对华援助协会

從基督信仰看：專制統治與國民素質的因果之謎

2012-03-10T07:26:00.001-05:00

2012年03月10日呂漢良報導

因著韓寒一句「中國人素質低所以不能民主」，近來在網上引起熱議。到底是低素質的國民必須接受專制的統治；還是專制統治敗壞了國民素質呢？作為得著上帝真理啟示，又擔負歸正文化使命的基督徒當如何看這種先有雞，還是先有蛋的因果關係呢？

三月二日假座溫哥華浸信會信友堂舉行的信仰與文化講座，講員洪予健牧師透過基督信仰的真理，解開專制統治與國民素質的因果之謎。

洪牧師首先指出：專制極權政體是世人犯罪背棄上帝後所得的苦果。這既是世人反叛
上帝，崇拜偶像的明證，也是罪人落在公義上帝震怒中的報應。自從罪進入世界，墮
落的人性一方面想佔有和控制別人所擁有一切的美好；另一方面也都不願意服膺於他
人的權柄之下。人類歷史不停地重演著爾虞我詐，你爭我奪，比誰的心更狠，拳更硬
的成王敗寇鬧劇！罪人崇拜偶像，結果反被偶像轄制。聖經記載以色列民厭棄神，不
要神作他們的王，寧願放棄神的長子身份，也要向列國看齊，不斷地要求先知撒母耳
為他們立一個王，統領他們爭戰。耶和華上帝警告他們，他們所崇拜的王必將管轄苦待他們，他們也必將後悔。但以色列民仍是一意孤行〔撒上８〕。以強國的偶像取代上帝，後果非常悲慘！現代典型的例子莫過於希特勒。德國人為了實現他們的強國夢，用選票支持他的納粹黨上台，讓他成為大權獨攬的元首，任意妄為。德意志民族
在法西斯的專制下，整個淪為一部可怕的戰爭機器，且為此付上了慘重的代價。

綜觀歷史，政教合一的專制统治者必然對抗基督福音，阻擋國人敬拜上帝，因為他們
都以為自己掌握了真理，自己就是上帝。毛澤東說過幹革命，靠的是槍桿子和筆桿
子，意思是靠暴力和宣傳來管轄人民。在這兩桿子的不斷折騰下，人的心靈被荼毒，
人格中當有的勇敢和誠實被摧殘殆盡。人民既不能，也不敢有自己的獨立思考。民眾
不是變成奴性十足的順民；便是滿懷仇恨的暴民。面對謊言宣傳，民眾不是上當受騙
成為專制的吹鼓手；就是有樣學樣，變成世故奸猾的刁民。不受監督制衡的權力，導
致官場一片貪腐，官員成為最高危的犯罪群體。上有好者，下必有甚焉。商人坑蒙拐
騙，學者剽竊抄襲，人人急功近利，國民素質焉能不敗壞！

中國歷史上的專制暴政都不長久，但反抗者所反對的只是暴政，而非專制本身。這是
國民素質最需要被改善之處。中國百年來用力最多的是改進國民性，但百年來墮落最
大的也是國民性。所有人為的努力都失敗了，因為只要專制統治存在一天，國民素質
就沒有真正得以改善的出頭之日。

鳳凰網歷史頻道一個《尋找國民素質失落之因》的專題，提出三點發人深省的結論：

• 好文化，制造不出來
• 好道德，規劃不出來
• 好社會，設計不出來

但對於怎樣挽救國民素質呢？卻未能指出一條真正的出路！

洪予健牧師語重深心長地宣告：國民素質的敗壞，確與專制統治有關，但這不應當成
為專制統治得以繼續的理由，反倒是專制統治不可再繼續的理由。真正的出路是神憐
恤中國，臨到中國的教會。人的盡頭正是神的開頭。首要的並非在中國實行民主的政
體，也非以任何人為的方法試圖提昇國民素質。國人若不認識耶穌基督，豈能得救，
豈能成為新造的人，又從何談素質！願神興起中國教會，勇敢擔當民族的苦難。國無
公義必傾覆，民無異象必放肆〔箴29:18〕。公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱〔箴14:34〕，更是基督徒的羞辱。求主讓福音在中華大地自由廣傳，讓中國教會為社會帶
來更多美好的見證。

楊愛程博士作了精闢的回應。他追溯上帝造人，賦予人管理大地的權責，衪的心意是
呼召人積極地參與政治、經濟、文化等不同領域，以衪的原則去管理這個世界。民主
制度至今仍是最可行的制度。通過全民普選、公平法治、三權分立等制度，達致有效
地制衡領袖，使之不會淪為專制獨裁。英、美等國家的民主制度都是建立在基督教信
仰的根基上。君王、政權可以不斷興替，唯獨教會是上帝的真理的柱石。地上一切逼
迫只能煉淨教會，使她成為精金，更勇敢地持守真道！

圖片一：洪予健牧師在信仰與文化講座上
圖片二：講座的海報

新疆和田教会案最新进展：家庭教会领袖被公安诱骗判拘留15天

2012-03-09T13:07:00.001-05:00

对华援助协会 2012年03月09日

当地时间今天（2012年）3月09日下午4点，新疆维吾尔自治区和田市公安局警官杨孟迁，电话通知和田家庭教会领袖钟曙光弟兄前去警局，取回上周日聚会被没收的教会的投影机等物品。结果，当钟弟兄和其他基督徒到达之后，虽然物品被归还，钟弟兄本人却被当场抓捕和拘留。和田市公安局签发＂行政处罚通知书＂，指控钟弟兄＂组织非法宗教集会＂，拘留15天，关押在和田拘留所。

获得此消息后，对华援助协会的会长傅希秋牧师特发如下短信致杨警官，希望他尊重法治大局，矫正错误做法，释放钟弟兄。杨警官电话： +86-13779191617

＂尊敬的杨孟迁警官，我是美国对华援助协会会长傅希秋牧师。惊悉和田的教会领袖钟曙光弟兄因为聚会被拘留15天，我们美国华侨和各界基督徒团体深感不安，特向您诉求。他是国际知名正统教会负责人，希望您为了社会稳定大局和信仰自由，释放他。谢谢。＂

对华援助协会对这一事件深表遗憾，并将密切关注事态的进一步发展。

对华援助协会新闻稿
联系人：傅希秋马可
手机：267-205-5210
电邮：info@ChinaAid.org

洛杉矶分部联系人：埃迪

电话：323-521-6777

电邮：ChinaAid.LA@gmail.com
协会网址：www.ChinaAid.net
www.MonitorChina.org

河北省涿州市家庭教会遭当局连续打压：拘留、劳教、强拆民宅

2012-03-08T15:13:00.001-05:00

对华援助协会 2012年03月08日

中国华人归主教会下属的河北省涿州市家庭教会，遭到地方当局持续数月的打压。参加主日聚会或主内活动的弟兄姊妹被非法拘押和审讯，并被强制写“保证书”后才能回家。警察还在不出具任何手续的情况下，强行没收了教会的17万元现金，多人遭拘留和劳教，教会聚会的房屋被强行拆除。

2011年11月8日下午，该教会共52人在涿州市刁窝乡徐里营徐一村村民王金峰家聚
会。大概在下午4:15左右，当地公安局、国安局、民政局、宗教局等部门大约140余人在当地派出所警察的带领下，包围了聚会的房屋，随后进入聚会房间，勒令在场所有参加聚会的弟兄姊妹呆在原地不动并进行录像。一宗教局的负责人宣布：本次聚会未经宗教管理部门登记许可，因而是非法聚会！命令你们立即停止聚会，接受调查！同时，在房内床垫下的包内搜出教会弟兄姊妹奉献的17万元现金，当场宣布没收并拒绝出具任何收据。接着，他们把全体人员押往刁窝中学教学楼三楼的教室里，进行挨个询问和登记。在晚上8:20左右，又将全体人员押往一楼教室从新登记，之后对每个人分房间进行笔录询问。到了凌晨12:05后，命令每个人在一张保证字条上签字，之后被押送回聚会场所，由几名村干部和数名民警负责看守。到了早晨6点左右，所有人员再次进行登记后方可离开。但张素花、李帮荣和刘翠英三人被带到派出所继续关押。张素花和李帮荣在关押四日后被释放回家，而刘翠英继续被关押。刘翠英被关押期间，地方相关官员天天威胁她家人，称必须把聚会房屋拆除后才能放人（该房屋建在刘姊妹的宅基地里）。直到刘翠英被关押到第七天，也就是到了11月15号中午，在刘翠英的丈夫王金峰不在场的情况下，由村委会安排的人员把该房屋强行拆除后，刘翠英才在15号下午被释放。

2011年12月25日下午，该教会部分弟兄姊妹在涿州市银都大厦三楼举行圣诞聚会。
但当地警方又出动一百多警力人员强行冲散聚会，并带走5名参加聚会的弟兄姊妹。其中张素花和李秀芝两位于当晚释放，刘颖、杨文艳和刘翠英三人被直接送往涿州市拘留所。刘颖被宣布行政拘留15日；刘翠英和杨文艳在拘留12天后，被公安以“组织和参与邪教非法聚会”为名转至石家庄劳教所。到现在为止，公安机关和地方政府没有出具任何法律手续或司法文书给家属，致使家属对亲人因何被劳教及受到何种处理、劳教期限和场所等几乎一无所知，因而也无法去劳教所探望。当地公安和政府部门对家属的质询置之不理。

对华援助协会强烈关注这起由地方政府和警方粗暴侵犯公民宗教信仰自由、迫害宗教信仰人士的恶性案件，并将持续关注事态的发展。

对华援助协会新闻稿
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自由亚洲电台：新疆家庭教会遭冲击安徽基督教教堂被强拆

2012-03-07T23:13:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-03-07

新疆和田一汉族基督教家庭教会聚会点本周日遭当地警方驱散，物品被没收，传道人一度被公安扣留。另外在安徽淮北市烈山镇，一座三自教会的基督教教堂，一个月前遭当局强拆。

据总部在美国德州的基督徒维权组织“对华援助协会”周二消息，本周日，位于新疆南部和田市区的一个汉族基督教家庭教会成员聚会时，遭警察驱散。传道人钟曙光被抓，聚会用电脑和投影仪被抄走。该协会负责人傅希秋牧师星期三对本台介绍相关情况时说：“和田有一个汉族家庭教会，他们在正常聚会崇拜的时候，遭到大批的警察和国保冲击，包括教会的传道人，也是家庭的主人钟曙光，被抓走，钟弟兄已经在礼拜一获释，但是他们聚会用的电脑和投影仪和其他物品都被没收。”

记者：当时他们几个人在一起聚会？
傅希秋：据说有十几个人。

他说，该教会在当地已聚会多年：“和田这个教会，他们已经聚会几年了，也没有任何非法行为，星期天就因为家庭聚会，遭到当地的迫害，包括关押和没收教会物品，这完全违反中国自己的《宪法》及相关的法律规定，也是对公民宗教自由的践踏。”

据介绍，1900至1930年期间，来自瑞典和英国的宣教士曾经前往新疆和田宣教。1950年，中国本土的“遍传福音团”和“西北灵工团”的汉族宣教士，也曾到达和田宣教。2007年11月，和田的维吾尔族基督徒乌斯曼•依明因为传播福音而被判处劳教两年。

中国除了对非官方的家庭教会采取各种手段加以限制和打压，即使官方认可的“三自”教会也不能幸免。“对华援助协会”还称，2月2日夜晚，安徽省淮北市烈山区烈山镇凤凰村大山头六队的有27年历史的新安基督教聚会点教堂，被烈山镇政府偷偷拆毁。第二天早上，信徒看到教堂已经被夷为平地，有的放声大哭。十天后，镇政府向前往交涉的信徒出示两份协议书，分别是《关于教堂安置建议的协议》和《淮北师范大学及政务中心房屋征收补偿安置协议》。他们拒绝签字。但是在喝过政府人员倒的茶水之后，突然神志不清，身不由己地签了字，当晚才苏醒。

傅希秋说：“烈山镇凤凰村一个有27年历史的叫新安基督教聚会点教堂，政府的这些管理人员应该有腐败现象，强拆教堂，信徒坚决不同意，相关部门管理人员强行拆除教堂，并且还辱骂前去维权的教会信徒。他是一个政府批准的三自教会教堂。”

中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师也获悉此事，他说：“听说教堂拆了，但我没有他们的电话，这是一座老教堂，镇政府和别人想占用土地，反正是三自教会。”

记者：三自教会他也拆啊？
张明选：三自教会他也拆。他们为了钱。

本台致电烈山镇镇政府询问。

记者：凤凰村有一个新安基督教教会的聚会教堂，听2月2日被拆了，信徒很不满意。
职员：不好意思，这个事情我不是特别清楚。
记者：听说他们跟你们交涉了很多次了，谁在处理？
职员：应该是领导有在处理，他们信访部门都在处理这件事。
记者：拆了一个准备做什么用途，建房还是开发？
职员：好像是城市规划。

目前，教会的代表们继续与政府部门交涉，坚决依法维权。基督徒维权律师已经介入，依法捍卫该三自教会的合法权益。对华援助协会称，将密切关注此案的进展。

而北京守望教会的敬拜场所去年四月上旬被当局封闭后，他们持续在露天敬拜已近一周年。记者周三多次致电该教会的信徒，但无人接听。据报，2月26日该教会举行今年第9次户外敬拜前，一名计划周日礼拜的信徒被抓，周日当天至少有15名信徒，在前往中关村户外敬拜地点途中被警察带走，当晚8点才获释。

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/xj-03072012095217.html

教会救助云南克钦难民：急缺药品医护人员紧缺大米、油、盐

2012-03-07T12:06:00.001-05:00

中国基督徒记者协会 中保代祷团 联合报道 2012年03月07日

持续数月的云南当地教会救助战乱逃亡的缅甸难民的活动，目前仍在如火如荼地进行，但是苦于大量的物资供给困难。政府袖手旁观，媒体一片装聋作哑，教会只好再次向全世界的教会发出呼吁，请求援助。下面是中国基督徒记者协会和中保代祷团从救助第一线发回来的报道和急需物资清单。

克钦上月新组建第34营，随后与缅军在掸邦北部孟密发生4小时交战，同时克钦8营与缅军在南渡镇区南垒班发生交战。据称缅军企图实现将克钦8营赶出油气战略管道沿线：南渡、贵概、蛮峒、南坎、木姐地区的战略意图。克钦8营近期反而收复一些失地。双方原定新一轮会谈计划由于缅军拒绝而再度搁置、未能举行。

(图：正在分发带回各自难民点的难民救助物资（主爱广行摄影供稿）)

截至2012年3月2日，云南边境难民营据不完全统计，难民人数早已经突破7万人，而儿童几乎超过半数。至少41个难民点，主要是集中分布在云南边境一线的瑞丽市、陇川县、盈江县，以及怒江州的边境地区。可喜的是，如今云南边境一线的各个难民营能够自由来往，从云南进入缅甸难民营可随时自由进出，救灾方面则两边都可以。若是从克钦邦大城市进入难民营可能需要手续，因为不仅仅是边境地方，而且难民点多在山区，即使是有护照的游客也不一定能进去，所以目前建议从云南边境进行救助。
此次克钦邦难民救助主要是针对因为战乱逃亡来盈江、梁河、陇川、瑞丽等云南德宏州和怒江州一带边境的克钦族。这个民族主要信仰基督教，是富能仁、杨宓贵灵和许许多多外国传教士付出生命代价后结出的果子。这些难民们和中国境内的景颇族是同一个民族（即跨境民族）。难民营和当地教会目前所需主要是大米等粮食、副食品•、帐篷以及药物；一般常见的药品尤其需要，包括痢疾、疟疾、感冒、咳嗽、消毒、增强体能的药，以及灾区常见的防疫药，等等。其实，每个难民营都需要药品，虽然有的没有注明出来。

（图：难民点的孩子们正在直接舀回“纯天然饮用水”（主爱广行摄影供稿））

以下是最新救助信息及其需求，期待你的爱心参与。下列即为克钦邦难民救助最新需要信息报道：

1、南帕卡山上傈僳族难民营：40来户，600多人。缺乏帐篷，食物，医药，衣物。打战中，进去不易。

2、南帕卡新增难民营：200多人。需要食物。被褥。另有6户家庭难民。

3、南帕卡孟博难民营（孟海对面）：25户左右，超过150人，缺乏大米，被子，帐篷。

4、南坎第一难民营（为德昂族佛教信众）：约300人。需要被褥。

5、南坎第二难民营（为景颇族为基督教）：208人，儿童150人，需衣物，被褥，蚊帐，抗疟疾药物。

6、南坎第三难民营（为景颇族基督教）：约300人。

7、南坎第四难民营（为景颇族天主教）：约300人，需要抗疟疾药物。

8、云南芒市芒海难民营：190多位，儿童超过120位，需医药，缺粮食。（此处还另外包括：芒海下边营难民营约几十人。）需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐。

9、云南瑞丽弄岛第一杨六难民营：1260人。需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐等。（备注：整个弄岛有八个难民营，2678户家庭，7783位难民，小孩占一半，包括景颇族，傈僳族，德昂族。需要大米被褥，中文老师，固定医生）。

10、云南瑞丽弄岛第二老排难民营：715人。需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐等。

11、云南瑞丽弄岛第三等嘎难民营：1078人，需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐等。

12、云南瑞丽弄岛第四“分散”难民营（家庭）：1619人，需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐。道路难行。

13、云南瑞丽弄岛第五热水沟难民营：632人，需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐。

14、云南瑞丽弄岛第六色棚难民营：646人，需要医疗药品，衣物帐篷，大米油盐。

15、云南瑞丽弄岛第七曼英难民营：1285人，需要医药，衣物帐篷，粮食。

16、云南瑞丽弄岛第八大构头难民营：198人。缺乏医药品，衣物帐篷，大米油盐等。

17、相买坝难民营（陇川对面）：700多人，需要大米，油盐，药品，蚊帐，尤其是帐篷，挡风雨不够结实，抗风雨也不强。难民腹泻和小孩咳嗽的比较多。儿童占多数。

18、木瓜坝难民营第一难民营：木瓜坝共三个难民营，两个在克钦邦，一个在云南境内，共2300人，儿童500来人，需要大米，油盐，儿童文具。道路难行，早晚一趟车从瑞丽到木瓜坝。已经三个月了，基本上没有粮食了。

19、木瓜坝第二难民营：约700多人。需要同上。

20、云南瑞丽-陇川木瓜坝第三难民营：约700多人。需要同上。

21、云南陇川弄贤寨子难民营：200多人。儿童占多数。分散在个别家和新搭建的房子里，三个月了。缺乏大米，油盐。

22、云南陇川拉影难民营：难民人数在1500以上，10岁内儿童150人。缺乏大米，油盐，需要必备药品，如感冒，疟疾，痢疾方面的等。3、4、5月份是雨季，这些药品要提前备好。

拉影难民营对面的克钦邦难民营：还在打战，进去困难。走访时负责人也谈到有些人下地帮砍甘蔗去了，这样自己可以有点收入。

23、拉咱第一街洋卡难民营：5452人，儿童1000多人，缺乏笔，本子，儿童鞋，油盐，帐篷。

24、盈江难民营：据说是2万多人。其中一个难民营内500人，15岁以下150人左右。需要大米，油盐，帐篷，药物。

25、盈江拉咱难民营：6000以上（13000多人）分两个部分（街洋卡，颇拢洋），共6个难民营（街洋卡，颇拢洋，外寨，拉扎，拉扎木诺瓦，木桑木松嘎）。

26、拉咱第二颇拢洋难民营：1300多人，儿童300多人，缺乏油盐，蔬菜，本子，笔，教师，当地救助医生生活费紧张。

27、盈江边界拉咱第三外寨难民营：2221人，儿童960人，缺乏油盐，蔬菜及中文幼儿教师，医疗集中在外，费用紧张。

28、拉咱第四拉扎难民营：1301人，住教堂，缺乏油，蔬菜，褥子，毯子。儿童15岁以下500多人。

29、拉咱第五拉扎木诺瓦难民营：1014人，缺乏油盐，蔬菜，电炉。儿童400多人。

30、拉咱第六木桑木松嘎难民营：669人，缺乏油盐，蔬菜。儿童300人。211人在读书，36人没读书。

31、卡场对面缅甸汪空河13-14号难民营：人数3683。物资供应方面，缺乏蜡烛，锅，菜刀，砍刀，锄头，笔，打印A4纸张，被褥，席子，油，菜，书写本子，需要小发动机若干，水管10件，读书人数600人。幼儿园缺铺盖，儿童超半数。（备注：汪空河难民营：分13-14,6,8,10,12区。人数计有6712人，缺乏同上。）

32、汪空河难民营6号（支那难民营）：600人，儿童近200人。140户家庭。

感谢主恩的是，往年下雪一尺厚，今年只下10公分。就在六号桩界附件，在册600人，查住432人。用水紧张，需要水泵，4000米8分胶管，油，土豆，缅豆。Kalape大黑板，粉笔，油笔，小板凳，发动机，感冒药，咳嗽药和增强体能方面的药，毕竟当地温差比较大，还是冷。支那本是中方，难民营在克钦邦。

33、汪空河难民营8号：1200人。儿童超半数。需要同上。

34、汪空河难民营10号：600人。儿童超半数。需要同上。

35、汪空河难民营12号：629人。儿童超半数。需要同上。

36、云南盈江芝麻乡难民营分散点：300多傈僳族难民，分散在各家和自建的简易房子里。需要粮食，油盐。

37、云南怒江难民营：4199人，家庭有942户，缺乏大米，盐油，衣物，被子，垫单，在当地买米2,5元一斤，盐1,5元一包。菜油小瓶17元，大瓶40元。有的人没有住处。

38……

难民点的窝棚学校里的克钦学生们（和平之子摄影供稿）

难民点的妇女儿童仍然面临缺衣少食（和平之子摄影供稿）

难民点大多都是妇女儿童（和平之子摄影供稿）

难民点的一家人在生火取暖（和平之子摄影供稿）

有条不紊难民点生活场景（和平之子摄影供稿）

背井离乡的难民点克钦人（景颇族）基督徒仍然在祈祷感恩（和平之子摄影供稿）

许多难民点住屋就搭建在山坡路边（和平之子摄影供稿）

难民点搭建的简易草棚屋（和平之子摄影供稿）

【相关背景报道】

克钦邦“种族灭绝战争”促其“脱缅亲华”

2011年6月份--2012年2月底，经过此次长达8个月的战争，许多克钦人看见缅邦政府和缅军不仅仅悍然发动针对克钦邦以及克钦独立军辖区人民的战争，而且看明缅甸联邦企图对口腔内进行“种族灭绝”的侵略，克钦邦独立政府所面对的这一次战争可以说日益促其“脱缅亲华”。

据报道，在实践中，克钦独立军实在是因为缺乏中文人才而致有诸多制约。因此，克钦独立组织中央决定调整克钦独立政府文化教育体系内的指导方针：除了继续以景颇文为主，英文为辅的文化教育方针之外，着重加强中文的普及工作——从小学初年级就开始在有条件的学校进行中文教育。学校要把景颇文、英文、中文作为主要考试科目。中等教育（五--六年级）以上，不再设立缅语课，缅语不再作为考量学生成绩的科目。同样，克钦独立政府政府工作人员的晋级考试中也将逐步增加中文成绩和汉语口语的科目。与此同时，克钦独立军军官学校也相应作出调整：今后将优先录取会中文的景颇族和懂景颇语的汉族。克钦独立政府由此积极表示，特别欢迎懂景颇文和中文或懂英文和中文的炮兵教官到克钦独立军军官学校任教。欢迎懂景颇文和中文的有志青年，到克钦独立政府辖区内为普及中文的事业做出贡献：你们将是将来那些中文学校的校长，乃至克钦邦独立政府各部部长、外交官、克钦邦独立军军官、以及建筑师等等的先生！

【相关背景报道】

克伦呼吁“声援”克钦独立军“继续战斗”

2012年2月以来，缅甸历史最悠久的民族武装组织克伦民族联盟领导人发表讲话呼吁克伦人民继续斗争以取得最大自治，克伦民族联盟主席丹拉宝说：“虽然克伦革命已经连续63年,我们必须继续斗争，因为我们仍然没有实现全体克伦人民的希望目标：成为‘自由、和平、自治’的理想国度！”据了解，1947年1月31日成立的克伦民族联盟在随即组成武装力量“克伦民族解放军”，从此为争取最大自治权利与缅政府战斗逾今。

据报道，今年1月12日克伦民族联盟和平促进委员会与缅甸联邦铁道部长昂明率领的政府代表团在克伦邦首府帕安签署2个初步协议。“民主的万里长征才走了第一步，成功很大程度将取决于登盛政府面对现实，不走回头路。”丹拉宝称：“签订协议只是在实现停火、国内和平、民族和解等方面开始了一小步。”丹拉宝此后号召克伦人民和克伦民族解放军成员继续战斗反对缅军压迫，并与被压迫的少数民族，民主力量携手并肩奋斗，直到消灭军事集团独裁专制。最近几个月，一些其他民族武装，包括佤联军、南掸邦军、勐腊军已经与政府达成停火协议，然而，尽管缅甸联邦总统曾经命令停止攻击，缅军依然持续不断进攻克钦独立军。

系列报道：基督教会救助克钦难民，大陆官媒一时噤声失语

2012-03-06T21:53:00.001-05:00

中国基督徒记者协会 综合报道 2012年03月06日

2012年1月份至今，缅甸政府军向中国云南边境附近的山区已，发射数百发迫击炮弹，并不断追杀早已跨境的克钦老百姓，而且越界埋设地雷，甚至枪杀53岁的中国景颇族男性公民。

消息人士证实，今年1月以来，在距密支那80公里的边境地带确实发生了冲突，不过，缅甸政府军和克钦独立军的冲突次数因为谈判一度在减少。一拨拨难民令克钦独立军与缅甸政府军持续数十年的冲突再次进入人们的视线。几十年的冲突迫使数十万村民背井离乡，人权团体指控，缅甸军方犯下了很多反人类的战争虐待罪行，包括强奸、强迫劳役和酷刑等等。

据报道，1月中旬，缅甸政府与克伦族达成了里程碑式的初步停火协议，与掸族、钦族
等其他民族的反叛团体也达成了类似的协议。但是，与克钦独立军的谈判尝试，一再被持续的交战打断，尽管吴登盛政府曾在去年底下令缅甸军方停火。早前的报道称，缅甸军方宣称自己是在自卫，反击克钦独立军的攻势，而克钦独立军方面的代表则称，克钦独立军的基地和周围地区无端受袭。一名在边境救助难民的克钦代表最近表示，交战似乎已停止，但双方都还没有撤军，这意味着，“难民回家，仍然是一个遥遥无期的梦想”。

这场由于缅甸政府军与克钦独立军战争引发的云南边境“难民潮”何时才能结束？正在中国云南边界一侧拉影小镇里避难的克钦族妇女“小赵”用云南话说：“我们天天都在盼望着能够早点回到对面山上的家中，地里种的水果因为没有人管都烂掉了。”据了解，此次克钦难民当中也有一些不畏艰难回到故土，盼望可以多带出来一些生活用品，但是，基本上都是有去无回，不是失踪，就是惨遭杀害，甚至一些妇女所遭遇的是“先奸后杀”。

春节过后，大陆媒体一度因为英美等外媒报道，纷纷热炒克钦难民如潮涌入事件。然而，进入2012年2月中旬以来，大家突然一时间噤声失语，缘何之故？

据报道，国际基督教人权组织——对华援助协会、克钦民族独立阵线的士兵和官员、以及此间一直打头阵奋力参与克钦难民救助的国内外基督教会教牧同工、弟兄姊妹都说，缅甸士兵采取几近日军侵华一样的种族灭绝战略意图剿灭克钦独立军，不仅仅是烧毁他们的房屋，掠夺他们的财产，而且埋下地雷，强征村民为他们当向导，甚至强奸、折磨和屠杀克钦平民，就连孕妇、哺乳期的母婴也是如此被暴虐残忍地追杀、毫不放过，以至于已逾70000人背井离乡、无家可归、沦为战争难民。缅甸的一些分析人士说，吴登盛似乎没有能力或者根本不愿意控制发动这场战争的将军，这场战争也增加了人们对缅甸总统吴登盛推动的改革会走多远的再度质疑。

目前，整个克钦邦除密支那等大城市和主要道路附近由缅甸政府军控制外，其他地方基本上仍然都由克钦独立军控制。由于双方战争时间太长，死伤人数太多，留下的恩怨也太深。在克钦独立军政府的官方文件里，至今还记录着缅甸政府军士兵残酷对待克钦妇女的案例。据路透社报道说，由于缅甸军队和克钦独立军之间去年6月爆发的战斗，双方长达17年的停火协议宣告终结。从那时起，克钦人就开始逃往云南边境地区，已有近6万名难民拥到中国云南边境一线，这些战争难民大多住在临时搭建的帐篷中。

至于目前出现的人数逾70000难民问题，环球时报日前认为，这一切实际上是去年冲突以来不断积累的结果，这些难民大多聚集在边境一线，他们看到缅甸政府军仍与克钦独立武装保持对峙状态，因此不敢返回家园。还说这一难民数字根本不值得大惊小怪，因为缅甸国内不稳定的时候，就会有一些缅甸边民过来投亲靠友，避避风头。中缅山水相连、甚至是田垄相接，边界线上没有天然屏障或地理障碍，双方边民来往非常容易。另外，双方的很多边民同属一个民族，因此边民来往十分容易也很频繁，甚至有很多缅甸孩子到中国境内的学校读书上学。

大陆官媒的说法，实在是欲盖弥彰；与基督教会对难民的爱心救助，说诚实话，办实际事，形成了鲜明的对比。当然，这是大陆官媒极不情愿报道的。（完）

新疆和田汉族家庭教会周日遭到冲击

2012-03-06T12:21:00.001-05:00

对华援助协会 2012年03月06日星期二

据悉，当地时间03月04日星期天（2012），位于新疆南部塔克拉玛干沙南缘的和田，一处汉族家庭教会在聚会崇拜时遭到警察和国保的冲击。传道人（聚会家庭的主人）钟曙光弟兄被抓走，聚会用的电脑和投影仪被抄走。目前，钟弟兄已经获释，物品遭没收，并等候进一步的处理通知。

对华援助协会将密切关注事态的进一步发展。

和田背景简介：

新疆和田市，古时的于阗，丝绸之路南线的重镇。公元前后为印欧民族、希腊文明和佛教文化的繁荣地。公元7-9世纪，为吐蕃人（古西藏人）所占领，与中国唐朝战事不断。公元9世纪后期，从蒙古草原逃亡至新疆的维吾尔族（西迁回鹘）将吐蕃人逐出，正式占领于阗。之后，基督教在这里发展；约公元795/798年，东方景教教会（涅斯多留派）决定为于阗任命一位主教。公元1006年，伊斯兰教武力征服于阗。1900-1930年代，来自瑞典和英国的宣教士曾经前往和田宣教。1950年，中国本土的“遍传福音团”和“西北灵工团”的汉族宣教士也曾到达和田宣教。2007年11月，和田的维吾尔族基督徒乌斯曼·依明因为传播福音而被判处劳教两年。（本段参看《新疆基督徒教史——兼地区简史》作者：单传航）

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逃亡的中国企业家李俊详述权力及地产之争

2012-03-05T14:07:00.001-05:00

对华援助协会翻译 华盛顿邮报安德鲁•海金斯（Andrew Higgins）2012年3月4日报道

（上图：李俊摄影：安德鲁•海金斯 Andrew Higgins）

逃亡的中国企业家李俊有八位亲属身陷囹圄，其企业被警方控制，银行帐户遭到冻结。现在一则意想不到的好消息令他感到欣慰。给他带来不幸的公安局长本人也落入中国安全部门手中。

    谈到重庆市副市长兼公安局长王立军的倒台，李俊说：“没有人比我更高兴。”王立军上月初在四川省会成都美国领事馆寻求庇护之后，被押至北京。

    此后，没有人再见过王立军，也没有有关他的消息。王曾是重庆市委书记、著名“太子党”成员薄熙来的得力干将。自我流亡的重庆俊峰实业发展集团主席李俊问到，“他害了那么多人。我怎么会为他感到难过呢？”

李俊曾是拥有3000万人口的山城重庆的富豪之一。过去16个月间，他一直在逃亡。在中国之外所做的冗长采访中，这位45岁的企业家描述了重庆残酷、非法的地产和权力之争。在薄熙来和他现已失宠的公安局长发动的镇压行动中，4500多人因所谓的有组织犯罪而遭到逮捕。

    这一行动称为“打黑除恶”(专项斗争)，以巩固所谓的“重庆模式”。该市的宣传部门将这种治理方式高调吹捧为传统共产主义道德、现代经济效益及零容忍犯罪相结合的产物。

    李俊这位在逃的企业家将其称为“红色恐怖”。它体现了极为严密、变化多端的秩序。这一秩序造成了中国政治近年来最为混乱的局面。李俊价值7亿美元的资产现被重庆公安局所控制。他说，重庆“不是模范，而是一场大灾难。”因担心安全，他请求不要透露他现在所处地点。

    据李俊讲，遭到清洗的公安局长王立军在同其长期靠山、市委书记薄熙来发生莫名争执之后，极为担心自己的命运，因而逃离重庆，向远在200英里之外的美国驻成都外交官寻求庇护。在美国领事馆滞留一夜之后，王立军向北京来的安全官员自首，拒绝与薄熙来从重庆派来的武警一同离开。

    李俊说，“他不想死。”在重庆打击犯罪行动中被捕的十几个人已遭到处决。还有一些人自杀。

    当局企图对王立军戏剧性的、明显出于害怕的逃跑，进行低调处理，称这是一起“孤立事件”。忠于薄熙来的重庆官员指这位前公安局长神经有些错乱。

    这一传奇事件令今年年底的领导层交接变得更为复杂。届时，北京党的最高领导职务将交给副主席习近平。习近平同薄熙来一样，也是太子党成员。其父曾与毛泽东并肩作战。薄熙来将其政治前途压在他那位刚愎自用的公安局长所领导的打击犯罪行动上，期待着能进入习近平的核心圈子。

    重庆对所谓黑势力的打击始于2009年，得到当地许多民众的赞许。民众对专横无赖之徒的落网感到高兴，对2010年处决文强称快。文强是名臭名昭著的腐败官员，1992年至2008年期间，担任重庆市公安局长。

    然而，维权人士及律师对通过胁迫及其他虐待方式逼供越来越表示担忧，认为打黑行动践踏合法程序，冒险将合法的私营企业家列为黑势力。

    北京大学贺卫方教授说，“私营企业家们怎么能放心呢？”贺曾在重庆学习，师从一位为李俊现被关押的弟弟辩护的法律学者。在李俊逃跑后，其弟遭到逮捕。贺卫方补充说，没收私人财产“令人想起二战期间犹太人所遭受的苦难”。

    大型国有企业，尽管被普遍视为中国贪腐最为严重的企业，并未受到冲击。

    上海华东政法大学法学院教授童之伟说，重庆打击了黑帮，但同时也“破坏了法制”。在去年的一份长篇报告中，他详细说明了“公安如何准备所有食物，检察院如何提供这些食物，法院如何吃掉这些食物。”

先捕后放

    在薄熙来，这位毛时代一位革命领导人的魅力后代，2007年出任重庆市委书记时，企业家李俊并未看到有担心的理由。薄熙来曾任商务部长，对经济颇感兴趣，以办事效率高著称。没有人关注记者姜维平的命运。姜因报道薄熙来1990年代在东北担任高级官员期间掩盖亲朋好友的腐败问题，而被判刑五年。

    李俊也有关系。他来自湖北，1984年参加解放军，首次赴重庆服役。五年后，他成立了一个小型贸易公司，之后，又开了一间加油站。此后，李俊还创办了其它企业，包括餐馆、卡拉OK厅、小型桑那浴室。此类企业常与罪恶联系在一起。

    当然，他最赚钱的行业还是房地产。房地产带动了建筑、设计、租赁、装修等一连串公司的发展。

    2008年，购得重庆沙坪坝区的未开发军事用地之后，他大大松了口气。这一交易花掉他近8000万美元。他关掉了桑那浴。据他讲，桑那浴不赚钱。

    大约与此同时，急于给北京领导人留下好印象、想成为政治局常委的市委书记薄熙来发动了名为“红色文化运动”、以演唱毛时代歌颂党的“红歌”为主题的道德建设行动。像其他企业家一样，李俊也必须在公司组织演唱，并派公司员工参加大型“红歌”集会。随后，由公安局长王立军督导的逮捕行动开始。王本人现在已失去与外界联络，正在北京接受调查。

    李俊回忆说，“报纸每天都有关于有人被捕的报道。我担心我会成为下一个。”李俊有三个女儿，其中一个在华盛顿读书。

    2009年12月，他被公安带走。据他讲，审讯期间，他多次遭到殴打。审讯集中在他与军队的土地交易上。他说，审讯者对他讲，他惹怒了当地一名军队高级将领张海洋。张海洋也是太子党成员，他自己的亲属也觊觎那块地产。张的妻子也是高官后代。张后来搬到北京，现担任控制中国核武器的第二炮兵部队政委。

    成都军区政治保卫部公布的一份文件显示，李俊在公安及军队监狱中被扣押三个月，2010年3月被证明无罪，在同意支付4000万元人民币(约630万美元)作为“赔偿”之后获释。李俊说，他一分钱也不欠，但为了自由，他必须赔偿。

    重庆当局拒绝对李俊的说法发表评论。重庆公安局宣传处一名拒绝透露姓名的官员说，“我们从未听说这类事情，我们认为没有必要加以评论。”

“纯属谎言”

    2010年10月，李俊在去成都出差的路上，得到他即将再次被捕的消息。次日上午，他逃到香港。他的妻子也打算出逃，但缺少必要的证件。她后被逮捕，监禁一年。

    包括其大哥李修武在内的李俊的其他亲属也遭到逮捕。去年12月，李修武因领导“黑社会”(中国对类似黑手党的犯罪组织的称呼)，被判18年监禁。他还被判罚3200万美元。

    李俊说，“他们找不着我，所以找到我大哥。”他补充说，他大哥根本没有参与其公司管理。

    重庆沙坪坝区人民法院的判决书详述了案情，列举了一系列无关罪名，包括组织卖淫、贷款敲诈等。法院称，俊峰实业发展集团为一系列违法、犯罪活动提供掩护，欺压残害群众，严重破坏当地经济及社会秩序。

    该集团新近遭冻结的资产即将移交给与当地官员有关联的国有企业。

    李俊称此案“纯属谎言”，指起诉集中在仅占其集团收入2%的一间娱乐公司身上。“我是个商人。但如果你惹恼了某位领导，你就是个帮派分子。”

    李俊手下有1500名经理、会计师、建筑师、建筑工人和其他雇员。他嘲笑有关他从妓女身上搜刮钱财的指控。

    他说，由于他把钱都放在了中国，没有转移到海外，他现在已经破产。“我从未想到结局会如此。”

http://www.washingtonpost.com/world/asia_pacific/fugitive-chinese-businessman-details-struggle-over-power-and-property/2012/03/03/gIQATIJqqR_story.html

中国人的内斗：一场继位战争后面的秘密

2012-03-05T12:33:00.001-05:00

对华援助协会翻译 金融时报 (Financial Times) 记者

这是一位亿万富翁的故事。他在镇压犯罪的运动中据说遭到酷刑。他的故事让大家看到政治精英中鲜为人知的内斗

(受人瞩目。图为重庆共产党总书记在北京的一次记者招待会上。他的“打黑”运动备受质疑，前途也越来越受到质疑。有钱的商人遭到逮捕，包括李俊。李俊声称他去年遭拘押被放出来后，不得不逃离中国，怕有人置他于死地。)

李俊穿着铁蓝色的鞋子、粉红色的马球衫、秃发上戴着一顶有点破旧的棒球帽。他看上去更像一位普通的中年中国旅游者，而不像是一个国际逃亡者。

事实上，他曾经是中国西南部城市重庆市的一位亿万富翁。在中国现代历史上规模最大的一次“打黑”运动中，他遭到逮捕、受到酷刑、财产也被没收之后，他逃出了中国。

一年多来，李先生一直不断地在逃亡。一些事件的突变之后，发起这场打黑运动的重庆共产党书记薄熙来的政治命运也受到质疑。李先生就在这时候决定告诉大家他的故事。正当中国最高领导人本星期一聚集在一起召开每年一次的装饰性“议会”时，全国的人都对薄熙来这位共产党高官享有特权的太子党命运特别感到关心。

从他命运的倒转中可以看到中国政治精英中鲜为人知的内斗，而从李先生的悲痛故事中，我们可以看到，如果薄熙来的野心实现了，领导着世界上人口最多的第二大经济体，这将暗示着中国会朝哪个方向发展。

直到一个月前，薄熙来还是进入党的九位成员政治局常务委员会的一大候选人———这是中国最高一层的权利机构。如果他进入了这政治局常务委员会，他就有权控制中国政策的各个方面以及和其他国家的关系。常务委员会里的七位将计划在今年年底更换，包括胡锦涛主席和温家宝总理。

可那是薄熙来信任的重庆市公安局局长王立军试图在2月份叛逃到美国之前的事。他主动要说出他老板最黑暗的秘密并声称他和薄熙来发生分歧后，他的生命处于危险中。对普通大众来说，他对他老板的背叛更加令人震惊。普通大众是从互联网或者外国的媒体报道那里得知这消息的。此事之所以令人震惊，是因为王立军是薄熙来大肆推行 “重庆模式”统治方式不可缺少的人士。

所谓的“重庆模式”就是让大众怀念过去的共产党领导，提供更好的公共服务以及镇压重庆当局称作为的“黑道”。一般人普遍将这一模式看作为保证薄熙来今年年底升官的一次政治杰作。

在薄熙来和王立军的命令下，警察和军方对几万名富有的商人下手，控告他们涉黑，并通过刑讯逼供，将十几位“策划者”判以重刑或死刑。这反黑道运动大多数是针对富人精英。它在普通民众中特别受欢迎。

今天，这一模式以及薄熙来进入頂端权利的机会受到质疑，因为党和公众开始质疑这种社会试验到底要给人们带来什么。华盛顿布鲁金斯学会的李成教授是研究北京精英政治的专家。他说：“我们不需要当政治分析员都会了解薄熙来的目的：在下届政治局常务委员会取得一席位。”

李俊在中国以外一个没有透露的地点上说得更直接：“重庆模式只是一种红色恐怖。薄熙来和王立军践踏了法律和人权，攻击他们的政敌，能抢的东西都抢来以扩大他们的权利。”

李俊所說的经历有大量书面证据的支持，而大多数这些书面证据已经被两位不愿意透露姓名的中国专家以及哥伦比亚大学的Andrew Nathan教授认定为真的。Andrew Nathan是一位主要的中国专家，也是中国六四真相“天安门文件”的一位共同编辑。“天安门文件”是对那次镇压中透露出来的官方文件的一次汇编。李俊在和金融时报几次长长的访談中说到2008年中的时候，他没有怎么关心薄熙来发动的“唱红打黑”的运动。“唱红打黑”就是叫群众唱红色革命歌曲，同时打击黑道。当时正值一次金融危机，房地产市场缩水，李俊当时正在和解放军谈判在重庆购买一大片军区的地皮，他当时计划在这地上建造一个叫做香格里拉的豪华住宅区。

警察局长请求庇护：原忠实干将逃之夭夭

就在近一个月前, 重庆人背后称为“打黑英雄”或“王疯子”的王立军，还显然以一名薄熙来的忠实干将“来俊臣”的面貌，毫无疑问地尽力效忠，为其共党主子在华西域重城大干肮脏活计。

而在2月6日，当王先生到达离重庆300公里远的成都美国领事馆，并声称因其原主子试图杀害他而请求庇护之时，中国通常不透明的政治阴谋便被暴露无遗。据星期五的一个政府声明，他最终“自愿”在国家安全部副部长的陪同下离开美领馆，飞往北京接受当前的调查。

直到王先生在成都出现，他和薄先生一向被看作是个不可分割的政治班子---一个是前副总理加上长征革命老将薄一波的“太子党”儿子，另一个则是热衷于玩弄枪支和跑车的蒙古族公安局局长。这次叛变的导火线并不是源于对王先生在重庆主持的“唱红打黑”野蛮运动的调查，而是针对其早期在中国东北行使的角色，当时他在负责辽宁省的薄先生手下担任一个市的警察局长。

接近中国领导层的人士说，对王先生的此次追究，表面上是针对其在业余时间进行尸体解剖，并声称发明了一种从死刑囚犯身上进行更有效的器官移植技术，而实际上却是政敌对薄先生的一次隐晦攻击。这些人士认为，王先生决定背叛其主子正是当薄先生试图抢先其敌人而亲自把王先生搞下来的时候。正如一个与该国高级领导层有密切关系的人所说的那样：“我们用中国话讲就是兔死狗烹——当狗不再被需要用来猎捕兔子的时候，他就会被宰了当食物煮来吃。”

但买卖成交后不久，李先生所在的区党委书记就要他把土地交给政府使之变成一个公园。在回绝了书记与其亲密人士轮盘攻势之后，李先生于2009年初发现自己成了警方调查对象。他说：“我没做错过什么，所以我拒绝与他们见面，而只是照常做我的事。”

当时他名列重庆30个首富之中，对于物业、加油站、夜总会、金融与酒店管理广泛的投资为他挣得将近10亿人民币（相当于1.59亿美元）的综合年收入，他估计当时他的总资产大约是45亿人民币。

但到2009年六月，随着“打黑”台风席卷全市，几十位商业人士遭到拘捕。当局镇压紧锣密鼓之际，李先生将他拥有的几个公司的产权转移至其兄李修武和其侄子台士华，两人皆是每月只挣8000元人民币的低薪级雇员。而且，出于保护其妻子和两个幼龄女儿的企图，他还和妻子离了婚，并逃离重庆。

他后来得知，2009年8月22号这天，负责“打黑”运动的公安局局长王先生曾亲自签署命令，成立军民联合专案组以对他的案情展开调查。同年12月4日，当他在重庆秘密看望他的家人时，强行被警察捉拿，戴上头套和手铐带走审讯。

接下来的三个月里，因他的看守人员试图逼他承认自己是涉及行贿、贩卖枪支、组织卖淫、放高利贷及支持非法宗教团体的黑社会老大，李先生说他遭受了长时间的肉体和精神折磨。审讯时大都将他的手和脚都拷在“老虎凳”上，所谓“老虎凳”是由螺纹钢组成的一个直背钢椅，而不是普通座椅。此外，他还经常被殴打、脚踢以及被电警棍电击。

起初第一个月，他和数十名其他被指控营运犯罪团伙的企业家被关押在重庆市第一看守所，他说所有人均受到严刑逼供。他极其详尽的陈述，包括有姓名、日期、地点和手机号码，已被一些被告企业家的辩护律师所证实，他们说酷刑在本次运动中被广泛使用。

最近，就重庆打击犯罪活动呈递一份详细报告给中央政府的华东政法大学童之伟教授写道，“重庆所采用的一些运动方式即使在封建社会里都是罕见的，一种方法是秘密拘捕任何可为被告作证的人，另一种则是拘押任何公开讲话的家庭成员。”

许多政界内部人士及分析家认为，薄先生在本次严打运动中的主要目标是整倒他的前任和主要竞争对手——前重庆市党委书记汪洋，以入选中共政治局常委。大多数被打击对象均是在汪洋（和王立军没有亲戚关系）主政下有所发迹的重庆商界人士和政府官员。本次运动最突出的受难者是2010年七月被处决的汪洋的前公安局副局长。

因他们直言不讳的政治伎俩和角逐对抗而以“两门大炮”著称的薄先生和汪洋，皆对中国的前途提出过截然不同的展望，后者——现任南方广东省委书记——强烈主张采用一套新鲜的政治经济方法。 “中国正处在一个历史性的十字路口——要么投向如汪洋等人所提倡的政治改革，或者是归向一个新的文化大革命，如薄熙来所愿，” 姜维平说。现驻多伦多的中国记者老将姜先生，曾因在香港某杂志上撰写了三篇批判性文章，则按薄先生指令于2001年被判处八年监禁。“如果薄氏胜出而中国返归，那对于这个国家和整个世界来说都将是个灾难。”

王立军叛逃的企图及随后的拘留，看上去似乎已毁掉了薄先生的机会，并且引发了一股揭露其暴虐行径的浪潮。根据李先生和许多其他证人，最野蛮的虐待行为发生于散落城市各地的看守所的审讯密室与“农庄”里，在那些地方对囚犯滥施酷刑。

2009年12月31日，李先生被关押到位于重庆武器库保管军营的一个特别设立的审讯室。在那里，把他一直捆绑在老虎凳上六天六夜，还用高功率泛光灯照他的眼睛，不让他睡觉，并实施电击和反复殴打；当他大小便失禁时，他被迫坐在自己的大小便里。在审讯时，当他们给他出示了列有20个高级军官的名单，并让他指控这些人有违法行为时，他说他这才意识到薄先生希望利用他来清除政治对手。

2010年2月10日左右，经过几星期如此待遇后，专案组告知他若想解脱，就得要同意支付40043400元人民币给卖他香格里拉那块地皮的军区。他们还告诉他，他们已认定他没有什么大问题，但却发现他公司和军队的土地出售合同中有违约。

“金融时报”透露，2009年年中的官方资料表明，当时违约方其实是军区，而在设立专案组调查李先生之前仅两个月，合约双方并无悬而未决的争端。“当听到他们告诉我，说我违约在先，并得支付违约金换取我的自由时，我感到像被一群土匪绑架了似的，”李先生说。“但我却没有其他选择。”分析家和专家人士说，由于涉及重庆模式的广泛社会福利计划所支付的巨额资助，产生了新收入来源的需求，而挪用“非法”资产被看作是一种不错的解决方案。

“[‘打黑’运动] 的主要和基本目的旨在削弱和铲除民营企业及相关公司和企业家，从而加强国有企业或是当地政府的财政金融，”童教授在他的报告中写道。“重庆打击犯罪反黑战所造成的最显著的结果，则是大批民营企业家丧失了他们的金钱、权力和家庭。”

2010年3月5日，李先生在支付了所谓“罚金”之后被释放，并从他的看押人员那里领取到一套文件，宣告他们没有发现任何罪行证据，他的良好信誉当不受影响。李先生后来才知道，接受他付款的军区赏给审讯他的专案组公安人员10万元人民币的奖金，还邀请他们到一个军队靶场射击重机枪，庆功时喝的是留给军官专用的茅台酒。

调查李先生的警察单位拒绝发表评论，重庆市公安部门称案件“尚未得到解决”, 对此报道是禁止的。薄先生及其执政当局拒绝为本文接受采访。找不到涉及此案的军事单位来对此事加以评论。国家媒体报道指李先生是个黑手党教父，并指控他许多已被他的专案人员撤销了的相同罪名。

在他获释后才几个月，其生意仍萧条之际，李先生接到一个匿名电话，通知他将会再次被捕。2010年十月，在他妻子的帮助下，他设法从中国的另一个城市逃到香港。一到那里，他便发现他的妻子和31个家庭成员连同公司员工在他逃亡后立即都被抓了。他资产的转移对象，其兄和侄儿，去年均以“黑社会老大”的罪名分别被判处18年和13年徒刑，而他家的其余成员与他的公司员工也纷纷被判刑八个月至数年不等。因助他逃跑，他的前妻被判处一年徒刑。政府没收了他几乎所有的资产。

国家媒体曾报道，特工人员正在世界各地到处搜寻他，而李先生也有可靠的杀手跟踪他的情报，迫使他常常更换国家和停留地点。

眼下几乎身无分文的他，受到国际人权团体的支持，希望有一天能重返中国；但认为除非薄先生被罢免，否则该愿望难以实现。“我是重庆镇压黑暗秘密的活生生的证据，”他说，“我的案例对全世界是个警示，预示出薄熙来若掌权后将会发生什么。”

http://www.ft.com/intl/cms/s/0/36c9ffda-6456-11e1-b50e-00144feabdc0.html#axzz1oAoIVu9h

西藏拉萨2011国庆节教案家事说明----致一直关爱我们夫妇一家人的主内亲友、弟兄姊妹

2012-03-04T22:33:00.001-05:00

作者：罗松泽仁宋心宽

写在前面

2011年是一个特殊的年份，主要恐怕是因为美国《2012》末日灾难大片儿的引进上映，使得许多人紧张兮兮，甚至惶惶不可终日，整日提心吊胆。唯恐在意想不到的时刻，达摩克利斯之剑凭空临到，自己就小命不保了，尤其是一切的家业、事业、产业，一下子成为一种“业障”，成为了定罪自己的最佳证据，还有自己的谎言、瞒骗、诡诈，一切生不带来、死却带去的“罪孽”；盼望“在天之灵的祖宗荫庇护佑”几乎是不可能的了，那还不是只有等死的份儿，还不是只有等待“下饺子一样的下地狱”吗？如此朝不保夕的忧虑烦扰，似乎并非是空穴来风。近几年的天灾人祸，频仍发生，再加上核战的阴霾，国际战争的威逼，地区民族战争的局部升级，还有宗教的持续不断的世俗化、政治的独裁专制的集权化、经济的遏挡不住的衰退化，无不给人一种末日不远的大灾难之前的逼真征兆。“杞人忧天”早已经不是一个寓言故事或者神话传说，乃是实实在在、沉甸甸地收割、收网的时间就在眼前，或谓已经迫在眉睫了。于是，朝圣路上无形当中就多出了许许多多的身影，不惟是朝圣麦加、麦地那，不仅仅是朝圣耶路撒冷，就连朝圣拉萨、朝圣西藏的神山圣湖也是蔚然成风、居高不下。似乎《2012》是一个暗示或者警示，流亡印度的达赖喇嘛好像是也坐不住了，所以，整个藏区自2008年3•14事件以来的稍安勿躁，到了2011年却又发起狠劲。据说康巴藏区有一些不法僧人竟然上演如同法轮功一样的自焚事件。这样以来，更多人静观其变的同时，国家西藏边防部队、安全局、公安局就更加坐不住了，怕呀。虽然风雨未来，却是风声鹤唳，早已经草木皆兵、如临大敌了。

2011年6月份，我们夫妇一家人决意避其锋芒，退入海滨度过一个与世无争的夏秋时节。所以，我们就在此间回到了珠三角的娘家，妻子孩子前往娘家居住，我则赶赴一个退休回参加CCTM或者是CCTP的城市事工训练。由此结识了不少所谓灵恩派五大团队的弟兄姊妹们，他们分别来自东北三省、华东沿海、华北、西北、中原、中南、西南，几十个人济济一堂。这其中我们有几个人特别默契，几乎成天出入相伴，当然，也有弟兄们是乐购一族，他们买了许多日常用品，甚至还有一些在我看来的奢侈品，等等。此次出行，我们6月份中下旬离开西藏拉萨，一路走走停停，兰州，武汉，途中遇到不少良师益友。深圳退回结束后，我们再度折返也是武汉、沈阳、北京、郑州、西安一路探访走了一转，差不多直到8月份才算是终于回到拉萨。但是，就在9月份，我们因为工作需要，在一次启程回返内地，这一次仍然是首先回到珠三角。紧接着我们在深圳一个度假山庄稍事停留几日后，即刻去往萧山，杭州，乌镇，莫干山。在此期间，我们参加了一场白发人送黑发人的葬礼仪式，一个基督徒接待家庭的小儿子因病去世、离世归父了。国庆节期间我们一家人则再度回到广州，就在此时此刻，西藏拉萨已经针对基督教开始了一轮大动干戈的逼迫行动。几乎是与此同时，李明灯弟兄远在温州出外探访之时，突遇车祸，命在旦夕，正在急诊室抢救；董春华弟兄火速赶往探访看望。后来，董春华弟兄辗转前来广州，关于西藏拉萨逼迫案件，我们共同的思路想法是必须面对。于是，10月5日，我们夫妇一家人中转重庆赶回拉萨。之前，董春华弟兄则赶回温州见面李明灯弟兄等人。

2011年国庆节教案事发当天是在国庆节前夕的9月29日晚间。差不多子夜时分，至少是一二十个基督徒弟兄姊妹被紧促的拍门惊醒并被查问，有一些弟兄姊妹随即被抓捕，被传讯，被拘留，也有一些弟兄们的家被查抄。就当时所知，据消息人士可靠透露说，董春华弟兄在拉萨的家被查抄了，在他家里暂住的梁姊妹，还有一个生活不能够自理的脑瘫后遗症的孤儿，一并被带走了。事情甚至牵连到了另外在拉萨也是收养孤儿的王永杰弟兄夫妇一家人，据说他们家并附近一带被抓捕的弟兄姊妹有好几个人。再之后，有几个关心我们的人去到我弟弟所经营的小店子，他们意外地发现，我弟弟早已经关门闭户好几天了，应该是同一时间被抓捕的人之一。

2011年国庆节后第五日，就是10月5日下午，差不多傍晚时分，我们一家人风尘仆仆回到拉萨。看到家里也有被盗窃或者被查抄的迹象，刚刚前脚踏进家门，后脚就跟进了一位自称是拉萨市公安局的藏族人便衣警察。我们虽然同时拨打110警匪台报警，但是，我本人随即被抓捕、被传讯、被拘留，直到2011年11月1日。我被拘禁于拉萨市看守所，一度中断了与家人的联系，同时也被隔绝了与外界的一起联系，转而整日所面对的不是公安警察，就是待转入监的判刑人员，包括杀人犯、强奸犯、盗窃犯、潜逃犯、走私贩毒分子、涉嫌藏独分子。一开始，警官们非法定性基督教信仰生活为非法，甚至涉嫌邪教组织，并且恶意侮辱、谩骂、诋毁基督教信仰生活，等等。我则一直认为这一些藏族人的警官们应该是极端民族主义者，他们不仅仅严重玩忽职守、知法犯法、执法犯法、罔顾国法，而且国家宪法、法律、民族宗教政策、法规他们则好像是一丝豪也不关心。他们所关心的乃是西藏拉萨按照藏传佛教是一片净土圣地，坚决不容许其他民族宗教尤其是基督教在此依法存在发展，从而进行了他们一味宣称的所谓的玷污了他们的净土圣地云云。

一、家事安排

整个2011年下半年，我们看起来多次外出、不断回返内地，主要是因为我们的一些家事原则与众不同。就是我们的信仰生活和许多有团队教会差派打发的传道人、宣教士靠其团队教会供应大异其趣、迥然不同。一方面，我一开始就在受训后没有被河南中原内地老家教会打发差派（1998-2000），至于在云南昆明改革宗浸信会，我同样没有获取被打发差派的资格（2000-2003）。虽然此后在中国西南福音团契我曾经被打发、被差派、甚至被按立为宣教、牧养方面的团队同工（2003-2006），但是，我因为藏区呼召自2006年金秋十月份还是离开了我被打发的教会团契，从而开始了再度一个人的独立传道人、宣教士的事奉阶段。即使是一度曾经创立中国藏宣使团，这一个团队也是独立性、凭信心的培训中心和一个差传中心，并没有一般意义固定的、按时的、长期的、物资的、金钱的供应。所以，另一方面，特别是我们中国藏宣使团大部分肢体同工结婚成家之后（2006-2008），我们就不得不迫于生计而像尼西米时代的利未人一样各奔东西、各奔前程。有一些继续留在一线宣教禾场，有一些则是退回到老家或者沿海一带打工，或者，也有一些继续委身别的不同团队开始新的服事。因而，就在我们夫妇一家人回到拉萨之际，我们也与此同时开始了藏蕨菜以及后来藏蜂蜜的全国市场总经销、总代理。故此，我们相信并且一直认为，唯独只有像我们这样才算是真正的回归圣经、效法使徒保罗，一边传福音，一边织帐篷，同时多多少少也供应自己与及身边部分弟兄姊妹的信仰生活的某一些需要（2008-2011）。

就在我们夫妇一家人国庆节之前身在杭州之时，我们联系了一个生产大小不一的蜂蜜瓶子的蜂具加工厂，而且谈妥了进货购瓶的一些具体事宜。与此同时，我们也多方运筹、联系，终于有一些主内同工、弟兄姊妹很愿意帮助我们来代销（品尝）藏蜂蜜等藏区土特产。不仅仅如此，由于我们夫妇本来不是生意人，也根本不懂得市场运作的海戏猫腻，故而，一开始的大桶装藏蜂蜜只好一再搁置。最后，好在借助于这一次杭州行程，我们看见“蜂之语”的包装设计、店铺经营，等等等等，才算是终于松了一口气。结果更是远出意料之外，一俟我们回到拉萨，就遇到了突然而至的被抓捕、被拘留，所有的计划一概泡汤、作废了。而且，电话不得不离线停机，电脑也是不翼而飞，据说是被查扣了，甚至是作为一种涉案工具什么的。因为拉萨市公安局国保支队的藏族人警官认为，我们基督教信仰生活的存在发展，是冒犯了他们藏传佛教的净土圣地，玷污了他们的藏传佛教大一统至尊地位，扰乱了他们的社会安定甚至民族团结。反正，如果是我们根本就不存在，他们就可以不受打扰一样。其实，这是丝毫不顾历史客观发展事实的恶意抹黑基督教信仰生活的犯罪行径。在拉萨，在阿里，在日喀则，在整个藏区，无论是伊斯兰教，还是天主教，包括中国本土土生土长的道教（关帝拉康），以及一直以来总是被认为隶属于洋教系统的基督教的存在发展，几十年来，甚至逾百年来，都是有目共睹的、不容忽视的中国藏区五省、特别是西藏自治区民族宗教存在发展的客观现实状。否则，完全无视这一切，我们只能够说有一些藏族人的公务员实在是别有用心、居心叵测，实际上这也同时说明了他们骨子里的极端民族主义者的真实身份。

2011年10月5日下午，我被传讯、被抓捕、被拘留。之后，我要求国保支队的警官必须让我与我的妻子说明情况，并且安排一下首要处理的家事。一开始，经过反复论证、辩解，他们同意我可以打一个电话给我的妻子，结果是几句话还没有说完，他们就一把抢过去电话。就这样，我们僵持了很长一段时间，直到拉萨市公安局警督到来，他们才最终同意我的最基本的公民要求。先行吃饭，继而保证我的穿衣御寒，就是保持一个中国公民最基本的温饱要求，包括最起码的被尊重等等基本公民权力。隔了一天，我的妻子带来了我的随身衣服。由于是刚回到拉萨就被抓捕，所以，我根本没有来得及换上或者预备厚一点的衣服以备拉萨的寒冷。只是，在我被带到拉萨市看守所之际，我的衣服并没有一同拿过来。因此，那些日子，最大的问题就是不可抵御的雪域高原的初冬严寒。直到三个礼拜过后，我的妻子再一次给我送来了衣服。但是，已经不是第一次送到国保支队的衣服，乃是另外的预备。至终，我的妻子放在国保支队的衣服等物，国保支队也认为是涉案物品而不能够物归原主了。

在拉萨市看守所的将近一个月的时间（2011年10月5日至2011年11月1日），我就这样被羁押、被拘留，并且一直等候国保支队警官一再威胁判定的劳动教养决定书。感谢主，神的恩典使我得以释放，而且是按照所说延长拘留的时间提前了10天被释放了。在此期间，我曾经写了一封家书，主要是写到一些家事的具体处理。当然，看守所警官不允许写关于案情方面的任何信息。只是，就连这样的一封家书至终也是被弄遗失了，因为看守所警官说是转给了国保支队的警官们，至于国保支队的警官们则是矢口否认，他们说根本就不知道有这么一封家书的任何事情。但是，那个看守所的警官一直和颜悦色，并没有理由撒谎啊，问题恐怕还是出在那些一直想方设法定罪我的信仰生活的人身上。即如前述，我们夫妇一家人除了一些并不十分固定的个人性奉献，此外的生活来源，就包括了藏蜂蜜等土特产的总经销、总代理。然而，自2011年10月5日直至2011年11月1日，我是完全被隔离、被隔绝在世界之外的。或者是，我是突然之间被人间蒸发了一样；而且，任何信息都没有办法向外透露和传递。国保支队的警官们更是毫不考虑一个所谓的嫌疑人的生活、家庭，虽然他们多次以我的妻子、孩子的事情问询我问题。只是，他们的初衷最多是逼我就范、按部就班按照他们的要求回答问题、承认一些我毫不知情的犯罪事实等。并且，根据看守所颁布的一些法律法规，我应该是可以写家书家信的。他们也本来答应了帮助我转交家书，但是，结果是泥牛入海、有去不返，甚至最终成为了一笔无头帐。这其中，我们所拖欠别人的钱款，应该及时接收的物品，统统一笔勾销了，统统诚信丧失了。我曾经反复质问国保支队的警官们，为什么对于我们基督教信仰生活如此恶感，非欲除之而后快，甚至完全切断我们的婚姻家庭正常生活，岂不是有意破坏我们的婚姻家庭和信仰生活吗？按他们所说，我只是涉嫌犯罪、只是一个嫌疑人而已，却是早已经剥夺了我的公民权。不仅仅宗教信仰自由被侵害，就连个人财产安全也没用任何保障，甚至在没有任何犯罪事实面前就被抓捕、不能够与家人团聚。难道是法律并非以事实为根据，定罪并非是以法律为依据的吗？中国法治社会、人权社会、民主社会、和谐社会的各项建设，实在是任重道远。拿拉萨市公安局国保支队的警官们说法，“理论是理论，实践是实践，两码事儿”；他们是完全可以超越宪法、国法，从而进行执法的，更遑论什么依法执法、依法办案、文明办案了。

二、妻子孩子

在我被羁押在拉萨市看守所将近一个月的时间里，我的妻子一个人带着两个孩子，这是一个极大的挑战。按照我们婚后的约定，一般而言，关于孩子我们是基本上分工负责的。如果是我离开家门出外办事情超出两个礼拜，我是必须带同一个孩子一起出去的，以免我的妻子受压过重、负担太多。只是，这一次实在是万不得已，而且是迫不得已、逼不得已，并且也只好咫尺天涯、各自为战了。我所在的拉萨市看守所，就在我们住家不远处。差不多我们大部分时间之前都会路过看守所大门口出来散步。两个孩子陪同妈妈前来看守所给我送衣服，真的是非常兴奋，活蹦乱跳，问东问西，据说引得许多看守所警官侧目而视。我出来之后，大女儿还经常提及拘留所、看守所，以及警察什么等等的只言片语，她是印象颇为深刻的。直到后来我们一家人到了北京，每当问及住在北京好不好之时，孩子的回答仍然是盼望回到拉萨。因为在孩子的印象里面，她是拉萨人，拉萨才是我们的家，拉萨才是属于自己的家。当然，翻过2012年的元旦节，春节，孩子们，包括我们夫妇，差不多已经又适应了一个新的环境。但是，忆及往事，还是心有余悸。那一段时间，我的妻子孩子几乎是孤立无援、孤苦伶仃，一方面因为许多弟兄姊妹缺乏法律法规观念，遇事难免临事而迷，无形当中就忽略了对于遭遇被抓捕、被拘留弟兄们家人的看望、探访，以至于使得我的妻子必须独立面对一切。另一方面，即使是有弟兄姊妹前往看顾、探访，却也是不明就里，甚至恐怕难免约伯三个朋友的尴尬、窘迫等等困局，就连许多的安慰、勉励，其实也是一种莫名其妙的负担、缠累。所以，一边因为法律维权需要继续进行，一边也是为了暂避、退休，归回安息，故而我们至终毅然决然离开了拉萨，回返内地，继而回到北京暂住、安顿下来。

大女儿恩主泽布已经三岁半多了（2008），二女儿恩主纳若两岁多（2009）。两个孩子非常健康活泼，而且，有时候小姐俩还会闹矛盾、出状况，甚至大打出手。虽然两个孩子差不多一直是住在西藏拉萨慢慢长大，却是毫无高原反应之类的困扰。只是，许多人认为两个孩子可能是有一些营养不良，其实不是，只是她们小姐俩的头发稀疏、黄毛丫头现象比较突出。两个孩子从来也没去医院输水什么的，偶或感冒发热，我们都是先观察一两天，同时使用物理降温等土办法，然后再行决定是否使用一点点的感冒药。故此，我们也从来不受不良医生的恐吓扰乱，我们信靠我们的神，单单信靠他。我们不仅是知道，而且坚信除他以外别无拯救。只是，由于出乎意料的就在深秋时节我们夫妇一家人再一次离开拉萨，回返内地，还是多多少少有一些低原反应的。而且，11月份的中原内地，早已经秋风瑟瑟，秋雨连绵。所以，两个孩子一前一后，接续感冒，先是恩主纳若，她在我的老家一个礼拜左右一直处于感冒状态。接下来则是恩主泽布，她是回到北京不久就开始感冒。我们相信，神有时候同样借助于这样的感冒来更加健壮孩子的身体，尤其是孩子的抵抗力，越来越强，越来越好。并且，上帝非常怜悯我们，并没有让我们的两个孩子同时感冒。就这样，一个接续一个地轮着来，因此，还算是能够忙得过来，也是非常的感恩。

因为两个孩子一天天的长大，孩子的教育问题实在是迫在眉睫。我们的意思是实行家庭教育，就是采用国内外一直非常流行的家庭学校模式，不是为了赶时髦，而是现实性的需要。一线宣教禾场，并没有合适我们孩子的幼儿园或者小学校。我们对于公共教育，实在也没用任何兴趣；应试教育，不仅仅是缺乏品格、品德教育，而且，再加上毫无信仰生活训练的灵性教育内容，我们是没有足够大的信心来让我们的孩子硬生生交给外邦教育或者不信派、非信徒来完成其教育目的的。当然，与我们一样想法的弟兄姊妹并不是很多，大多数弟兄姊妹的做法是把孩子送回老家隔代教育，或者委托老家教会进行教会教育。我们夫妇不认同此种做法，一方面，孩子是上帝赐予父母的产业，并不是赐给祖父母孩子外祖父母。既然如此，不可以隔代教育是理所当然的，虽然这一切乍看起来在时下的中国社会非常流行。另一方面，幼儿园，公共教育，哪怕是教会教育，主日学，等等，如果是没有亲生父母从旁看护，也是不妥当的方法，甚至并没有按照圣经（申命记6章）尽到父母家长的教育责任。在拉萨，许多弟兄们的孩子得不到正确的教育。有钱人也好，没有钱也好，传道人也好，平信徒也好，或者把孩子交给家人父母隔代教育，或者把孩子交给教会主日学老师，或者就是把孩子完全交给社会公共教育。一般情况下但是既然交出去了，就不再想管了，即使是想管也是心有余而力不足。一方面不懂教育，文化程度相对偏低；另一方面，也是根本不懂圣经教育。这样的，就连知识分子也是一样，只好最后干脆就要么撒手不管，要么以至于最终彻底放手了事。我想，有时候，很可能不仅仅是在拉萨，就是在任何一个一线宣教禾场，应该差不多都是一样的结果或者结局。要不然，就是许多宣教士最后离开一线宣教禾场，美其名曰：一切都是为了孩子的教育。

我们处理了国保支队抄家剩余的一些家具物品。因为来不及把我们的住处房租合同变更，只好继续承担一个背约违约责任，并且无端端被扣押了一开始租房子所交付的2000元押金。还有，我们的小店铺，虽然是转给我的弟弟继续经营快一年了，但是，他也因为此次教案被牵连、被抓捕、被拘留、被遣返原籍，而且先我们一步已经回老家了。他的小店铺，我们也没用机会转让出去。那是一开始借了我岳母的三万元才盘下来的一个小店铺，也只好暂时作罢，只能够留待以后再说了。所以，我们只有把小店铺暂时交给一个弟兄负责看管经营。这一点，我们倒是仍然有一些担心，恐怕弄不好最后也是血本无归、难以为续的一个局面。我们后来回了老家，也随即回到北京，并且开始了一个暂新的生活；所面对的一切，都是全新的。我们到过一些教会，当然，他们的人也是非常关心我们夫妇一家人的生活，包括两个孩子的教育，并且，他们不断向我们推荐教会所办的幼儿园。但是，我们参加了他们的主日学以后，就发现我们的孩子恐怕还是根本适应不了所谓的绅士、淑女一样的教育模式。与此同时，我们看见，许多基督教幼儿园，还有ACE之类的基督徒教育机构，都是贵族化的，都是中产阶级、小资情调比较严重的一线城市教会的市场。至于许多无产阶级的农民工、打工者，或者一般层级的传道人、宣教士子女，真的是鲜有敢于问津者。我们当然也是如此，只能够望洋兴叹、望而却步了。我们的路线是最终盼望将来有朝一日我们的孩子们可以继续宣教事奉。然而，有一些弟兄姊妹认为这是孩子将来的自由选择，我们不可以对于孩子的未来进行包揽、包办。但是，如果是我们认为事奉上帝是基督徒最好的选择，我们岂不当为了我们的孩子选择那上好的福分吗？清教徒一直以来岂不是家庭事奉、家庭祭坛、敬虔后裔的实践与盼望，一直是以此为中心吗？

三、家人亲属

2011年9月29日晚间，本来说是帮助我们家看门的我的弟弟，突然被堵在小店铺门口。据说是一个我们小区的保安带人过来的，这一个保安极有可能是国保支队的内线人员，或者，原本每一个小区的保安人员都是当地公安警察的眼线，为了所谓的确保一方平安吧。这一个保安带领公安警察去了我的弟弟所经营的小店铺，这一个小店铺他们之前曾经查过的，这一次很可能是翻旧账。直到我的弟弟被抓捕、被拘留差不多两个礼拜之后，国保支队才始给了我的弟弟一纸搜查令。至于前后两次的查扣物品，均是音信皆无、毫无下落。不巧的很，这一次不仅仅是我的弟弟被抓捕、被拘留，国保支队甚至强逼我的弟弟回到了我们的家里。刚好当时还有一个弟兄在我们的家里洗换衣服，国保支队的警官们，敲门，谩骂，最后还是胁迫我的弟弟打开了房门，结果是两个弟兄一同被抓捕、被拘留。当然，我们的家里也是由此被查抄。后来，我们夫妇一家人之所以回到拉萨很快被盯紧，而且，我之所以立即被抓捕、被拘留，也是与此相密切关。我被抓捕、被拘留之后，国保支队的警官们总是混为一谈说我的弟弟“非法传教”如何如何，又说都是出于我的唆使，两个弟兄都是我的助手。甚至更为离谱的是，他们硬性指控说，河南人刘香梅姊妹的家里的弟兄们也是我的下属。只是，非常奇怪，河南人的基督徒刘香梅姊妹我是从来没有听说过的一个人，而且，我所认识的河南人的基督徒，姓刘的姊妹就连一个我也不知道。充其量，我认识山东、山西的刘姊妹，她们只是平平常常的平信徒而已，就更别说她们是什么传道人了。

就在我被抓捕、被拘留差不多一个月被释放出来之际，上述的那个我们小区的保安还在上班执勤。只是，就在我们离开拉萨之前，这一个保安莫名其妙被开除了。国保支队的人曾经说，你以为小区保安都是瞎子吗？后来，见面了我的弟弟，他说自己是被小区保安出卖了，又说那个小区保安得了国保支队的几百块钱，如此等等。实在想来，国保支队为什么不能够正大光明地进行执法调查？实在，他们为什么宁愿在国庆节前夜连夜进行所谓的对于基督教、基督徒的逼迫、抓捕呢？无非是见不得光而已，或者是需要交代任务，或者是为了邀功请赏，最后只好诬良为娼、屈打成招；即使是明知故犯、刑讯逼供也是在所不惜。有一个弟兄分析，国保支队说是国庆节破获了一桩大案要案，是涉嫌邪教组织的，是非法传教的，是流窜作案的，是团伙作案的，是董宋集团，是王宋集团，等等，不一而足，为什么？还不是为了把事情进一步闹大，一方面，邀功请赏，讨要国家维稳经费，从而中饱私囊；一方面，基督教向来就是忍气吞声、委曲求全，从来都是代罪羔羊，人家拿你们开刀，乃是万无一失的。更何况，被查抄的物品，你以为他们真的会上缴所谓的国库吗？查扣物品，一既没有查扣物品清单，二又没有什么人前往讨要，还不是他们最终私分、私吞罢了。这一个，恰恰是基督教、基督徒的软肋。羊毛出在羊身上，油水不捞白不捞，便宜不赚白不赚啊，谁比谁更傻呢。我的弟弟，还有许多人也一样，都是忍气吞声、委曲求全的静悄悄离开了拉萨。他们的物品，他们的罪名，从此恐怕再也无从谈起了。什么物归原主，什么完璧归赵，根本想都别想。谁又甘冒再次被抓捕、被拘留、被刑讯逼供的危险，前往拉萨继续讨一个合理合法的所谓的说法呢？

我的弟弟在我与恩主泽布一起2010年春节回家过年的时候，随同我们回到拉萨。之前，他是一直吃药的，并且，有一点神魂颠倒、忽忽悠悠，甚至给家人父母导致了许多难处。当然，我的弟弟并非什么传道人，他充其量只是一个平信徒而已。但是，我的弟弟也是曾经就读过三自两会的一个短训班的；然而，我的弟弟之后就有了一种躁狂症，或谓强迫症，而且，一下子就是差不多十年之久的服药期。所以，没有病也给医出病来了。在拉萨，我的弟弟很快就不再需要服药吃药了，并且他睡的香，吃得饱。甚至，从此再也没有了所谓的躁狂症、强迫症的迹象。不仅仅如此，他开始出外打工，就是属于物流公司打工性质的搬运工。干了一段时间，赚了一些钱。后来，因为我们的小店铺实在是没有人继续经营，他就过来帮助、帮忙。再后来，我们干脆就把小店铺交给我的弟弟负责，自负盈亏，只要是最后把我们一开始转让小店铺之时所缴纳的三万元钱转让费最终还给我们就可以了。只是，实在是好景不长。之前，复活节期间，因为圣诞节以来一直有一些弟兄姊妹派发福音单张的缘故，而我们的小店铺门口又有一张主日年历表非常醒目地张贴着，所以，我的弟弟曾经被审查、被传讯，最后虽然是不了了之，据说是也被打了一顿吧。同时，还有一个老弟兄同样被牵连了，甚至说要罚款什么的。然而，对于当时的具体情况，我们夫妇并不是非常了解。

我的弟弟被国保支队警方莫名其妙的封立为非法传道人、宣教士的罪名之后，就这样在拉萨被抓捕、被拘留、被刑讯逼供、屈打成招之后然后回家了。甚至就连他被扣押的身份证也害怕前往派出所去拿回来。再之后，我们夫妇一家人同样不得不离开拉萨，我们帮他拿回了他的身份证。但是，我的弟弟却是回家以后，躁狂症复发，强迫症复发，而且总是认为，自己就是一个名符其实的传道人、宣教士了。许多人说他这一次恐怕是真的彻底疯了。然而，又有谁知道这一切都是拜拉萨市国保支队的警官所赐呢？就在我们回家不久，还有一个慕道友的姊妹前来探看我们，她是我们在拉萨这一次事件前前后后的见证人之一。但是，由于属于我个人的房屋早已经瓦砾遍地、空无一物了，所以，尚不足一个礼拜，我们就不得不匆忙撤离。我的老家，实际上是我的弟弟的家，没有属于我们的任何东西；充其量，我们只能够回来看望一下父母老人。别的，就都什么也没有了。

远在2003年非典前后，我的弟弟，包括父母，他们专一赶往昆明，想要看我究竟是为什么不结婚，为什么一定要传福音。按照父母家人的想法，许多年轻人不信耶稣，好好工作，不是很不错吗？为什么主耶稣好像是只救我一个人，不仅仅是信主耶稣，而且还能够辞掉工作，做什么传福音的事情，这不是信迷了吗？虽然，我的父母因为弟弟的缘故先我早已经信主耶稣了，但是，他们实在是信的糊涂。每当谈到得救问题，重生问题，他们总是顾左右而言他；这一切，则是完全拜三自两会所赐。后来，我的父母家人在我所在的昆明改革宗浸信会控诉我不照看家人、不孝敬父母，就连不信的人也不如。当然，他们也有他们的圣经根据，而且头头是道、言之凿凿。所以，实在直到如今我还是背一个不孝的罪名。不仅仅是昆明的教会，广州的教会也是如此。再后来，我结婚了，有了两个孩子，我的父母家人仍然是不依不饶、紧追不放，并且要求我对于我的弟弟负责任、尽本分。实在没有办法，我的弟弟就一同来到了拉萨。不曾想，这一下子终于好了，他这一次算是彻底疯了，我又哪里可以负责任、尽本分呢？有时候，我会想到，亚伯拉罕的蒙召跟随，神的呼召是要他离开本地、本族、父家，他却是拖家带口，以至于他拉死在了哈兰，甚至，最终就连罗得也不得不远他而去了，包括夏甲和以实玛利两母子，也最终不得不离开亚伯拉罕，这一切都是为什么？然而，我们还是非常感谢主，有道是十年磨一剑。盼望我十多年来的这一切遭遇，都是为了我们夫妇一家人能够更好的进行下一步的服事吧。我们相信，这一切无非都是恩典，而且是恩典加上恩典，因为神的道路搞过我们的道路，神的意念高过我们的意念。

就在春节前夕，突然又发生了一件事情。据说是我的父亲因为我的弟弟的缘故，终于体力不支，甚至干脆最后一病不起了，而且病的不轻，非常严重。家人、亲友不断打电话过来，说是因为血脂高，导致了脑溢血，极有可能危在旦夕，或者有可能半身不遂、从此瘫痪什么的。他们一再要求我们夫妇一家人必须回返老家，哪怕是看望老父亲最后一眼云云，如此等等。我们能够有多少钱呢？他们的言下之意，很显然是需要金钱借以维持医院住院的高额花费，真的是一筹莫展。其实，还不仅仅是钱的问题，更多的是伦理道德的压力与张力；中国传统文化的孝道观念问题尤其是深深在作怪，再加上春节，怎么办？我们最后的决定是，最好还是对此暂时不管不问，因为我们的想法、做法他们一开始都坚决不同意。即使是我们回去也是非常难堪的窘迫困局，反倒不如听凭主耶稣基督的教导在我们的身上率先实行出来，那就是任凭死人埋葬他们的死人吧，我们却是要脚踏实地继续跟随主耶稣基督的佳美脚踪。任凭辱骂、耻笑再次临到我们吧，我们决不会按照中国文化传统辩护说什么忠孝自古不能够两全，我们实在是只愿意遵循主耶稣基督的教训、教导而已。

四、客旅寄居

2012年元旦节过后，我们早已经在北京算是再一次安顿下来了。从感恩节到圣诞节，我写了一些随笔感想。之后，我开始启程彩云之南云游一周，是与这一次西藏拉萨2011国庆节教案的代理律师张凯弟兄，一同赶往云南昆明以及香格里拉一线进行巡回探访，并做一些基督徒法律常识培训的巡讲工作，聊以充实并预备春节过后整个2012年的基督徒法律常识培训全国巡讲。随即，我也写了一篇《云游一周》，从而记述这一次的行程经过。过年了，许多人都是义无反顾地赶回家乡要过一个团圆年，然而，团圆年对于我们夫妇一家人来说，非常不易，因为代价实在是太大了。原本计划今年春节回娘家一次，然后回昆明一次，继而回我的老家，再后就来北京。但是，由于突然决定要去一次昆明，并且云游一周，尤其是挨近春运，一票难求，特别是再加上家人亲友十二道金牌一样频繁催促，好像是老父亲已经难见最后一面了，索性一不做二不休，干脆哪里也不去了，就在北京过年。这是我们全家第一次在北京过春节。与此同时，也有一个难以承担的不孝罪名作为沉重的十字架来背负。思来想去，我们毕竟是神的人，所以，也就只有如此得过且过了吧。好在春节过后不久，我的父亲就出院回家了。感谢主，也算是神为了我们夫妇一家人开了一条出路，他并不使我们完全陷于坐下吃喝起来玩耍等等一样难以承担的试探之中。

至于藏蜂蜜，极有可能是再也做不了了。因为通过我们的关系从而认识的厂家与北京想要代理藏蜂蜜的弟兄们，最终在我“云游一周”期间达成了一个协议，就是越线撇开我们夫妇这一个总经销、总代理，他们乃要单独签约、独自行动了。这样以来，双方都可以有“一个大钱”能够赚到，大家都是生意人，利益最大化、利润最大化自然是在所难免，只是我们夫妇几经周折意欲实行的“两个小钱”计划就此搁浅、滞停。当然，本来想要直接帮助的香格里拉大棚计划也似乎面临泡汤、作废，只好再一次听天由命、听凭主怒。那里的一对少数民族夫妇虽然我们已经答应可以通过藏蜂蜜的“两个小钱”帮助他们一些，现在只有另谋出路、另觅蹊径才能够最终解决他们所面临的问题了。以前与我们一起在香格里拉的中国藏宣使团的弟兄们，现在大多已经结婚成家，并且有了孩子，而且不是只有一个孩子，甚至乃是两个孩子。比如，爱思德拉、爱思德尔夫妇，他们的第一个孩子因为主的缘故已经归回天家了。如今，他们有两个孩子，一个两岁多，一个一岁多。还有，徐海东弟兄夫妇，他们也是有两个孩子，一个一岁多，一个尚在母腹、刚刚怀孕不久；他们时下都在滇西北。同时，还有所罗门弟兄夫妇，他们的第一个孩子也是归回天家了，现在的儿子尚且未满半岁；他们则是刚刚离开滇西北，回到了差不多是战火纷飞的中缅边界。这一些弟兄们以及他们的家庭，我们均是心有余而力不足，想帮也帮助不了。虽然我们现在没有了具体的行政关系、财务关系，但是，毕竟曾经是同盟军、老战友。总而言之，还是不忍心看见他们如此艰难地继续坚持服事，总想略尽一点点的主内肢体同工的本分、心力，哪怕是非常之微小、异常之困难，也实在是不得不一直勉力而为之。当然，我们并不十分倡导计划生育，这一点与当今世界流行说法大异其趣。因为我们坚信神是生育的主宰者，与此同时，生养众多，也是神的创造性的第一大使命；传福音，则是神的救赎性的大使命，我们甚愿一体遵行。我们相信，困难是暂时的，神的恩典是长阔高深、无法测度的，并且，我们的神是养活麻雀者，神的儿女自然是比较麻雀贵重得多，我们的神是数算头发者，他知道他儿女具体实在的需要。

在云南宣教七八年的曹大哥夫妇一家人，他们本来是北京人。但是，现在也可以说算是居无定所的，最后只好寄居在妈妈家。然而，老人家最大的盼望却是儿子媳妇孙子赚大钱、挣面子。所以，曹大哥只有一边协助一个教会做牧养事工，一边不得不开始打工做代驾。要不然，一家人生活，再加上孩子读书，总不能曾经一度多年的传道人、宣教士至终却是一个不三不四的“啃老族”吧。还有一个一开始在北京接待我们夫妇一家人的郭大哥，他在云南也是曾经的传道人、宣教士，现在回到北京，虽然有一个爱加倍摄影工作室，但是，一家人的衣食住行，孩子读书，也是要命的不得了。首善之区，居大不易，所以，郭大哥的想法是干脆退隐归农，据说是要回到大西南的山区开荒种地，他们是要一改小市民的身份转而成为与世无争的小老百姓了。回到北京，我们总算是很快适应了大城市的都市生活，并且，附带我们也恢复了马其顿呼声编辑部的正常工作。紧赶慢赶，总算是把延误的几期马其顿呼声宣教版补齐了。与此同时，因为小鱼姊妹她们教会的爱心，我们也算是参与了一点点他们帮助脑瘫孩子的些微事工，就是偶尔出谋划策，临时帮帮忙、尽尽力吧，虽然我们并非完全赞同认可他们的做法。随后，由于滇缅难民一事，我们也随即发起了滇缅难民救助事工，还有香格里拉以及乌蒙山区的冬衣帮助事工。感谢主，虽然我们深深知道穷人常会与我们同在，但是，我们同时也是心情沉重，因为主耶稣基督教导说，更为重要的是我们需要常常亲近主，并要常常念念不忘的乃是主与同在、与主同在。

云游一周归来，心情更是沉重，正如同一起在云南宣教多年的肢体同工曹大哥夫妇的说法。许多教会、许多人都看见了贫穷人的需要，但是，传道人、宣教士的需要却是几乎无人问津。我们以前一起同工配搭的弟兄姊妹，衣食住行均是存在许多问题亟待解决，怎么办？所以，我们觉得发起一个中国中西部宣教祈祷团契，把一些大西南、大西北的一线宣教禾场的同工肢体的具体需要，通过北京宣祈团进行交通分享，盼望最终可以影响一些人、最后能够实际帮助一些人。

客旅寄居本身就是身为基督徒的我们生活的常态，我们自身实实在在的经历也充分说明了这一点。2007年我们夫妇婚后第一个春节（2008年），我们住在香格里拉中国藏宣使团培训中心与众弟兄姊妹一起度过，其中还有一位美国的江老师。随后，江老师大雪封路，只好转到丽江机场飞回昆明；当时，香格里拉机场已经关闭了。我们夫妇则是春节过后不久，就翻山越岭去了西藏盐井并四川巴塘；此间我的妻子已经怀孕，距离2008年4月份的预产期差不多还有百天左右。感谢主，神的恩典一直保守，我的妻子2008年4月12日顺产生出了我们的大女儿恩主泽布。2008年国庆节过后我们一家人回到拉萨，2009年元旦节前后我们沿茶马古道一路下行香格里拉，我的妻子也是怀孕在身，并且运气反应非常激烈。那一年的春节我们则是身在西双版纳，前前后后我们主要是为了接连参加五金次仁弟兄与灵秀姊妹以及毛正雄弟兄与悦荣姊妹的两场婚礼。2009年8月1日我们在昆明顺产生出二女儿恩主纳若，之后，国庆节我们回了一次娘家，国庆节过后我们随即回到拉萨。所以，2010年的春节，我们是在拉萨度过的。只是，春节过后不久，我与大女儿恩主泽布一起回了一次我的老家，差不多一个月左右的时间。2011年春节，我们回娘家在珠三角，随后有了一篇《回家过年：逾越春天的节日》。这一段时间，辗转反侧珠三角、长三角，回到拉萨之时，前前后后也有一个月左右的时间。2012年春节，我们因为迫不得已的原因，离开拉萨，回到北京，并且最终留在北京度过我们夫妇婚后一家人的第五个春节。

现如今，恩主泽布早已经大了，再有几个月就四周岁了；恩主纳若也已经两岁多了。从香格里拉，西双版纳，珠三角，西藏拉萨，现在是首都北京，就我们而言，什么是团圆年，什么不是团圆年，好像是毫无概念一样，反正是来来往往，居无定所，走走停停，不一而足。然而，我们作为实实在在不求生存的“乐天派”而言，可以说非常满足于神对我们的安排。我们总是能够以神为我们最大的喜乐；知足，就可以常常喜乐了，这就是使徒保罗所说的那一个我们已经活学活用的秘诀了吧。

                                         2012年1月21日初稿
                                         2012年1月29日改定
                                         于首都北京客旅寄居家中

杨凯乐：树立宗教工作创新的正确方向

2012-03-03T14:39:00.001-05:00

共识网 发布时间:2012-02-28 09:24 作者:杨凯乐

今年是实施“十二五”规划承上启下的关键一年。十一届人大四次会议批准的“十二五”规划纲要，要求我们全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。

同时，“十二五”规划纲要提出：要加强和创新社会管理。我们今后的宗教工作，要在社会管理创新的格局中统筹安排，稳中求进，逐步推进。加强宗教管理法律、体制、能力建设，是我们总的目标。所以，我们要提高宗教管理能力，创新宗教管理体制机制，在服务中实施管理，在管理中体现服务，着力解决影响宗教领域和谐稳定的源头性、基础性、根本性问题，正确处理人民内部矛盾，把各种不稳定因素化解在基层和萌芽状态，发挥宗教的积极作用，保持社会安定有序和充满活力。

宗教组织的健全发展，是社会建设中极其重要的组成部分。今年社会管理的突破口就在宗教管理。各级宗教管理干部必须集思广益，担负起这个人民交给我们的伟大重任。

一、树立正确的宗教工作指导思想，消除敌视宗教、利用宗教的错误观念

贯彻宗教信仰自由政策，必须有助于社会和谐稳定。面对新形势下的新情况、新问题，宗教信仰自由政策需要与时俱进地创新，才能更好为人民创造一个和谐稳定的社会环境。加强和创新宗教事务管理，贵在创新。

然而，某些地方政府的领导干部，一方面，延续封建传统思维，把民间自发形成的宗教组织一律视为“邪教”或“非法宗教”，另一方面，保留着二十世纪六十年代国际政治关系领域的“冷战”思维，将基督教尤其是其民间自治的教会组织看成“洋教”及“和平演变”的工具。在这两种陈旧思维的影响下，这些领导同志总是担心或幻想宗教团体尤其是民间自发形成的宗教组织，会威胁到现在或将来的社会稳定、文化安全甚至国家安全。所以，这些地方政府经常对宗教团体进行限制，甚至是打压，从而造成政教关系的不稳定局面。上述两种思维都是极其有害的，极大地阻碍和限制了我们宗教工作的创新思维。

另外，有些地方政府在宗教工作上长期习惯于利用宗教：利用宗教为经济建设服务，利用宗教为旅游经济服务，利用宗教为招商引资服务等等，在这个过程中却让宗教团体丧失了自己应有的内涵和功能。我们不要以经济利益来诱导信教群众、利用宗教活动场所，宗教组织不是营利组织。我们政府在公共政策上以经济建设为中心，但不能要求宗教团体、宗教教职人员和信教群众的宗教生活，也以经济建设为中心，否则我们无法有效开展我们的文化建设和道德建设。我们总是限制信教群众的宗教生活，诱导信教群众投身经济活动，越来越多地围绕在政府权力和政府支配的资源周围。这种不合适的限制或诱导，使得信教群众不是以宗教信仰而是以赚钱营利为中心。这种关系，不仅是目前不正常宗教热现象的重要原因，而且成为中华民族道德重建和文化繁荣的根本障碍。

更有些领导干部与宗教人士来往密切，公开参与宗教活动，或信奉宗教，甚至滥修寺庙、大佛，成为地方宗教势力的代言人，同时限制或打压其他宗教。甚至出现宗教徒负责宗教管理工作，热衷宗教活动，歧视其他宗教，并以此为工作成绩的现象。这些思维和作法，都极大地伤害了广大信教群众感情、影响了目前宗教领域的和谐稳定。

我们的群众是最善良的，我们的信教群众一直以来最理解我们的宗教信仰自由政策。不可否认，我们八十年代制定的宗教信仰自由政策，是今天宗教发展甚至包括基督教私设聚会点兴起的重要原因。但是，由于宗教政策未能跟上宗教发展的形势及时调整，导致近年来信教群众对我们宗教工作干部的信任，落到了历史的最低点。这是我们失职的表现，这是我们没有意识到我们的宗教管理工作肩负着重大政治责任的后果，这是我们需要反省的。

我们一定要转变以往总是把信教群众当阶级敌人、把宗教组织当渗透工具来防范的管理作法，一定要改变过去总是强调信教群众为经济建设贡献力量的陈旧论调。我们一定要扫除面对信教群众的“对手思维”，真正像中央领导同志要求的，把解决信教群众宗教信仰需求问题，“作为检验干部群众观念、宗旨意识、领导能力的试金石”。

我们一定要牢记：国家和阶级消亡了，宗教也不会消亡。所以，我们不要总是想着削弱或打压某个宗教，而是要端正思想，牢固树立“保护、管理、引导、服务”的理念，切实贯彻以人为本、正面引导、依法行政、综合施策的要求；在宗教工作上创新，更加注重夯实基础，更加注重解决难点，更加注重正面引导，更加注重搞好服务，围绕如何为信教群众提供公共服务而努力，引导和帮助信教群众正确处理宗教信仰和参与经济活动的关系，引导信教群众正确认识和对待改革发展中由于利益调整而出现的各种矛盾，让宗教回复其本身，发挥其积极作用，全面参与建设一个公平、正义、和谐、稳定的社会。

二、逐步满足信教群众的宗教生活需要，放弃限制宗教信仰自由的作法

我们必须认识到宗教政策是一项公共政策，绝不能被个人观念和部门利益所左右。宗教政策作为公共政策，致力于为信教群众和各个宗教组织提供公共服务，而不是宗教服务。这要求我们以信教群众的宗教需求为中心，创设制度，创造为信教群众提供实践宗教信仰自由的平等环境。

实现宗教管理工作创新，我们要紧抓两点：中立的立场和服务的作风。要大力保持党员和干部思想纯洁、队伍纯洁和作风纯洁，在宗教管理工作中就是要求各级领导干部，在宗教工作中保持中立的立场，具体是指：

未经批准，不得参加宗教团体、宗教院校、宗教活动场所举行的宗教活动；

未经批准，不得在宗教组织举办的活动中代表宗教局发表意见；

不准在宗教组织和宗教组织开办的企业事业单位或临时性机构兼职；

不准利用职务之便安排亲友在宗教组织任职或工作；

不准插手宗教组织的工程建设、财务管理以及经营活动，谋取私利；

不准要求宗教组织以及宗教人士、信教群众支付应由自己或者亲友支付的费用；

不准以各种名义占用宗教组织、宗教人士的住房、交通工具、办公设备等；

不准收受和索要宗教组织、宗教人士的礼金、有价证券、支付凭证等；

不准在宗教组织和宗教人士中挑起矛盾、制造不和；

不准用粗暴的语言和行为对待宗教界人士和信教群众。

在目前形势下，要实现宗教管理创新，就要在宗教工作中树立服务的理念和作风，要为宗教组织和信教群众的宗教生活开辟空间，为其宗教信仰实践对社会辐射出的功能，提供发挥的渠道。

毫无疑问，基督教私设聚会点问题，是我们今年尝试宗教管理创新的重点所在。在这方面，我们要坚决放弃敌视宗教的思维。那种总是想着把大的私设聚会点打成小的，强行要求小的私设聚会点进入三自系统的作法，应该得到制止。我们要深刻认识到基督教私设聚会点的发展，是改革开放初期宗教政策转型带来的局面。现在反其道行之，不符合我们宗教信仰自由政策的精神，而且与中央要求社会管理创新的方向背道而驰。

我们在宗教工作中应该学习应用行政指导和协商的办法。对于大型的未登记宗教组织，我们可以与之协商，共同找到双方都能接受的方案。如果沿用以往的强制措施，不仅不能解决问题，反而激化矛盾，甚至酿成宗教领域的突发事件或群体性事件。最近几年来，全国各地频频发生这类事件，提醒我们宗教政策的调整势在必行。必须警告我们当中的一些领导干部：如果一味坚持敌视宗教的观念和作风，一旦出现政教关系的矛盾，由于我们缺乏这方面的经验，这类事件引发的辐射效果或长远效应将是我们难以预料的，这种作法不是我们在宗教工作中承担政治责任的明智选择。

我们不要对民间自发形成的宗教组织进行“有罪推定”，不要对基督教私设聚会点进行“非法推定”。规范宗教组织的发展，重在监管，而不是禁止。面对基层的宗教管理，要有四个转变：一是从把宗教问题视为维稳任务，逐步转向主动依法化解；二是从注重用行政手段、经济手段，逐步转向注重用法治手段化解；三是从法治资源单独、分散使用，逐步转向综合运用法治资源化解；四是从单纯依靠政府管治，逐步转向政府、社会共治。

要加大政府职能转移力度，舍得向宗教组织“放权”。凡是宗教组织能够“自己管得好”的事，都要逐步地还给他们。与此同时，还要通过积极引导和依法监管，将宗教组织引入规范健康的发展轨道中来。依法化解基层的政教矛盾，是加强社会建设、创新宗教管理的基石。各级党委、政府要把依法化解基层的政教矛盾工作，放在社会管理创新大局中统筹安排，真抓实干。对因工作失职、决策失误、处置失当等原因造成政教矛盾激化、影响恶劣的，实行“一票否决”。

三、努力提高对宗教问题的调查研究能力，大胆突破部门既得利益的阻碍

调查研究不仅是一种工作方法，而且是关系宗教管理创新得失成败的大问题。调查研究是做好宗教工作的一项基本功，调查研究能力是各级宗教工作干部整体素质和能力的一个组成部分。调查研究的过程，是宗教工作干部提高认识能力、判断能力和工作能力的过程。至今我们的调查重点基本还是关注确定信教群众人数的多少，就说明了我们对目前宗教问题的认识和把握的能力还需要很大提高。所以，我们要开创符合信教群众需求的顶层设计研究，加快宗教工作基础信息数据库建设，做好宗教教职人员、宗教活动场所、宗教团体、宗教院校等方面基础数据的采集和汇总工作，积累相应宗教工作的成果，在这个基础上，开展我们宗教管理的创新。

学习和掌握正确方法，努力提高调查研究水平和成效。做好新形势下的调查研究工作，要求我们深入研究信教群众反映强烈的热点难点问题，深入研究事关宗教管理创新的重点问题。我们了解到有些基层部门滥用权力，对民间自发形成的宗教活动乱定性、乱指控、乱罚款，所获款项进入部门“小金库”；有关部门利用法律法规的不健全、不完善，强行将信教群众发行或印刷宗教书籍的行为认定为“非法经营罪”，以申请办案经费，充作工作业绩等等。

我们要时刻意识到宗教界人士和信教群众，不是我们牟取经济利益的来源，而是我们服务的对象。宗教管理领域的腐败、违法现象，是我们从现在开始要认真对待、严肃处理的重大问题。绝不能让利益集团阻碍我们的宗教管理创新。所以，我们既要调查机关，又要调查基层；既要调查干部，又要调查信教群众；既要解剖典型，又要了解全局；既要到宗教工作局面好和先进的地方去总结经验，又要到政教矛盾较多、情况复杂的地方去研究问题。我们不能对基督教家庭教会视而不见，不能否定其客观的存在，而是要面对现实问题，客观调查、认真研究，找到有效的解决办法。

建立和完善制度，保证调查研究经常化。坚持和完善先调研后决策的重要决策调研论证制度。对本地区宗教管理部门事关稳定全局的问题，应坚持做到不调研不决策、先调研后决策。特别是涉及信教群众切身利益的重要政策措施出台，要采取听证会、论证会等形式，广泛听取信教群众意见。某些地方的部门利益和官僚作风，严重忽视和侵害信教群众的正当权益，是导致近年来宗教领域群体性事件频频发生的根本原因。我们必须切实执行调研先于重大决策的工作程序，切实保护信教群众的切身利益，维护宗教领域的稳定局面。

逐步放开对各类宗教组织、各种宗教现象和宗教问题的报道。我们的全国性五大宗教团体初步建立起新闻发布制度，向新闻媒体和社会公众发布宗教界的真实信息。这是一个良好的开端。但是，我们同时需要逐步开放对民间自治宗教组织的报道，绝不通过宗教新闻发布制度来垄断宗教信息的公布，或封锁社会公众对民间自治宗教组织的了解，因为上述作法根本不符合我们的宗教信仰自由政策。在基督教家庭教会问题上，我们必须首先承认家庭教会的客观存在，才能实事求是地去制定如何解决相关问题的方案。

在掌握调查研究方法、提高调查研究能力、保证先调查后决策的基础上，健全领导干部法治培训长效机制，特别要加强对基层宗教管理干部的法治知识培训，要重视培养基层干部依法化解政教矛盾的能力，把提高依法化解政教矛盾的能力培训作为基层干部一门必修课和常修课。

各地必须意识到中央提出加强和创新宗教事务管理，是推进我国经济社会发展的重大战略决策，意义深远。在宗教工作创新上，我们需要发挥政府的主导作用，强化宗教管理和公共服务职能，建设服务型政府，提高服务型的宗教管理能力。同时，要发挥宗教团体、基层自发形成的宗教组织和其他社会组织的协同作用，推进宗教管理的规范化、专业化、社会化和法制化。广泛动员和组织信教群众依法有序参与宗教管理，培养公民意识，履行公民义务，实现自我管理、自我服务、自我发展。

我们需要加强动态管理，更加注重平等沟通和协商，解决信教群众的合法合理诉求，及时化解宗教问题和矛盾；加强应急处置，更加注重应急能力建设，有效应对和妥善处置突发公共事件，最大限度地增加和谐因素，化解消极因素，激发社会活力。

的确，我们的改革不可能同时全面铺开，但有可能先在某一领域有所创新，或有可能先在某一地域有所突破。以宗教政策的调整及政教关系的和谐，作为社会管理创新的突破口，不仅可以为我们社会稳定奠定良好的基础，而且更有助于我们全面推进社会改革。各地宗教领域的突出矛盾不尽相同，要把中央精神与当地实际紧密结合起来，抓住主要问题，创造性地开展工作，推动解决当地宗教领域主要矛盾，形成自己的特点和做法。所以，我们要解放思想，锐意进取，突出重点，狠抓落实，稳中求进，努力推动宗教工作创新。

来源: 共识网 | 来源日期：2012-2-27 | 责任编辑：王科力

http://www.21ccom.net/articles/zgyj/ggzhc/article_2012022754474.html

安徽淮北市烈山镇基督教堂遭到政府拆毁

2012-03-02T22:57:00.001-05:00

对华援助协会 2012年03月02日

2012年02月02日夜里（星期四），座落于安徽省淮北市烈山区烈山镇凤凰村大山头六队的有27年历史的新安基督教聚会点教堂，被烈山镇政府非法偷偷拆毁。目前，该教会正在依法与镇政府交涉，要求赔偿并重建教堂。

2012年2与3日早上7点钟，教会的信徒闻讯赶来，看到教堂已经被夷为平地，震惊不已，有的信徒放声大哭。几位教会代表经过与镇政府交涉，到了2012年2月14日上午10点30分左右，镇政府居然出示两份协议书，分别是《关于教堂安置建议的协议》和《淮北市师范大学及政务中心房屋征收补偿安置协议》。代表们不同意该协会，拒绝签字。但是在喝过政府人员倒的茶水之后，突然神志不清，身不由己地签了字。当晚才清醒过来。

第二天（2012年2月15日）上午8点20分左右，该教堂的管理成员张思金、张翠花、马洁、丁淑云、孙兰云五人来到镇政府，准备要回昨天签字但没有盖章的协议书，政府工作人员却不给。经过要求细看其条款，才发现协议书上并没有填写相关的补偿细项。几位代表据理力争，却遭到政府官员的辱骂。

目前，教会的代表们继续与政府部门交涉，坚决依法维权。基督徒维权律师已经介入，依法捍卫该三自教会的合法权益。

对华援助协会将密切关注此案的进展，并作进一步的报道。

新安基督教聚会点教堂背景介绍：

新安基督教三自聚会点教堂坐落在凤凰村大山头六队，此处原来是一个无人居住，又不能耕作的大水口。当时宗教信仰政策已开放，是濉溪县最早审批的13所教堂之一，又经过原王庄村委员会同意给教堂长期使用，面积约2.5亩。是发动全体信徒，不分男女老少齐上阵，花费人力精力，投资钱财，好不容易才镶好泄洪涵，建好挡水墙，盖上盖板，道上大铁篦子。然后又整平土地，在此基础上建造教堂。

建造期间，得到原王庄村主任李良广的大力支持(奉献梁头，木棒等)，当地群众也来帮助，信徒齐心协力，苦干好几个月，建好主堂9间，门面3间，配房2间，还有院墙，厕所，教堂前的台阶，教堂前水泥路（长8米，宽5米）；建筑总面积达520多平方米，总占地1590平方米。

附：

                     关于烈山镇政府工作人员诱骗我们新安基督教聚会点
                            管理组成员在安置协议书签字盖章的证人证词

我新安基督教聚会点教堂于2012年2月2日夜晚被烈山镇政府非法强拆。发现时间为2012年2与3日早上7点钟。信徒闻讯赶到现场，一座教堂变成废墟，信徒哭声连连；过往行人，围观群众也议论纷纷。此事件发生前，聚会点管理人员没有接到镇拆迁部门任何通知，因此这种夜间强拆教堂的举动，是违法行为，损害了党和政府的形象，违反了国务院宗教事务条例。

事发之后，我们找到镇政府，要求给予赔偿，但政府对赔偿之事只字未提。到了2012年2月14日上午10点30分左右，烈山镇政府打了七八个电话，说要谈谈赔偿协议。我们聚会点管理成员张思金、张翠花、马洁、张广连四人来到了镇政府；谁知镇政府居然出示两份协议书，分别是《关于教堂安置建议的协议》和《淮北市师范大学及政务中心房屋征收补偿安置协议》。教堂已经拆了，现在出示协议，如何估算教产价格。

政府之作为实属非法侵犯合法宗教活动场所的教产，应按法律程序给予赔偿，因此我们不同意在协议书上签字。但由于政府工作人员一味诱导哄骗，口头答应很多赔偿条款，却一直没有拿出相关协议书。他们口头答应的所有条款我们所有聚会点所有工作人员接不满意，表示不同意签字。我们提出的要求，他们全部否决。之后张广建为我们送来了茶水，我们喝过水之后，新安小区副主任拿来了两张协议书，要我们签字。可这两张协议书只一份，我们几人此刻突然的迷糊，神志不清，根本没看协议时上的条款，就非常不自控的签了字，按了手膜。荒唐的是，这两个协议书，应该甲乙双方各持一份，当时政府作为甲方只拿出一份出来，让教会管理人员作为乙方签字。政府作为甲方也应该签字，可是甲方并没签字盖章，此时，两张协议书暂留在了镇政府。晚上我们才回过神来。

第二天（2012年2月15日）上午8点20分左右，我们聚会点管理成员张思金、张翠花、马洁、丁淑云、孙兰云五人来到镇政府，准备要回昨天签字但没有盖章的协议书，政府工作人员却不给。我们要求细看其条款，原来协议书上并没有填写相关的补偿细项，才发现，这样的程序不合法（有复印件为证），随即我们在签字的地方写上“反对非法偷拆教堂”。表达我们不同意的态度。这时刻新安小区村委主任张广臣站起来破口大骂张思金（熊羔子、五六十岁的黄子，出尔反尔、一次一次.....等等脏的话），并且要出手打人；态度相当恶劣。烈山镇组织部部长徐彪就强迫我们拿出印章，并从聚会点以管理同工丁淑云手中夺过去基督教聚会点印章，他亲自动手在协议书上盖了章。当时他们的举动，并不是和谐调解，商谈协议，而是诱导、威吓、强迫。

我的证词句句真实，在此特别作证。

                                          作证人：

2012年2月16日

对华援助协会新闻稿
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西藏拉萨2011国庆节教案后续说明--由感恩节到圣诞节随想

2012-03-02T15:33:00.001-05:00

作者：宋心宽

        题记：2011年11月份，我第一次听说了一个关于“光棍节”的说法，并且还听说，2011年11月11号，是一个特别的“光棍节”，我想可能是因为百年不遇吧。本来我是延长拘留，按说11月11号才可以从看守所出来，并且还极有可能被非法（不经过法律程序）被劳动教养二至四年。国保支队的人一直是这样威逼诱供的。

        但是，感谢主，11月1日下午，提前十日，我被突然宣布写出保证、承认错误就可以出来回家了。保证的是必须第一时间回返原籍，承认的是不了解西藏拉萨民族宗教政策法规，如此以来，这一次被抓捕、被拘留、被抄家，就这样莫名其妙的被释放了。按照第一时间必须离开拉萨的警方要求，我们则是在一周后的2011年“光棍节”前夕离开了西藏拉萨，一路回返中原内地。先是按照拉萨市公安局国保支队的要求回到了生我养我的家乡。他们勒令我们说是基督教涉嫌非法等问题必须回返原籍，我们作为基督徒，首先愿意遵行哪怕是错误了的这一种政令法规。此前，至少已有十多位基督徒先后接到了这一无理非法的要求，并且绝大多数从此偃旗息鼓、销声匿迹了。但是，为了一些法律必须的程序，我们继而决定回到了首都北京。如今，行政复议不予立案，行政诉讼正在展开，一个多月过去了，新年在望，元旦节即临，春节也由此按部就班如期而至，大家早就开始着手许多关于2012年度的目标规划。我们呢，闲来无事，不由得就想写一篇由感恩节到圣诞节的随想，于是随笔写出下面的文字。

一、离开拉萨：穿越漫长的冬季

        记得雪莱有一句诗文是这样的：“冬天已经来了，春天还会远吗？”正是我们此时此刻的心语写照、心情纪实。

        2011年，拉萨的冬季来的特别早一些，还在国庆节期间，看守所的四角高空就开始零零星星飘起了雪花。这是我们回到拉萨三年来，最早一次看见落雪，竟然早在国庆节不久。这一个冬季，看起来比之预想起来还要漫长。在被传讯留置室，看到许多因为盗窃、打架、涉嫌杀人、包括没有身份证的被扣押人员。在看守所，我所在的2排4号，则是已经经过检察院起诉、法院判决的待转入监的犯罪人员，贩毒的，强奸未遂的，杀人的，盗窃的，撬保险柜的，潜逃十年八年被网上通缉的，各色人等，络绎不绝；走了一批，又来一批，大家却是谈笑风生，几乎没事儿人一样。好在我们还能够相安无事，虽然我每间隔两三天就会禁食三天，同室的人也并没有为难我，反倒我的食物这样以来能够分给他们享用。即使最终他们还是向狱警汇报了这件事，也是他们以为我是绝食对抗什么的，狱警问话笔录后也就过去了。特别是来了一位涉嫌煽动分裂国家罪的藏独人员之后，他们（藏族人）见我与之谈论民族宗教，就以我为其师友，而且优待尊重有加。就这样，每一天除了放风时间，我们就在里面谈论、辩论，有时候是福音信仰问题，有时候是民族宗教问题。

        当然，此间我也读了几本书，武侠的，言情的，文摘杂志等，还有新刑法注释书，这本书我是连续看了两遍。只是，我所要求的新时期民族宗教政策法规汇编，至终也没用找到。其中有篇文摘文章，论到犹太大屠杀墓志铭的，说是“刚开始他们（纳粹）来抓共产党人，我没有站出来说话，因为我不是共产党员；接着他们又来抓天主教徒，我没有出来说话，因为我不是天主教徒；后来他们来抓犹太人，我仍然保持沉默，因为我不是犹太人。最后当他们来抓我的时候，已经没人能站出来为我说话了。”真的很有意思，非常发人深省。

        由此之后，我在禁食祷告后终于决定不再只是一味顺服在上执政掌权的，而是恢复法定公民权力，依法提出申诉、上诉。于是，我就申请约见驻所检察官，但是被拒绝了；随后，我要求写申述书，也被推脱了。直到离开之后，见面了我的妻子，弟兄姊妹，并在律师张凯弟兄的帮助下，才最后写了一系列的法律文书。

        我们一家人是2011年国庆节第五天回到拉萨。当日下午，我们前脚踏进家门，看见一片狼藉，尚未来得及拨打110报警，后脚就跟进了拉萨市公安局国保支队的便衣警察。我就被所谓的依法传讯，紧接下来就是收审、拘留、延长拘留，后来得知是刑事拘留，并且是因为所谓的非法传教的缘故被刑事拘留了。这是警方给予我妻子的说法。对于我而言，警方的说法更为严重，说是“涉嫌邪教组织”、“流窜作案”，后来出来则是不了了之，只是我们家里的两台笔记本电脑、许多书籍、还有衣物等等至此仍然是下落不明。据办案警官说是被作为涉案工具所以被查抄、被扣押、被销毁了。好在基督徒律师张凯弟兄就在我出来第三日来到了拉萨。之前，是我妻子辗转找到了张凯弟兄的号码，那是我们2011年8月初路过北京时得到的一个作法官的弟兄的电话号码；所有的电话号码几乎都已经丢失了，而这一个电话号码却是奇迹般地还在散乱不堪的书架上面“睡大觉”。对于我妻子而言，实在是如获至宝，通过这一个电话号码，我妻子终于联系了法律维权的基督徒弟兄们，并且告知了他们我们在拉萨所遭遇、所发生的一系列事情。

        张凯弟兄的到来，使我们看见基督徒利用法律维权还是行得通的；之所以国庆节前后十多人被抓捕、被刑拘，几个家庭被查抄，后来却是先后被莫名其妙的释放出来，极有可能就是张凯弟兄之前通知了北京司法局，而拉萨司法局不可能不听到任何风声。故此，就在张凯弟兄来之前，十多位基督徒被无罪释放，而且迅即被勒令具结保证书，并且在第一时间离开西藏、遣返原籍。当然，拉萨以及国内外众弟兄姊妹的同心代祷也是关系密切，这一切更是神的作为、神的怜悯、神的恩典。

        2011年9月29日，夜晚，子时前后，拉萨市公安局国保支队一举抓捕基督徒十多人，并且查抄了几个基督徒家庭。但是，这一夜，同时也是耶和华的夜，祂使基督徒如同逾越节一样安然度过风浪，虽然有哭号、有饮泣、有悲伤，然而，有晚上，也有早晨，一宿哭泣过去，就有夜尽天明，就有喜乐安息长相伴随。就在被释放出来的当天夜晚和第二天一大早，我就分别去了几个弟兄姊妹的家里看望探访他们，这一点应该是效法保罗在马其顿呼声之后在腓立比的做法。弟兄姊妹有的几乎成了惊弓之鸟，还有一些正在忐忑不安中，有些看到我的出来总算是舒了一口气。在拉萨，我是这次教案最后一个进去，也是最后一个出来的。随即，我们招聚了一次“基督徒法律常识培训”，可以说许多的弟兄姊妹因此获益不浅，许多肢体同工由观望到坚定、由迟疑到行动，愁苦从而得释放，忧虑从而得解脱。由于一次性抓捕十多人基督徒的拉萨教案事件，引致不少人心惶惶不可终日的局面，从此得以缓解。劳苦担重担的人，从此得享安息、从而得以刚强壮胆了。这一次被抓捕的人，几乎都离开了。但是，有一位弟兄，据说是被反恐大队押送回了格尔木，弟兄却是随即回到了拉萨。我们一路前往探望弟兄一家人。摩西死了，感谢主，约书亚还在；即使是约书亚死了，感谢主，神还在。我们的神乃是以马内利（神与我们同在），祂必不使我们成为孤儿寡妇，祂是我们的倚靠，我们的盾牌。

        西藏宣教自天主教开始、基督教随之，历时数百年如一日，还是万分之一的基督徒比例恐怕尚且不足，此种局面何时得以突破？面对如此大规模逼迫基督徒的教案事件，西藏自治区成立以来实属罕见，岂不预示一个新时代、新时期的到来吗？西藏目前藏族人口300万左右，除此以外，藏区还有四个省区（滇川甘青）藏族人口也是300万左右。中国藏区五个省区，共有藏族人口600万上下，基督徒数量实在是微乎其微，基督徒比例若在万分之一的话，至少还有600人的基督徒。换言之，就是说，百夫长就有6个，十夫长就有60个。然而，三年来，就连一个十夫长我们也没有看见，就连听见，甚至也是一种奢望，更遑论百夫长、千夫长了。当然，也有一种说法，据说山东某一个耶稣家庭背景的人，几十年如一日，已经在西藏传福音、牧养了近十万基督徒，同工差不多也有五千人。然而，通过香格里拉的弟兄们介绍，通过拉萨弟兄们的见面交通，证明了其实乃是一个谎言而已，谎言恐怕就是说上一千遍一万遍也不可能就变成真理了。但是，所谓的基督教传道人宣教士岂可自欺呢？

        自从2005年踏足香格里拉，在藏东康区我们驻扎了三年之久。然而，就在2008年万众瞩目的奥运年之际，由于西藏拉萨3•14事件和四川汶川5•12大地震的缘故，我们被迫撤离出来。结果一番约拿的他施之旅，我们终于当年12月份圣诞节前夕回到拉萨。一晃又是一个三年之久，前前后后五六年时间，我们做了什么吗？我们做了宣教传福音吗？没有，实在是没有啊！五、六年来，我们只是在藏区来往奔波而已，最多能够做的就是收集整理一些藏宣历史资料，实实在在能够做的也就是这一点点而已。看到许多人物，经历许多事情，只是，藏族人的基督徒却是寥寥无几、屈指可数；能够传福音、够格做一个传道人的，更是寥若晨星、微乎其微。然而，谎言却是层出不穷，泡沫却是挥之不去，庞大的基督徒数字或者藏宣神话究竟带给了人们什么呢？尘埃落定，恐怕一览无余的还是假先知说假话鼓惑人心罢了，如此而已，而已而已。

        感谢主，我们却是被误以为是“非法传教”被抓捕、被拘留、被抄家了，荒唐透顶，这究竟是一个什么样的世代，文革吗？国民党时期的白色恐怖过去了，共产党的红色恐怖再一次到来了吗？当今不是四面大唱和谐民主法治人权的主旋律吗？难道是四面楚歌吗？懊恼之余，郁闷以后，我们只有接受一个现实，上帝假手政府警察驱逐我们，我们还是敏感一些。重要的是，我们只要不过敏就可以了。我们决定先暂时撤出，以观后效，谁能够测度神的旨意呢？神的美意岂不是如此吗？他关了一扇门，岂不是会打开一扇敞开的门吗？或者，我们必须法律维权到底，或者，这样终究可以为了藏宣开一条新的出路也未可知。

        我们最终决定，还是按照律师张凯弟兄的建议先撤离再说，要不，岂不是直接对抗了他们，从而使得基督教卷入所谓的极端民族主义的“藏独”圈子，恐怕就更不划算了。我很是疑惑，那些藏族人的国保支队警官，极有可能就是混入国保支队的“藏独分子”，甚至是有过之而无不及。西藏拉萨3•14事件岂不是就有一些公安警察参与吗，他们闹得最凶、最厉害，因为他们掌握了政府国家机器的命脉“枪杆子”，他们才是惟恐天下不乱，这样才是他们得了便宜卖乖的两面派嘴脸。要不然，他们干嘛与境外藏独分子一个腔调、一个声音，胡乱说是基督教不可以在西藏拉萨生存发展呢？西藏拉萨是藏传佛教一统天下的圣地净土呢？那天主教呢，伊斯兰教呢，难道他们不知道西藏拉萨是多民族聚集居住、多宗教和谐发展的客观现实存在吗？他们实在是混入政府国保支队的一群昧着良心、吃里扒外、挂羊头卖狗肉的内奸而已。

二、回返原籍：“我主卧马槽，我们驻马店”

        2011年11月1日，我被提前释放回家。根据约定，我在一周之内必须回返原籍。于是，就在11月上旬，我们差不多处理了在拉萨的一些家务事之后，就决定买票回老家了。即或不然，也没用别的法子，因为就在我被释放之际，我的身份证被扣押，说是必须等到我们买了火车票离开了拉萨才予以返还。我的弟弟，还有另外一个弟兄，就是在被抓捕、被拘留、被释放之后，由于恐惧害怕，就连去派出所拿取身份证的勇气也没有了。好在我弟弟的身份证由我们代取拿回来了。而且，派出所民警包括所长均一再强调，这一切不是他们的意思，乃是国保的指令。当然，国保的人也说，这一切不能够赖他们，他们也是奉命行事。罢了，离开拉萨之际，我们递交了行政复议申请书，并且，我们也把一些控诉书的资料，一并交给了开着警车送我们一直到火车站的派出所民警。

        我的弟弟早已经先我们一两个礼拜回到了老家，他的情形非常不好。在拉萨一年多时间，他本来可以自力更生，而且我们把我们的小店在其离开打工地方后交由他来经营。然而，经过此事回到家之后，他的躁狂症复发，精神严重失常，胡言乱语，不可开交。本来说近十年的躁狂症已经在拉萨期间完全痊愈了，已经可以打工并且经营小店了。这一次被惊吓、被抓捕、被拘留、被刑讯逼供，一个平信徒，也被误以为传道人，抓了，打了，放了，同时也被遣返原籍了。所以，他就误以为自己就是一个传道人，四处乱嚷嚷传福音。由此可见，国保的人在一些根本什么也不懂的人身上下了多少工夫。他们成功了，因为他们把一个平信徒屈打成招、摇身一变成了一个传道人、宣教士。真绝，真狠，真够厉害。当然，我的弟弟因为是被牵连的，于是就特别嫉恨我们夫妇一家人，在家没几天，我们就不得不离开了。十多年来，我的宅基地早已经片瓦不留、一片狼藉了。就是我结婚时，也是暂借弟弟的房子举行的婚礼，真正属于我所有的，除了主耶稣基督，就是我的妻子、孩子，实在是头顶无一片瓦、脚底无一寸土能够说是隶属于自己的。这一次，弟弟赶我们离开，也是理所当然，联想到第一次回老家办理港澳通以及护照，老家民警就一直认为我不是本地人。甚至，我虽然鬓毛未衰，却是乡音已改，河南话只会听，已经不会说了。难怪经上说，我们乃是世上不配有的人。

        与我弟弟一起被抓捕、被拘留、被释放的还有一个兰州籍的弟兄。当兵退伍，后来信了主耶稣，几年来一直浪迹拉萨，身份证也没用，是我帮助找人为其打印了一份身份证明。这一次，也被抄没了。这一个弟兄长时间打工，积累了五千元，本来交在我弟弟处保存，我弟弟好在已经把钱交给了我们。我们后来则是辗转找到了弟兄的联系方式，并且把钱转给了弟兄，弟兄接到钱之前，据说是身无分文、饥寒交迫。我的弟弟，如今好像是废人一个。因为我的弟弟被牵连的这一个弟兄，如今也是因为害怕东躲西藏、居无定所。这一切使我不禁长叹，国保如此作为，所为究竟何事，安定团结为其目的吗？还是故意制造混乱呢？基督徒改革开放以来一直在拉萨与藏族人、回族人、各个民族宗教的人，均是相安无事。国保何苦来哉，为什么一定搬弄是非，诬良为娼，说是基督教破坏民族团结，危害社会稳定呢？他们的居心岂不是惟恐天下不乱吗？极端民族主义者不敢碰穆斯林各民族，当然，更不敢碰政府各职能部门，剩下的，就是向来一味顺服，总是委曲求全，一再容忍退让的基督教基督徒了。软柿子好拿捏，他们于是就变本加厉、为所欲为了。如此以来，还能够在政府有关职能部门面前混一个奖项什么的。比如破获了一桩大案、要案，是涉嫌邪教组织的，是流窜作案的，是非法传教的，如此等等。然而，这一切岂不是渎职犯罪吗？岂不是执法犯法吗？岂不是掩耳盗铃吗？岂不是贼喊捉贼吗？岂不是祸国殃民吗？

        我的家乡是在河南驻马店，这一个地方，据说是骗子非常多，而且还是骗子的根据地。哎，一粒鼠屎坏锅汤，哪里恐怕都有好人坏人，地域歧视，民族歧视，宗教歧视，如此看来，不仅仅是海外有之，国内尤甚。然而，河南人惹谁了？基督教惹谁了？就像全国人民无形当中、潜意思里歧视河南人，浑说“十亿人民九亿骗，总部设在驻马店”一样，没道理呀。基督教也是一样，因为无神论政府的有意思无意思的正面宣传反面宣传，一直以来，基督教被视为洋教，基督徒宣教士、传道人被认为是帝国主义侵略分子的工具，甚至涉嫌里通外国、算为特务间谍，如此等等，不一而足。文革如此，现今亦然，什么和谐社会，民主社会，法治社会，人权社会了，究其实，还不是换汤不换药，老一套罢了。老调子尚未唱完，你方唱罢我登场。至少，许多人的心思意念还是一根筋、死脑筋，学习型社会，服务型社会，差之毫厘失之千里，天地云泥的落差悬殊。真可谓“革命尚未成功，同志仍需努力”，上下求索之余，任重道远是自不待言的。

        进入11月份，一方面是感恩节迫在眉睫，一方面是圣诞节指日可待，许多地方早已经忙得不亦乐乎。节目化，世俗化，粉墨登场，我们一家人再一次背井离乡，再一次北上北京。距离8月份首次来京，恐怕尚未百天，前途渺茫，落脚何处，均是一片空白。但是，感谢主，我们到了北京之后，先是郭大哥就像上一次一样接待我们在他家里打地铺，而且，我们去到他们一家人所在的教会聚会。感恩节的讲道主日之后，我们认识了胜其弟兄，通过他们一家人，我们得以搬家，从而就近安顿下来。随后，我们收到了许多弟兄姊妹的爱心帮助，家具，铺盖，等等等等，应有尽有，一应俱全。主耶稣降生在马槽，我们则是在感恩节与圣诞节之间，辗转反侧来到了首善之区首都北京。从此以后，我们比之于在拉萨被抄家，甚至是比之于在驻马店寄居，总算是好多了。北京毕竟是天子脚下，首善之区，虽然有一个北京守望教会被政府盯紧，然而，其他兄弟教会却是鲜花与掌声，节目与活动，歌舞升平，乐在其中。

        圣诞节主日，我们一大早来到海淀堂，早已经人潮云集，大家拥挤不堪，甚至排队等候。我终于参加了第二堂的聚会，当然是座无虚席，也算是一种复兴吧。只是，北京守望教会的户外聚会，自五点钟以后，除了民警一如往常如临大敌，四面环绕，到场聚会的弟兄姊妹却是寥寥无几，因为水泄不通，全被包围了。我们虽然凌晨五时许赶到现场，绕行一转，也只好乘兴而往，败兴而归。但是，好在首都北京教会一般都比较好客。我们一开始到北京，首先是因为郭大哥的缘故在爱加倍教会聚会，随后我们因为小鱼姊妹在爱加倍楼下的伯大尼教会聚会。再之后，我们通过荣基弟兄夫妇见面了十多年不见的雪云姊妹，还有，通过何艳姊妹认识的提摩太团契的两对夫妇，则是前来我们住处交通分享他们的经历。我们则是先后参加了北京农业团契，吗哪团契，影视团契，与此同时，我也参加了几次考试，为了以后在北京继续学习装备，以便再度投身一线禾场继续宣教。

        正如同约瑟牧师说明的情况，北京是一个人才集中、信息集中、资源集中的福音中转站。仅仅就一个天通苑社区，无论是教会，福音机构，培训中心，都是非常集中的，需要多看看，多了解，多认识。所言极是。所以，我们也就不急于很快委身某一间教会，先适应一段时间再说吧。至于圣诞节，我们更是来者不拒，只要是我们被邀请，一概前往参加，总要先混一个脸熟，然后可能才好做事情。实在而言，我们必须做一些事情。如此以来，我们才能够经济独立。要不然，我们则极有可能因为一碗红豆汤，就出卖了我们的长子名分。然而，我们并不轻看我们的呼召，这是神的恩召，更是神的圣召，岂可以五斗米就折腰，随便就忘却我们的宣教士、传道人的职分呢？！十多年来，一直在云贵川藏少数民族地区。我也先后做过文字工作、策划工作、跑过广告、开过书店，虽然来钱不多，身份问题总算是得以顺利解决。后来，进入藏区，也是几乎一样，做过个人民族宗教调查，还有土特产市场推广，什么虫草之类的藏药系列，藏蜂蜜，藏蕨菜，野生菌，小礼品，几乎无所不有。只要能够接触人，只要能够传福音，无所不可，甚至种植、养殖，开荒挖地。感谢主，这一切也真的是丰富了我们的实际经历，我们的信仰生活由此不仅是丰富多彩，而且是异彩纷呈。可以说圣经所及许多宣教士的经历我们都是历历在目、恍如隔日。我们坚信，只有实践的信仰生活，才是最最真实的又真又活的信仰生活。

三、首善之区：这里是首都北京

        记得第一次来北京，那时候是随同一个同事一起过来天津出差，顺便就到了北京看一看，走一走，转一转。当时对于地铁很是好奇，于是就环线站站溜达，一线直到休班，最后只好在五棵松附近就地解决住宿。还要第二天赶早去往天安门守望升旗仪式。那时候是在1997年底，一个人。第二次及之后来北京，则是随同同事不断奔波来往，已经是家常便饭了。1998年信主耶稣以后，我与河南神学院并武汉中南神学院同学前前后后好几次来北京。基督教堂，天主教堂，神学院校，一下子都成了探访旅游目的地。我们与几个弟兄姊妹就在2000年跨世纪之际，一起绕行天安门广场。一大早就赶过来行走祷告，至今记忆犹新。就在这一年的年前年后，我认识了传说当中的“张大胆”张民选弟兄一家人，而且找到了一开始对我信仰根基多有帮助的雪云姊妹。

        之后，我则一去十年之久。从此隔绝了大城市一线教会生活，从而投身云贵川藏少数民族地区。开荒布道，探访布道，巡回布道，文字工作，孩子工作，宣教与牧养，培训与差传，几乎样样做，事事做，并且无一不做，而且一做就是十年之久。要不是从一个人到一家人，恐怕现如今还在云贵川藏少数民族地区禾场一线。要不是这一次西藏拉萨2011年国庆节教案，恐怕我们夫妇一家人仍然不能够像如今一样在北京安顿下来。感谢主，神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念；他使雨雪降下，决不徒然返回，必要滋润地土，并要结出长存的果子。我们的道路在主手里，我们决意安稳安息在主怀里。我们同时深信不疑，神这一次做工，可能是为了要更深更好地在下一步使用我们。他所要使用的，他必亲自加以陶造；我们本是泥土，救主乃是陶匠；我们本是他的工作，在基督耶稣里造成的，为教我们可以预备行各样的善事。换言之，就是为要教我们能够真正与神同行、行神所是、行神所行。

        2011年感恩节之前，我们到了首都北京。不久，我们的藏蜂蜜工作开始展开。这一件事情，其实始于复活节之后，我们先后几次到了雅鲁藏布江大峡谷一带探访布道、巡回布道。于是，就认识了天赐生态蜜蜂园的石生团弟兄，随后就敲定了藏蕨菜、藏蜂蜜全国总代理、总经销的初步合作意向。之后，我们几度回返内地沿海，前前后后折腾几个月，珠三角，长三角，京三角，东北沈阳，藏区五省市，陇海郑西兰。然而，2009年我们开始代理藏蕨菜，2011年开始我们代理藏蜂蜜，这一切并非一帆风顺，因为国内基督教传道人，尤其是宣教士，一般而言从来就不谈生意的，更不做生意。而我，自从2008年底初到拉萨就反其道而行之，而且甘冒天下之大不讳，所为何来，难道是经济效益、利润最大化吗？一方面，虽然我们个人的费用并没有什么缺乏，但是，我们看到，我们身边一起配搭同工的弟兄姊妹，特别是以家庭为单位的夫妇同工，再加上一个孩子或者两个孩子，由于所在团队教会供应有限，有的甚至低至几百元一个月。其实，除了朝鲜族同工由于有韩国背景情况比较好以外，他们可以拿到两三千元一个月。当然，就这样也不是一概而论，至于河南周边中原内地的肢体同工，包括安徽，山东，山西，陕西，许多传道人几乎都是处在贫困线、温饱线、生存线苦苦挣扎。有些根基不稳者，甚至为了继续工作下去，不得不谎言瞒骗。于是虚假数字、报表等等层出不穷，因此许多人的信心和良心大打折扣、大受亏损。

        不仅仅如此，我们几年来所遇到的与本团队教会意见分歧的异议人士，他们的生活保障更是不堪。传道人开始一改初衷，做生意，做买卖，至于传福音，救灵魂，本职工作，甚至包括属灵生活，均是一落千丈。圣经所记教导的专一教导，执事的专一执事，从而成了一纸空文；至于偶或讲道服事，大多也只是纸上谈兵而已，因为能说不能行。一把口，两面人，又哪里来的生命力、影响力、见证力呢？另一方面，还有一批虽然奉了呼召，却是一直没有团队教会差派，更是缺乏固定供应的散兵、单兵、或者说属于独立兵团进行服事的宣教士个人。宣教士家庭，情况可能比之于上述更是有过之而无不及，而且，没有退回休息，缺乏属灵沟通，几乎没有机会得到进一步牧养学习装备。虽然我们有一个松散的藏宣小组联会，但是，毕竟不是严格意义上的团队教会，大家只是偶尔见见面、解解闷，再加上并没有行政关系、财务关系，自然在彼此互相帮助、配搭同工方面也是力不从心。换言之，即使是偶尔帮助、配搭，也是杯水车薪，实质上不可能解决任何本质上的问题。还有，差不多十多年来，与我们一起配搭学习服事的乃年轻一代居多，虽然大家生在农村、长在农村，却不是一个农村人，亦不会种地，也不会养殖。所以，我们在香格里拉周边地区，我们一开始的种植养殖计划频频搁浅，最后甚至一败涂地。包括在一线做生意的许多弟兄姊妹，也是非常缺乏基本的规矩秩序，毫无章法，不按照牌理出牌、不遵循游戏规则（诸如合同协议不明不白，财务原则莫名其妙，如此等等）的人也是屡见不鲜。更兼国内教会，对于谈生意、做生意、做买卖，几乎是谈虎色变，绝大多数以为贪爱世界、圣俗两分情况非常严重，至于一些站着说话不腰疼的人，以为自己吃饱了，于是就全家不饿的情况更是比比皆是。而这些人，却是身体原则、教会观念、国度思想极端匮乏者，饱汉不知饿汉饥。至于别的基督教会团队、别的基督徒传道人、宣教士，生死如何，吃饭与否，均不放在心上，也毫不在意。

        但是，基督徒岂是只在教会聚会才是基督徒，基督徒岂是只在宗教活动场所才是基督徒，基督徒难道不是全天候24小时都是基督徒吗？基督徒难道不是教内外都是要有好名声、好见证、好行为的吗？圣俗两分，二元论，一把口，两面人，岂是神的心意，岂是主所称许？在教会聚会所不能够谈论的，所不能够做的，难道是在教会聚会之外的家庭、社会场所就可以大谈特谈、为所欲为了吗？这一切岂不是需要三思而后行，这一切处理不好，岂不是就要落在法利赛人的假冒为善窠臼之中，岂不是要被世人诟病、要被基督定罪吗？而国内大喊宣教的许多一线城市教会，要么只是停留在口号标语的地步，毫无实质行动，要么就是大谈特谈海外宣教、丝路宣教，或谓传回耶路撒冷、穆斯林宣教、中东宣教、回宣等等。至于国内广大一线宣教禾场，许多少数民族地区，中西部，大西南，大西北，他们则是根本不看在眼里、丝毫不放在心里。怎么样使得一线宣教禾场和一线城市教会对接起来，怎么样使得前线后方具体实际配搭同工，在一个身体里彼此互相做肢体，共同联于我们的元首基督耶稣？这一切，神学院并不教导，圣经所记似乎更是微乎其微，然而，这一切却是中国基督教会迫在眉睫的前方宣教与后方牧养治理的重大课题。

        我们的意思，就是想要借助于这一次的逼迫、抄家、被逐出，借助于我们一直以来身在其中的云贵川藏大西南少数民族地区的土特产，为一线城市教会提供原生态、纯天然、安全、健康、有机的农产品（食品、果品、菜蔬、野菜、野味、野生菌、蜂蜜、饮料等等），从而使得一线宣教禾场与一线城市教会对接起来。而天上西藏营销策划工作室，只是一个桥梁、纽带、平台，盼望能够起到彼此互相支持配搭的作用。这样以来，一线城市教会的信息资源、人才资源、技术资源就可以有机地帮助到一线宣教禾场。一线宣教禾场除了传福音、救灵魂、建教会的属灵供应，同时还能够逐步逐步在经济上相对独立起来。如此以来，一线宣教禾场就不仅仅是传福音，而且适当做生意，还可以与此同时就像使徒保罗一样不仅仅自己供应自己的需要，并且有余可以帮助到别的宣教士、传道人的生活，更能够同时帮助到刚刚信主耶稣的初信徒。因为许多大西南少数民族地区的初信徒，甚至老信徒，他们的土特产很难商品化、市场化。一方面运输原因，一方面观念因素，再有，就是对接不来、对接不良、对接不好。所以，我们很愿意做这一个对接的工作，甚至一线城市教会如果是需要深入大西南云贵川藏一带短宣、探访，我们也可以尽力安排一线宣教禾场的接待家庭予以妥当接待。就这样，我们继续行走在这一条通往窄门的小路上，拟写广告词，拓展网络空间，立足北京，放眼国内外，不断总结经验教训，简直是如履薄冰、如临深渊。好在一开始就有一些经历，以前与韩国老师做过普洱茶、还有虫草、藏蜂蜜，与上海弟兄们也做过藏蕨菜。我们就依样画葫芦，如法炮制，只是盼望能够进一步规范化，授权书，代理书，各样合同文书，等等。但是，还是面临一个问题，就是中国人一般不愿意白纸黑字，好像是黄世仁、杨白劳的白毛女歌剧情节根深蒂固。其实是圣俗两分二元论影响深远，一谈到合同清楚，就薄了面子，如此以来，好像就不信任什么了。但是，我们毕竟是社会人，同时也是基督人，圣经所及岂不是除了人一方面的信誓旦旦、阿们连连，还有神一方面的神圣盟约、旧约新约吗？我们不仅仅个人与神有立约，人与人之间岂不是更是如此吗？

        由此，我们盼望与一些律师弟兄们联合起来。时下已经谈定一个办公室，一个常驻办公室的姊妹负责日常接待运作，从而做一个基督徒法律团契，办一份如同王明道当年北京所办《灵食》一样的《圣约》杂志，从而成为中国圣约型圣徒教会的推动者，同时也能够成为中国圣约型公民社会的倡导者。以后，逐渐可以有一些国际信仰生活公约（比如：《威斯敏斯德公认信条》，或译《西敏信条》。）的签署，包括个人的，家庭的，团契的，团队的，教会的，宗派的，企业的，商业的，社会的，等等等等，各种各样的签约、立约。首先是在基督徒圈子的教会内部，从而影响所及基督徒所联系所处在的社会圈子，进而辐射全世界。灯点亮，并不是放在斗底下，灯点亮，乃要先照亮自己一家人，并且，是光是盐的基督徒个人、基督徒家庭、基督徒群体，无论是一个人、一个家，还是一个小组、一个团契、一个团队、一个教会，岂可以不发光反而隐藏起来？岂能够失了味道，反倒成了不咸不淡，不冷不热的“四不像怪物”？甚至山头主义，宗派主义，各自为政，各自为战，罔顾“各人不要单顾自己的事，也要顾及他人的事”，反倒却是“各人自扫门前雪，无论他人瓦上霜”，好像是却根本不像是“一家人”。换言之，根本就不是儿子的心态，乃是奴仆雇工，甚至“装孙子”，“耍大牌”，“挖墙角”，而且四处拉羊、偷羊、抢羊，或者在教会里面进行一些“黑幕交易、非法勾当”（就是不按照圣经、不理会神心意的邪恶行径）。不信耶稣还能够明明白白、清清楚楚，反而一旦信了主耶稣基督，就成了一个或者一群不明不白、不清不楚、稀里糊涂、一塌糊涂的人了吗？今世之子似乎比之于智慧之子更有智慧聪明，这一切难道是真的圣经教导吗？基督徒如果是不能够对抗黑暗、罪恶、谎言、瞒骗，我们何谈光与盐的见证，又何德何能从而荣耀归与神呢？常言道，小人得志在乎聪明，君子大德在乎智慧，然而，基督徒背约（不守诚信），甚至离婚（背弃神圣的婚姻家庭盟约），行贿受贿，欺诈，毁弃合约（哪怕是君子协定），随从世俗，跟风赶潮，这一切究其实怎么说呢？岂不是与神为敌、与神敌对吗？岂不是我们主耶稣基督斥责西门彼得一样“只是随从自己的意思，却不体贴神的意思”的撒旦作为、魔鬼行动吗？

        感谢主，好在北京毕竟是首善之区。目前，据我们所知，已经有“农业团契”在倡导“有机模式”。无论是产、供、销一条龙，还是渠道、终端、市场、服务，都必须体现“光盐城”的基督徒见证。也有“恩典久久”在倡导“不以正直为耻”。同时，“五月花”也在倡议“信实联盟”。虽然万事开头难，任重道远，然而，毕竟有了一个好的开头。这一切，我们也可以从中略微看见一线曙光，看到一点点夜尽天明的破晓希望所在。

“冬天已经到来，春天还会远吗？”

        经过严冬，早晚都会春回大地。因为那日子、那时辰尚未来到，因为“地还存留的时候，稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了”，因为“彩虹之约”永不改变，因为“现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。”阿们！主耶稣，我愿你来！（创世记8:22；彼得后书3:5-7；参阅玛拉基书，4章；启示录，22章。）

                                 2012年1月1日于首都京藏斋寓所初稿
                                 2012年1月15日“云游一周”归来改定

中共中央六部门颁发宗教慈善活动《意见》，旨在控制和利用基督教的社会影响力

2012-03-01T19:52:00.001-05:00

对华援助协会 2012年03月01日星期四

根据新华社2012年02月27日的报道，中共中央六部门——“国家宗教局近日联合中央统战部、国家发改委、财政部、民政部和税务总局等部门印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，为宗教界开展公益慈善活动提供政策指导。”

《意见》明确说明，宗教团体可以从事三种方式的慈善活动：（一）为公益慈善事业捐款捐物；（二）设立公益慈善项目；（三）设立公益慈善组织。其中，第三条中的慈善组织包括成立基金会、福利机构、非营利性医疗机构。

同时，这份具有法律效力的文件强调，宗教“不得在公益慈善活动中传播宗教。 ……不受境外势力支配，不接受境外附带政治和宗教条件的资助、捐赠和合作。”可以看出，这一点主要是针对基督教在中国近年来，尤其是汶川大地震后，日常蓬勃发展的有意识、系统性、全方位深入社会的慈善活动以及所伴随的福音传播。

这份意见书引起了中外媒体、宗教界、学术界和政界的关注。正在积极提倡教会当对云南边境战乱难民给予人道援助的对华援助协会，其创办人和会长傅希秋牧师对此评论说：

“这是中共中央的第一份综合性的文件，用于指导宗教界从事慈善活动。这说明了最近几年宗教界尤其是基督教界蓬勃发展的慈善活动引起了关注。因此，《意见》的颁布从某种程度是对这些慈善活动的肯定。“

“同时，这份文件反应了中央对宗教界尤其是基督教的繁荣及其日益增强的社会影响力的不安。在中央某些领导人过时的头脑中，仍然将已经完全本土化的基督教视为‘洋教’，与‘境外势力’和‘帝国主义’联系在一起。“

傅希秋还进一步分析指出：

“总之，这份意见书代表了一种倒退，旨在利用、限制甚至打击国内和海外的宗教慈善活动。宗教人士的慈善活动是出于教义和良知。基督教会，尤其是家庭教会及其基督徒在国内的大量慈善活动和无私的奉献牺牲，特别是自汶川地震以来，极大促进了社会的安定和公义，理应受到政府的鼓励和表彰。然而，正是这种美好的社会影响力，导致政府不安并进行限制和利用。这份《意见》也可以作为政府打击基督教慈善活动的法律依据。”

“这将是令人遗憾的。”

对华援助协会将对这份《意见》的实施效果，进行密切的关注。

附：《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》

国宗发〔2012〕6号

各省、自治区、直辖市党委统战部、政府宗教局、发展改革委、民政厅（局）、财政厅（局）、国家税务局、地方税务局，新疆生产建设兵团党委统战部、民宗局、发展改革委、民政局、财务局：

为鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动，引导宗教与社会主义社会相适应，根据国家法律法规和政策的相关规定，提出以下意见。

一、鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的积极意义

服务社会、利益人群是我国各宗教共同的传统。新中国成立以来，特别是改革开放以来，我国宗教界人士和信教群众高举爱国爱教旗帜，坚持走与社会主义社会相适应的道路，发扬济世利人精神，积极参与和开展各种公益慈善活动，产生了良好的社会影响。但是，与社会的需要和形势的发展相比，一些地方和部门对宗教界从事公益慈善活动积极意义的认识还不够充分，鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的相关政策规定需要进一步明确、政策执行力度需要继续加大；宗教界参与和开展的公益慈善活动管理还不够规范，优势和潜力有待进一步调动和发挥。

当前，我国既处于发展的重要战略机遇期，又处于社会矛盾凸显期，发展公益慈善事业对于推动科学发展、促进社会和谐具有重要意义。国家号召和鼓励社会组织和个人积极参与公益慈善活动。宗教界从事公益慈善活动，有深刻的信仰基础、悠久的历史传统、较高的社会公信度。鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动，是新形势下贯彻党的宗教工作基本方针、引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，是发挥宗教界人士和信教群众积极作用的重要途径，也是促进我国公益慈善事业健康发展的有益补充。

二、鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的指导思想、工作原则和目标任务

（一）指导思想

以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕全面建设小康社会的总目标，全面贯彻党的宗教工作基本方针，统一思想、提高认识，转变观念、创新思路，积极支持和鼓励宗教界从事公益慈善活动并依法予以规范和管理，引导宗教界公益慈善活动健康有序开展，充分发挥宗教界人士和信教群众在促进经济发展、社会和谐和文化繁荣中的积极作用。

（二）工作原则

1.积极支持。地方各级党委、政府和有关部门要认真贯彻中央关于鼓励宗教界积极参与社会公益事业和慈善事业的重要精神，统一思想，协调一致，在各自职责范围内支持宗教界从事公益慈善活动，努力调动好、发挥好、维护好宗教界从事公益慈善活动的积极性和主动性。

2.平等对待。要采取切实有效的措施，保证宗教界依法开展的公益慈善活动和成立的公益慈善组织，在税收减免、政府资助、用水用电等方面享受法律法规和政策规定的同等优惠，切实维护宗教界的合法权益。

3.依法管理。要依据相关法律法规规章，加强对宗教界设立公益慈善组织、开展公益慈善活动的规范和管理，引导其自觉维护国家利益和社会公共利益，确保其健康有序发展。

4.完善机制。要加强沟通、密切配合，形成民政部门登记管理、宗教事务部门综合协调、有关部门各负其责的工作机制，合力做好宗教界从事公益慈善活动的管理和服务工作。要帮助宗教界健全公益慈善机构，培育公益慈善队伍，强化自律，完善监督，形成开展公益慈善活动的长效机制。

（三）目标任务

各地和有关部门鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的相关政策进一步明确，管理协调机制进一步完善，政策执行力度进一步加大；宗教界从事公益慈善活动的主动性、规范性、可持续性进一步增强，积极作用得到有效发挥。

三、宗教界从事公益慈善活动的主要范围

要根据宗教界自身的特点，引导宗教界扬长避短，在最能发挥自身优势、体现自身价值的公益慈善领域开展活动。

当前，重点支持宗教界在以下领域开展非营利活动：灾害救助；扶助残疾人；养老、托幼；扶贫助困；捐资助学；医疗卫生服务；环境保护；社会公共设施建设；法律和政策允许的、适合宗教界人士和信教群众发挥积极作用的其他公益慈善活动。

四、宗教界从事公益慈善活动的基本形式

宗教团体、宗教活动场所和宗教界人士可以通过以下形式开展公益慈善活动。

（一）为公益慈善事业捐款捐物。宗教团体、宗教活动场所的捐赠收入、宗教服务收入、经销宗教用品收入及其他法律法规未限定用途收入，宗教界人士的个人合法收入，可用于公益慈善活动。宗教团体、宗教活动场所可以为重大灾害救助以及涉及面广、社会影响大的公益慈善项目，号召宗教界人士和信教群众捐款捐物。

（二）设立公益慈善项目。具备条件的宗教团体、宗教活动场所可内设专门机构开展公益慈善活动。宗教界可根据社会公益慈善需求和自身能力，结合本宗教的传统，设立公益慈善项目。公益慈善项目的设立及活动开展情况，应当报告县级以上人民政府宗教事务部门和有关主管部门。

（三）设立公益慈善组织。宗教界可以依法设立公益慈善组织。宗教团体可依照《社会团体设立专项基金管理机构暂行规定》的规定，申请设立专项基金管理机构。宗教界可依照《基金会管理条例》的规定，申请设立基金会；依照民政部《社会福利机构管理暂行办法》规定，申请设立为老年人、残疾人提供养护、康复、托管等服务的社会福利机构，并进行民办非企业单位登记；依照《医疗机构管理条例》、《医疗机构管理条例实施细则》等规定，申请设立非营利性医疗机构，并进行民办非企业单位登记。宗教界依法设立的公益慈善组织，应当接受政府有关部门依法进行的监督管理。

五、宗教界从事公益慈善活动可以享受的扶持和优惠政策

国家鼓励和支持宗教界从事公益慈善活动。按照我国现行法律法规和政策，宗教界依法从事的公益慈善活动可以享受或者参照享受以下扶持和优惠政策。

（一）宗教界依法开展的公益慈善活动和设立的公益慈善组织受法律保护，享受与社会其他方面同等的优惠待遇。

（二）企业和自然人向宗教界成立的符合税收法律法规规定条件的公益性社会团体的公益性捐赠支出，按照现行有关税收法律法规及相关政策规定，准予在所得税前扣除。

（三）经国务院主管部门依法批准成立的属于社会团体的宗教界公益慈善组织接受境外捐赠人无偿捐赠的直接用于扶贫、慈善事业的物资，依照税收法律法规，减免进口关税和进口环节增值税。

（四）宗教界依法设立的公益慈善组织、社会福利机构，符合法律法规和政策规定的，享受相关税收优惠政策和政府资助补贴，其生活用电比照居民生活用电价格执行，生活用水按居民水价执行。

（五）享受法律和政策许可范围内的其他扶持和优待措施。

六、宗教界从事公益慈善活动应当遵守的基本原则

宗教界从事公益慈善活动要自觉维护国家利益，主动接受政府指导和社会监督，努力促进宗教和睦与社会和谐。

（一）依法开展活动，维护国家利益。宗教界从事公益慈善活动时，应当自觉遵守宪法、法律法规规章，在法律和政策许可的范围内开展活动，不得在公益慈善活动中传播宗教。要自觉抵制各种以开展公益慈善活动为名进行的破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度，以及其他损害国家利益、社会公共利益和公民合法权益的行为。要坚持独立自主自办原则，不受境外势力支配，不接受境外附带政治和宗教条件的资助、捐赠和合作。

（二）坚持自觉自愿，注意量力而行。宗教界从事公益慈善活动应当坚持自愿的原则。任何组织和个人不得强迫或者变相强迫宗教界开展公益慈善活动；宗教界也不得以从事公益慈善活动为名向信教群众强行摊派或变相摊派。宗教界开展公益慈善活动时，要充分考虑自身的承受能力和组织水平，结合自身实际和社会需求，突出特色，量力而行，避免因贪大求全，加重自身和信教群众负担，影响教务活动的正常开展。

（三）规范科学运作，提高管理水平。宗教界开展公益慈善活动，要建立健全相关规章制度，制订和完善工作规划、报告制度、评估制度、信息公布制度、财产管理制度，优化内部治理结构，培育专门人才队伍，不断提高自我管理、自我教育、自我监督、自我服务、自我完善的能力和水平，实现宗教界公益慈善活动的长期化、制度化、规范化。

（四）接受指导监督，注重诚信公信。宗教界开展公益慈善活动，要坚持非营利的原则，自觉接受有关部门的指导、管理、监督和检查。开展公益慈善活动的年度情况和工作计划，要向县级以上人民政府宗教事务部门报告。宗教界设立公益慈善组织，开展公益慈善项目要执行国家规定的财务管理制度，单独核算，实现公开、透明。公益慈善活动的资金来源和使用等情况，要定期以适当方式向社会和捐赠者公布，接受有关部门、捐赠人和社会各界的监督，防止少数不法分子以开展公益慈善活动为名聚敛钱财和进行其他不正当活动。

七、加强组织领导

地方党委、政府要把思想和认识统一到中央的精神和要求上来，高度重视，加强领导，及时研究解决工作中遇到的困难和问题。要从实际出发，根据当地的经济社会发展状况、公益慈善需求和宗教界自身实际，科学谋划、合理统筹，研究制定鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的具体措施。

有关部门要根据中央的要求，各负其责、加强协调，充分发挥职能作用，在各自的职责范围内依法做好指导、协调、支持和管理工作，确保鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的各项政策措施有效落实。民政部门要遵照相关法律法规和政策的规定，做好宗教界依法发起设立的公益慈善组织的登记管理工作，协助有关部门依法落实宗教界设立的公益慈善组织享受相应的优惠政策和扶持措施。发展改革、财政、税务等有关部门要按照相关法律法规和政策规定，统一认识，细化举措，一视同仁地落实好宗教界从事公益慈善活动应当享有的价格、财政、税收等方面的扶持和优惠政策。宗教事务部门要加强调研指导，搞好协调服务，积极主动地做好鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动工作。对于社会需要却又找不到业务主管单位、遇到登记难问题的宗教界拟设立的公益慈善组织，各级宗教事务部门可以视情担任其业务主管单位，为其顺利登记创造条件。在具体工作中，要注意发现先进典型，认真研究、总结和推广宗教界从事公益慈善活动中涌现出的好形式、好方法和好经验。对于在公益慈善活动中作出突出贡献的宗教团体、宗教活动场所、宗教界依法设立的公益慈善组织、宗教界人士和信教群众，要予以表彰和奖励，并予以适当的宣传报道。对于宗教界在开展公益慈善活动中出现的违规募集捐款、拒不执行国家规定的财务管理制度等问题，宗教事务部门要会同相关职能部门依法进行监管和查处。

宗教团体要充分发挥主人翁精神和协同自律作用，积极采取措施，扎实有力地推动宗教界公益慈善活动的开展。要结合本宗教特点和实际，制定本地区本宗教公益慈善活动规划，加强对有关宗教活动场所和宗教界人士从事公益慈善活动的指导和管理。要健全公益慈善活动的领导体制和工作机制，可视情设立专门委员会，承担信息沟通、资源协调、统筹指导等任务。

国家宗教事务局

中共中央统战部国家发展和改革委员会

民政部

财政部

国家税务总局

二〇一二年二月十六

对华援助协会新闻稿
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劉屏專欄－習近平漏講的故事

2012-03-01T18:05:00.001-05:00

2012-03-01 01:02 中國時報【本報訊】

▲中國國家副主席習近平在前艾奧瓦州友好省州委員會委員蘭蒂夫人的家中回憶1985年訪問該地時的情景。（新華社）

     中國大陸國家副主席習近平訪美期間唯一的公開演說，用了不少時間敘述「鼓嶺」的故事。一些中國大陸的資深記者說，這是中方領導人歷來最成功的演說，因為故事內容十分感人。

        其實，習近平的鼓嶺故事只說了一個面向。鼓領故事的全貌是很嚴肅的，甚至是很悽慘的，而且是不公不義的。

    習近平說的故事大致如下。一九九二年，習近平在福建工作，從報上看到一篇〈啊！鼓嶺〉的文章。故事的男主角是密爾頓.加德納（Melton Gardner），一九○一年至一九一一年間，隨父母住在中國一個叫做鼓嶺的地方，後來回到美國成家、立業，總忘不了鼓嶺。然而終究未能再回到兒時故園。加德納過世後，加德納夫人在一位中國留美學生的幫助下，終於查明先夫所說的是福建省福州市的鼓嶺。

    習近平說，「放下報紙，我立即通過有關部門與加德納夫人取得聯繫，專門邀請她訪問鼓嶺」。一九九二年八月，習和加德納夫人見了面，並安排她去看了丈夫生前念念不忘的鼓嶺，「那天鼓嶺有九位年屆九十高齡的加德納兒時的玩伴，同加德納夫人圍坐在一起暢談往事……」。

    習近平講故事，顛覆了「中國領導人喜歡講數字，美國領導人喜歡講故事」的印象（布希政府時的勞工部長趙小蘭的評論）。習近平這個故事，乍聽之下非常感人，讓人對鼓嶺留下美好印象。但深入歷史，才知道全面的鼓嶺故事令人痛心疾首。選擇性的說故事只是代表共產政權的宣傳手法更見高明。

    加德納（Milton Gardner）的鼓嶺回憶是一個世紀以前的故事。那個年代，一個美國家庭為什麼會落腳在中國的福建？筆者在場聆聽時，第一個推測是：他的父母是傳教士。經過查證，果然不錯，加德納後來任教的加州大學物理系在歷史檔案介紹加德納時，第一句話是「如果不是他的傳教士父親把他帶回美國以躲避拳匪之亂，他就出生在中國了」。這件文獻也指出，加德納出生後，在中國居住了九年。

    為什麼在鼓嶺？因為鼓嶺氣候宜人，是當年西方傳教士在中國主要的退修（retreat，暫時「退」下以進「修」）地點，有不少別墅。影響所及，當地很多中國人是基督徒。

    鼓嶺故事的悽慘之處在於以鼓嶺為基地的「倪柝聲反革命集團案」。倪柝聲是中國近代史最出色的傳道人之一。二次大戰時，一些西方宣教士返回母國，倪柝聲從他們手裡買下房舍，建立「執事之家」，做為訓練信徒之用。最有名的是一九四八年及四九年的兩期同工長老訓練，訓練結果在全國各地帶動了基督教的大復興。當時倪柝聲發表的教材，至今仍為世界各地華人基督徒廣泛引用。

    大陸變色後，倪柝聲到了香港，可是為了大陸的「群羊」，他不顧眾人反對，回到大陸繼續牧養地方教會，卻也開始了他長達廿多年的苦難。紅色政權羅織了一個又一個罪狀，其中之一是「抗拒土地改革」，因為他希望繼續使用鼓嶺的執事之家。他在一九五二年被關押，直至一九七二年離世為止。其間唯一獲准探監的是他的妻子張品蕙，而張品蕙本人後來也因為拒絕與倪柝聲離婚而遭受嚴重迫害，成為「反革命分子」，一九七一年死在醫院的走廊上（因為無人為其醫治）。

    在習近平的敘述中，鼓嶺的故事是一個美國人在身後圓了夢。真正的鼓嶺故事，是西方傳教士基於信仰，不惜冒著生命危險，把愛與希望帶到封閉落後的中國。完整的鼓嶺故事，是倪柝聲（以及千千萬萬的基督徒）為了堅持憲法所賦予的信仰自由而被迫害、至今未得平反。

    習近平說的故事只是全部鼓嶺故事中的一小部分。後來的傳道人因為鼓嶺而遭到極大的迫害，習近平當然一個字都不會提。

    習近平大概不知道，他與鼓嶺主角倪柝聲之間有個巧合：倪柝聲在一九七二年六月一日離世，當天是習近平十九歲生日。

    習近平沒有說到的鼓嶺故事告訴我們另一個事實：在專制腐敗的滿清，在共產政權蔑視的國民政府時代，人民擁有宗教自由，外國宣教士可以在中國自由傳教。今天的中國大陸，宗教必須服從政治。

http://news.chinatimes.com/forum/11051402/112012030100528.html

中国大蒜之乡千名警察黎明暴力征地，平掉整村果园农田，强迫农民上楼

2012-02-29T15:58:00.001-05:00

对华援助协会首发 2012年2月29日星期三

[编者按] 大阵容、突然行动，是近年来政府强行拆迁工作的常用方式。在山东省金乡县，昨日黎明前的黑暗中，大阵容的闪电暴力行动，让人扼腕惊叹！

(左图：金乡县魏庄村征地警察与农民对抗)

中国著名的大蒜之乡——山东省金乡县因大蒜每亩产值达到１万元，成为全世界新闻关注的热点地区。昨天，2012年2月28日黎明6：00时，鱼山开发区高庄村魏菜园自然村村民在毫无征兆的情况下，被1000人左右警察包围，通往村庄各路口都被警察戒严，仅村旁边宏大医院广场停了100辆警车和1辆消防车。有好奇的路人手机拍照都被警察没收。20辆铲车和4辆四不象工程车开进了村里。农民们认出其中带队的是，县人大常委会副主任刘尊路和公安局的一名副局长(姓名不详)。

农民为了不让铲车平地，都躺到麦田里。他们就指挥4个警察抬1个农民往警车扔。现场被拘留的村民有郝建国、郝根成和周爱梅。周爱梅是82岁的老妈妈也被警察强行抬到警车上。现场16人被打，其中胡爱莲、张凤荣和杨秀兰三人被打伤，用120救护车送到就近的民营宏大医院。医药费都有村民自理。村民郝新伟在现场对警察解释说，自己有心脏病做手术后放了三个支架，但警察仍抢夺郝新伟拍照的两部手机，郝新伟为保存证据把手机扔到地上摔碎，然后又丢到池塘里，仍被警察打捞上来，警察害怕参与征地的证据留在村民手中。郝新伟因被警察推搡，心脏病复发，被120救护车送医院抢救。村民现场被抢走拍照手机共5部，仍有村民保留现场照片，并于当天发到优酷网。（右图：带钢盔的特警在征地现场）

鱼山开发区魏菜园自然村，是金乡县较富裕的城边村，有耕地360亩，人口220人。种植果树历史悠久，“高庄梨”是山东省驰名水果。此次事件大约有300棵梨树、200棵桃树、60棵杏树、300棵葡萄和105亩小麦被铲车毁掉，并用四不象工程车拉走，小麦亩被推平。由于农民拒绝签字，到现在没有一分钱的补偿款。

魏菜园所在的高庄行政村正在建设中的新型农村社区，是由济宁众诚置业有限公司投资的“现代城”项目。现在一期项目已完工，占地100亩，建成 6排6层的住宅楼，共432套商品房，其中用农民社区回迁是10%，其它的都用高价销售。“现代城”质量出现问题，三次验收都不合格，交楼仅一个月，就倒塌了二个楼梯。下雨时，水从6楼漏雨到1楼，储藏室里的积水无法排除，被农民用来 “养鸭子”。农民的耕地和平房全部作价合计在一起，才能换一套漏雨的商品楼，而且失地后只能靠打工和做小生意维持生活。正是以上原因，使魏菜园村农民对“被上楼”产生恐惧。搬迁和征地谈判已长达一年多时间，农民手里至今没拿到任何政府的文件。（左图：警察打伤农民征地120急救车费用）

金乡县属于周期性大蒜特色经济，只是因为2009年的大蒜数十倍的价格暴涨，才迎来经济的虚假繁荣。金乡县近二个月来都是中国新闻漩涡热点，因非法集资的变相期货大蒜电子交易，约有全国各地7000大蒜商人到省市县三级部门抗议300个虚假商人诈骗保证金达10亿元。焦头烂额的金乡县政府和混乱的社会局面，形成了农民反抗“被上楼”最有利的政治气候。金乡县政府最担心和恐惧的是，上访抗议的大蒜商人将与本地农民进行联合维权。这就是为什么，金乡县城信访局门前，每天都有特警把农民与商人分离开来。据当地人分析说，也正是因为如此的状况，政府才采取这样的大行动，为的是尽快解决政府的危机。

村民说： “日本人不敢干的事，共产党敢干，其目的是为了平掉整个村庄，赶农民上楼”。北京维权律师李静林接到村民求助，紧急赶往山东现场。据说，李静林律师已通知众多记者律师前往支援，后援律师有李和平、李向阳等人。（右图：大蒜之乡炒作大蒜的假信息广告）

以上来自于实地采访，也可参考村民发在网上的相关消息：

鱼山开发区高庄村魏菜园自然村警察暴力强行征地！5人以上住院！警察来了1000人 - 金乡闲...

金乡县所有乡镇的警察和综合执法的人全部大规模包围高庄村魏菜园（地址宏大医院东门对过）门口车辆上百辆警方来了得1000人左右有11辆铲车强行平推了农民的土地。... www.jinxiang114.com/BBS/thread-136274-1-1 ... 1小时前 - 百度快照金乡县鱼山开发区

2012年2月28日早晨6点多。

天才刚刚亮。金乡县所有乡镇的警察和综合执法的人全部大规模包围高庄村魏菜园（地址金乡县宏大医院东门对过）

门口车辆上百辆

警察方来了得1000人左右

有11辆铲车强行平推了农民的土地。

很多村民在反抗。混乱中有5人当场昏迷，被拉进了医院。

现在还不知道什么情况

成百亩庄家就被糟蹋了。

村民都不愿意卖地。没有一人签字同意。

他们就强行。

视频和图片来之不易

好多村民用手机和像机拍照时手机都被强行收走

不给的就被好几个警察按住那把手机给“抢”走了！

金乡县鱼山开发区高庄村魏菜园自然村村民部分愿接受采访的村民：

邵兰云13791744535
曹兴柱13012656249
曹兴彬15264703199
曹春华13153767276
高金玲15264777492
郝伟15069781678

开发区管理区老书记孙超妻子电话15963041333（老书记孙超因为接受村民下跪请求向县政府为村民求情，被公安局非法拘押二年，今年春节前被放出）

（上图：金乡县魏庄村征地项目现代城）

（右图：被打伤农民的急救医院）

关注该事件的律师电话：

李静林13693283418
李和平13910576638
李向阳13655494031

金乡县知情人：张军15335372422，18611259554（张军曾“被精神病”）

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逾70000克钦难民比邻而居惹关注, 国内外基督教会义不容辞齐救助:“脱华、反华”阴谋论恐陷两难境地

2012-02-29T11:05:00.001-05:00

中国基督徒记者协会综合报道 2012年02月

逾70000克钦难民比邻而居惹关注

据报道，缅甸政府军跟克钦独立武装之间的冲突仍然在持续不断，目前已经导致超过7万人的战乱难民，流离失所并且涌向云南边界，并且已有近2万5000人的难民进入云南省德宏州、怒江州与及临沧市一线边界境内，仅盈江一线难民人数早已经突破2万。

自2011年6月份至2012年2月份，大半年时间以来，中国大陆政府官方一方面容许逾40个难民安置点赫然存在于云南边界两侧，却对边界以内的近20个难民点置之不理。不仅如此，中国大陆政府官方与及某些媒体却是根本不予承认这些克钦难民的难民身份，而只认为他们是一群克钦边民，且说大多数克钦难民是到云南投亲靠友的乡谊边民“胞波”而已。跟以往情形一样，基本上并没有什么不同，就像2009年的果敢战乱，云南当地政府一开始仍然是低调回应此一“难民潮”的涌入现象。但是，英国金融时报报道说，跟以往不同，中国政府这次似乎在限制难民涌入，还封锁了相关消息。报道引用当地援助组织工作人员的话说，当局本月（2月）几次试图封锁边境口岸，然而中国政府在2009年时，却曾请求外界包括联合国难民署的帮助，这次则几乎没有任何动静。

缅甸政府多年来跟云南边界华裔少数民族地方独立武装之间的冲突，一度引发多次难民潮，难民主要是到中国云南边界一线避难。这次的“难民潮”据称是缅甸政府军跟克钦独立军的军事冲突不断升级引发的。缅甸媒体近日报道，缅甸政府军正在中缅边境克钦邦北部地区增加兵力，加大对克钦独立军的军事“进剿”打击力度，虽然此前缅甸政府刚刚跟克钦独立军民族阵线签署了初步停火协议的一纸表面文章。

国内外基督教会义不容辞齐救助

当地负责克钦邦难民救助的一位基督教会牧师说，多数从克钦邦过来的难民都在边界地区农村一带的家庭和教会避难，而且逃过来的大都是妇女、老人和儿童。政府的确是不让难民进来，但是进来的也没有加以驱赶。他说：“不让他们过来，这是说了。但是进来了以后，现在也没有让他们立即出去的命令。但在城区，如果是没有证件的（‘难民’或者说是‘边民’），是要送出去的，这是有的。”

据了解，目前聚集在云南边界的克钦难民人数还在增加。作为民间机构的中国基督徒记者协会、中国基督徒志愿者协会、中保代祷团契以及施达基金会、曙光之家的克钦难民救助同工是充分连接国内外基督教会现在向难民提供帮助的主要教会机构，政府则基本上没有提供协助。“我们教会帮助很多，政府基本上不帮助。好像没听见政府帮助什么，他们（政府）说，这是他们的内部战争，中国政府不好插手。好像是这么说的。”

当地教会的一位参与难民救助的牧师强调指出，他们只是在帮助克钦难民，而不是在帮助克钦打仗，这一切完全是出于人道主义并基督教爱心的考虑。他说，这些难民绝大多数都是无辜的平民百姓，而且十有八九都是跨境民族当中的基督徒弟兄姊妹，他们在边界的处境非常艰难。而且，难民们还说政府军认为无论如何他们都是帮助克钦独立军的，所以几乎见人就杀，见妇女就强奸。这位牧师说，对于国内外基督教会联合各地教会肢体帮助难民的客观事实，当地政府采取的是不置可否的态度。但是，雨季很快就要到了，现在难民安置点的简陋设施恐怕难以为继，再加上疟疾、痢疾流行，实在是需要联合国难民署等国际机构多所介入并进行广泛救助。

“脱华”、“反华”阴谋论恐陷两难

据路透社电，华商众多的克钦邦曼德勒市要求当地华商去掉他们的中文广告，从而表明缅甸政府对中国影响力不断扩大越发不安。“没过几天，他们（官员）又来了，问那些中文怎么还在，我说因为太忙了，他们要我立即去掉这些中文，并签字保证不再使用”。据了解，陈清风（音）在克钦邦曼德勒市开了一间服装店，当官员首次要求她去掉店面上的中文招牌时，她并未理睬。其他华人店主也接到了类似的要求，但执行力度各有差异。曼德勒的餐馆老板胡介祺（音）与服装店老板陈清风一样，都是拥有缅甸国籍的华人，胡说道：“（缅甸）政府以前也曾限制外国的影响力，看样子现在又老调重弹了。”

但是，中国在缅北华裔少数民族独立地区的影响力根深蒂固，想要摆脱并非易事。在距云南边境四小时车程的城镇腊戌（Lashio）就有一所缅华圣经学院，其中一户印度家庭的女主人说到自己的修车铺：“他们给我们带来了好生意，很多卡车忙着和中国的生意，我们修车，生意非常好。”Bein Nei Tha是缅甸一家摩托车经销公司的员工，当被问及他的公司为何也被要求禁用中文广告时，他笑了起来。该公司并非华人所有，以前也只是在英文招牌旁边用了一些中文字符。他说：“这种规定有点傻，我估计政府是想限制外国的影响力。那为什么允许用英文招牌呢？”

缅甸首都内比都的政府官员称，该国并没有针对中文广告的官方禁令。“缅甸无法承受破坏与中国良好关系的后果。”广州暨南大学缅甸问题专家林锡星称，不仅是该国新生的企业家需要繁荣的边境贸易和中国方面的投资，即使是该国的军方也需要借助中国来平息边境地区的骚乱。至于事实上的缅北华裔少数民族独立地区，几十年来一直是深爱学习国语汉文的，这一点不惟华裔汉人集中区的果敢如此，就连佤邦、克钦邦这些以跨境民族为主体的地区也是一样。几乎缅北几个少数民族独立地区都是广泛使用汉语教学，他们同时使用大陆和台湾的国语语文课本。而《大公报》日前对于克钦邦独立军总部拉咱难民学校天恩之家3000余学生的课堂学习报道，更是充分的证明。并且，缅北华裔和当地跨境民族所使用的移动电话，无疑都是中国移动和中国联通以及中国电信的信号网络。分析人士认为，此间有一些中国境内外传媒指出，缅甸政府意欲重演几十年前的“脱英靠华”从而获取独立，现在却是凭借“脱华靠美”从而获取吴登盛政府改革开放的胜局，或者说克钦邦意欲“靠美反华”。说到底，无非是一种恐陷两难的“阴谋论”而已。

新疆三十基督徒聚会被处罚另有四人或面临劳教

2012-02-28T18:57:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-02-28

新疆奎屯乌苏当局十天前出动公安、安全及宗教部门数十人，闯入一正在聚会的基督教家庭教会聚会点，指他们非法聚会，带走三十多人，约拘留十天，每人被罚款三至五千元代替“劳教”，但至今仍有四人没有获释。

中国当局对基督教信徒家庭教会所采取的高压政策一直在持续。

据总部在美国德州的基督徒维权组织“对华援助协会”消息称，2月16日下午2点多，奎屯市附近的乌苏市的一处基督教家庭聚会点，三十多位教会同工在几位来自山东临沂的信徒带领下，查经聚会，突遭数十名警察和政府官员闯入，将在场同工全部包围，并勒令立即停止聚会活动。

该协会负责人傅希秋牧师星期二告诉本台：“当时有三十多位家庭教会的同工正在学习圣经，结果有四十多位警察、国保、宗教局的官员闯进去宣布他们是非法聚会，没收了他们的电脑、圣经、光盘、书籍。把教会的负责人，当时学习圣经的全部都带到当地的看守所行政拘留了10天。30位左右陆陆续续获得释放，但是4位主要同工据说要对他们进行劳动教养。警察拒绝出具任何的法律手续。”

当地家庭教会的焦牧师对记者讲述了事发经过。

回答：大家都在聚会，突然间就来了公安局还有安全局，他们就进行抓捕，就说是非法聚会，然后就开始隔离审问。30几个人就是罚了点钱出来了。严重的有三、四位，有一个山东的姓滕的牧师，其他的就是当地的，现在这几个人还不知道下落。

记者：当时是哪个派出所抓的？

回答：奎屯公安局，乌苏还有奎屯几个地方的派出所的人都有，好几个单位的。

本台致电乌苏市公安局指挥中心询问，对方称不清楚，而该市宗教局的电话一直无人接听。

当地农七师公安局接受记者查询时称：“不太清楚，你是哪里？”

记者：自由亚洲电台记者。

公安：不太清楚这件事。

焦牧师说，其中一位同工被公安盘问是否与外国人接触，期间遭到殴打。

回答：带了一个同工。把他抓了以后又审问他，然后问他有没有跟外界的人接触，他说没有，然后就把他整到乌苏他的家里，然后把他的电脑、投影机还有一些东西都没收了。

记者：有没有人被打？

回答：打了，打那个弟兄，问他有没有和外国的人接触，然后问他到哪里哪里去。这个弟兄给了两条路让他选择，第一条要么判他三年，（第二）要么就是罚他五千块钱，这个弟兄就给了他五千块钱保释出来了。

记者：另外30位有没有罚款？

回答：有的罚了3000。

记者：有没有警告你们？

回答：有，他们说不让再聚会了。现在这样一抓肯定就关闭了，不让聚会了。

傅希秋批评当局的行为是一起明显的宗教迫害的案件。

“信徒在家里查经这类活动不仅受《宪法》和法律的保护，而且（宗教）白皮书，还有一些中国高级领导人谈话也都明确，家里以亲友为主的这样的查经活动，祷告活动是不需要登记的。律师也正在介入这方面的案子。”

本周一，国务院六部委联合发文规范宗教界慈善活动。

据报，国家宗教局近日联同中央统战部、国家发改委、财政部、民政部和税务总局等部门印发《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，强调对宗教界依法进行规范和管理。

傅希秋对此表示：“特别是针对基督教的信仰和信徒从事慈善活动，以及与海外基督徒的关系都做了很多限制性的规定。很明显这是自上而下的一场运动。”

他分析近期当局采取的是一系列高压态势。

“对在整个中国社会所谓的强力维稳的大背景下发生的这些事情。宗教迫害、人权的侵犯屡有发生。在新疆来讲，包括对穆斯林打压也比较严重，包括在北京地区还有在湖南一些地区已经发现，当地政府部门向居民要求他们签署所谓的拒绝邪教入户保证书等等。这些措施显示政府处于一种非常恐慌的状态。”

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/ql1-02282012093021.html

北京守望教会2012年2月26日户外敬拜通报

2012-02-28T18:06:00.001-05:00

各位亲爱的弟兄姊妹：

主内平安！本主日是今年的第九个主日，二月份的这个主日天气晴朗，就像过去的主日一样，弟兄姊妹在信心和盼望中来敬拜赞美我们的主。

这一周我们那位姊妹依然周五的时候就被带到宾馆，主日上午被放出来。据我们统计，除这位姊妹之外这个主日至少有15位弟兄姊妹在平台附近被带走；其中有几位弟兄姊妹在路上被放下，其余弟兄姊妹分别被带到了三个派出所。截止到当天晚上8点多最后一位姊妹被释放回家。

马上要进入三月份了，我们还在户外敬拜的状态中，在这段时期我们虽经历艰难但更经历了神那更加丰富的怜悯和恩典，每个主日弟兄姊妹之间的彼此相顾、相爱都更加显出了不同以往的宝贵和甜美。在这样特别的经历中，基督被显明在世人面前，神藉着他的教会向世界显明了他的真实、他的能力。愿主加力量给我们，引导帮助我们，愿他的旨意在我们当中早日成就。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导，常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在！阿们！

北京守望教会

2012年2月28日

云南几百名少数民族基督徒的山林权遭受侵犯，基督徒律师和牧师提供援助

2012-02-28T10:35:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月28日

云南省普洱市墨江哈尼族自治县孟弄乡丙曼村克细小组案情介绍

克细村民小组属于墨江哈尼族自治县孟弄乡丙曼村民委员会管辖，是拉祜族聚居的村寨，经济文化十分落后。迄今为止，克细村民小组还没有通电，没有通自来水。

1982年11月19日，墨江哈尼族自治县人民政府为克细小组颁发了2177号《山林所有权证》，持证山林座落于克细寨子周围，面积9199亩。四至范围核定为：“东至源水旧家后山梁子为界，南至瓦略落尖包顺老路到克细小箐止，西至古马江为界，北至新平格界止。”二十五年来，克细小组都是按该证核定的范围管理的。

2007年年初，村民发现县木材公司越界经营。2007年4月17日，村民到孟弄乡政府反映情况，要求县木材公司停止侵权。但林改工作组李文辉等人口头告诉村民：“你社的2177号集体《山林所有权证》四至范围西侧靠古马江一侧约有4000多亩与1992年核定的国有林权范围重合覆盖。”换句话说，克细小组1982年核定的集体山林，靠西侧的4000多亩面积，1992年被莫名奇妙地收归国有，划成了国有林。更令人费解的是，直到2007年4月17日以前，克细小组从来没有接到过1992年已将这片山林划归国有的任何通知。

此后，村民多次向乡政府、县林业局反映，均没有结果。2007年7月2日，村民向县政府提出申请，请求确认克细小组集体山林所有权范围。2008年8月下旬，县政府派人到现场调查过一次，但对涉及克细小组村民切身利益的重大问题至今没有作出任何答复。 2010年6月村民向县人大常委会提起申诉，请求依法监督纠正县政府的违法行政行为，也没有得到任何书面答复。 2012年2月27日，北京共信律师事务所刘培福律师和张明选牧师到云南，为这群少数民族基督徒提供法律援助。

本协会将将进一步报道案情的发展。

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新疆奎屯—乌苏拘押30多位基督徒并罚款

2012-02-27T15:26:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月27日星期一

新疆奎屯—乌苏当局在没有出示任何法律手续的情况下，非法拘押30多位教会同工，每人罚款5千，至今仍有4人尚未获释。

据悉，2012年02月16日下午2点多钟，新疆维吾尔自治区奎屯市附近的乌苏市的一处基督教家庭聚会点，有30多位教会同工在几位来自山东临沂的弟兄的带领下，正进行查经聚会，突然，有40多个警察和政府官员冲了进来，把正在聚会的30多位教会同工全部包围，并勒令立即停止聚会活动。

这些冲进来的人宣称他们是乌苏市公安局、奎屯市安全局、乌苏市宗教局的官员和警察。他们兴师动众地包围了聚会点后，马上开始对参加聚会的同工进行拍照、摄像，并要求每个同工拿出自己的身份证进行登记。然后，警察和官员查抄聚会点的所有东西，把聚会点的电脑、圣经书籍、光盘等各种资料全部拿走。同时，用大车将参加聚会的全部同工抓捕到乌苏市公安局，关进看守所，但不给本人和当事人家属任何法律手续通知。至02月26日，陆续释放了大约30位同工，每个人被罚款5000元。至今还有4位骨干同工没有被释放，公安局仍然拒绝出示任何法律手续。

对华援助协会谴责奎屯—乌苏当局这种违法逼迫基督徒的行径，并敦促出具相关法律手续，尽快释放所有关押的基督徒。

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新华社一叶障目，不见耶稣，只见林书豪

2012-02-25T17:03:00.001-05:00

作者：昝爱宗

一夜爆红的NBA17号球员林书豪是一名基督徒，包括《TIME》等全球知名媒体都在报道，并不回避他的信仰，可是中国媒体却走样了，其中的官方新华社更是故意造假，随意删除林书豪的信仰内容。按照知名学者范学德的分析，新华社造假的根本原因就在于他们害怕林书豪奇迹中包含的最大秘密：上帝与林书豪同在，林书豪为上帝而打球。

林书豪所信仰的耶稣基督，可能让新华社觉得不舒服：为什么华裔林书豪口口声声以信耶稣基督为荣？新华社或许会觉得林书豪的成功仅仅是华裔的骄傲，而不应该是耶稣基督的荣耀。

请看看官方新华社是如何在报道林书豪的扣篮奇迹制造出一系列丑闻的：

2月15日，新华网新闻中心在显著位置上发表了：

“一念之差，天上地下——林书豪破解‘林书豪奇迹’”一文（http://news.xinhuanet.com/2012-02/15/c_111525234.htm ）。新华网报道的开头是这样的：

新华网纽约2月14日电奇迹为什么发生在林书豪身上？外界议论纷纷。林书豪自述：奇迹来自于他心灵的“安宁（PEACE）”。其实，原报道是这样的：林书豪回答：“当我打得不好，我内心没有和平（新华网把它改为“安宁”）”。“当我有了和平，我知道那来自神，不是来自我自己”。这后面一句话被新华网全部删除。林书豪说他打球不是为了别人，也不是为了物质财富，而是“为了得到天上的奖赏”，这后一句结论也被新华网掐掉了。

林书豪此后后又重复，“但是我必须真正了解，我不是为球迷打球，不是为家人打球，甚至不是为我自己打球，我必须要为神的荣耀打球。”这句“我必须要为神的荣耀打球”也被新华社掐掉了。

我看中国传统媒体的报道，林书豪的基督教信仰多被忽略或故意放在不起眼的位置，新华社《参考消息》也不例外。另一家知名媒体《三联生活周刊》在《林书豪：传奇的开端》一文中，只在文末提到：“作为一名虔诚的基督徒，虽然学的是经济学专业，但林书豪正在考虑今后返回家乡帕洛阿尔托做个家庭教会牧师。‘我以前从来没有布过道。’他说，‘但我真的对基督教和帮助他人很有热情。看到别人的生活变得更好，是一件美好的事。’”

新华社不尊重林书豪的信仰，还把访问林书豪的电视台《好消息电视台》（Good TV）忽略掉了，由此可以看出新华社到底有多少公信力就不言自明了，新华社是官方喉舌，是官方代言人，而不是真正的媒体，更谈不上公信力了。尤其是在林书豪的报道上，新华社一叶障目不见耶稣，这样毫无价值观的通讯社还跃跃欲试试图打造成为一流国际媒体，恐怕只是一厢情愿了。

全文补上被新华社删除的林书豪信仰的报道内容：

（转载说明：不久前，林书豪和母亲吴信信曾一起接受了《好消息电视台》（Good
TV）“真情部落格”节目主持人的专访，谈信仰使他成为更好的球员，非常感人，美国中文网“喜乐花园”的博主将专访的内容全部翻译出来了，但2月15日新华网转载时，将信仰的内容几乎全部删除掉。）

林书豪：

……所以惟有神在其中掌权，就像一件很简单的事情，遇见会影响我生涯发展的教练，或者是神关上这扇门，却奇迹般的开启另一扇门，有这么多这样的故事和事件，每一件事都看见神的作为在其中。

我一直都想打进NBA，当这一切发生时，我知道神一直都在为我准备，我心中很明白，这就是神现在所要我做的。但是就像妈妈所说的那样，Donnie Nelson打电话来，他也是一位很虔诚的基督徒，当我在和他谈话中，他说要知道神对我有一个完美的计划，这（次失败）可能只是一个需要挪开的小石块，或是一个你需要跨越的小障碍。神是掌权的，这是他（Donnie Nelson）对我的提醒，同时他也邀请我去参加夏季联赛。

圣经里面有很多我喜欢的章节，例如（新约圣经）《罗马书》第5章的3-5节（“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望；盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心裏。”英文是：suffering produces character, and character produces hope, and hope does not disappoint us.），讲到很多苦难如何磨练品格，产生忍耐，对我来说，每次当我被击倒时，我会尝试再站起来重新开始，我不喜欢放弃，我很固执。圣经也讲到很多有关神如何用困难的环境来引导我们更亲近他。每次比赛后当我坐下来时，我就祷告求问神，他的目的是什么？我为什么会在这里？所以我一直和神在一起，他一直教导我要谦虚。过去这一年对我来说是很艰难的一年，但是也是我在神面前最多的一年。我可以见证说越是困难的时候，神真的是每一步都与我同行。他带领我走过想放弃的每一刻。有几场球我觉得打得很好，觉得上帝在控制我。当时我觉得自己打得好，事后想想自己也不敢相信当时怎么能做到这些，也不知道是怎么做到的，我只是觉得有人在带领我。这时我真实的体会。

我记得我在球赛后打电话给我哥哥，他问我是怎么做到的，我说我不知道，我只觉得是神在掌控我。但是对我来说，过去这一年，学习依赖上帝的意旨和他的恩典，就是要满足于他所安置我所处的环境，如果不顺利，我必须明白神有个完美的计划，他比我更智慧。我要把我的欲望交给他，没错，我可以要些什么，但是当我要写什么东西的时候，我必须确定要有正当的理由和动机。我想进NBA，是因为我要很多钱吗？我想进NBA，使因为我要荣耀和名声？还是因为我想进NBA，是因为我可以利用全国电视转播和媒体，来宣扬我的信仰，来讲神在我的生命中为我做了多少，而不是我自己做了多少才进入NBA。这里有很多不同的想法，这里有很多内心的自我反省，来检查我的心和我的动机，基本上是如何定位我的信仰。为了打得好，我对自己施加了很多压力，的确使我迷失了打球的目的。当我第一次签约时，有那么多媒体和那么多粉丝，我觉得我必须打好每一场球，这样大家才会高兴。这是我一直面对的挣扎，因为我仍然是一个人，仍然生活在我的肉体中，但是我必须真正了解，我不是为球迷打球，不是为家人打球，甚至不是为我自己打球，我必须要为神的荣耀打球。

当别人看到我打球，看到我打球的方式，看到我怎样对待我的队友，怎样对待我的对手，怎样对待其他人，这些都反映了神的形像，也反映了神的爱。这些都是我需要专注的，比赢球更重要的方面。他们（林指父母）对我的最大影响就是教我要先爱上帝，甚至在学校和家庭之上。这就是我的优先次序，也是我父母的优先次序。上帝就是一切。如果一切都很美好，但是如果你和神没有好的关系，那么一切就没有意义了。还有就是他们在所有事情上都支持我。所以惟有神在其中掌权，就像一件很简单的事情，遇见会影响我生涯发展的教练，或者是神关上这扇门，却奇迹般的开启另一扇门，有这么多这样的故事和事件，每一件事都看见神的作为在其中。我一直都想打进NBA，当这一切发生时，我知道神一直都在为我准备，我心中很明白，这就是神现在所要我做的。

华南教会领袖李英提前近五年获释教徒称国际压力令其处境改善

2012-02-24T10:47:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-02-23

2002年以“故意伤害罪”被判刑15年的湖北华南教会领袖之一《华南专刊》主编李英于2011年底提前近五年获释。国际社会包括在美国的对华援助协会和中国基督教家庭教会对此表示欢迎。

据总部在美国德州的对华援助协会消息，2002年以“故意伤害罪”被判刑15年的湖北华南教会领袖之一《华南专刊》主编李英女士于2011年12月25日提前近五年获释。李英感谢国际社会和世界各地教会的关心，相信这促进改善了她在狱中的待遇并提前获释。

周四中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师接受本台记者采访时表示，他已从李英父亲处得知其获释的消息：“元月15号出来的，回来没在家又上教会去了。我现在还没见着，月底可能见我。”

2002年10月11日，中国法院在国际舆论压力下撤销先前裁定华南教会十七名负责人的“利用邪教破坏国家法律实施罪”，其中判处死刑的五人改判“故意伤害罪”，龚圣亮、徐福明和胡勇被判无期徒刑，龚帮坤和李英被判十五年有期徒刑。多年来被中国政府定性为“邪教组织”的华南教会先后有上千名信徒和领袖被抓捕。据悉，李英获释前，当局强迫她签署一份“社区教正保证书”，规定她必须在政府指定社区居住和参与教会活动。

四川的李明牧师和浙江的骆森年牧师去年组织的圣诞节敬拜活动曾经被当局破坏。周四他们接受本台记者采访时分别表示，近期在农村的团契活动未受骚扰。

李明说：“现在我们家庭教会还是在城市里面不能聚会，我们现在在农村里边远地方，还是不公开聚会。去年圣诞节以后到现在，我们家庭聚会，政府好像还没动静。”

圣诞节敬拜被殴打的骆森年说：“近来其他的情况我不知道，我们镇里上次的事情后来有亚洲的美国的记者都打来电话。鲜血淋淋那个照片拍下来发出去了。这事情他们（政府）知道了，现在确实好一点，没有再给我们施加压力。就是这些东西（圣诞节没收的圣经、相机等物品）还没还给我们。”

张明选认为，近期政府对家庭教会的打击稍有缓和，主要源于国际社会的压力：“好转一些。圣诞节有几处打压的。近期就是内蒙的、乌兰浩特市有一个王大伟牧师他们聚会，当局把他们抓了，东西圣经收了，要赶他们上三自去，威胁房东不叫租给他们房子，乌兰浩特就发现他这一个。另外四川广源有个公安局、宗教局，已经起诉他们了，说撤案了。后来宗教局说允许他们聚会，后来又找他们一次，说还要取缔，但不了了之。所以说过完春节还没有听到多少打压的现状。因为过了春节一个是习近平要上美国访美，所以在国际影响上会对他有一定的妨碍。因为现在中国政府也得注意自己的形象，宗教打压过多对他们领导出访也有一定影响，我想这方面有一定原因。”

以上是自由亚洲电台特约记者江沛的采访报道。

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中国需要大批训练有素的基督教神职人员

2012-02-24T10:34:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-02-22

据《华尔街日报》报道，随着基督教在中国的长足发展，中国需要大批训练有素的基督教神职人员。

《华尔街日报》20号的一篇报道说，基督教在中国的发展给许多人带来希望、信仰和救助，但是许多教会缺少训练有素的指导人，这就导致中国私立神学教育系统的诞生。报道说，中国政府试图控制宗教活动、主导神学教育和神职人员的任命。中国得到批准的基督教神学院和圣经学堂不到25所，其中多数不到10名全职神学教员，学生上课时间不足四年，每所学校一年毕业生人数少于200人。由于官方教会缺乏训练有素的指导人等原因，一些信徒转往家庭教会。

美国援华协会主席、著名基督教权益人士傅希秋介绍了中国神学教育的概貌。他说，中国的神学教育可分为两个板块，一个是隶属于官方教会的二十几所官办神学院或神学教育单位：

“一块儿是由官方控制的在中国所谓的基督教协会底下官方认可的神学教育系统。从1953年中国关掉、禁掉、停掉了一批西方在中国自主教会办的神学院之后，官方到目前为止有20几所神学院和培训中心。主要是培养爱国、爱教、忠诚于党的宗教政策的神职人员，是为三自教会培养传道这方面的人员。 ”

傅希秋说，神学教育的另一个板块是家庭教会所办的私立神学院，其中有些被称为“野地神学院”：

“第二块就是那些坚持独立自立自养，而不是依附于政府的广大的家庭教会，他们大部分还是叫‘野地神学院’。所谓的‘野地神学院’也就是信徒，从前受迫害的这些牧师、传道人透过秘密的方式，有的甚至在旷野当中，有的在山洞里边。现在还有在山洞里对信徒进行神学教育的。”

这位基督教权益人士表示，中国改革开放以来，神学教育在受压制的状态下竟然形成百花齐放的局面：

“改革开放之后，这方面随着旅行有更多的自由，现在科技的发展，目前中国包括家庭教会的神学培训已经是百花齐放的一个局面了。虽然在法律地位上这些培训使教会传道人的神学院也好，无成型的一些培训中心也好都是非法的，受到了很多的打压，被称为私封传道人，有的甚至被判刑。但是全面开花了，从城市到农村。现在应该有成千上万的这方面的神学教育。甚至还有远程的神学教育。跟西方的神学院有某写连接，透过网络进行远程的培训。但是总体来讲还属非正规的状态。”

傅希秋表示，海外有些人到中国参访一些官办神学院，看到那里生员众多，就认为中国的神学教育很开放了，这是一个误解。他说，中国的宗教自由仍很缺乏。

纽约城市大学亨特分校杰出教授邝治中表示，中国的神学教育受到政治上的限制和干扰：

“神学这东西在自由国家都有神学院，美国有很多大学有神学院。在台湾也有很多神学院。牧师是从神学院里培训出来的。在美国有些神学院基本上是业余，就说不是正式的大学了，你在那里训练以后可以做牧师。中国一直不让这些学校自由发展的。最近可以信教，但是神学院有很多政治上的限制和干扰。中国对所以宗教都有很大的戒心，不希望宗教发展到不能够受他们的控制。在这种情况之下，训练出来的人的水准是有问题的。很多是从国外来的到中国去。这些是受过训练的了。有些是从台湾去，有些是华侨到中国传教。这种情况下，中国也不希望发展得太自由。在各个方面有政治的限制。所以在训练出牧师这方面当然会差很多。”

从以前辅仁大学毕业的美国侨界知名人士张闻选博士表示，像辅仁这样西方人在中国办的教会学校帮助了中国教育和科学的发展；今后，中国应当对基督教的传播与发展持欢迎态度。

这是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jh-02232012094229.html

中国家庭教会之未来

2012-02-23T09:59:00.001-05:00

对华援助协会翻译 2012年02月23日

作者：路加，教会历史学者

中国坚持，只有在基督徒认同官方批准的两个宗教组织—中国天主教爱国会和基督教三自爱国运动委员会的情况下，才容忍他们。然而，中国大量的基督徒选择与非官方、未经登记的家庭教会(又称“地下教会”)站在一起，而这些教会拒绝承认共产党操控的教会理念。正由于这种双重效忠体制，有关中国基督教的大多数数据皆不可靠，当然也不完备。然而，越来越多的明显证据表明，中国的家庭教会无论数量还是影响，都在发展。我最近参访中国西部和南部的一些家庭教会时，看到了一种非常坚定、自信的“基督教文化”正在中国社会的大背景下崛起。我所参访的所有家庭教会都在公寓楼中聚会，这些公寓已经过改造，以便于举办教会活动和礼拜。所有家庭教会的场所都很小，通常只能容纳30至40人敬拜。我参观的最大一个家庭教会可以一次容纳300人，系一栋三层居民楼改造而成的三个开阔空间，由闭路电视系统相连接。

然而，绝大多数中国地下教会规模小、较为分散、封闭。采取这种方式是出于安全及后勤考量。小团体了解其成员，不容易被秘密警察渗透。另一方面，教会的大小也取决于居住环境的大小。通常情况下，当一个家庭教会的发展超出场所所能承受时，要么分出新的家庭教会单元，要么在同一地点增加敬拜次数(许多家庭教会一周内分两至三天举行敬拜聚会；在星期三聚会的信徒不认识在星期天聚会的信徒，牧师是两组信徒的唯一联结)。在中国的一些大城市，教会领袖通过副牧师间接服侍多达200个教会小组的现象很常见。

“基督教文化”的发展正是通过那些特大型家庭教会的众多单元得以体现。此类教会的牧师们既是数以千计的地下基督徒的属灵领袖，也是他们的组织者。有人告诉我，在当前中国，至少有200位这样的牧师。我最近采访了几位此类特大型教会的牧师。他们的灵性、知识和组织能力给我留下很深的印象。每位牧师都在中国基督徒中间发挥了独特的领导作用。他们都认为，在各自社区内部进行战略性宣教十分必要，提高宣教质量、透明度和自我管理十分必要，对所有信徒进行基督教培训和教育十分必要。

       作为一名教会历史学者，我无法忽略这样一个事实，即有关基督教的现有记录再三表明，挣扎、崛起中的小型基督徒团体，就像早期教会一样，最为关注他们的教导是否站得住脚，以及会众的安全。然而，当今中国的家庭教会似乎更为重视门徒培训及下一代领导的培养。这一点就足以证明，中国的基督教在力量和境界方面都在成长。我有幸遇到的每一位家庭教会领袖都对基督教育，特别是神学培训，抱有同样热情。每位牧师都强调，有意在全中国，尤其是在主要城市，发展家庭教会资助的基督教培训中心，并配备工作人员。

        这些特大型教会的许多牧师持续遭受秘密警察骚扰。某些牧师若非经常，也是屡次被“请去喝茶”。不过，尽管有警方的监控，每个家庭教会所采取的安全防范措施，在我这么一个参访者看来，是最低限度的，这一点令我吃惊不已。(警方调查时的一个有趣现象是，秘密警察们在同基督教牧师“会面”和“谈话”，或审讯他们时，越来越多地运用圣经故事。尽管无从考证，这一现象表明圣经和基督教知识甚至也在迫害者中间得以传播。)

        家庭教会发展日渐复杂的另一个迹象是，牧师们和教会会众都在谈论采取最佳宣教形式，教会已确立的领袖和未来领袖经常非正式聚会，以相互学习何种宣教和培训方式更适合当今中国(以及何种方式不适合)。许多特大型教会的领袖首先是传道人，其次才是高级行政人员，管理众多小组的牧师。这些小组牧师服侍各个在公寓聚会的小型会众。中国南方某家庭教会如此巨大，以致于需要一个专职经理、一个日程协调员、甚至一个负责信众及工作人员牧养的牧师。最后，从全职(相对于半职、兼职而言)牧师数量的日益增加，也可以看出中国基督教的发展。这些牧师在财务方面得到自己教会的支持。

        即使中国的基督教在力量上似乎正在壮大，主要教会领袖都看到了不确定性，认为在不久将来，针对家庭教会的暴力打压或许会大幅升级。这种可能性也与早期教会相类似。在戴克里先(Diocletian)皇帝对基督徒发动大规模邪恶迫害之后不久，君士坦丁(Constantine)皇帝即归依基督教，最后正式确立基督教为罗马帝国的合法宗教。那些牧师们认为，当共产党看到针对中国基督徒的迫害无助于或有害于其统治时，迫害或许就会减少，甚至完全停止。

湖北华南教会领袖李英女士提前近5年获释

2012-02-22T17:24:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月22日星期三

对华援助协会获悉， 2002年以＂故意伤害罪＂被判刑15年的湖北华南教会《华南专刊》的主编李英女士，已经于2011年12月25日提前近5年获释。对华援助协会对此表示欢迎。李英女士流泪感谢对华援助协会，也委托本协会感谢国际社会和世界各地教会在她被关押10多年期间为她祷告和关心。尤其是千千万万人给她在狱中写信，大大改善了她在狱中的待遇，也帮助了她早日获释。

据悉，李英女士获释前，有关当局强迫要求她签署一份＂社区教正保证书＂，规定她必须在政府指定社区居住和参与教会活动。

2002年10月11日，湖北荆门市中级法院撤销先前裁定华南教会十七名负责人的「利用邪教」罪名，改判五人「故意伤害罪」，有三人被判无期徒刑，两人被判十五年有期徒刑。

荆门中院于十月十日下午四时半，开庭审判十七名华南教会的负责人。法院全部撤消去年对他们裁定的「利用邪教罪」，其中四人被判无罪。另外五人包括龚胜亮、徐福明、胡勇、龚帮坤和李英，则改判「故意伤害罪」，而龚胜亮另加一项「强奸罪」。龚胜亮、徐福明和胡勇被判无期徒刑，龚帮坤和李英则被判十五年有期徒刑。

荆门中级法院于2001年十二月二十五日以「利用邪教破坏法律实施」罪名，裁定上述五人死刑。但由于这起事件引起国际社会严重关切，湖北省高等法院于2002年九月二十二日宣布因部分事实不清及证据不足，撤销了荆门中院对五人的死刑判决。而荆门中院于同年十月九日重审此案，并于十日作出上述判决。

点击下列链接阅读李英的背景介绍：

http://www.chinaaid.net/2006/06/blog-post.html

对华援助协会新闻稿
联系人：傅希秋马可
手机：267-205-5210
电邮：info@ChinaAid.org

洛杉矶分部联系人：埃迪

电话：323-521-6777

电邮：ChinaAid.LA@gmail.com
协会网址：www.ChinaAid.net
www.MonitorChina.org

美国会中国人权听证会内外 —— RFA 张敏

2012-02-22T17:11:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-02-21

（自由亚洲电台“心灵之旅”节目主持人张敏采访报道2012，02，14-18）

*美国会中国人权听证会前二位证人在RFA总部受访*

2月14日上午，美国总统奥巴马会见来访的中国国家副主席习近平。当天下午，美国国会举行为高智晟律师、郭泉博士个案及中国人权法制、宗教自由状况举行听证会。
14日上午，专程从美国加州来首都华盛顿出席听证会作证的中国著名维权律师高智晟的太太耿和，应邀在自由亚洲电台总部受访，呼吁中国当局释放高智晟。同时应邀受访的还有听证会证人美国人权机构“现在自由（Freedom Now）” 负责人（ Jared Genser ）先生。

*耿和：没有高智晟的任何消息*

主持人：“请问耿和女士，从1月10日家人到沙雅监狱要求探视高智晟未获准，到今天有没有关于高律师的新消息？”
耿和：“没有任何消息。家人天天给监狱打电话，监狱都不接。也就是说，监狱给我们的电话号码没有诚心给能有人接的电话。”

*高智晟律师和高案简况*

参与过陕北油田案、法轮功等案辩护的维权律师高智晟2004年12月至2005年12月，曾三次发出致中国最高领导人公开信，要求停止迫害法轮功修炼者。2006年8月15日高智晟被警方绑架。12月22日被以“煽动颠覆国家政权罪”判刑三年、缓刑五年、剥夺政治权利一年，回到家中。2007年9月高智晟再遭抓捕受到酷刑。2009年初，高智晟的妻子儿女逃离中国，后被以难民身份安置到美国。

当年2月高智晟被警方从老家绑架，直到2010年3月27日，外界一直得不到他的确切消息。3月28日网上突然公布高智晟电话号码，外界可以打电话给他。十天后此号停机。高智晟再次失踪。

2011年底，高智晟五年缓刑即将期满。新华社12月16日发英文短讯，称高智晟违反缓刑规定，被收监执行原判三年实刑。今年1月1日，高智晟的大哥高智义收到新疆沙雅监狱寄出的高智晟的“罪犯入监通知书”。高智义从陕北赶往新疆，与住在乌鲁木齐的耿和的三位亲人同行，10日赶到沙雅监狱要求探视高智晟被拒绝。

*耿和：高智晟为弱势群体服务却遭迫害，生死不明令人担忧*

我问耿和女士：“在今天国会听证会上，您准备从哪些方面作证？”

耿和：“我想从我先生是以律师身份为当事人提供最好的服务，他为弱势群体，强制拆迁的市民、上访群众、为信仰受迫害者，有基督徒迫害案、法轮功迫害案。他做这些事是正义之举，却遭到中共政府打压迫害。

我们在海外找了他二十个月没消息，去年12月16日，中共通过新华社英文稿说他缓刑期间违犯规定，需要收监。”

主持人：“已有22个月您和家人没有见到高智晟律师，甚至连在电话里听到他的声音都没有。您和家人现在是什么样心情？”

耿和：“我非常气愤。因为在网上到处传言，说高智晟已经被迫害致死了。听到收监的消息，我们认为，没准证明他还活着。现在千里迢迢家人去了不让看，我们的担忧又更重了。我们能相信这个一贯在高智晟问题上撒谎的政府吗？我们能相信高智晟现在还活着吗？这是我们的担忧。”

*根斯尔：高智晟所受待遇明显频繁违反中国法律和国际法律*

主持人：“下个问题我想请问根斯尔先生。作为一位人权律师，您怎么看高智晟的案件？”
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根斯尔：“我觉得高智晟受到的待遇，明显和频繁地违反中国法律和国际法律。高先生在过去五年内不停地被失踪，这是不正常的。高先生不是一个异议人士，也不是维权人士，他事实上是代表其他人的维权律师。美国政府及外界应该特别关注高先生所受到的不合理对待，因为如果律师们不能够为在中国的异议人士辩护，就等于中国政府所声称的愿意遵守并尊重法律的承诺，将变得无意义可言。”

*根斯尔：我们在全世界组织声援，中国政府向国际社会说谎*

主持人：“可不可以请您列举您和您的同事为帮助高智晟先生做了哪些工作？”
根斯尔：“我们进行了一系列包括法律、政治和公关类型的声援，我们将高智晟的案件呈交给联合国。‘联合国任意拘押工作组’认为高智晟被拘禁一事违反国际法律。‘联合国强制失踪或非自愿失踪工作组’就高智晟案件不断和中国政府交涉。

我们组织了一连串声援活动，这些活动不止在美国本土举行，我们在欧洲议会、英国、法国、澳洲……基本上全世界都举行了相关活动，目的是让外界关注高智晟案件。我们也广泛与媒体交流、出版并在报纸上放置消息，利用每一个机会公开中国政府的行为。

我觉得中国政府在处理这件事情上令人气愤的行为还包括，无视中国法律和国际法律，还不断向国际社会说谎，继续虐待高智晟。”

*耿和：不知判决书、裁定书去向，监狱电话无人接，气愤难受*

我问耿和女士：“请问您怎样理解高智晟律师一直在做的这些事情？”

耿和：“我觉得高智晟是正确的。所以，他做什么事我都支持他，我的支持就一直跟随着他。我觉得他在家里是一个好丈夫、好父亲。从作人的角度，我觉得他是个好人。”

主持人：“您和您的家人为此所付出的代价、你们所承受的压力，您能再讲讲吗？”
耿和：“到现在还是没有他的准确消息，已经拖了将近三年了，拖得我们精神非常疲惫。尤其是圣诞节前，我们得到这个消息，圣诞节我们得到的这个‘礼物’，让我们心里非常难受。我做饭经常做糊，我跟孩子的嘴巴和心都是苦的。

我成晚上成晚上地给北京第一中级人民法院打电话，问白军（音）法官，判高智晟的判决书在哪里，想知道判决书的去向，一直没有消息。”

主持人：“从判决书到裁定书都没有吗？”

耿和：“没有。元旦大哥又接到沙雅监狱的信，那是元旦的‘礼物’。我们都给监狱打电话，每天打也没人接，我就知道他们又在戏弄我，中共又在撒谎，我心里非常难受和气愤。

我白天还要微笑地面对孩子，说‘妈妈一切都好，家里一切都好没事，好好地过年。”

*耿和：我说给儿子找爸爸，儿子给爸爸写“情人卡”作礼物*

主持人：“孩子目前情况怎样？在美国的适应、学习和心情怎样？”

耿和：“我来的时候，儿子不愿意让我来，说‘妈妈，我离不开你’，我说‘妈妈是要到DC（首都华盛顿特区）去给你找爸爸’，他就松开我的手说‘那咱们早早的睡觉，你明天早早的走，走的时候我给你祈祷，然后还给他爸爸写了一个‘情人卡’的礼物，让我带过来。”

主持人：“今天是‘情人节’。”

耿和：“是的。我可以展示这个礼物给大家。”

*耿和：请继续关注中国人权、关注高智晟，释放高智晟！*

主持人：“当中国国家副主席习近平先生现在访美的时候，您有什么希望和特别要说的话？”

耿和：“我想说，我的先生是一名非常优秀的律师，他一直持续不断地为当事人的权益努力服务。为什么把这么好的律师消失？所以，从我先生的被迫害案来说，中共严重违反国际人权，我要在这个地方大声呼吁——我的先生没有错，请继续关注中国人权，继续关注我的先生高智晟！让他尽快获得自由，与我们家人团聚。”

2007年，美国出庭律师协会授予高智晟律师“勇气呼吁奖”。2010年，美国律师协会授予高智晟律师“国际维权律师奖”。

*国会听证会四人作证，提及高智晟、郭泉等六人个案*

2月14日下午，关于中国人权问题的听证会在美国国会举行。

除耿和和根斯尔先生会上作证之外，还有在狱中服刑的郭泉博士的太太李晶，以及对华援助协会主席傅希秋牧师到会作证。

听证会上还提到出狱后仍被围困没有人身自由的山东盲人维权人士陈光诚先生、被再度判重刑的狱中异议人士刘贤斌先生、因信仰被判刑十五年正在服刑的维吾尔族基督徒阿里木江.伊米提先生，还有中国山西临汾教会家庭教会领袖杨荣丽女士。

*傅希秋：高智晟个案是目前中国人权法制状况一个试金石*

15日早晨，出席听证会作证的美国民间机构“对华援助协会”主席傅希秋牧师在归途赶往机场路上接受了我的专访。

主持人：“请您对出席听证会的印象、当时的气氛，及你们做了些什么，作个概述好吗？”

傅希秋：“昨天是为仍被拘押判刑的维权律师高智晟特别在国会举行的听证会，由‘府会中国事务委员会’主席克里斯‧史密斯(Christopher Smith)议员和施诺德‧布朗 (Sherrod Brown)参议员共同主持。布朗参议员作为共同主席，他是民主党人。

两位主席和共同主席都发表了措辞非常严厉、直接了当的讲话。大体意思是说，中国过去一年的人权状况、宗教自由状况严重恶化，尤其表现在对高律师强迫失踪、受酷刑、在他缓刑结束之前，又实行三年实刑刑罚，至今生死未卜。这种情况下，作为特别清楚的案例，大家都有个共识，看得出高律师这个案例，是目前中国整个人权法制状况的一个试金石。”

*傅希秋：美议员希望奥巴马政府以强有力措施保护普世价值*

傅希秋牧师谈到两位议员在听证会上做出的表示。他说：“史密斯众议员和布朗参议员共同表达了希望奥巴马本人不要把中国日益恶化的人权状况边缘化忽略，而要采取强有力的措施，保护人权自由普世价值，放在外交政策的一个重要的位置。希望他在跟习近平副主席会谈时，能特别公开提出这个问题。”

*傅希秋：耿和希望前律师奥巴马总统关注会见*

傅希秋牧师介绍了听证会上的作证者：“第一位发言的是高智晟律师的太太耿和女士。第二位是前南京师范大学副教授郭泉博士的太太李晶女士。第三位是一位美国人权律师根斯尔先生。我是第四位作为人权专家发言。

两位女士以自己的先生和家人因他们的先生对中国人权和法制的捍卫，遭受许多艰难和伤痛。

她们以自己的切身经历……尤其是高智晟律师的太太特别提到，高律师作为父亲、丈夫，经过这麽多年现在仍生死未卜，给家庭孩子身心灵都带来难以弥补的损失伤痛。
耿和女士特别提到希望奥巴马总统自己作为一个前律师，能亲自关注并且会见她，使她能当面解释现在的状况。”

*傅希秋：李晶吁中国当局释放郭泉、吁奥巴马支持人权捍卫者*

傅希秋牧师说：“李晶女士特别介绍他的先生、前法官郭泉教授仅因写了347篇文章，呼吁中国政治体制改革及在网上成立‘中国新民党’这样的实践公民基本权利的行为，就被判刑长达十年之久。她在听证会上特别讲到，坚信她的先生是无辜的，希望中国政府能够无条件释放她的先生，呼吁奥巴马总统能公开支持中国的这些人权捍卫者。”

*傅希秋：国际关注，196国15万人实名签名呼吁释放高智晟*

傅希秋牧师介绍作证情况，谈到：“美国律师根斯尔先生主要从国际法角度，对高律师整个受迫害过程对国际人权法方面的践踏，以及联合国相关国际组织的反应方面作证。

我自己主要从非政府民间组织的角度，介绍过去五年来，从高律师被抓捕到多次被失踪、被酷刑这些过程当中，我们作为民间组织在国际社会呼吁努力。尤其特别提到我们成立‘自由高智晟（ www.freegao.com ）’网站之后，现已有超过15万个世界各地来自196个国家民众的签名，都是实名，有地址。”

*傅希秋：美“沉默外交、桌底外交”是向独裁者发出“绿灯”*

我也特别把高律师和黑人民权领袖马丁.路德.金，及美国黑人的平等权、基本民权作了个比较。特别指出高律师作为基督徒的巨大勇气。

虽然现在高律师所从事的维权事业在中国处于一个低谷时期，遭受到强力打压，但是我们还是相信，中国人的维权意识因着高律师的行动而大大增强，我想会带来深远影响。

我也在听证会上特别就奥巴马政府一直可以说是所谓‘沉默外交’的政策作出了评价。

美国府会中国事务委员会的几位成员，也都有同感，都认为这个所谓的‘沉默外交’或‘桌底外交’，实际上就是一个漠不关心的外交。可以说是向独裁者、向施暴者发出了‘绿灯’。所以，这是非常不负责任的，并且将来要付出沉重代价。

*傅希秋：沃尔夫议员说奥巴马及其政府辜负了中国受迫害群体*

在听证会上，汤姆.兰托斯人权委员会共同主席、共和党籍众议员、府会中国事务委员会成员共和党籍众议员弗兰克‧沃尔夫（Frank Wolf），以非常激动的语气、很愤怒，针对奥巴马总统和副总统拜登，多次拒绝会见耿和女士的请求，沃尔夫议员连续几次提到奥巴马总统和奥巴马政府确实辜负了这些中国受迫害的群体。

他提到了自焚的藏人僧尼、受迫害的家庭教会和被打压的天主教信徒……沃尔夫连续讲到奥巴马和拜登辜负了他们，并且他们应该感到为耻。”

*傅希秋：沃尔夫议员听证会举“签证门丑闻”认为后果严重*

傅希秋牧师说：“沃尔夫议员也特别举了一个例子。本来2月8日美国国际宗教自由办公室国务院的无任所大使使苏珊.约翰逊.库克（Suzan Johnson Cook）要去中国，她是由奥巴马总统亲自提名、参众两院通过的大使级高级外交官，在出发前一天被中国政府拒绝签证。对此奥巴马政府竟表示沉默，并且企图掩饰这种事实。这可以说是‘签证门丑闻’。今天《华盛顿邮报》在头版头条作了大篇幅报道。

沃尔夫议员昨天就特别指出，这是一个严重的错误，是一个严重的事件，并且是发出了一个非常严重的信号，会造成非常严重厉害的后果，这个事件会持续发酵。”

*傅希秋：2月14日白宫门前发生“非暴力的公民抗命事件”*

傅希秋牧师还谈到2月14日当天，白宫门前发生“非暴力的公民抗命事件”，傅希秋本人是现场目击者。

他说：“这种行动本身，叫‘非暴力的公民抗命’。白宫前的自愿被抓捕行动，是美国民权运动重要的抗议方式之一。

前里根政府司法部一位律师、在白宫工作过的法律顾问，现任哈德逊研究所 (Hudson Institute ）研究员，犹太学者麦克·赫尔维茨（Michael Horowitz），是国际宗教自由法案和北韩自由法案的主要推动者之一。他一直关心中国的人权，尤其是宗教自由的事情。

他出于信仰和一个公民的良心，亲身实践。

他认为，在目前环境下可以说美国民众的声音没有被他们所选出的政府来代表的前提下，是不得已采取这种非常和平理性非暴力的公民抗命方式。他事先跟警方完全知会，自己是为表达与中国被拘押的良心犯……尤其是他特别宣告的中国六位良心犯的关注，包括高智晟律师、郭泉博士、刘贤斌、陈光诚、阿里木江.伊米提、杨荣丽女士。他们都是因信仰自由，或行使作为公民的结社、言论自由，被判重刑或者现在被继续软禁关押状态。”

*傅希秋：赫尔维茨愿激励奥巴马公开表达对人权宗教自由关注*

傅希秋牧师介绍说：“赫尔维茨先生多次呼吁奥巴马总统和奥巴马政府能正视这些问题，能向习近平副主席公开提出，释放这六个人，来真实改善美中关系。他也认为，透过他自愿被美国警方抓捕的和平方式，是表达与这些受苦的人同苦、团结一致的决心。

同时，他在抗争行动中发的一个公开信里提出，希望用这种和平、理性、非暴力的方式，能感化习近平。习近平在文革期间和家人也曾受过中共迫害之苦，如今这六个人也在受迫害的苦难中。

赫尔维茨希望激励他自己良心的行动，同时也激励奥巴马总统能有行动，代表美国绝大多数公民更公开地表达，持守对人权和宗教自由价值的关注。”

*傅希秋：我所见到的这一事件全过程*

傅希秋牧师说：“大约上午九点十五分左右，赫尔维茨先生拿着一块纸牌子，上边写着‘释放六个中国良心犯’。然后举着牌子站在白宫西翼正对大门的栅栏旁边。

美国警方就拉黄色的警戒线，围起一个四方块空出来，基本上把他所站位置前有二十几米的一个方块地的其他人清理出去。

然后警方跟他喊话，喊了三次，说希望他自愿离开，否则就面临被拘捕的危险。警方已事先被知会，理解他的行动。三次警告无效，就过去把他的牌子拿下来。他也很自觉地把双手背向后边。警方给他戴上手铐，然后很有礼貌地把他请到警车上拉走了。
不到两个小时后，他就获释了。”

*傅希秋：赫尔维茨获释后出席听证会，捍卫普世价值受表彰支持*

主持人：“后来你们见面了吗？”

傅希秋：“见面了。后来他也参加了我们的听证会。我作证时，特别向议员们和在场的朋友们介绍。我说到，美国的伟大就在于像赫尔维茨先生这样的愿意以自己的苦难，去捍卫普世价值、珍惜美国建国的理想，就是对人的生命、自由、追求幸福的权利极其尊重。

他自己也说到，他做这一切，不仅仅是为中国的自由，他认为中国自由了，他的子子孙孙会有一个更和平、更繁荣的世界。所以，他说为了他的子子孙孙，他也应该继续这样做。

在场人都很受感动。府会中国事务委员会的主席史密斯议员马上就对赫尔维茨先生提出特别表彰，对他这种行动表示支持。可以说听证会座无虚席。”

*傅希秋：美良心人士关心中国人权，跟独裁者共舞不代表民众*

主持人：“这样一天的所见所闻，您最大感触是什么？”

傅希秋：“最大感触还是觉得美国民选的这些议员、民意代表里边还是有很多……不管是共和党还是民主党，有良心的人士真诚关心中国人权问题，这一点去作证的人也都很受感动。

耿和特别强调，这是她目前最大的一个受激励的源泉，就是大家还没有放弃。

但是，我另外一个感触是，现在的美国政府在这个议题上，不代表美国民众了，可以说是代表少数派利益，有点跟独裁者与狼共舞了。这次我作证，可能是措辞最激烈的一次。”

以上自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目由张敏在美国首都华盛顿采访编辑、主持制作。

http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/xinlingzhilyu/m0217mind-02212012150032.html/

克钦难民突破70000！救助缘何一波三折？大陆官媒“闪烁其词”“玄机多多”

2012-02-21T10:02:00.001-05:00

“中国之声”(VOCN) 特约评论员文章

据中国大陆官方网站消息，中国外交部发言人刘为民日前在记者会上表示，一些媒体报道大量“难民”涌入中缅边境中方一侧，经核实，这些报道与事实不符。刘为民说，近来，由于缅政府军同个别少数民族地方武装之间不时发生零星交火，一些边民出于安全考虑暂时进入中国境内，局势平息后就立即返回。这些人不是难民，人数也远没有外界报道的那么多。刘为民表示，中缅是友好邻邦，中方处理此事时始终秉持人道主义精神，向入境的边民提供了必要的生活便利。刘为民说，缅甸少数民族地方武装组织问题由来已久，是缅内部事务。中方一直敦促缅国内有关各方通过和平谈判协商解决有关问题，以有效维护中缅边境地区和平与安宁。

(点击小图看大图：中华民国时期的地图)

上述所谓“经核实，这些报道与事实不符”的诸般言论，包括克钦战乱转为“零星交火”，难民转为“边民”的说法，一方面可以充分看到“大陆官媒一如2009年果敢战乱期间的新闻政策一模一样”，同时，另一方面则是可以基本上确定所根据的乃是《环球时报》赴云南特派记者程刚的报道，记者程刚几乎同样说明，中缅边境素以“胞波”之谊的融洽亲密而让人安心，但自从2011年6月，缅甸政府军和克钦独立军发生军事冲突以来，边境一线村寨的边民们不时听到的枪炮声给这条边界的安全和社会管理带来一定压力。

据报道，程刚记者所看到的情形并不像西方媒体渲染的那样，有所谓“大量难民拥入中国边境”，而是边民们出境、入境、赶街、访友，一切如常。即使有些边民家里曾接待过国界那边的熟人朋友送来暂住一两日的老人、孩子，他们也认为那是近邻亲朋之间很正常的往来。吸两口水烟、啜一口茶水的悠闲中聊起对面的零星交火，中国边民不觉得那会对他们的生活造成什么大的影响：一来，他们根据经验认为———“老缅军和山兵（边民对缅甸政府军和克钦独立军的叫法）偶尔开个战，以前都发生过多少次了，事情本身就不会闹到多大”；二来，他们坚信自己的国家有足够的能力在中缅边境“做好维稳”。

但是，程刚记者却是与此同时同样报道说，缅甸政府军去年6月和克钦独立军打起来后，确实有一些缅甸边民过来在亲戚朋友家住上一两天甚至更长时间，大多数情况是年轻人把老人、小孩送过来，怕万一有事情他们反应、行动没那么快，很多过来的人还是带着铺盖、大米住到这边的人家里，年轻人一般送完人就回去，他们白天还要下地干活。至于章凤公安边防派出所所长曹勇则说，像这样来投亲靠友暂时住几天的缅甸边民可不是难民，中缅边境的特点是村寨、田地相连，便道众多，平常时候两边边民大量来往，要是在熟人亲戚家住下，只要到边防派出所登记办个手续就行。或许，正是因为拉咱的“山兵”政府在谈判中（想要）表现强硬，当与陇川、瑞丽交界的克钦平原地区局势走向平静时，拉咱周围的山区还常常响起交火的枪炮声。当地边民米东腊就能说出很明确的交战地点，大约都在离拉咱十几公里乃至数十公里之外的地方。当下，仅就军事态势而言，缅甸政府军已经对克钦独立军基本形成包围，主要交通线和大城市也都掌握在缅政府军手中，克钦独立军和其他缅北少数民族地方武装也被切割开。但在具体战斗中，克钦独立军依靠山区有利地形等因素占了上风。

程刚记者并且在其报道当中清清楚楚说明，拉咱周围山区里持续的交战终究还是给当地缅甸人带来麻烦。在距离那邦镇数公里的半山腰上，可以看见设在中缅边界旁的几排白色帐篷和原有的一些山间农舍。据当地边民说，那里安置的主要是孩子和妇女，是克钦邦开设的，得到了一些国际组织的援助。

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据分析人士认为，从以上中国大陆官媒如此这般遮遮掩掩的报道当中仍然可以看出中国外交部发言人以及环球时报云南特派记者对克钦“难民”（或谓“边民”）的实际反应，换言之，之所以“闪烁其词”、正所谓“玄机多多”，然而，这一切还是不折不扣说明了以下几个具体问题：

一、中国不认为缅政府军在大规模进攻克钦军，当前的政府军和克钦军的战斗只是“零星交火”式的各控制区武装摩擦，不是什么缅政府军大规模入侵克钦邦；此意为中国政府不认为缅政府军在入侵克钦邦或正清剿缅境内民族武装，为缅政府对国际社会树立缅军及政府与国内民地武装和解和平形象。

二、克钦邦逃难到中国云南的边民不存在难民身份；此意为刻意弱化国际社会对缅政府军与克钦军战争的关注。

三、当前的缅政府军与克钦军的大规模战争从去年六月发生以来，战斗规模与等级中国政府是不可能不清楚或不了解的；此意说明中国政府不愿介入或不愿国际社会过分关注缅华中间地带少数民族地区的民族武装独立或者自治问题。

众所周知，缅政府军与克钦军自2011年6月份至今的战斗几乎一直都是非常激烈及残酷的，而且造成了人数高达70000的克钦邦难民为了躲避战火因而流离失所、无家可归，中国外交部的发言说明了中国政府对缅政府是倾向性支持政策，近期有媒体大量报道说，缅政府走民主化改革进程是“疏中亲美、脱华靠美”政策，此发言是为了为缅政府近期对外政策辟谣，说明中国政府不会为了当地民地武的利益或利用民地武的势力牵制缅政府的政策走向。

其实事实上的缅甸境内各民地武应清楚的了解到中国当前的对缅政策，如果一厢情愿的认为中国政府为了拉拢缅政府或牵制缅政府亲西方走向，会利用缅各民族武装来对抗缅政府那就大错特错了，特别是某些事实上的缅甸境内为了争取民族利益的华人群体或武装，如果不看清当前的中国政府对外政策，其后果非常严重，有可能会被中国政府为了国家利益而不愿得罪缅政府而误读，因而缅各民地武应谨慎处理与中国政府对缅政府的影响力关系。

中国当前的对外关系是建立在国家核心利益及周边边境稳定基础之上的，由于近30多年的改革开放政策，经济基础发展迅速，国内自身民主化发展要求及亲西方进程也加快，为了更好更快的融入国际社会，中国当前的对外政策是，只要不影响或侵犯到中国的核心利益，中国愿意摒弃一切意识形态价值观，努力发展好与世界一切国家关系，加快中国与世界经济的一体化进程；那什么是中国的核心利益呢？比如：中国的疆独、藏独、台独、国土主权及共产党社会主义执政政权基础问题，这些都是中国的核心利益，如果影响到了中国的这些利益，中国政府肯定会反击及打击的，但如果不侵犯到这些核心利益，那中国一般不会改变与他国的外交及原修好关系，自改革开放以来，中国政府多次对外政策阐明，不干涉别国内政及输出意识形态理念，所以，日前（20120210）中国外交部的发言是一贯的，外交政策也是鲜明的，中国不愿也不想为了事实上的缅甸境内各民地武组织因而得罪缅政府。

大家都知道，中国为了搞好及加快大西南的经济建设开发，不得不借助中缅边境的稳定及打通缅印度洋能源通道，这是个中国的对缅政策大方向问题，如果中国政府为了事实上的缅民地武的政治诉求因而得罪缅政府，就会打乱中国整个国家的大西南发展战略政策，影响到中国的整体发展利益，这是中国政府不愿看到的，也不愿去做的；有人说，那缅政府亲西方政策走向是不是侵犯中国核心利益？那就理解错了，中国对缅甸政府当前的民主化亲西方政策是乐见其成的，为什么呢？因为缅甸的落后及军政府专制政权也或多或少影响到了中国的国际声誉，大家都知道缅军政府现状就是中国政府支持的结果，现在中国政府自己都在加快国内民主化进程，怎么可能去刻意反对缅军政府的改革意愿呢?况且一个民主及繁荣的缅甸更符合中国的国际利益，最起码缅军及政府不会在国际社会给中国政府添麻烦或为了缅甸问题遭受国际社会不必要的谴责吧。

至于前段时间缅政府终止密松大坝的问题，那更是一个对中国来说，就是一个单一的经济问题，中国在全球化的经济投资格局中，这样的损失及经济摩擦很多也很正常，也是吴登盛政府敢下令停建的考虑，也根本不会影响到中国对缅政策，只要不侵犯到中国的核心利益，或缅甸政府谁上台执政，中国对缅政策永远都不会变。但如果缅政府利用中国的达赖喇嘛或热比娅等问题取悦西方的话，那中国政府立马会改变对缅政策，这一点希望有关经常关注事实上的缅民地武组织的有关人士注意。

在这里特别要提醒缅北的一些民族武装领导人，比如，克钦邦、佤邦、勐拉、以及果敢民主同盟军武装组织等，由于与中国边境交界及历史的原因，这些民族武装或多或少都有中国情结，缅政府其实对中国对外政策了解而且看的很透，这也是缅军敢悍然发动对果敢“8.8事件”的原因，其他民族武装如果把对抗缅政府的因素寄托在中国的基础之上，那将大错特错，将来会后悔莫及的，缅政府对国内各民地武的解决办法就是逐个孤立击破，如果各民地武不汲取教训，增强自身实力或谋取其他外援办法，“果敢事件”的教训就是其他民地武将来的下场。

【相关评论】

貌小锋2012-02-11 13:59:16

随着换届的来临，中国国内目前两股思潮交锋特别历害及尖锐。哪还能顾及缅北呢？缅北向来就是靠山山倒，靠水水淹，靠天天不应，靠地地不灵，又地震啥的。建议还是靠自己。水帮船，船帮水，缅北各族历来不就是相互这么帮衬着走到现在？

新浪网友2012-02-11 16:57:03

同盟军及缅北几个兄弟民族出路的问题要好好考虑，不然就是老缅一道道的下酒菜啊！

新浪网友2012-02-11 16:59:42

感觉中国不因该是缅北武装的靠山，中国要是支持缅甸民族武装，老缅还敢打果敢和克钦吗？

新浪网友2012-02-11 17:00:52

其实民族武装搞经济发展可以和中国商量，搞政治千万不能指望中国。

新浪网友2012-02-11 17:03:41

缅北民族武装只有相互抱成团，才是老缅真正的克星。

htl7132012-02-12 09:42:03

嗯。总算有人能明白的大胆的道出天朝的对黑山老妖的外交政策了，总算有人还清醒的看出境内外形式，国际潮流大势浩浩汤汤，何去何从考验缅北~~~~~~

貌小锋2012-02-12 11:27:07

美国我没去过，但我一直在思索一个问题？美国到底坏不坏？说它坏？可为什么歌颂ＴＡＮＧ批判美国最热烈的西南某市，唱红打黑的主角，却走进美国领事馆求自保？好多领导人一边高唱社会主义好，歌颂祖国；另一方面，却把爱子从小就送进西方贵族学校，在“虚伪”、“腐朽”的资本主义世界接受教育？相信，这次的王立军事件，让人民（包括官员们）看清楚了，到了人命关天的关头，即便是唱红打黑的主将，了解政府运作的高官，也没有选择依靠政府解决问题，却选择了依靠西方世界来争取公平。百姓都是善良的，也相信他们的领导，真是为人民服务的，真是不搞腐败的。即便领导们如此的说一套做一套，他们还是愿意相信领导、相信政府。但是，王立军事件，让人民看清楚了，到了人命关天的关头，即便是唱红打黑的主将，了解政府运作的高官，也没有选择依靠政府解决问题，却选择了依靠西方世界来争取公平。老百姓应该作何想？官员们应该作何想？不管你们想不想，反正我是啥也不想。就想到各缅北的坛子转一转就可。

新浪网友2012-02-12 13:34:27

ZG政权的核心利益并不表示就是中国人民的核心利益,所以缅北的地方武装在强大自己的同时,也别对北方人民失望,因为北方的政权也在动摇内讧中,后面新的或过渡的政权一定会以民意为主导,民族主义为核心的政权,所以缅北地方武装等个5年8年一定会看到北方人民的力量!!!

新浪网友2012-02-12 13:38:25

历史上看,北方目前的政权的外交历史就从没有站在中国人民的利益角度去完美完成过工作,都是出卖民族利益,金钱外交的行为.而且没一个真正朋友,都是拿国内人民的血汗钱去喂白眼狼,最后还被狼咬的SB外交政策!!!

新浪网友2012-02-13 09:44:24

彭德仁，鲍有祥，林明贤们，都应该好好看看这篇，绝对大实话。早做打算，独立建国才是王道。第一步全面占据萨尔温江以东地区，第二步组建小型联邦国家，第三步进入联合国。

新浪网友2012-02-14 09:56:10

我赞同。

貌小锋2012-02-15 12:34:03

中国总理昨天在第十四次中欧领导人会晤后，与欧洲理事会主席范龙佩、欧盟委员会主席巴罗佐共同会见中外记者时作出表示指出：任何人企图煽动少数僧人采取激烈的行动，以破坏西藏的稳定，是不利于藏族地区的发展和藏族人民的利益的，也是不得人心的。总理说，西藏是中国不可分割的领土，西藏同胞是祖国民族大家庭的一员，是我们的兄弟。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

看了上述总理的讲话，再联想到近期所发生的事件。得出结论：中国不会插手缅北的。至于什么原因？大家都懂得，不解释。呵呵，有时我在暗想：假如各国记者们针对缅北地方武装让缅甸总统来作答，缅甸总统会不会说“任何人企图煽动缅北地方武装采取武装的行动，以破坏缅甸联邦的稳定，是不利于缅北地区的发展和缅北各族人民的利益的，也是不得人心的。缅北是缅甸不可分割的领土，缅北各族同胞是联邦民族大家庭的一员，是我们的兄弟。”呢？

新浪网友2012-02-15 19:38:45

缅甸总统可以学温家宝的讲话，却学不会中国对少数民族的特殊政策。貌晓峰你说缅甸和中国怎么比呢？

貌小锋2012-02-15 21:20:19

楼上的，缅甸当然不敢和中国比。不过，我也正纳闷呢？缅甸为什么敢对缅北华人武装大打出手呢？

红岩松2012-02-16 12:26:02

因拿中了中国不敢为果敢、克钦等事实上的缅华中间地带少数民族地方武装说活，避嫌！

紧急关注：陈光诚的处境更加危险和艰难

2012-02-20T21:47:00.001-05:00

对华援助协会 2012年2月20日

据悉，山东临沂著名计划生育维权人士陈光诚的健康状况恶化，全家人遭受的监控和迫害升级。

今年春节后，也就是陈光诚的二哥陈光辉去世后，陈光诚夫妇遭受的看守和控制进一步升级。有目击者称陈光诚昏倒在地。女儿克斯发烧，陈光诚的老母亲带着去打针。

根据维权网的报道，去年2011年底，一群看守人员冲击陈光诚的家中进行搜查，将院子里的竹子砍光，据说发现了“罪证”。此外，”大约是农历初九，陈光诚二哥上坟的日子，陈光诚出来一次，面色苍白，步履蹒跚，刚刚走出家门几步就昏倒在地，被几名看守急忙架回家中，之后再也没见到他出来。春节前，有人曾看到过袁伟静一次，非常憔悴，瘦的没有以前的样子了，腰好象不敢动，扶着院墙在门口站了一会被看守赶回家中。陈光诚的妈妈本来年事已高（80多岁），身体大不如前，自从春节前病了，至今未痊愈，春节后10多天没见出门，现在只能拄着拐杖，艰难行走，看上去已经非常衰弱。最近，陈光诚的女儿陈克斯患病，高烧不退，没办法只好让陈光诚的妈妈拄着拐杖在看守押送下去给克斯打针。近期，所有通往陈光诚家的小巷两头全部被看守用车堵死，面包车横在路中，7-8人坐在车内，将本来就不宽的小巷堵得死死的，稍宽一点的巷子，一辆车堵不过来就用两辆，邻居都必须绕道回家，靠近他家的那几户邻居回家，必须敲开车门，从汽车里穿过，就像过安检一样，他家周围有20多人把守，邻居都很害怕，不敢说话。“

对华援助协会呼吁关注陈光诚的危险处境，强烈谴责临沂当局对陈光诚的逼迫。

对华援助协会新闻稿
联系人：傅希秋马可
手机：267-205-5210
电邮：info@ChinaAid.org

洛杉矶分部联系人：埃迪

电话：323-521-6777

电邮：ChinaAid.LA@gmail.com
协会网址：www.ChinaAid.net
www.MonitorChina.org

美国加州一牧师因抗议中国人权问题被捕

2012-02-20T09:44:00.001-05:00

对华援助协会 翻译

布莱恩∙德 (Brian Day), 专职撰稿人 2012年 2月17日下午4：28：39

来自“哈森达基督教中心”（Hacienda Christian Center ）并兼任对华援助协会洛杉矶拉普安特（La Puente）办公室负责人的埃迪•罗密欧牧师(Eddie Perez Romero)，因于中国国家副主席习近平2012年2月17日星期五访问洛杉矶期间，在其下榻的万豪国际酒店前面的奥林匹克大道中央抗议中国政府对“六大良心犯”的迫害，被洛杉矶警方拘捕。（莎拉∙瑞支沃兹/专职摄影师Sarah Reingewirtz）

（译者注：六大良心犯包括高智晟、陈光诚、刘贤斌、郭泉、阿里木江、杨荣丽牧师夫妇）

洛杉矶：来自拉普安特的一名曾因2008年北京奥运会期间从事人权活动被中国政府逮捕并且登上报章头条的牧师，因对中国国家副主席习近平访问洛杉矶表示抗议再度被捕。

被捕的埃迪•罗密欧是哈仙达教会的牧师和人权机构对华援助协会洛杉矶办公室的负责人。他还在摩圣安东尼奥学院（Mt. San Antonio College）教授宗教、伦理和哲学课程。

周五早晨，他与几百人一起在洛杉矶的万豪酒店门前抗议习近平的来访，控诉中国政府对人民的肆意践踏。

在万豪酒店下榻的习近平明年将会成为世界人口排名第一的中国国家主席。他访美第四天的行程始于参加中国商务部举行的洛杉矶贸易会议。之后，与他级别对等的美国副总统拜登将与他会面。

加州州长杰里•布朗(Jerry Brown)和洛杉矶市长安东尼奥∙维拉戈萨(Antonio Villaraigosa) 都对美中关系表示赞赏。

“我们共同拥有一个美好的未来，”布朗说。他宣布将在中国开设一个新的贸易和投资办公室。中国是洛杉矶的重要贸易伙伴，洛杉矶凭其在太平洋沿岸的地理位置一直大力寻求与中国的贸易合作和就业机会。

然而会议厅的外面是抗议者对中国的批评声浪。

为了引起人们对中国政府践踏人权和公民自由的关注，罗密欧故意违反警方的规定，手持抗议标牌走出人行道，站在奥林匹克大道的中央。

“善良的人们（在中国）被关进监狱，是很不幸的事。”他在被捕前说。

他踏上大街仅仅几秒钟之后，就被几名洛杉矶警员戴上手铐，带到警局的中央分局。

在参加周五抗议活动之前发表的一份声明中，罗密欧说他想通过向美国政府官员施压，促使他们更积极的致力于改善中国的人权状况。

他说：“很多政客和外交官因为害怕冒犯中国的官方，试图把经济和人权问题割裂开来。”

他补充说：“我希望副总统拜登（Biden），州长杰里•布朗(Jerry Brown) 和市长安东尼奥∙维拉戈萨(Antonio Villaraigosa)能够摆脱曲意迎合的心态，以真正的政治家的姿态，努力把横梗在经济和人权问题之间的人为界限抹去。”

罗密欧的女儿莎拉∙耶特(Sarah Yetter)说他会在当天晚时被保释出来。

耶特说：“他这样做是为了唤起人们对我们认为非常重要的一个议题的关注。”她还说她为自己的父亲感到自豪。

罗密欧尤其希望公众能够关注目前仍在狱中服刑的中国六大政治犯，包括高智晟、陈光诚、刘贤斌、郭泉、阿里木江、杨荣丽牧师。

罗密欧踏上奥林匹克大道被捕时携带的抗议标牌上写着“自由中国”和“释放郭泉”。

郭泉因为呼吁中国进行政治改革被判十年，从2008至今仍在服刑。作为一名大学教授，他出版了一本书批评中国政府对造成7万人死亡的四川大地震处理不当，之后很快就被监禁。

本周五并不是罗密欧第一次因为人权问题被戴上手铐。

2008年北京奥运会期间，他以非暴力不合作的方式在两家中国旅馆房间里张贴并留下人权口号和传单。他躲避中国政府的追捕长达18天之久，直到在天安门广场被抓获。

他被拘禁和审问之后，迅速被押上一架前往美国的飞机。

罗密欧是几百名周五在万豪酒店前抗议中国政府的示威者之一。所有的参加者都有自己个人的抗议理由，使用形形色色的方式表达自己的观点。

抗议人群举着标语和旗帜，喊着口号，诸如“中国实行种族灭绝有罪”，和“达赖喇嘛万岁”。

一些参加抗议的法轮功练习者在人行道上静坐，其他人则愤怒地喊着口号，还有人穿着特别的服装，敲锣打鼓游行。

许多藏人和法轮功人士抗议中国政府对其社群的压迫。

来自奥克兰的26岁的嘎旺措缶（NgawangTsephel）说：“我们要让习近平知道他的行为是不会被容忍的。”

措缶说由于中国政府的压迫，已有22名藏人用自焚的方式表达对专制政府的抗议。

他说：“作为一个藏族人，我这样做是为了在西藏以外的地方传递他们的呼声。”

设在洛杉矶的“衷心医疗”机构负责人达纳∙丘吉尔博士（Dr. Dana Churchill）说作为一名外科医生，他主要关注的是中国的强制人体器官移植。他说监狱和劳改营里的犯人有的被强行摘除器官。

“我们预计有上万的受害人。”他说，受害人主要是法轮功练习者。

大多数人乍一听说都对此表示难以置信，丘吉尔说：“一旦人们了解了真相，都想要做点什么。”

乔万尼∙瓦萨洛，43岁，专程从他的家乡三藩市驱车前来参加抗议活动。

他说：“中国应该退出西藏，停止对藏人的杀戮。”

贸易论坛结束后，习近平和拜登参观了南门的一所位于郊区的学校。这所学校主打亚洲研究，目的是帮助更多的美国学生去中国学习。副总统观看了由国际研究学习中心的初高中生表演的中国传统“狮子舞”，该校是美国亚洲协会遍布全国的学校网络中的一家公立学校。

“你们真是很出色的学生，”拜登说：“谢谢你们给美国的形象加分。”

拜登对学生们说美中关系是美国在21世纪最重要的外交关系。他说他和奥巴马总统都认为改善美中关系最重要的因素就是增加美国学生在中国的受教育机会。

美联社为本文贡献了内容。

brian.day@sgvn.com

626-962-8811, ext. 2109

http://www.sgvtribune.com/news/ci_19990491#.Tz7_WmH5lrY.mailto

《中国法律与宗教文摘》电子月刊——2012年01月

2012-02-19T12:06:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月19日

本期目录

一、中国宗教法律体系的缺陷分析与宗教法治化的路径探讨    2
二、良心自由是清教徒对人类的重大贡献    8
三、从宗教立法透视当前寺院承包现象    10
四、关于宗教的定位与管理模式问题    12
五、还宗教以神圣性与纯洁性    16
六、当代宗教研究中的话语权问题    18
七、世界五大宗教中国人应该相信谁？    21
八、“宗教自由”，还是“宗教信仰自由”？    29
九、黄昏的论说：宗教自由的暮光？    33
十、宗教与民族的互动关系    41
十一、文化、伦理与中国基督教---从基督教伦理的实践特征谈起    43
十二、宗教与民族国家认同    46
十三、全球化背景下的中国伊斯兰教研究亟待加强    50
十四、建立 “宗教特区”，让宗教进入社会服务领域    52
十五、马克思主义宗教观的再认识    60
十六、现代视野下的中国宗教比较研究    65
十七、宗教对话：冲突各方的最大利益    71
十八、宗教和谐论是中国特色社会主义宗教理论的最新成果    73
十九、从宗教与法律的关系看伊斯兰法文化对回族的影响    76

二十、宗教文化与法治秩序——兼论少数民族地区法治建设中的宗教因素    82
二十一、受苦的上帝与人的解放 ——莫尔特曼的政治神学    90
二十二、天国人或社会人？──谈基督徒的公民责任    97
二十三、教会在现今世代中的责任（赵中辉）    106
二十四、胡锦涛新年强调和平发展基督教徒维权者遭打压砍伤    110
二十五、宁夏强拆清真寺新疆挟持人质事件击毙关押妇女儿童    111
二十六、家庭教会“蒙福团契”不服处罚判决提起诉讼（图）    113
二十七、海外中国女商人因探望中国家庭教会遭打压    115
二十八、皮尤研究中心：关于全世界基督徒规模与分布的报告1    116
二十九、杭州基督教[1]调查研究分析报告——杭州基督教的现状、发展趋势和对策    122

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春节后当局再度打击家庭教会

2012-02-18T12:02:00.001-05:00

自由亚洲电台粤语 2012-02-17

中国当局打击家庭教会的行动早前稍为放松，但春节过后又再凌厉。内蒙古及四川省两间家庭教会，月初的聚会分别受到干预，并一度扣留牧师及教徒问话。（海蓝报道）

锡林浩特巿迦南教会牧师汪大卫表示，2月2日上午，大约三十多名基督徒在固定地点聚会，宗教局及国保大队约六人闯入屋内，阻止聚会做礼拜，并把信徒赶走及封锁房屋。他与一名外地信徒其后被带到公安局国保大队，扣查约七小时才获释。国保要求他的教会加入三自教会，并警告不允许私自聚会，否则或会被捕。

汪大卫指，该固定聚会地点属一位女教徒租用的房屋，公安更换门锁，令他们没法使用该地方，半个月来，他们已没法正常聚会。另外，公安警告房东，不准把房屋租给女信徒，但房东没有理会。事件发生后，几名被恐吓的教徒，不敢再参与活动，他的电话亦被监控。

汪大卫又指，当局强行阻止聚会或扣查他们二人时，都没有出示合法文件，他们想透过法律途径维护教会。近日已联络外地律师，代他向宗教局交涉，会否让他们进行合法聚会。此外，如果当局强行要该教会进入“三自教会”，不排除到法院起诉。

他说：如果当局说我们是非法礼拜，要我们强行去三自，每次遭到这样的伤害，我们想采取法律程序来跟他们交涉。

该教会信徒白女士指，当日她在场参加聚会，突然来了很多公安局及宗教部门的人，要求在场的32名信徒登记身份证，并且撕下屋内的宗教布置及没收宗教书籍，然后驱赶离开。

她说：他让我们出示身份证，都给我们登记，他们反正都在大喊大叫，搞得我们很紧张。并且把我们挂在墙上的十字架、一些标语及教会的公章制度，这些他都撕掉。

记者曾致电锡林浩特巿宗教局，一名官员指，他不了解此事，并嘱记者致电副局长查询。而宗教局副局长被问到牧师被扣查一事，他表示没有这个牧师，并挂断电话。

迦南教会自2007年成立，目前约有四十名教徒。汪大卫指，自前年起，宗教局曾五、六次到他家中或聚会地点警告，并没收有关宗教材料，这次的打压情况最严重。

另外，四川省广元巿约有六百名信徒的家庭教会，再次被要求取缔。该教会信徒马女士表示，两周前，社区秘书处局长带同统战部、宗教局及派出所等12人，来到教会告诉信徒，广元巿局长要求取缔该家庭教会，教会必须停止聚会，当时未有采取行动。目前教会仍照常聚会，未知当局何时结束教会，他们仍在交涉事件。

她说：社区秘书处局长说，宋局长是巿内局长，他说宋局长说的一盖不承认，还是要取缔。他说不承认家庭聚会，他是这样一个说法。

中国基督教家庭教会联合会会长张明选指，该家庭教会在春节后再受打压，要求他们进入三自教会。当地宗教局去年不断阻止教会聚会，教会6月曾被宣布取缔，教会其后到法院起诉，宗教局及有关部门游说他们撤诉，让他们继续聚会，但不到几个月，再次面临关闭。

张明选说：宗教局叫他们撤诉，公安亦叫他们撤诉，说允许他们聚会。结果他们送完材料后，他们现在又遭他们说要取缔，不过现在还未有取缔。

记者曾致电广元巿宗教局，电话没人接听。

去年9月，该家庭教会信徒，曾以公民自由权利及违法破坏宗教自由法，到法院起诉广元巿宗教局。

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【转载】缅甸战事牵出惊人内幕：所谓果敢等缅北少数民族地区乃被中共离奇割让

2012-02-18T11:05:00.001-05:00

【（骆亚综合报道）】中缅边界的果敢地区2009年曾经爆发战事，大量的果敢人逃向云南边境，引起外界强烈的关注。果敢的历史、地理特点和民族特性开始成为大陆民众的焦点，从而揭出一段鲜为人知的历史——果敢是中共出卖土地的“杰作”，由周恩来在1960年签署的中缅边界条约时拱手相让给缅甸政府。

（网络图片）

果敢属缅甸管辖但果敢族不拥有缅甸国籍

果敢位云南省临沧市镇康县以西，面积5200平方千米，总人数只有22万的少数民族“果敢族”。

果敢族95％以上的血统是中国的汉族，他们的最早来到这片土地的始祖，是一批追随南明永历帝朱由榔残部的官兵。

果敢后来的的正式称谓是缅甸掸邦第一特区，名义上归缅甸管辖，属于缅甸的行政主权范围。但果敢使用人民币，说汉语，邮政、金融、通信、电力基本来自中国境内，电话还是云南区号。接受中国教育，使用中国教科书。

缅甸政府只给予果敢族身份证但不给国籍，果敢族拿到的身份证背面特别注明：

一、此证件丢失应立即向缅甸国家政府驻当地移民局申报，并立即申请补办，否则，政府将根椐有关法律处罚；

二、持证人不属于本国国民，也不能作为出入缅甸军政府管辖区的有效证明。

因此，果敢族实际上在缅甸遭受歧视。

中缅边界条约关键部份
    一位当年曾经在缅甸读书时参加过《中缅边界条约》签订庆祝活动的民众，表示自己对这段历史记忆犹新。该民众披露，在1960年以前的中国地图里，果敢是在中国的版图内，后来是根据1960年的《中缅边界条约》才割让予缅甸的。正因为这个条约签订后，逃亡在该地区的原中国国民党军队就成了入侵他国的武装部队，缅甸政府从此有了消灭和向国际社会控告中国国民党孤军入侵的法律根据。

（网络图片）

    根据民众曝光的内容去追踪原始资料，中国人大网上可以查到1960年的中缅边界条约全文。据Tyoka's博客的“关于1960年中缅边界条约中中国领土的损失”一文分析：

    中缅边界包括四部分：

    1、缅北地区，就是尖高山以北未定界，也叫北部未定界（包括胡康河谷、野人山、江心坡、高黎贡山与恩梅开江之间的土地）。

    2、尖高山到南定河是已定界（但是有个南坎永租的问题）。

    3、南定河到南卡江为未定界，这是南部未定界（也就是阿佤山区的划分问题）。

    4、自南卡江至澜沧江为已定界。

    该博文根据当时实际控制层面分析发现，1960年签订的中缅边界条约实际上中方吃了大亏。

当时缅甸实际控制的只有片马（片古岗地区）、南坎。而南坎本来就是中国的，这一点缅甸自己也承认，它当时也继续要求续租，但主权属于中国。但北京“考虑到缅甸的实际困难”，把南坎送给缅甸。

在南部也就是阿佤山区就不一样了，当时国共两军联手控制了几乎整个萨尔温江以东地区。但是签订边界条约之后，解放军从1941年线以西部分撤出（这个范围超过片马面积好多倍）。缅军随后进入，变成了缅军同国军的双雄争霸。签了这个条约，北京得到片马（英国承认这个地区是中国的，只是赖着不走），得到班洪班老部落（该地区在签约之前是解放军实际控制的），实际上北京只得到片马。

因此自中缅边界条约后，北京不但失去了对高黎贡山以西地区的声索权，也失去了南坎三角地，及实际控制的1941年线以西的地区。

据悉，炉房山脊下面金、银、铅的储量非常丰富。周恩来在条约中轻易放弃中国参加在炉房山脊东面斜坡所经营之任何矿产企业，并且他于1957年7月9日在第一届人代会第四次会议上所做的《关于中缅边界问题的报告》中，故意回避这一重大问题。

中共党史罕见披露众人对边界条约不满

中共《党史纵览》2005年第11期，从宋凤英撰写的“周恩来与中缅边界谈判”一文可以看出，当时周签订的中缅边界条约不得人心。

文章说，在3月16日在政协二届三次全体会议上，关于中缅边界问题的专题报告，周表示中共承认中缅边界问题中“1941年线”的理由是：“如果否定‘1941年线’，就要修改条约或者废弃这个条约，这就使人家感觉过去历史上所有划界的条约都是可以改变的，绝不是一个条约为止。”

对条约中中缅边界北段，中央只提出归还片马、岗房、古浪三个寨子，引起不少政协委员的异议，周解释目的是求缓和，避免引起紧张局面。中缅现在是友好国家，我们提出的要求不能过高，历史根据和政治理由必须结合起来，采取现实的态度来解决。

文章还透露，当时云南各界有一些人认为中央解决中缅边界问题的方针“吃亏太大”，造成他们情绪不稳。周不得又在3月28日来到云南开座谈会进行说服工作。

按中共媒体的说法，果敢原本在清朝以前属于中国，被英国入侵后划入缅甸，后成为缅甸共产党的控制区，通过与缅甸中央进行停火谈判后，果敢成为缅甸掸邦的第一特区，实行高度自治，拥有军队并自行管理内部事务。

中共出卖土地网友反弹

2009年果敢战争事件成关注热点之后，网络上相关果敢论坛、揭露中共出卖领土的帖子遭到封杀，像《中缅边界条约》——中国亏大了、carl新浪博客、凯迪[原创]“果敢是被出卖的”等都被删除，一些言论在当局眼里算胆大的“果敢论坛”则不得不打游击临时生存。

有网友说，仅从保卫国家至高无上的领土完整和主权这一点看，周恩来对中华民族是犯下大罪的！

1、朝鲜、缅甸、印度、苏俄、外蒙的领土之让，让中国失去了多少领土！

2、对日索赔的主动放弃让中国经济失去了一个复兴的良机！而且使日本国内右翼势力迅速抬头！

今天的细菌战对日索赔、慰安妇对日索赔以失败告终的一个很大原因就是因为在周恩来的直接领导下放弃了国与国的战争索赔！

还有网友说，1949建国时政府曾说不承认帝国主义和中国签订的一切不平等条约。谭其骧编的1820年清朝全图中的中缅边界远比现在边界向前推进许多，政府曾说自1820年以来失去的云南边境领土是被当时统治缅甸的英国通过不平等条约割占的，那么既然不承认“帝国主义和中国签订的一切不平等条约”，为什么还要放弃那么多领土？仅仅满足于收回片马、班老等地，代价还是考虑到缅甸的实际需要，甚至把本来被缅甸永租的南坎割让，让人费解。1960年代为了一个不到一平方公里的珍宝岛和超级大国苏联大打出手，面对一个远比我们弱小的缅甸，却如此慷慨，不可理解！

有网友说，周恩来是最大的汉奸，他是出卖我国领土最多的人。他想着就是要把我国领土、国家利益、民族利益让别国共产。

有网友评论说，1960年的《中缅边界条约》割让领土予缅甸，是为了打击那里残余的中国国民党军队吧。干脆把土地割给外国，那里的中国国民党军队就被外国人打。这真是妙招。

也有网友撰文分析，中共刚建国时，缅甸北部实际上是中国国民党残部的地盘。缅甸国内的缅甸共产党正闹革命，当时的缅甸政府非常害怕中国会输出革命，再说以当时中国的强大国力，根本不需要出兵，只要施加压力，要收回我们的领土可谓易如反掌，可我们却主动让步，缅甸政府不知会有多高兴。

有网友说，当年北宋为了收复燕云十六州，还和辽国打了两仗，两仗皆输才放弃，我们倒好，面对一个比我们不知弱小多少倍的缅甸，二话不说就让给人家不少领土，这才让人匪夷所思。

更有网友表示：心情沉重呀！祖国瘦身运动还要继续进行到何时？

有网友问：为什么我看了看中缅边界条约是中国吃亏的？把江心坡，野人山都送往国外了。百度知道最佳答案说：和平共处啊，不给别人好处怎么能和平共处，变相行贿。

【备注】《中缅边界条约》全文：

中国人大网：http://www.npc.gov.cn/wxzl/wxzl/2000-12/25/content_748.htm

河北省保定市望都县一家庭教会遭受逼迫，教会依法维权

2012-02-17T15:37:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月17日

河北省保定市望都县内的一个小型家庭教会受到逼迫，牧师等多人遭到行政拘留。北京著名基督徒律师张凯先生，受教会委托介入此案，依法维权。

2012年1月31日，河北省保定市望都县内，20多个基督徒在一个信徒家里聚会。上午10点左右，从吉林被邀请来的隋志刚牧师正在给会众讲圣经，突然进来10来个人，没有表明身份，质问：“家主是谁？”随后要求现场录像。家主和隋牧师先被带走，然后在场的信徒全部被带到望都县公安局审问，审问后大部分人当天被乡镇（村）干部机构接走。

当晚11点左右隋牧师等2位弟兄、4位姊妹被转至望都县拘留所，行政拘留15天。公安局拒绝给当事人行政处罚决定书，也没有通知家属。拘留12或13天之后，望都县公安局向保定市公安局递交了劳动教养相关材料。张凯律师与此同时（2012年2月12日）经隋牧师委托授权，介入该案。

2012年2月14日，张凯律师向望都县公安局和保定市国保支队递交了法律意见书。同日家属收到6人的处罚决定书，得知处罚依据是《治安管理处罚法》第55条“非法集会”。2012年2月15日晚，6人行政拘留满15天被释放。案件即将进入诉讼程序。

张凯先生系中国著名的年轻基督徒律师，曾经代理过震惊中外的2010年“我爸是李刚”河北大学飞车撞死女生案，和2010年浙江温州乐清市的钱云会被车祸案。

教会和案件背景：

2005年，隋志刚牧师应望都县基督教三自会之邀，到望都县基督教会传讲圣经，颇受信徒欢迎，福音大大兴旺。之后，三自会受到上级压力，决定不再邀请隋牧师。之后，三自会下部分聚会点的信徒继续通过网络听隋牧师的讲道，非常受益。他们成立了家庭教会，于2009年、2010年前后又邀请隋牧师来进行交流培训。今年（2012年）01月31日，发生前述情况。当事人说，事情源于三自会的人员告发，声称隋牧师传讲违背《圣经》和法律的内容；尚未证实。

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云南边境缅甸难民潮：有中国公民家属在缅甸境内疑似遇难或失踪

2012-02-17T10:28:00.001-05:00

中国之声（VOCN）—云南记者站跟进报道 2012年02月17日

近日来，难民如潮的信息通过网际媒体迅速传播，令缅甸政府军与克钦族“叛军”持续半年的冲突再次进入人们的视线。此次缅甸军方在边境地区清剿少数民族地区克钦邦的反政府武装，已经导致数以万计难民如潮涌入中国边界境内避难。

按照联合国有关部门统计的数据，由于缅甸政府与中缅边界克钦邦少数民族地区“克钦族独立军”停战协议的谈判尝试一再被交战打断，自2011年6月份至今，“双方一直交火不断”，随着双方不断发生的“小规模冲突”的升级，目前导致逾6万名难民不得不持续离家北上，已有超过25000人涌入中国云南德宏州境内寻求庇护场所。

据当地教会的救援组织称，目前双方火力冲突的强度似乎已经减弱，只是所有的难民营都缺乏饮用水，部分营地痢疾、疟疾等肆虐横行、上呼吸道感染蔓延严重。但是，中国官方不但不提供人道援助，而且，与此同时甚至还设法阻止难民进入。

近日来“难民潮”仍然呈现“大幅上升”趋势

据消息人士透露，自2011年6月份双方开战以来，云南境内现有难民安置点据统计总共41个，难民人数逾60000人，而中缅边界盈江难民点计有16个，难民人数约25000人。许多难民不得不背井离乡住在临时搭建的难民营里，其他人则在边境两侧的基督教会、学校和村庄里，找到临时的栖身地蜗居下来。目前尚有3200多户（家）、约9000余人需要安排入住，至少缺乏13000床（套）棉被作为铺盖。

缅甸“救灾及发展伙伴组织”估算，在中缅边境一带流离失所的民众已经有六万多人。该组织工作人员埃里克森指出说：“逃避与缅甸政府军正面冲突的群众人数绝对是成千上万。缅甸政府军强制占有土地、财产，有时还拘捕人民。因此，人们都在枪林弹雨中逃难。我认为大部分人民逃难是由于对这种情况感到恐惧。”

在靠近中缅边境的盈江县，正向难民提供救济援助服务的非官方组织的中国工作人员表示：其中拉影旁边的一个难民点1359人，仅儿童就有400多。另有木瓜坝的一个难民点有830人，儿童人数也在400上下。“卫生状况差，饮用水困难，用电紧张，缺衣少食、缺医少药仍然是当务之急、当前急需”。据了解，瑞丽弄岛有8个难民点，一度断粮达三日之久，目前仍然有缺乏。其中，大头沟难民点280人，小孩子同样超过半数。每户半个月需要差不多一斤油，缺乏食物，以及感冒药、咳嗽药，还需要10多个锅。

据在云南德宏州盈江县负责难民援助的工作人员介绍：“现在的难民统计，据说是来自联合国有关部门的官方数字，德宏周围的边界难民人数就有五万七千多，其中还有好些是四、五个家庭住在一个房子里头的，所以难民点的房子还是很有缺口的。很多地方缺乏棉被、医药，特别是好些儿童没有上学的地方。我说这还是好的，现在他们很欢迎我们去那边做帮助他们的事情。”

中国之声云南记者站的一位记者说，最近自己一直在探访难民营，发现许多难民的生活非常艰难。当地的基督徒义工正在全力协助，但人手严重不足，好多工作都是可以来做的。他希望各地基督徒伸出援手：“最好能够有义工组织，尤其是帮他们组织学习，可以在身、心、灵等多层次、多层面带带他们。”

一名在中缅边境处理难民问题的克钦族代表最近表示，交战时断时续，停战似乎仍然遥遥无期，因为双方都还没有任何意愿达成和谈条件。所谓的停战、停火的说法，无异于“纸上谈兵”，这意味着，“难民们还不能回家”，至于“重建家园也只是一个虚无缥缈的梦想罢了”。

2012年1月中旬，缅甸政府与克伦族“叛军”达成了里程碑式的初步停火协议，与掸族、钦族等其他少数民族团体也达成了类似的协议。但是，与克钦独立军的谈判尝试，一再因为被持续的交战打断而“谈不拢”。

几十年来，缅甸政府军对于所谓少数民族地区独立武装的“整编、剿匪、平叛”，导致一直冲突不断，战火连连，早已经迫使缅华中间地带数十万平民百姓背井离。此间人权团体多次指控，缅甸军方犯下了很多侵犯基本人权等一系列反人类的虐待暴行、战争罪行，包括强奸、强迫劳役和酷刑。遭遇强奸的妇人当中有3名为中国内地妇女，受害者还有许多在当地的外来生意人、经商者、以及部分蕉农。一位身在中国内地却不愿透露姓名的消息人士说明，有些中国公民家属至今下落不明，而且根本无法联络，疑似遇难或失踪。

欲盖弥彰抑或扑朔迷离？谁是谁非且看雄辩事实！

据基督徒记者协会分析人士认为，美国和欧盟都主张缅甸政府解决与少数族裔武装组织的冲突。前不久，缅甸政府与缅中、缅泰边境其他少数族裔“反叛团体”的和谈进展良好，然而，此番“难民潮”的浮出水面，不仅仅为中缅边界安全投射出阴影，埋下了隐患，同时，缅甸新政府致力于使缅甸摆脱国际孤立、解除国际制裁的努力和希望，也由此再次被打破并成为了“一个泡影”。就连缅甸政府的首席谈判代表昂当(Aung Thaung)也说，克钦邦的和平恐怕要花至少3年才能实现。

《环球时报•环球网》记者程刚却是反其道而行之，他认为关于缅甸“难民潮”涌入中国的说法与中缅边境的事实不符。据报道：程刚记者已于2月9日赶赴中缅边境，他在当地采访了解到，从地理环境来讲，中缅山水相连、甚至是田垄相连，边境线上没有天然屏障或地理障碍。而双方边民同属一个民族，因此边民来往十分容易也很频繁，甚至有很多缅甸孩子到中国境内的学校来上学。在缅甸国内不稳定的时候，一些缅甸边民会比平时过来的多一些，投亲靠友，避避风头。殊不知，正因为如此缅甸人熟悉云南边境的情况，克钦邦难民才能够避过重重关卡、轻车熟路地越过边界进入云南边境地区。程刚的报道，不过是“此地无银三百两”罢了！事实岂不总是胜于雄辩？不过，中国3G门户网却是刊登了网民拍摄的中缅边界6号界桩、8号界桩附近，集聚了近千名缅甸难民，难民多数是跨境民族当中的景颇族和傈僳族。

然而，对于媒体和国际组织来说，他们和克钦邦之间的接触是非常有限的。因为中国政府并没有公开承认有过任何难民危机，这就导致了如果不实地考察，了解这里的情况是很困难的。类似的情况也于2009年发生过，当时缅甸军方在掸邦地区和一支果敢族部队发生冲突，搅乱了当地的商业活动，就使成千上万的难民逃进中国。此外，今年2012年01月和去年11月，中国政府为缅甸政府和“反叛族裔”在边境地区提供了中立地带，使双方在瑞丽进行“和平会谈”。这个事实，中国政府是无法否认的。那么，《环球时报•环球网》怎能装聋作哑呢？

中国台湾政治大学的一名研究员说，“发生在中国边境上的难民问题，不但对当地省级领导，而且对北京当局来说都是一件麻烦事。因此他们不应置身事外，否则任何时刻都可能发生措手不及的问题。克钦族地区爆发的冲突地点靠近中国支助建造，但仍在争议中的水力发电大坝。持续的战事不仅威胁了和平，也威胁了数以十亿美元计的中国贸易和投资的安全”。在瑞丽的一名缅甸问题分析专家也说，中国是为了保护自己的经济利益，才做双方谈判的东道主的。这位专家说：“在克钦邦北部地区，特别是克钦邦独立军控制的区域，有很多中国政府的投资。因此，他们在那个地区需要和平。”

无法正常运转的拉咱口岸几乎“形同虚设”

克钦新闻社主编诺丁近日表示，克钦持续不断的战事，不仅让中缅边境口岸无法正常运转，而且造成大量难民涌入边境地区，给缅中边境的安全形势带来重大隐患。克钦邦首府密支那市民向媒体透露，今年1月以来，缅甸政府军和克钦独立军的冲突次数在减少，规模也比以前小，但仍给冲突地区尤其是靠近缅中边境地区的缅甸百姓的生活带来较大影响。

“缅甸民主之声”表示，自冲突爆发以来，由第三方调停的停火谈判都没有成功。而且，缅甸军方明显拒绝执行总统吴登盛的早前停火命令，对克钦独立军（kia）的军事行动在2012年新年期间一直都没有停止。甚至，缅军同克钦独立军的交火仍在持续升级。据报道，最近，运载着缅甸士兵的船只陆续抵达克钦邦巴莫镇（bhamo），缅军和克钦独立军（kia）在巴莫镇的激烈交火持续胶着。分析人士认为，缅军可能将很快发动更大规模的针对克钦独立军（kia）的军事行动。据目击者称，缅甸军方最近派往交火前线巴莫镇的兵力“明显增加”。目前，在距离中缅边境拉咱（laiza）克钦独立军（kia）总部约20英里处，缅甸政府军队部署了大约600名士兵。

中缅边界克钦邦的克钦族、傈僳族，因为与中国的景颇族、傈僳族实际上是同一民族，只是不同名称，即一般而言的跨境民族。中国境内的景颇族有12万余人，据20世纪70年代的统计，在缅甸的克钦族总数约56万人。缅甸的克钦族主要居住在克钦邦山区，瑞丽江流域、掸邦山区以及景栋地区，在印度阿萨姆邦那加西部山区也有少量克钦族居住。据史籍记载和民间传说，克钦族起源于青藏高原，是南迁的氐羌族群的一支后裔，中国史书上记为“寻传蛮”和“峨昌蛮”。而中国远征军的“密支那大捷”，随着影视媒体的上映早已经广为人知，作为中国人民岂可以继续坚守逆来顺受、沉默是金的绥靖作法？

许多博文指出，这些难民逃至中缅边境，不仅仅给当地稳定带来了一定隐患，而且缅甸文职新政府因此也将面临最大挑战。网上已经有许多热议说：“中国实在是应当有所担当和作为，不能让果敢教训重演！”甚至有言论道“应该不惜与缅甸一战！”“保证缅北的独立！”“那里本来是中国的领土啊！就算无法收回，至少也不能让缅甸控制啊！”“无论从人道主义、还是保护我们的经济利益、以及为了我国周边环境的和平稳定，我国有必要也有这个能力出面给予帮助。”

       好撒玛利亚人们，看看吧！我主耶稣基督教导说：“你们给他们吃吧！”

       中缅边界克钦邦少数民族难民营地当中的孩子们，谁是他们的邻舍呢？

       【恳请国内外弟兄姊妹参阅圣经新约路加福音9-10章】

内蒙古锡市家庭教会遭受逼迫：冲击、破坏、上锁、抓人

2012-02-16T20:44:00.001-05:00

中国之声（VOCN）—内蒙古记者站 2012年02月16日星期四

2012年02月02日上午10点左右，内蒙古锡林浩特市宗教局、公安局国保大队、统战部以及地方派出所等部门超过10人，冲击了锡林浩特市的一处家庭教会——迦南教会，实施破坏，并抓走了牧师等人；并威胁如果不参加三自教会，就强行取缔并抓人。

(图片：被强行上锁的教会房门)

他们强行阻挠了正在进行中的崇拜活动，恐吓、威胁并检查了每个在场基督徒的身份证件，还对现场进行拍照和录像。之后，又将教会里存放的《圣经》、诗歌本以及其它基督教书籍一并没收。

中午12点左右，他们将该教会负责人汪大卫牧师和两位来自外地的基督徒弟兄带到锡林浩特市公安局审问，一直到下午05点30分才将他们释放。

带走了汪大卫牧师等人后，这些政府人员继续对现场被控制的信徒进行恐吓，将他们赶离了聚会的场所。信徒们被强制驱散后，政府人员随后毁坏了教会墙壁上的装饰品、标语经文、教会纪律等物品。政府人员离开时，将教会的房门锁换成了他们的。他们警告信徒，绝对不允许他们再聚会，除非他们加入当地官方教会组织“三自会”；否则，以后聚会一次，就抓一次。

政府人员找到了该教会所租房屋的房东，对房东进行恐吓。编造说汪大卫是网络通缉犯，该教会也属于非法宗教组织；要求房东立刻停止租房屋给教会使用。但该房东知道此教会里都是善良爱好和平的信徒，便对政府人员说：即使我不租房给教会用，他们一样会去其它地方租房进行崇拜聚会；如果他们的牧师是通缉犯，被你们抓进去还会当天释放吗？

自冲击事件发生之后，当地宗教局和公安局国保大队经常打电话给教会的同工人员，通知他们尽快将被查封会堂里的物品搬出来，并责令教会宣布停止在那里的聚会。还威胁说，如果再不停止聚会并搬离该场所，他们就要进一步查封教会并可能抓人。

该教会汪大卫牧师接收记者采访时说：“因为多年来我在内蒙古地区从事宣教工作，经受过很多次来自当地政府部门的逼迫，也有对人身直接的伤害。我们建立了多间教会之后，他们就一直给我压力，强行要求我带着教会的圣徒一起加入官方组织‘三自会’，我们教会持守改革宗的信仰立场，坚持对信仰忠贞，不可以与敌基督和假教会势力联合。因为信徒们都很清楚，如果逼我们加入了‘三自会’就等同于逼我们放弃自己的信仰。这次他们突然冲击我们聚会现场，显然不是第一次。我们多年与他们被迫的交涉，彼此之间已经非常熟悉，他们这次没有任何人出示任何证件和法令文件，就对教会进行强制执法，是明显违反中国法律的非法行为，但我们还是很配合他们，没有做出任何抵抗。”

汪大卫牧师同时表示：自己和信徒们已经做好了为信仰遭受逼迫的准备，恳请各地教会为他们代祷，并盼望各地基督的教会向锡林浩特市有关政府官员发出正面的呼吁，请他们认真贯彻国家宪法精神，尊重公民的基本人权和信仰自由，不要做出令社会和全人类失望的错误决定。此外，汪牧师已经和某些著名的基督徒维权律师见面并沟通，如果事情进步一步恶化，维权律师将会接受汪牧师的委托，依法维护锡林浩特市家庭教会的正当权益。

锡林浩特市宗教局陈副局长电话：15604798878

锡林浩特市公安局国保大队巴特队长电话：13604791862

锡林浩特迦南教会同工白茹琴姊妹： 15148519556

锡林浩特迦南教会 13754199808

牧师汪大卫： 13754197497

对华援助协会对这一逼迫事件表示谴责，并将密切关注事态的进一步发展。

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美国会领袖和宗教界领袖致信，敦促奥巴马在会见习近平时提出释放六位良心犯

2012-02-16T19:25:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月16日

在美国总统奥巴马和中国副主席习近平于2012年02月14日会晤之前，美国宗教界领袖和国会领袖公开致信奥巴马，呼吁他在奥习会中递交中国六位良心犯的名单，要求中方释放他们。这份名单由对华援助协会拟定并公布于众。

这六位良心犯包括：高智晟、陈光诚、刘贤斌、郭泉、阿里木江、杨荣丽牧师（夫妇）。（点击这个链接阅读或下载六人案例档案：
https://docs.google.com/open?id=0B_YUgSyiG6aIOGUwNDYxMjctZDYyMS00ZTIyLTg5MjgtOWQ3Yzc2MDYxODJj）

2012年02月10日，美国五位重量级国会议员联名致信奥巴马，清楚指出：

“显然，我们目前的对华策略行不通。仅在私下会晤中、鲜有在公开场合讨论严重侵犯人权及宗教自由的无声外交没有产生任何效果，或许只会令压迫者更加壮胆。我们相信，时间证明里根总统在苏联黑暗时期采取的办法是最为有效的，当时他为每位具体的异见人士发声，将人权与美苏关系的其它层面挂钩，而不是在大的双边关系中将其边缘化。我们促请您2月14日在同中国国家副主席习近平的会晤中，采取这种作法。具体来讲，我们请您提出六位知名中国公民的案例，他们均在自己国家政府手中遭受磨难：高智晟、郭泉、陈光诚、刘贤斌、阿里木江、杨荣丽牧师。”

2012年02月13日，全美三大宗教机构——“美南浸信会”、“全美福音派协会”和“犹太新教派宗教行动中心”，联名致信奥巴马，诚恳指出：

“敬爱的总统先生，您在‘总统早餐祷告会’上的信仰告白令人感动。……我们的请求与您即将在2月14号会见中国国家副主席，即下一任中国国家主席和总书记习近平这一事件有关。我们认为如果您在这次会见中能够私下里清晰明确地表达你将致力于帮助目前在中国身陷囹圄的‘中国六君子’重获自由的决心，将会非常有助于加强美国和中国的关系，以及推动自由的伟大事业。”

对华援助协会高度赞赏五位国会议员和三大宗教机构的努力以及他们对普世人权价值观念的坚定维护。

下面是两封公开信的中文翻译版：

1、三大宗教机构的公开信：

巴洛克·奥巴马阁下

白宫华盛顿特区西北宾夕法尼亚大道1600号

敬爱的总统先生，

您在“总统早餐祷告会”上的信仰告白令人感动。我们写此信的目的是敦促您实施您的信仰理念，大力推进美国的国家利益。中美两国之间的稳定关系是以共同维护基本人权这一共识为基础，而基本人权涵盖宗教信仰自由权。您在您的演讲当中充分地说明了这一点。

我们的请求与您即将在2月14号会见中国国家副主席，即下一任中国国家主席和总书记习近平这一事件有关。我们认为如果您在这次会见中能够私下里清晰明确地表达你将致力于帮助目前在中国身陷囹圄的“中国六君子”重获自由的决心，将会非常有助于加强美国和中国的关系，以及推动自由的伟大事业。您的决心，加上一个不会为“六君子”的释放向公众邀功的承诺，足以向习副主席表明，释放此六人是向美国政府释放出极大的善意，而这一姿态对他个人和他所代表的政府的利益都是大有裨益的。

我们随信附上这六人的简短履历。他们的勇气，他们对宗教，政治自由和法治的追求堪为世人的楷模。相信您会对他们的不幸遭遇深感同情。

在提出此请求的同时，我们也建议您咨询前国务卿乔治•舒尔茨。他了解当年里根政府为苏联犹太人，五旬节派教徒和其他群体的诉求与前苏联政权所作的斡旋。我们认为他的经验会对您有借鉴意义。

我们将静候佳音，祈盼这六人及其他遭遇相同之人的获释能够成为您与习主席会谈中的一个优先议题。

敬上

Dr. Richard Land	Leith Anderson	Rabbi David Saperstein
President	President	Director
Ethics & Religious Liberty Commission	National Association of Evangelicals	Religious Action Center of Reform Judaism

理查•兰德博士（Dr. Richard Land）美南浸信会伦理和宗教自由委员会主席

雷斯•安德森（Leith Anderson）全国福音派联合会主席

拉比大卫•萨泼斯坦（Rabbi David Saperstein）犹太新教派宗教行动中心主任

2、五位国会议员的公开信

尊敬的巴拉克•奥巴马总统

白宫华盛顿特区 20500

尊敬的总统先生：

无论怎么讲，中国的人权状况正持续恶化：家庭教会领袖时常遭到逮捕、拘留；民运人士和作家被禁止接触西方高级别访问者并遭软禁；西藏的和平抗议受到野蛮镇压；互联网遭到屏蔽；中国的安全力量日益增强。这一列举一星期比一星期长。

多年来，国际社会一直被许诺，随着中国加入世界贸易组织及北京举办奥运会，我们将会看到实质的改革，不同意见的空间也会增大，因为这与一个在国际舞台日益强大的国家相匹配。所有这些承诺均系空谈，现在这些话听起来已很空洞。

显然，我们目前的对华策略行不通。仅在私下会晤中、鲜有在公开场合讨论严重侵犯人权及宗教自由的无声外交没有产生任何效果，或许只会令压迫者更加壮胆。

我们相信，时间证明里根总统在苏联黑暗时期采取的办法是最为有效的，当时他为每位具体的异见人士发声，将人权与美苏关系的其它层面挂钩，而不是在大的双边关系中将其边缘化。我们促请您2月14日在同中国国家副主席习近平的会晤中，采取这种作法。具体来讲，我们请您提出六位知名中国公民的案例，他们均在自己国家政府手中遭受磨难：高智晟、郭泉、陈光诚、刘贤斌、阿里木江、杨荣丽牧师。

我们亦促请您和副总统拜登在同习近平会面前，接见郭泉的夫人李晶女士和高智晟的夫人耿和女士，以掌握有关这些勇敢异议人士境况的第一手材料。

高智晟系著名维权律师，曾经手许多知名案例，包括为新疆喀什受迫害的基督徒及法轮功学员辩护。据信，他现被关押在新疆沙雅县监狱。根据中国安全人员的说法，他正处在“教育阶段”。针对他的绑架、逮捕、扣押、迫害充满神秘，中国当局限制他接触外界，以致于他时不时地被认为已被折磨致死。他的妻子、女儿、儿子于2009年1月，在他被中国当局绑架前不久逃至美国。

郭泉于2008年被监禁，因呼吁政治改革获刑10年。他因参与退伍军官的维权活动、撰文批评政府对四川地震的反应，而被拘押。郭泉的夫人及儿子于2012年1月23日逃至美国，现正吁吁国际社会助郭早日获释。

陈光诚系自学成才的盲人律师，2010年底完成四年刑期之后，一直遭受软禁。2005年，他因揭露临沂地区13万强制堕胎及妇女输卵管结扎案例而获刑。2011年，陈光诚夫妇遭到严重殴打。探访者，包括2011年12月试图探望陈光诚的美国演员克里斯汀•贝尔，均被强制驱离。

刘贤斌2010年以来一直被监禁，因在海外网站发表批评中国政府的文章，而获刑10年。他曾积极参与1989年的天安门运动。2011年9月13日，他的14岁女儿逃离中国，只身来到美国。

阿里木江系新疆维吾尔族基督徒，因领导维吾尔族家庭教会，获刑15年，自2008年以来一直在服刑。联合国任意拘禁工作组认定，对阿里木江的逮捕和拘押系任意行为。

杨荣丽牧师因领导山西临汾人数达5万人的家庭教会，获刑7年。她的丈夫获刑3年。二人自2009年以来一直在服刑。

这些良心犯代表着数千名冒着对自身及家人的巨大代价和危险，来勇敢挑战现状的中国男女。我们促请您在星期二的会面中，逐一提出他们的案例，要求立即、无条件地释放他们，并向中国当局清楚表明，美国还会在私下及公开场合如此行事，直到我们看到中国政府采取的具体措施。

还有无数的案例您可以提及，包括被监禁的诺贝尔获奖者刘晓波及同样饱受牢狱之灾的维吾尔族人权活动家热比娅•卡迪尔的儿子们。此外，您也可以提出更为广泛的问题，包括西藏人民遭受的日益严重的虐待及部分由此触发的悲剧性的自焚浪潮，以及对互联网、言论自由、新闻自由的持续限制。

在习近平准备在中国掌权、中国共产党在此过渡期加强掌控之际，必须毫不含糊地表明，美中关系中的新的一天已经来临：人权、宗教自由及对基本自由的追求将是所有对话的核心，因为这一切根本不容讨价还价。

马丁•路德•金有句名言，“最终，我们不会记得我们敌人说过的话，只会记得我们朋友的沉默。”美国是被监禁维权律师的朋友。美国是年轻西藏修女的朋友。美国是被折磨的人权活动人士的朋友。让我们在他们遭受苦难时不要沉默。

我们期待着您的回复。中国许多期盼美国关注他们境况的人们也在期待着您的答复。

您真诚地，

(签名)
国会议员弗兰克•沃尔夫Frank Wolf (R-Va.)

国会议员约珥•裴次 Joe Pitts (R-Pa.)

国会议员约翰•卡特 John Carter (R-Tex.)

国会议员克里斯托夫•史密斯 Chris Smith (R-NJ)

国会议员罗伯特•阿德候特 Robert Aderholt (R-Ala.)

二〇一二年二月十日

点击下列两个链接阅读或下载这两封公开信的英文原版：

五位国会议员的公开信：

https://docs.google.com/a/chinaaid.org/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B9q8i6gw7oZmOTY1Zjk4NmQtODBhMC00NThmLWE0ZGItODliMjJkMDAyOTk2#

三大宗教机构的公开信：

https://docs.google.com/a/chinaaid.org/viewer?a=v&pid=explorer&chrome=true&srcid=0B9q8i6gw7oZmMTVmNzFkNzktYjY2OS00NTA3LWFiMzItZGM4NWJjZGEzNTE5#

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耿和、李晶出席美国国会中国人权状况听证会（组图，视频）

2012-02-16T10:49:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-02-15

2月14日，在中国国家副主席习近平到访美国白宫当天，流亡美国的中国著名人权律师高智晟的妻子耿和与中国狱中异见人士郭泉的妻子李晶出席了美国国会举办的听证会，并呼吁国际社会关注中国日趋恶化的人权状况。

下载视频文件

星期二，美国国会以中国著名人权律师高智晟案例为重点的听证会，由“国会与行政当局中国委员会”主席、共和党籍众议员克里斯托弗•史密斯与联合主席、民主党籍参议员布朗共同主持。包括美国国会“汤姆•兰托斯人权委员会”共同主席、弗吉尼亚州共和党籍众议员弗兰克•沃尔夫等多位两党议员列席。

“大家好！感谢国会能给我这个机会在这个大会上能为我的先生人权律师高智晟讲话。”

流亡美国的中国著名人权律师高智晟的妻子耿和在证词中回顾了高智晟律师遭受迫害的细节。她强调，高智晟因敢于在中国人权领域替众多弱势群体维权，而成为中国当局的迫害对象：

“我的先生是中国的一名律师。他是专为中国弱势群体维护权益，例如为强制拆迁的市民、为农民工、为上访群众、为受迫害的基督徒、为受迫害的法轮功学员辩护等等。他这种主持正义的行为使他自己遭受到中共当局的迫害。正如高智晟所说‘中国律师只要接触人权案件，他自己就会变成官方迫害的被害人’。”

图片：美国国会中国人权状况听证会现场。（记者何平拍摄）

人权律师高智晟的遭遇一直被外界视为是中国人权迫害的典型案例之一。去年12月，在超过20个月的强制失踪后，中国法院对缓刑期即将届满的高智晟宣布收监，执行3年有期徒刑原判。目前高智晟据称被关押在新疆一处偏远监狱，但家人的探视要求却一再被官方拒绝。

耿和在证词中要求会见美国政府高级官员，以核实高智晟真实的生存状况：

“今天上午中国政府副主席在白宫与奥巴马及拜登见面。在这之前我希望能拜见奥巴马及拜登。但他们没有给我任何的消息，让我很失望。我非常感谢美国政府对我和孩子的保护，使我们能够免受中共的迫害、使我能够站在这里为我的先生讲话。我希望能够拜见奥巴马、希拉里、拜登。请求美国最高层营救我的先生，使我的先生能够早日获得自由，与家人团聚。”

另一位中国狱中异见人士郭泉的妻子李晶也在当天的听证会上作证。中国南京师范大学副教授郭泉因公开致信中共领导人要求实现多党民主政治，并组建“中国新民党”，于2009年10月被江苏法院以“颠覆国家政权罪”判处10年有期徒刑。李晶在证词中指出，当局对她丈夫施以重刑的举动是政治迫害，而郭泉不过是以和平、理性的方式发表言论，呼吁中共的政治改革。

图片：耿和（左）与李晶出席听证会。（记者何平拍摄）

她说：“我觉得现在的中国政府实际上是一个巨大的利益集团。就算他们知道自己有很大的问题，但要想改变确实是非常地难。所以，中国要想改变（现状）确实还需要更多的人站出来。就像我丈夫以前说的：‘雷是要有人踩的’。他踩了地雷才知道中国的民主走到了哪一步？所以需要我们大家共同的努力。美国起到了非常关键的作用。希望能够帮助中国有所改变。”

听证会上，来自人权组织“现在自由”及美国民间“对华援助协会”的负责人也就中国近期持不同政见人士遭受逮捕、判刑及强制失踪等案件发言作证。“对华援助协会”负责人傅希秋牧师会后接受本台记者采访时强调，国际社会面对中国日趋恶化的人权状况，应敢于发出更为公开的声音：

“在过去的5年里我们一直关注中国的人权律师高智晟的下落。所以，我在这里透过这听证会也向奥巴马总统和奥巴马整个的高级官员发出一个特别的声音：应该停止这个所谓的沉默外交，像高智晟、郭泉法官、陈光诚、杨荣丽、像刚被判刑的新疆的阿里木江 . 伊米提先生、刘贤斌、像最近刚刚被判刑的陈西，陈卫、李铁、朱虞夫先生。这些人他们的家属都希望能够知道当他们为自由、为公益、为公平而战的时候，自由世界没有忘记他们。”

中国国家副主席习近平预计星期三结束华盛顿行程后，将继续前往美国中、西部访问。但面对人权团体在各地的抗议活动，显然被视为中共下一届领导层接班人的习近平如何解决国内的人权问题，将成为能否保持美中关系正常发展的关键问题之一。

以上是自由亚洲电台记者何平的报道。

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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jz-02152012150503.html

美国际宗教自由特使欲访华遭中国拒签

2012-02-16T08:25:00.001-05:00

自由亚洲电台普通话 2012-02-15

中国国家副主席习近平访美前几天，美国国际宗教自由特使库克的访华签证遭到中国大使馆的拒绝，理由是她没有预约。

美国的《华盛顿邮报》发表文章说，中国拒签了原定于8号访华的美国国际宗教自由特使苏珊-库克，并拒绝与她会见讨论宗教自由问题。报道说，库克在1月23号的一次采访中证实了她访华的计划。2月3号，库克会见了民族和宗教领袖，以及非政府机构领导人，听取他们在习近平访问期间如何“发声”的建议。库克办公室的权利倡导者说，奥巴马政府高层告诉她不要公开谈论访华计划被取消一事。美国德州美德兰的基督教组织《对华援助协会》负责人付希秋说，他出席了2月3号美国国际宗教自由特使库克举行的讨论会：

“我也注意到了华盛顿邮报今天头版头条的报道。我在昨天美国会中国事务委员会的听证会上就高智晟律师和人权人士的遭遇问题的听证会上，我也作出了这方面的谴责。在２月３日库克大使预定访华前夕召集的一些非政府组织负责人的圆桌会议上，我们就库克大使访华的一些行程也提出了特别而具体的建议。”

华盛顿邮报的报道说，美国国务院14日拒绝评论此事。弗吉尼亚州共和党籍议员沃尔夫称中国拒签事件是“无法容忍的事情。”，并说白宫对此事的沉默可能会有长期后果。付希秋对此表示，

“我有两个看法。一个就是拒绝美国总统任命的国务院务任所大使的签证，这可以说是前所未有的先例。这表明中国外交上的可以说是一种非常不负责任和失礼的行为；第二点，我觉得奥巴马政府对这个事件的沉默反应，可以说是一个严重的错误。并且会助长中国队宗教自由和人权方面的更加的践踏肆无忌惮。”

浙江省东阳横塘村的家庭教会负责人骆森年说，他希望美国政府能够在宗教自由问题上给中国施加更多的压力，因为家庭教会在中国受到各种打压。他们横塘村的家庭教会过去几年不断发展，由于成员年纪较大，希望在本村聚会，但他们的聚会常常受到当地警察的骚扰，今年圣诞节聚会也不例外，他本人和儿子在圣诞节聚会上还遭到当地警察的毒打，

“慢慢的从四、五个人到现在的二、三百人来聚会。在聚会的时候，派出所的人好几次冲击我们聚会，不允许我们聚会。他们一定要我们到大的地方，政府提出来的地方聚会。但我们这些老弟兄，老姐妹我们不能去，我们就在这地方。那么派出所好几次来冲击。”

中国国家副主席习近平14号在美国国务院为他举行的欢迎午宴上为中国的人权纪录作辩护说：“改革开放30多年来中国人权事业取得了有目共睹的巨大成就，但在人权问题上没有最好只有更好。”但付希秋说，过去一年，中国政府在宗教自由问题上实际是出现倒退，

“库克大使是非常积极地在准备他的访问。结果中国政府竟然用这种拒绝签证的方式来拒绝谈论基本的宗教自由的议题。我想这是一个非常危险的信号。”

接受采访的两位人士都希望美国政府在宗教自由问题上对中国政府采取更强硬的姿态，敦促中国政府改善人权和宗教自由状况。

以上是自由亚洲电台记者高山的采访报道。

http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/hc-02152012143229.html

白宫“签证门”持续发酵，中国拒发美国宗教自由大使签证

2012-02-15T22:26:00.001-05:00

对华援助协会翻译 2012年2月15日，星期三

《华盛顿邮报》：中国阻止美国高级外交官入境——习近平访美前夕，美宗教自由特使访华被拒

威廉•万（William Wan）供稿，2月14日，星期二晚11点54分

据人权活动人士和其他消息人士透露，在中国国家副主席习近平本周高调访美的前几天，中国官员拒绝给美国国务院特使颁发签证，并拒绝与她讨论宗教自由问题。

受邀在其出行前出席吹风会的几位人权活动人士表示，美国国际宗教自由无任所大使苏珊•约翰逊•库克（Suzan Johnson Cook,）原计划2月8日启程前往中国。但随着出访日期的临近，中国方面拒绝安排她与中国官员举行会谈。

据这些人权活动人士和一名知情的美国国会助理透露，中国方面随后以没有安排好会谈为由拒绝给库克颁发签证。

这则消息在敏感时期，即中国下任国家主席习近平访美的第二天被曝光，正值奥巴马政府打算利用习近平此次访美缓和紧张的美中关系之际。

与库克大使办公室合作的人权活动人士表示，奥巴马政府高层曾要求库克本人和办公室工作人员不要在习近平访美前夕公开谈论她访华被拒一事。

美国国务院在2月14日星期二曾拒绝对此事发表评论。当在库克原定出行的那一天被问及时，国务院发言人安东尼•帕赫金（Anthony Pahigian ）说：“她目前没有具体(行程)日期。我们正在与中国政府接洽，寻找一个双方都方便的时候。”

一些人权组织，宗教领袖和共和党议员批评奥巴马总统在星期二与习近平的会谈中，在中国人权问题上 —包括对藏人的镇压和近期对宗教和异议人士领袖的拘捕- 态度不够强硬。

习近平在国务院的欢迎午宴上为中国的人权问题辩解，说中国的人权事业在过去30年“取得了巨大的，有目共睹的成就。”

他补充说，“当然，在人权问题上，没有最好，只有更好。”

中国驻华盛顿使馆星期二没有对因库克签证被拒一事要求其发表评论的呼声作出回应。

曾支持提名库克为大使的弗吉尼亚州共和党议员弗兰克•沃尔夫（Frank R. Wolf ）称库克签证被拒“令人愤怒。”他还说白宫在这件事上的缄默将会导致长远后果。

他说：“被中国拒签会影响到我们将来对埃及，越南和其他国家的出访。那些国家的人们会轻看宗教自由大使这个职务。他们会问：你的存在到底有什么作用和价值？”

这个职务设立于1998年，是负责在新生民主国家和专制政权统治的国家里推动宗教自由的最高级别政府官员。据报道，在中国，天主教信徒，基督教福音派信徒，穆斯林和佛教徒在不同形式上都受到政府的打压。

奥巴马上台以后，宗教组织指责他没有迅速提名大使来处理有关宗教自由的问题。当他终于在2010年作出提名的时候，却令很多活动人士大失所望，因为他挑选的库克曾担任纽约警察局的牧师，是有名的励志演说家，并不具备传统意义上从事外交工作的资历。经过很长一段时间之后，参议院终于在去年批准了这一提名。

本月，对库克被拒签一事的安静低调处理重新引发了人们对奥巴马关于中国宗教自由问题的政策的关注。

“宗教和公共政策研究所”的创始人约瑟夫•格瑞伯斯基（Joseph Grieboski）说：“政府对拒签一事的毫无反应体现出这件事在政府眼中的重要程度。到目前为止，白宫没有表达抗议，也没有发表任何评论。”

对拒签一事议论纷纷很可能会得罪中国的领导人。他们近几个月来为预备习近平明年登上国家主席的位置精心筹划了这次关键的访美行动。他本周访美期间没有安排新闻发布会。中国官方刻意这样做，是为避免一些群体在此期间的抗议活动。

习近平本周二在白宫，五角大楼和美国商务部出席了一些秘密会谈。

库克1月23号在国务院的一个书面访谈中确认了她对中国的出访计划。2月3号，她与一些民族，宗教和非政府机构的人士会面，听取建议，以求在访问中国期间能有效开展工作。

据到会的一些人透露，与库克交谈的人士包括西藏运动，法轮功，维吾尔族人和家庭教会福音派基督徒的领袖。

在场的还有奥巴马总统的“伊斯兰会议组织”特使拉什德•侯赛因。库克和拉什德讨论了前往中国新疆的可能性。作为政治上非常敏感的地区，新疆在维吾尔穆斯林起义之后一直被中国政府严密封锁。

在她预订出行的前一天，库克还没有拿到签证。她致电给1998年克林顿总统派往中国的三位宗教领袖听取建议。他们是红衣主教西奥多•莫卡瑞克，拉比阿瑟•施尼尔，和道恩•阿格尤，一位基督教宗教自由倡议者。

几位活动人士敦促库克即使没有官方的会谈仍然前往中国，建议她约见大学生和在被禁的教会做礼拜。据宗教活动人士说，当中国官方告诉库克的工作人员“现在不是合适的出访时机”时，众人的建议都失去了意义。

专家分析说，库克的前任外交官们也曾遭遇过敌对，但向一位任期内的美国大使拒发签证是至今以来中国作出的最强硬的拒绝姿态之一。

汤姆•法尔（Tom Farr）曾在前两任政府中担任库克所负责部门的办公室主任一职。他说他曾在2001年3月访问过中国：“布什政府发布了人权报告之后，我所有的访问都被（中国）取消了，但他们并没有拒发给我签证。”

专职撰稿人丹•赛克（Dan Zak ）和大卫•纳卡姆（David Nakamura ）拉参与了这篇报道的编写。

原文链接：http://www.washingtonpost.com/todays_paper

中国拒绝美国宗教自由特使往访

2012-02-15T22:09:00.001-05:00

对华援助协会翻译

《华盛顿邮报》记者威廉•万（William Wan）和米歇尔•布尔斯坦（Michelle Boorstein） 2012年2月14日

据维权及其他人士称，中国官方在中国国家副主席本周对华盛顿进行高层级访问数天前，拒绝了国务院一位高级特使的签证申请，并拒绝与她会面，以讨论宗教自由问题。

几位获邀在访问前向负责国际宗教自由问题的美国无任所大使苏珊•约翰逊•库克（Suzan Johnson Cook）介绍情况的维权人士表示，库克大使原订2月8日前往中国。但随着日期临近，中国领导人拒绝安排其会见政府官员。

据了解有关情况的维权人士及国会议员助理称，中国官方此后以没有会见安排为由，拒绝了她的签证申请。

此消息在中国下任国家主席习近平开始外交上极为敏感的访问后的第一天曝光。奥巴马政府希望本周的访问能有助缓解紧张的美中关系。

与库克办公室有往来的维权人士表示，在习近平来访数天前，奥巴马政府的高级官员告诉库克和她的工作人员，不要公开谈论此次被取消的访问。

国务院星期二拒绝对此发表评论。上周在库克原订离美的当天，在被问及此访时，发言人安东尼•帕希金表示，“她目前尚无具体的日期。我们正同中国政府接触，以找到一个对双方均方便的时间。”

奥巴马总统星期二会见了习近平。人权团体、宗教领袖及共和党议员批评奥巴马，没有在西藏镇压及最近监禁几位宗教和异见领袖等问题上，向中国提出强有力的挑战。

习近平星期二在国务院举行的午宴上，对中国的人权记录作出了辩解，称他的国家在过去30年取得了有目共睹的巨大成就。

他进一步表示，“当然，就人权而言，总是有改进的空间。”

华盛顿中国大使馆星期二未就库克的签证申请发表评论。

曾支持库克提名的弗吉尼亚州共和党联邦众议员弗兰克•沃尔夫称拒发签证令人愤慨。他说，白宫在此问题上的沉默将带来长期后果。

沃尔夫表示，“当我们触及埃及、越南及其它地方时，发生在对华关系中的事情就会产生影响。” “人们会看着那个大使职位说，这个办公室有什么效率及重要性呢？”

这一职位设立于1998年，系促进新生民主国家内及专制政权下宗教自由的最高政府官员。在中国，天主教徒、福音派基督徒、穆斯林及佛教徒均受到不同方式的压制。

奥巴马上任后，宗教团体批评他没有迅速提名一位大使，以解决这些问题。2010年，当他作出提名时，一些活动人士对他选择无传统外交经验、纽约警察局牧师、知名鼓动性演说家库克再次感到不爽。去年，经长期拖延，参议院最终批准了对她的提名。

原文链接：http://www.washingtonpost.com/world/national-security/chinese-blocked-visit-by-us-religious-freedom-envoy-advocates-say/2012/02/14/gIQAmvQxDR_story.html

对华援助协会的会长傅希秋牧师在美国会“高智晟迫害案”听证会作证（附证词）

2012-02-15T18:59:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月15日

昨天（2012-02-14）下午，在美国首都华盛顿市的瑞本众议院大楼2118厅，“美国府会中国事务委员会”举行了主题为“杰出的人权律师高智晟的遭遇和案情 ”的听证会。总部设在美国德克萨斯州的基督徒人权机构“对华援助协会”的创办人和会长傅希秋牧师，应邀在听证会上作证。同日，美国总统奥巴马与中国副主席习近平在白宫会晤。

傅希秋牧师在证词中指出，高智晟的维权精神和模式，与美国黑人民权领袖马丁•路德•金相似，对促进中国人权、法治和宗教自由有重要的意义。他说：

“马丁•路德•金的奋斗改变了美国，公义得到了实现，因为他所面对的是法治和民选的政府。高智晟的奋斗，没有改变中国，因为他所面对的是独裁和以法治民的政府。然而，我们丝毫不敢低估高智晟的奋斗对改变中国和影响世界的积极正面意义，因为他鼓舞了更多中国版的马丁•路德•金的出现，而这正汇集成改变中国所需要的足够力量和代价。”

他还说明，对华援助协会“付出了巨大努力，花费了大量的人力和物力，发动了致力于为高智晟争取自由的全球性活动。作为一个微不足道的民间机构，力量虽然有限，但我们知道所有的努力和付出是有价值的，正如在美国南北战争之前就出现的那些反对奴隶制的微弱声音，最终导致了正义力量的全面觉醒。”

最后，他强调：“我们怎能忘记，正是不计其数的美国人民在亚伯拉罕•林肯总统的领导下，为解放美国黑人奴隶而甘愿献出了生命，正是马丁•路德•金和支持他的人们所付出的代价，才终于有了今天的美国第一位黑人总统奥巴马的当选。这一珍贵的历史也提醒我们，获得自由的人们不可忘记解放者的美德，并理当继承这种传统，关心和帮助世界上仍然遭到压迫的人们。这正是马丁•路德•金和高智晟的精神所在，以及他们的事业应当被我们所继续的高尚理由。……”

傅希秋牧师的证词引起了与会听众、议员、政府官员的热烈反响和赞赏。听证会后，他接受了一系列媒体的采访，包括与高智晟的妻子耿和一同接受英国BBC的采访。

下面是证词全文：

                               中国政府应当为高智晟及其家庭遭到的迫害负责

对华援助协会2012年02月14日“美国府会中国事务委员会”（CECC）的听证会中的证词

听证会的主题：杰出的人权律师高智晟的遭遇和案情

(The Case and Treatment of Prominent Human Rights Lawyer Gao Zhisheng)

时间：下午2:30 - 4:30   地点：美国首都华盛顿市瑞本众议院大楼2118厅

尊敬的CECC委员会和议员们、各位政府官员和来宾，

        在中国下一届国家和共产党主席习近平先生访问美国之际，我们感谢美国府会中国委员会，就长期遭受中国政府迫害的维权律师高智晟先生，举行这次听证会。

一、高智晟及其家庭的遭遇

         高智晟（1966年4月20日—）律师因参与过维权性质的陕北油田案、新疆喀什基督徒案、法轮功案。2005年11月，他出任主任的北京晟智律师事务所被北京市司法局停业。2006年 12月22日，高智晟被以“煽动颠覆国家政权罪”判刑三年、缓刑五年、剥夺政治权利一年，回到家中。

        2007年9月21日高智晟再遭抓捕，50多天后获释，写下《黑夜、黑头套、黑帮绑架》一文，自述受到包括用牙签插入生殖器在内的酷刑。2009年1月9日，高智晟的妻子儿女离开北京，流亡美国。2009年2月4日，高智晟再次被官方绑架失踪。2010年3月27日，高智晟突然在国保警察的监控下露面；4月20日，再度消失。

        2011年1月10日，美联社发表题为《失踪的律师讲述遭受虐待折磨》的独家新闻报道，美国记者韩村乐（CHARLES HUTZLER）披露了2010年4月7日在北京的一个茶馆对高智晟的采访内容，曝光了高智晟失踪期间在北京、陕西和新疆等地关押，以及期间受到可怕酷刑的细节。中国新华社在2011年12月16日发出英文短讯，称高智晟律师因多次违反缓刑规定，已被送回监狱执行原判三年实刑，目前正在新疆的沙雅县监狱服刑。2012年1月，高智晟在国内的亲属前往沙雅监狱要求探监，遭到拒绝。http://www.chinaaid.net/2012/01/2011_19.html

二、高智晟案件对中国法治、人权和宗教自由的意义

         高智晟是中国维权运动的先锋，正如美国的马丁•路德•金牧师那样，在他们为遭受迫害和歧视的人们争取合法的权利过程中，基督教的信仰和伦理价值观，为他们提供了巨大的精神动力，并赋予他们为公民权利事业做出巨大牺牲甚至献身的勇气。正是因为马丁•路德•金和高智晟的榜样力量，中国已经涌现一批正直而勇敢的维权律师，奋斗在中国人权、法治和宗教自由的第一线。

         与马丁•路德•金的斗争方式相似，高智晟采取的也是绝对非暴力、在法制内进行维权的方式。不同的是，前者是基督教牧师和神学家，更多运用的是文化武器——基督教伦理，而后者是律师，主要运用法律手段。前者为黑人的民权事业付出了生命的代价，后者为中国的法治、宗教自由和基本人权事业，而长期遭受监禁和酷刑，正在付出生命的代价，并且其家庭和亲属也被株连。两者都不是夸夸其谈、沽名钓誉的理论家，而是甘愿走在最危险前线的伟大战士。

         马丁•路德•金的奋斗改变了美国，公义得到了实现，因为他所面对的是法治和民选的政府。高智晟的奋斗，没有改变中国，因为他所面对的是独裁和以法治民的政府。然而，我们丝毫不敢低估高智晟的奋斗对改变中国和影响世界的积极正面意义，因为他鼓舞了更多中国版的马丁•路德•金的出现，而这正汇集成改变中国所需要的足够力量和代价。

三、对华援助协会所做出的努力和期盼

        在过去的5年里，出于对建立一个充满爱、公义和法治的中国公民社会的使命，也出于对高智晟律师的极大尊重和支持，对华援助协会不间断地付出了巨大努力，花费了大量的人力和物力，发动了致力于为高智晟争取自由的全球性活动。作为一个微不足道的民间机构，力量虽然有限，但我们知道所有的努力和付出是有价值的，正如在美国南北战争之前就出现的那些反对奴隶制的微弱声音，最终导致了正义力量的全面觉醒。

        我们3年前建立了“自由高智晟”的网站（www.freegao.com），在世界范围内征集签名，引起人们对高智晟命运的关注。迄今，该网站已经收集了超过15万来自196个国家的真实签名。从苏丹到阿富汗，从南非到挪威，从中国到美国，15万多良心公民，来自不同的信仰、政治制度和家庭背景，不同的职业和年龄，他们三年多来一直在寻找高智晟律师，白天黑夜，不断在询问：高智晟到底在哪里？情况如何？我本人也为高律师的释放，多次访问欧洲和美国各地。2010年12月10日，本人在挪威奥斯陆出席诺贝尔颁奖仪式期间，前往中国驻挪威奥斯陆大使馆，递交15万个签名书呼吁释放高智晟。同一天，对华援助协会还组织在全世界不同国家和城市的14个中国大使馆和领事馆，分别递交了这份签名书。

        我们长期支持高智晟流亡美国的妻子和两个孩子，并与高智晟的妻子耿和保持着密切的联系。

        我们与美国政府、国会、欧盟、欧洲议会、许多NGO保持着密切的联系和合作，致力于释放高智晟的运动。

        然而，事情正在变得更糟。我们甚至无法确定高智晟是否还活着。我们的担心与日俱增，迫切希望西方自由世界放弃“沉默外交”（Quiet Diplomacy）政策，发出清晰的声音，敦促作为《世界人权宣言》和《公民权利和政治权利国际公约》的签署国，中国政府应当遵守自己的法律和国际法，为高智晟一案负责，废除酷刑，并立即释放高智晟，停止对家属的株连迫害。

         在习近平作为中国新一届党和国家领导人的代表访问美国之际，我们再次执著地怀有希望，认为奥巴马总统与习近平主席的会晤，能够促进高智晟的释放。

结束语：“没有人是自由的，直到每个人都是自由的！”——马丁•路德•金

        我们怎能忘记，正是不计其数的美国人民在亚伯拉罕•林肯总统的领导下，为解放美国黑人奴隶而甘愿献出了生命，正是马丁•路德•金和支持他的人们所付出的代价，才终于有了今天的美国第一位黑人总统奥巴马的当选。这一珍贵的历史也提醒我们，获得自由的人们不可忘记解放者的美德，并理当继承这种传统，关心和帮助世界上仍然遭到压迫的人们。这正是马丁•路德•金和高智晟的精神所在，以及他们的事业应当被我们所继续的高尚理由。

        让我们在今天，普通的美国民众、奥巴马政府、国会、民间机构、社会团体，一起站起来，发出声音，代表着自由的人们和政府，向压迫人民的政府说不，让他们释放高智晟，释放刘晓波，释放所有遭受非法关押的良心人士。

       “如果美国是一个伟大的国家，这一点必须要实现。”——马丁•路德•金

                                                                    （完）

对华援助协会会长：傅希秋牧师

附呈文件：《中国大陆境内基督教会和基督徒遭受政府逼迫的2011年度报告》

点击下列链接阅读或下载傅希秋证词的PDF全文：

https://docs.google.com/open?id=0B_YUgSyiG6aINWI0ODcxZDAtZmVlMy00NjQyLWE0MGItZTgzMTAwNmUxMGIy

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被判处10年徒刑南京基督徒异议人士郭泉的妻子李晶在美国会作证（附证词）

2012-02-15T13:40:00.001-05:00

对华援助协会 2012年02月15日

昨天（2012-02-14）下午，在美国首都华盛顿市瑞本众议院大楼2118厅，“美国府会中国事务委员会”举行了主题为“杰出的人权律师高智晟的遭遇和案情 ”的听证会。来自中国江苏省南京市的李晶女士，就其丈夫郭泉因“颠覆国家政权”的罪名而被判处10年徒刑一案，应邀在听证会中作证。

李晶强调自己的家庭是基督徒家庭，丈夫郭泉正是出于信仰中爱的原则，才站出来为中国社会中的受害者和弱势群体发出声音，并甘愿为这种爱付出代价。李晶的的证词受到与会的听众、议院和官员们的高度评价。会后，李晶女士接受了许多媒体的采访和议员们的热情鼓励。

美国府会中国事务委员会的主席兼众议院国际关系委员会副主席克里斯托弗·史密斯议员，特别赞赏了郭泉的这种由信仰所激发的爱的实际行动，以及李晶女士作为一个妻子和母亲捍卫家庭的精神，并给予了亲切的鼓励。

下面是李晶女士的证词全文：

美国府会中国事务委员会2012年2月14日听证会李晶女士证词

尊敬的主席和共同主席先生！各位尊敬的议员, 女士们，先生们和朋友们，我叫李晶，首先我要感谢你们，让我有机会给大家讲述我丈夫和全家多年来在中国遭受迫害的经历。

我的丈夫郭泉出生于1968年。1996年毕业于南京大学社会学系，获法学硕士学位。1999年毕业于南京大学哲学系中国哲学专业，获哲学博士学位。2001年在南京师范大学完成文艺学博士后课程之后留校任教，担任文学副教授、硕士生导师。主要著作有：《隋唐佛教圆融思想研究》、《自由与文学》、《韩国佛教圆融思想研究》、《解构主义的童话文本》、《自由文学阐释学派2005》。

（右图：在听证会现场的美国会重量级议员克里斯托弗·史密斯议员高度关注郭泉一案，鼓励李晶女士）

郭泉于2007年11月14日发表致胡锦涛、吴邦国的公开信，呼吁建立“全面福利条件下的多党竞选的民主政治体制”。同年11月18日，郭泉就中石油、中石化59万下岗人员维权工作和中国的“劳动教养”制度等问题写了第二封致温家宝的公开信，后又为在中国工商银行“减员增效”、“改革政策”中成为牺牲品的13.8万多下岗职工发出声音。12月5日郭泉就中国各地军转问题和军队国家化问题第四次上书国家领导人。

郭泉因主张在中国实行多党制、给国家领导人发表公开信并在网上发表系列批评政府、宣传自由民主理念的文章而受到中共的打压。2007年12月6日被南师大党委撤销副教授职务，不准教书并调任图书馆资料员，同时取消他的副教授职务津贴，只保留基本资。2007年12月14日，中国民盟南师大委员会开除了他的民盟盟籍。

2008年8月奥运会期间，郭泉被南京市鼓楼区公安分局行政拘留一个月。

在郭泉被捕前的半年内，南京市公安数次半夜来我家抄家，几次门锁被强行砸烂，翻箱倒柜，把我家的电脑和郭泉的一些文稿强行收走从不归还。

2007年12月17号，郭泉在互联网上发表《中国新民党党章》，成立中国新民党并宣布出任代主席。他在不到一年的时间里在网上发表了347篇《民主先声》的文章：批评一党专制和政府腐败，为中国十类利益被侵犯的群体积极维权，传播民主宪政理念并系统推广自己的政治主张。

2008年11月13日郭泉被南京市公安局以颠覆国家政权罪刑事拘留，12月19日被正式逮捕。2009年8月7日，郭泉被控“颠覆国家政权罪”在江苏省宿迁市中级人民法院开庭审理。我被南京市公安局限制不准许去法院旁听。2009年10月16日，郭泉被江苏省宿迁市中级人民法院以“颠覆国家政权罪”判处有期徒刑十年并剥夺政治权利三年。目前在南京市浦口监狱服刑。

从2007年到今年1月，因为郭泉的原因，我的家庭受到了持续不断的打压和干扰。在郭泉被逮捕后到被送往监狱服刑之间一年多的时间内不允许我探望我丈夫。我被公安传唤过多次。我数次被他们威胁恐吓，不准我接受任何媒体采访，不准会见任何敏感人士。他们在我住的小区过道及电梯里安装了监视设备。他们长期以来监控我家的电话、网络、信件和我的手机。在重大节日或所谓敏感日子期间会切断我家的电话和网络。国保三次找到我单位领导，关注我的言论，导致我也没有任何晋升的机会。我后来只能自己创业，但他们用种种方式干涉，我的公司无法正常开展经营活动。

我和郭泉在1999年11月8日结婚，我们有一个儿子，今年已经11岁了。由于他父亲成了中国知名的政治犯，连累他在学校也受到某些老师的歧视和不公平的对待。在他父亲被捕前，他担任的一些学校和班级的学生干部被全部撤职。原来活泼可爱的他变得越来越内向和自卑。

我的丈夫是无罪的。他是中国高校的一名教师，一名虔诚的基督徒。他仅仅以和平、理性的方式发表言论，呼吁中共进行政治改革，推动中国的民主化进程。中共判他十年重刑是纯粹的政治迫害。他的母亲年迈多病，我更无法想象我们的儿子在十年内竟然见不到父亲。我很感谢China Aid帮助我和儿子来到美国，我呼吁美国国会和政府能帮助我们全家，在和中共领导人的接触中能呼吁中共立即无罪释放我的丈夫，同时也释放其他因言获罪的良心犯。

感谢上帝！谢谢大家。

李晶

2012年2月14日

点击这里阅读或下载李晶证词的英汉版全文：

https://docs.google.com/open?id=0B_YUgSyiG6aIN2Q0NTA2ZTAtOTU5Yi00YTE1LTliM2MtMzA3ZTlhOGQ4ODYy

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