中认定联合国难民署未能按照第(1)段的规定完成以上所述的措施或者没有采取新的步骤来解决以上所述的人们关心的事宜,国务卿则须向有关各个国会委员会递交联合国难民署提供的理由及文件(如果有的话)来说明为什么没有采取这样的行动。

点击下列链接察看该修正案的英文原稿:
http://www.hcfa.house.gov/112/duncan_021.pdf


对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋   马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.ChinaAid.net
        www.MonitorChina.org

香港主教陈日君访问加拿大 忧心大陆搞宗教腐败控制天主教

自由亚洲电台普通话 2011-07-27

正在加拿大访问的香港天主教区枢机、荣休主教陈日君陈日君,指中国政府正在大搞宗教腐败来控制天主教。他并认为,中国官方非法祝圣的做法,无异于发起宗教战争。

香港天主教区枢机、荣休主教陈日君正在加拿大访问,他在多伦多会见华文媒体时,讲述了中国大陆天主教的现状,并对中共越来越严密控制天主教表示非常忧心。他说,在中国政府的宗教政策及经济力量影响下,中国的天主教会仍然很软弱,并与梵蒂冈教廷的关系渐趋恶化,因此,他呼吁全球天主教徒为大陆信徒坚守信仰原则而祈祷。 他介绍说,梵蒂冈教廷曾采取妥协方式处理中国天主教会的事情,但情况没有改善,后来中国又发生了两件非法祝圣事件,显示中国与罗马天主教对立抗衡的立场。

陈日君枢机主教表示,中共为了控制天主教会设立的天主教爱国会,长期和罗马天主教廷对立。罗马教廷不接受天主教爱国会,也不承认它单方面祝圣(任命)的主教:“其实他们自己如果成立一个教会是可以的,我们管不到。但是他们独立自办、自选、自圣主教,而又称为天主教,这是教廷不可接受的。”

陈日君主教特别提到最近发生在四川乐山及广东汕头的两次非法祝圣主教事件非常严重。他认为,这两次非法祝圣主教是中共公开挑战罗马天主教廷,中共政府是在宣战,相当于发动宗教战争。他特别介绍说,最近中共使用盛行的腐败手段诱惑一些主教,有一位主教被拉去参加非法祝圣活动,事后他得到20万元人民币;另一位唐山的主教则拿到70万好处费。他说,教宗本来想通过认可这些主教,期望他们从内部推翻爱国会。“但事实上不是,他们越来越软弱。”

陈日君枢机说,中共为了控制教会,限制香港和海外人士和内地教徒联系,许多人拿不到签证。同时加紧迫害地下教会,抓捕一些地下教会的神父,强迫他们加入爱国会,并对其进行酷刑折磨。他认为,中国天主教的处境非常严峻。中国官方说,目前约有500万名天主教徒;陈日君主教认为,中国的地下教徒更多,因此,估计有一千万人。

访问多伦多,是陈日君枢机一个月的北美之旅的一部分。他除了在华人天主教会举行专题讲座,谈论“中国和香港的教会状况”,还主持了主日弥撒圣祭。他日前已经前往加拿大的埃德蒙顿、卡尔加利及温哥华继续访问,预计八月初返扺香港。

以上是自由亚洲电台特约记者锡红从加拿大发来的报道
Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.
http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/j-07272011114619.html

拜访金天明牧师

金天明和守望教会中在雪中敬拜
By 远心

出租车在曙光花园小区门口停下,一眼望见天明牧师住家的那个窗户,禁不住热泪盈眶。上次带着病重的母亲和大件的旅行箱到这里,天明早就春风满面地在楼下等候 ,而今已不堪回首。天明已经被软禁了十几个周,不知道他身体怎样,情绪如何,悲从中来,眼泪夺眶而出。

右转顺着水泥的步行道进到一楼电梯间,一按九层,立即就有人开始审视地 看着我们。躲开那疑惑的眼光直盯着电梯门,总算到了九楼,一出电梯, 不禁倒吸一口凉气,自己已经正对着一张桌子,上面是登记访问者名字和ID 的记事本,俨然这里设置成了一个小办公室,实在让人哭笑不得。一名女警察站在桌旁,严正以待,看我眼光转向右边寻找天明家的大门,似乎很机灵地理会到我们是访客,而非九楼的住客。于是盘查开始:

“叫什么?带身份证了吗?”

努力挤出一丝微笑,犹豫着是否要拿出证件,“我是天明家的朋友,从外地来的,想顺便看看他们。以前都来过这里的。”

“以前是以前,现在是现在。不登记谁也不能过去。”啪的一声,硬梆梆的登记簿丢在了面前。我深呼吸,使劲舒出一口气,默默祷告,“主啊,既然这么远来了,只要能见到面,好好聊聊,咱就绝对配合到底吧。”打开钱包,手却不听使唤,抖个不停,好像自己是个犯人的感觉,心里明白被关着的是天明,不是我啊。身旁陪伴的姐妹手疾眼快,立即递上自己的身份证,三言两语就抚平了警察的怒气。姐妹的闲情定气立时传给了我,肢体紧紧相连的感觉油然而生。

终于检查通过,获准向右转,狭窄的走廊里搭了两张行军床,勉强可以挤得过去,门口还有一张行军床,占满了楼道。果然天明的待遇是最高的,警察和国宝不但有桌椅办公,还有便床可以休息,据说普通会友家的都是雇来的保安看守,只有一个小马扎和躺椅而已。

按了门铃,门立时就打开了,显然天明早在等候弟兄姐妹的来访。一个以前习惯了从早到晚,排满了探访和开会,城南跑到城北,半夜才能返家的大男人,忽然间被完全禁锢在狭小的空间里,足不出户,对他这样一个阳光喜气,精力旺盛的勇士,是多么大的束缚和打击啊!一线门槛,将我和天明隔在了自由与不自由的两个空间。未曾开口,看到他憔悴的面孔,泪水夺眶而出,再也忍不住这多日的委屈。天明穿的还是多年前的短袖白衬衫,只是身形稍显肿胖,衬衫领口有点紧,镜片后依然是那双充满关爱,炯炯有神的大眼睛。递给天明我准备了送给金妈妈的礼物,一切尽在不言中,看我哭泣不已,天明反而安慰我,“神一定会帮助安慰妈妈的。我们继续祷告,绝不放弃!”

那个一贯坚强信心满满的天明,经历这么多日守望教会弟兄姐妹遭逼迫,每周都有人被关押,审讯,释放,很多人被逼搬迁,被辞退工作,比让他自己经历所有的一切都更痛苦难熬。而如今牧者被隔离了羊群,群羊被击打,牧者不能挺身而挡,这种揪心和撕裂是难以用语言来形容的。他还要吞下所有的误会不解,若不是靠着那大牧者,不知道他如何能挺到今天。而神觉得试炼还不够吗,让金妈妈在这个时候身患绝症,无法就医,天明连去看望都要申请批准。母亲的病危无疑是雪上加霜,硬生生考验着这个铮铮铁汉,是否能挺过这难关,他满脸的疲惫和倦容,看得出他已经难眠多日,焦急地等待着那个批准的到来。尽管这样,他仍然不忘向认识的朋友们问好,一一念出他们的名字,准确无误地说出地名,那样的深情,那样地想往。一个如此渴望自由,渴望翱翔的人,却被禁锢在这五六十平米的高楼公寓里,望眼欲穿地盼望着与亲人团聚,与会友并肩,将自己的一腔热血献给挚爱的教会和中国人民。

天明甚至非常同情那些在楼道里工作的警察和国保人员,他说:“晚上楼道里蚊子多,味道又呛,要是能像别的弟兄姐妹家门口的保安那样,跟他们聊聊天或传福音,甚至给他们弹赞美诗歌,那该多好!”可惜他是主任牧师, 不得跨出那个门槛一步,无法将他完全的爱心表达给看守的人员。

两分钟的探访如此短暂,女警察敬业地站在我身旁,让我们很难畅所欲言。得知恩平被允许去小区的超市买些要带回东北的东西,仿佛看到一丝放行的曙光,十分欣慰;雅各和雅歌都还没有放学,遗憾失去见面的机会。想想这斗室之内曾经的欢笑,恐怕再难寻回,一片阴影始终笼罩在天明一家的上空,而且前途未卜,凶多吉少。天明,再见了,如我们约好的再重游清华校园--你的母校,由你作向导;或者在太平洋边看海漫步,由我们一家做东。相信我们在主内相见的日子必定不远了!



转载自“签名声援守望教会网”
http://www.helpsw.org/2011/07/blog-post_4594.html

北京守望教会7月24日户外敬拜通报

image各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是守望教会户外敬拜的第十六个主日。虽然预报当天会有大暴雨,很多弟兄姊妹还是带着对主基督的感恩与赞美,继续来寻求和敬拜我们的神。

7月24日的北京,上午雾霾笼罩,下午大雨滂沱。在过去的这一周,不少弟兄姊妹还是自周六就被所属派出所看管在家中。有一位姊妹已经连续数周自周五晚就被带到附近的宾馆中。在这个主日早上,据我们统计,至少有35位弟兄姊妹因为去平台敬拜而被带走(其中包括新树教会的双燕牧师和其他两位姊妹,以及分别来自上海及天津的两位弟兄)。他们被分别送往各自所在片区的至少21个派出所。

海淀派出所还把在派出所门外等候探望的两位弟兄及一位姊妹也关了进去; 在东升派出所和太阳宫派出所,警察为难里面的弟兄姊妹,就不让弟兄姊妹送任何东西进去,东升派出所甚至把弟兄姊妹带给里面弟兄的被子等物拿走。截止到24日的晚上24点,只有21位弟兄姊妹(包括后来被海淀派出所关进去的三位及周五被带到宾馆的一位)被释放回家;仍有18位弟兄姊妹被关在派出所中。这些没有被释放的弟兄姊妹多被威胁要关他们至少24到48小时。有些被要求写保证书,或告知住所地址,以便派出所监控。到25日晚7点,24小时早已过去,仍有10位弟兄姊妹被关押在派出所。到26日(周二)下午快4点的时候,最后两位在大钟寺派出所已经被关押超过48小时的姊妹才被释放出来。

我们要感谢我们的主,无论是在派出所里的还是守候在外的弟兄姊妹,正如他们在众人面前所见证的那样,能够坦然平安地面 对24到48小时的被关押。一对在派出所门外彻夜守候的夫妻,在清晨给弟兄姊妹的电话中说,他们特别喜乐享受。一位从深圳专程赶来的弟兄辗转各处寻找关押弟兄姊妹的派出所并前去陪伴,他说比起弟兄姊妹在派出所中所受的逼迫,他的这些奔波算不得什么。正是这种平安喜乐带来的力量,让我们靠着基督能够胜过一切外在的逼迫。为此我们感谢主,相信只要靠着祂,这个世上就没有任何力量能够胜过祂的教会。

我们也要感谢我们的主,随着户外敬拜的时间不断超出我们人的预期,神也开启我们的心,让更多的弟兄姊妹看到户外敬拜那些更为深远的意义。随着户外敬拜的长期性的出现,户外敬拜越来越证明不是一时冲动,一种策略或政治手段,而是一种见证;见证教会是唯独尊崇基督为主,不受任何势力的辖制,而 单单属于我们的主。我们相信,弟兄姊妹带着这种毫无妥协的信仰立场和甘付代价的心向主所献上的敬拜正是祂所悦纳的。愿主继续这样使用祂的守望教会,为祂在这个世代做出美好的见证。

此外,在这个主日,黑云覆盖、大雨涟涟的时候,我们通过网络看到了发生在温州的动车追尾带来的灾难。求主怜悯在这场灾难中经历惊恐伤痛的人们和失去亲人的每一个家庭,怜悯我们这个苦难深重的国家。为此,我们特别来到至高者面前,为我们的同胞包括这个国家一切在位的,恳求、祷告、代求、祝谢,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。(提前2:1-2)。

北京守望教会
2011年7月26日

刘澎:家庭教会:问题与解决方案

来源: 共识网 发布时间:2011-07-26 06:46 作者:刘澎
(刊于《领导者》总第40期(2011年6月))

[编者按]执政党如何处理宗教问题和政教关系,不仅是转型时期社会管理不可回避的重大问题,也是整个社会主义初级阶段中社会发展对执政党执政能力的重大考验与挑战。宗教问题的长期性、复杂性、群众性、国际性在不同地区、不同时期表现程度有所不同,但不可能消失。宗教问题处理不好,很可能会激化矛盾,削弱执政党的执政基础。为此,本刊曾就基督教家庭教会问题发表过一系列相关文章,试图探讨如何从根本上解决家庭教会问题(详见本刊第25、29、32、34期)。最近,北京发生的一起政教冲突,再次凸显了我国政教关系领域中旧的宗教管理体制与社会发展中群众的宗教需求之间的矛盾已经到了非解决不可的地步。

据了解,2011年4月以来,基督教北京守望教会因聚会场所问题再次走上街头,进行户外聚会,对此,政府方面采取了各种措施,予以阻止。到目前为止,北京警方已连续十多周调用大批警力封锁中关村聚会现场,驱散周日户外聚会,累计短期关押聚会者四百多人次;对教会牧师、长老等主要负责人实行24小时限制在家不能出门;同时,还动用了数千名国保、派出所、街道、小区、居委会人员,对分散于全市几十个派出所辖区内的数百名守望教会骨干和成员实施周末看管(周五、周六派人在教徒家门口值班,1个教徒3个人看着,三班倒,不许教徒离家外出)。此外,警方还通过用人单位和房东迫使三十多名守望教会成员离职、搬迁,有人甚至被迫离开北京。尽管政府方面为阻止守望教会的户外聚会支付了巨大的维稳成本,但守望问题并未得到解决。目前,守望教会没有丝毫要放弃户外聚会的意思,政府方面没有任何松动,双方周复一周地相互对峙,全都疲惫不堪,但由于双方各说各的理,互不妥协,僵局在短期内难以结束。

与此同时,守望事件也引起了国内其他家庭教会的高度关注,北京地区家庭教会联祷会的几十家教会已表示声援;全国各地的17位家庭教会代表也向全国人大常委会及吴邦国委员长递交了请愿书,要求全国人大常委会对此事件进行调查;对《宗教事务条例》的合宪性进行审查,并要求立法保护宗教信仰自由。各国媒体也对守望事件进行了大量报道。守望事件再次成为我国政教关系的热点问题。

尽管如此,从本质上说,家庭教会与政府的矛盾,仍然属于人民内部矛盾。政府方面宜从大局出发,历史地、客观地、实事求是地看待宗教,处理宗教问题,把最大限度地团结信教群众作为解决问题的出发点和落脚点,提出一个切实有效的解决问题的根本办法。为了便于各方思考家庭教会问题,本刊在此刊出刘澎先生提出的家庭教会问题的解决方案,以及一些知名法律界人士与宗教研究者的讨论会摘要,供各方人士参考。

基督教家庭教会问题是几十年来我国宗教领域内一直没有得到妥善处理的一个“老问题”。家庭教会发展活跃,遍及城乡各地,涉及千百万信教群众。由于长期没有合法身份,家庭教会与政府总体上处于对立状态,冲突时有发生,局部地区矛盾严重。

随着我国社会各个方面的变化,特别是全球化、信息化对我国的影响,我国面临的国际、国内形势与改革开放初期已经很不相同,继续沿用二十世纪七八十年代确定的对待家庭教会的政策,不仅不能解决问题,反而会激化矛盾。政府相关部门如果不能面对现实、转换思路,拿出有效的处置家庭教会问题的解决办法,拖延下去,家庭教会与政府的矛盾势必会在更大程度更广范围内扩大蔓延,成为未来严重影响我国社会稳定与发展的重大社会问题。

有鉴于此,针对我国基督教家庭教会的现状和政府在宗教管理领域内面临的挑战,结合我国改革开放三十年的经验,参考世界各国政府处理宗教问题的模式与经验,本文拟对家庭教会的基本情况及相关问题做一番梳理,在此基础上提出解决家庭教会问题的新思路。

一、家庭教会的基本情况

在讨论家庭教会问题之前,首先需要对中国基督教家庭教会的基本情况有所了解,这是研究、分析家庭教会问题的前提。

(一)家庭教会概述

所谓“家庭教会”,是指中国大陆没有经过政府批准认可的、由信仰基督教的群众自发组织建立的基督教会。“家庭教会”与家庭无关,因其产生初期没有教堂,多在教徒家里举行聚会,因此得名“家庭教会”。家庭教会不是宗教意义上的教派,不是一个统一的组织,而是一个政治上的概念。家庭教会(housechurch)在中、英文里已经成为约定俗成的专门术语。国内外学术界、宗教界、新闻媒体对家庭教会定义的理解基本一致:凡在中国大陆范围内与中国基督教三自教会(得到中国政府承认的基督教会)没有关系的基督教组织,皆可视为家庭教会。

在神学教义上,家庭教会有基要派、福音派、灵恩派以及基督教中的某些少数教派。家庭教会相互之间完全独立,没有地区性和全国性的领导机构。

1978年之后,政府认可的基督教三自教会系统逐步恢复正常活动,不参加三自教会活动的基督教徒则主要在信徒家里聚会,这些聚会点被政府称之为“私设聚会点”,在“私设聚会点”讲道的人员则被称为“非法传道人”。随着“私设聚会点”人数与规模的不断扩大,1990年代之后,“聚会点”逐渐演变发展为有专门名称的“基督教××教会”。进入21世纪后,家庭教会开始在全国各地广为流行,各省市自治区均有分布。近年来,家庭教会发展重心已由农村转至城市,影响日益加大,成为一种普遍存在的社会现象。

家庭教会的人数没有确切统计,政府管理部门认为家庭教会不超过几百万(中国三自教会公布的成员数字为1600~1800万,中国社科院宗教所《2010年宗教蓝皮书》估计的中国基督教徒总数为2305万。按此计算,家庭教会的总数只有500~700万);海外基督教传教机构宣称的数字在6千万到1亿多之间;国内学术界比较流行的看法是五六千万,人数多于三自教会。无论哪种数字,都缺乏科学意义上的统计依据。但家庭教会继续在发展,中国基督教内最大的问题是家庭教会问题。对此,政府管理部门、宗教界和学术界非常清楚,无人否认、没有异议。

在国际上,家庭教会问题始终受到欧美等国及国际基督教界的高度关注,是中国与西方国家在人权、宗教领域内相互博弈的重要内容。

(二)家庭教会的成因

长期以来,官方关于家庭教会成因的说法主要有三条:西方渗透说;文化教育科学技术落后说;基层政府管理薄弱说。在此基础上,一些学者加上时代变迁、人口流动、各地特点以及宗教生态环境等因素,就变成了分析家庭教会成因的思维定式和定论。但这套说法回避了问题的实质,没有提供科学的回答。事实上,家庭教会从孕育、出现到发展为今天的规模,经历了漫长而复杂的过程,是多种因素在我国社会特定历史条件下共同作用的综合反映,这些原因的主次、性质、类型、作用时期等均不相同,其中最主要的有以下几个方面:

1.政治高压。中华人民共和国成立初期,中国基督教界吴耀宗等人联名发表“三自宣言”(自治、自养、自传),在基督教内部发起爱国反帝运动,成立三自教会,教会人士面临政治风暴,后来又经历了肃反、反右等一系列政治运动,王明道、倪析声、敬奠瀛、陈崇桂、杨绍唐、贾玉铭、毕咏琴、袁相忱、林献羔等一大批有影响、有威望的中国基督教领袖相继受到批判、整肃或被边缘化。政治高压导致教会出现分化,继续追随被整肃的基督教领袖的部分信徒逐渐在三自教会之外形成了有特色的松散信仰群体,为日后家庭教会的产生、发展奠定了思想与组织基础。1950年代后期,社会上与基督教内的阶级斗争、政治斗争越搞越严重,温州等地甚至出现了以消灭教会为目标的“无宗教区、县”实验。1960年代~1970年代,对基督教的打压达到登峰造极、无以复加的地步,基督教处于被绝对禁止的高压之下,许多信徒产生逆反心理,反而变成了自觉维护基督教信仰、积极传福音的“非法传道人”。政治打压基督教的反作用力导致了信徒特殊的表达途径,以秘密方式进行活动的家庭教会雏形开始形成。1970年代后期,国家拨乱反正,允许宗教恢复活动,家庭教会也得以迅速发展。1980年代~1990年代,政府以打击“呼喊派”、“全范围”等基督教新兴教派团体为名,以搞运动的方式,在全国范围内对基督教中的“非法组织”、“非法传道人”和“私设聚会点”组织过大规模的清理,一度在局部地区遏制了家庭教会快速发展的势头。但每次打压过后,都产生了严重的反弹,就全国而言,家庭教会在打压之后得到了更大的发展。

2.行政管理。我国的宗教管理体制模式是1950年代初从苏联搬过来的,特点是政教不分、通过行政机构、行政手段对宗教团体的人事、财务、教务进行管理。久而久之,政府管理下的宗教团体变成了政府的下属,事事听命于政府。宗教团体政治化、官僚化、机关化色彩十分浓厚,宗教权威严重下降,逐渐变成了宗教领域内国家扶持的“国营企业”。基督教三自教会就是这种宗教管理体制下政教不分、官办教会的典型产物。三自教会忠实贯彻政府的政治意图,教徒必须在政府指定的场所进行宗教活动,牧师要经过政府批准。因此,三自教会尽管在政治上得到了政府的强力支持,但在宗教教务、文字出版、神学教育、国际交流与人事安排上并无自主权,甚至在对属于教会自己的财产上,也没有多少支配权,许多教产至今无法收回。政府对三自教会全面严格的行政控制导致许多信徒对其严重不满、抵触反感。政教不分的宗教行政管理体制使三自教会失去了教徒的宗教认可,大批信徒转向了不受政府控制相对自由的家庭教会,以控制为目标的政府宗教行政管理体制,客观上促成了家庭教会的发展。

3.神学分歧。中华人民共和国成立初期中国基督教内有大大小小几十个教派,各教派在神学上各有特色;此外,还存在着以圣公会、长老会、卫理公会、浸礼会、信义会等大教派为代表的“大公会”和以自立会、耶稣家庭、真耶稣会、聚会处、安息日会等为代表的本土派教会及小教派的矛盾。三自教会成立之后,中国基督教内掌权的是以吴耀宗、丁光训为代表的“大公会”和基督教外围组织青年会人士,强调虔诚信仰的本土派教会与小教派对大教派的挤压及其所持的自由派神学观极为不满,他们将吴耀宗等人称为“不信派”,不愿意在神学观上向“大公会”和“不信派”妥协,不接受大教派对中国基督教领导权的垄断,与以大教派背景为主的三自教会高层领导之间对立严重。1958年三自教会在全国范围内搞“联合礼拜”,处于少数地位的教派传统与神学观自然被处于优势地位的大教派的传统所取代,竭力想要保持教派特色的本土教派和小教派对此再也无法忍受,只好与大教派控制的三自教会分道扬镳,成为从宗教上和三自教会保持距离的特殊群体。这是家庭教会产生的另一个重要原因。

4.堂点不足。1958年在全国基督教中搞的撤并教堂、“联合礼拜”运动是对基督教的毁灭性打击。该项运动之后,教堂数量大幅锐减,原有教堂多数被改做它用,各个城市仅存的几个象征性的教堂根本无法满足广大教徒聚会的需求,教堂数量少、布局不合理、供求严重失衡。为了满足信仰需要,许多教徒开始在自己家里聚会,自发建立与教会没有关系的“聚会点”。经多年发展,聚会点逐渐扩大为“家庭教会”。近十年来,基督教信徒人数急剧增加,现有教堂严重不足、信徒聚会不便成为各个城市存在的普遍现象,但政府认可的三自教会要建新堂涉及征地与费用问题,到处盖教堂极不现实;有些教会在城市改造、扩建中甚至无法保住原有的教产,要适应不断增长的信徒群众对宗教活动场所的要求,几无可能。与此同时,家庭教会因陋就简,利用各种形式或租或购为信徒提供了就近进行宗教聚会的场所,极大地方便和满足了群众的宗教需要,这是近年来家庭教会发展的一个非常实际的原因。

5.精神需求。基督教家庭教会之所以能在我国迅速发展,并非偶然。有些人对他们原来的信仰感到失望甚至产生了幻灭感,当他们在重新寻求信仰价值的过程中遇到基督教时,感觉到了精神支柱的力量,而完成这一信仰重建过程的载体正是活跃于民间的无数家庭教会。家庭教会为许多人提供了新的人生价值与平等进入公共空间的路径,提供了具体的人际关爱、道德价值以及终极关怀;众多个体通过家庭教会为自己的生命赋予了新的积极意义,现有的各种官方背景的群众组织、社团难以与其匹敌。对信仰基督教的人来说,家庭教会是比三自教会更为灵活、方便、更能满足个体需要的组织形式。亲密的团契活动与可信赖的人际关系,最大限度地在草根层面上为在竞争激烈的社会里感到孤独无助的普通群众提供了“找见组织”的归属感与安全感。

6.时代影响。家庭教会作为一种为千百万信徒提供精神需求的客观存在,不是任何个人、组织凭借主观愿望搞起来的。没有中国社会内在的价值需求与个人信仰的精神需求,没有东西文明的长期交融,没有全球化、信息化对信息与资源的现代组合模式,家庭教会不可能在中国社会发展。全球化、信息化促进了不同文明的碰撞与融合,也改变了基督教的传播、发展方式。全球化的趋势不可逆转,不同文明、宗教间的渗透与融合不可避免。家庭教会是以本土化的组织形式出现的东西方文化长期交融的产物。

(三)家庭教会的分布

家庭教会在全国所有省市、自治区均有分布,但其历史、人数、影响很不相同。中原黄淮、江淮地区与华东沿海地区人数最多,其余地区人数不等:

1.黄淮、江淮地区:主要是河南、山东、安徽、江苏北部。这个地区是我国农村家庭教会密度最大、流行时间最长、活动最活跃的地区,是中国农村家庭教会的大本营,其中河南家庭教会的人数最多、影响最大。学术界一般认为,仅河南一地就有家庭教会数百万人。

2.华东沿海地区:主要是浙江、福建、上海、江苏南部、安徽南部、江西等地。浙江是家庭教会的重镇,其中尤以温州地区家庭教会的人数最多、最公开。福建、江苏是基督教历史上的“传统领地”,基督徒人数众多,家庭教会普遍。上海有一批城市家庭教会,学生、白领、知识分子、市民的比例高。其余地区基督教传统影响大、家庭教会发展平稳。

3.华中华南地区:主要是湖北、湖南、广东,这一地区的基督教传统久远,部分地区三自教会内部的教派独立问题与三自之外的家庭教会问题同时存在,民间信仰、其他宗教的发展与家庭教会发展交织在一起。

4.华北及西北地区:主要是河北、北京、山西、内蒙、陕西,其中北京的城市教会是近年来兴起的新型家庭教会,其人员构成复杂,知识分子多,影响大。其他地区属于解放前传教机构“内地会”传教的重点地区,家庭教会发展稳中有升。

5.东北地区:主要是吉林、辽宁地区,其中突出的是以延边为中心的朝鲜族聚居地区,基督教发展迅速,已成为当地朝鲜族民族文化的特色之一。

6.西南地区:主要是四川、重庆地区,此外还有云南、贵州傈僳、苗、彝、布依、景颇等少数民族聚居的地区。少数民族地区的基督教基层教会对三自或家庭教会的界限并不看重,信仰基督教的少数民族更多地是将基督教作为自己的生活习俗对待。此外,在藏区经商、打工的汉族中也出现了少数家庭教会。

7.新疆地区:主要在乌鲁木齐地区和北疆建设兵团系统内发展。家庭教会以汉族为主,人数少,与伊斯兰教相比,尚不具竞争性。

上述家庭教会的地区分布不是静态的。近10年来,随着我国城市化进程的加快,中原地区人口密集的农村家庭教会已将其重心随着农民工进城、西部开发的大潮,转移到了都市城镇以及珠三角、长三角和西部地区。但进入城镇的民工教会并不稳定,也很难融入当地市民的家庭教会,流动性的民工教会仍然主要与其家乡保持密切的宗教联系。整体而言,城市家庭教会的比重在增加,其作用、影响和对资源的掌握,已逐步取代了二十世纪七八十年代的农村家庭教会。

(四)家庭教会的构成

1.女性为主。基督教中的女性比例较大,这是世界基督教的共同特点。在我国,三自教会如此、家庭教会也如此。

2.相对年轻。在年龄构成上,家庭教会成员相对比较年轻。根据北京普世社会科学研究所2008年完成的一项涉及9个省市的基督教(包括家庭教会)调查,基督教信徒中年龄在18~55岁的占87%;其中35岁以下的占52%。这个比例虽然只是局部的,不代表全国,但也在一定程度上反应了我国基督教徒整体比较年轻的年龄结构特点。家庭教会成员的年龄特点也是如此。

3.城乡有别。家庭教会的发展有两个突出的层面:一个是城市层面。近年来兴起的城市教会吸引了大批受过良好教育的大学生、研究生,“海归”留学生和高级知识分子,教会成员主要是分布在文化、教育、媒体、出版、医疗卫生、法律、经济管理、高科技行业的专业技术人员(如教师、编辑、记者、医生、律师、企业管理人员、工程师等)及办公室白领。这一点,从城市家庭教会编印的宗教刊物、翻译的神学读物、教会网站的数量与质量,以及教会领导层的学历背景上均可看出。此外也有相当一批城市居民。

另一个是农村草根层面。农村家庭教会主要成员以农民和进城务工的农民工为主,信徒的文化水平普遍不高。唐河、方城、利辛、颍上、温州等“五大团队”就是中国农村家庭教会的典型代表,他们虽然在社会上声音不大,但却拥有庞大的网络和众多的成员。2010年借着洛桑会议事件,城乡教会建立了松散的协调关系。按照目前趋势发展,城市知识分子教会与农村及农民工教会互为补充,将会极大地扩大基督教的社会基础。相比之下,家庭教会在工人、商人、企业老板、官员/公务员中的信徒比例不高,影响不及佛教。

(五)家庭教会的特征

家庭教会的特征主要有以下几个方面:

1.教义正统。在信仰上非常强调“属灵”;在教义上绝大多数属于福音派,在神学上主要受改革宗神学影响,同时也认同王明道、倪析声的本土神学思想立场;在教派体系上,基本不受教派传统的影响;在对《圣经》权威的承认、对基督教礼仪的实践上,与各国基督教主流教会没有区别;在神职人员的按立产生和神学训练上,各自为战,无统一规范。此外,也有少数极端保守的基要派和灵恩派、以及存在多年的小教派、本土教派,但他们不是家庭教会的主流。

2.组织独立。家庭教会在组织体系上的最大特点是追求独立自主,具有典型的基督教新教特色。每个家庭教会无论大小从教义上说都是平等的、独立的。家庭教会内部总体上是松散的、相互独立的关系;没有跨地区的、全国性的、统一的领导机构。即使是同一个地区的家庭教会,相互之间也极少发生横向关系。家庭教会内部有若干团契(小组)。一个教会发展到一定规模时(通常是根据自己的场所容量),便会分成若干新的小教会,向外发展。家庭教会之间可以相互协调,但无组织关系,每个教会的内部事务(人事、财务、教务、教义、教堂)均由各教会自主决定。

3.活动低调。家庭教会宗教活动的重点是主日崇拜与宗教庆典;其次是平日以小组为单位的查经和祈祷,以及针对不同对象的各种培训活动。家庭教会因没有教堂,一般都在居民住宅里进行活动,每次活动为十几人到几十人,特点是低调隐蔽、小型分散、因陋就简、不重形式。近年来家庭教会出现了超过百人的大型聚会,但总的来看,进行大型整体聚会的教会是少数,比例不高。除此之外,神学培训与文字事工(编印发行宗教资料)也是家庭教会活动的重要内容。城市教会的传教主要是通过传道人或教徒个人与他人的私人接触进行。农村家庭教会在传教上经常组织团队、小组集体活动。近年来,家庭教会的传教手段与能力大幅提高,许多家庭教会开始向外地传教,有的甚至派人到境外传教。凭借着雄厚的社会资本与经济资本。家庭教会在发展教会的同时,开始注重社会关怀、积极寻求为社会提供慈善公益服务的途径,希望在社会公共领域发挥更大的作用。

来源: 共识网-《领导者》总第40期(2011年6月) | 责任编辑:鲁南珞珈
http://21ccom.net/articles/zgyj/ggzhc/article_2011072640923.html

国家宗教局发言人就梵蒂冈指责中国天主教会祝圣主教事发表谈话

来源:新华网 发布时间:2011-07-25

国家宗教局发言人就梵蒂冈发表声明指责中国天主教会祝圣乐山、汕头两教区主教事,发表谈话。全文如下:

6月29日、7月14日中国天主教乐山教区、汕头教区分别祝圣了雷世银、黄炳章两位主教。新祝圣的主教信仰虔诚、德才兼备,深受神长教友的拥护和爱戴。中国天主教会祝圣主教完全是为了开展正常的教务管理和牧灵福传工作需要。梵蒂冈以两位主教未经梵蒂冈批准为由,以所谓“绝罚”相威胁,极其无理和粗暴,严重伤害了中国天主教会,令广大神长教友痛心,我们对此予以严重关注。

上个世纪50年代中国天主教会就曾遭受梵蒂冈所谓的“绝罚”威胁,这对中国天主教广大神长教友是个很大的历史创伤,从此中国天主教会坚定地走上了自选自圣主教的道路。历史证明,中国天主教不会因为梵蒂冈的威胁而停滞不前,广大神长教友将会更坚定地走独立自主自办和自选自圣主教的道路,我们也将一如既往地给予支持和鼓励。

中国政府改善中梵关系的原则和立场是一贯的、明确的,希望通过建设性对话与梵蒂冈探讨改善关系的途径和办法,如梵方也有改善关系的诚意,就应撤销所谓“绝罚”,切实回到对话的正确轨道上来。

http://www.cgw.cn/xwzx/gnxw/201107/25/333286.shtml

张明选牧师致胡锦涛总书记第六封公开信

image尊敬的国家主席胡锦涛阁下,

我以上帝的儿子和一位基督教会牧师的名义,问您平安!身体健康!

胡主席,您身为国家最高领导人,给一个落后的中华民族带来了进步。我国的经济、政治、科技、宗教等都借着改革开放叁拾年有了显著的成果,这都是改革开放的既定方针所取得的成果。这是中华民族的骄傲,其中也有一部分是您的劳苦心血所付出的成果。我张明选牧师在此以上帝儿子的身份,向您祝福问安。

胡主席,我曾给您写过五封公开信,但从未听到过您的回音,可能是您没有看到或是您的部下把书信封杀了。如今,您手下的一小群官匪骗子和腐败分子的罪恶原形,已显露天下,无地自容。他们上欺中央领导,下压无辜的良民百姓。腐败、以权谋私、违法乱纪、目无国法,任意草荐百姓生命,百姓怨声载道。官匪相通,无恶不作,征地强拆,迫害维权人士,百姓维权上访遭到打击甚至劳教,宗教信徒被打、压、抓、赶。

北京守望家庭教会从今年四月十日开始遭受迫害,让全世界人民了解到中国确实无宗教自由。再看那位盲人陈光诚因为维权而说真话,就遭受打击到至今。一个忠心的基督教会牧师施恩浩,被江苏宿迁市公安的国保大队长苏大勇用土匪、流氓、威吓等手法进行迫害,把这位无辜的中国基督家庭教会联合会牧师,以非法聚会、利用迷信破坏法律实施罪,关押五十多天。此外,还抢走家中财物,不给手续;抢走教会奉献款十三万之多,只打五万元手续,七万多元无有下落;教会乐器、服装被无故没收。

施恩浩牧师所牧养的宿迁教会遵纪守法,并遵守主耶稣的教训,为社会和谐稳定起了积极作用。这个教会还教导信徒爱人如己,为中国领导人祷告祝福,并在四川地震中对受灾群众进行资助,照顾孤儿寡妇。父亲被捕后,施家儿女找来北京亿嘉律师事务所的张凯律师,到了宿迁公安局。但是,国保大队长苏大勇竟然不叫律师见当事人,说是国家秘密案不许见面。一个农民基督徒能与国家秘密相连,这不是天大的笑话吗?一个真基督徒牧师,反被栽赃利用迷信破坏法律实施罪、非法聚会,这不是天大的谎言和笑柄吗?公安局的苏大勇、丛拥、胡春生、孙飞等腐败分子,如土匪抢走施牧师家中的财物不给手续,抢走教会的物品和乐器、大量奉献款,至今无下落。他们这样违法抓、打、抢、破坏国家法律的尊严,确实是公安队伍中执法犯法的败类,反把一个基督教会牧师说成是利用迷信破坏法律施实罪,这不完全是颠倒黑白,目无国法吗?

律师和施牧师的家人上诉到宿迁市检查院、人大、政府、纪检、江苏省人大、江苏省政府、江苏省检察院、公安厅,不但没有回音,反而又把施恩浩牧师劳教二年,并叫儿子施永阳签字,却不给家属劳教手续文件。宿迁公安局无视法律程序和尊严,用五十年代的管理模式来治理宗教,迫害遵纪守法的基督徒,破坏你所倡导的和谐稳定。胡主席,你提倡以法治国,以和谐发展中国,并促进中央的法治法规不断健全。但是,您下面那些的贪官和腐败执法者,却拿党和国家给他们的权力坑害百姓,执法犯法危害干群关系,给全国老百姓带来很大的伤害。这样的结果是,法治只是为了惩罚善良的百姓。

还有一个案例,河南省范县公安局对一个无辜的基督教会牧师张铁岭进行殴打、关押,还把其家门封了半年多。公安局纵容大队支书把张铁岭家的大门,用砖块封上。后来,张铁岭牧师到北京天安门喊冤,北京公安责成范县公安把堵住张家门的砖扒开了。但一个多月后,他们再次把门用砖块水泥垒上了。张的妻子还被支书打倒,住院半月,脑部受伤,公安却不予解决。六月份张铁岭牧师回家割麦时,公安局无故把一个张铁岭牧师抓去拘留五天,诬赖说张打了支书。当时支书殴打张妻的时候,张牧师没有在场。后来他们却谎称张牧师打人,将其拘留五天,还收走了八百多元钱和手机,至今不还给张铁岭;张牧师拒绝在拘留书上签字。现在,张牧师的全家有家不能住,在外漂荡。这就是今天的和谐!基层的一群官匪流氓,不顾法律尊严,想怎么害百姓就怎样害百姓,把黑白颠倒。这就是今天中国的宗教自由与和谐。您坐高位不知民情,他们已经把您架空。

胡总书记,我作为一个基督教会牧师信主二十六年。我蒙受主耶稣基督的厚恩,是他把我从贪官的陷害中屡次救出来。二十六年来,我被公安抓、打、赶,软禁坐牢共42次,只是因我信耶稣作为一个好公民,说真话,传福音。我感谢上帝,也感谢政府。国家迫切需要公义和公平;但我不理解的是,我作为一个基督徒牧师,从来听主耶稣的话,拥护国家各级政府,教导基督徒遵纪守法,结果反而是我的公民权利常常被剥夺。我多次办出国护照,都被卡着不办,限制我作为公民的出入境自由权。我一生没有违法乱纪,只因我是基督教会牧师,就侵犯我作为公民的外出旅游权。这难道就是您所希望看到的和谐与公正吗?

胡主席,我这次冒犯您的尊严,把脑袋和生命置之度外。就是我被您不理解,或杀或坐牢,但我能向您谏说真话,能使国家稳定长久,贪官流氓除掉,百姓能见天日,基督徒能自由敬拜上帝,我就是死也无憾。因二千年的历史证明,基督耶稣是又真又活的上帝!多少基督徒为主坐牢,遭拘留罚款,都没有把福音的火灭掉,反而是越逼迫,教会就越兴旺。就中国而言,六十多年来,越抓越打越逼迫,教会就越发兴旺。如今,五十六个民族几千万家庭教会信徒,都在为您和中国祷告,祝福中国人民。

胡主席,您任期将满。但是,您在最后的这一年里,仍然能够给中国人民带来贡献,使您倡导的和谐社会、民主自由、人权、宗教自由的承诺能实现。在二十一世纪,希望中国能成为基督化的国家、文明的强国大国。求主耶稣祝福中国。

中国基督家庭教联合会会长    张明选牧师谏告 13511012447
    2011年7月24日

对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋   马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.ChinaAid.net
        www.MonitorChina.org

侧记:美国众议院通过支持陈光诚修正案 ——傅希秋访谈录(详细版)

image(自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访报道2011,07,21)

*7月21日美国众议院通过支持陈光诚修正案*

美东时间7月21日下午两点,美国国会众议院国际关系委员会就“2012年美国国务院拨款法案”提出表决,来自新泽西的众议院国际关系委员会副主席克里斯.史密斯(Chris Smith)提出一项议案,支持中国盲人维权法律工作者陈光诚和他太太袁伟静,关注他们全家因维权活动所受的打压,也提到支持其他维权工作者。

*陈光诚夫妇和陈案简况*

家住中国山东临沂沂南县双堠镇东师古村的盲人维权人士陈光诚2005年揭露临沂地区在计划生育中使用暴力,为农民提供法律帮助,2006年3月被当局绑架失踪三个月,后被逮捕起诉。陈光诚2006年入选美国《时代》周刊“对世界最有影响力一百人”,后来又获“麦格赛赛奖(2007年)”等多项国际人权奖。

2007年1月在律师被殴打、证人被绑架不能出庭的情况下,陈光诚被以“故意毁坏财物罪和聚众扰乱交通秩序罪”判刑四年零三个月。之前三个月被当局绑架没有折抵刑期。

陈光诚的妻子袁伟静从2005年秋天,一直处于不同形式的监控中,多次被监控她的人殴打。

陈光诚2010年9月9日刑满,在当局严密监控下被送回家,电话被切断,门前被几十人层层包围。陈光诚患病急需就医,但他们夫妇不能走出家门半步,5岁的女儿失学在家。全家靠78岁的母亲,在看守跟踪下去买些食物,或到田地里收获食物。地方警察和看守的暴徒,随时闯进陈光诚家,发出生命威胁。

*陈光诚夫妇向外界呼救,女权无疆界和对华援助协会向西方发出有关陈光诚特别备忘录*

日前网友郭玉闪公布了被当局切断与外界联系数月辗转传出的陈光诚妻子袁伟静的求助信,谈到她们夫妇被围困在家,二、三月间,被镇党委副书记张建带领的几十人酷刑毒打抄家等遭遇,向外界呼救。

一直关注盲人维权人士陈光诚和他家人的美国对华援助协会主席傅希秋牧师,与其它国际组织一起,在国际社会呼吁营救陈光诚夫妇。女权无疆界组织和对华援助协会,发出向欧盟和美国国会,以及西方国家政府的有关陈光诚特别备忘录。

*支持陈光诚修正案——以国会名义敦促中国政府停止对陈光诚及一家的骚扰,解除软禁*

7月21日日下午两点,美国国会众议院国际关系委员会两党议员一致通过将此修正案加入该拨款法案中。

该修正案以国会名义敦促中国政府停止对陈光诚夫妇及一家的骚扰,解除软禁,要求美国总统和美国国务卿积极不间断地寻求美国外交官前往探访。要求奥巴马政府向中国政府提出对维权律师、维权工作者的被骚扰、被拘捕、被失踪、被吊销律师执照问题,要求将这些议题与美国对中国法治和人权的关注相连接。国会表彰陈光诚和他妻子袁伟静的勇气和道德力量。

*傅希秋:美国国会众议院支持陈光诚修正案通过是一个非常重要的时刻*

当时在现场旁听的美国的民间机构对华援助协会主席傅希秋牧师在修正案表决通过后,应邀在自由亚洲电台总部接受了采访,并授权本台在网页上首发国会表决现场实况视频。

对傅希秋牧师采访的视频部分录音剪辑如下:

主持人:“能不能请您讲一讲今天国会通过的特别修正案的经过?”

傅希秋:“今天是一个非常重要的时刻,因为我们一直在推动国会对陈光诚和他一家的遭遇以及其他人权工作者在中国的遭遇提出关注。今天下午两点,美国国会众议院的外交关系委员会在辩论、表决关于2012年国务院的拨款法案的时候,由众议院国际关系委员会副主席史密斯议员提出这个修正案,结果共和党、民主党一致通过。”

主持人:“这个决议案的主要内容?”

傅希秋:“列举了盲人维权法律工作者陈光诚和他的太太袁伟静以及全家因中国一胎化,揭露强制堕胎、强制计生的政策,他们所受到的严酷迫害,决议案特别提出要求奥巴马政府以及中国政府针对这个议题,让现在家里不自由的陈光诚得到医疗方面的帮助,并且敦促奥巴马政府总统本人及国务卿能积极地多次不断地向中国政府提出让美国外交官去探望陈光诚和他的一家。同时要求奥巴马政府对其他人权捍卫者提出特别关注。”

*傅希秋:应“布什总统中心”邀请,此行来录制“全球自由护卫者”电视节目*

主持人:“您这次应邀来首都华盛顿,是专为这件事吗?”

傅希秋:“这次是应‘布什总统中心’邀请,来华盛顿专门录制一个特别的‘全球自由护卫者’电视节目。然后我也有个使命是在国会和美国国务院敦促美国府会对陈光诚、高智晟,这些人权卫士现在的遭遇表达关切。所以我拜会了一系列国会议员、国会领导人,以及国务院一些负责人。”

主持人:“您在录制录影过程中,主要谈些什么?能不能让我们概要知道?”

傅希秋:“主要讲我自己如何从参加天安门学生民主运动,到后来成为基督徒、牧师,然后因着信仰的缘故在中国被抓捕,怎样来到美国,现在领导对华援助协会,为中国的宗教自由和法治而努力的这样一个见证。他们在全球选了几十个人。”

主持人:“据您所知,中国人中还有哪些人入选?”

傅希秋:“我听前总统布什负责此项目的顾问告诉我包括魏京生先生、热比娅女士,好像还有达赖喇嘛尊者。”

主持人:“其它国家您知道的还有哪些?”

傅希秋:“像捷克前总统哈维尔、波兰前总统瓦文萨,以及其它国家为人权和自由而作出努力的人士。”

*傅希秋:美国奥巴马政府从2月大幅调整外交政策,关注人权与自由议题*

主持人:“以前您接受我采访时曾谈到,近年来西方一些国家由于经济原因,对中国人权的关注往往让位于对经济的一些考量,从整个过程看,您认为是存在这种情况吗?”

傅希秋:“这是比较明显的。尤其过去几年,在全球尤其西方经济危机大环境下,很多包括民主国家政府,经济利益优先的外交政策,是有目共睹的事实。

但我觉得从今年二月份,美国奥巴马政府大幅地调整了对外政策,尤其是对华政策。以前好像把人权当作最后的议题只是谈一谈,现在从总统到副总统拜登,以及国务卿克林顿都高调地在重要外交场合提出对人权问题和宗教自由议题的关注。并且在会见中国领导人时也能够直率地提出这些议题。

我这次跟美国国务院的官员会谈时,他们也特别知会我,甚至让我告诉这些人权卫士他们的家属,像高智晟的家属,像陈光诚、刘晓波等等。他们特别提到,在今年的两次中美对话当中,一次是在北京举行的‘中美人权对话’,第二次是在华盛顿举行的‘美中战略与经济对话’。美国高层领导人都特别提到这些个例。”

*傅希秋:修正案通过,欣慰激动,希望中国政府采取行动顺应民意,还陈光诚、高智晟自由*

主持人:“您曾经在以前的一、两年里多次批评西方国家某些政要,包括美国在内的一些人士对中国人权不够关注,今天您坐在国会表决会场,有什么感受?”

傅希秋:“我比较欣慰,也有些激动,因为我们在过去几个礼拜一直在推动从欧洲议会到美国议会。。。这些西方国家来关注现在在非常艰难当中的中国整个维权群体。尤其像陈光诚,像又一次失踪一年多的高智晟律师。我们一直在从政府组织和非政府组织角度不断推动他们能够采取具体行动,所以今天坐在那里,觉得有一点点成果,至少我们的外交努力初捷吧。尤其听到国际关系委员会主席宣布,共和党史密斯议员提出的议案,民主党议员没有任何异议,全部通过时。”

主持人:“当这个法案通过之后,尤其是全票通过,您对下一步这些已经形成决议的实施,还有对目前中国当局有关方面,您此时此刻有什么特别要讲的吗?”

傅希秋:“我当然希望中国政府能够采取具体行动,顺应民意,释放被软禁在家的陈光诚袁伟静和他们的孩子,也迅速向国际社会交代高智晟下落,允许高智晟律师来美国跟家人团聚。
希望中国政府能够倾听国际的民意。

其实,许许多多的人权护卫者现在仍处在一种不自由状态,我们希望有一天中国能够真正实现宗教自由和法治精神。”

*傅希秋:决议案列出美国国会表达六方面*

以下是视频采访后的补充采访录音——

主持人:“请您就刚才视频采访中没来得及展开谈的,再做些补充。像刚刚通过的修正案还有什么要点?”

傅希秋:“它是以国会的名义先谈到对陈光诚夫妇和他们全家所受迫害的一些基本事实,提到2011年2月份陈光诚夫妇录制的录像,讲述他们在家庭监狱中所受的酷刑。特别也提到江天勇和滕彪失踪和被殴打。然后也提到2011年2月17日,在华的外国记者俱乐部特别向所有在华记者发出警告,进去探访陈光诚的村庄会面临特别的危险。引用2010年国会政府事务中国工作委员会提到的对陈光诚的迫害和对中国强制计生、强制堕胎继续恶化的一些描述。

鉴于这些事实,决议案列出国会表达的六个方面。

一、国会敦促中国政府停止对陈光诚和他一家的骚扰,允许他和他太太获得医疗。

二、要求中国政府解除对陈光诚和他一家的软禁,允许他们自由行动,并且给他们机会会见国际外交官和记者。

三、第三条是敦促美国总统和国务卿积极不断寻求探访陈光诚和他的家庭。

四、特别敦促美国总统、国务卿和奥巴马政府官员向中国特别提出,关注中国维权律师和维权工作者受骚扰、被拘捕、被失踪、被剥夺律师执照。。。并且将这个议题与美国对法治和人权问题的关注联合在一起。

五、特别敦促美国总统、国务卿和美国政府的官员应非常激烈地和不断地向中国国家主席提出关于中国强制计生的一胎化政策问题。

六、特别以国会的名义褒奖陈光诚和他太太袁伟静,说“他们的勇气和他们的道德心是值得鼓励值得嘉奖的。他们为中国的强制计生人口政策的曝光和他们因反对这个强制政策所受到迫害,他们应值得国会支持、美国人民支持”。

*傅希秋:此修正案通过,成为美国对外政策一个有法律约束力的部分*

主持人:“今天之所以能够通过这样一个法案,还有什么您可以介绍的背景吗?”

傅希秋:“我想,国际社会对陈光诚的重视和美国民众对他的关注是很有关系的。因为陈光诚这位盲人维权工作者受到的迫害激起了许多人的关注。从美国民众到欧洲,世界各国的人。。。‘女权无疆界’和对华援助协会在最近获得袁伟静这封信之后,我们马上就发起了一个重大的行动,民间行动就是发起一个释放陈光诚的签名,做了一个特别的录像。至今已有一万五千人观看了。

同时我们在外交界透过对欧盟、英国和西欧其它国家政府,以及美国国会发出备忘录,敦促美国政府组织能公开对陈光诚一家现在所受的日益恶化的遭遇进行关注。

我们也同时起草了一份国会的决议草案。今天我看到国会表决通过的这一修正案内容当中,有百分之九十的内容接受了我们起草的内容。。

上午的时候他们已经在开会,史密斯议员午饭期间还跟我说,鉴于前边好多修正案大家都有不同意见,有的被否决了,他说他不敢肯定他这个关于陈光诚和中国维权工作者的修正案能够获得通过。

所以,当一下子所有人都通过,我坐在那儿很激动。我想,这代表了美国民众对陈光诚一家以及中国现在维权运动所受打压的关心和关注。我知道,针对一个人或者一家,也提到其他维权律师的名字。。。史密斯议员在作五分钟介绍的时候特别提到了高智晟、诺贝尔和平奖得主刘晓波现在的遭遇。。。我觉得连史密斯议员自己都有点吃惊,都没想到会放到一个正式的、有约束力的国会的法案,是法律的一个条文,正式写到美国拨款的法律里边。这是2012年关乎美国国务院整个拨款的法案。”

主持人:“您这里提到‘拨款的法案’,这和拨款有什麽关系?是不是很方便来解释这个问题?”
傅希秋:“美国政府运作程序是国会控制预算和美国行政部门所有拨款。国会有不同的委员会,对年度的花费进行表决,今天是讨论美国国务院2012年国会要给他多少纳税人的钱,让他怎么花,都要列得很清楚。

每个议员可以有三个机会,最多能提出三个。今天连他都很吃惊,针对中国的这个议题,关于陈光诚这个单独的议题,附加在拨款的草案里边,就是说成为美国的法律,所以这是个很重大的事。通过之后,美国国务院、总统、国务卿都得遵守,这成为他对外政策的一个有法律约束力的部分。”

*傅希秋:希望中国政府尊重中美友好,听到美国民众声音,让陈光诚、高智晟自由*

主持人:“这个修正案的落实,还要涉及到中国当局需要做一些选择,有没有这个问题?”

傅希秋:“这里边有好几条是向中国政府特别有要求。当然这是两国政府的问题,国会代表美国人民表达民众意志,中国政府那边如果说尊重中美友好的话,也应该去改善陈光诚一家的遭遇,因为这些也不是很难的事,本来是中国自己的公民,希望中国政府能够听到美国民众的声音,我们都在拭目以待。

不仅仅陈光诚,还有8月15日是高智晟律师第一次被绑架(后被逮捕判刑)的五周年纪念,我这几天也一直在会见不同的两党国会议员,在这个纪念日之前,他们都会有些不同的行动来表达对高智晟律师遭遇的关注。”

主持人:“刚才视频采访中,您谈到这次应邀来首都华盛顿是为‘全球自由护卫者’或叫‘自由战士’的资料储存和录影而来。这方面您还有什么愿意特别介绍的吗?”

傅希秋:“主办方特别问了在整个为自由征战的行动中,觉得外边的压力,尤其是外国政府的政策对在国内的维权有什么直接影响没有?重要不重要?有什么积极影响没有?还特别问,世界上,包括中国周围还有许多自由战士,像在缅甸、越南、北韩等等这些国家,民众还是受到很多压制,他们也有自己的维权律师、维权工作者。就让我对他们讲点什么。

我说‘不放弃,永远不要放弃,你们不是孤单的,我们是一起战斗的’最后,还让我用中文说了一遍。”

*傅希秋:美国驻上海新的总领事即将履任,关注自由、人权、法治*

主持人:“您这次来华盛顿,还有什么有关中国人权、言论自由、信仰自由的活动吗?”

傅希秋:“这次有一系列拜会,除了有一些国会领袖,还与国务院官员特别会见,向他们表达对最近中国国内一些事情的关注,也期望敦促他们能持续、公开地对目前中国恶化的人权状况和宗教自由状况表达关注。

我今天下午也参加了新被任命的美国驻上海总领事特别邀请我们五个非政府组织的负责人,去美国国务院跟他有个面对面座谈。主要题目也是怎样积极推动中国在宗教自由人权法治方面的改善,什么是最有效的手段。。。同去的包括‘人权观察’、‘人权第一’。。。都是美国的,就我一个是华人。

谈得不错,我看得出他很有决心在马上8月份就履任的这个岗位上作出他应有的努力。”

主持人:“您说当时在场的几个美国非政府组织是不是多多少少工作范围都和中国有些关系?”
傅希秋:“对。多多少少有些,至少牵扯到有关中国方面的某些领域。我觉得这次座谈满不错。

还有应该提的是,我在跟美国国务院官员会谈时,他提到关于高智晟、陈光诚这些事件。这些官员特别跟我讲,说在过去的‘美中人权对话’以及‘美中经济与战略对话’高层会谈当中,美国的高层领导人跟中方领导人特别提出了这些议题和关注。

有一点我觉得特别有点伤感,这些美国官员,向中国政府提出关于中国人本身,自己的国民被强迫失踪、被酷刑软禁。。。但这些中国政府官员看起来都漫不经心,特别提到陈光诚的时候,他们根本不理,根本不说话,拒绝有任何回应。

提到高智晟律师失踪的问题,中方还特别跟美方说‘高智晟没问题,一切都好,是一直跟家属保持着联系’。这点我们跟他们家属有了解有认识的都知道,这是谎话。让我感觉到难过。其实这是我们中国人本身自己的事情,别人问起来你不需要说谎,不应该骗人家。”

主持人:“我们还回到今天一开始的话题。今天美国国会众议院国际关系委员会表决一致通过作出了这样一个关于陈光诚修正案,您怎样评价,或还有什么与此相关您想补充的话?”

傅希秋:“我们做这事情,要熟悉整个程序,熟悉美国立法程序。二是要有忍耐持续性不断地去做。。。因为国会有很多事,每个议员担负着很多不同责任。如果不去经常质询,并且把这些他们需要的资料都准备好,就很难有这样的果效。所以我觉得在过去几个礼拜我们花的时间值得,结出一点成果。”

*傅希秋:价值观的碰撞——中国何时与普世价值融合接轨,才真正与时俱进*

主持人:“本来像陈光诚夫妇现在的处境,就是按照中国的宪法和法律,也没有依据这样对待他们。结果要到美国的国会众议院里来讨论一个相关的修正案,对于这样事情的存在,我们所处的这样一个时代,发生这样的事情,您是怎么看美国政府何以要这么做?您觉得这是出于一种什么样的价值观?”

傅希秋:“我始终感觉到。。。从我所接触到的美国议员,大部分也都有自己的信仰,其中大部分是基督徒、天主教徒,这是美国国会的普遍现象。像昨天我见到另外一个拨款委员会成员,是我们得克萨斯州的,他说‘今天早晨刚刚查经班结束。。。特别还为中国祷告’。所以今天通过的这个议题,对他们来讲已经不是一个所谓纯粹的‘美国国家利益’、单独的民族性议题,对他们来讲是个‘Heart’,是个心灵的议题,他就是这么关心。

我记得有一年,中国国务院宗教局局长到美国来访问,特别见美国众议院少数党领袖迪雷。宗教局长问‘我们一直就不明白,中国这些乡下的农民,他们因为参加非法宗教活动,跟你们美国人有什么关系?你为什么还要拒绝出席我们国家主席来美国的宴会?然后造这么大的声势,发新闻稿,国会要通过议案。。。’迪雷说’‘不是因为他们是美国人还是中国人,也不是因为跟美国国家利益有什么关系,仅仅因为他们是我的弟兄和姐妹,这一下子就连起来了’。中国局长目瞪口呆。

这可能是中国官方长期灌输的世界观、思维导致了人权、普世价值的冷淡症,或者说已经麻木了。总是用所谓的阶级斗争啊,或者阴谋论来看待西方国家这些民选的议员对中国人权、宗教自由和法治议题的关注,实际上这已经深深刻进民众心里、是他们信仰的一部分。

所以,当史密斯议员一介绍完陈光诚的议案,马上那边就跟众议院国际关系委员会主席宣布说对这个修正案毫无异议,马上就通过了。我能看到,这不是一个党派的议题,也不是黑人白人种族的议题,也不是中国美国外交关系的议题,实在是个价值上的议题。

我觉得这个价值的议题值得中国的政治家、现在的执政掌权者好好深思。当你看到有一天,不是像现在中国国务院的《美国人权白皮书》那样的政治性的论调,而是当有一天,中国的民众、中国的民选政府,看到美国发生侵犯人权现象的时候,也能够通过一个全国人大的决议案,或者说表达关注,比如说‘我们对美国堪萨斯州某个人,警察没出示证据就把他抓起来了’或者他受到什么酷刑了。。。我想,那时两个文明两个价值比较可以相碰了,融合了,接轨了,也与时俱进了。(笑)真的与时俱进了。”

以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。

针对盲人活动家陈光诚的修正案于7月21日通过

2011-07-23

对华援助协会与女权无疆界组织宣布,美国众议院外交事务委员会于2011年7月21日,全体一致通过了国会议员克里斯∙史密斯对国务院2012年度拨款法案的修正案。该修正案支持盲人活动家陈光诚和他的妻子。观看下列现场视频录像:


点击下列链接阅读该修正案原文和中文翻译版:https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B_YUgSyiG6aINjhiZTU5ZDUtODVlMi00Yzg0LWE4NDctMzMzNDgxMGQwM2Vk&hl=en_US

女权无疆界组织主席瑞洁女士表示:“我们感谢克里斯∙史密斯议员领导发起的这一意义深远的修正案。该修正案敦促中国政府停止对陈光诚一家人的骚扰,不再让他们遭到软禁以及立即为他们安排医疗护理。此修正案进一步敦促奥巴马当局安排外交人员访问陈光诚一家。除此以外,它还特别强调了中国强迫堕胎的行为以及强制性的计划生育政策。

对华援助协会主席付希秋表示:“这一具有历史意义的修正案同时也提出了其他的一些问题,如对当局对中国维权律师和维权人士的骚扰、逮捕、使他们失踪以及取消他们的律师资格。我们希望奥巴马当局采取有效的行动来支持陈光诚以及其他因为勇敢地捍卫人权而受到巨大伤害的维权人士。该修正案通过的正是最适当的时候,因为陈光诚的身体目前很虚弱而且状况正在迅速恶化。我们盼望着有一天陈光诚、高智晟和其他中国的维权英雄终于能重获自由。

对华援助协会以及女权无疆界组织正在发动一次要求释放盲人活动家陈光诚的运动。陈光诚因在软禁期间屡遭殴打以及营养不良,身体健康状况处于严重危险之中。陈光诚揭露了2005年一年中在临沂县发生了13万起强迫堕胎和非自愿性的结扎。中共因此判处他四年零三个月的徒刑。自从2010年9月以来,他和他家人被中共严格软禁。因为营养不良、肠道问题、不断遭酷刑以及他们不让他求医,他的身体状况日益衰弱。陈光诚妻子袁伟静在最近偷偷送出中国的一封信中说到,她担心陈光诚是不是能活过这段时间。袁伟静也遭到酷刑而且他们也不让她出去求医。

以下链接为3分钟有关陈光诚的视频: http://www.youtube.com/user/reggielittlejohn?feature=mhee#p/a/u/0/gAtfjKMFl2M
反对强制堕胎的视频短片:http://www.youtube.com/watch?v=chMrStGhJkM
若要签名请求释放陈光诚,请点击以下链接:
http://www.nvquan.org/p/blog-page_26.html

对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋   马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.ChinaAid.net
         www.MonitorChina.org
女权无疆界新闻稿:瑞洁女士(Reggie Littlejohn)
中文网站:www.nvquan.org
电话:(310) 592-5722
电子邮件:reggielittlejohn@gmail.com

百警围捣教会49名教友被抓

自由亚洲电台粤语 2011-05-11

河南省尉氐县有教会举行同工培训活动时,当局出动近百警力抓捕全部参与者,其中一对牧师夫妇被拘留5日。教友及教会的物品全部被抄,目前仍未归还。(文宇晴报道)

大陆再有家庭教会受打压。山东省枣庄市家庭教会牧师张庆安,到河南省参与这次培训活动时被抓捕,被扣押约10小时后获释,他在接受本台访问时,正在返回山东的路上。

张庆安牧师表示,周二(10日)下午,他正与当地的牧师和教友进行活动,遭80多名警察强行阻止,还把参与活动的49人全部带上警车送到公安局。期间,教友的部份个人物品和教会里如钢琴、录像机等也一同带走,至今一件未归还。

张牧师又说,尽管大部份的教友和牧师已平安获释,不过一位韩国牧师金永哲和他的中国藉妻子,以违返中国法律为名被公安局被拘留5日。张牧师认为理由牵强,目的只是对他们进行打压。

他说︰“6辆警车,还有其他配合他的部队,2个人抓我们1个人,大概有80多个人,49个参与的全部被抓。现在我们还金牧师和金师母现在还在公安部门拘留5天。把我们3台电脑、1台录像机、3台钢琴一样没还。他们说是非法,名义上是维护人民,但实际上是压榨、压制。”

本台多次致电尉氏县公安局了情况,但电话一直没有人接听。

一名山东家庭教会的女教友张广霞也说,上月中国基督教家庭教会联合会会长张明选到山东教会举行活动时,也遭到当地政府出动的数十警力强行破坏,她与张庆安牧师等教会主要成员被抓捕了,后被带到去一所宾馆关了一整天才释放他们。

她说︰“上一次是因为张明选牧师来讲道,他走了之后警察把我带走,关押后又把我放出来。反正我们教会聚会也没有什么,他们听到消息之后就过来看。”

家庭教会联合会会长张明选对本台表示,多次发生家庭教会的聚会或活动均受到当局的阻止,甚至有教友被抓捕,主要原因是因为家庭教会一直不被官方认可,还被视为非法组织,因此当局借非法聚会的名义对他们进行连番打压。

他说︰“这些事情我们知道的有限,不知道的还是有很多的。所以说不是突然的,因为他们说你是非法的(组织),其实他们才是用非法的行为(阻挠)。”

另外,北京守望教会在周日的户外敬拜聚会中,被抓捕拘留2天多的男教徒胡建,目前正被遣返回湖北省的家乡。据总部设于美国的对华援助协会表示,胡建没有自己的居所,长期依靠借宿。在关押期间,为了不连累所住地的房主和房客,拒绝说出住址。

Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.
http://www.rfa.org/cantonese/news/religion_church-05112011115428.html

江苏牧师因非法聚会获判劳教两年

自由亚洲电台粤语 2011-07-22

江苏牧师施恩浩因非法聚会,被当局判劳教两年。而中国将自行推选至少7名主教祝圣。(海蓝报道)

中国家庭教会联合会会长张明选表示,江苏苏千巿牧师施恩浩失踪个多月,其儿子周四接获公安局父亲劳教两年的通知书,当儿子要求取回文件时被阻止,当局害怕外界知道情况。张明选相信教会还有其他人被劳教,现时仍未清楚详情。

张明选说:他的情况很严重,他根本没做什么,只是一个牧师,也没有违反国家的法律,他们给他扣了很多帽子,说他反对党、非法聚会、非法建立教会,罪名很多。

张明选又指,施恩浩自5月31日被公安带走后,一直下落不明。他2007年任牧师,苏千巿家庭教会有数千名信徒,人数颇多,当局因此打压该教会,现时信徒不敢聚会,当局没收教会资金及乐器、衣服等。

另外,中国最少有7名未得到梵蒂冈批淮的主教准备祝圣。官方《中国日报》引述中国天主教爱国会副主席郭金才指,还有至少7名主教将在时机成熟时候进行祝圣,这些当局任命的主教由教区自行推选出来。报道又引述中国宗教学会会长卓新平表示,中国去年11月任命郭金才为河北承德教区主教后,中国与梵蒂冈的关系进一步紧张。

中国天主教爱国会荣誉主席刘柏年对本台表示,目前中国有40多个教区没有主教,但主教要合符条件才能担任,必须慎重选举,有些条件不成熟不能选举,更谈不上祝圣,现在好像巳有7个主教进行选举,有的当选以后收到不少反应,必须要进行调查,因为主教是终身制,7名主教之中,部分巳选出两、三年,仍在审核中。

至于新主教未经梵蒂冈批淮的问题,刘柏年表示,60年来,由于中梵未有外交关系,他们走的路是天主教历史的传统,中国时代的传统,加上教会在教区选举主教,选举后调查合格,他们才祝圣,在这情况下,梵蒂冈知道也同意,那就更好。因为梵蒂冈相隔遥远,它不了解中国教会的情况,如果不同意,这也不能影响祝圣主教,关键在他们的审查是否合格。他说:现在梵蒂冈与中国没有外交关系,中国教会和梵蒂冈没有联系的渠道,我们希望中梵早日建立外交关系,教会和梵蒂冈才有联系渠道。

在香港的天主教正义和平委员会秘书长陈丽娜表示,据她所知,今年中国将有11位主教等候祝圣,其中部分获梵蒂冈批淮,有3名中国新任主教包括哈尔滨教区主教岳褔生、汕头教区主教黄炳章及四川乐山教区主教雷世银未获批淮。

Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.
http://www.rfa.org/cantonese/news/china_religion-07222011102736.html

中国家庭教会联合会的副会长施恩浩牧师被判劳教两年

image对华援助协会快讯(2011年07月22日)

中国家庭教会联合会的副会长施恩浩牧师被判劳教两年,其子施永阳已到公安局签字。(图:施恩浩牧师)

目前,国保已经责令施恩浩所牧养的家庭教会停止聚会,并已将教会的汽车、乐器、唱诗班衣服没收。此外,教会14万元的奉献款全被公安收走;三个女儿女婿也遭到公安的威胁。

2011年5月31日,江苏省宿迁市当局抓捕施恩浩,将其行政拘留12天;2011年6月21日,又被江苏省宿迁市公安局宿城分局刑事拘留。

施恩浩和妻子朱光云55岁。施母刘光兰86岁,生活不能自理,由朱光云照料。儿子施永阳夫妻全职侍奉。施恩浩全家四代人侍奉教会。

对华援助协会的负责人傅希秋牧师闻讯深表震惊,强烈谴责江苏省宿迁当局对施恩浩牧师的判刑,并呼吁教会和国际社会给予紧急关注和帮助。

参看本协会对施恩浩牧师的相关新闻报道:
http://www.chinaaid.net/2011/07/blog-post_05.html

对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋   马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.ChinaAid.net
         www.MonitorChina.org

美议员表决支持盲人律师陈光诚

美国之音中文网  2011年 7月 22日记者: 萧雨 | 华盛顿

图片来源: youtube视频截图   陈光诚遭严密软禁视频截图

陈光诚遭严密软禁视频截图美国国会众议院国际关系委员会7月21日就“2012年美国国务院拨款法案”进行表决,并一致通过将一项支持中国盲人维权人士陈光诚和他妻子的修正案加入拨款法案。

这项修正案是由来自新泽西州的众议院国际关系委员会副主席克里斯.史密斯提出的。史密斯在听证会上向议员们介绍了陈光诚的维权工作以及他们全家因此受到中国当局残酷迫害的状况。

*自学成才的“赤脚律师”*

1971年出生在山东临沂的陈光诚自幼双目失明,依靠自学法律知识,帮助许多村民、残疾人士维护权益,人称“赤脚律师”。

史密斯众议员2005年,陈光诚向媒体揭露了山东当地政府官员非法强迫妇女人工流产和绝育,引发了国际舆论的强烈关注。陈光诚也因此入选美国时代周刊2006年“塑造世界的100人”。

不过陈光诚的维权行动遭到当局打压报复。2006年8月,山东地方法院以“故意毁坏财物罪”和“聚众扰乱交通秩序罪 ”判处他有期徒刑四年零三个月。2009年9月出狱后健康状况恶化的陈光诚和妻子被软禁在家。

美国之音  史密斯众议员


*史密斯议员:陈光诚境遇呼唤外界关注*

多年来一直非常关注中国人权状况的史密斯众议员在听证会上特别提到了陈光诚出狱后,从他家中辗转带出的一盘家庭录像,其中陈光诚的妻子袁伟静讲述了他们被国保和警察殴打的情况。

史密斯向议员们转述袁伟静的话说:“我和陈光诚在家中遭到他们两个多小时的折磨。有10名男子对我拳打脚踢。我看到10几个警察围着陈光诚,一些人推搡他的胳膊。有60名警察包围着我们的房子。”

史密斯在听证会上对议员们说,当局禁止媒体记者接近陈光诚的住所,用非法手段将他囚禁在家。 史密斯说:“他呼唤我们的关注。白宫、欧盟和全世界都应该关注他,关注中国残忍的一胎政策。”

“女权无疆界”组织总裁及创办人瑞洁史密斯在讲话中还呼吁外界关注身在狱中的诺贝尔和平奖得主刘晓波、维权律师高智晟等中国的许多维权人士的境遇。他希望议员们能采取“非常强有力的、一致的行动”呼吁释放陈光诚以及同样遭受迫害的袁伟静。

womensrightswithoutfrontiers.org“女权无疆界”组织总裁及创办人瑞洁

*女权无疆界:进一步关注中国强迫堕胎政策* 


在众议院国际关系委员会的议员们一致通过这项支持陈光诚的修正案后,美国“女权无疆界”组织总裁及创办人瑞洁对史密斯在推动这项修正案的工作中发挥的领导作用表示感谢。她说,这项修正案将“敦促中国政府停止骚扰陈光诚一家,解除软禁,并立即安排他就医。”

瑞洁说,这项修正案还将“进一步敦促奥巴马政府派遣外交人员探访陈光诚一家。她说,此外,它还将促使人们更加关注中国的强迫堕胎和强制计划生育政策。

http://www.voanews.com/chinese/news/20110722-Congress-Passed-Amendment-126007258.html

倪玉兰夫妇案移送检察院,再增“诈骗”罪(图)

image
(维权网信息员东建报道)北京维权律师倪玉兰、董继勤夫妇“寻衅滋事”案已于本月移交到检察院,但倪玉兰的罪名增加了“诈骗罪”。(图:倪玉兰夫妇)

据倪玉兰的女儿贝贝讲:可能是7月13号左右移送到检察院的。律师已到检察院阅卷。爸爸董继勤的罪名是“寻衅滋事”,起诉书中称,在御鑫苑宾馆非法挂标语。而妈妈倪玉兰的罪名除了“寻衅滋事”外,还增加了“诈骗”的罪名。起诉书中称,倪玉兰以律师身份诈骗钱财,以律师的身份制造悲惨遭遇以博得同情,还称在司法局并没有倪玉兰律师的档案。

4月7日凌晨,北京维权律师倪玉兰被西城警方从御鑫苑宾馆暂住地带走,董继勤在去看女儿的途中被警方抓捕。随后夫妇双双被西城警方以“寻衅滋事”的罪名刑事拘留,西城检察院批准逮捕。

鉴于倪玉兰律师的身体状况,律师及家属曾要求保外就医,但一直未收到官方的正面回应。

倪玉兰律师简介:2002年4月,倪玉兰因在北京西城区新街口强拆现场拍摄而遭到新街口派出所的殴打,后被以“阻碍办公秩序”为由拘留10天。9月倪玉兰律师欲到市人大反应冤情时,被新街口警察殴打致其摔断尾骨。同年11月,被以“涉嫌妨害公务罪”判刑一年,并吊销律师执照。由于被殴打没得到及时治疗,导致双腿残疾,生活不能自理。

2008年4月,倪玉兰位于西城区前章胡同的住房面临强拆。同年12
月,倪玉兰被西城法院在没有辩护律师出庭、所有证人未出庭接受质询的情况下,以“妨害公务罪”被判刑二年。

出狱后的倪玉兰讲述了在狱中受到的不公正对待,由于双腿无法行走,在狱中又不准其用拐杖,只能爬行。因为住房被强拆,倪玉兰夫妇租住的小旅馆也受到警方的压力,无奈之下夫妇两人只好露宿街头,在外界的关注下,后被西城警方安置在御鑫苑宾馆暂住,但随后又被断水断电欲逼其离开,前往宾馆看望的亲友遭到盘查和阻止。倪玉兰律师的遭遇引起了社会各界及国际各团体的高度关注。

2011年2月,美国驻华大使曾到她的临时住所探望。

倪玉兰律师被捕后,社会各界一直在为促她尽快获得自由而努力。
http://wqw2010.blogspot.com/2011/07/blog-post_8706.html

美国会通过支持陈光诚及中国维权人士修正案(视频)

自由亚洲电台普通话 2011-07-21
美东时间7月21日下午两点,美国国会众议院国际关系委员会就“2012年美国国务院拨款法案”提出表决,来自新泽西的众议院国际关系委员会副主席克里斯.史密斯(Chris Smith)提出一项议案,支持中国盲人维权法律工作者陈光诚和他太太袁伟静,关注他们全家因维权活动所受的打压,也提到支持其他维权工作者。

图片: 美国对华援助协会主席傅希秋牧师在自由亚洲电台总部接受采访。

委员会两党议员一致通过将此修正案加入该拨款法案中。

该修正案以国会名义敦促中国政府提出停止对陈光诚夫妇及一家的骚扰,解除软禁,要求美国总统和美国国务卿积极不间断地寻求美国外交官前往探访。要求奥巴马政府向中国政府提出对维权律师、维权工作者的被骚扰、被拘捕、被失踪、被吊销律师执照,要求将这些议题与美国对中国法治和人权的关注相连接。

国会表彰陈光诚和他妻子袁伟静的勇气和道德力量。当时在现场的美国对华援助协会主席傅希秋牧师在修正案表决通过后,应邀在自由亚洲电台总部接受了采访,并授权本台首发国会表决现场实况视频。

下载视频文件
下载视频文件

Copyright © 1998-2011 Radio Free Asia. All rights reserved.
http://www.rfa.org/mandarin/duomeiti/tebiejiemu/cgc-07212011151813.html

中梵冲突再三 中国宗教自由受质疑

image美国之音 记者: 吴心欣 | 华盛顿

梵蒂冈天主教教廷7月16日宣布把中国自行祝圣的主教黄炳章开除教籍,这是在9个月的时间中梵双方发生的第三次关于主教任命的大摩擦。观察人士表示,这是中梵关系进一步恶化的先兆;有学者表示,中国的宗教自由程度有待提高。(中国宗教自由受质疑。图为北京警察今年4月24日复活节当天检查前往报导的美国之音记者的文件。)

7月16日,梵蒂冈谴责中国官方控制的天主教爱国会自行任命黄炳章为汕头教区主教。罗马天主教廷曾警告说,梵蒂冈在汕头已经有主教,中国政府委任的主教无权管理汕头教区的天主教徒。因此梵蒂冈将黄炳章逐出罗马天主教会。

*中梵的三次冲突*

这是中国天主教爱国会自2010年11月以来的第三次作出相同的任命。今年6月底,中国在没有罗马天主教皇任命的情况下,任命四川乐山教区的雷世银神父为主教。雷世银也因此被逐出罗马天主教会。去年11月,中国自行任命郭金才出任河北承德教区主教,当时梵蒂冈发表了声明,谴责这一做法“严重违反了天主教的准则”。

主教任命权一直是中梵关系的争议核心。中国目前采取“自选自圣”方式任命主教,也就是谁当主教由教区教友自行选举产生,再由官方的中国天主教爱国会任命。美国的基督教人权组织“对华援助协会”创办人傅希秋牧师在接受美国之音采访时指出,过去几年来,中梵双方在主教任命的问题上表现出一些克制,但是最近几个月发生的事情是中梵关系进一步恶化的先兆。
傅希秋说:“对梵蒂冈来说,任命自己的教会神职人员,以及对他们的神学品格的考核完全是教会内部的事务。就像新教一样,牧师的神学素养,他在教会内外的品质,当然得由教会来考察,而不应该由一个无神论的政府来任命。但是目前中国政府是在一党专政没有宗教自由这样一个宗教政策下运作的,中国认为主教任命是内部的政治事务,应该由政府自己来解决。”

*宗教学者:任命过程涉及技术问题*

image(Yang Fenggang 普度大学的杨凤岗教授)
不过,普度大学社会学教授、中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗却表示,中梵双边在主教任命问题上的冲突其实有其技术问题。杨凤岗说:“现在中国的很多教区没有主教,很需要主教,与此同时,(梵蒂冈)每次的审批过程都很烦琐,时间很长,所以这里有时候是技术上的问题,当然也不排除有时候是政治上的原因。”
在去年11月梵蒂冈指责中国自行任命主教后,中国外交部发言人洪磊随即对此做出回应,洪磊表示,中国天主教会根据几十年来的传统,以独立、自主、自办的原则推进主教选举和祝圣工作,是宗教信仰自由的具体表现。洪磊强调,任何指责和干涉之类的行为,都是一种限制自由和不宽容的表现。

去年11月,美国国务院在其2010年度宗教自由报告中,中国被列为八个在宗教自由问题上“需要特别关注的国家”中其中的一个国家。美国国务院在报告中指出,中国政府只允许经由中国国家批准的五个“爱国宗教组织”(佛教、道教、伊斯兰教、天主教和新教)可以登记宗教团体和宗教活动场所;中国政府允许在已经登记的宗教活动场所和私人场所发展教徒;而公开发展教徒,在未登记的宗教活动场所发展 教徒或由外国人发展教徒都是不被允许的。

*傅希秋牧师:中国没有普世宗教自由*

在谈到中国的宗教自由时,“对华援助协会”创办人傅希秋牧师表示,从普世宗教自由的意义来讲,中国是没有宗教自由的。他说,在中国,宗教信仰自由是freedom of religious belief, 在你心里你可以信什么,但是不能表达出来。

傅希秋说:“中国的宗教自由一直停留在有限的内心的宗教信仰自由上,而没有传播宗教的自由,也没有神职人员认定和选举的自由。中梵关系的恶化也彰显了中国在国际上的宣告和国内政策之间前后矛盾的宗教政策,这就是,在国际上宣告它有宗教自由,但是在国内又完全是(执行)宗教迫害、宗教限制的政策。”

*中国宗教自由离宪章规定的还有很大距离*

不过,普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授却表示,中国的宗教自由不是有没有的问题,而是多和少的问题。他说:“我相信去中国看的人都会说,现在中国人享受的宗教自由和20年前、30年前相比要多多了,但是与此同时和中国自己的宪法和联合国宪章所提出的宗教自由那样的标准(相比),中国显然还有一个很大的距离。目前中国处在宗教自由在不断增长扩展的一个状况下。”

杨凤岗认为,每个国家在宗教自由上都有理想的原则,但是在实践中受文化、政治、经济等因素影响,往往做不到完美。不过,杨凤岗强调,在全球化的时代,没有任何一个国家做的事情是完全孤立于这个世界之外的,如果中国能本着“有则改之无则加勉”的精神,正确对待国内外的批评和监督,那么中国的宗教自由一定会有更多的改进。

http://www.voanews.com/chinese/news/20110719-Vaticans-battle-with-China--Chinas-Religion-Freedom-125829063.html?utm_source=twitterfeed&utm_medium=twitter

趙曉博士“太有才”,溫城演講雷翻人

转自北美中文网  2011年7月17日 
(北方之星)前幾天有朋友告訴我,年輕的中國經濟學者趙曉博士來到溫哥華,有兩場演講都很精彩,不但談中國的經濟前景,也談十字架,傳福音。本人有些好奇,去聽了第三場演講-----中國經濟的路向選擇---有十字架的變革。時間:7月14日,地點:本拿比中信中心。聽完回到家中,覺得不是滋味,很不平安,寫出來與大家分享一下。

趙博士首先從清教徒的財富觀談起,提到基督教文明對世界的積極影響,世界的經濟現狀和中國崛起的必然性,尤其是談到這次崛起與十字架的關係, 二百多聽眾都很振奮,陶醉其中。但後來談信仰,開始有些變味,有些可以說是胡說八道。舉例如下:

趙博士說,他發現中華文明沒有中斷原因是因為上帝愛中國。論據之一,是中華民族一直是有信仰(上帝)的民族,沒有偶像崇拜。他列舉了孔子、老子推崇的“道”,這“道”就是上帝(道就是神),還有歷代皇帝脫下龍袍穿青衣到天壇去拜的“皇天大帝”就是上帝。如果趙博士的大膽推論成立,聖經就寫錯了。因為聖經說,神從天上垂看世人,“沒有義人,連一個也沒有,沒有明白的、沒有尋求神的。”(羅馬書3:10-11)  
   
至少老莊加孔子,還有幾個皇帝都在敬拜神嘛?既然中華民族的一直是有信仰(上帝)的,共產黨自己還喊“信仰危機”?人人車中要掛毛像,已經被批倒批臭的“孔老二”又要被請出來救場? 全國大小寺廟香火為何鼎盛呢?拜金不是拜偶像嗎?其實,不按照聖經中啟示的認識敬拜神,人一廂情願去拜的“神”,與民間宗教迷信何區別?包括趙博士大拍馬屁的“仰望星空”也是一樣。

第一,     趙博士列舉的神愛中華的論據之二,中國人在二次世界大戰中曾經幫助過猶太人,二戰中何領事(國民政府)發出簽證,讓三萬多猶太人到中國避難。他在字幕中打出《創世紀》12章上帝召亞伯蘭的一段經文,“为你祝福的、我必赐福与他、那咒诅你的、我必咒诅他、地上的万族都要因你得福”。 上帝因中國人幫過猶太人,因此要祝福中國人。隨後,有聽眾據此論點提問道:“新約聖經中說,今天所有因信稱義的基督徒就是真以色列人,上帝子民,目前例如“守望”的很多家庭教會基督徒正受到政府的逼迫,上帝是否要因此降災或詛咒中國政府?趙博士馬上改口說,“基督徒要講愛,不能說這樣的話。”我很奇怪,這明明是上帝的話,趙博士自已引用的經文,慈愛和公義是上帝不可分割的屬性。怎麼能隨自己意思割裂呢?這與“三自”只強調愛,不講神的公義審批有何區別呢?

過去百年來,有多少宣教士在華被殺害,人數之多,手段之殘忍都是前所未有的。直到今日,毛像高掛天安門,“三自”的基督徒還得向黨唱紅歌,這不都是拜偶像是什麽?難道世人都犯罪,唯一中華民族沒有犯罪?趙博士為迎合罪人心態,可以這樣違背聖經任意發揮嗎。

第二,     有聽眾請他介紹一下中國基督徒信仰自由的現況?趙博士的答复完全像是中國外交部新聞發言人在講假話不打草稿一般,“我們沒有感到受限制,我感到信仰很自由啊!”。還舉起雙手,左顧右盼一番, 很無辜,受冤枉的樣子。這也讓我聯想到本地知名紅色基督徒學者的名言:“只有不反共,就有信仰自由。”

第三,     聽眾問趙博士,如何看待“三自”教會在黨慶90週年大唱紅歌一事?趙博士的回答幾乎雷倒我,----他振振有詞地引用保羅的話說,“向什麼人傳福音,就要學什麼樣的人。不能將這一做法簡單看待”。共產黨要教會將“最美的歌聲獻給黨”,明明在羞辱主,“三自”在買主求榮,趙博士難道這點都不清楚?還傳什麼福音呢?趙博士展示自己在羅馬鬥獸場拍的照片,提到殘暴的羅馬皇帝如何將基督徒去餵獅子,請問趙博士,基督為什麽被餵獅子?不就是不拜凱撒為主?!今天“三自教會”拜黨為主,當年希特勒都沒有實現的,黨倒是做到了,趙博士還要為此塗脂抹粉一番,還知道“羞恥”二字嗎?趙博士可以去搞點腐敗,為向腐敗分子傳福音嗎?我相信趙博士的十幾個頭銜都不是假的,可是為黨一定要說假話,私解聖經,帶來邏輯混亂。既然自稱是家庭教會的基督徒,你可以為主的緣故多說幾句真話嗎?

第四,     有人問趙博士如何看待北京守望教會受到(中國)政府逼迫一事?

趙博士機警地反問道,“我也聽見一種說法,是教會在逼迫政府。”“不應該叫”逼迫”,應該叫“摩擦”。佩服趙博士真的“太有才”,讓人馬上聯想到共產黨的強盜邏輯----“六四”不是“屠殺”,是“風波”。持續十幾週來,公安天天在抓“守望”的教友,將牧師軟禁在家,政府採取各種卑劣手段逼得八百人只好在低溫雪地中敬拜主,這不叫逼迫叫什麼?更不用說全國各地受逼迫的家庭教會基督徒了。今天是互聯網的時代,每天都有及時報到,守望教會的基督徒仍然在被抓被逼中,想不到本地一些紅色基督徒學者還要配合趙博士,登台散佈假消息,聲稱“守望”合法登記之事已經交街道辦事處登記等等,處處為黨分忧減壓,欺騙海外基督徒。更是無恥的是,趙博士還利用前幾天在溫哥華聚會因防火安全原因,人數有限制為由,馬上聯繫“守望事件”說,“守望事件完全不是信仰自由問題,而是辦公樓本來就不適合聚會,國外也是一樣”。這完全是睜眼說瞎話,請問趙博士,中國政府自今批准過哪塊土地讓教會蓋教堂嗎?按照趙博士的詭辯邏輯,馬上會舉出“三自”教堂就是政府批的嘛?

第五,     趙博士認為北京守望教會做法偏激,應該給中國政府時間,中國的信仰自由之路需要五到十年時間(前面他回答說已經有信仰自由了,又是前後矛盾,假話連篇造成),他告誡基督徒要用愛去打開這扇大門,而不是用頭去碰。趙博士還引用羅馬書,“要基督徒順服地上掌權的“,還自己加上“不論政府公義與否,因為聖經上沒有附帶條件嘛!”這真是天大的謊言,照此邏輯,十二個使徒應該順服公會的權柄,何必為主殉道呢?王明道牧師應當順服當局,到“三自”報就是了,何必坐牢呢?聖經在信仰問題上是要順服神,不是順服人。耶穌說,讓小孩子到我這裡來,黨說不許向18歲以下的青年人傳福音。趙博士順從誰呢?趙博士大量斷章取義的解經方法不知當天在座基督徒有何感想?鼓掌阿門嗎?

第六,     有人問趙博士:作為基督徒,你主日是去“三自教會”聚會,還是去“家庭教會”敬拜?趙博士在回答很圓滑有趣,“自己主日敬拜是去家庭教會,有時也在“三自”講道”。請問趙博士是去哪家家庭教會?果真如此,你為什麼你不順服政府,直接到“三自教會”主日聚會就行了?

本人只是舉其中幾個例子,當天聽眾還可以補充。根據趙博士以上的表白,本人產生如下疑問:趙博士是傳福音還是在混淆福音?趙博士處處表現愛黨超過愛主?處處刻意利用民族主義挑起個人的自豪感,大傳“統戰福音”,大傳“人本福音”,看到很多基督徒弟兄姐妹沒有警覺,還在陶醉其中,本人有些擔心,照此傳下去,本地某些華人教會也合唱“最美的歌聲獻給黨”為期不遠了。(白星)
http://www.westca.com/Forums/viewtopic/t=380987/lang=schinese.html

回应帖: 赵晓:讨神的喜悦抑或讨人的喜悦    2011年7月19日
发帖者: Shirley2
7月14日晚赵晓博士在中信中心的演讲我去听了。不但自己去了,还邀请了半打朋友裹挟了正在倒时差的家人一起去的。我承认吸引我去的原因是赵博士的许多头衔, 以及邀请我去的朋友特别强调的“信息源贴近中国高经济决策层”的诱惑。鄙人一介草民,尽管经常自诩藐视权贵,但真有机会与“高层”面对面的时候,说不出的好奇心与神秘感,甚至还有仰慕之情,便油然而生。此外,我对这次演讲的题目——有十字架的市场经济,满怀期待,尽管这个题目也令人迷惑——我不知道将要出席的究竟是一场布道会呢,还是一场经济学讲座?当然,事后证明,两者都不是!

无论如何,“有十字架的市场经济”这个题目让我遐想联翩。我们都同意,中国的市场经济发展到现在出了很多毛病;网络舆论更认为中国经济患 了癌症;而几乎每隔一段时间,就会冒出一个“著名经济学家”来给中国经济开药方。赵博士现在也是著名经济学家了,他提出“有十字架的市场经济”,或曰“有教堂的市场经济”这个命题,是不是想说:中国的市场经济必须引进基督教伦理,才能从拜金主义的漩涡中 拔出来,走上健康发展的道路?若是,我倾向于认为,这一次终于有一个经济学家开对了药方。我期待着赵博士在演讲中大谈十字架的救赎,恳切呼求中国人民洗心革面,悔改归主,如同当年约翰•卫斯理恳求英国人民悔改一样 。我甚至期待赵博士能够以“贴近高层”的身份,呼吁中国政府兑现信仰自由,因为我们必须面对现实:如果没有中国政府的允许,“有十字架的市场经济”这个命题,是无法成立的。

然而,赵博士的演讲很快让我从遐想回到了现实。我发现博士在遐想,他所传递的信息简直穿越时空。他说,过去三千年中国所有的变革都是没有十字架的,唯有改革开放后的市场经济改革是有十字架的。为什么呢?因为中国引进的是欧美式的市场经济,而欧美市场经济是建立在新教伦理之上的。言下之意,市场经济与新教伦理相伴相生不可分离,引入了一个就自动引入了另一个。至此我恍然大悟,原来博士提出的“有十字架的市场经济”不是一个须要论证的命题,而早已是一个结论,就好像说“美丽的姑娘”一样,人家姑娘一生下来就已经美丽了。

接下来赵博士提供了一些图表数据,展望了中国经济的光明前景。他断言中国必将超过美国成为全球最大经济体。理由?不是因为中国政府与“我党”多么英明,而是因为上帝要使用中国。事实上,中国政府几十年来一个错误接着另一个错误,但每一次都化险为夷因祸得福,因为上帝一直在托住中国,上帝一直在祝福中国,而与此同时,上帝已经抛弃了离十字架越来越远的美国。

为什么上帝如此偏爱中国?赵博士给出了两条理由:第一,中国人从来都不拜偶像。何以见得?北京有个天坛,天坛有一个“皇天上帝”的牌位,牌位前面没有偶像,中国的皇帝每年都要脱下龙袍去那里祭拜,可见,自古以来中国人都是拜独一真神不拜偶像的,所以,四大文明古国除中国外全都灭亡了,唯有中华文明薪火相传直到现在,并且还要光耀未来。

未来的事,我们不好说;过去的事,我不想说。几千年来中国人的精神世界究竟如何?不拜偶像吗?几千年中国的历史什么样子?一直被祝福吗?这且不去论它,我只想问作为基督徒的赵博士,即便天坛里那个“皇天上帝”的牌位是献给创造宇宙的上帝,难道皇帝老爷布衣赤足的那一跪,就可以免除天下人的罪孽,让人世世代代领受祝福?若如此,人子何须挂在十字架上?!

赵博士给出的第二条理由是:中国人从来没有迫害过犹太人,并且在二战时期接待了犹太人,而《圣经》“创世纪”第12章神呼召亚伯兰时说:“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”,赵博士因此发挥说,神说话从来都是算数的,所以要讨上帝的便宜很容易,你只要对犹太人好就是了。我如果不是亲耳听到,一定不相信这话出自一个基督徒之口,因为按照这个说法,圣洁而公义的上帝就变成了传说中的灶王爷,不管你平时怎样,只要在腊月二十三那一天用糖贿赂他,粘住他的口,所有的过犯就都帮你涂抹了。上帝啊,求你饶恕赵晓无遮拦的嘴,我相信他一定不是故意糟蹋你圣洁而公义的形象。

我们这些罪孽深重的人,究竟有什么资格,凭什么领受上帝的祝福?一个民族要摆脱过去的羞辱,获得自尊与荣耀,难道是靠数算自己对上帝做的几件好事,来等候上帝的赏赐?若如此,人子何须挂在十字架上?!

我们这些罪孽深重的人,这世上背逆上帝的万国万族包括中华民族,难道不应该来到十字架前,为自己的累累过犯而忧伤痛悔,祈求怜悯与恩典吗?然而,赵博士两个多小时的演讲中,许多次提到中国人被祝福的,辉煌的远景,却一次也没有提到“悔改”这两个字!

赵博士预言,到2030年,中国将成为世界上最大的基督教国家,30%的中国人将成为基督徒。他没有提出什么有说服力的统计数据或圣经依据来支持这个预言,却提醒大家注意一个“奇妙”的事实,那就是上海与耶路撒冷处在同一个纬度上。当他图文并茂提供这一条奇妙证据的时候,我再一次不相信自己的眼睛和耳朵。

值得欣慰的是,赵博士在演讲中强调了“爱”这条诫命。他说,要用爱去化解一切冲突,要给中国党和政府时间,就好像一扇门,硬去撞,只会撞的头破血流,要用爱去融化那扇门。他的这个诠释赢得了在场听众一片嘉许。可是,当他将这个诠释与守望教会和唱红歌两个问题联系到一起的时候,我开始怀疑他对爱的理解。赵博士认为三自教会唱红歌可以接受,守望教会坚持敬拜自由不可以接受。唱红歌是为了向共产党传福音,守望的坚持却是在无理取闹,根本不是信仰自由的问题,是有关物业管理的问题,是故意与政府对抗。他的这个回答让我吃了一惊,因为当他说到中国经济甚至政治的一些无具体所指的泛泛问题时,他对政府基本上是持批判态度的,以致于许多人认为他很敢说话,说真话; 可是当说到守望教会这个具体而敏感的问题时,他的回答与政府保持了高度的一致。我于是想起马可福音第12章30节:你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。这是基督徒当守的最大的诫命。我相信守望的兄弟姐妹也是为了持守这一诫命而不愿,也不敢屈服于政府的管束,因为他们有一天要站在神的面前,向神交帐。赵博士作为一个基督徒不可能不知道这条诫命,如何竟至于认为唱红歌可以接受,坚持敬拜自由却不可以接受?莫非他理解的爱就是讨所有人喜欢?特别是要讨政府喜欢?

究竟什么是爱?十字架的道理让我们明白,真正的爱是要付出代价的,是要受苦要承担要舍己的。赵博士在演讲中提到,世界上所有好的东西——自由,平等,博爱,等等,都与基督教有关,不知道他有没有意识 到,所有这些好东西的后面,有多少基督徒摆上了自己的生命!

我理解赵博士生活在天子脚下的苦衷,你有权选择自己爱神爱人的方式。你完全有权不做约翰•卫斯理。但是,你不可以向司提反举起石头!如果你只是说说皇帝祭天国民政府大使发签证之类的段子,我什么话都不会说。

尽管说了这么多,我仍然相信赵晓是一个有爱心并愿意付出爱的人。我愿意将一段有关爱的话送给赵晓,是一个叫宁子的基督徒多年前写的,他说:

我从来不会想到迎接 一个新生命的诞生原来必须经过如此黑暗的前奏——母亲必须孤独地带着伤、流着血趟过死河。但爱就是这样开始的,爱必须负伤流血趟过死河才知道自己是否有力量去拥抱生命。

所以,上帝没有让女人在葡萄树下像摘果子一样摘下一个孩子。上帝让女人走过死荫地,正如让他的儿子走过各各他。

上帝只把生命交托在入死出生的爱里!
http://www.westca.com/Forums/viewtopic/t=380987/lang=schinese.html

(对华评论栏目的文章并不一定代表对华援助协会的观点)

【北京守望教会7月17日户外敬拜通报】

image各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!这个主日是守望教会户外敬拜的第十五个主日。像往常的主日一样,弟兄姊妹带着从神而来的忍耐,继续来寻求和敬拜我们的神。

7月17日的北京,上午多云,下午大雨。在过去的这一周,不少弟兄姊妹还是自周六就被所属派出所看管在家中。有一位姊妹已经连续数周自周五晚就被带到附近的宾馆中;本周还有一位弟兄周六晚被带到派出所。除他们之外,在主日早上,据我们统计,至少还有22位弟兄姊妹因为去平台敬拜而被带走(其中包括新树教会的一位弟兄及两位姊妹,以及外地教会的一位弟兄)。他们分别被所在区县的公安分局国保带到警车上或被送往各自所在片区的至少8个派出所。有个别被带走的弟兄姊妹在车还没有到达派出所的路上就被释放了。截止到晚上11点40分最后两位姊妹从大钟寺派出所被放出,所有当天被带走的弟兄姊妹均被释放回家。

需要指出的是,虽然多数警察当天对待弟兄姊妹的态度还算平和,但朝阳区个别国保的态度却显得恶劣,情绪失控中一度掐住我们一位弟兄的脖子。在天明牧师家门口值班的警察,不仅不让牧师会见来客,情绪激动之下还因此把牧师带到派出所一个小时。一位姊妹住所的门锁遭不明人员用物品塞住,她打电话叫来警察,警察不但不管,还拦阻前来帮忙的弟兄姊妹。原本应该维护社会治安、保护公民人身安全的警察,反而在限制公民自由、威胁公民人身安全,我们对此表示愤慨。愿神怜悯这些滥用自己职权的警察,怜悯这个国家的当权者,怜悯这个灾难深重的国家。

我们要感谢我们的主,即便我们遇到这些不公的对待,每周继续被看管和关押,我们的心中依然有平安、喜乐与忍耐。让我们带着一个顺服与忍耐的心,把我们所经历的这一切都看作是神磨练我们的功课,相信凡是以甘心顺服的心与教会一同去面对和经历的弟兄姊妹,经过这种长时间的历练,生命必会成长,最终经历到“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗5:5)。愿神帮助我们,在这艰难的时期,赐给我们忍耐等候的心,好让我们最终经历到祂的爱充满在我们的里面。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!

北京守望教会
2011年7月19日

异议人士赵常青婚礼遭到阻挠,多人被限制自由

维权网信息员方斌报道)7月16日上午10点,异议人士、基督徒赵常青和刘晓冬的婚礼准备在昌平的爱加倍家庭教会礼堂举行,然而却遭到北京国保警察的直接干预和阻挠,另有多人被警告不准参加婚礼。

据了解,7月15日昌平国保警察明确表示,婚礼不能在昌平地区举行,没有原因和理由。无奈之下,赵常青与朋友们只能避开昌平地区,临时联系其他的地方。经过一番努力,终于将婚礼及婚宴安排妥当,但已经来不及通知参加婚礼的亲友。

7月16日一早,有便衣在爱加倍家庭教会楼下观望监控。

异议人士胡石根、何德普、查建国、高洪明、刘京生、徐永海、王国齐等人因被警方提前警告“北京市公安局的决定,不许参加赵常青的婚礼”而无法前往婚礼现场祝贺,另有数位亲友因故不能亲临现场庆贺,尽管如此,仍有张博树、焦国标、许志永、江天勇及家人、王京龙及家人、陈天石及家人、古川及家人、刘凤刚及家人、杨子立、刘巍、王光泽、李志英、李金芳、孟原新、谢强等百余名弟兄姊妹参加了婚礼的庆典。

张博树先生在致贺词时讲道:今天亲朋好友欢聚一堂,这也许是今年以来我们大家最值得高兴的事情之一!立刻博得热烈的掌声,大家在纷纷祝福新人的同时,也慨叹赵常青坎坷的命运终于有了一个幸福的归宿。

现年42岁的陕西籍异议人士赵常青,曾三度坐牢,但民主信念不改。1989年6月被抓捕后关押半年,1998年因为竞选而获刑3年,2003年因为签名呼吁政治改革为六四平反而获刑5年。出狱不久因为庆贺刘晓波获得诺贝尔和平奖被软禁数月。

http://wqw2010.blogspot.com/2011/07/blog-post_9097.html

被失踪的高智晟律师缓刑将满,家人陈情盼他自由

高智晟曾在2010年3-4月短暂出现,
并向美联社记者讲述他被监禁的遭遇
RFA张敏
(自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访报道2011-07-16)

*被失踪的高智晟律师缓刑将满,能否自由,家人和关注者拭目以待*

8月14日是目前仍处于被失踪状态的中国维权律师高智晟五年缓刑期满的日子,现在距离这一天已经不到一个月了。高智晟律师究竟在什么地方,8月14日能否获得自由,他的家人和海内外关注者都拭目以待。

两年多以前带着儿女逃离中国、现在美国的高智晟的妻子耿和女士说:“高智晟是2006年8月15日被中共非法逮捕的,判三缓五,今年8月14日应该是他重新获得自由的时候,刑满到期的日子。缓刑应该是在家里的,他现在不仅没在家里,人在哪里我们全家都不知道。”

*高智晟律师与高案简介*


参与过陕北油田案、法轮功等案辩护的维权律师高智晟2004年12月至2005年12月,曾经三次发出致中国最高领导人的公开信,要求停止迫害法轮功修炼者。

2005年11月,他出任主任的北京晟智律师事务所被北京市司法局停业。2006年12月22日,高智晟律师被以“煽动颠覆国家政权罪”判刑三年、缓刑五年、剥夺政治权利一年,回到家中。
2007年9月高智晟再遭抓捕,获释后传出他的文章《黑夜、黑头套、黑帮绑架》,自述受到包括用牙签插入生殖器在内的酷刑。

高智晟获美国出庭律师委员会的“勇气呼吁奖”等人权奖。

2009年2月4日凌晨,高智晟当着亲人面,被警方从陕北老家绑架。

2009年初,高智晟的妻子儿女逃离中国,同年3月到达美国,后来获得美国政治庇护。

高智晟被警方从老家绑架后,有关他的情况,来自中国外交部新闻发言人、警方和其它方面的说法种种不同。直到2010年3月27日,外界一直得不到他的确切消息。

2010年3月28日,网上突然公布高智晟电话号码,外界可以打电话给高智晟律师。十天后,外界再拨打这个号码,停机,直到现在。

*耿和:高智义打电话询问,国保又说高智晟“丢失了”,家人都在等着高的电话*
我问耿和女士:“近期有没有在国内的家人去问过、找过?”
耿和:“他大哥给北京(国保)姓孙的打电话,他(孙)说‘我们不知道,丢失了,别给我打电话’。大哥家的电话打不通,要不然没人接,要不就说‘没有这个电话’这是不正常的,因为家里是座机。三、四个月前,我说‘大哥,这个电话打不通,你也别交钱,停了行了’。大哥说‘我们不能停,这是闰慧(高智晟的小名)回家唯一的线,万一他给我们打电话。。。’就想着他万一突然能有瞬间自由,能跟那边联系。都在等着电话。

高智晟的姐姐一旦看到来电显示是不认识的电话,就兴奋得想‘会不会是我三弟?’有一次,我给她打电话,没听到声音就断线了,我又打,没打通。她就等了一晚上。”

*耿和:高智义写了“寻人启事”委托我放到网上*
主持人:“从什么时候开始,所有人都没再得到高智晟的消息?”
耿和:“从我这来说,最后跟他联系是4月十五、六日,因与国内有时间差。4月17日准备给丫头格格过生日,开始找她父亲,没有找到,就没打通这电话,直到现在。他大哥电话说,国保回答说‘丢失了’,他大哥就写了寻人启事。想让我放在网上,现在我手里。”

主持人:“怎么写的?”
耿和:“我给您唸一遍——‘寻人启事。高智晟男49岁,汉族。身高一米八左右,北京市人。于2010年2月(指阴历)清明节回老家给母亲上坟,回家时还有几个便衣。之后回北京,大体十天左右通过电话,至今已有一年多了,再无一点音信,家里人焦急万分。

在这一年多,我给北京市公安局孙处长打了几次电话,他说走失了。我也在去年9月13日到北京公安局信访去问,他们说不知道。我一个老百姓也没有什么办法。如有知情的人请转告家人,定有恩谢!联系人高智义手机15191985726 ’

我收信的日期是6月6日,是他一个亲戚给我发在邮箱里了。”

*高智义:回忆去年清明节高智晟回家两、三天扫墓,走后几日失去联系至今*
7月11日,我采访了在陕北家中的高智义先生。

主持人:“请问您写那个‘寻人启事’是怎么想的?”
高智义:“十几个月了一点消息都没有,几次问他们,他们说不知道,我着急写的。”

主持人:“您中间有几次问过相关人士?”
高智义:“我去年农历九月到北京市公安局信访办问他们,他们说不知道。好几次给姓孙的处长打电话,他说‘走失了’。我说‘你们看管下的,他咋能走失呢?’他说‘你弟就是跟我,也在他们看管下走失的’。去年清明节,回家里走了一回,到现在十几个月了一点消息也没有。一问三不知。再给他打电话,他也不接。”

主持人:“我从美国拨打这位孙处长的电话,对方接线员说‘您拨打的号码是空号’。”

我问高智义先生:“去年清明节高律师回家几天,都做了什么?”
高智义:“也就是两、三天,回来能做什么?还跟着人。”

主持人:“几个人跟着?”
高智义:“家里来了一个,榆林来了四个车。再就没有一点消息了。”

主持人:“他能在家里住吗?他身体怎样,有没有伤?”
高智义:“能。当时看他的情况,反正在监狱他肯定伤过,他受过那号罪。他咳嗽,肺上肯定是他们有过什么。他咳嗽是不正常的咳嗽,我快六十岁的人了,能感觉出来。”

主持人:“在家里住了几宿?”
高智义:“不是两夜就是三夜。清明节就是传统的祭祖节日,我们一大户人家二、三十人一块儿上的坟。”

主持人:“后来从什么时候就得不到他的消息了?”
高智义:“他走以后,也就是一个礼拜到十天,他在北京给我们来过一次电话,再就没有来。”

*高智义:今年“两会”我想赴京,公安不让去,说几天给我消息,结果什么消息也没给*
主持人:“高律师这次回家之前,您曾经找过北京方面,警察就说他走失了。您刚才说他们说‘走失’,是这次回家之后,警方又说一次走失?”
高智义:“回家以后。呃。我与姓孙的处长联系,他就是这话。”

主持人:“您最近一次去打听高律师的消息是在什么时候?”
高智义:“去年农历九月十二到的北京,到北京市公安局信访办,我不知是当官的还是当兵的,就是值班的。他们说不知道,没办法。他们说他这个案子特殊,不跟我说,我只好回来。家里只有我去找了,再谁也没有找。

今年3月份他们开‘两代会’的时候,我准备过去,北京打过来电话,转到榆林,榆林市公安局给我打来说,叫我不要去,明后天。。。几天里给你个话。哎呀,咱个老百姓哪能不听政府的话呢?整个就是这个社会,没有法,你们说咋我就咋,我没过去。‘两会’开完了,一联系,一问三不知。”

主持人:“说几天里给您个话,结果什么也没给?”
高智义:“是。就这个意思。”

*高智义:等到缓刑期满日子再不给我说法,我坚决不让,当局总要有个交代*
主持人:“现在已经是7月的中旬了。8月14日高律师五年缓刑期满,您心情怎样?”
高智义:“你说我心情能好吗?他就是判个无期徒刑,家里也有权利探监,应该知道情况,本身缓刑他应该是在家里,可就是一点消息也不给你说,你又能咋的?”

主持人:“您现在通讯是不是正常?”
高智义:“我现在座机电话撤了,后来根本不行了,光能交费不能打,没办法。手机我24小时不关机,搞不好我的手机也很可能给我报销(不能用)了,正常的话不会出现。老百姓有什么办法?”

主持人:“这么多年来,因为高律师的事,对您个人生活、心情、家人影响方面,您还有什么要补充的吗?”
高智义:“干活干得紧张。就是晚上睡下。。。只要清静的时候,基本上脑子里都是他。。。

看电视脑子里‘哗哗哗’都在想他,他究竟现在在不在人世?。。。什么都想了。咋能不想?
跟你说了也不是一次两次,我父亲下世时他才虚龄十二岁,七几年那么困难,那个时候只能同甘共苦、共命运过来的,能够不想?一个人从地球上蒸发怎么能不想?糟糕到极点了,没办法,尤其这段时间。

等到了这个(缓刑期满)时候,他们再不给我说法,这个我坚决不让,坚决不让!到时候我们得见了人,我原先也说过,你们政府爱关他多长时间你继续关,我们管不了,如果说这个人你们能每个交代的话,那我坚决不让,我就是用我的笨办法,反正他们总要给个交代。”

主持人:“到那个日子那天,您准备怎样等高律师?”
高智义:“我初步打算想到北京去。反正现在还定不下来,我什麽也想了。我想提前几天再跟他们联系,看看能不能给个话。”

*耿和:当局警告高智晟的姐姐,如果离家去找,要影响两个孩子的工作*
我在采访耿和女士的时候,问到高智晟律师的姐姐有没有去寻找过高智晟律师。

耿和说:“他姐姐没有敢去寻找,因为当局已经给她警告过了‘你就不能离开这儿,你要是离开,就要影响你两个孩子工作的。因为她先生早死了,两个女孩儿也是势单力薄。她得不到弟弟的消息,对她们的精神和身体折磨更厉害。”

*高智晟的姐姐:盼早点有他的消息,(刑满)时间到了,就应该把人放出来 *
我采访了住在山东的高智晟律师的姐姐:“您有没有高律师的消息?”
高姐姐:“没有,什么消息都没有。”

主持人:“到目前为止,最后一次知道高律师消息是什么时候?”
高姐姐:“2010年4月,就是清明节时,一共才通了两次电话,再就打不通了。”

主持人:“都说了些什么?”
高姐姐:“互相问候一下,也没说什么。”

主持人:“高律师怎么跟您讲的,说他在哪儿,什么时候再跟您联系,当时怎么说的?”
高姐姐:“他说去新疆看他的老岳父,再啥消息也没有。新疆他是去了,但是一直再没跟我们通话。以后我给他老岳父打电话,他老岳父讲,他去新疆的时候就跟着人,说跟着三个人,可能是北京这边的人。去了新疆没在他老岳父那儿住,在招待所住。”

主持人:“还有一个月时间高律师的缓刑期就满了,他一年多没消息,现在您是什么心情?”
高姐姐:“哎呀,什么心情。。。自己的亲人失踪了肯定心情不好着急,着急又有什么办法?没办法。既然(刑满)时间到了,他们就应该把人放出来,不论怎么说,得叫我们见一下人,现在连人都见不上。一问他们,明知道在他们手里,他们说不知道。我们想,我弟弟肯定在政府手里,他这么大的一个人,这么长时间,我们家人只有着急,盼他早点有消息,哪怕就是把他怎么样了,给我们个消息。”

主持人:“您自己有没有什么压力?”
高姐姐:“今年好像还没有。去年一到了过节什么的,有电话打进来看我在不在家,害怕我们出去找我弟弟。”

*耿和:希望国际社会提供帮助,让高智晟早日回家*
耿和女士说:“按照中共自己的法律,8月14日应该是高智晟刑满到期的日子,也应该是他终于回家的日子,全家人都期待着这一天。关注和关心高智晟的人,都在注视这一天。他大哥写的‘寻人启事’,写出全家人对他的期待,因为全家人没有办法。寻找的这种苦呀,没有办法!老百姓只能以这种方式表达。

我自己也通过律师,给美国国会议员说这个情况,一年零三个多月没有任何一点消息,到今年8月14日按中共自己的法律,也应该让他回家,让他自由。我还给欧盟议员写信。高智晟能否自由,能否回家,还有赖于外界压力。希望他们能提供一些帮助,让高智晟尽早回家,如期回家。”

*耿和:既然国家不需要他,家庭需要他,孩子需要他,希望允许我们全家团聚*
主持人:“您在国内的家人现在情况怎样?”
耿和:“我父亲快八十岁了。我家周围有个红光山,我父亲每天一早起来,必须要到红光山磕头烧香求高智晟能平安,然后才能安心一天。新疆的电话我从网络是打不过去的,用电话卡(不显示发话号码)有时能打过去。我母亲有点糊涂了,我打电话不多。”

主持人:“这边您自己和孩子情况怎样?”
耿和:“我跟孩子现在挺好。日子一天一天临近,希望这天赶紧到来。儿子经常问。。。‘父亲节’那天儿子就说‘妈妈,今天就是父亲节,我想给爸爸打个电话’。正好是北京发大水的时候,我说‘你看,北京到处发大水,和你爸爸联系不上’。他说‘那好吧,能不能我过生日的时候给爸爸打电话?’因为儿子过生日是8月27日,我说‘行吧,应该没问题。’格格上学现在还可以,也都适应了。从高智晟近几年的遭遇看,不低于六次以上的失踪,每次都有酷刑。

像他这么好的一个人、这么好的一个律师,社会这么需要他的人,在中国受到打压和迫害。既然中共不需要他,国家不需要他,我们家庭需要他,我的孩子需要他。我希望允许我们团聚,孩子成长离不开父亲,我们希望全家团聚。”

*耿和:儿子说“好爸爸,我都忘了你长什么样” 希望 8月27日高智晟能给儿子生日祝福*
耿和说出她此时此刻最大的心愿:“再过一个月,就是儿子天昱的八岁生日了,我真希望能听到他给孩子祝贺生日,真能希望听到他那幽默自信的声音,因为对我跟格格来说都是一种安慰。现在我们全家,我父母、家里人都在等这一天。

我这儿有一堆资料,儿子无意中就翻,看见他爸爸的照片。他把那张纸,捂在脸上说‘唉呦,我的好爸爸呀,我都忘了你长什么样!’

那种感觉呀,我都没敢往下接,接了以后,你怎么给孩子回答?其实在孩子面前,我都回避了他爸爸的问题。科学这么发达,电讯技术也这么先进,人与人之间的距离更近,地球也更小,反而我们要通个电话,就这么难,这么远。

*耿和:忆2004年以后因参与陕北油田、法轮功维权等案压力不断升级,高智晟的态度*
盼望高智晟律师能尽快和家人团聚的耿和女士,回顾了高智晟律师近年来的经历——

耿和:“高智晟选择作律师,一直有个愿望,就是能通过法律的渠道传达公平正义和良知。
主持人:“他正式成为律师是那一年?”

耿和:“1996年,是10月吧,一开始在新疆。记得他当律师的时候,接的第一个案子是医疗事故,就是免费的案子。。高智晟对每个案子都非常认真负责,刑事案子、合同案子,到最后从个体的案子发展到群体的案子。那时报道他介入的案子,国内媒体报道很多。最后就是因为他参与了一些维权方面的案子,如强制拆迁、信仰迫害、陕北油田案等等,政府就干预他,找他谈话。他做律师,坚定不移站在当事人一边,尽其所能为穷人提供免费帮助,常年不间断为穷人提供帮助。”

主持人:“从什么时候开始有压力?”
耿和:“有压力是从2004年。代理过蔡卓华案,然后是陕北油田案,调查有一个多月。那时我在办公室值班(耿和在办公室任职),司法局就拼命打电话,问‘高智晟什么时候回来,回来到我们司法局来一趟’。在这期间,就经常对我们律师事务所今天税务检查,明天律师检查,经常检查,那时就感觉到明显压力。强制拆迁案子也受到压力,还有上访案、迫害法轮功案、迫害基督徒案。。。”

主持人:“后来压力升级是在什么时候?”
耿和:“2005年八、九月份。司法局就老来查我们律师事务所,那时高智晟在陕北油田。9月份对我们‘停业整顿’,后来有个‘停业整顿书’。

2005年时,找他办案的人非常多,都是一些当地不受理,又进入不了法律程序的。我记得有个上访人员的案子,拖了十几年没结果,那些人就说‘我们不想活了,我们就要自杀了’。高智晟说‘你们到我这儿来,我看看你的案子。虽然我给你实质性帮助不了什么,我陪你把这个案子走完所有申诉程序。申诉没有时间限制。

我就问高智晟为什么,他说‘当事人已经很不容易了,这么长时间的一审败诉、二审败诉,到我这儿来我要给当事人有点希望,不能让他们自暴自弃,对这个社会也是不安全的。”

主持人:“后来高智晟在压力特别大的情况下,当时是什么态度?”
耿和:“2005年司法局下达停业整顿以后,我立马给本所律师都开出同意他们离开我们律师事务所、他跟我们律师事务所财物都是两清的证明,他们就能到别的律师事务所去工作。我要是行动得晚了,万一司法局提前把公章、财务章拿走以后,他们就走不掉了。

这时候高智晟就在家里每天写文章,接待上访人员、拆迁的人到家里来,帮他们整理资料,适当的时候给他们发表。

到了2006年五、六月份,他姐夫癌症病危,他就想‘反正律师事务所也停了’在哪儿写都一样,到山东能照顾她姐姐姐夫,他到了山东,我没管过他。”

*耿和:悲哀,一直想旁听高智晟作律师辩护,万没想到第一次进法庭却听对他宣判*
主持人:“后来我们知道高智晟律师就是从山东姐姐家被绑架、失踪,后来被捕、判刑。这个过程中,有什么特别值得回忆的?”
耿和:“说到这里,我是挺悲哀的。。。高智晟每次案子开庭完,他就说他在法庭上怎么辩护,怎么发挥,经常说。我就跟他开玩笑说‘行,我没有去,你就瞎吹吧’。以后他就不跟我讲了。以后我就听他的助手说,他每个案子怎么精彩辩护。我就说‘高智晟,以后我也去一趟’。高智晟说‘没问题,下次开庭我就带你去’。我想,那是他的职业,时间很长,也没有要求,觉得我是有机会的。

非常悲哀的就是,到这机会来了,我第一次进法庭,就是听对他的宣判。这么好的一个人、优秀的人。。。我一直期待着能到法庭上听他善于辩护,但在法庭上听到的是对他的宣判。这么早就结束了他的律师生涯。

他把律师事业看作生命,现在我们家没有留下他的律师执照,复印件都没有,都给没收了。”

*耿和:对人权律师高智晟吊照关事务所,判刑,酷刑,监视家庭直到不让女儿上学*
耿和女士继续回顾后来发生的一些事情:“判了以后,2006年12月二十几日他回家。高智晟一进门就说‘咱们现在全家就要离开北京’,我说‘为什么?’我理解意思是(当局)害怕有人到我们家来,来的人太多有压力。过了一天,又回话说,我们全家都离开目标太大,让他离开。他就走了,那是12月底。他回过山东,到处转,他们跟着他。

到了第二年二、三月他才回来,当地派出所随时敲我家门,看他在不在。北京市(国保)姓孙的他们那些人也经常敲我家门找他谈话。

2007年有一次大的迫害,就是他写了两篇文章,好像是有奥运会的文章。文章他没给我讲过。我只知道那天晚上,他说‘他们叫我出去一趟’,我说‘那你去吧’。他前脚刚走,后面国保就来找我,说‘咱们到派出所去一趟’,我就去了。

到那里,他们说‘你看看这是高智晟写的文章,你知道吗’,我扫了一眼,是说奥运会的,我说‘我不知道他写’。他说‘你没有尽到监护人的责任,我们把他教育两天’,就叫去没回来,折腾了有五十天左右回来了。慢慢知道他受了酷刑。

我说‘要不然你写下来?’,他说‘这次永远忘不掉,记在骨子里了’。高智晟是一位人权律师。金钱和权力诱惑不了他,黑暗和权力压倒不了他,不仅把律师作为一种职业,更是通过这一职业向大众传播公平正义和良知。就是这样一位人们需要的好律师,政府吊销了他的执照,关闭了他的律师事务所,监视我们的家庭,直到不让女儿上学。”

*耿和:看高智晟的文章和视频,沉浸在痛苦思念中分担他的痛苦也是享受*
耿和谈他对高律师的思念和感情。她说:“白天面对孩子的时候,我要强装笑脸,强打精神。直到孩子都睡觉了,哎呀。。。我就坐在电脑前,看着高律师的文章,这些东西。。。他做什么,写什么,他没给我讲过,我不知道。看着高智晟的文章,在网上看他的视屏、他的身影,听他自信的语言、幽默诙谐的语言的时候,感觉到挺安全的、挺踏实的。

再一看到他那张扭曲变形的脸,哎呀。。。我就是感觉到那种深入骨髓的痛苦。就这样,我还感觉到。。。我还愿意沉浸在那种痛苦当中。我觉得那种痛苦的思念都是一种享受。这种痛苦对我来说是一种享受。”

主持人:“为什么是享受?我们来体会一下您的这种心情。”
耿和:“我就觉得他的那个苦,我能给他分担,我愿意分担他那个苦。他受的那种酷刑,就跟在我身上一样。我觉得我跟高智晟我们这么长时间生活,我们特别有那种融为一体的样子,他那边有什么感觉,跟我这边就有一样。所以他那种苦,受的那种刑呀,就像在我身上。只要能在一起,能给他分担,就是挺愿意的。我真希望是这样子的。”

*耿和:高智晟的案子不是一个个案,中国一个个血泪故事暴露了普遍存在的法制的问题*
耿和说:“其实高智晟这个案子,在中国不是一个个案。我想,现在像陈光诚、胡佳、郭飞雄、许万平、杨天水、郭泉、艾未未。。。等等血泪故事,就是中国暴政侵害的结果。一个个家庭或者个人的血泪故事,暴露了普遍存在的法制的问题。。。

真的,我是一点也不愿意回忆过去。我只想8月14日有了高智晟的消息,先让这个疲惫的家庭停下来,有几天休息一下。我现在就光想着将来了,光想着以后了,他怎么样能回来,调养好身体,我现在只展望将来了。”

*傅希秋牧师:西方官员、NGO组织、一百多国十几万人在为高智晟律师的自由而呼吁*
一直关注着高智晟律师和他家人的在美国的对华援助协会主席傅希秋牧师说:“对华援助协会这个机构一直在密切关注着、关心着、并且也十分盼望着高智晟能够获得完全的自由。

整个对高智晟律师的处理手法,不仅仅是对一个守法的中国公民,对这样一位维护法律尊严的律师,竟然受到如此非法对待。高智晟律师遭遇的本身,可以说是整个法制的黑暗化、黑社会化、极端倒退。。。这是个明显的缩影。

我们也发起了‘自由高智晟’(FreeGao.com 点击进入该网站)行动,迄今为止,十几万签名,来自世界一百多个国家的,十几万人都在关注。包括所有有良心的西方的和包括东欧的一些国家的政府官员,还有非政府组织,都在一刻不停地为高智晟律师的自由而作出呼吁。”

以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。

重庆李俊惊曝薄熙来打黑内幕

作者:姜维平 2011-07-12 11:42:13
http://china.dwnews.com/news/2011-07-12/57899163.html
图注:左一,成都军区检察院谭处长 左二,成都军区武器库政委贾守银 左三,重庆公安局经侦总队队长安友 左四,重庆公安局政治部主任周京平 左五,李俊 左六,重庆公安局专案组民警杨江 左七,成都军区保卫部侦查刑事处长梅浩。
{照片李俊提供,拍摄时间:2010年2月底于重庆}
企业的很多老板,由于得罪了薄熙来或者与他的党内对立派关系密切,被打成了所谓的黑社会, 这是精于政治权术的野心家薄熙来一举多得的壮举,既可以杀一儆百,震慑反对他的官员和企业家,又可以堂而皇之地掠夺他们的财富,喂饱跟随他徇私枉法的死 党,或政治上用得着的权贵,而且还能收买人心,忽悠出民意,为十八大争得更高位置奠定基础,由于他操控了媒体,强奸了民意,又以严酷的镇压手段把被害人投 入了监狱,封住了知情者的嘴巴,所以,鲜有活生生的内幕披露出来。特别是“亮点茶楼”老板常亮夫妇被重庆警方从海外引渡回国之后,更是震撼了世界,重庆进入了文革式的红彤彤的鸦雀无声,万马齐喑的新时代,伴随着天空出现的“紫气东来”的奇景,“薄泽东”和“重庆模式”如同红太阳笼罩了大地,仿佛中国倒退了整整三十年。

然而,财富仅次于彭治民的亿万富豪,重庆俊峰集团老板李俊却神奇地从红色恐怖里逃了出来,在某国通过电话向我披露了重庆打黑“黑打”的内幕,这是惊天动地的大案,也是催人泪下的故事,如果不是稍后还收到了他特快专递的证据材料和录音以及照片,善良的国人绝对不会相信,这是真的,我也不敢含泪写下这泣血的文字。


我怎样认识了李俊?

这一周李俊给我打了多次电话,他能找到我是一个奇迹,此前他在网络媒体上看到了我许多文章,他以亲身经历体会了我是一个敢言求实的记者,他认为,重 庆的“唱红打黑”,是上个世纪薄熙来在大连的枉法追诉恶行的继续,我是过去的受害者,他是现在的牺牲品,我们都是活的见证和幸存者,但他给某家媒体打过电 话,没人相信他,妖魔化的重庆媒体已经捷足先登,故此,他给一家媒体写信说,只有姜维平能帮他,正好收到电邮的这位新闻界同仁认识我,于是,我半信半疑地 回了电邮,并给了他电话号码,就这样,我与李俊建立了联系,但理性告诫我要谨慎小心,要注重证据,虽然,他声泪俱下的倾诉已经感动了我,但我还是要他把证 据材料快递给我。因此,我知道了李俊,并对他的冤案深信不疑。

李俊小我十岁,1966年7月4日,他出生在湖北省江陵县川店镇双宗村。按理说,当时文化大革命刚开始,他才是一个不懂事的婴儿,对那场政治上的红 色风暴没什么印象,但不幸的是,他从此失去了父爱,他母亲后来告诉他,父亲受到文化大革命的迫害,被迫逃亡到湖北石首以捕鱼为生,直到1979年,在他 12岁时才看到自己的父亲。他一共兄弟姐妹8个,全家人在农村相依为命,生活十分艰辛困苦。从此,他对文革时代的无法无天的暴行深恶痛绝。

1982年7月,他开始以捕鱼为生。在长江支流天鹅洲湖北省石首境内捕鱼,他们全家人经常起早贪黑,披星戴月地冒着刺骨的北风在河里捕鱼,一年四季,风雪无阻。

十几岁的李俊,每天骑着自行车载满捕来的鱼到集市上去卖,往返百里,苦不堪言,每个月全家人靠捕鱼可以收入200美元左右。当时,他们全家住在河边搭建的一个茅草屋里,勉强度日,直到1983年底,依靠自己的力量,才修建了3间瓦房,此后算是过上了温饱安定的生活。


从军旅到商场

李俊告诉我,他的发迹与军旅生涯有关,这给他带来了财富,也招来了灾祸。

1984年至1989年,他在成都军区服兵役。其中最初一年是在重庆市铜梁县解放军某部服役。1985年10到次年10月在重庆江津县某部队司训大 队和军械修理所服役,并且学会了汽车驾驶技术。1986年10月到1989年3月,他在成都军区政治部服役完毕,转为军队职工后停薪留职开始经商。

毫无疑问,李俊赶上了一个荒谬的时代,政府严酷地镇压了北京的民主运动,但却竭力鼓动人们做生意赚钱,一切向钱看,他被商品经济大潮裹挟,凭着精明 才智和亲和力,掏了第一桶金,1989年退役后,他开始在重庆沙坪坝区经营一个杂货商店,每个月大约可盈利30美元左右,大约苦干了4年左右时间之后,有 了一点积蓄,又向他人借了一万多元人民币,购置了一辆出租车,做起了出租车运营的生意。

虽然已经告别了贫穷的往昔,但他胸心勃勃,要干更大的事业。1989年4月,他在战友的帮助下,先后创办了金得利石油制品有限公司和金得利房地产有 限公司等,到了1998年,已经今非昔比,生意如日中天,创建了重庆俊峰实业发展有限公司。重庆媒体的记者说,李俊玩得是“大手笔”,其旗舰下的公司是以 房地产开发为主,涉及餐饮娱乐、信用担保、石油制品、物业管理、装潢装饰等多产业、多元化的大型民营企业集团,通过了SO9000认证,成为重庆市知名品 牌企业和房地产开发50强单位,最佳诚信企业,他本人被选为沙坪坝区商业联合会副会长,进而在山城商界深得同行和消费者好评。


没有法制,财富无保障

李俊以亲身体验的从亿万富豪到一贫如洗的过程,体会了中国民主和法制的重要性,他说,薄熙来大搞唱红打黑,一夜间把他打成了黑社会,既使是雄厚的物质基础也救不了他的命。

他介绍说,俊峰集团是一个规模较大的民营企业,它旗下有俊峰置业、丰驰物业管理、金龙玉凤酒店投资管理、韵龙装饰、金鹏超投资、诚安信用担保等有限 公司,生意做大了之后,他比较超脱,原则上以血缘关系和对外招聘,解决人才渴求和领导团队的问题,他本人是俊峰集团所有公司的实际投资人,但并不参与集团 公司和分支公司的经营管理,一切有助手打理。

其中独具鳌头的是俊峰集团所属的俊峰置业房地产开发公司,它不仅投资15亿人民币,成功开发30万立方米的全能生活城“俊峰-龙凤云州”和金得利大 厦,而且,使近三千户业主已经实现了宜居重庆的梦想。俊峰集团地产在2008年更上一个新台阶,现在,正在开发的“俊峰-香格里拉”项目,总投资约40亿 元人民币。该项目是重庆沙坪坝区核心约70万立方米,低密度的最高档的住宅小区。俊峰置业在2009年3月,被重庆市建委评选为“重庆市第六届房地产开发 企业50强”单位,逐渐享誉业内外。

他回忆过去,不无骄傲地说,集团净资产40亿元人民币,现有固定员工和流动性建筑员工总数1500多人。其中,工商管理硕士、高级工程师、高级会计师、高级经济师等高级职称者10多人;工程师、会计师、经济师等中级职称30多人;大专及以上学历者占员工总数81%以上。
管理人员大多数毕业于全国知名院校,具有多年的行业经验,以其优秀的专业素质和丰富的经验,为集团公司的发展壮大奠定了坚实的基础。

李俊说,做梦也没有想到,就是这样一个心血浇灌的民营企业,历时二十多年而获成功,但被薄熙来,王立军一句话,定性成了黑社会组织,他成了黎强式的黑老大。


李俊是黑老大吗?

熟悉李俊的人说,他有很多优点和缺点,但绝对不是什么黑社会老大,也许从他热心慈善事业和其家人信奉基督教两方面看出他的品格。

2001年至2005年期间,由于生意往来,李俊经常往返于上海和重庆两地,经朋友介绍,他认识了基督教传道人高恒,其带领他进入上海普陀区长风 家庭教会,参加一些礼拜活动。在那里他认识了20多个兄弟姐妹,他们在一起读圣经,唱歌,分享食物,相互关心,取长补短,有时还请资深的牧师和传道者来给 他们讲解经文,李俊感到心旷神怡,大家彼此真诚相待,别有一种体验,他说,这样的地方对于一个终日奔波忙碌在事业中的商人来说,真的是一种压力释放的圣 地。在周末,他也曾去过政府宗教事务局管理下的教会,向那些神职工作人员求教,但他们在官方的操控下,领取一份稳定的薪水,并不热心带人们到上帝的面前忏 悔和祷告,只有在长风家庭教会,他才得到了上帝的教诲和恩赐,使他在日后的生意中诚实守信,大气淡定。后来在上海,工作不忙时,他经常去长风教会,星期天 和星期五晚上8点到10点,他都尽力去参加活动。每次当他和兄弟姐妹们在一起礼拜的时候,大家都非常关照他,虽然他们都不知道他是富有的生意人。他们聚集 在一起向上帝祷告,相信上帝的存在,并相信上帝能够解救他们。高牧师也经常提醒他们要小心,不要公开教会的情况,因为政府不允许家庭教会的存在,作为一个 文化水平不高的人,当时他也不太懂其中的原因。

李俊说,在那些时候,他知道了很多基督教的知识,基督教道德的核心是爱,原则是爱神与爱人的统一。要尽心尽性尽意爱主,这是诫命中第一的,也是最大的一条。其次也相仿,就是要爱人如己。

教会为李俊的精神生活开辟了新的天地,他说,在教会里的兄弟姐妹们,聚集一起为家人祈祷,他从大家的交谈中,了解到一些真实的情况,有些兄弟姐妹的 生活非常艰难,如同自己的童年,有的病魔缠身,供不起子女读书,有的付不起年老多病父母的医药费,眼看他们常年卧床不起,李俊很同情,感到责无旁贷,他慷 慨解囊,在以后的三年中,一共以现金的方式资助了60多万人民币,交给了教会,高传道每一次都告诉他这些钱的用途,他买了很多的圣经、生活用品、文具,食 品送到了安徽、浙江等地的乡下,并资助了一些农村的穷人和教会里的兄弟姐妹。

2005年的一天,李俊和妻子、哥哥提及湖北省老家的事,他说,现在,我们的生意越做越大了,经济实力也随之雄厚,但是家乡的人还是很贫穷,有不少 孤寡老人和残疾人,很多人的房子都是茅草房和土墙,家里穷的一贫如洗,很多家庭的总资产不超过500元人民币,还有很多人常年在外地乞讨,不能还乡,我们 是不是应该为他们做点什么?

于是,他和哥哥李修武,带着他的妻子和三个女儿一起到家乡资助他们。仅从2004到2010年就多次捐款共240多万元人民币。其中在横市镇,他们 全力资助镇里的民生工程,捐资100万元人民币,兴建了镇自来水厂,使全镇的人都喝上了“放心水”,所有的村民都很感激。在溜口子村新农村建设中,捐款 100万元人民币用于“通村通组”的公路建设,里程长达7公里,使全村人民彻底告别了泥泞路,走上了幸福之道。

他还投入20万元人民币,将全村所有沟渠进行了改造升级,为该村所有农田旱涝保收创造了条件,又投入10多万元人民币,使全村都种上了近千棵香樟树,既改 善了村民居住环境,又美化了村庄。据报道,李俊每次回家,都不忘去探望那些生活贫困的孤寡老人、特困户,问寒问暖,献上爱心,捐款累计超过10万元人民 币。在和村民的交谈中,他耐心地安慰他们勤劳致富,一定会过上好日子。因此,村民们为李家兄弟立了一块很大的功德碑,感谢他们给村民带来的福音。{这方面 有两份加盖公章的证明文件,分别由市镇和村民委员会2011年1月出具}
据国内媒体报道,2008年5月12日,四川省汶川发生8级大地震,在李俊的带动下,俊峰集团的员工和他的妻子一共捐款30多万元人民币,给汶川灾区的人们,以帮助他们尽快重建家园。


商场如战场

在军旅华商网,我看到了一篇报道他的文章,记者写道,早就听说重庆的李俊是商界的“拼命三郎”,军人的优良传统、顽强的工作作风,成就了其事业的蒸 蒸日上。年轻却又不乏稳健的他,1989年从解放军第十三集团军退役,创建了重庆金得利房地产开发有限公司(重庆俊峰实业发展集团有限公司前身),从此踏 入商海,从军人的战壕转移到商人的战场。俊峰集团涉足房地产、石油制品、酒店及商贸等行业,其业绩可圈可点,李俊董事长作为俊峰集团的当家人当然功不可 没。

然而,天有不测风云,正当李俊侃侃而谈,踌躇满志的时候,他不知道中国政坛发生了裂变,薄熙来失去了其父薄一波的靠山,由于在辽宁的贪腐和枉法而倍 受指责,虽有商务部长的头衔和众多死党力捧,还是被胡锦涛等贬到了西南一隅,他知道自己此去凶多吉少,东山再起的机会来日无多,而六十岁过后,其权力已是 强弩之末,如不拼力一搏,就是束手待毙,于是他进行了精心的策划,决定利用社会两极分化和穷人仇富的心里,拿民营企业开刀,而李俊进入了他的视线。

国内媒体的报道披露,李俊对记者说:“虽然,十年前取得了房地产开发的一定成绩,然而,在房地产界风起云涌的今天,已经成为了过去,新的理念和新的 政策,对于我来说需要学习的东西还很多。。。。。。李俊十分谦逊,但他不知道“人有旦夕祸福”,灾难正在降临。他要学习的不是政策和理念,而是政治和形 势,他不关心政治,只想闷声发大财,但部队与地方官员的千丝万缕的联系和矛盾,使他身不由己地卷入了政治斗争的旋涡。

他不知道,国有土地的开发对官员意味着什么,它不仅是经济指标飞奔的火车头,而且是他们升迁的资本和贪腐的钱袋,如同薄熙来所说的“真金白银”。更何况有些从军方手中拍卖得到的“钻石地带”,更是令人垂涎三尺。

李俊介绍说,目前,位于沙坪坝区杨公桥104号的地产楼盘——俊峰-龙凤云洲,正是由他投资下的具有强劲实力的开发商所打造的精品项目,而此前其地 皮归军方所有。它的成功开发彻底改变了重庆杨公桥区域的面貌,为城市建设做出了贡献,为山城百姓打造优质的居家环境,这符合薄熙来提出的“宜居城市”的理 念,但他不领这个情,虽然李俊自认为他的贡献将伴随着城市提升的脚步一直走下去,为城市立下一道靓丽的风景线,但薄熙来却想张开大嘴把这块大肥肉吞下去, 拿他的私营企业和超人财富去送礼。 那么,他要送给何人呢?

2007年12月,薄熙来主政重庆,以中央委员和政治局委员之身,出任市委书记,自然一言九鼎,威震山城,他从中央被排挤下放到重庆后,窝了一肚子 火,不仅政治前途遭到严重打击,心情沮丧,前程迷茫,而且,他太太谷开来在大连和北京创办律师事务所大肆敛财,已被群众举报,中纪委正在调查,为了抓住重 庆市原领导贺国强和汪洋的把柄,摆平胡锦涛,为了在2012年的中共18大上入选常委而大捞政绩,他2009年6月至今,以“唱红打黑”的名义,在重庆刮 起了“二次文革”红色风暴,他通过黑打的文革式运动方式,使成千上万的人遭受毁灭性打击和政治迫害。

李俊披露说,薄熙来主政重庆是历史上的一次大灾难,他有一种时光倒流的感觉,仿佛回到了他依稀记得的文革年代,薄熙来重用酷吏王立军,大搞红色运 动,公权力操纵司法,对成千上万的所谓的“黑社会”势力进行人权迫害和血腥镇压。对他这样的众多民营企业家,和维权人士,敢言人士进行惨无人道的打压和诬 陷。一时间,薄熙来用“文强案”绑架了政府,用“张韬案”和“乌小青被自杀案”震慑了公检法,他们给人民群众乱扣帽子,重庆到处是一片红色恐怖。

李俊和中国民众一样,并不讳言,薄熙来在重庆掀起打黑风暴,理论上是一件德政,但可惜的是,他动机不纯,心术不正,矛头指向党内的对立派,即贺国强 和汪洋的嫡系,因此,整个过程都是文革式的复制品,是一场充满无产阶级专政味道的血腥的政治运动。熟悉重庆官场和商场的李俊断言,很多被捕的商人过去都曾 是他的朋友和竞争对手,他们在资本原始积累阶段,由于法制不健全和制度弊端,都有这样或那样的问题,但他们不是黑社会,即使违法犯罪,也是一般性的刑事案 件,薄熙来为了大造声势,主观先行,对他憎恨的人,先定罪后发动群众,找出所谓的证据,实行舆论判决,未审先判,未判先臭,在网络上对所谓的“黑老大”进 行妖魔化抹黑,还由政府控制的“五毛党”和“水军”在网络上进行人身攻击,同时,狂热地吹捧他的英雄壮举,而对那些被重庆公安局定性为“黑老大”的企业 家,则百般刁难,他们委托律师进行辩护,但无论是会见当事人或查阅卷宗,都困难重重,也无法进一步取证。自“李庄案”发生后,一段时期内,重庆市的律师人 人自危,政府官员草木皆兵。他们不敢为民营企业家说话,否则就是“黑社会”的保护伞,一旦公安局认定谁是“黑社会成员”,重庆的律师都不敢为其辩护,即使 辩护也不过是走过场而已。他还下令,所有的媒体,未经允许,不得参与评论,只能赞扬,不能批评,如果发表文章必须使用政府新闻办的通稿。总之,他坦言,薄 熙来以所谓的“平安重庆”口号为幌子,唱红打黑,实质是要达到他个人的政治目的,排除政敌和异己。


曝出打黑 惊天内幕

两年多来,重庆的唱红打黑震惊了世界,由于薄熙来善于利用海内外媒体说谎,又把公检法牢牢地控制在手中,对知情者构成了高压和威胁,所以,目前,我们得到的第一手证据材料不多。但李俊的出现改变了这种信息不对称和不完整的格局。

李俊说,徇私枉法造成的刑讯逼供在重庆的打黑运动中大行其道,已经达到了疯狂的地步。他的出逃成功,可能被视为一颗引曝内幕的定时炸弹,他会让薄熙 来的真面目大白于天下。他列举的重庆惨不忍睹的刑讯逼供细节不仅可信,而且令人发指。铁的事实说明,重庆政法部门正在以“打黑”的名义,涉嫌滥施酷刑、掠 夺私人财产,伤及无辜,践踏法律和人权,正在制造大量的冤假错案。现在,人们在薄熙来的高压政策下敢怒而不敢言,因而,他所制造的麻烦深具欺骗性,为国家 为社会埋下了祸根,一大批原本拥护政府的人,被冤枉系狱之后,他和家人以及朋友都变得仇视社会,仇视国家,特别是,薄熙来的翻手为云,覆手为雨,使一大批 昔日的成功人士,一夜间成了黑社会和阶下囚,结果造成大批资产雄厚的民营企业家,不敢留在重庆,纷纷移民到海外,这种弥漫全国的负面示范效应,给国家带来 的是不可估量的损失。

李俊判断说,薄熙来的唱红打黑,给重庆历史的发展史写下了一部血泪史,对中国政治、经济和司法界都是一个空前的大灾难,随着其政治地位的进一步升迁,会引 起在未来几年内,全国企业家的外逃和上万亿资产的外流,会对中国的民营企业家带来长期无法愈合的精神创伤,会给国家带来巨大的经济损失和政治动荡。


抓捕李俊,拉拢张海洋

李俊认为,目前的重庆已笼罩在专制的迷雾之中,薄熙来、王立军式的人治社会,不是国家的法制社会。薄熙来操控和绑架的政府,践踏人权,肆意妄为,实质上是典型的流氓政府,他们如同妓女一样,白天有光鲜的一面,晚上却干着见不得人的勾当。

他提供的材料有力地说明,薄熙来和爪牙王立军为了达到中共十八大上位的政治目的,拉帮结派,拢络军队,徇私枉法,精心策划了对他的诬陷和迫害。

2009年8月22日,由重庆市公安局、成都军区政治部保卫部、纪检部、检察院成立了所谓的联合专案组并对他通缉,罪名是“组织和领导黑社会、行贿罪等十余项”,2009年12月4日,当他出差返回重庆看望妻小和母亲时,被逮捕入狱。

我问李俊:你是一个企业家,不像文强那样与贺国强和汪洋关系密切,薄熙来为什么要盯住你呢?是不是以前依仗有钱,胡作非为,被他抓住了把柄?李俊 说,他的亲友大约70多人,无一人有犯罪记录,对此,我持怀疑态度,但就他本人来说,我相信他出示的一份证据:2010年8月24日由重庆市江北公证处开 具的《未受刑事处分公证书》,其号码是8471号,公证员是唐元春,这就是说,现在重庆警方通缉他,是怀疑他在此后有犯罪行为。是这样的吗?

李俊说:“我被捕入狱的主要原因,是薄熙来和王立军为了讨好和拉拢成都军区的原政委张海洋(现二炮政委),为了取得军方对他十八大上位的支持,而把我当成了牺牲品,我并没有像文强和黎强那样直接得罪过薄熙来,只是我与原成都军区的领导关系密切,可能他们内部有些矛盾,这些我不太清楚,但我知道的是,我投资购买成都军区重庆物资供应站667亩土地时,没有按照张的需要,达到他的个人目的”。

李俊表示,该宗土地是以俊峰置业公司名义购买的,是该公司经营层人士集体决策的结果。当时俊峰置业的法人代表是魏文清,现以“涉黑”的名义已被捕,他是李俊的侄女婿。

但我认为,李俊想必知道依据2008年7月6日,他们与军方签订的转让协议,应在2009年1月24日前支付全部土地转让金32400万元,但直到2009年6月23日才支付完毕,也就是说,俊峰置业违约在先,他们的合同纠纷是由迟延支付土地转让金引起的,李俊应当承担民事责任,而不是刑事责任,重庆官方以“涉黑”,“行贿”等罪名,先抓人,再签订新的协议,拿到钱又放人,显然已由有理变为违法,如果他们到成都军区军事法院申请查封和冻结这宗土地是否更好?

他回忆说:在被关押期间,专案组成员,成都军区纪检部纪检室主任黄华,警告威胁他说,2010年8月,是他带着张海洋的口信,找到公安局长王立军的,告诉他,张震的儿子张海洋和薄熙来是世交,是从小一起长大的,情同手足,说李俊得罪了张海洋,要从他这个突破口,找出张海洋政委的政治对立面的经济问题。

他说,王立军见到黄华时,知道了有关情况后,请示了薄熙来,就在他的办公室里,立即指示经济侦查总队原总队长陈光明,定性李俊为“涉黑”等多项罪名,马上通缉。

王立军还当场送给黄华等人一份纪念品,以示地方对成都军区的友好感情。


刑讯逼供,眼见为实

2009年12月4日至2010年3月5日,李俊被关押了3个多月,此间,12月4日至12月30日,他被关押在重庆市第一看守所,这种经历与我颇 为类似和巧合,我是2000年12月4日被薄熙来下令,由他的秘书,大连国安局党委书记车克民具体操办,把我关押在海军基地大连看守所的,也就是说,我与 李俊是同一天被捕,同样是老百姓却都在部队关押过,时间相隔了整整九年!薄熙来的徇私枉法成了跨世纪的罪行!

李俊说:在看守所里,涉黑人员穿红色马甲,以便监控识别。审讯时带手铐和黑色头套。和我同住114监舍的重庆裕达房地产开发有限公司董事长王光成因 所谓涉黑被专案组的人,打得遍体鳞伤,浑身是淤血,监外提讯时,第一次坐老虎凳16天,第二次7天,第三次2天,他告诉我,专案组的一个经侦总队的支队长 对他下手最狠,他受到刑讯逼供,监舍的其他人,除了我之外都有签字证实。他晚上痛的不能睡觉,连做梦都喊“我招我招”,最后他被判刑19年。重庆翔龙运输 公司经理赵小平,在外被提讯38天后回来,是被两个警察拖进监舍的。狱警孙某看后掉着眼泪对李俊说,“我当警察内心有愧,受到良心的谴责。”

李俊表示,和他同住一起的狱友告诉他,重庆的涉黑人员一般不会在看守所提讯,因为有监控录像,怕留下证据,他们往往把嫌犯转移到外面的农庄秘密提 讯,警方租用了大量的“农家乐”和度假村进行秘密审讯,由武警负责把守看管,由专案组成员滥施淫威,当时整个重庆市的看守所全部爆满,连郊区的农庄也人满 为患。

他还披露,在看守所里关押的人,不能看法律书籍,不能咨询有关案情方面的法律条款,不能相互商讨案情,完全与世隔绝。王立军为了求得轰动效应,下令 200多个专案组必须在很短的限期内迅速破案,否则将撤职查办,所以,他们不得不先抓后审,先“臭”后判,实施刑讯逼供来完成任务。为了防止知道内情的警 察不服从指挥,重庆市公安局组织的专案组,把主城区和郊区的专案人员互调后交叉办案,并设有监控他们所谓办案质量的督察队,让警员也生活在互相举报的恐惧 之中。李俊说,同监室的狱友(所谓的“涉黑人员”)告诉他说,这里很多的警员根本不会办案,只会打人,他们完全是一帮土匪流氓。

李俊以切肤之痛披露说,重庆公安局为了达到薄熙来唱红打黑的政治目的,发动全民举报,并发放几十万个带邮票的信封,(注有“绝密”字样)直接发到各 个居委会,鼓励人民随时举报社会各个阶层人士的言行。他们为了追究企业家的所谓“原罪”,把历史上已经过了案件追诉时效的旧事重新翻出来,一起定罪,有些 是近20年来的治安纠纷和经济纠纷,他们把这些所谓的“原罪”串联起来,从而给很多民营企业家扣上“领导和组织黑社会”的帽子,判以重罪,他也不例外,其 目的是让他们永世不得翻身,永远没有讲出真相的机会。当重庆高法的副院长张韬被抓和法官乌小青被自杀之后,重庆市的各级法院已经失去了独立性,在薄熙来的 操控下,重庆高院明文规定,有关黑社会的案件,不得减刑。而且,在打黑办案的同时,检察院和法院提前介入公安侦查阶段,以指导办案的名义串通公检法,“三 长”举手,开会定罪,违反了司法独立,互相制约的原则,造成徇私枉法的案件堆积如山。

重庆市政府官员、民营企业家和律师们人人谈“黑”色变,惶惶不可终日。


滥施刑罚,施压签约

12月31日至3月5日,李俊被转移关押在成都军区重庆武器库保管一队,他说,在此期间,联合专案组对他滥施酷刑,晚上不准上厕所,连续审问几天几夜,不让休息,还揪他的耳朵,用笔砸他的头,用电棍击他,辱骂他,等等,但情况没有像上述那些人那么惨重。这是因为他还有用。

李俊披露,专案组成员黄华,先是逼迫他承认,以往做生意时和成都军区哪些军官干了违法勾当,由于他们所拟定的多项罪名都未查证,后来又要求他,按照 他写的字条内容,给外面的俊峰置业企业法人魏文清打电话,逼其缴纳所谓的购买土地违约赔偿金4004,34万元人民币(这方面,有2010年2月22日双 方达成的《关于追究重庆俊峰置业有限公司违约责任的协议》为证)。同时,李俊说:“他们还私下敲诈了我3000多万人民币”。不过,在李俊特快专递给我的 证据材料里,没有这3000万的佐证,他自称暂时不便陈述详情。

李俊表示,在他被关押期间,成都军区原保卫部部长(现任职总政保卫部)包汉武多次公开对他说,他和王立军关系很好,并暗示他,可以帮助解围,说他本 身没有什么问题,只是因为和军队生意往来多年,知道很多军队高层内幕,在生意过程中得罪了张海洋政委,卷入了军队的政治斗争,他以此为由,企图敲诈我。但 这些细节有待于进一步证实。

李俊提供的文字和照片表明,他的专案组人员,阵容庞大,可见薄熙来非常重视,也与军方有十分密切的交情,这可能是中南海高层多年来对其另立山头,束 手无策的主要原因吧。李俊专案组的成员有黄华(成都军区纪检部纪检室主任)、梅浩(成都军区保卫处处长)、周金平(重庆公安局政治部主任)、杨江、杨先、 安支队长(均是重庆市公安局民警)、成都军区检察院谭处长和褚健(成都军区保卫部干事)等等。其中,办案民警杨江和黄华反复威胁他说:组织领导黑社会是公 安机关包装做出来的,现在是打黑进行到了纵深阶段,你必须按要求向专案组低头认罪,才有活路,否则你的公司会轰然倒下,你的家人全部完蛋,,随便搞你一个 家族式的黑社会组织没有问题。你是专政的扫黑对象,在关押期间已看到了黑社会是怎样的下场。

李俊说,负责他的人,是监管一队的队长林义安,指导员杨斌,还有专门调来的成都军区看守所所长罗雷,以及看管他的9条猎狗,17个士兵。这一情节使 我忆及2000年底,在大连旅顺海军基地看守所,我被关押在五六平方米的囚室里,有5个士兵,1条狼狗看管我,共历45天,这说明薄熙来把李俊案看得尤 重。这是因为,军方支持他,还是拥戴胡锦涛,是特别重要的决定他本人命运的大事。

李俊说,专案组审讯时,多次打他辱骂他,还说他这样的人生不如死,但又威胁说,你死了就是畏罪自杀,跑了就是畏罪潜逃,我们可以随时用枪打死你,随 你的便吧。。。。。。他描述说,他被关押在一个不足10平米的房子里,呆了两个多月。门口士兵24小时值班,白天和晚上都有两个人在他身边监视。



达成交易,放了又抓

2010年2月22日,由专案组遥控,李俊指令,魏文清代表公司,张真祥代表军方,在重庆大坪红楼宾馆,双方达成了协议,3月1日成都军区签发了 《关于交还李俊的函》,3月3日,公安局签发了《撤销案件决定书》{渝公法字2010,009号},同一天,以“未发现在办理军队土地转让中有涉黑恶,合 同诈骗,串通投标和行贿的犯罪行为”之由,专案组将其释放,李俊说,行前有人警告他,这三个月里你所看到的、听到的该忘掉的要忘掉,以后要装聋作哑,否则 后果将不堪设想。

由此遭遇,李俊知道了中国不是一个健全的法制社会,即使有亿万家产,也随时会得而复失,可能连命都保不住。他说,在重庆,人权,生命,财产都得不到 保障,也没有宗教信仰自由和言论自由,犹如人间地狱。所以,他获释后决定携全家投资移民美国或马耳他,但亡羊补牢,为时已晚。好在2010年7月,他按照 移民办理程序的要求,办理和递交了公安局出具的无犯罪记录证明等手续(2010年7月23日由公司所在地渝碚路派出所出具)。但是,让他没有想到的 是,2010年10月12日,重庆市公安局沙坪坝公安分局忽然下令,清查了属于他个人资产的金龙玉凤国际俱乐部,使它从此处于停业状态,这回罪名不是“涉 黑”,而是“涉黄”,以此为借口,公安再次给他定罪,当时,共带走了35名工作人员接受审查,因无证据,当晚全部释放,而媒体报道的数目却是70人。这是 因为薄熙来还需要李俊案为自己的政绩造势,或许担心移居海外后,他会泄露所谓的“国家机密”,李俊愤怒地说,我再次声明自己没有参与经营,只是实际上的投 资人,金龙玉凤国际俱乐部只是集团公司的一个子公司,其总收入还不到集团公司总收入的3%,其总资产也不到集团公司总资产的8%。

笔者知道,类似这样的集歌舞,酒楼,桑拿等为一体的综合娱乐场所,在中国的城市里多如牛毛,一般情况下,都有陪侍小姐,我敢说,认真清查它们,大都 有不同程度的涉黄涉毒问题,薄熙来在大连当政的八年间,也是卖淫业最繁荣“娼”盛的时候,在他本人位于西岗区福德街和长江路万达公寓交界处的地方,就有多 家这样的灯红酒绿,藏污纳垢场所,他为什么舍近求远,前后矛盾,判若两人,去重庆“打黑”“除黄”呢?可见他是在找把柄,玩权术而已!退一步说,即使上述 俱乐部真的有人涉黄,投资人李俊应当承担什么责任呢?

2011年7月8日,我从他邮寄给我的资料中看出,金龙玉凤国际俱乐部有专门的经营班子在管理,他们多次召开有关加强管理严禁违法经营的专题会议, 在俊峰集团的内部小报《俊峰人》上,2010年8月20日,还头版头条刊发了报道《金龙玉凤俱乐部坚决抵制黄赌毒》,这表明,遵照集团公司领导的要求,俱 乐部场所明示杜绝吸食毒品、卖淫等违法经营,他们要求所有员工不得从事违法活动,为了用法律的形式,制约他们的行为,公司不仅监督和培训他们,而且还和每 个员工都签有《公约卡》,我看到了公章,签名和指模,至于个别人私下违法犯罪,是不是就能以“涉黄”的罪名抓捕集团公司的董事长?这的确是一个应当慎重考 虑的问题。

我认真阅读了网上“天涯社区”2010年11月30日刊出的重庆当地人,对“金龙玉凤案件”的两种针锋相对的评论,属名“燕子2046”的网友说, 据她的了解,金龙玉凤公司各部门从制度上就不允许卖淫嫖娼等违法行为,现场也没有发现卖淫嫖娼的现象,既然没有犯罪事实,这个罪名就看不懂了;另一个属名 “该背实p”的网友说,签署一份保证书,这只是李俊掩耳盗铃罢了。沙区的人谁都知道金龙玉凤就是妓院,大淫窝。。。。。。可见此事有待于进一步查清。

由此我们已经看到,2009年至今,重庆公安局一会儿说他有罪,一会儿又宣告无罪,把他抓了又放,放了又抓,两次通缉,形同儿戏。这不仅使我想起上 个世纪发生在大连的多起类似案件,比如,大连“天天渔港案”,“陈德惠律师案”,等等,而且,记起了“李庄案”和“方洪案”,以及出租车罢运领导黎强案, 这些暂且不论。

试问:在李俊出示给我的法律文书中,有2010年3月5日,重庆市公安局给他的《撤销案件决定书》;2010年3月1日,成都军区政治部保卫部给重 庆市公安局的有关他无罪的公函;2010年3月1日,关于成都军区发给重庆市公安局的《交还李俊的函》;2010年7月23日,由渝碚路派出所给他出具的 无犯罪记录证明;而且,2010年10月26日,他还拿到了由重庆市公安局签发的护照,(以上李俊都有证据原件)。难道这一切都是假的吗?是谁在下令通缉 一个他们用法律文书证明了无罪的人?!


文革遗风,株连九族

李俊控诉说,为了逼其就范,彻底催毁他的事业,薄熙来和王立军还下令重庆市公安局,逮捕了他家里的很多亲人,为了让妻子免受牵连,在他们的逼迫下, 他和妻子罗淙在14个月之内两度离婚,工作无法进行。现在又在通缉他,法律何在?人权何在?公正何在?亲情何在?事实证明,这些人身陷囹圄,完全是重庆市 公安局的暗箱操作和栽赃陷害。

2010年10月23日,正在外地开会的李俊得到消息,匆忙逃往海外,根本来不及处理公司的诸多杂务,也来不及和70多个亲友道别,随后,薄熙来和 王立军恼羞成怒,命令重庆市公安局以各种罪名秘密逮捕了他的妻子罗淙以及哥哥李修武、侄儿台士华、郑欧、郑毅,侄女婿魏文清等涉及公司管理层的人员25 人,还有三个家庭成员李少平、李险峰、左衡,司机张子汉被通缉在逃。

每每念及至此,虎背熊腰的堂堂男子汉李俊,在电话那头嚎啕大哭,他说,现在已经彻底绝望了,为什么薄熙来如此肆无忌惮地枉法追诉,中南海却没有领导 人敢给民营企业老板做主呢?为什么没有纪检部门敢抓他呢?李俊苦心经营了20多年的心血和事业烟消云散,付之东流,他和家人的命运都是生死未卜,他的妻子 罗淙根本没有参与公司的管理和经营,也被以窝藏罪逮捕,这实际上就是绑架。现在,他的两个年幼的女儿和80多岁高龄的母亲,以及两个70多岁的岳父母,无 人照顾、无法生活,情何以堪?

为了解李俊,撰写有关他的文章,我上网查询,但收获无几,这对一个在重庆家喻户晓的富豪名人来说,十分奇怪。李俊说,当时媒体大量报道他已被捕,以 前网上公司的大量正面消息,几乎全部被公安机关屏蔽,原来,《重庆日报》等大量宣传他艰辛创业的报道,都被心虚的重庆当局删除。

我想,薄熙来惯用的软硬兼施的手法就是“抓”和“骗”,“抓”是“打黑”,“骗”是“唱红”,他在操控司法的同时,也先强奸了媒体,用妖魔化的文革 手法,把一大批所谓黑社会分子未审先报,用各种丑化,污辱和渲染的文字,满足社会上一些人“仇富恨贪”的心理,却走私了野心家暗渡陈仓的阴谋,以达到其险 恶的政治目的。

王立军一纸通缉令,使昔日的亿万富豪,如今饥寒交迫,负案在逃,李俊一直在东躲西藏,颠沛流离,他很想听听亲友的声音,但不敢打电话,不敢和亲人联 系,仿佛50万个重庆的摄像头在监视着他,但李俊心里比谁都清楚,他自己是什么人,他的70多个亲友是什么人,他们中被抓的25个人有罪还是没罪?

他说,苍天有眼,六月飞雪,这起所谓“涉黑案”是一起典型的窦娥冤案,是公权力操纵司法的结果,目的是以打黑之名,掠夺民营资产,满足军方和政客的私欲。

现在,沙坪坝公安局专案组成员魏星,奉上级之命,私下逼迫公司托管给了沙坪坝的迈瑞公司,而迈瑞则是国企,其领导人就是官员,他们肆意践踏国家的法律,违 法扣押了公司的公章和财务印鉴,逼迫他们把净资产多达约40亿的集团公司,交给沙坪坝的迈瑞公司托管,而托管就是为没收全部资产埋下伏笔,这是薄熙来当局 惯用的巧取豪夺,或公开抢劫民营资产的操做模式,他们还恬不知耻地称之为“重庆模式”,这其实不是正常的政府行为,而是薄熙来、王立军引领的文革风暴式的 强加给国人的政治灾难。


制造混乱,从中渔利

李俊表示,他的案件具体操办人还有沙坪坝区委书记李剑铭,和王立军以及市公安局副局长兼沙坪坝公安局分局局长郭维国,但幕后的黑手是薄熙来,他们毫 无顾忌地扣押了公司近三亿多的流转资金,以各种理由不支付俊峰集团工程款和民工职工工资,造成俊峰置业房地产公司的“龙凤云州”和“香格里拉”两个项目的 两千多户不能按期交房,严重地影响了社会稳定,其目的就是有意造成混乱,官方所控制的利益集团趁机托管,实为抢劫俊峰集团公司和相关的十几家公司财产,李 剑铭多次召集会议和指示公、检、法“三长”并统一意见和行动,制造了这起以“涉黑”“涉黄”名义上演的悲剧,其目的就是为了没收公司40亿元人民币的资 产,让他成为继渝强公司老板黎强、庆隆物业公司老板彭治民之后的又一个民企“黑老大”。

由于中国的商场和官场联系密切,李俊与重庆很多官员有交情,他说,关于李剑铭这个人,他很熟悉,为了拍薄熙来的马屁,升官发财,他积极响应“森林重 庆”的口号,曾让他把“香格里拉”项目的几百亩土地献出来做市政公园,他没有同意。他还通过他的哥哥(重庆建工集团管理人员)和他的朋友王敬(一位民营电 力公司的老板)多次找到他,想承揽“香格里拉”项目约5000万预算的强电工程,他也予以拒绝,故此得罪了李剑铭,他就借此机会陷害和报复李俊。

他还列举了许多贪官污吏,指控他们索贿受贿,但都没有佐证。他认为,自己的案件比重庆“李庄案”更严重,恳请国际社会各界人士替他伸张正义,讨回公道。

今天,如同时空错乱,光阴倒流,他和一岁时的父亲一样,踏上了背景离乡的路,李俊虽远在国外,但并未完全解脱,薄熙来操控的所谓海外追逃专案组,正在世界各地活动,他很担心自己成为第二个“王家姊妹”和常亮,他更怕变成第二个在机场出口举牌投案表演的“亮点”。

李俊认为,自己是遭受了政治迫害的民企老板,不是在逃的经济犯罪分子,他的抓了又放,放了又抓的故事,是薄熙来和张海洋精心编织的又一个阴谋,由于 他获释后在不同的场合,已经发表了很多对薄熙来不利的内幕消息和司法不公的言论,他们发觉后,曾威胁他说,这是反党反政府的犯罪行为,故此,他们想封住他 的嘴,把以前法律文书明示的内容推翻,联合起来再次对他进行人权、宗教、政治迫害,因此,李俊渴望联合国难民机构对其施救,他所暂时留驻的国家应当准许他 提出难民申请。


举报薄熙来,最后的呼吁

李俊和我一样,还对中共党内的改革派抱有一种善良的期待,他邮寄了一批资料,其中有一封举报薄熙来徇私枉法罪行的信件,其投诉方是胡锦涛,温家宝等国家领导人。

但他目前已经不方便寄出。

他说,在重庆不只是他一个人,很多民营企业家都是以这种形式遭到政治迫害的,比如,重庆渝强董事长黎强、庆隆物业董事长彭治民等人,他都很熟悉,他 们都是因为在某些场合,表示对薄熙来、王立军不满而被强加罪名的,至今很多真相都被掩埋。官方的最终目的,都是掠夺民营企业家的资产,摧毁他们的事业,满 足利益集团的私欲,为了使真相冰封永藏,重庆市法院对涉黑人员规定不得保释,不得减刑,以防止他们制造的冤假错案重见天日,所以,薄熙来对侥幸逃生的李俊 也会上下其手,致他于死地。一方面他呼吁国际媒体能够关注他,保护他,解救他,另一方面,他也提醒人们不要忘记被陷害囚禁的其他民营企业家,还他们以清 白。

当我问他,重庆警方还会指控他什么新的罪名时,他说,现在,他的生命得不到有效的保障,因为他把一些文稿给了我,重庆当局一定还会追加他“非法持有 国家机密文件罪”和“煽动颠覆国家政权罪”等,不把他至于死地,薄熙来是绝不会罢休的。{我在此文中没有披露这两份文件的内容}

接着,我追问他,你在长达20多年的经商活动中,有没有犯法行为,他果断地回答,他没有任何案底。他的公司没有枪支弹药,他的员工没有故意伤害,贩 卖毒品,在区域内没有形成非法控制和重大影响,从未作恶、欺压、残害群众,相反,他的公司声誉很好,20多年来对国家税收做出了数以亿计的巨大贡献,解决 了上千人的就业问题,功不可没。

李俊表示,同样,他的哥哥李修武也是一个本份的农民,多年以来,没有在公司担任职务,仅是名义上的股东,何罪之有?他所涉嫌的罪名没有一个成立,家 属成员魏文清、台士华、郑欧、李少平等仅仅是俊峰集团公司一般管理人员而已,对他们的所有罪名都是杜撰的。他们分别被以所谓的“妨碍公务罪” ,“聚众扰乱公共场所秩序罪”,“隐匿会计凭证罪”,“非法经营罪”,“非法拘禁罪”,“寻衅滋事罪”,“组织、领导黑社会性质”,“组织卖淫罪”,等十 余项罪名指控,是莫须有的“欲加之罪”,如果他们承认了,也是屈打成招,也是违心的,一定是公安机关刑讯逼供、诱供、骗供、威胁的结果。

我认为,上述这些人可能有犯罪行为或错误,我一时无法调查,但如果把他们笼统地打成黑社会,是否符合刑法294条的规定?这方面赵长青教授在黎强案 的辩护辞中有精辟的论述,他提出的三个界限,即黑社会组织与这些有违法犯罪行为的公司之间的界限,黑社会实施的组织行为与公司的行为之间的界限,“一罪与 数罪”之间的界限,这是人们动悉此案真谛的锁钥。


肺腑之言,催人泪下

李俊是一个在家庭教会受过洗的基督徒,他虽然有大量的证据证明自身的清白,但并不能抵消重庆警方对他的通缉,他把暂时免于坐牢的奇迹归功于信奉上帝。

他说,像他这样的民营企业家很多,都在重庆这场文革式的运动中成了薄熙来政治斗争的牺牲品,而他能够活着出来,更是绝无仅有,这是因为他受到了上帝的眷顾,也是因为他向来拥有一颗博爱的心,上帝保佑他逃离了重庆这座人间地狱。

现在,他已是妻离子散,家破人亡,他认为,必须向国际社会讲出真相,才能获得难民身份,但开口讲话又怕薄熙来搞株连九族,他对我哭诉说,他非常担忧 和惧怕,一旦事情曝光出来,薄熙来政权会变本加厉地串通司法部门栽赃陷害家人,包括已被逮捕的罗淙(妻子),李修武(哥哥),台士华(侄子),魏文清(侄 女婿),郑欧(侄子),郑毅(侄子),在逃通缉的李少平(侄子),左衡(侄女婿),李显峰(侄子),司机张子汉等。

对未来的前程,李俊时而充满信心,时而悲观失望,他痛哭失声地说,可能余生再也见不到家人了,因此,要借此机会拜托我对他们说出最后的肺腑之言:

妈妈,您已经88岁了,我不能在您生病无人照顾时给您端茶倒水,不能在您的床边服恃尽孝,或许我再也不能见到您了,以后只能沉醉在梦里,让您抚摸我的脸庞,儿子不孝,望您原谅!

妻子罗淙,是我连累了你,使你为我受苦,你是我心目中最善良的人,也永远是我最亲最爱的人,如果有下辈子,我还会娶你为妻,让你成为世界上最幸福的人。你一定要坚强的带着女儿们走下去,抚养她们长大成人,让她们做有理想有抱负,对社会有用的人。

大女儿李雯景,你是全家唯一生活在美国的人,你一定要完成学业,不要因为家里的变故而丧失信心,如果爸爸遭遇不测,你就是爸爸最大的希望,一定要引导和帮助两个妹妹多学知识,告诫她们不要灰心,学会承担起养家的重担。

二女儿李纹萱和三女儿李玥旋,你们都还年幼,很多事情还不懂,但是相信爸爸,没有做过对不起国家的事情,以前,爸爸一直教育你们要一心向善,努力成才,以后就算爸爸不在你们的身边,你们也要一样,化悲痛为力量,要坚强地活下去!

我的哥哥李修武、李寿盘、李冬林、李修龙、姐姐李金莲、李放莲,是因为我知道了很多重庆黑打的内幕,才给你们带来了灾难,如果我惨遭杀人灭口,请不要悲伤,我们来生再做好兄妹!。。。。。。

读了以上这催人泪下的文字,我禁不住悲从中来,思如潮涌,回想10多年前我自己一家人的遭遇,感慨万千,只因我在香港发表了3篇批评薄熙来的文章, 就被捕入狱,不仅坐了5年多的冤狱,而且还被软禁了3年,此案导致直系亲属多达3人悲愤成疾,先后死亡,我们一家人不得不移居海外,这是多么大的代价啊!

因此,我感到有一种义不容辞的责任感和使命感,尽管,我移居海外的生活刚刚安定下来,我不想再给亲友带来麻烦,特别是我深知自己的电话和电邮,都已 经被他们监控和监听,我的电脑系统被特务多次摧毁,我外出也常被跟踪,也得到了他们明确的警告和威胁,但是,若不如实披露李俊案的真相,不仅他本人必定最 终会成为第二个李庄,而且,薄熙来有张海洋等军界高官的支持,有可能成功地发动军事政变,夺得中南海的最高领导权,进而使“重庆模式”演变成“中国模 式”,那么,中国将陷入巨大的万劫不复的文革灾难之中,无数企业家将遭遇同样的命运,所以,“道之所在,虽千万人吾往矣”,我愿意转达李俊的肺腑之言,他 请求国际社会各界人士伸出援助之手,营救他,这就等于救出了重庆打黑“黑打”的铁证和活证,就是为了挽救中国,避免文革重来而做出了一点贡献。

2011年7月9日于多伦多。
[完]
 
Owned by China Aid Association
Copyright © 2016. 对华援助新闻网 - All Rights Reserved
Designed by CAA IT Office
Email: Info@ChinaAid.org