对华援助协会翻译  2012年02月23日 

作者：路加，教会历史学者

       中国坚持，只有在基督徒认同官方批准的两个宗教组织—中国天主教爱国会和基督教三自爱国运动委员会的情况下，才容忍他们。然而，中国大量的基督徒选择与非官方、未经登记的家庭教会(又称“地下教会”)站在一起，而这些教会拒绝承认共产党操控的教会理念。正由于这种双重效忠体制，有关中国基督教的大多数数据皆不可靠，当然也不完备。然而，越来越多的明显证据表明，中国的家庭教会无论数量还是影响，都在发展。我最近参访中国西部和南部的一些家庭教会时，看到了一种非常坚定、自信的“基督教文化”正在中国社会的大背景下崛起。我所参访的所有家庭教会都在公寓楼中聚会，这些公寓已经过改造，以便于举办教会活动和礼拜。所有家庭教会的场所都很小，通常只能容纳30至40人敬拜。我参观的最大一个家庭教会可以一次容纳300人，系一栋三层居民楼改造而成的三个开阔空间，由闭路电视系统相连接。

       然而，绝大多数中国地下教会规模小、较为分散、封闭。采取这种方式是出于安全及后勤考量。小团体了解其成员，不容易被秘密警察渗透。另一方面，教会的大小也取决于居住环境的大小。通常情况下，当一个家庭教会的发展超出场所所能承受时，要么分出新的家庭教会单元，要么在同一地点增加敬拜次数(许多家庭教会一周内分两至三天举行敬拜聚会；在星期三聚会的信徒不认识在星期天聚会的信徒，牧师是两组信徒的唯一联结)。在中国的一些大城市，教会领袖通过副牧师间接服侍多达200个教会小组的现象很常见。

       “基督教文化”的发展正是通过那些特大型家庭教会的众多单元得以体现。此类教会的牧师们既是数以千计的地下基督徒的属灵领袖，也是他们的组织者。有人告诉我，在当前中国，至少有200位这样的牧师。我最近采访了几位此类特大型教会的牧师。他们的灵性、知识和组织能力给我留下很深的印象。每位牧师都在中国基督徒中间发挥了独特的领导作用。他们都认为，在各自社区内部进行战略性宣教十分必要，提高宣教质量、透明度和自我管理十分必要，对所有信徒进行基督教培训和教育十分必要。

       作为一名教会历史学者，我无法忽略这样一个事实，即有关基督教的现有记录再三表明，挣扎、崛起中的小型基督徒团体，就像早期教会一样，最为关注他们的教导是否站得住脚，以及会众的安全。然而，当今中国的家庭教会似乎更为重视门徒培训及下一代领导的培养。这一点就足以证明，中国的基督教在力量和境界方面都在成长。我有幸遇到的每一位家庭教会领袖都对基督教育，特别是神学培训，抱有同样热情。每位牧师都强调，有意在全中国，尤其是在主要城市，发展家庭教会资助的基督教培训中心，并配备工作人员。

        这些特大型教会的许多牧师持续遭受秘密警察骚扰。某些牧师若非经常，也是屡次被“请去喝茶”。不过，尽管有警方的监控，每个家庭教会所采取的安全防范措施，在我这么一个参访者看来，是最低限度的，这一点令我吃惊不已。(警方调查时的一个有趣现象是，秘密警察们在同基督教牧师“会面”和“谈话”，或审讯他们时，越来越多地运用圣经故事。尽管无从考证，这一现象表明圣经和基督教知识甚至也在迫害者中间得以传播。)

        家庭教会发展日渐复杂的另一个迹象是，牧师们和教会会众都在谈论采取最佳宣教形式，教会已确立的领袖和未来领袖经常非正式聚会，以相互学习何种宣教和培训方式更适合当今中国(以及何种方式不适合)。许多特大型教会的领袖首先是传道人，其次才是高级行政人员，管理众多小组的牧师。这些小组牧师服侍各个在公寓聚会的小型会众。中国南方某家庭教会如此巨大，以致于需要一个专职经理、一个日程协调员、甚至一个负责信众及工作人员牧养的牧师。最后，从全职(相对于半职、兼职而言)牧师数量的日益增加，也可以看出中国基督教的发展。这些牧师在财务方面得到自己教会的支持。

        即使中国的基督教在力量上似乎正在壮大，主要教会领袖都看到了不确定性，认为在不久将来，针对家庭教会的暴力打压或许会大幅升级。这种可能性也与早期教会相类似。在戴克里先(Diocletian)皇帝对基督徒发动大规模邪恶迫害之后不久，君士坦丁(Constantine)皇帝即归依基督教，最后正式确立基督教为罗马帝国的合法宗教。那些牧师们认为，当共产党看到针对中国基督徒的迫害无助于或有害于其统治时，迫害或许就会减少，甚至完全停止。