赵紫宸与本色化神学

作者:林慈信


(一) 本 色 化 运 动 背 景


非 基 督 教 运 动 曾 经 指 责 中 国 基 督 徒 不 爱 国 。 这 种 指 责 在 客 观 上 促 使 中 国 教 会 努 力 加 速 开展 " 本 色 化 教 会 运 动 " , 至 终 实 现 中 国 教 会 的 自 养 、 自 治 、 和 自 传 。 事 实 上 " 三 自 " 是 1877 年 后 在 中 国 传 教 的 西 教 士 首 先 提 出 的 , 1910 年 世 界 宣 教 大 会 又 进 一 步 发 展 了 这 个 构 想 。




1877 年 以 来 , 西 教 士 开 始 讨 论 各 宗 派 在 中 国 合 作 的 可 能 性 , 努 力 统 一 各 宗 派 之 间 的 宣 教工 作 。 其 中 最 成 功 的 一 例 是 1927 年 成 立 的 中 华 基 督 教 会 , 这 个 机 构 是 由 长 老 会 , 公 理 会 和美 以 美 会 联 合 组 成 的; 然 而 , 这 仅 是 个 例 外 。 他 们 很 快 发 现 , 各 宗 派 间 的 合 作 是 可 能 的 , 但联 合 则 难 以 实 现 。 因 此 这 些 宣 教 士 就 商 议 了 一 个 " 君 子 协 定 "(comity) 。 根 据 这 个 协 定 , 一个 宗 派 只 负 责 自 己 指 定 的 省 或 区 的 工 作 , 其 同 地 方 的 工 作 就 由 其 他 宗 派 机 构 负 责 。 这 是 一 种宗 派 之 间 的 有 限 合 作 。 从 组 织 结 构 上 看 , 它 毫 无 建 树 ; 但 从 实 际 工 作 上 看 , 各 宗 派 、 差 会 之间 毕 竟 开 始 了 同 工 , 比 如 , 共 同 兴 建 教 会 学 校 、 医 院 。 燕 京 大 学 和 北 京 协 合 医 院 正 是 因 此 而诞 生 的 。


光 阴 荏 苒 , 数 年 之 后 , 宗 派 间 联 合 的 问 题 似 乎 渐 渐 淡 化 。 1877 年 西 教 士 在 中 国 召 开 第 一次 宣 教 会 议 , 1890 年 召 开 第 二 次 宣 教 大 会 , 1907 年 召 开 中 国 百 年 纪 念 大 会 , 1922 年 举 行全 国 基 督 教 大 会 。 从 这 四 次 的 大 会 记 录 来 看 , 西 教 士 们 开 始 讨 论 他 们 自 己 的 " 差 会 " 和 他 们在 中 国 所 建 教 会 之 间 的 问 题 。 他 们 的 注 意 力 , 已 经 由 "合 一 性 " 转 移 到 " 本 色 化 " 。 由 此 可见 " 本 色 化 教 会 " 这 个 题 目 是 由 原 来 没 有 解 决 的 " 联 合 " 问 题 转 化 而 来 的 , 并 且 带 有 西 方 教会 不 同 宗 派 的 影 响 的 痕 迹 。


1910 年 在 爱 丁 堡 举 行 的 世 界 宣 教 大 会 上 发 起 了 西 方 教 会 合 一 运 动 。 会 后 , 穆 德 (John R.Mott) 于 1912 、 1913 年 抵 达 亚 洲 , 在 中 国 、 日 本 、 朝 鲜 等 地 召 集 西 教 士 , 和 本 地 教 会 领 袖 开 会 ,其 目 的 是 团 结 各 地 宣 教 力 量 , 产 生 更 大 的 影 响 。 " 中 国 续 行 委 办 会 " 因 此 成 立 , 其 主 要 任 务是 筹 办 将 在 1922 年 5 月 举 行 的 全 国 基 督 教 大 会 。


全 国 基 督 教 大 会 的 主 题 是 " 中 国 教 会 "。 教 会 刊 物 << 教 务 杂 志 >> (Chinese Recorder) 的 编 辑 乐 灵 生 (Frank Rawlinson) 宣 告 中 国 本 色 教 会 的 诞 生 。 中 国 教 会 已 经 长 大, 目 前 的 任 务 则 是 怎 样 使 之 发 展 为 真 正 的 本 色 化 的 中 国 教会 。 这 种 本 色 化 不 仅 指 神 学 理 论 ,领 导 模 式 的 本 色 化 , 也 包 括 独 立 的 经 济 和 布 道 差 传 诸 方 面 。 全 国 基 督 教 协 会 ( 1922 年 成 立) 和 中 华 基 督 教 会 的 领 袖 诚 静 怡 从 两 个 角 度 阐 述 了 " 本 色 化 " 的 意 义 : (1)" 如 何 使 基 督 教适 合 于 东 方 国 家 人 民 的 需 要 ?" (2)" 教 会 工 作 的 责 任 应 由 中 国 基 督 徒 来 担 任 " 。 1 会 议 闭 幕时 , " 全 国 基 督 教 协 会 " (NCC) 成 立 。 这 个 机 构 成 为 在 华 各 宗 派 、 各 差 会 的 非 正 式 代 表 。 但是 一 些 保 守 组 织 , 如 内 地 会 , 就 拒 绝 参 加 , 还 有 的 参 加 数 年 后 又 退 出 。


生 命 社 成 员 也 十 分 关 注 中 国 教 会 的 本 色 化 问 题 。 事 实 上 他 们 是 本 色 运 动 的 领 袖 。 尽 管 燕大 和 基 督 教 青 年 会 不 是 教 会 , 生 命 社 本 身 也 不 是 教 会 , 但 其 成 员 都 勇 跃 地 参 与 了 这 个 运 动 。二 十 年 代 中 , 赵 紫 宸 、 刘 廷 芳 、 徐 宝 谦 、 吴 雷 川 及 其 他 社 员 , 都 对 本 色 化 的 命 题 有 所 论 述 ,其 中 最 突 出 的 , 最 有 代 表 性 的 当 推 赵 紫 宸 。 赵 紫 宸 为 中 国 教 会 本 色 化 所 提 供 的 模 式 , 即 便 不是 最 有 意 义 的 , 也 是 最 有 说 服 力 的 。


赵 紫 宸 是 西 方 主 流 基 督 教 所 公 认 的 最 着 名 的 中 国 教 会 人 士 。 他 是 1948 年 成 立 的 普 世 世 界基 督 教 协 会 三 人 主 席 团 团 员 之 一 , 也 是 中 国 教 会 中 最 多 产 的 神 学 作 家 之 一 。 他 所 着 << 基 督 教 进 解 >> 和 << 圣 保 罗 传 >> , 至 今 仍 是 香 港 与 台 湾 两 地 神 学 生 的参 考 书 目 。 他 所 着 << 耶 稣 传 >> , 也 被 文 学 界 誉 为 经 典 。 赵 紫 宸 曾 任 燕 大 宗 教学 院 院 长 , 燕 大 宗 教 学 院 在 中 国 神 学 院 中 是 首 屈 一 指 。 他 又 参 与 领 导 燕 大 的 团 契 。 这 些 都 使得 他 在 中 国 教 会 界 引 人 注 目 。 赵 紫 宸 还 写 诗 、 写 祈 祷 文 、 赞 美 诗 。 有 些 诗 歌 是 他 专 门 为 燕 大团 契 崇 拜 而 写 的 。 这 些 诗 歌 收 入 刘 廷 芳 1936 年 编 撰 的 << 普 天 颂 赞 >> 诗 歌 集中 。 1970 年 , 这 本 诗 集 在 香 港 修 订 再 版 , 被 世 界 公 认 是 基 督 教 本 色 化 运 动 中 的 一 个 里 程 碑。 2
综 而 观 之, 赵 紫 宸 的 本 色 化 神 学 是 由 以 下 三 部 份 组 成 的: 即 其 神 学 基 础; 对 中 国 教 会 模 式 的 构想; 以 及 他 对 传 统 中 国 文 化 的 概 念。 3


(二) 赵 紫 宸 的 神 学 基 础


赵 紫 宸 的 神 学 基 础 由 理 性 主 义 、 实 用 主 义 和 基 督 教 自 由 派 思 想 所 构 成 。赵 紫 宸 自 称 是 " 基督 教 理 性 主 义 者 " 。 4 然 而 他 的 作 品 却 表 明 , 他 的 认 识 论 不 仅 通 过 理 性 , 同 时 也 依 靠 人 的 经验 。 1921 年 时 , 他 提 到 一 种 " 以 人 的 本 性 控 制 人 本 身 的 " 权 威 。 5 这 个 权 威 包 括 理 性 和 经验 两 个 方 面 。 他 以 耶 稣 为 例 说 ,耶 稣 不 承 认 非 理 性 、 非 经 验 的 权 威 , 只 承 认 有 理 性 有 经 验 的律 法 。 6 理 性 和 经 验 可 以 共 同 服 务 于 人 类 , 赵 以 此 类 推 , 基 督 教 和 " 现 代 文 明 " 也 可 以 因此合 一 了 。 7


赵 紫 宸 对 理 性 的 关 注 颇 为 明 显 。 他 反 驳 反 科 学 的 人 , 这 或 许 是 批 评 当 时 的 基 督 教 基 要 派; 8 并 且 呼 吁 所 有 有 思 想 的 人 都 要 注 意 倾 听 " 理 性 的 呼 声 " 。 9 他 在 自 己 的 第 一 本 着 作 , << 基 督 教 哲 学 >> 一 书 中 宣 称 , " 理 性 的 权 威 就 是 理 性 本 身 , 理 性 的 法 官 也 是 理 性 本 身 " , 10 而 与 这 理 性 并 肩 行 的 , 则 是 人 的 经 验 和 人 的 伦 理 。 11 赵 紫 宸 认 为 , 与 科 学 相 比 , 伦理 作 为 现 代 文 明 中 的 一 个 力 量 , 是 同 样 重 要 的 。 12 " 科 学 的 精 神 即 伦 理 的 精 神 " 。 13 知 识的 组 成 , 既 有 科 学 的 力 量 , 又 包 括 人 文 科 学 的 进 步 。 而 " 圣 经 的 真 理 属 于 后 一 学 科 " 。 人 的伦 理 提 供 了 破 除 迷 信 的 权 威 。 人 在 探 索 真 理 时 , 既 需 理 性 , 又 需 经 验 ; 既 需 科 学 , 又 要 伦 理, 二 者 缺 一 不 可 。


赵 紫 宸 这 种 理 性 与 经 验 合 一 的 认 识 论 , 推 出 一 个 学 术 权 威 的 理 论 。 1922 年 时 他 写 道 :


当 今 真 理 的 权 威 已 不 外 是 学 术 权 威 和 社 会 权 威 的 结 合 。 14 这 双 重 的 权 威 表 明 真 理 是 由 个人 意 志 发 展 而 来 的 。 所 以 学 术 权 威 是 不 可 挑 战的 : " 就 理 论 问 题 只 有 学 者 有 资 格 去 不 受 局 限地 判 断 。 " 15


学 者 的 权 威 和 社 会 经 验 是 同 样 重 要 的 。 真 理 必 须 改 进 " 社 会 生 活 " , 必 须 满 足 社 会 成 员的 具 体 需 要 , 必 须 为 整 个 社 会 带 来 幸 福 。 16 生 活 是 经 验 的 发 展 , 真 理 必 须 适 用 于 生 活 。


同 此 道 理 , 神 学 家 的 权 威 和 信 徒 的 集 体 经 验 是 宗 教 的 两 个 来 源 。 17 权 威 的 " 宗 教 专 家 " 必 须 清 理 民 众 对 宗 教 的 无 知 和 迷 惑 。 18 而 另 一 方 面 , 圣 经 并 不 是 一 本 科 学 专 着 , 19 基 督 教是 一 " 以 人 为 本 的 宗 教 " , 20 如 要 超 越 此 生 此 世 , 个 人 的 灵 修 经 验 也 是 同 等 重 要 的 。 21


赵 紫 宸 也 常 常 提 到 " 历 史 的 进 化 观 " , 22 强 调 将 进 化 论 与 宗 教 结 合 起 来 的 重 要 性 。 23 他 相 信 真 理 在 不 断 地 重 建 与 完 善 , 24 生 命 在 不 断 的 演 变 和 扩 延 , 25 因 此 , 如 果 要 寻 求 真 理, 就 要 不 断 的 斗 争 , 实 验 、 综 合 、 26 分 析 、 创 造 、 以 及 永 无 休 止 的 探 索 , 27 这 种 人 类 知 识和 经 验 的 历 史 发 展 形 成 了 人 的 认 识 论 的 框 架 。 在 这 个 框 架 中 , 人 的 理 性 和 经 验 二 者 同 为 认 识论 的 权 威 。 赵 紫 宸 扩 充 的 这 个 框 架 依 据 于 历史 , 包 括 科 学 史 和 社 会 史 。


赵 紫 宸 认 为 科 学 和 宗 教 虽 属 不 同 的 知 识 学 科 , 却 具 有 同 样 的 精 神 ; 因 此 在 进 行 神 学 研 究时 , 特 别 是 在 剔 除 对 传 统 的 依 赖 性 时 , 科 学 的 和 批 判 的 研 究 方 法 是 极 为 重 要 的 。 28 赵 紫 宸是 要 求 人 们 先 思 考 后 行 动 。 29 基 于 这 些 原 则 , 他 的 文 章 总 是 激 烈 的 反 对 众 多 宗 教 的 存 在 和各 教 派 不 同 的 教 条 。


赵 紫 宸 还 认 为 应 该 用 " 文 化 尺 度 " 30 来 重 新 评 估 圣 经 。 他 不 承 认 圣 经 是 神 的 默 示 , 因 为他 认 为 圣 经 中 有 自 相 矛 盾 的 地 方 。 31 他 也 不 接 受 上 帝 的 创 世 论 和 预 定 论 , 即 不 相 信 神 从 无中 创 世 (Creation ex nihilo) 。 32 同 时 他 不 相 信 三 位 一 体 , 并 把 历 史 的 耶 稣 和 信 仰 中 的 基督 做 了 区 分 。 33 即 传 统 的 基 督 论 把 基 督 作 为 三 位 一 体 中 的 第 二 位 , 这 个 观 念 对 他 来 说 是 纯柏 拉 图 式 的 。 34 他 也 不 相 信 救 赎 论 , 认 为 传 统 的 救 赎 论 , 基 督 的 无 罪 性 和 元 首 身 份 都 是 " 法 庭 式 , 机 械 式 的 论 调 "。 35


在 赵 紫 宸 的 作 品 中 , 到 处 充 塞 着 这 样 的 问 题 , 一 个 人 只 要 相 信 耶 稣 是 童 贞 女 所 生 和相 信 耶 稣 复 活 , 但 过 着 毫 无 见 证 的 生 活 就 可 以 进 天 堂 吗 ? 如 果 他 不 相 信 信 这 些 教 义 , 但 一 生行 善 也 要 注 定 下 地 狱 吗 ? 从 这 些 问 题 , 不 难 看 出 , 赵 紫 宸 并 不 相 信 耶 稣 是 童 贞 女 所 生 和 耶 稣复 活 等 神 迹 。


赵 紫 宸 认 为 , 基 督 教 的 真 理 只 包 括 三 点 : 上 帝 是 我 们 的 父 ; 四 海 之 内 皆 兄 弟 ; 人 类 在 不断 进 步 。 36 基 督 教 是 一 个 解 放 人 类 和 文 化 的 宗 教 , 而 不 是 压 制 人 类 和 文 化 的 宗 教 。 37 赵 紫宸 究 竟 是 否 相 信 神 是 有 位 格 的 神 , 实 在 是 一 个 令 人 费 解 的 问 题 。 因 为 赵 紫 宸 也 曾 把 上 帝 与 " 神 性 " 连 在 一 起 。 38 对 他 来 说 , 神 是 爱 , 是 人 格 , 也 正 是 这 种 爱 和 人 格 把 神 和 人 合 二 为 一。 神 爱 人 , 所 以 他 就 创 造 了 人 ( 神 怎 样 造 人 并 不 清 楚 , 因 为 赵 不 相 信 神 在 无 中 创 世 ) 。 而 人就 应 该 使 自 己 的 人 格 完 善 、 发 展 , 因 为 理 想 的 生 活 是 完 善 的 , 39 但 是 人 没 有 意 识 到 通 向 幸福 的 途 径 就 是 爱 , 他 只 追 求 幸 福 而 不 走 爱 的 道 路 , 这 就 是 罪 。 故 人 就 象 在 深 山 幽 谷 中 迷 途 的动 物 一 样 流 浪 。 40 这 便 是 赵 紫 宸 常 常 论 及 的 罪 恶 与 苦 难 。 罪 恶 与 苦 难 的 原 因 有 两 个 : 自 然和 人 为 。 人 的 努 力 可 以 挫 败 罪 恶 与 苦 难 的 力 量 。 41 赵 紫 宸 曾 提 及 一 个 表 面 看 似 二 元 论 而 其实 是 一 元 论 的 观 点 : 宇 宙 间 罪 的 力 量 是 真 实 的 , 但 它 决 不 比 人 的 力 量 更 强 大 。 耶 稣 降 世 是 教人 走 获 救 之 路 。 他 是 一 个 表 率 , 是 救 主 中 的 救 主 。 拯 救 包 含 着 自我扩展、自 我 成 全 。 42 耶 稣 之 所以 独 特 是 因 为 他 具 有 一 种 超 越 的 " 上 帝 " 的 意 识 。 既 然 耶 稣 是 一 位 救 主 , 人 也 可 以 做 他 自 己的 救 主 。 信 心 和 悔 改 都 需 要 人 的 努 力 , 重 生 是 一 个 过 程 。 神 会 帮 助 人 自 救 。 实 际 上 他 是 在 说人 必 须 自 己 救 自 己 。 43


总 之 , 基 督 教 就 是 基 督 的 生 命 和 基 督 的 意 识 。 44 耶 稣 充 分 意 识 到 上 帝 是 人 格 , 是 父 , 是救 主 , 也 用 自 己 的 生 命 把 这 个 意 识 充 分 表 达 了 出 来 。 45 神 是 人 格 , 46 因 而 人 也 是 人 格 , 人是 知 、 情 、 意 的 综合 体 。 三 者 中 "意" 是 最 重 要 的 。 神 是 父 , 因 此 他 尊 重 人 的 价 值 , 他 的 父 的身 份 表 现 在 爱 和 命 令 中 。 47 为 了 克 服 罪 恶 , 神 赐 给 我 们 同 情 、 理 解 和 安 慰 。 神 是 救 主 , 祂帮 助 人 去 实 现 人 格 的 完 美 。 48 用 一 句 话 说 : 基 督 教 是 一 种 宗 教 经 验 。


最 近 对 二 十 年 代 中 国 本 色 化 神 学 的 研 究 发 现 。 当 时 神 学 着 作 的 一 个 普 遍 的 题 目 是 " 中 国的 基 督 " 。 49 从 我 们 的 研 究 中 可 以 看 出 赵 紫 宸 的 神 学 基 础 来 源 于 西 方 基 督 教 自 由 派 神 学 思想 , 而 不 是 出 自 本 土 思 想 模 式 。 50 赵 紫 宸 自 称 对 他 影 响 最 深 的 是 鲍 痕 (Bowne) 的 人 格 主 义, 柏 格 森 (Bergson) 创 造 进 化 论 和 詹 姆 士 (James) 的 实 用 主 义 。 51 所 以 , 赵 紫 宸 的 基 本 概念 可 以 说 毫 无 " 本 色 " 之 意 。


(三) 培 养 中 国 教 会 领 袖 的 理 想


非 基 督 教 运 动 期 间 , 赵 紫 宸 意 识 到 中 国 教 会 的 当 务 之 急 是 培 养 胜 任 的 领 导 人 材 , 中 国 教会 必 须 有 即 懂 科 学 又 精 哲 学 的 领 袖 来 回 应 世 俗 社 会 的 挑 战 。 52 他 认 为 可 以 通 过 以 下 三 个 途径 来 培 养 造 就 一 批 本 色 教 会 的 领 袖 , 即 大 学 , 神 学 院 和 出 版 业 。


在 << 学 识 领 导 >> 一 文 中 , 赵 紫 宸 强 调 思 想 自 由 的 在 教 会 大 学 的 重 要 性 。学 术 专 家 有 思 想 自 由 , 才 能 各 就 所 长 地 在 他 的 本 行 中 发 展 。 教 授 们 要 尽 量 摆 脱 琐 细 的 行 政 事务 , 才 可 以 展 开 彼 此 之 间 和 教 授 与 学 生 间 的 学 术 ( 属 灵 的 ) 关 系 。 教 会 大 学 是 培 养 教 会 的 学术 领 袖 和 促 进 教 会 与 文 化 环 境 接 触 的 理 想 环 境 。 53


赵 紫 宸 关 于 思 想 自 由 的 主 张 , 无 疑 在 中 国 教 会 学 校 学 生 中 引 起 了 反 响 。 邓 秀 莲 就 此 问 题在 教 会 学 校 学 生 中 做 了 一 个 调 查 , 其 结 果 发 表 在 1925 年 2 月 的 << 生 命 月 刊 >> 中 。 在 接 受 调 查 的 学 生 中 百 分 之 七 十 的 人 反 对 把 宗 教 科 目 列 为 必 修 课 , 百 分 之 九 十 的 人 认 为校 内 崇 拜 应 由学 生 自 愿 参 加 , 不 可 强 迫 。 然 而 赵 紫 宸 的 关 于 思 想 自 由 的 主 张 与 学 生 们 要 求 个人 权 利 的 呼 声 却 并 不 是 一 回 事 。 赵 紫 宸 是 出 于 护 教 立 场 才 提 出 " 思 想 自 由 " 的 , 至 于 学 生 则是 因 为 越 来 越 感 到 基 督 教 信 仰 与 他 们 的 生 活 无 关 才 响 应 赵 紫 宸 的 " 思 想 自 由 " 的 。


该 项 调 查 报 告 表 明 , 学 生 们 并 不 认 为 教 会 和 牧 师 能 够 在 信 仰 问 题 上 帮 助 他 们 。 只 有 百 分之 七 至 百 分 之 八 的 学 生 对 此 问 题 作 了 肯 定 的 答 复 。 当 邓 秀 莲 问 到 他 们 是 否 就 信 仰 问 题 去 寻 求教 会 牧 师 或 学 校 师 长 的 帮 助 , 只 有 百 分 之 二 到 百 分 之 三 的 人 作 了 肯 定 答 复 。 邓 秀 莲 进 一 步 问到 , 当 你 遇 到 信 仰 问 题 时 , 是 从 何 处 寻 找 帮 助 以 解 决 这 些 问 题 ? 她 把 这 个 问 题 的 答 复 , 根 据数 目 多 少 的 次 序 排 列 出 来 , 最 高 的 九 项 为 : (1) 读 经 、 祷 告 、灵 修 、 默 想 ; (2) 阅 读 宗 教 书籍 和 报 刊 ; (3) 向 好 朋 友 请 教 ; (4) 参 加 家 中 的 灵 修 ; (5) 从 神 学 家 或 " 神 学 知 识 高 深 " 的人 得 帮 助 ; (6) 上 帝 的 灵 感 ; (7) 自 己 的 知 识 和 经 验 ; (8) 自 己 所 崇 拜 人 物 的 人 格 影 响 或 感染 ; (9) 小 组 查 经 。 上 述 九 项 中 , 教 会 和 教 会 牧 师 以 及 教 会 学 校 的 教 师 居 然 不 包 括 其 中 , 尽管 第 五 项 中 的 " 神 学 知 识 高 深 的 人 " 可 能 是 指 教 会 学 校 教 师 。


邓 秀 莲 继 续 问 学 生 , 在 他 们 的 信 仰 生 活 中 最 具 影 响 力 的 是 什 幺 ? 她 列 出 学 生 答 案 中 最 频繁 出 现 的 十 九 项 因 素 , 并 按 次 序 排 列 出 来 。 学 校 的 圣 经 课 程 排 第 七 , 校 内 的 崇 拜 排 第 八 , 而教 会 的 牧 师 竟 降 至 第 十 七 。 而 对 他 们 影 响 最 大 的 居 然 是 教 会 大 学 教 授 们 的 人 格 感 染 力 。 如 果邓 秀 莲 是 在 燕 京 大 学 进 行 这 项 调 查 的 话 ( 这 也 是 一 比 较 可 靠 的 推 测 ) , 这 就 意 味 着 生 命 社 的成 员 们 对 青 年 学 生 实 在 发 生 了 影 响 。 即 便 他 们 没 有 在 基 督 教 信 仰 上 影 响 学 生 , 他 们 的 人 格 也会 对 学 生 有 帮 助 。 除 此 之 外 , 该 项 调 查 报 告 所 呈 现 的 是 一 幅 惨 淡 画 面 : 教 会 学 校 在 引 导 学 生皈 信 基 督 教 这 一 主 要 目 的 上 极 不 成 功 。 他 们把 宗 教 课 列 为 必 修 , 强 迫 学 生 参 加 校 内 崇 拜 , 其结 果 是 事 与 愿 违 , 反 而 加 深 了 二十 年 代 中 国 青 年 对 基 督 教 本 来 就 怀 有 的 敌 意 。 该 项 调 查 报 告在 << 生 命 月 刊 >> 发 表 时 , 赵 紫 宸 尚 未 来 到 北 京 。 如 果 他 当 时 就 在 燕 大 执 教 的话 , 他 会 对 该 项 报 告 大 吃 一 惊 。 他 没 想 到 他 的 理 想 和 学 生 们 的 信 仰 现 实 之 间 竟 会 有 如 此 鸿 沟阻 隔 , 而 且 , 在 二 十 年 代 的 中 国 这 鸿 沟 又 是 无 法 逾 越 的 。 54


神 学 生 需 有 学 士 学 位 才 能 进 神 学 院 读 书 , 这 在 现 在 已 成 惯 例 , 而 赵 紫 宸 在 二 十 年 代 就 提出 这 个 条 件 了 。 不 过 燕 大 宗 教 学 院 的 学 生 始 终 是 寥 若 晨 星 , 赵 紫 宸 也 为 神 学 生 的 匮 乏 而 深 深忧 虑 。 55


赵 紫 宸 曾 仔 细 分 析 过 大 学 毕 业 生 为 什 幺 不 愿 进 神 学 院 学 习 作 全 职 传 道 人 的 原 因 。 第 一 是教 会 因 素 : 大 学 生 们 对 服 事 不 感 兴 趣 , 而 " 现 有 的 牧 师 对 愿 意 奉 献 的 青 年 人 摆 老 资 格 " 。 第二 是 来 自 社 会 的 拦 阻 。 中 国 的 " 上 流 社 会 " 一 向 鄙 视 牧 师 。 一 个 人 立 志 奉 献 做 牧 师 时, 这 种社 会 影 响 自 然 导 致 父 母 亲 的 反 对 , 如 配 偶 的 父 母 不 是 基 督 徒 就 更 会 更 施 压 力 。 第 三 是 经 济 困境 。 一 个 成 年 人 上 有 父 母 , 下 有 儿 女 都 需 要 他 来 照 顾 , 而 " 家 中 经 济 拮 据 乃 是 牧 师 的 儿 子 再不 愿 做 牧 师 的 原 因 " 。 56 赵 紫 宸 曾 经 统 计 过 牧 师 的 生 活 开 支 , 除 了 生 活 必 需 品 之 外 , 还 有文 化 生 活 方 面 的 需 要 , 要 订 多 种 中 英 文 书 报 杂 志 , 还 有 文 具 邮 费 等 开 支 。 交 际 应 酬 费 用 也 不可 少 , 尤 其 是 牧 师 觉 得 义 不 容 辞 , 要 向 政 界 人 物 传 福 音 , 感 化 他 们 影 响 他 们 的 时 候 。 57 赵紫 宸 心 目 中 的 理 想 的 教 会 领 导 人 物 , 应 该 是 受 过 良 好 教 育 、 有 风 度 、 有 教 仰 、 城 市 化 和 西 方化 的 学 者 。 然 而 第 四 个 问 题 恰 恰 出 自 这 一 方 面 : 青 年 人 认 为 传 福 音 并 不 必 成 为 专 职 牧 师 , " 牧 师 " 代 表着 迷 信 或 谬 误 , 在 中 国 尚 不 存 在 " 彻 底 的 科 学 的 神 学 教 育 "。 第 五 点 也 是 最 后 一 点则 是 属 灵 的 原 因 。 牧 师 们 因 为 缺 乏 经 验 和 训 练 , 所 以 " 缺 乏 向 青 年 学 生 呼 召 " , 也 缺 乏 了 解学 生 运 动 和 世 界 性 的 民 主 运 动 , 由 于 以 上 这 些 不 可 解 决 的 困 难 , 教 会 因 而 缺 乏 合 适 的 领 导 ,也 无 法 向 非 基 督 徒 大 众 用 最 恰 当 的 方 法 介 绍 基 督 教 信 仰 。 赵 紫 宸 提 出 的 问 题 : " 现 在 的 教 会是 不 是 中 国 社 会 中 活 生 生 的 一 部 分 呢 " ? 并 未 得 到 答 案 。


赵 紫 宸 所 设 计 的 这 种 理 想 化 的 训 练 模 式 是 否 就 是 中 国 福 音 事 工 的 需 求 , 是 大 可 质 疑 的 。在 苏 州 乡 下 , 或 北 京 近 郊 , 冥 思 神 往 一 种 理 想 的 服 事 模 式 和 理 想 的 神 学 教 育 模 式 , 对 赵 紫 宸来 说 是 再 自 然 不 过 的 事 了 。 然 而 , 这 些 明 显 带 有 作 者 本 人 自 身 环 境 和 生 活 方 式 的 理 想 模 式 ,究 竟 是 不 是 二 十 年 代 中 国 社 会 和 知 识 界 所 需 要 的 , 则 是 另 一 回 事 了 。


除 了 教 育 机 构 外 , 赵 紫 宸 也 看 到 基 督 教 文 字 工 作 ,即 " 本 色 基 督 教 文 学 " 的 重 要 性 。 人 们可 能 以 为 赵 紫 宸 会 提倡 重 新 阐 释 儒 、 道 两 家 传 统 思 想 , 创 造 新 的 艺 术 、 音 乐 、 崇 拜 仪 式 的 表现 形 式 。 其 实 他 乃 是 在 主 张 把 西 方 的 教 会 传 统 以 翻 译 和 写 作 的 形 式 介 绍 给 中 国 大 众 , 因 为 他认 为 基 督 教 是 现 代 文 明 的 代 言 人 , 基 督 教 文 学 在 十 九 世 纪 就 对 中 国 产 生 了 很 大 影 响 , 宣 教 士们 ( 如 李 摩 提 太 ) 在 中 国 翻 译 、 编 辑 , 发 行 了 大 批 西 方 书 籍 , 把 科 学 技 术 引 进 中 国 。 到 1920 年 代 情 况 再 不 复 如 此 了 , 因 为 大 批 中 国 留 学 生 回 国 , 介 绍 西 方 文 明 就 成 了 这 些 留 学 生 的 任 务, 而 且 中 国 人 知 道 那 些 纯 福 音 文 化 是 以 " 劝 人 信 教 " 为 目 的 , 他 们 并 不 喜 欢 。 58


为 此 , 赵 紫 宸 指 出 当 前 所 需 要 的 是 " 应 付 艺 术 界 的 思 想 " , " 解 释 基 督 教 本 身 " , 59 因 而 :


基 督 教 所 出 版 的 书 籍 不 必 都 是 应 世 的 书 籍 , 亦 需 有 专 为 经 义 典 籍 的 解 索 而 着 述 的 书 籍 ,从 今 以 后 基 督 教 应 有 闭 户 着 书 的 人 才 。 60


这 项 工 作 是 当 务 之 急 , 是 因 为 :


基 督 教 在 今 日 中 国 , 必 须 急 起 而 奠 本 色 教 会 的 信 仰 与 思 想 基 础 。 61


通 过 研 究 这 些 基 督 教 经 典 ( 赵 可 能 把 圣 经 也 列 为 这 个 范 畴 了 ) , 中 国 学 者 可 能 会 发 现 一些 新 思 想 , 新 原 则 , 并 用 这 些 新 思 想 、新 原 则 促 发 一 种 新 生 命 或 新 动 力 。


赵 紫 宸 对 译 介 基 督 教 神 学 经 典 作 品 的 推 动 和 对 中 国 教 会 文 学 工 作 的 关 注 是 清 晰 可 见 的 。然 而 , 他 无 法 清 楚 的 告 诉 人 们 基 督 教 神 学 与 中 国 文 学 工 作 之 间 的 关 系 。 为 什 幺 必 须 译 介 西 方基 督 教 经 典 的 、 历史 的 神 学 着 作 呢 ? 西 方 神 学 与 中 国 教 会 目 前 的 需 要 又 是 什 幺 关 系 呢 ? 与 中国 传 统 文 化 又 有 什 幺 关 系 呢 ? 这 些 问 题 表 明 赵 紫 宸 作 为 一 个 知 识 分 子 , 无 法 协 调 自 己 与 西 方自 由 派 神 学 家 同 时 又 是 中 国 传 统 文 人 的 双 重 身 份 。


(四) 创 建 本 色 教 会 神 学


赵 紫 宸 的 一 个 更 为 独 特 的 贡 献 是 他 提 出 的 " 教 会 意 识 " 。 他 确 信 基 督 教 的 本 质 是 一 种 宗教 经 验 , 是 一 种 " 基 督 意 识 " 。 从 " 基 督 意 识 " 中 , 又 自 然 导 出 一 个 " 教 会 意 识 " 。 赵 紫 宸屡 屡 倡 导 一 种 " 更 深 的 宗 教 经 验 " , 这 种 经 验 , 用 陈 独 秀 的 话 来 说 , 就 是 " 要 把 耶 稣 崇 高 、伟 大 的 人 格 , 和 热 烈 的 , 深 厚 的 情 感 , 培 养 在 我 们 的 血 里 " 。 62 他 又 进 一 步 提 出 要 发 展 中国 教 会 的 " 教 会 意 识 " 。 他 用 " 宗 教 " 一 词 来 指 " 基 督教 " 。 精 心 选 用 这 个 词 可 能 旨 在 唤 起人 们 意 识 到 教 会 不 是 一 个 抽 象 的 信 仰 , 而 是 一个有形的组织, 一 个 有 时 空 背 景 的 实 实 在 在 的 教 会 ,是 在 历 史 社 会 中 作 为 社 会 组 织 之 一 的 教 会 。




中 国 教 会 必 须 代 表 真 理 。 赵 紫 宸 虽 然 认 为 科 学 和 宗 教 属 于 两 个 不 同 范 畴 , 但 两 者 应 该 都 拥 有真 理 。 故 他 指 出:


我 们 对 于 基 督 教 教 义 , 有 不 明 的 , 有 怀 疑 的 , 也 有 好 坏 不 能 信 的 。 真 理是 统 一 的 , 在 科 学范 畴 的 真 理 , 不 能 在 宗 教 范 围 内 变 成 假 理 。 ...... 理 与 见 解 , 在 我 们 世 人 总 是 流 动 改 变 ,日 见 增 益 而 发 明 。 63


促 成 赵 提 出 " 教 会 意 识 " 的 最 重 要 的 因 素 是 他 对 中 国 现 存 的 各 种 学 派 的 批 判 , 还 有 他 要在 中 国 创 建 一 联 合 基 督 教 会 的 理 想 。 他 为 此 提 出 :


中 国 基 督 徒 将 来 有 了 自 立 的 中 国 教 会 , 一 定 是 没 有 公 会 的 , 一 定 是 随 地 组 织 , 随 地 自 立, 各 处 都 是 中 国 基 督 教 会 。 若 然 有 总 会 , 便 是 中 国 基 督 教 总 会 , 若 是 没 有 总 会 , 中 国 依 然 有中 国 基 督 教 会 。 信 条 或 不 同 , 宗 派 自 难 免 , 而 以 耶 稣 为 救 主 。 ... 将 来 中 国 无 公 会 而 有 宗 派, 宗 派 皆 在 中 国 基 督 教 范 围 之 内 , 不 争 端 , 不 决 裂 , 同 工 同 进 , 将 荣 耀 归 献 与 天 父 。 一 教 会而 宗 派 自 衍 , 各 宗 派 而 教 会 独 峙 , 其 中 有 思 想 的 自 由 , 礼 仪 并 存 , 信 条 的 互 异 , 工 作 的 和 谐, 事 业 的 联 络 。 不 须 使 徒 传 统 而 自 与 世 界 教 会 有 历 史 上 的 连 续 , 不 须 威 权 集 中 而 自 与 各 地 信众 有 宗 教 上 的 一 致 , 因 为 连 续 的 是 基 督 , 是 真 理 , 是 经 验 , 是 生 活 , 是 福 音 , 是 诚 爱 服 务 ,而 不 是 遗 传 与 习 惯 。 64


赵 紫 宸 或 许 并 不 清 楚 " 教 会 "、 宗 派 " 、 " 学 派 "、 " 教 派 " 这 几 个 概 念 之 间 有 什 幺 不 同, 因 此 经 常 混 用 起 来 。 但 很 清 楚 的 是 , 他 致 力 于 一 个 " 中 国 基 督 教 会 " 。 65 除 了 宗 派 问 题外 , 他 又 看 到 中 国 教 会 在 时 间 与 空 间 中 的 位 置 : 中 国 教 会 必 须 与 全 世 界 的 教 会 联 合 起 来 , 也必 须 走 进 基 督 教 教 会 史 。 这 正 是 赵 紫 宸 " 教 会 意 识 " 的 深 刻 所 在 。


这 个 " 教 会 意 识 " 延 伸 到 一 种 " 民 族 意 识 " 或 " 公 民 意 识 " 。 故 此 赵 紫 宸 认 为 耶 稣 是 爱国 者 , 因 此 每 一 个 基 督 徒 也 应 如 此 。 他 也 屡 屡 疾 呼 : 中 国 教 会 的 " 先 知 " 们 应 该 站 在 中 国 社会 的 前 面 , 不 应 该 落 在 时 代 之 后 。 每 一 个 基 督 徒 都 要 关 注 他 祖 国 的 社 会 政 治 , 而 教 会 却 不 能有 任 何 政 治 行 动 。 政 教 必 须 分 离 。 66 教 会 是 自 由 社 会 中 各 种 自 发 组 织 之 一 , 而 政 府 的 责 任是 保 护 教 会 。


教 会 是 超 政 治 组 织 , 是 审 判 是 非 、 鼓 励 正 谊 、 反 抗 罪 恶 的 声 音 。 67


而 教 会 关 于 政 治 问 题 的 责 任 则 是 " 正 其 谊 , 明 其 道 , 为 其 教 友 祈 祷 , 为 一 切 善 运 动 祝 福。 她 要 出 乎 自 愿 " 。 68 所 以 赵 紫 宸 主 张 宗 教 自 由 , 又 主 张 政 教 分 离 。 他 一 次 又 一 次 地 提 到基 督 徒 的 责 任 是 让 人 看 到 他 们 是 爱 国 的 , 一 个 中 国 基 督 徒 必 须 具 备 深 刻 的 宗 教 经 验 、 超 宗 派的 教 会 意 识 和 对 祖 国 的 挚 爱 。 但 在 这 个 " 教 会 意 识 " 的 框 架 里 面 , 并 没 有 可 以 让 基 督 教 施 展具 体 的 社 会 改 革 方 案 的 余 地 , 教 会 在 政 治 权 力 和 政 治 思 想 诸 问 题 上 , 只 能 保 持 沉 默 。 所 以 赵紫 宸 本 人 在 三 十 年 代 和 四 十 年 代 之 间 , 在 政 治 问 题 上 也 只 能 是 一 个 " 骑 墙 派 " 。 69


赵 紫 宸 在 二 十 年 代 ( 直 至 四 十 年 代 ) 中 , 是 中 国 教 会 中 " 领 袖 中 的 领 袖 " 。 是 时 , 刘 延芳 忙 于 "广泛欣赏"(Catholic Appreciation) , 组 织 各 种 力 量 来 改 善 中 国 教 育 , 诚 静 怡 专 心 致 力于 全 国 基 督 教 协 会 和 后 来 的 中 国 基 督 教 会 会 务 ; 徐 宝 谦 、 吴 耀 宗 则 忙 于 基 督 教 青 年 会 的 学 生工 作 ; 而 吴 雷 川 又 潜 心 研 究 基 督 教 与 儒 家 思 想 的 关 系 。 至 于 赵 紫 宸 则 在 幽 静 的 苏 州 (1926年后在北京) 冥 思 苦 想 本 色 化 运 动 所 面 临 的 两 个 问 题 : 教 会 领 导 和 教 会 意 识 。 这 表 现 出 他 的 两 个 高 度 的 自我 意 识 : 即 认 识 论 的 自 我 意 识 和 历 史 的 自 我 意 识 。 他 在 为 中 国 教 会 , 也 是 在 为 自 己 , 寻 找 一个 历 史 位 置 。 他 极 力 倡 导 的 理 想 化 了 的 领 导 模 式 和 教 会 意 识 , 显 然 受 到 了 他 自 己 的 哲 学 和 神学 假 定 的 影 响 ; 然 而 , 作 为 一 个 中 国 基 督 徒 知 识 分 子 , 在 非 基 运 动 的 骚 乱 中 , 他 能 就 一 些 关键 问 题 站 出 来 讲 话 , 也 确 实 是 难 能 可 贵 的 。 研 究 中 国 宣 教 史 的 学 者 赖 图 瑞 (Kenneth Scott Latourette) 曾 不 无 遗 憾 地 说 , 中 国 人 毫 无 教 会 意 识 , 中 国 从 来 没 有 产 生 过 第 一 流 的 神 学 家。 70 中 国 或 许 不 曾 出 现 过 象 奥 古 思 丁 (Augustine), 加 尔 文 ( Calvin) 或 梯 立 克 (Paul Tillich) 之 类 的 一 流 神 学 家 , 但 比 较 而 言 赵 紫 宸 无 疑 是 二 十 世 纪 中 国 基 督 徒 中 最 有 教 会 意 识 ( 和 历史自 我 意 识 ) 的 代 表 者 。 纵 然 他 不 能 跻 身 一 流 神 学 家 之 例 , 但 也 无 疑 是 最 多 产 、 最 雄 辩 的 一 位中 国 神 学 家 。


赵 紫 宸 不 仅 是 中 国 教 会 历 史 意 识 的 代 表 , 也 是 中 国 基 督 教 自 由 派 失 败 的 例 证 。 他 的 神 学思 想 中 似 乎 有 四 个 矛 盾 。 首 先 , 在 他 的 脑 海 中 , 中 国 人 民 是 一 个 模 糊 不 清 的 整 体 。 中 国 教 会也 是 一 个 模 糊 不 清 的 整 体 。 他 既 没 有 对 这 两 个 整 体 作 具 体 分 析 , 也 没 有 提 到 中 国 社 会 本 身 和中 国 教 会 本 身 的 各 种 冲 突 与 斗 争 。 其 实 二 十 年 代 的 中 国 社 会 已 经 分 崩 离 析 , 政 治 上 军 阀 混 战烽 火 四 起 , 知 识 界 自 五 四 以 后 开 始 分 道 扬 镳 , 经 济 上 国 库 空 虚 , 民 不 聊 生 。 因 而 从 现 在 看 来, 赵 紫 宸 关 于 中 国 人 民 大 团 结 的 设 想 虽 用 心 良 苦 , 却 已 成 空 中 楼 阁 而 已 。 同 样 , 他 虽 大 声 疾呼 中 国 基 督 教 会 应 该 联 合 起 来 , 却 不 曾 认 真 地 思 索 过 各 教 会 隶 属 不 同 宗 派 这 个 历史 事 实 。 怎样 解 决 或 超 越 这 些 宗 派 的 不 同 ? 他 对 此 默 默 无 语 。 他 脑 海 中 自 由 的 意 象 使 他 没 能 够 深 思 当 时的 条 件 冲 突 , 使 他 不 加 分 析 地 把 社 会 当 作 一 个 整 体 , 而 盲 目 地 向 着 理 想 化 驱 进 。


第 二 , 赵 紫 宸 向 中 国 人 民 提 供 的 是 " 基 督 意 识 " 。 他 绝 对 不 问 政 治 。 这 种 态 度 在 1922 年后 便 成 问 题 了 。 因 为 当 时 " 文 化 " 已 经 不 再 是 知 识 分 子 求 索 的 目 标 , " 主 义 " 二 字 已 经 代 替了 " 文 化 " 。 而 赵 紫 宸 一 直 到 三 十 年 代 还 保 持 着 1922 年 前 的 心 态 就 未 免 落 伍 于 时 代 了 。


第 三 , 赵 紫 宸 的 具 体 提 议 是 培 养 一 批 基 督 徒 知 识 分 子 精 英 。 他 自 然 可 以 在 苏 州 的 家 中 或燕 大 的 教 学 楼 里 , 想 象 着 会 有 一 大 批 优 秀 的 毕 业 生 纷 至 沓 来 , 接 受 他 的 培 训 。 而 事 实 是 1922 年 后 , 具 体 的 社 会 改 革 模 式 , 已 经 变 成 列 宁 首 创 的 民 主 集 中 制 式 有 组 织 的 群 众 活 动 。 一 个 自由 派 的 纯 学 术 研 究 的 教 会 大 学 显 然 是 无 法 在 这 种 形 势 下 找 到 存 身 之 地 的 , 因 为 二 者 反 差 太 明显 了 。 连 燕 大 的 学 生 在 二 十 年 代 也 开 始 激 进 起 来 , 到 了 三 十 年 代 夏 发 起 一 二 . 九 运 动 , 抗 议日 本 侵 略 。 所 以 , 赵 紫 宸 创 建 基 督 教 大 学 和 神 学 院 的 构 想 也 无 法 回 应 非 基 督 教 运 动 的 挑 战 。


最 后 , 赵 紫 宸 似 乎 没 有 解 决 他 自 己 的 身 份 问 题 , 他 无 法 把 作 为 中 国 人 的 他 和 作 为 基 督 徒的 他 整 合 起 来 。 仅 以 一 例 来 说 明 这 个 始 终 缠 绕 着 赵 紫 宸 的 问 题 。 赵 紫 宸 一 生 研 究 西 方 历史 神学 与 中 国 基 督 教 本 色 化 运 动 的 关 系 , 却 始 终 未能 回 答 这 些 问 题 。


(五) 反 思 基 督 教 与 中 国 文 化 关 系


赵 紫 宸 之 所 以 成 为 中 国 教 会 史 上 的 杰 出 人 物 , 原 因 之 一 是 , 只 有 他 能 够 娴 熟 地 在 自 己 的写 作 中 把 中 国 古 典 文 学 传 统 与 基 督 教 历史 信 仰 融 合 在 一 起 。 71 他 所 受 的 基 督 教 教 育 ( 勿 宁 说是 西 方 的 人 文 教 育 ) 使 他 的 思 想 具 有 以 下 几 个 特 点 : 重 视 皈 依 经 验 并 以 此 作 为 护 教 工 具 ; 尊重 学 者 或 权 威 人 士 ; 倾 向 于 接 受 基 督 教 自 由 派 神 学 ; 相 信 民 主 社 会 中 逐 渐 的 社 会 进 化 ; 以 及从 一 个 广 阔 的 跨 文 化 角 度 来 鸟 瞰 东 西 方 思 想 的 交 流 。 除 了 这 些 西 方 基 督 教 思 想 影 响 外 , 赵 紫宸 思 想 中 的 " 中 国 因 素 " 自 然 是 绝 不 可 忽 略 的 。 他 自 幼 受 传 统 儒 家 教 育 , 但 不 清 楚 这 种 传 统教 育 是 否 对 他 后 来 的 成 熟 思 想 有 直 接 影 响 ;然 而 有 一 点 是 十 分 明 显 的 , 他 必 竟 是 一 个 诗 人 式和 内 省 式 的 人 物 。 他 的 处 女 作 << 基 督 教 哲 学 >> 便 是 以 小 说 对 话 形 式 写 成 , << 耶 稣 传 >> 则 是 历 史 、 传 记 和 小 说 的 熔 合 体 。 他 是 诗 人 , 也 是 诗 人 之 友 。 72 他 的 诗 几乎 占 据 了 << 生 命 月 刊 >> 和 << 真 理 与 生 命 >> 的 文 艺 专 栏 。 他 又是 注 重 神 秘 经 验 的 人 物 。 他 有 一 个 习 惯 , 每 日 清 晨 都 要 喝 一 碗 热 盐 水 , 他 曾 对 人 解 释 说 : " 我 在 盐 水 中 看 见 了 耶 稣 " 。 而 他 的 内 省 主 义 (mysticism) 中 又 兼 有 一 种 把 基 督 教 伦 理 施 用 于社 会 的 强 烈 愿 望 , 因 此 实 际 上 是 一 种 " 神 秘 的 实 用 主 义 " , 这 其 实 也 正 是 卓 越 的 中 国 文 人 的本 质 。 73 赵 紫 宸 思 维 敏 捷 , 对 当 时 时 事 反 映 迅 速 。 1922 年 的 非 基 运 动 , 1926 年 至 1927 年的 北 伐 , 1931 年 的 沉 阳 事 件 , 1937 年 的 中 日 战 争 , 所 有 这 些 事 件 , 他 都 立 即 着 文 回 应 , 的确 尽 了 最 大 努 力 表 明 自 己 是 个 爱 国 者 。


从 这 些 以 中 国 形 式 和 西 方 神 学 思 想 结 合 而 成 的 作 品 中 , 我 们 可 以 发 现 赵 紫 宸 关 于 中 国 本色 文 化 和 基 督 教 之 间 关 系 的 某 些 观 点 。


第 一 , 什 幺 是 中 国 本 色 文 化 ?


赵 紫 宸 相 信 伦 理 与 宗 教 是 人 类 文 化 中 不 可 分 隔 的 两 面 。


伦 理 与 宗 教 , 自 我 实 现 与 自 我 降 服 在 生 命 中 的 需 要 , 有 的 弧 形 体 的 凸 凹 两 面 是 理 所 当 然。 宗 教 是 伦 理 的 根 据 , 伦 理 是 宗 教 的 发 挥 。 74


他 认 为 在 传 统 的 中 国 思 想 中 可 以 找 到 这 样 的 关 系 。


赵 紫 宸 在 其 所 着 << 我 们 文 化 之 遗 传 >> 文 中 说 , 传 统 中 国 文 化 中 的 一 个 主要 思 想 , 就 是 人 与 自 然 的 关 系 。 自 然 是 在 变 迁 中 能 自 身 永 存 的 有 机 体 。


中 国 古 时 的 思 想 家 , 象 古 时 希 腊 的 赤 拉 颉 利 图 斯 (Heroelitus) 一 样 , 对 于 自 然 的 变 迁 和有 规 律 的 行 动 , 受 到 了 很 深 刻 的 印 象 。 ......
自 然 的 创 造 截 步 时 候 , 人 应 当 继 续 工 作 、 管 辖 自 然 、 维 持 社 会 教 育 的 标 准 与 组 织 , 以 此 导 善、 教 仰 、 改 良 人 性 。 75


在 人 与 自 然 的 相 互 关 系 间 , 存 有 中 , 和 , 诚 三 种 因 素 。


" 中 "就 是 人 的 欲 望 与 情 感 有 了 组 织 , 和 就 是 把 这 些 欲 望 与 情 感 用 正 当 的 方 法 表 现 出 来 。这 样 , 人 的 活 动 就 是 继 续 着 自 然 的 活 动 。 自 然 创 造 中 有 了 伦 理 的 催 促 , 在 人 类 中 继 续 前 进 ,直 到 一 切 人 类 彼 此 之 间 的 伦 理 关 系 确 实 实 现 。 76


所 以 人 的 伦 理 生 活 就 是 人 了 解 与 改 善 自 然 秩 序 的 方 法 , 自 然 是 神 圣 的 。 77 可 见 赵 紫 宸 这里 是 在 谈 " 自 然 神 论 " 。


至 于 伦 理 , 赵 紫 宸 的 意 见 是 " 人 的 工 作 是 要 学 做 人 " 。


中 国 人 兴 趣 的 中 心 点 完 全 是 人 事 。 他 以 为 一 切 人 性 或 非 人 性 的 物 界 , 有 一 个 普 遍 的 灵 气可 以 表 现 出 来 。 除 此 之 外 , 就 不 再 求 彻 底 了 解 。 78


赵 紫 宸 在 论 到 儒 家 学 说 中 " 仁 " 的 意 义 时 说 , " 仁 就 是 整 个 的 人 格 , 于 其 余 的 人 格 伦 理关 系 的 表 现 。 "


有 一 个 公 理 贯 彻 一 切 人 类 的 心 灵 。 捉 住 这 个 公 理 , 而 且 能 从 伦 理 的 觉 悟 中 把 自 己 和 人 类合 一 , 这 就 是 中 国 思 想 的 顶 点 。 79


因 而 , 伦 理 应 贯 穿 于 社 会 组 织 , 政 府 , 教 育 之 中 。 宗 教 也 是 伦 理 性 的 。 即 然 人 必 须 寻 求普 世 的 统 一 , 所 以 赵 紫 宸 提 出 了 传 统 中 国 的 " 伦 理 帝 国 主 义 " 。


虽 说 宗 教 和 伦 理 不 可 分 离 , 但 中 国 传 统 宗 教 都 是 功 利 的 。 传 统 中 国 方 式 是 , " 以 微 薄 的供 品 从 神 那 里 换 取 祝 福 、 子 嗣 、 长 寿 " 。 正 宗 的 中 国 宗 教 观 念 是 " 推 本 " , 或 者 说 是 " 归 根 " , 80 人 和 他 的 过 去 具 有 连 续 性 , 所 以 中 国 人 讲 " 孝 " 或 " 孝 道 " , 并 祭 祀 祖 先 。


总 之 , 赵 紫 宸 提 出 了 中 国 文 化 中 四 大 主 要 倾 向 :人 和 自 然 的 密 切 关 系 , 和 与 此 相 应 的 直 感认 识 论 , 伦 理 的 倾 向 , 以 及 神 秘 经 验 。 81 他 说 :


中 国 的 宗 教 起 源 于 灵 魂 论 , 后 发 展 为 敬 拜 祖 宗 和 天 地 鬼 神 , 最 后 发 展 为 自 然 神 论 和 人 神论 。 82


赵 紫 宸 显 然 是 以 他 自 己 的 自 由 哲 学 或 人 格 哲 学 来 阐 释 中 国 传 统 思 想 的 。 " 仁 " , 被 他 解释 为 " 完 全 的 人 格 " , 在 人 与 自 然 的 相 互 关 系 中 , 中 国 人 也 与 " 征 服 自 然 " 的 西 方 人 非 常 相似 。 83 似 乎 他 在 翻 译 中 国 文 化 时 , 下 意 识 的 选 用 这 些 自 由 派 的 和 人 文 主 义 的 语 言 和 词 汇 。可 能 会 有 一 种 观 点 , 即 认 为 赵 紫 宸 在 西 方 读 神 学 时 , 留 意 吸 取 西 方 思 想 与 自 己 传 统 儒 家 教 育背 景 相 吻 合 的 部 分 。 其 实 正 好 相 反 , 赵 紫 宸 在 凡 登 壁 所 读 的 学 士 学 位 和 神 学 课 程 , 是 专 为 美国 教 牧 人 员 设 计 的 。 如 果 说 他 回 国 后 才 选 用 自 由 派 人 格 主 义 的 术 语 来 解 释 儒 家 思 想 , 则 比 较合 理 合 情 。


赵 紫 宸 竭 尽 心 力 用 西 方 基 督 徒 自 由 派 神 学 术 语 重 新 阐 释 儒 家 传 统 。 他 认 定 基 督 教 在 中 国文 化 的 更 新 过 程 中 一 定 会 起 辅 助 作 用 。 当 中 国 传 统 思 想 基 础 面 临 挑 战 之 际 , 不 管 赵 紫 宸 是 否完 全 意 识 到 这 个 问 题 , 他 深 信 基 督 教 可 以 给 中 国 文 化 带 来 新 意 义 , 基 督 教 适 用 于 中 国 , 因 为它 能 为 新 的 中 国 社 会 提 供 一 个 理 论 基 础 。 简 言 之 , 他 的 行 动 计 划 就 是 更 新 儒 家 思 想 , 他 的 工具 是 基 督 教 神 学 中 的 人 格 观 念 。


第 二 , 基 督 教 与 中 国 文 化 之 比 较


赵 紫 宸 虽 然 肯 定 了 基 督 教 在 中 国 文 化 演 进 过 程 中 的 作 用 , 但 他 并 没 有 把 二 者 完 全 等 同 起来 , 而 是 提 出 基 督 教 与 中 国 文 化 之 间 既 有 相 似 之 处 , 又 有 不 同 之 处 。


他 认 为 , 基 督 教 是 讲 伦 理 的 , 中 国 文 化 也 是 讲 伦 理 的 , 但 基 督 教 伦 理 远 远 高 于 中 国 伦 理, 后 者 只 是 局 限 于 家 庭 和 国 家 , 而 基 督 教 伦 理 不 仅 看 重 个 人 , 也 涉 及 整 个 人 类 。 84 这 并 不是 说 基 督 教 是 纯 粹 人 文 主 义 的 , 事 实 上 西 方 基 督 教 至 今 也 还 未 把 基 督 教 宗 教 经 验 的 社 会 意 义显 示 出 来 。 比 如 , 赵 紫 宸 认 为 西 方 神 学 的 " 天 国 " 的 理 想 就 是 中 国 " 四 海 之 内 皆 兄 弟 " 的 概念 , " 天 国 " 作 为 基 督 教 伦 理 应 该 有 社 会 实 践 意 义 。 只 是 西 方 基 督 教 并 没 有 完 全 理 解 这 个 " 四 海 兄 弟 " 的 观 点 , 或 说 " 天 国 " 概 念 , 倒 是 中 国 人 在 提 出 " 世 界 大 同 " 时 , 悟 出 了 " 天 国 " 的 道 理 , 所 以 是 中 国 人 首 先 把 天 国 观 念 引 介 出 来 的 。 85


在 比 较 基 督 教 与 中 国 思 想 差 异 所 在 时 , 赵 紫 宸 的 结 论 是 , 基 督 教 作 为 一 个 伦 理 系 统 , 基本 上 是 人 格 化 的 , 而 中 国 思 想 则 是 自 然 的 ; 基 督 教 强 调 自 愿 , 而 中 国 思 想 则 局 限 于 一 种 知 识的 形 式 主 义 中 。 86 赵 紫 宸 的 这 种 比 较 范 畴 , 有 可 能 受 到 凡 登 壁 进 修 神 学 时 的 直 接 影 响 。


至 于 中 国 文 化 的 现 状 , 赵 紫 宸 认 为 中 国 人 民 有 极 大 的 精 神 潜 力 , 这 种 精 神 在 等 待 着 基 督教 的 唤 醒 :


中 国 人 的 精 神 力 量 ...... 等 候 着 有 力 的 精 神 号 召 ...... 中 国 人 爱 勤 劳 , 花 鸟 , 儿 童 ,也 爱 朋 友 。 富 于 人 情 , 胸 襟 宽 大 , 兼 有 激 烈 和 保 守 精 神 。 最 重 要 的 乃 是 中 国 是 世 界 上 最 爱 和平 的 国 家 ! 她 可 能 成 为 一 个 基 督 教 的 国 家 , 因 为 她 具 基 督 教 有 的 美 德 , 正 在 等 候 启 发 。 87


这 新 的 启 发 或 觉 悟 必 须 首 先 在 中 国 的 青 年 知 识 分 子 中 发 生 。 赵 紫 宸 谈 到 " 心 灵 的 转 变 " 必 须 先 于 " 社 会 的 重 建 " 。 88 教 会 的 责 任 是 一 方 面 要 表 明 基 督 教 与 科 学 并 行 不 悖 , 另 一 方面 又 要 提 出 具 体 的 社 会 服 务 措 施 , 这 样 才 可 以 产 生 一 种 敦 促 中 国 社 会 重 建 的 新 的 精 神 基 础 。 89 一 直 到 1949 年 , 赵 紫 宸 基 本 上 保 持 了 他 这 种 " 文 化 和 知 识 " 的 方 法 。 他 认 为 基 督 教 不 是具 体 的 政 治 行 动 纲 领 , 而 是 一 种 " 基 督 生 命 " 的 经 验 , 这 种 经 验 可 以 渗 透 中 国 社 会 , 转 化 为社 会 重 建 的 基 础 和 动 力 。 三 十 年 代 时 , 他 的 学 生 们 曾 要 他 表 明 自 己 的 政 治 观 点 , 他 温 和 地 表示 他 既 反 对 法 西 斯 主 义 , 又 反 对 共 产 主 义 。 90 他 提 倡 " 精 神 上 的 革 命 者 、 行 动 上 的 保 守 者 " 。 他 始 终 持 中 庸 之 道 , 含 蓄 地 赞 同 民 主 思 想 和 国 民 党 的 领 导 。



第 三 , 赵 紫 宸 的 中 国 教 会 本 色 神 学 着 作 极 自 然 地 表 现 出 了 他 的 中 国 文 风 。 他 的 诗 人 气 质和 内 省 倾 向 也 在 这 些 作 品 中 流 露 出 来 。


在 讨 论 中 国 教 会 之 未 来 时 , 他 描 绘 了 他 理 想 中 的 中 国 本 色 教 会 。 他 描 绘 出 的 画 面 , 其 实是 一 个 儒 家 学 者 的 书 斋 , 道 家 的 庙 宇 , 和 中 世 纪 基 督 教 修 道 院 的 综 合 体 :


每 一 教 堂 当 有 讲 堂 、 礼 拜 堂 、 阅 书 堂 、 修 养 处 的 布 置 , 而 布 置 的 繁 简 , 一 视 其 地 的 要 求。 牧 师 每 人 须 兼 管 十 城 之 事 。 每 逢 主 日 , 则 助 理 牧 师 可 由 其 本 堂 的 执 行 委 员 会 委 派 讲 经 。 每堂 若 有 助 理 牧 师 十 人 , 则 每 堂 可 于 主 日 有 讲 经 五次 。 听 道 的 人 午 前 午 后 傍 晚 黄 昏 来 皆 无 不 可。 礼 拜 堂 七 日 俱 开 , 昼 夜 俱 开 , 中 设 圣 坛 , 焚 出静 的 清 香 。 四 周 有 小 坛 蒲 垫 , 坛 上 设 圣 经 ,装 入 坛 面 , 不 能 移 转 , 故 崇 拜 上 帝 者 可 跪 在 坛 前 默 念 经 文 恭 敬 事 奉 。 每 一 小 坛 可 容 一 人 , 坛的 多 寡 视 其 地 之 需 要 及 堂 之 大 小 。 最 大 的 堂 , 后 有 修 道 院 , 旁 有 图 书 室 馆 , 前 有 大 树 两 行 ,以 示 庄 严 清 静 。 有 志 修 道 的 人 , 可 以 按 章 程 入 院 修 养 。 修 养 非 出 家 之 谓 , 乃 静 修 以 冀 德 以 为上 帝 作 更 大 的 工 之 谓 。 91


无 疑 , 赵 紫 宸 认 为 " 讲 经 " 和 " 修 养 " 二 者 并 重 , 就 形 成 了 中 国 基 督 徒 属 灵 生 活 的 " 本色 模 式 " , 中 国 教 会 应 采 纳 这 个 模 式 。 此 时 , 他 已 经 完 全 转 向 强 调 基 督 徒 的 个 人 经 验 , 或 者说 是 教 会 的 共 同 经 验 , 而 这 个 " 教 会 " , 将 是 中 国 社 会 重 建 的 典 范 。


赵 紫 宸 的 中 国 本 色 文 风 还 表 现 在 他 的 译 作 中 。 他 晚 年 用 中 文 写 了 许 多 赞 美 诗 , 而 早 年 则常 译 英 文 赞 美 诗 。 1927 年 他 提 到 译 赞 美 诗 的 艺 术 和 难 处 时 说 :


有 时 我 觉 得 中 国 的 文 辞 , 无 论 其 为 文 言 , 为 白 话 , 皆 不 能 传 递 西 洋 诗 的 佳 处 ; 反 是 , 中国 诗的 精 华 , 也 非 西 文 可 以 译 出 。 92


由 于 中 西 语 言 不 同 , 在 翻 译 时 , 他 常 常 进 行 再 创 作 以 使 原 文 更 完 美 。 他 根 据 自 己 的 经 验得 出 几 条 翻 译 原 则 :


用 白 话 译 诗 不 适 用 时 尽 不 必 拘 泥 一 格 , 尽 可 用 文 言 。 93


他 说 译 者 需 多 读 中 国 诗 , 多 读 圣 经 , 从 事 静 默 , 和 多 多 练 习 。 又 说 :


西 洋 的 诗 料 与 中 国 的 诗 料 不 同 , 专 写 灵 性 的 诗 比 较 用 天 然 美 景 来 表 明 宗 教 观 念 的 诗 为 难译 。 94


因 此 , 如 译 者 遇 有 很 难 翻 译 的 诗 , 不 如 放 弃 翻 译 , 另 用 其 他 方 法 。


(六) 中 国 人 与 基 督 徒 之 双 重 身 份


赵 紫 宸 认 为 基 督 教 与 中 国 文 化 有 某 些 相 似 之 处 。 中 国 文 化 的 精 髓 是 " 仁 " 。 赵 紫 宸 认 为把 " 仁 " 译 为 (Personhood) , 这 就 与 他 的 人 格 哲 学 非 常 相 近 。 中 国 文 化 存 在 " 仁 " (Personhood) , 基 督 教 同 样 存 在 发 展 人 类 的 " 人 格 " (Personality) 。 另 外 , 基 督 教 讲 " 天 国 " 概 念 , 而赵 紫 宸 如 许 多 现 代 自 由 派 学 者 一 样 , 把 他 理 解 为 " 四 海 兄 弟 " 。 这 正 是 中 国 人 所 渴 望 的 " 世界 大 同 " 的 同 义 词 。 基 督 教 正 好 满 足 了 中 国 人 的 这 种 渴 望 。 中 国 人 预 知 了 基 督 教 的 天 国 观 念。 双 方 观 点 正 好 吻 合 。


然 而 , 严 肃 的 读 者 万 万 不 可 因 看 到 他 所 认 同 的 基 督 教 与 中 国 文 化 之 间 的 相 同 之 处 , 便 误会 这 是 他 的 立 场 。 赵 紫 宸 在 回 答 " 中 国 人 " 和 " 基 督 徒 " 双 重 身 份 这 个 难 题 时 , 是 以 " 中 国人 " 、 " 诗 人 " 和 儒 家 内 省 式 学 者 的 身 份 出 现 的 。 赵 紫 宸 本 质 上 是 一 个 儒 家 学 者 , 但 这 并 不意 味 着 他 是 一 个 传 统 主 义 者 , 他 旨 在 为 二 十 世 纪 的 中 国 重 释 和 复 兴 儒 家 思 想 。 而 他 作 为 知 识分 子 生 活 的 内 容 本 身 是 中 国 传 统 文 化 , 他 的 诗 意 化 的 和 内 省 式 的 方 式 表 达 出 来 的 是 儒 家 思 想。 二 十 年 代 中 , 他 自 动 担 起 的 任 务 是 回 答 陈 独 秀 一 类 的 高 喊 "打 倒 孔 家 店" 的 知 识 分 子 。 他 的任 务 是 更 新 儒 家 的 传 统 。 在 这 个 任 务 中 , 他 找 到 了 中 国 文 化 史 转 折 关 头 所 缺 乏 、所 失 去 的 那种 动 力 : 基 督 教 便 是 创 造 中 国 新 文 化 , 新 社 会 的 动 因 。 说 到 底 , 他 是 中 国 人 。


然 而 , 我 们 还 要 看 看 作 为 基 督 教 自 由 派 的 赵 紫 宸 。 人 格 主 义 , 创 造 进 化 论 , 自 由 派 神 学, 跨 文 化 视 野 , 毕 竟 也 是 他 思 想 内 涵 的 一 部 分 。 赵 紫 宸 不 是 吴 雷 川 。 吴 雷 川 从 未 离 开 过 中 国, 且 不 通 英 文 , 而 赵 紫 宸 是 中 国 基 督 教 的 创 建 者 , 是 中 国 最 有 名 的 神 学 院 院 长 。 他 的 自 由 派神 学 思 想 不 可 忽 视 , 那 是 他 作 为 神 学 教 授 每 日 之 所 谈 , 也 是 他 作 为 作 家 每 日 之 所 写 。 赵 紫 宸并 不 认 为 纯 粹 的 儒 家 思 想 是 解 决 中 国 困 境 的 答 案 , 他 的 答 案 是 用 人 格 主 义 作 为 概 念 工 具 来 重新 评 价 , 界 定 中 国 文 化 。


怎 样 使 儒 家 学 者 的 赵 紫 宸 和 基 督 教 自 由 派 的 赵 紫 宸 协 调 起 来 呢 ? 赵 紫 宸 最 终 也 没 有 把 他的 儒 家 身 份 和 基 督 徒 身 份 彻 底 协 调 起 来 。 1914 年 他 步 入 凡 登 壁 大 学 时 , 他 早 年 所 受 的 儒 家传 统 教 育 , 他 的 诗 人 气 质 和 内 省 气 质 并 没 有 从 此 消 失 。 而 另 一 方 面 , 从 他 进 东 吴 大 学 预 科 之日 , 他 便 开 始 了 作 为 中 国 基 督 教 领 袖 人 物 ( 也 是 世 界 教 会 合 一 运 动 中 的 重 要 人 物 ) 的 旅 程 。他 的 童 年 和 青 少 年 两 个 时 期 各 自 为 他 成 熟 的 意 识 提 供 了 一 个 基 础 。 他 所 受 的 双 重 教 育 , 儒 家思 想 与 基 督 教 神 学 , 始 终 没 能 在 他 的 意 识 中 协 调 、 联 结 和 整 合 。 他 所 做 到 的 , 只 是 二 者 的 调整 和 混 合 。


之 所 以 进 行 调 整 , 是 因 为 赵 紫 宸 不 肯 放 弃 二 者 中 的 任 何 一 方 。 因 而 他 的 基 督 教 是 一 个 有限 度 的 基 督 教 , 它 只 是 在 整 个 中 国 文 化 的 演 化 进 程 中 起 作 用 ; 另 一 方 面 , 他 的 儒 家 思 想 也 是有 条 件 的 儒 家 思 想 , 他 这 个 " 中 国 人 " 是 一 个 西 方 化 和 都 市 化 的 中 国 人 。 他 也 不 愿 意 放 弃 他的 基 督 教 自 由 主 义 者 身 份 。 因 此 他 就 坚 持 基 督 教 是 更 新 儒 家 思 想 的 必 需 因 素 。 他 调 整 了 基 督教 , 使 其 适 应 中 国 文 化 , 又 调 整 了 儒 家 思 想 , 以 支 持 他 自 己 的 " 人 格 主 义 " 的 理 想 。


之 所 以 要 " 混 合 " , 因 为 赵 紫 宸 是 一 个 人 , 不 能 一 分 为 二 。 其 实 我 们 不 必 把 文 化 精 神 分裂 症 看 得 过 于 认 真 。 赵 紫 宸 只 能 用 " 混 合 " 的 方 法 来 容 纳 这 不 可 协 调 的 两 套 思 想 体 系 。 他 用艺 术 、 诗 歌 的 形 式 把 二 者 混 合 起 来 , 因 为 在 这 " 非 理 性 " 的 领 域 , 观 点 与 观 点 之 间 的 矛 盾 都不 复 存 在 。 因 而 赵 紫 宸 才 保 全 了 他 人 格 的 完 整 , 也 没 有 从 理 性 上 自 杀 。 他 所 选 用 的 表 达 方 式, 他 所 写 的 诗 词 、 赞 美 诗 、 译 诗 、小 说 对 话 、 祈 祷 文 , 以 及 他 理 想 中 的 庙 宇 与 修 道 院 特 色 兼并 的 中 国 教 会 , 所 有 这 些 都 证 明 了 这 个 事 实 。


试 以 他 二 十 年 代 末 三 十 年 代 初 所 写 的 祈 祷 文 为 例 。 我 们 可 以 从 中 听 到 大 自 然 的 声 音 , 还有 中 国 劳 苦 大 众 依 稀 遥 远 的 呼 号 :


在 静 境 中 , 风 敲 幽 竹 , 露 滴 庭 花 , 我 们 听 得 自 然 的 心 声 。 一 切 都 是 美 的 。 ... 在 静 境 中, 隐 约 地 有 车 马 的 飞 轮 , 舟 楫 的 征 帆 , 劳 苦 工 作 者 的 声 音 在 渐 渐 浓 厚 的 空 气 中 载 着 。 ... 今天 一 日 , 父 呀 , 但 愿 有 许 多 未 曾 归 向 你 的 人 , 回 来归 向 你 。 登 山 临 水 的 人 , 你 保 护 他 们 。 研究 学 问 的 人 , 你 指 引 他 们 。 抱 病 怀 忧 、 伤 心 失 望 的 人 , 你 安 慰 他 们 。 与 罪 恶 奋 斗 , 与 疑 虑 剧战 的 人 , 你 维 持 他 们 , 辅 助 他 们 。 劳 苦 而 流 汗 拯 血 , 贫 穷 而 无 路 可 投 的 人 , 你 感 化 人 类 , 差谴 先 知 去 拯 救 他 们 。 在 点 燹 疫 疠 之 中 , 肌 寒 流 亡 之 中 , 无 可 求 诉 的 人 , 你 可 怜 他 们 。 ... 95


然 而 , 知 识 分 子 并 不 能 因 为 苦 难 的 遥 远 便 袖 手 旁 观 , 服 侍 民 众 是 基 督 徒 神 圣 的 义 务 :


我 们 对 于 你 的 想 往 , 便 是 对 于 人 事 的 努 力 。 我 们 在 圣 殿 中 崇 拜 是 在 你 面 前 ; 我 们 在 幽 室中 独 居 是 在 你 面 前 ; 我 们 在 人 群 中 担 负 各 自 的 责 任 , 也 是 在 你 面 前 。 96


赵 紫 宸 在 祈 祷 中 诉 说 中 国 社 会 问 题 , 如 军 阀 混 战 , 政 府 腐 败 , 民 众 的 苦 难 。 但 他 总 是 不失 去 希 望 , 将 希 望 寄 寓 大 自 然 中 , 寄 予 在 青 年 一 代 身 上 。


有 时 侯 , 我 们 也 觉 察 到 宇 宙 是 有 计 划 的 , 人 生 是 有 意 义 的 , 一 花 、 一 草 、一 竹 、 一 石 , 都含 有 带 着 你 爱 我 们 的 消 息 。 我 们 的 青 年 男 女 都 有 激 昂 慷 慨 的 忠 勇 , 都 有 踊 跃 创 造 的 精 神 。 我们 中 间 最 小 最 懦 弱 的 人 们 , 都 有 重 要 的 担 负 , 伟 大 的 贡 献 。 97


而 最 终 的 希 望 , 最 超 越 的 真 实 , 是 神 的 无 所 不 在 :


求 你 使 已 经 生 长 在 我 们 心 里 的 实 在 不 再 退 藏 到 幽 冥 里 头 去 , 因 为 我 们 要 从 此 在 万 事 上 带着 你 给 我 们 的 光 彩 。 在 我 们 研 究 学 问 的 时 候 , 我 们 要 在 每 一 个 新 思 想 、 新 事 实 、 新 发 明 、 新工 作 里 看 见 你 。 在 我 们 独 起 独 坐 的 时 候 , 我 们 要 在 幽 静 的 玄 异 里 , 在 清 风 明 月 里 , 书 卷 灯 影里 , 在 心 的 动 作 里 看 见 你 。 在 我 们 与 人 接 物 的 时 候 , 我 们 要 在 人 的 爱 恋 憎 恶 , 痛 苦 愉 快 里 ,人 的 问 题 里 看 见 你 自 己 的 努 力 和 奋 斗 。 ... 98


最 终 , 在 赵 紫 宸 的 神 秘 化 的 宗 教 经 验 中 , 我 们 发 现 了 他 的 " 妥 协 " , 看 见 了 " 内 在 的 赵紫 宸 "和 " 真 实 的 赵 紫 宸 " 。 赵 紫 宸 曾 作 " 红 日 出 东 方 " 赞 美 诗 。 当 那 熟 悉 的 旋 律 在 中 国 教会 一 遍 又 一 遍 地 被 吟 唱 时 , 歌 声 带 给 人 的 意 象 是 质 朴 的 生 活 , 蒙 佑 护 的 辛 勤 劳 作 , 蒙 祝 福 的粗 衣 淡 食 和 人 际 关 系 最 和 谐 的 画 面 :


清 晨 起 来 看 , 红 日 出 东 方 , 雄 壮 像 勇 士 , 美 好象 新 郎 ;
天 高 飞 鸟 过 , 地 阔 野 花 香 , 照 我 勤 工 作 , 天 父 有 恩 光 。
恳 求 圣 天 父 , 将 我 妥 保 存 , 行 为 能 良 善 , 颜 色 会 和 温 ,
虚 心 教 小 辈 , 克 已 敬 年 尊 , 常 常 勤 服 务 , 表 明 天 父 恩 。
但 愿 今 天 好 , 时 刻 靠 耶 稣 , 头 上 青 天 在 , 心 中 恶 念 无 ,
乐 得 布 衣 暖 , 不 嫌 麦 食 粗 , 千 千 万 万 事 , 样 样 主 帮 扶 。 99


总 之 , 赵 紫 宸 的 内 心 深 处 , " 中 国 人 " 和 " 基 督 徒 " 的 双 重 身 份 问 题 并 没 有 完 全 解 决 与完 全 融 合 。 这 个 矛 盾 伴 随 着 他 的 一 生 。 但 他 却 能 欣 然 受 之 , 泰 然 处 之 。


注释:
1. 诚 静 怡 , 《 本 色 教 会 的 商 椎 》 , 文 社 月 刊 , 1:1(1925.10) , 页 4-13 。
2. Kenneth Scott Latourette, Christianity in a Revolutionary Age, Volume V: The 20th Century Outside Europe (Grand Rapids: Zondervan Publishing House 1962), 391-392 。


3. 赵 紫 宸 的 重 要 性 已 逐 渐 被 西 方 教 会 的 领 导 人 所 承 认 。
4. T.C. " Present-Day Religious Thought and Life in China, " China Today through Chinese Eyes (London: Student Christian Movement, 1926),Second Series, 36,38;his " Intellectural Leadership and Citizenship Training, "in ibid., 124。
5. 赵 紫 宸 , 《 圣 经 在 逝 世 中 国 中 的 地 位 》 , 生 命 , 1:6(1921.1.15), 页 4 。
6. 同 上 文 , 页 5 。 7. 同 上 文 , 页 17 。 8. 赵 紫 宸 , 《 新 境 对 于 基 督 教 的 祈 向 》 , 生 命 , 1:4(1920.11.15), 页 12 。
9. Chan, " Intellectual Leadership and Citizenship Training, " China Today Through Chinese Eyes, 128。
10. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 哲 学 》 ( 上 海 : 基 督 教 文 社 , 1926 ) , 页 22 。
11. 赵 紫 宸 , 《 新 境 对 于 基 督 教 的 祈 向 》 , 页 11 。
12. 同 上 文 , 页 11 。


13. 赵 , 《 圣 经 在 逝 世 中 国 中 的 地 位 》 ......, " 页 18 。
14. 赵 紫 宸 , 《 宣 士 与 真 理 》 , 生 命 3:3(1923.11), 页 12 。
15. Chao, " Intellectual Leadership......, " 页 126.
16. 赵 紫 宸 , 《 圣 经 在 逝 世 中 国 中 的 地 位 》 , 页 5 。
17. 同 上 文 , 页 4 。
18. 赵 紫 宸 , 《 罗 素 的 基 督 教 观 念 的 批 评 》 , 生 命 1:7(1927.2), 页 12 。
19. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 哲 学 》 ( 上 海 : 基 督 教 文 社 , 1926 ) , 页 78 - 79 。
20. 赵 紫 宸 , 《 我 们 要 怎 幺 样 的 宗 教 ? 》 , 生 命 3:9(1923.5) , 页 1-2 。
21. 赵 紫 宸 , 《 弁 言 》 , 真 理 与 生 命 2:6(1927.4.1) , 页 144 。
22. Chao, " Intellectual Leadership......, " 页 135。


23. 同 上 文 , 页 125。
24. 赵 紫 宸 , 《 宣 教 士 与 真 理 》 , 生 命 3:3(1923.11),7-10 。
25. 赵 紫 宸 , 《 宗 教 与 境 变 》 , 简 又 文 编 , 《 新 宗 教 观 》 ( 上 海 : 青 年 协 会 , 1922 ) , 页 24 。
26. 同 上 文 , 页 25 。
27. Chao, " Intellectual Leadership......, " 页 136-137 。
28. 赵 紫 宸 , 《 圣 经 在 逝 世 中 国 中 的 地 位 》 , 生 命 , 1:6(1921.1.15), 页 4 。
29. Chao, " Intellectual Leadership......, " 页 135。
30. 赵 紫 宸 , 《 圣 经 在 逝 世 中 国 中 的 地 位 》 , 生 命 , 1:6(1921.1.15), 页 2 。


31. 同 上 文 , 页 2 。
32. 赵 紫 宸 , 《 神 学 四 讲 》 , ( 香 港 基 督 教 辅 侨 出 版 社 1955 ) , 页 134 - 135 , 140 - 141 。
33. 同 上 文 , 页 233 , 241 。
34. 同 上 文 , 页 245 - 246 。
35. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 哲 学 》 , 页 259 , 267 。


36. 同 上 文 , 页 303 - 304 。
37. 赵 紫 宸 , 《 罗 素 的 基 督 教 观 念 的 批 评 》 , 生 命 ,1:7(1921.2) , 页 8 。
38. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 哲 学 》 ( 上 海 : 基 督 教 文 社 , 1926 ) , 页 31。
39. 同 上 文 , 页 51 。
40. 同 上 文 , 页 156 - 158 。
41. 同 上 文 , 页 199 。
42. 同 上 文 , 页 177, 225, 257, 258, 269, 272。


43. 同 上 文 , 页 215, 25-229, 249, 260, 262, 265。
44. T.C. Chao, " The Appeal of Christianity to the Chinese Mind, " Chinese Rocorder, 49:5(May 1918), 287。
45. 赵 紫 宸 , 《 耶 酥 的 上 帝 观 》 , 生 命 , 2:2(1921.9.15) , 页 1-15。
46. 人 帝 是 人 格 , 这 并 不 一 定 说 他 是 一 个 人 。
47. 赵 紫 宸 , 《 耶 酥 的 上 帝 观 》 , 页 6 , 8 , 9 , 12 。
48. 同 上 文 , 14 , 耶 酥 把 上 帝 看 作 他 的 救 主 , 同 上 文 , 页 13 。


49. Wing-hung Lam, " The Emergence of a Protestant Christian Apologetics in the Chinese Church During the Anti- Christian Movement in the 1920's, " Ph.D.dissertation, Princeton Theologica Seminary, 1978.cf.51-94 。
50. 赵 紫 宸 的 思 想 根 基 和 他 的 文 学 作 风 在 本 文 以 后 说 及 。
51. 赵 紫 宸 , 《 耶 酥 的 上 帝 观 》 , 页 5 。
52. T .C .Chao,"Christians and Non-Christians Reply to the Anti-Christian Movement".Chinese Recorder 53:12(12,745) 。
53. T.C. Chao, " The Problem of Securing College Graduates for the Christian Ministry, " Chinese Recorder, 53:12 (December 1922), 页 745 。


54. 邓 秀 莲 , 《 中 国 教 会 大 学 宗 教 教 育 问 题 的 研 究 》 , 生 命 5:5(1925.2) , 页 10-30。
55. T.C. Chao, " The Problem of Securing College Graduates for the Christian Ministry, " Chinese Recorder, 51:5 (May 1920),325-330,and 51:6(June 1920), 页 277-394。
56. Ibid., 页 378,382。
57. Ibid., 页 382。


58. 赵 紫 宸 , 《 我 对 中 华 基 督 教 文 字 问 题 的 感 想 》 , 文 社 月 刊 1:1(1925.10) , 页 21-22。
59. 同 上 文 , 页 25。
60. 同 上 文 , 页 24。
61. 同 上 文 , 页 22。


62. 陈 独 秀 , 《 基 督 教 与 中 国 人 》 , 新 青 年 , 7:3(1920.2.1) , 页 19。
63. 赵 紫 宸 , 《 中 国 人 的 教 会 意 识 》 , 真 理 与 生 命 1:10。
64. 同 上 文 。


65. 这 里 的 " 中 国 基 督 教 会 " 是 一 个 想 望 中 的 实 体 , 与 1927 年 的 由 各 宗 派 合 组 的 " 中 华基 督 教 会 " 不 是 一 件 事 。 中 华 基 督 教 和 中 华基 督 教 会 这 二 个 名 词 , 常 作 形 容 词 用 , 以 表 示 中国 本 色 的 意 思 。
66. 赵 于 政 治 的 关 系 因 缺 少 研 究 资 料 难 以 明 了 。 刘 廷 芳 赴 南 京 任 立 法 委 员 时 , 赵 极 感 不 满 。
67. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 与 政 治 》 , 文 月 社 刊 , 3:2(1927.12) , 页 14。
68. 同 上 文 。
69. 赵 紫 宸 , 《 风 潮 中 奋 起 的 中 国 教 会 》 , 真 理 与 生 命 , 2:2(1927.2.1) , 页 25-30。


70. Ruth Rouse and Stephen C.Neill, ed., A History of the Ecumenical Movement, 1517-1948 (second edition with revise bibliography) (Philadelphia: The Westminster Press, 1967), 页 386。


71. 1977 年 6 月 8 日 访 问 谢 扶 雅 的 谈 话 。
72. 基 督 教 女 诗 人 曾 宝 苏 是 赵 的 精 神 挚 友 之 一 , 1977 年 6 月 8 日 访 问 谢 扶 雅 的 谈 话 。
73. 同 上 。


74. Chao, " The Appeal of Christiamity to the Chinese Mind, " 页 378。
75. 赵 紫 宸 , 《 我 们 文 化 之 遗 传 》 , 文 社 月 刊 , 2:7(1927.5) , 页 92-93 。
76. 同 上 文 , 页 94。
77. 同 上 文 , 页 97。


78. 同 上 文 , 页 94。
79. 同 上 文 , 页 95。
80. 同 上 文 , 96; 赵 紫 宸 , 《 研 究 儒 家 属 于 宗 教 部 分 的 材 料 》 , 真 理 与 生 命 , 1:7(1926.8.4), 页 195。
81. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 与 中 国 文 化 》 , 真 理 与 生 命 2:9-10。
82. 赵 紫 宸 , 《 我 们 文 化 之 遗 传 》 , 页 97 。


83. Cf.Derek Bodde, China's Cutural Tradition: What and Whither? (New York: Holt, Rinehart and Winston, 1958) 。
84. Chao, " The Appeal of Christiamity to the Chinese Mind, " 页 375-378 。


85. Ibid., 页 372-373 。
86. Ibid., 页 371 。
87. F.C. Chao, " Can Christianity Be the Basis for Social Reconstruction in Chia? " Chinese Rocorder, 53:5(May 1922), 页 316 。
88. Ibid., 315;Chao, " The Appeal of Christianity to the Chinese Mind, " 页 374-375 。
89. Chao, " Can Christianity Be the Basis for Social Reconstruction in Chia? " 页 317。
90. 赵 紫 宸 , 《 一 个 导 师 随 意 为 一 青 年 作 社 会 福 音 的 小 注 解 》 , 真 理 与 生 命 ,8:8(1935.1), 页 412-423。


91. 赵 紫 宸 , 《 基 督 教 在 中 国 的 前 途 ( 2 ) 》 , 真 理 与 生 命 , 2:5(1927.3.15), 页 122。
92. 赵 紫 宸 , 《 我 翻 译 赞 美 诗 的 经 验 》 , 真 理 与 生 命 , 2:5(1927.3.15), 页 122。
93. 同 上 文 , 页 125。
94. 同 上 文 , 页 126。


95. 赵 紫 宸 , 《 晨 祷 》 , 真 理 与 生 命 , 1:1 (1926.4.15) , 页 4-5 。
96. 赵 紫 宸 , 《 祷 文 》 , 真 理 与 生 命 , 4:9 ( 1929 .12 .15 ) , 页 23 - 24 。
97. 赵 紫 宸 , 《 祷 文 》 , 真 理 与 生 命 , 4:10 (1930.2.1) , 页 29-31。


98. 赵 紫 宸 , 《 祷 文 》 , 真 理 与 生 命 , 5:3 (1941.1.1) , 页 72-73。
99. 赵 紫 宸 , 《 清 晨 歌 》 , 《 普 天 颂 赞 》 ( 上 海 : 联 合 赞 美 诗 委 员 会 议 936 ) , 第 425 首 诗。 页272。

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