顾约瑟牧师教案: 庭前会议前律师被解除辩护人

对华援助协会驻香港特约记者乔农

浙江省杭州市有关部门对原杭州崇一堂主任牧师顾约瑟的打压,出现新情况。顾约瑟牧师的代理律师张培鸿于7月13日接到,杭州市江干区法院庭召开前会议通知的数天后,被解除辩护人资格。7月20日上午,江干区法院举行庭前会议。当地基督徒预料,该案可能于近期开庭。

去年1月27日,原杭州崇一堂主任牧师顾约瑟被杭州市公安局以“挪用资金罪”刑事拘留;被关押两个多月后,3月31日被当局“取保候审”一年。而在顾约瑟获释约9个月之际,他又被杭州市公安局以同一罪名逮捕。警方发出逮捕通知书日期是今年1月7日,顾约瑟被羁押在杭州市看守所。

今年7月13日,顾约瑟委托的代理律师张培鸿接到江干区法院将近期召开庭前会议的通知称,本院受理顾约瑟犯挪用资金罪一案,定于7月20日9点15分在第五法庭召开庭前会议,根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第一百八十二条等规定,特通知辩护人准时参加。

三天后,张培鸿律师接到顾约瑟解除其辩护人的通知,大致内容是“考虑到目前状况,我绝不愿意因为我的缘故而连累您,让您失去自由,为此,您近期不用来杭州为我作辩护了,我非常感谢您前段时间,为我的付出。”

记者致电顾约瑟另一位辩护人谢冰冰律师,但电话无人接听。顾约瑟因反对浙江省当局强拆十字架,于去年1月18日遭浙江省基督教协会免除杭州基督教崇一堂堂主任职务,后被刑事拘留;2月6日,被检察院批准逮捕;2月底,浙江省基督教两会发表通告革除其牧师圣职,并罢免其浙江省基督教协会会长、常委、委员职务。顾约瑟是中国近三十年来,被捕的官方最高行政级别的宗教人士。

杭州一位基督徒对记者说,他相信是顾约瑟牧师受到官方压力,在开庭前临时更换律师。目前,对顾约瑟解除律师众说纷纭。这位信徒认为,当局可能以“监外执行”刑期等承诺,迫使顾约瑟解除张培鸿律师作为他的辩护人:“换了一位律师,我估计有可能判他缓刑,估计是政府和他妻子达成协议了,不然的话,不大可能会解除律师。我们不能轻看了他们(政府)这种打压的能力。有时候意志再坚定的人,在一个封闭的环境中待久了,意志都有可能削弱”。

自2014年起,浙江省政府在全省范围内以“三拆一改”拆除违章建筑之名,拆除教堂、十字架等宗教建筑物数千座。其后又强行在教堂内安装监控用摄像头、挂国旗等,并声称基督教要“中国化”。记者截稿前多次致电张培鸿律师,但无人接听。目前代理顾约瑟案的是谢冰冰律师。

去年2月,美国对华援助协会主席傅希秋牧师等曾就中国浙江当局先后以各种罪名羁押基督徒和维权律师,与美国国会议员和国务院的官员沟通,希望进一步关注中国基督徒面临的困境。傅希秋牧师在美国首都华府,参加一年一度的为美国祈祷的“总统早餐会”,同时紧急会见了美国国务院高层官员,时任国务院国务次卿和白宫发言人已向中国政府正式发出“要求立即释放顾约瑟牧师等人”的声明。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。






圣经里的殉道者——从殉道者的视角看圣经

刘盐约 盐约之声

在两千年教会历史上涌现出的殉道士不可胜数,而圣经里也不断有殉道者的记载,这些圣经里的殉道者正是后来历世历代殉道者的先声和写照。可以从殉道者的角度整理查考一下新旧约圣经,或许能从其中挖掘到一些有价值的东西,帮助我们更深理解圣经,激发爱主之心。
亚伯应该算是第一个殉道者。虽然圣经对亚伯的记载不多,甚至没有记载他的言论,只提到了他的出生和活动。亚伯故事中最为揪心的一幕是遭到亲身哥哥的嫉妒和无情杀戮。新约对创世记亚伯和该隐这兄弟两的故事做了更深的解读,亚伯被列在了信心伟人之榜首(来11:4),该隐被称为是“属于那恶者的”(约一3:12)。希伯来书一处经文点出了亚伯短暂生命的光彩:“亚伯因着信,献祭与 神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是 神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。”(来11:4)

为何说亚伯是殉道者?亚伯是信心之子,他对上帝表现出了真信仰真敬拜真敬虔,有如此美好生命品格的亚伯竟遭致那“恶者”该隐的嫉妒并且最终遭到杀害。从人的眼光看亚伯之死是一个极大的悲剧,但在上帝眼里他是为真信仰而死,虽然他死了,因着信,仍然在说话。究竟说什么话呢?圣经没有记载亚伯说过一句话,但亚伯仿佛在说话,看,持守真信仰真敬虔的人可能会遭到我这样的下场,因为这个世界有敌对上帝的邪恶势力,但不要害怕,上帝与你同在,他也必为你伸冤。亚伯被该隐杀害,岂不是预示了日后人类世界的属灵争战?亚伯之子要被该隐之子逼迫甚至杀害,但他们的信仰和所见证的道最终必然得胜!

在以色列第一任王扫罗的时代,有一次大卫躲避扫罗的追杀,到了挪伯祭司亚希米勒那里。当时大卫非常落魄,又是朝廷通缉犯,情急之下跑到会幕那里寻求食物。亚希米勒没有以圣物为由拒绝俗人大卫的请求,而是给予帮助,拿出按理只能由祭司吃的圣饼怜恤了大卫。“祭司就拿圣饼给他,因为在那里没有别样饼,只有更换新饼,从耶和华面前撤下来的陈设饼。”(撒上21:6)大卫这个特殊经历后来被耶稣用来反驳法利赛人的责难(太12:3-7),老祭司亚希米勒在此践行了一项信仰美德:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀”(太12:7)。可是事后被刻薄寡恩的扫罗知道了,亚希米勒一家老小几乎被扫罗杀戮净尽。亚希米勒是殉道而死,是为表达上帝怜恤落难之人的心意而遭到杀害。

在北国以色列亚哈王时代,也是先知以利亚主要侍奉的时代,那是个大背道的时代。身为异教徒的王后耶洗别不仅全面引进巴力宗教,还疯狂屠杀耶和华的先知。圣经透过敬畏神的亚哈王家宰俄巴底的口说道:“耶洗别杀耶和华众先知”(王上18:13)。这些耶和华的先知们没有留下他们的名字,但在上帝的生命册上有他们的名字,他们忠诚于上帝,信道守道并为此牺牲生命也在所不惜,蒙了上帝的纪念。因此耶和华神对有些灰心沮丧的以利亚如此说:“但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(王上19:18)

在南国犹大约阿施王执政的时候,前期由于敬虔的祭司耶何耶大的辅佐,废除巴力,回归律法,重振国威。但在耶何耶大死后,约阿施王受人唆使,离弃耶和华神,去膜拜亚舍拉等偶像,引起上帝的震怒。耶何耶大的儿子撒迦利亚受神的灵感动,发出责备和呼唤:“神如此说:你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。”(代下24:20)可是犹大人不仅不反省,反而一起谋害了撒迦利亚。撒迦利亚死之前毫无苦毒埋怨,反而仰望那位信实的上帝:“愿耶和华鉴察伸冤。”(代下24:22)撒迦利亚的临终祷告安静而有力,树立了榜样,后世有多少殉道者都是这样在仇敌恶狠狠的目光下把自己平静地交给上主而结束在地上的人生行程的!

在但以理被掳到巴比伦的时代,但以理的三个朋友有一次被控没有叩拜巴比伦帝国尼布甲尼撒大帝树立的金像,这大大激怒了不可一世的尼布甲尼撒。这位当时代近东地区最有权势的君王怒不可遏地威吓道:“你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以;若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?”(但3:15)但三位勇士毫无畏惧,斩钉截铁地说道:“尼布甲尼撒啊,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所侍奉的 神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”(但3:16-18)好一个“即或不然”!三位勇士在危难之际并没有试探神,无论是生是死他们确信自己都在上帝的手里,因此在信仰上不能有丝毫妥协。耶稣曾说道:“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10:28)敌人的最大权柄也就是可以杀害圣徒的身体,唯有上帝保守他的子民。

这是旧约圣经里明确记载的一些殉道者人物,但肯定不止这些。希伯来书有一段经文对旧约里殉道的圣徒的状况有如下概括:“又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(“释放”原文作“赎”),为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定,本是世界不配有的人。”(来11:35-38)接下来更有颂赞和展望:“这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为 神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”(来11:39-40)

新约里第一个殉道者无疑是施洗约翰,这位弥赛亚的开路先锋。施洗约翰出来传道,指斥罪恶,呼唤悔改,影响巨大。他得罪了当时大有权势的希律王,不是因为别的,而是因为指出希律王的罪:“你娶这妇人是不合理的。”(太14:4)结果恼羞成怒的希律把施洗约翰逮捕并拿在监狱里。希律早已杀心,但又怕引起民变,可是最后还是找机会杀害了约翰。

司提反是教会历史上第一个殉道者,他死于犹太教保守势力的陷害。司提反虽然是被选出来管理教会后勤的七执事之一,但他传讲福音大有能力,为此却得罪了顽固保守的犹太教势力。犹太教污蔑司提反“谤渎摩西和 神的话”,又恼怒司提反传讲的信息,严重威胁到他们的利益:“我们听他说过:‘这拿撒勒人耶稣要毁坏这地方,改变摩西传给我们的规例。’”(徒6:14)司提反死于犹太教传统的石刑,死之前平静安详地为逼迫杀害他的人祷告。

雅各是十二使徒中第一个殉道者,死于邪恶的希律王的逼迫。使徒保罗在殉道之前留下了最后一封宝贵的书信,唱出了殉道者的颂歌:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所持的信仰我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按公义审判的主在那日要赏给我的;不但赏给我,也赏给所有爱慕他显现的人。”(提后4:6-7)这段话是对后世殉道者最好的注解。

殉道不独是基督教的“专利”,其它信仰体系也有自己的“殉道者”。伊斯兰教极端势力在刻意制造“殉道者”,这就是所谓的“人体炸弹”;日本军国主义也曾人为制造“殉道者”,这就是用于自杀性攻击的所谓“神风特攻队”。但这些所谓的殉道实在是拿人命不当人命,说白了不过是挂着殉道名义的炮灰而已。但圣经并没有鼓吹殉道,更没有刻意要制造殉道士,并把殉道当做一种功德。毋宁这样说,殉道是一种特别的恩典,用朋霍菲尔的话说,“有些人,上帝认为值得给予最高形式的痛苦,便赐给他们殉道的恩典,而有些人,上帝不允许给予超出他们能够忍受的试探。”

我们从圣经殉道者身上可以学到什么功课和教训呢?殉道是流血,圣经透过殉道者的故事提醒我们,有殉道士产生,是因为有敌对上帝的邪恶势力存在,不论是该隐、耶洗别、尼布甲尼撒还是希律,都是属于那恶者的。邪恶势力在基督再来之前仍然会存留,并且继续抵挡上帝的子民。殉道是恩典,透过殉道者的生命故事——上帝之道活生生的见证——我们从中看到上帝的作为和心意,激发爱主之心。但殉道并非功德,圣经从没有高举哪个殉道士,因此我们不需要树立典型来顶礼膜拜。可惜后来教会把一些殉道士加以封圣和信众膜拜殉道士遗物的做法偏离了圣经。殉道是展望,哪个殉道者不是心存活泼的盼望而死?殉道可以说是基督末世论在当下的预演,殉道奏起了胜利的凯歌,也是朝向永恒的一跃,更是对上帝公义覆盖全地的呼唤:
“他们大声喊叫,说:‘圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要到几时呢?’”(启6:10)
“因为他的审判是真实公义的。他审判了那大淫妇,那以淫乱败坏了世界的;并且为他的仆人向淫妇伸了流血的冤。”(启19:2)
写于2017年7月18日

德国宗教改革前夕的社会政治经济状况

朱庭光等

关键词: 德国宗教改革 社会政治经济

在中世纪的西欧,天主教会是最有势力的封建营垒,不仅拥有天主教世界地产的1/3,而且是封建制度的国际政治中心,垄断着意识形态和文化教育。因此,一切反封建的斗争必须采取神学“异端”的形式,首先发动对天主教会的攻击,以剥去其神圣的外衣。早在十三世纪,西欧己经有了改革天主教会和建立廉价教会的呼声,产生了新教的萌芽,,十四世纪,约翰·威克里夫(约1320-1384年)提出简化宗教仪式、用英语做礼拜和建立不受教皇控制的英国教会的主张。十五世纪,杨·胡斯(约1370—1415年)倡导改革运动,并终于在捷克创立了西方第一个摆脱罗马控制的民族教会。十六世纪初马丁·路德提出只有靠信仰才能得救和建立廉价教会的系统理论,促使德国和西欧各国发生了轰轰烈烈的改革运动,标志着宗教改革发展到一个新阶段。

十五世纪后半期到十六世纪初,德国虽然仍是封建经济占统治地位。但工业、农业和商业进步很快,有些部门达到甚至超过当时西欧先进国家的水平。随着生产力的提高和商品经济的发展,开始出现资本主义生产,产生了最初的资产阶级。正如恩格斯所说:“像西欧其他国家一样,从十五世纪起德国资产阶级在社会上和政治上的作用日益增长起来”。

德国的商业相当繁荣。十五世纪末以米,尽营汉萨同盟日益衰落,但是从意大利到北欧的商道还要通过德国。在波罗的海南岸和多瑙河、莱茵河沿岸,在商道沿线,城市密如蛛网,总数达到2,300-3,000个。其中大、中城市有20多个。几乎所有的人都可当天往返于附近的城镇。科隆被誉为德国城市的皇后,是德国地方贸易的中心。律贝克、莱比锡和美茵河畔的法兰克福,驰名欧洲。德国南方的城市更是一片繁荣。特别是奥格斯堡和纽伦堡。手中积累了大量货币的德国富商,象佛格尔家族等乘机投资矿山,按资本主义方式组织生产。

德国有丰富的银矿。主要分布在南方的提洛尔和中部的哈士山。哈士山的舍木尼茨矿是一个典型例子,能够用马力带动水泵分三层抽出井下的积水,共需用马90多匹。这是史无前例的大功率抽水装置,可开采数百米深的矿藏。在提洛尔,施瓦茨附近的法尔肯施泰因矿,1526年有矿工4,596人,1554年增加到7,460人。稍晚,提洛尔的矿井最深的达到880米,这个世界纪录维持了二、三百年。采矿业的进步刺激冶金业的发展。约1451年,萨克森一带开始用新技术从一种银铜共生矿中炼出银来,银产量大增,新企业象雨后春笋般建立起来。这是宗教改革以前冶金业中影响最大的创造发明。有人估计,十六世纪德国的采矿业和冶金业中约有10万名工人。甚至有人认为,十六世纪中叶,仅大型矿山就有工人12万名。当时德国的总人口约1,200万至—1,500万,矿工竞有10多万人不能算是一个小的数字。由于资本主义关系的发展,大大提高了生产力。从1460到1530年之间,德国的银年产量增加5倍,最高年产量300万盎斯,是有名的白银大国,直到十九世纪中叶没有再达到过这个水平。

农业中不论是粮食生产、经营畜牧业,还是种植酒花、葡萄、亚欢、大青等经济作物,都广泛实行分成制。分成制是由封建地租到资木主义地租的过渡形式。

资本主义的发展是德国发生宗教改革和农民战争的重要经济前提。

在政治上,德国是一个非常奇怪的国家。它虽然号称神圣罗马帝国,却没有一个有权威的中央政府,没有统一的军队、法庭和货币,甚至没有明确的疆界,实际上是由七大选侯(即有权选举皇帝的诸侯),十几个大诸侯、200多个小诸侯、,七千个骑士和100多个自由城市统治着。1507年,威尼斯大使向总督和议会的报告中描写德国的状况说:“授权统治帝国的皇帝,或称罗马人的国王,不能瑜越法律和正义的许可办事。如果不先召开全帝国议会,他不能强迫诸侯和自由城市服从他的任何特殊要求。”教皇和诸侯操纵着帝国议会。教皇的代表不到会,议会不能召开,议案不能提出。表决时,选侯、诸侯和自由城市各有一票权,少数服从多数。教皇和诸侯肆虐的割据状态,严重地妨碍经济的发展。驱逐教皇势力和结束诸侯割据局面,进而实现国家统一,是十六世纪德国革命面临的基本任务。教皇利用德国的分裂劫走大量财富,人称德国是教皇的乳牛,更是各阶层最为痛恨的现象。皇帝马克西米连一世(1493-1519年)也感慨地说.教皇在德国的收入比皇帝多100倍。反对教皇的斗争激发了民族意识,终于点嫩德国革命的熊熊烈火。

伊拉斯莫(1466-1536年)、胡登(1488-1523年)等人文主义者对夭主教会的揭露和攻击,对德国的宗教改革有很大影响。

转自第一文库网
http://www.wenku1.com/news/1428D2B4C28E7AA5.html

广东新会仁义村家庭教会被查封

对华援助协会驻香港特约记者乔农

广东省江门市新会区仁义村家庭教会,近期被公安查封。据当地信徒称,该教会领袖唐丽丽被公安抄家,有宗教用品被带走。据了解,仁义教会成立五年,有近70名信徒,他们都是当地的农民工。

广东省江门市新会区仁义村家庭教会,不久前遭到当地公安查抄,并带走教会的宗教用品。当地一位基督徒7月19日接受记者查询时称,该教会近期多次遭到公安警告,教会领袖被喝茶:“有一个家庭被抄家了。仁义教会是一个姐妹带领的,她那边在一两个礼拜之前,被国保叫去‘喝茶’。这个礼拜天(7月16日),被国保找去盘问。他们已经被迫停止聚会几个礼拜了。礼拜一,国保找到房东,房东把门打开,让国保进去搜查,具体拿走什么东西,我不知道”。

据了解,仁义村家庭教会有五年历史,现有信徒约70人,每周举行一次聚会,每次约50人,而大部分信徒是在当地打工的农民工。一位和该教会有过交往的牧师对记者说,该教会领袖叫唐丽丽,来自安徽,而另一位则是本地人:“姓唐,叫唐丽丽。她那里应该有50人到70人左右,具体人数我也不太清楚。他们的教会都是农民工。应该成立了五年左右。那个(带领教会的)姐妹是安徽的,弟兄是东莞的”。

目前,浙江、河南、安徽及广东等地的基督徒受到当地政府严控,尤其是家庭教会的信徒聚会,日趋艰难。7月13日,河南省政府控制下的基督教三自爱国运动委员会和省基督教协会,向下属各基督教两会发通知,要求各地两会及各堂点,停止举办有在校生和青少年参加的夏令营活动。浙江杭州有官方三自教会接到通知,要暂停部分宗教活动。

河南信阳一位基督徒对记者说,当地公安正在设法限制宗教活动。他说:“公安局和统战部,包括宗教局也在私下找教会的领袖,交谈限制教会活动的事情,所以有些事工,他们没有再开展宗教活动。不让他们在教堂里面住宿。他们被迫在两个月之前,搬到教堂外边租房子住”。

另外,北京基督教圣爱团契长老徐永海,从7月16日起被当局上岗,他不知道被公安看守的具体原因,也不知这种监视何时结束。他说,在他家门外,公安雇佣的保安员,身穿写有“特勤”的制服,三人一组,分四个班看守他。十天前,约十名信徒在徐永海家聚会时,派出所警察以查身份证为名,到他家要求信徒出示身份证。双方一度发生僵持。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。

江西一教堂十字架又被强拆

对华援助协会通讯员

根据国内社交媒体,2017年7月14日,江西省上饶市余干县白马教堂十字架被拆,有反对强拆十字架的信徒受伤。这个教堂去年底被发通知要拆教堂。网上信徒呼吁基督徒们请代祷!请关注!



时事大家谈:自由刘霞,民主中国:刘晓波的未竟之业

转自美国之音中文网
https://www.voachinese.com/a/voaweishi-20170718-io-liu-xia/3948881.html

中国异议作家、诺贝尔和平奖得主刘晓波上周去世后,他的遗孀刘霞就与外界断了联系。五天来,外界只能从中国官方公布的照片与视频中看到虚弱苍白的刘霞,中国官方称“刘霞是自由的,有关部门会依法保护其合法权益。”但是对外界要求让刘霞出国的呼吁却置之不理。被居家软禁多年的刘霞是否真能得到自由?刘晓波走后,留下的挚爱妻子与中国民主事业,是否能得到妥善照顾?如何协助完成刘晓波的未竟之业?

 

河南三自教会接通告不得青少年参加夏令营

对华援助协会驻香港特约记者乔农

河南省基督教三自爱国运动委员会和省基督教协会,上周向有官方背景的三自教会发通告称,各地两会堂点不得举办有在校学生和青少年参加的夏令营活动。浙江杭州一基督徒称,当地三自教会的主日学活动被被政府关闭。

河南省政府控制下的基督教三自爱国运动委员会和省基督教协会,7月13日向下属各基督教两会发出一份通知称,暑期天气炎热,为了贯彻国家有关法律法规政策,保护青少年身体健康安全。各地两会及各堂点,均不得举办有在校生和青少年参加的夏令营活动。

一位河南籍基督徒,7月17日接受记者查询时称,当地部分三自教会每年都会举行青少年夏令营活动。一般情况下,政府人员不会过问:“各地的情况都一样,每年有大学生参加夏令营,如果他们上级部门知道或有其他人举报,就会把夏令营冲散了或者自行解散。如果不知道,就可以进行。某一些地方,管得不是很严”。

这位信徒说,他曾在参加夏令营时,被公安和宗教局官员冲击:“我们在前几年办夏令营的时候,有人举报。宗教局和公安局的人过来,把你的夏令营冲了。如果你不肯解散,还会没收你的用品”。

河南信徒称,最近政府对三自教会的要求,比以往更严,包括教会举办较大型的宗教活动需向上级部门申请。

浙江杭州一基督徒张先生对记者说,当地的三自教会举办主日学活动,也遇到政府干预:“以前关于宗教对学校、对青少年的活动,也不可以。只是三自教会在暑假的时候,基本上都会举办夏令营活动。家庭教会也有。但是现在他特别发文强调,甚至他对三自教会主日学。现在他们要对主日学都要关闭。他主要是想限制主日学”。

张先生说,在江泽民和胡锦涛时代,政府对宗教的管理,没有向今天这么严厉。近年来,当局正在以各种方式,试图完全控制宗教领域:“他们还是要占领意识形态。在江泽民、胡锦涛时代,他们对讲经传道,是睁一只眼闭一只眼。习近平上台以后,明显感觉到控制加强了”。

据河南南阳一位信徒称,南阳市宗教部门要求登记在册的约两万名家庭教会信徒加入三自教会:“南阳有一部信徒在宗教局有备案,都有教堂,聚会人数比较多,三自教会的人来,说要他们加入三自,这些人有两万人”。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道

中国政府进一步压制宗教活动,夏令营及主日学活动首当其冲。图为浙江温州黄益梓牧师在讲道

广东江门丰乐教会牧师及信徒被取保候审

对华援助协会驻香港特约记者乔农

广东省江门市丰乐教会牧师李万华,以及该教会下属一聚会点“蒙爱之家”信徒阮浩南,已被鹤山市公安局以涉嫌“邪教”,刑事拘留一个月后,在律师介入及媒体报道下,7月13日获警方取保候审一年。目前,两位基督徒已回到家中。

江门丰乐教会信徒阮浩南及牧师李万华分别于6月12日及14日,被鹤山市公安局以涉嫌“组织、利用会道门、邪教组织、利用迷信破坏法律实施罪”刑事拘留。刚获警方“取保候审“的李万华牧师,7月14日告诉记者,他和阮浩南于前一天中午获释。他说:“我和阮弟兄两个人的案子,实际上都是国保大队一手做的。包括审讯是从6月14日晚上5点多,一直审到晚上十点。到最后他问你有什么要求吗,我就说要请律师。他说不可以请律师,我说为什么。他说你要请律师必须我们给你请,我说为什么要你们给我请律师”。

李万华牧师说,公安不准他请律师的理由是为了给他省钱,又说可为他免费提供律师,被拒绝:“我们(公安局)给你请律师免费,你就让我们给你请律师,我说这个你们不用管。他又说,不准你请律师,我说关于犯罪嫌疑人第四条讲得很清楚。犯罪嫌疑人有权利请律师。你为什么不让我请律师,他说规定是这样写,但是我们领导规定不可以(请律师)”。

在李万华力争之下,公安同意其聘请北京律师。李万华带领的丰乐教会下属一聚会点“蒙爱之家”,6月12日遭到鹤山市公安局中山派出所警察查抄。信徒阮浩南被带到派出所扣留。翌日,公安要求阮浩南在审讯笔录上签字承认从事“邪教”组织活动,被拒绝后,遭到刑事拘留。一天后,李万华牧师也被公安局国保带走,指其从事邪教活动,刑事拘留。

李万华说,他被羁押期间,公安指他参加邪教组织,还指阮浩南和妻子罗彩霞组织和利用会道门、邪教组织或利用迷信破坏法律实施。公安还扣留了教会的12本圣经、48本赞美诗歌及1000多张宣传单张。他说:“他们(公安)的意思是我涉嫌邪教,利用迷信破坏法律实施罪,他说阮弟兄是会道门邪教。他问我是不是会道门,他说你们家庭教会就是(会道门)。我说家庭教会怎么是会道门?我说这个词我第一次听到,要么你就是。反正我没有听说过”。

李万华还说,他与信徒阮浩南被取保候审一年期间,每三个月要向公安报道一次,离开当地,须致电派出所通报,并获得批准。

丰乐教会有数十名信徒,成员大部分是在江门、鹤山等地打工的民众,每周举行一次聚会。该教会曾多次被当地宗教部门官员要求加入三自教会,被信徒拒绝。对华援助新闻网曾在6月13日及16日报道丰乐教会信徒被当局逼迫事件,未来将继续关注该教会的境遇。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。

丰乐教会李万华牧师(右)和信徒阮浩南获释

齐宏伟:这个世界,污秽驱逐了圣洁

齐宏伟

耶稣道成肉身、以身赎罪及圣灵在信者心中内住,这三方面都把肉身提高到不可思议的尊贵程度。人的身体如此尊贵,是用来荣耀造物主的器皿,不该去盛那些肮脏不洁的污秽东西。一个深知自己身体尊贵的人,会为了上帝守护身体。就像一个懂得欣赏高雅音乐的人,不会轻易被靡靡之音所打动;一个习惯吃营养食品的人,不会喜欢吃垃圾食品。

有一位海外华人神学院院长,在北京地铁上发现一年轻人在大庭广众之下看色情杂志。他就问年轻人:“你怎么看这个?”没想到那个年轻人看他一眼,眼睛往上一翻,理直气壮地说:“不看这个,看什么?”

这个年轻人非常可怜,他吃了太多垃圾食品,就吃不进更好吃、更有营养的食品了。他甚至习惯了吃垃圾食品!

我们常说“劣币驱逐良币”现象。这在人的心灵中也是如此。淫荡肆虐的结果是驱逐了圣洁,罪中之乐流淌的结果是驱逐了圣洁之乐。

淫荡和不洁的最大危害,首先是对上帝圣洁本性的干犯,也是与上帝亲密关系的阻隔!你读一本坏书的最大坏处,不只是受到这本书的毒害,还耽误了你读一本好书的时间,失去了让好的思想充满和滋养你的机会。

与不洁亲密接触,就不能同时与圣洁亲密接触。这是铁定的真相与事实。从关系角度来看,不洁与淫荡占据一个人的心,就一定会驱逐圣洁而美好的亲密关系。而色情特别吸引人的一点就在于此,它许诺一种虚假的亲密关系,通过这种虚假亲密关系的建造,就驱逐了真正的亲密关系。

为了建立真实的亲密关系,上帝甚至要牺牲自己的独生爱子,要花这么昂贵的代价。但色情、奸淫却叫人把性看得随随便便,让人根本不必花多大代价就可以得到。被色情影响的人,会渐渐失去与上帝以及与人建立真实关系的欲望和能力。

从灵性角度来看,《圣经》上还有一句特别重要的话:“造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。”(诗115:8)也就是说造偶像来拜的人,会越来越上瘾,越来越像偶像。比如,中国的妓女和“二奶”(N奶)常常会拜猪八戒,以猪八戒为上帝。她一开始还不那么好吃懒做,但越拜猪八戒,就越像猪八戒,也就越来越好吃懒做,越来越放荡而不知羞耻。

有人说偶像是虚无的,猪八戒之类也是子虚乌有,拜或不拜有什么关系?不!大有关系!这是因为偶像背后有人的私欲,更有灵界魔鬼撒旦在操纵!灵界邪恶势力会利用一切来操纵人、掏空人、毁灭人!这不只是托尔金《魔戒》中的传说。

所以,跟圣洁关系相反,淫乱关系导向一种反敬拜、反圣约的背约关系,这种悖逆和违反会越来越严重,人跟撒旦的互动也会越来越强。就像空中的鸟或水里的鱼,如果方向错了,只会偏离得越来越远,不可能原地不动!

人一旦陷入色情、淫乱的关系,就走向了一种反向关系,会越走越远,靠自己经很难回头。一个吸毒者,第一次吸毒就像坐飞车,冲上云霄,但这种快感会越来越弱,他只能通过加大用量来获得上一次那种快感。但那种快感一定会越来越弱,魔鬼就是要让你付更大的代价。

一个上色情网站的人,第一次只是浏览一下,第二次一定不满足于第一次浏览的内容,还要变本加厉,最后就一点点像罗得那样挪移帐篷,“直到所多玛”(创13:12)。最后,很可能就会发展到单单看已经难以满足,还要去找妓女或性伴侣才过瘾。因为色情网站已经成功地“教育”了他,让他认为性很简单,也可以很随便,人活着就该快乐,自己掌控自己。而短暂满足过后,他又要拼命压抑、抵挡良心深处上帝的审判和控告,也就越来越心硬和放纵,而体会到的快感也越来越稀薄。人会在这种反向敬拜中,越陷越深,直到最终被毁灭。

红歌可以用来敬拜上帝吗?——如此神学院,如此毕业典礼

刘盐约 盐约之声

红歌可以用来敬拜上帝吗?这个问题还需要讨论吗?对于任何一个正常的基督徒来说,这应该不是个什么问题。因为关于敬拜赞美方面圣经非常清楚地教导我们:“当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里(或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里,以各样的智慧”),用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂上帝。”(西3:16)而从里到外渗透着无神论意识形态的红歌绝对不是献给上帝尊崇上帝的“赞美诗”,当然不能用来敬拜上帝,这是毫无疑问的,连儿童主日学的小朋友都懂得这个道理。就算在一般公众眼里,教堂也往往和悠扬厚重的赞美诗连在一起。“赞美诗”可以说是基督教音乐和歌曲的专业称呼,因为基督教的音乐和歌曲从本质上说是呈现给上帝而赞美上帝的。

可是在中国基督教的圈子里永远不缺奇葩的事。最近安徽一神学院一份花样别出的毕业典礼节目单在网上被曝光,引来众多围观。在这份节目单上,《中华盛世欢歌》、《大中国》、《核心价值记心头》、《中华百年复兴梦》、《我的中国梦》、《奉公守法做新人》等和基督教完全不沾边的歌曲赫然纸上,真够奇葩的。这些歌曲都是所谓的主旋律歌曲,是新时代政治正确下的应景之作,和过去时代里流行的红色革命歌曲基本是同一个套路,是无神论意识形态的艺术表达,虽然没有过往歌颂革命的陈旧色彩,但换汤不换药,仍然够“红”,是当下“政治正确”的折射,因此可以称得上是“红歌”。如果是在电视台或党政机关举办的晚会上唱唱这些歌曲无可厚非,因为这和它们的身份相称,但是把这些歌曲拿到神学院拿到教会里来唱,就十分的别扭(对人来说),也是十分的亵慢了(对上帝来说)。

因为这家神学院不管是什么来头,毕竟至少在表面上是“神”字打头,培养的神学生肯定是要输送到各地教会去的。既然是“神”字打头,那么神学院里举办的任何活动从道理上讲都应该具有敬拜性,不是敬拜别的,而是敬拜上帝——这也是神学院和教会存在于这个世上的最崇高目的。从这个意义上看,神学院的毕业典礼更是如此,绝对马虎不得,按理说绝对应当敬拜上帝,高举上帝的名。可是这家神学院却私自引进红歌,在敬拜赞美中夹杂私货而唱起了红歌,莫非他们以为唱红歌也是在敬拜上帝?还是有别的动机?他们心里应该最清楚。

六七年前有一段时间中国显出某种倒退嬗变的迹象,那就是因着重庆“平西王”的大力鼓噪而使得“唱红”一度在全国范围内几乎形成了压倒性声势,很多地区很多单位见风使舵纷纷举办各类唱红活动,以跟上步调保持一致并示以“政治正确”,有些基督徒也因所在单位组织“唱红”而被迫参与。当时的“唱红”完全是当时的“政治正确”的应景之作。那个时候谁不这样似乎就跟不上形势就是政治落伍的表现。但也有的教会也竟然起来凑热闹,自作聪明,公开引进“唱红”,一时间《东方红》、《唱支山歌给*听》等红歌响彻在许多的教堂里。那时很多教堂不再是与赞美诗为伴,而是充斥着这些红色歌曲,公然敬拜另一个神另一个主!其实说直白点,这是“谄媚”或曰“献媚”。不久平西王东窗事发,“唱红”也随之销声匿迹。现在回头看,当年的一些教会引进“唱红”着实书写了中国教会历史上最为丑陋的一幕。再后来接踵而至的便是“拆十/字架”了,这莫非就是神的管教呢?

可是,有的教会就是不长记性,跟风跟惯了,现在又来了“这个梦”“那个观”,立马又开始跟风了。他们顺服上帝的积极性远比上不政治跟风的积极性,跟风起来简直是以飞奔的速度。但“他(上帝)不喜悦马的力大,不喜爱人的腿快。”(诗147:10)然而,我想在组织者策划者参与者心目里,他们未必不知道“唱红”不是敬拜上帝,可是他们还是这样做了,唯一可能的解释是有人在献媚投机。他们把 “唱红”引进教会当然不是敬拜上帝,毋宁说是在拜另一个神另一个主(你懂得)。但有人借此投机取巧确实是真的,纵然他们有全备的圣经知识,却毫无敬畏之心,正可谓“有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意,这等人你要躲开。”(提后3:5)

从教会引进“唱红”这件事的深层意味来看,基督的教会里有隐藏的势力有隐藏的勾当有隐藏的图谋也是真的。在此我们非常有必要再重新温习一下启示录里复活的基督写给小亚细亚七间教会的七封书信,基督说的这些话语也是对今天的我们说的。初代教会就已经悄然潜入了属鬼魔的势力。在第二封信里,基督指出别迦摩教会里竟然有了“撒旦座位之处”,基督在赞赏一些信徒的忠贞之外,更警告教会里已经潜伏了巴兰式的假师傅,迷惑引诱很多信徒:“我知道你的居所,就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。然而,有几件事我要责备你,因为在你那里,有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。”(启2:13-14)

在基督写给推雅推喇教会的信里,基督以更严厉的语气发出了警告:“然而,有一件事我要责备你,就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人,引诱他们行奸淫,吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会,她却不肯悔改她的淫行。看哪,我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人,若不悔改所行的,我也要叫他们同受大患难。”(启2:20-22)

再回到教会参与“唱红”这个事件,政教关系的问题再次浮出水面。顺服在上掌权者,不等于要去敬拜颂赞掌权者。可惜有的教会跟风跟惯了,已经分不清两者的本质差异了。顺服执政掌权者也不等于教会要取消在精神上人格上的独立性超然性。核心价值观当然不错,但教会应该有更高的道德价值,因为教会的道德标准和根基是建立在圣经之上的。教会本该是道德的良心和社会的灯塔,却成了被教导被灌输的对象。你说可悲不可悲?红歌还有一个巨大的误导功能,那就是在极力营造一个虚幻的盛世,但对民间的疾苦和国家的忧患完全漠视或予以遮掩,而教会也来“唱红”这是极大的错位,也是极大的虚伪,因为这样的教会(含神学院)已经失去了基督那颗怜恤弱者的心了。

愿这样的教会(含神学院)及早醒悟悔改,因为“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”(启2:29)

写于2017年7月11日

作者简介:一位80后基督徒,经济学硕士,2007年受洗,家庭教会侍奉,关注以“天国”(神国)为核心的福音在教会和社会的实践。

凯波尔的政治神学:国家

James Bratt

关键词: 凯波尔 政治神学 国家

(说明:本文取自James Bratt所写的《凯波尔:现代加尔文主义者与基督徒民主人士》一书第七章(原章名为:政治理论家)。凯波尔是荷兰著名的神学家、教育家,曾经担任过荷兰首相。本公众号将有选择地发布《凯波尔传》一书的内容,敬请关注。译者:张大军)

国家

凯波尔对第三个领域--国家--的态度最为游移。国家也是神所设立的,是防止混乱和破坏的。它配得人们的顺服和敬意。它备有武力,有很强的扩张企图,所以,他会让人产生恐惧。他不认同同时代人的观点:将国家看做“人民”意志的统一化身以及上帝护理的工具,而教会本身则应被纳入国家体制,或者将国家视为将所有其它领域整合进统一有序的实体的力量。《论政纲》的观点是,国家与其它领域并列,并不高于其它领域。不过,“领域主权观”承认,它有权规制其它领域的相互关系,而且不管何时,一旦个人权利受到侵犯或者弱者被强者盘剥,它也有权对这些领域进行干预,因此,它“超越于其它领域之上”。根据上帝律令的理论,国家的出现是对罪的回应,它遵循正义的原则,因此,只要政治对手提出要扩大国家的权力,凯波尔就是经常慷慨陈词做出反击的那一位。不过,在他1873年初次登上政治舞台时,他发出了另一种观点;这种观点从来就没有远离他:“将国家...视为纯粹来自外部的强迫手段”的看法绝对是错误的。德国历史学派教导说,一个根据自己情况自主发展的健康社会与一个消极的管制型国家之间有很大的分野,凯波尔将这种差异比作上帝的创造与对罪的必要约束之间的差异。可是,在这种理论框架下,没有提到的是,即使不存在罪的问题,一个充满活力的社会也不会让中央集权机构来管理它日益复杂的事务--而推崇扩张型国家的现代理论家则认为国家有这样的功能。

基督教国家观的一种简约表达

不过,在当时的欧洲,国家的扩张势头与军事部门的快速扩张之间存在着某种带有不祥预兆的联系;凯波尔明智地看到了这一点。在民众和官员们的言论中,所有名目各异的扩张(军事、工业、教育、技术和政府部门)都混合在了一起,形成关于国家实力和斗争准备的大合唱。然而,尽管凯波尔对欧洲日渐严重的军事化感到不安,他还是呼吁荷兰增强国防力量。他特别希望让陆军达到与海军同样的水平,在拱卫西部城市核心地区之外,还保卫荷兰东部边界。提升爱国主义将是此一过程受人欢迎的副产品。另外,全社会各行各业将被同等地要求服兵役;免除罗马天主教徒兵役义务的惯常做法应当终止。同样,政府的财政负担应该公平均摊,同时应该降低到最低水平。所以,《论政纲》反对采纳所得税,因为所得税可能会扩大国家的活动范围。它将注意力集中于富人,要求推行财产税,尽管它承认,较不富裕之人也当缴纳他们那一份。这两项要求付出的公平措施(军事上的和财政上的)预示着冲突即将到来。凯波尔在《论政纲》一书中的统计数字表明,欧洲国家的军事准备工作极其耗费钱财,与预算紧缩政策有直接的冲突。

凯波尔在国内事务上也不是国家最小化的主张者。《论政纲》要求更严格地管制卖淫和酗酒问题,目的是改善“公共美德”。后来在他任荷兰首相期间,因此类管制措施导致的预算压力给人以口实;实现教育平权的成本更高,而且立即引发更大的争议。这些提议在两个方面让人联想起相关的政治理论。首先,对于如何理解社会这一问题,凯波尔的说辞摇摆不定。有时,他把社会视为独立的第五个领域,这时他继承的是这样一个传统:将家庭、教会和国家之外的自愿行动空间称为社会。在其它时候,凯波尔将“社会”当作除国家之外的所有空间的集合。不管是哪一种情况,他都认为社会领域自创造伊始便具有内在的能量和活力,而且过度相信这种能量与活力。这一点与众不同。在宏观层面讨论社会发展时,凯波尔假想中的罪的影响是最小的。有时--比如,在他反对“统一性”的演讲中,他能够察觉社会中的某种无与伦比的恐惧力量。许多时候,他会提到单个个人、政策、机构或社群没能发挥其社会潜力。不过,在正式的理论中,凯波尔更经常的做法是为整个社会的方向摇旗呐喊,而不是对此感到担心。

就此而言,他认同他那个时代的人对“进步”的追求。这并不让人感到吃惊,因为我们知道,正是在从1830年到《论政纲》出版之日的那半个世纪,欧洲依靠技术最大限度地征服了自然,并同时跃升到世界其它文明之上。这种新秩序中有诸多的不公义--对穷人的压迫以及权势者的野心膨胀,同时,基督教对精英群体控制力的被削弱程度让人吃惊。凯波尔看到了这一点;他从不相信进步的浪潮会带来上帝的国度。不过,他也很少怀疑,很多方面的情况从某种程度上说还不错并在变得更好。凯波尔以后的最有启发意义的神学研究课题是辨析该如何理解这样的“好事”,尤其是它与上帝所要求并依赖于真实信心的完美的关系。

他坚持以“公共美德”而非“公共道德”作为限制行为举止之做法的理由,这其中透露出他在另一个重要问题上的含混立场。显然,荷兰的政治立足于有原则的多元主义,在对宗教问题持中立立场的国家政治舞台,信念有根本差异的各党派相互展开竞争。不过,《论政纲》依然宣称,荷兰是“受过洗礼的国家”,应该给予基督教特别的尊重。至少,国家应该废除不利于自由传扬福音的所有法律障碍。进一步说,国家应该有针对基督教的优惠政策,保留过去从基督教遗留下来的一些做法:比如,要求在法庭作证时发誓,将星期天定为休息日,禁止在公开发言和出版物中发誓咒诅和亵渎神灵。凯波尔说,这些措施的合理性不仅仅体现在其社会效用之上,尽管其确实有值得注意的社会功能。而且上帝的荣耀也需要体现出这种功效,无视上帝的荣耀会受到惩罚。也许,大部分人不再能够明白荷兰被上帝祝福和护佑的事实,不过这并不意味着这种祝福和护佑已不存在。信心的眼睛仍然能看得到,而且有责任将之彰显出来。

就这一立场来说,无法确定的是政纲与宣传的边界;反革命党的哲学视此为一项政策,并把它当作提升士气的手段。无论如何,该党与其它党派的差异是显而易见的。较不明朗的是该党内部的不同立场,在以后的日子里,这些差异会对党的团结造成压力,它们突出表现在我们到目前为止还未涉及的那些政纲内容:殖民政策、民主化和经济事务。不过,最为紧迫的冲突不是来自凯波尔对国家的挑战,而是来自他对教会的挑战。许多人会认为凯波尔的后一举动是对上帝荣耀和国泰民安的最大凌辱。凯波尔则视此为对两者的救赎。

转自大国微信号

英国宗教改革后的清教及其对社会的影响

魏小萍

内容提示:英国清教运动产生于16世纪,它是英国革命的思想动力。宗教改革之后的安利甘宗仍然保留了很多天主教的传统,诱发清教运动兴起。清教在整顿教会的同时,力图推行生活宗教化。清教厉行禁欲法令,对于整顿社会风气,净化民众信仰颇有成效,资产阶级也在清教影响之下产生。但与此同时,极端的宗教主义却也导致群众对清教清规戒律的反感,清教运动最终走向失败。

关键词: 宗教改革 清教 伦理价值 社会影响

  宗教改革之后,英国王权与国教结成了紧密的联盟,国王成为教会的首脑,国教成为维护封建统治的工具。恩格斯将英国国教形容为“由国王担任教皇的天主教”。随着资本主义工商业的发展,资产阶级新贵迅速崛起,他们对安利甘宗日益不满。伴随着新教在欧洲大陆的传播,清教应运而生。清教是十六世纪从英国国教内部分化形成的独立性的宗教派别,它要求简化教会仪式,反对主教制,教会组织民主化。新贵族以清教为旗帜,开展了轰轰烈烈的革命。清教徒担任革命的主力军,革命的口号和理念通过宗教表达出来,清教作为斗争利器登上了历史舞台。

  在十六世纪末,清教出现分裂,形成不同的派别,长老派是清教中最早出现的派别。1643年7月1日,新的一届宗教会议在威斯敏斯特开幕,最重要的内容是批准英国与长老会的苏格兰订立的《神圣盟约》。盟约宣布“取缔教皇制度,废除主教制度,即由大主教、主教及其神学校校长和特派员、教长、学监和牧师会成员、执事长及所有其他教会官员所构成的教会制度”。在反对穿法衣和繁琐的宗教仪式的同时,更要求教会结构改革。对于教会结构,长老派要求在教会管理、财政、教会与国家的关系等多方面实行改革。长老派要求废除主教职位,而由教徒自己选出的长老组成宗教会议来管理教会。查理一世时代,长老派要求国会控制一切宗教事务。国会在宗教事务中有至高无上的发言权,除非国会同意,国王不能自主选择宗教信仰。同时,他们又要求成立国会世俗委员会,从而代替主教行使权利。故而,长老派又被称为“国家万能主义”

  独立派的产生则晚于长老派,它的前身被认为是伊丽莎白时期“消极反对派”。独立派要求每一个宗教团体都独立自治,按大多数教徒的意见来管理,由地方行政官员和教区的会众自主控制教会。独立派赞同成立联合性的组织,而不是行政性的总机构,更反对教会从属国家政权。他们认为主教制剥夺了教会信徒和人民的权利,这也正是导致宗教与世俗,国家与教会对立的原因。此外,他们相信主教制的存在没有合理性,因为“清教徒主张,耶稣基督没有提出任何教会或他自己的宗教官员和牧师……每一个现存教会本应该有权和有自由选择并决定自己的宗教官员,任何强加于他们的观点都是极大的错误,都是违背他们意愿的”独立派另一个不同之处就是宗教容忍。克伦威尔曾经公开宣称“对于诚实的人们的安全,我们给予他们伟大的自然权利与宗教自由,这就是良心的自由,这些是伟大的基本权利。只要上帝让我活着,我就必须证明他们,一如我现在所为。”独立派的宗教要求体现了当时英国人民宗教民主的期望,这也使得它的主张更容易为国民所接受,最终取代长老派成为清教运动的领导者。

  英国清教教派除了长老派、独立派之外,还有再洗礼派等派别,但他们的基本主张是一致的。清教徒坚持《圣经》是解释上帝意愿的唯一依据,只愿意凭借《圣经》来建构信仰体系。清教徒还信奉“预定论”,在他们心目中,上帝的“选民”只有少数,大多数普通人生来就注定要下地狱。1647年威斯敏斯特信仰宣言宣称“天使和一些人命中注定永生,其他人则命中注定永亡”。人只有响应上帝的预定,使自己的行为方式和生活目的都符合上帝的意愿,才能过“神圣化的生活”。神圣化的生活激励着每一位信徒不断努力,以证明自己不为上帝所弃。预定论转化成信徒努力和奋斗的动力和追求。赖斯将预定论称作“一种特殊的天命教义,它在危险的时刻给予正义的人安全感,向他们保证其履行职责的道路是安全和幸运的,鼓励他们哪怕厄运临头也坚持实践美德”,在这样的信条下,“拣选”、“神召”、“称义”、“成圣”、“荣耀”成为清教救赎论的基本要素和全部内容。这五个要素互相联系,构成从世俗到宗教的链条。它制约了清教伦理价值体系的形成和推动,并推动了这一宗教价值观的社会运用。

  在中世纪的英国,宗教具有特殊意义。所有人在教会的精神束缚下生活,整个社会已完全宗教化。17世纪的英国清教是以净化天主教为号召,领导英国革命,它对社会的影响主要是指世俗生活的宗教化。佩里・米勒认为,清教最适合放在“生活哲学、价值规范”的视觉中讨论,这无不揭示了清教价值体系的社会作用。清教在净化宗教的同时,也要求净化社会,它的重要性在于“用神圣的戒律改造心灵和生活”。以宗教标准来衡量和约束世俗生活,在世俗群众中推行教徒一般严苛的生活,用清教的清规戒律和伦理道德改造社会,净化社会,是清教运动所追求的目的。

  清教的最初的净化对象是安利甘宗的礼仪和制度。以法衣为突破口,清教徒揭开了净化安利甘宗的斗争序幕。清教徒以“圣经为信仰的唯一准则”和“平信徒皆为祭司”为口号,展开对天主教法衣制度的抨击,他们认为法衣在圣经中并无依据,也违背了信徒之间互相平等的原则。此后,清教徒要求去除《公祷书》一切没有圣经依据的内容,指出一些弊端。1549年12月,“清教之父”胡珀・约翰对刚诞生的爱德华六世《第一祈祷书》提出非议:“圣餐的公共仪式与主所制定的规则和程序相去甚远……罗马天主教礼仪并未失去。上帝知道,这种人会使我们陷于何等危险与焦虑的境地”。1563年,清教徒明确提出了以“将基督的纪念日和礼拜日定为圣日,取消其他节日”为代表的6条要求,主教皮尔金顿写道“由法衣引起的争论发展了,已涉及整个(礼仪)法规”。当时的清教徒净化宗教取得了一定的成效,然而礼仪斗争是清教运动的形成期,这一时期的清教还不成熟,仍然是破碎的、不完整的。

  在斗争的过程中,清教徒积累了很多的经验。在英国革命开展后,清教运动取得了长足的发展。1640年的《根除请愿书》中写道:由于腐败和教会司法的无能,“卖淫和通奸事件不断增长,频频发生”。在控制英国宗教之后,长老派积极引导国会讨论风化问题。国会成为清教运动的阵地。1644年12月,长期国会为了打击和禁止乱伦、通奸、酗酒、诅咒及亵渎等罪行而提出了一系列法案。清教净化社会的工作主要是独立派完成。长老派衰落以后,独立派取得了英国宗教的控制权,利用国会大刀阔斧的整顿社会风气。1647年,国会通过法令,以戏剧不利于公德将其取缔。不久,政府又下令取消圣诞节。1650年,独立派大力推进社会生活宗教化。在这一年中,通过了大量法令:4月19日通过《严格遵守安息日法令》、5月1日通过《反通奸法》、6月28日通过《反诅咒和谩骂法》一。8月9日又通过了《反无神论和渎神言论法》。此外,在当年的6月7日和9月6日,国会还分别就反对穿奇装异服和反对酗酒的问题形成了法案。1653年,国会再次下令,只有在治安法官面前做宣誓的婚姻才算合法,从而取消了教会在婚姻上的作用。除此之外,国会还明令禁止决斗、斗鸡、赌博,要求关闭多余的酒馆,并一度取缔了赛马活动。克伦威尔和国会将清教的伦理价值和清规戒律上升到法律的高度,严令国民不得喝酒赌咒,恪守安息日等信条,对于净化民众的社会生活起了一定的作用。

        清教颁行的法令要求国民在日常生活中保持严峻和克制,抵制能导致堕落和罪恶的行为。清教徒反对酗酒。一位清教徒写道“提防酗酒这种罪孽,因为这种罪行会引出各式各样罪愆和邪恶”,政府甚至一度取缔了酒馆。纸牌、色子等易使人沉迷于赌博的活动也为清教徒所反对。戏剧和男女合舞在他们看来是伤风败俗的,会污染民众的眼睛和耳朵。但是,清教并不反对一些不妨害道德的娱乐活动。对于音乐、击剑、骑马、同性舞蹈这种陶冶性情的活动,他们持支持态度。而那些他们所反对的,在很多世俗民众眼中也是低俗的。如除莎士比亚以外的戏剧很多充满了下流色彩,赌博这种游戏只会引导人渎神,沉湎于这样的活动毫无益处。这确实需要道德上的谴责。这些措施行之有效的净化了社会风气,引导了正确的社会风向。

  清教与资本主义发展密不可分。在清教观念中,上帝希望选民通过实践来实现自己的意志。故而,人生最重要的事就是通过艰苦奋斗最终荣耀上帝。严肃、诚实、勤勉、节俭是上帝最注重的选民的品质,用正当的手段合法致富是上帝的奖赏,是证明自己未被上帝抛弃的途径。“清教运动最突出,清教徒越多的地区恰恰是英国经济最发达的地区。”这不是巧合,而是清教精神为资产阶级新贵接受所致。恪尽职守,努力工作是回报上帝的最好方法,谋取利益只要不是为了贪图享乐、放纵取乐就会得到上帝的支持,受到上帝的祝福。“你需为上帝而勤劳致富,但不可为肉体、罪孽而如此”,大量的清教徒在清教伦理指引下涌入商业、金融业领域,虔诚的宗教信仰与经商意识经由清教价值密切的融合在一起,资本主义精神由此发端,资产阶级新贵登上了历史舞台。

  清教徒的社会控制除了积极的一面,还造成了一些负面的影响。在宗教改革时期,人口迅速增长,物价也不断提高,引发社会贫困化的现象。很多贫民选择开酒馆来作为支撑生活的一种办法。因为“开一家酒馆只需要一条或两条长凳,及一些啤酒。它是穷人谋生的一条额外的方法而不用流浪”。经营一家简陋的酒馆成为穷人谋生计的方式。“就像在十六世纪晚期一样,经营酒馆成为脱离极贫的一种方式”。在十六世纪后期,最困苦的佃户通过烤面包和酿啤酒而谋生。然而清教徒颁行禁止酗酒的法令,下令关闭多余的酒馆,对不合法的酒馆征收罚款,“越来越多的较小的罚款体现了最困苦的佃户通过烤面包和酿啤酒而谋生”。在这一时期,英国的通奸或私生子数量大量增长。通奸主要发生在那些贫穷的家庭。“姑娘通常与那些无地的或少地的家庭有关。他们也时常来自那些非法酿酒、烤面包的家庭,或者她们自己是不合法的啤酒酿造者、面包烘烤者。这都是贫穷的标志”。希望以酒馆支撑生机的愿望落空,年轻的姑娘没有嫁妆,结婚的几率更低。尽管禁止不合法的酒馆与通奸之间没有直接的关系,但是这一法令在一定程度上,推动了私生子数量的上升,虽然这非清教徒所愿。

  清教徒将自己的道德伦理强加到国民身上,必然引起人民的反感。清教徒净化社会生活的初衷并未被国民理解。马克斯・韦伯写道“清教徒对一切沾染有迷信味道的事物,对魔法获救或圣礼获救之残余痛恨已极,这种仇恨也波及到圣诞庆典、五朔节花柱游戏以及所有自然的宗教艺术。”圣诞节作为国民表达感情、享受生活的节日,在英国人心中十分重要。取缔圣诞节引起国民的愤怒,1647年,坎特伯雷爆发了反对取消圣诞节的抗议。清教为了避免教会在婚姻上的作用,却未考虑到在教堂举办婚礼已经成为人们的习惯,更是一种荣誉。清教徒的做法伤害了民众的感情。关于通奸,清教制定了严苛的刑法,试图通过激烈的处罚来加强民众道德感,却因为是“对人的暴行”引起了国民的反感。严守安息日,在星期日礼拜之后不允许有任何娱乐活动,也不是世俗群众可以完全接受的。清教徒“神圣社群”的构想与世俗民众的生活不相符合,难以为国民所接受,反而导致人们对过于严格的统治的反感。“大范围的案例在形成聚会地的酒馆中被发现,在那里反清教的歌曲可以唱诵,反清教的感受也可表达,或者是举行其他的秘密的教徒集会。”清教运动也最终走上了不归路。

  清教由于自身存在制度的缺陷,加上内部派别林立,互相排挤,凝聚力降低而使得整体实力大大下降。这是清教运动失败的重要因素。由加上清教的规范和戒律过于严苛,伤害了人民的情感,清教希望生活宗教化的愿望由于极端的宗教主义而收效甚微,反而引起了民众的反感。它净化社会风气的初衷大打折扣,“神圣社群”的构想最终没能实现。当然,清教运动虽然失败了,但它积极的社会影响也不容忽视。清教运动是英国革命的宗教外衣,也是资本主义发展的推动力,在中世纪英国的历史中,清教运动书写了重重一笔。

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  [6]马克斯・韦伯著,于晓、陈维纲译:《新教伦理与资本主义精神》,三联书店,1987年版
  [7]Anthony Fletcher and John Stevenson (eds),Order and disorder in early modern England“Puritanism and Social Control”,Cambridge University Press,1985
  [8]清教徒的社会理想是神圣社群,它要求每个成员都应该全然圣洁、毫无瑕疵,其关键在于宗教生活化。
  
转自论文网
http://www.xzbu.com/1/view-5290833.htm

08宪章将成为中国全民共识

严家祺
2017-7-13

今天刘晓波在北京病逝,中国所有不同政见者和所有为民主奋斗的人士浸沉在悲哀之中,在海外民运人士中间,同样怀着无尽悲痛。与北京的愿望相反,刘晓波的去世,不仅不能消除刘晓波的影响,而且使08宪章在未来的岁月中将传向全中国每一寸土地、每一个角落, 08宪章将成为中国全民共识,成为改变中国的巨大力量。

2008年,当刘晓波被判刑时,我就知道,刘晓波是08宪章第一受难者,但08宪章的实际起草人是千千万万六四的受难者之一的张祖桦,因为天安门母亲丁子霖希望刘晓波为张祖桦联系更多人签署08宪章的原因,也因为胡锦涛认识张祖桦的原因,居然因08宪章被捕的两个人中,释放了张祖桦而让刘晓波一人承担08宪章的责任。刘晓波参与了08宪章修改,是08宪章在国内最重要的联系人,刘晓波独自一人因08宪章承受了长达9年的苦难,他获得和平奖当之无愧。我在2013年英国Oxford大学出版社在香港出版的中文版《在人生的列车上》就记述了这一情况。这本书的《“青联”时期的胡錦濤》一节中说:“ 《0八宪章》是当代中国有重要历史意义的文件。二0一0年诺贝尔和平奖是奖给《0八宪章》的,它的起草人是曾任“中央国家机关团委书记”的张祖桦。张祖桦在“六四”後受到打击,离开了中央机关,在中国政法大学研究生院进修西方国家宪法,研究中国宪政问题,起草了《0八宪章》。因《0八宪章》征集签名规模越来越大,《0八宪章》公布前,二00八年十二月八日一天,张祖桦和刘晓波同时遭到逮捕。因为胡锦涛在团中央和全國青聯工作时,认识和熟悉张祖桦,张祖桦得到了释放,而刘晓波被判处有期徒刑十一年。刘晓波参与修改了《0八宪章》个别地方,算不上是《0八宪章》起草人,因被监禁和参与《0八宪章》签名而获得了诺贝尔和平奖。北京市第一中级人民法院对刘晓波的《刑事判决书》中说,“证人张祖桦的证言证明:他与刘晓波于二00八年底共同制作完成了《零八宪章》,他也征集了签名,后刘晓波将《零八宪章》发表在境外网站”。对此,张祖桦发表公开声明说,这根本不是事实。二00八年十二月八日张祖桦被警方传唤时,当主审警员问到其他人包括刘晓波是否参与起草《零八宪章》时,张祖桦回答“不知道”。他只回答他个人做过的事和相关问题,其他人的事他不会回答。 张祖桦说:“ 十二月八日警方同时抓捕我和晓波时,《零八宪章》尚未公布,我怎么可能指认刘晓波将《零八宪章》发表在境外网站?”

刘晓波去世,08宪章的其他302位中国国内第一批签署者和数万名签署者还活着,任何政权都不可能消灭分布在全中国和全世界这些签署者,更不可能消灭08宪章永存的精神。刘晓波去世,唯一的后果是,08宪章将成为中国全民共识。刘晓波永远与08宪章不可分离,08宪章将成为有四千年文字记载历史的、伟大的中华民族走向民主中国、走向自由、法治、富强、文明的指路明灯。

刘晓波和08宪章的精神永垂不朽!

(写于刘晓波去世当日,Washington DC 近郊)
——《纵览中国》首发

强烈谴责司法局扣押余文生律师证

余文生律师妻子

今天陪余文生律师到律师事务所,得知昨天所里一些人已经拿到今年年检的律师证。但余文生律师的律师证还被司法局扣着,没有给余文生律师,是否会给也不得而知!但对司法局这种利用律师年检打击律师的恶行表示强烈谴责与鄙视公权力的滥用职权行为。。。对于是否给余文生律师律师证年检,我们已做最坏的打算,也会以之作出坚决维权与战斗。。。司法局如果不给余文生律师一人年检,司法局如果继续扣押余文生律师证不给,马上决定!!!没有时间和司法局这群王八蛋耗着!!!

余文生律师妻子
2017.7.12

劉曉波先生訃告

作者:自由劉曉波工作組

中國民主轉型運動的先驅劉曉波先生,於公元二零一七年七月十三日,因肝癌被延誤治療而逝世於中國瀋陽,享年六十一歲。劉曉波先生在過去三十餘年中,積極致力於中國的民主轉型事務,為中國人的民主、自由與人權事業,宵衣旰食嘔心瀝血,並因此四度繫獄累計長達十五年。他是當代中國自由與人權運動的代言人,是一座標誌著中國人為自由而不懈奮鬥的豐碑。

劉曉波先生一九五五年十二月廿八日生於中國長春。一九七七年入吉林大學中文系,一九八二年入北京師範大學中文系,一九八八年獲文藝學博士並留校任教,係當代中國第一個文藝學博士。一九八九年,劉曉波參與六四民主運動,被捕入獄,一九九一年一月出獄。一九九五年五月,因起草《六四六週年呼籲書》再次被捕,一九九六年二月獲釋。一九九六年十月,因起草《雙十宣言》三度被捕,一九九九年十月獲釋。入獄間隙在北京從事政論寫作。直至二零零八年十二月因《零八憲章》四度繫獄,被判刑十一年,並在獄中榮膺二零一零年諾貝爾和平獎。

劉曉波先生是一九八零年代中國思想啟蒙運動的先行者。博士在讀期間,劉曉波多次發表文章及公眾演講,從文學進入文化、思想領域,進而至哲學領域。《選擇的對話》、《形而上學的迷霧》等著作,不斷闡發其最徹底的自由思想與對普世價值的追求。其博士論文《審美與人的自由》,使得我們對於自由的理解深入到哲學層次,從而徹底否定共產意識形態及其統治。他在一九八零年代提出政治民主化、經濟自由化,文化多元化的主張,遠超八十年代的思想啟蒙的高度。

劉曉波先生是六四民主運動的親歷者、倖存者。一九八九年四二六社論發表次日,北京當局武裝鎮壓已見端倪之時,劉曉波毅然放棄哥倫比亞大學訪學,孤身飛返危城,立即投入廣場運動之中,並撰寫多封呼籲當局啟動民主改革的公開信,發表《六二絕食宣言》,深獲廣場學生信任。在北京當局出動武裝鎮壓民主運動時,劉曉波於六月四日凌晨與軍方談判,帶領數千大學生自槍口下安全撤離,避免了更大的流血衝突。他自稱是“共產主義末日到來之際的倖存者和見證人”。

劉曉波先生是六四精神的守護者。在六四後萬馬齊喑的日子裏,劉曉波窮十數年之功,孜孜不倦協助天安門母親群體整理資料,撰寫或修改聲明,協調安排諸多事務,呼籲國內外媒體關注天安門母親群體。他是天安門母親群體最忠實可靠的同行者。每年六四他都會以自己的方式紀念這個日子,他在物質及精神上幫助了諸多八九一代。

劉曉波先生是中國自由寫作共同體的組織者。劉曉波二零零三年至二零零七年擔任獨立中文筆會第一、二屆會長,並擔任網刊《民主中國》之主編。在他的感召下,許多年輕的政治異議寫作者加入獨立中文筆會,積極關注在中國大陸寫作者的言論及出版自由。在劉曉波的主持之下,筆會活動重點向海內傾斜,創立了立足於中國大陸的“自由寫作共同體”,並在北京成功舉辦兩屆自由寫作頒獎禮,使得筆會成為舉足輕重的民間組織。

劉曉波先生是中國零八憲章運動的領導者。劉曉波是《零八憲章》的主要的修訂者、組織者,並幾乎為此付出生命代價。《零八憲章》是一份關於未來中國政治的藍圖,一份和平轉型的建設性文本,是以民間為主體構建的憲政共和的集體發聲。劉曉波以自己的人格魅力與影響力,徵集到首批三百餘社會知名人士的簽名。憲章運動立即遭到北京當局的殘酷打壓,劉曉波一身承擔,鋃鐺入獄,從而榮膺諾貝爾和平獎。

劉曉波先生是當代中國最重要的社會活動家和獨立知識分子。他在六四後,承擔了中國政治反對運動的組織化工作。他多次介入人權運動與維權運動,關注獄中政治犯、作家及良心犯家屬,縱橫於體制內外,有意識的構建政治反對的人際網絡。他關心下一代青年作家和異議知識分子,為他們創造良好的發展條件。他放棄了自己的學術研究,以積極干預的姿態,為中國弱勢群體做不平之鳴。

劉曉波先生是當今中文世界最重要的政論家和詩人。在過去的二十餘年裏,劉曉波寫了大量關注中國現實問題的政論文章,他以深厚的政治與哲學功底,鞭辟入裏、振聾發聵地分析當代中國問題之根本所在。他同時亦是一個浪漫奔放的詩人,下筆繡辭,揚手文飛,在文學領域馳騁縱橫。美之追求與人之解放,其理一也。劉曉波已出版的著作有十六部之多。

劉曉波先生是中國民主轉型運動的殉道者。他以一己之力,垂三十年而不輟,百折不撓地踐行著自己的理念與信仰。正如他自己所說,自由不只是言說,而是踐行。自由不昌,則無現代文明可言。他對當代中國的民主化、現代化、文明化進程念茲在茲,有生之日皆其奮鬥之年。因此,劉曉波歷年榮膺全球各國相關獎項如海爾曼人權獎等,達十四項之多,其篳路藍縷承先啟後之功,舉世罕有。

劉曉波先生是中國悲劇中的道義巨人。他認為,“為了所有人都有自私的權利,必須有一個人無私地犧牲。為了爭取到一個消極自由,必須有一種積極抗爭的意志。一個殉難者的出現就會徹底改變一個民族的靈魂。”劉曉波在多年的精神打壓和身體監禁之中,愈加溫和、寬容、謙卑,也使得他的感召力量愈加強大,無遠弗屆。

嗚呼!劉曉波先生之逝,為吾人、吾國之大慟。昊天不吊,折我赤子。河山改色,日月韜光。先生之恙,為系獄所生,吾人當為先生紀其事;先生之萎,為中國而死,吾人當為先生續其志。先生身後之中國,當為先生一哭。

嗟大志之所存,故表節而不忘。臨遺籍以慷慨,布茲文以哀傷。

南乐三自教会被县官指邪教 张少杰牧师等12人被撤职

对华援助协会驻香港特约记者乔农

河南省南乐县三自教会近期被该县宗教局上报濮阳市基督教三自爱国运动委员会,要求撤销张少杰牧师等12名传道人资格。该申请已被濮阳市有关当局批准。另外,被当局判刑12年的张少杰牧师,在狱中遭受到的恶劣环境,并无明显改善。他在会见家人时,被禁止披露所受到的遭遇。据称,南乐县政府还向省政府报称南乐教会属邪教组织,但遭否决。

河南南乐教案张少杰牧师因为信徒维权而遭拘留,2014年被南乐县法院以“诈骗罪”及“聚众扰乱社会秩序罪”判刑12年。目前被羁押在河南省新乡监狱。张少杰的女儿张慧馨,7月13日接受记者电话采访时说,7月7日,她的姑姑张翠霞前往探监,见其父亲的精神状态很差:“这次我们要求见他(张少杰)。他们(监狱方)表现特别紧张,还说需要等待,我姑姑在监狱等了将近45分钟才见到人。他们一直用对讲机在沟通,说要不要他们(家属)见。进会见室的时候,有人录像。我们通话的时候,有第三方在中间听,身后还站着三个狱警。说道他们不准披露的事情,会立即打断说话”。

张少杰的姐姐张翠霞对记者说,监狱方不准哥哥说在监狱内的情况,但从眼神可以见哥哥在狱中,继续受到当局打压:“我看他的意思是(当局)不让他说什么。他只是说在里面很好,体重也轻了。黑眼圈不是太深了。律师去过几次要求会见,他(监狱方)就说,现在没有人、不办公等。上一次律师去了,他们也不让见人”

张翠霞说,她在监狱门口等很久才见到弟弟张少杰,看到他的体型特别显瘦,眼窝深陷。她曾询问张少杰,你的眼睛怎么了,有人打你吗?,答复是“这样还需要打吗?不一定打才会成这样”。张翠霞说,问弟弟过得好不好,他说很好,同时用表情暗示自己说的是相反的话,也就是他在监狱的环境非常糟糕,但是不能说。在对话中,张少杰与家人,只能提家庭成员的名字,不可谈论教会的现状。

数月前,南乐县宗教局向濮阳市三自爱国运动委员会提出撤销张少杰、郭忠强、闫京学、闫立想、张翠霞等12人传道及教职身份。5月18日,濮阳市是三自爱国运动委员会作出批复称,经两会常委研究决定,撤销上述12人职务。

张少杰因教会与县政府土地纠纷,他带领信徒到北京上访,触怒了地方官员。2013年11月中旬,张少杰被南乐县公安局以“涉嫌聚众扰乱社会秩序罪”刑事拘留,最终被控两罪,判刑12年。张少杰不服判决,提出上诉,二审法院驳回上诉,维持原判。

据南乐教会信徒披露,南乐县宗教局已向河南省宗教事务局提出申请,要求撤销南乐三自教会,理由是该教会从事邪教活动,属邪教组织。据称,该申请已被河南高层否决。

目前,张少杰的代理律师已向河南省高级法院提起申诉,要求重审或撤销对该案的判决。张少杰的女儿、现旅居美国的张慧馨,呼吁国际社会关注他父亲在中国监狱所遭受的不人道对待。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。



刘晓波——永远无法领奖的诺贝尔和平奖得主

转自BBC中文网
原文链接:http://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-40516593 

中国著名异见人士、诺贝尔和平奖得主刘晓波于2017年7月13日因病去世,终年61岁。

沈阳市司法局在其门户网站上确认了这一消息

刘晓波是中国知名作家,曾任北京师范大学中文系讲师。他是中国著名持不同政见者,曾任独立中文笔会主席,是《零八宪章》的发起者和起草者。

2009年,刘晓波因所谓"煽动颠覆国家政权罪"被判处有期徒刑11年,剥夺政治权利2年。

2010年10月,刘晓波因其多年来"推动中国民主化的努力"而获得诺贝尔和平奖。
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主要经历

刘晓波于1955年12月28日生于吉林长春。曾当过知青,建筑工人等。

1977至1982年,他在吉林大学中文系学习,获学士学位,随后进入北京师范大学中文系攻读硕士研究生,获硕士学位,并在该校中文系任教。1986年在北京师范大学中文系读博士学位,多次去北欧和美国讲学。

1980年代中期,刘晓波因对李泽厚的批判而名震文坛,被称为"黑马"。后因参与天安门六四事件、呼吁为六四平反和要求中国当局进行民主宪政改革而多次被捕。他和侯德建、高新和周舵被称为"天安门四君子"。


1989年他在美国哥伦比亚大学作访问学者时,北京发生八九民运,他随即回国参加六四学生运动。

1989年6月6日,刘晓波因所谓"反革命宣传煽动罪"被捕,同年9月被开除公职。1991年1月获释后在北京从事写作以及参与中国民运活动。

1995年5月至1996年1月被监禁在北京郊区。

1996年至1999年被当局以扰乱社会秩序罪判处劳动教养3年。获释后继续在北京从事自由写作。

刘晓波的文章抨击时政,关注民间维权。这使他成为中国当局重点监控的对象,在每年的一些敏感时期,中国当局对刘晓波实施某种程度的软禁,要求不得外出、访友,甚至切断其电话。

2008年,刘晓波发起并起草了《零八宪章》,该宪章在12月10日世界人权日发表。12月8日,刘晓波因涉嫌"煽动颠覆国家政权罪"被刑事拘留,12月9日被监视居住。2009年6月23日被当局以涉嫌"煽动颠覆国家政权罪"正式逮捕。

2009年12月25日,北京第一中级人民法院以"煽动颠覆国家政权罪"判处刘晓波有期徒刑11年,剥夺政治权利2年。一审判决书中指控刘晓波在包括BBC等的境外网站上发表"煽动性"文章。刘晓波对判决提出上诉,但2010年2月11日北京高级法院驳回上诉,维持原判。

2010年5月26日,刘晓波开始在辽宁省盘锦监狱服刑。

刘晓波入狱后,他的妻子刘霞一直生活在软禁状态中。但是中国当局从来没有解释为什么要对刘霞采取这种措施。
12名诺贝尔和平奖得主呼吁释放刘晓波
路透社:有中共太子党建议假释刘晓波
胡佳:刘晓波之妻刘霞抑郁严重


获奖与著作

刘晓波曾多次获奖。其中包括,1990年获美国《人权观察》颁发的"海尔曼人权奖",1996年再次获得"海尔曼人权奖"。

2004 年获得无国界记者和法兰西基金会颁发的2004年度"捍卫言论自由奖"。

2005年获第十届香港人权新闻奖大奖。

2009年获得美国笔会颁发的该年度巴巴拉·戈德史密斯自由写作奖。

他的主要作品包括《选择的批判- 与李泽厚对话》、《审美与人的自由》、《赤身裸体,走向上帝》、《中国当代政治与中国知识分子》、《向良心说谎的民族》、《未来的自由中国在民间》、《单刃毒剑——中国当代民族主义批判》等。

诺贝尔和平奖


2010年10月8日,诺贝尔基金会宣布,刘晓波获得诺贝尔和平奖。他成为首位居住在中国境内的获得诺贝尔奖的中华人民共和国公民。

评选委员会把诺贝尔和平奖授予刘晓波的理由是,表彰其"在中国为基本人权持久而非暴力的奋斗","纵然身陷刑罚,刘晓波已经成为了方兴未艾的中国人权奋斗的标志与丰碑。"

刘晓波获奖后, 中国外交部发言人马朝旭表示:"刘晓波是触犯中国法律而被判刑的罪犯,其所作所为和诺贝尔和平奖宗旨背道而驰。"

当年12月10日,狱中的刘晓波未能出席在奥斯陆举行的诺贝尔和平奖颁奖典礼,中国当局也不准他的亲属代为领奖。

诺贝尔和平奖委员会在颁奖台上安排了一把空椅子。

当诺贝尔和平奖委员会主席托尔比约恩·亚格兰宣布,以空椅代表遭监禁的刘晓波、诺贝尔委员会会保留奖状和奖金,等候刘晓波领取时,全场嘉宾,包括挪威国王和王后,起立鼓掌达一分钟之久。

挪威诺贝尔和平奖委员会给刘晓波颁奖,导致中国政府迁怒于挪威政府,中国与挪威两国关系近年来才有所解冻。
中国警告勿授予刘晓波诺贝尔和平奖
中国:以刘晓波命名广场将有"严重后果"
马英九祝贺刘晓波获诺贝尔和平奖
莫言:希望刘晓波尽快获得自由

狱中罹患绝症


刘晓波被监禁引起国际社会的强烈反响。国际特赦、人权观察、无国界记者和国际笔会等组织不断呼吁中国当局释放刘晓波。

美国国会曾通过决议案呼吁北京当局立即释放刘晓波,德国总理默克尔也对刘晓波的审判结果表示震惊。

在他被监禁八年后,2017年6月26日,辽宁省监狱管理局在其网站上公布,刘晓波已被诊断患有肝癌,辽宁省监狱管理局批准其保外就医。

据悉,现年61岁的刘晓波是今年5月23日被确诊为肝癌晚期。

刘晓波保外就医:中国"妥协"邀德美专家来华会诊
英媒:家人和好友收到刘晓波"病危"通知
刘晓波保外就医:中国"妥协"邀德美专家来华会诊


刘晓波因癌症晚期获保外就医的消息被海外媒体纷纷报道,但中国官方媒体只字不提。中国外交部6月26日被问及刘晓波时表示不了解情况。

挪威诺贝尔委员会对刘晓波保外就医发表声明:"委员会对刘晓波出狱感到高兴,但同时极其遗憾的是他病重至此中国当局才同意他离开监狱。"

"他是因为言论自由被判刑,本不应该受此牢狱之灾。"

该委员会还再次重申,对刘晓波前往挪威的邀请仍然有效。

但是,刘晓波于7月13日在医院去世。

这位诺贝尔和平奖得主,永远失去了亲自领奖的机会。

致敬!“709”案辩护人

作者 王宇、包龙军

回想起2015年7月9日那天,那不堪回首的日子,当我被戴上手铐、套上黑头套拖进那座恐怖阴森的地狱后,那里的恶魔就开始了对我残酷的折磨。

在最开始的日子里,因我拒绝回答任何问题,并要求找看守所领导,见驻检控告,结果换来的却是手铐脚镣,他们的头头说:“你不是要见驻检吗?你不是要依法吗?就这个!还不老实,有比这更厉害的。”这样就连续戴了七天七夜手铐脚镣。

那些恶魔绝不仅仅是残忍的预审和主管,还包括那些看守我的小姑娘,都是20左右岁的年纪,正值花季,但我不知道,小小年纪的她们为什么会那么的邪恶。对着数个摄像头,她们能一拥而上将极力反抗的我强行扒光做全身检查。她们还变着法子虐待我,比如,水杯就放在眼前,我渴的厉害了,伸手刚要拿杯子喝水,她们马上就拿走杯子,并放在了我够不到的地方。还有两次吃饭,我刚刚拿起馒头咬了一口,就被小姑娘抢下来告诉我,吃饭的时间已经结束了,不能再吃了!那时,我是被划在一个大约40c*40c见方的小方框内,我被要求每天必须老老实实坐在小方框里一动不能动,只要我的腿脚稍微有一点出了那个小方框,就会被她们提醒或殴打。

就是在这种处境下,我度过了艰难的7月、8月。难忘的日子啊,5天5夜不让睡觉的疲劳审讯曾使我休克昏厥,低劣的饭菜甚至都不能保证让我吃饱。

两个月后,逐渐的,我的处境有了变化,他们对待我的态度竟温和了,我甚至能站起来走动了,伙食的质量也得到了明显的改善,每天还给我增加了水果。衰弱的我,体力也渐渐得到了恢复。由此,我能肯定,外面有声援了,我的律师也已经跟他们较上劲了。我曾代理过多起人权案件,我十分了解外面有人为你发声和没有人关注,对你在里面待遇的差别。

这期间,北京的预审曾经嘲笑我说:“别看你以前做案件为当事人那么拼命,可是现在你被抓了,根本就没有人管你了吧!”我每每总会轻蔑的把他们怼回去:“你们不就是想挑拨离间吗,没用!所谓“君子之交淡如水”,虽然我和那些律师们并不熟悉,但我能肯定有很多律师会帮我的!“——常常就让他们灰头土脸的。而我,也从这样的对话里,分明看清了他们的心虚,更让我坚定了自己的判断——我的律师到位了!

出来后,我逐渐了解到,我的辩护人文东海律师、李昱函律师(他们为我做了太多的工作,我的感激无以言表),包龙军的辩护人吕洲滨律师、黄汉中律师,还有众多的如李和平律师的辩护人马连顺律师、蔡瑛律师,王全璋律师的辩护人李中伟律师,王秋实律师(后因代理此案被抓捕),程海律师、余文生律师(他是最先打破沉寂,为”709“案件发声的律师),周世锋律师的辩护人杨金柱律师,谢阳律师的辩护人覃臣寿律师、张庭源律师、蔺其磊律师、陈建刚律师,吴淦的辩护人燕文薪律师、葛永喜律师,高月的辩护人王飞律师、李国蓓律师,赵威的辩护人任全牛律师(后因代理此案亦被刑拘)、张凯律师的辩护人张磊律师……等等(还有一些当事人的辩护人我还不清楚),一大批不畏强权、不避风险的人权律师,突破恐惧,无畏的担起了这个风险极大的案件。

辩护律师们通过各种方式联系当事人家属,确定委托关系,拼了命地为当事人争取各种权利,要求会见、投诉控告、行政诉讼,曝光真相,他们在709案上做了大量的工作。

还有常伯阳律师、唐吉田律师、梁小军律师、王全平律师、刘士辉律师、江天勇律师、李方平律师……等众多律师,也纷纷为709案发声,揭露暴行、指斥强权,抚慰家属。

在众多律师的努力下(当然还包括有众多的公民,如韩颖、戈觉平等,此文中暂不叙述),案件的影响面逐步扩大,也使当局打压民间维权运动的恶行昭昭于天下,并受到国际社会的谴责。

众多人权律师挺身而起的抗争行为,使当局企图通过打压来清理不服管束的维权律师群体的图谋为之落空。当局根本想像不到,它的打压,不但没能起到震慑作用,相反,却激起了更多律师的奋起反抗。709案中,又涌现出一大批勇敢的人权律师,那一长串闪光的名字,其壮观场面堪比韩国影片《辩护人》。

了解得越多,我的感动就越多。

肇始于2015年7月9日的对人权律师及维权人士的大抓捕,迄今已整整两周年。自两年前的今天开始的那次抓捕行动,在短短的数日内,就有十数位律师和律师助理及数十位公民遭当局抓捕,更有数百名律师、维权人士遭警方强制约谈或传唤。而被抓捕之人,突然间像从人间蒸发一般,消失得无影无终,在很长的时间里都杳无音讯。彼时的我们,就像被一张大网罩住的鱼虾,警方从这张大网中,随其心意地抓人。而其所定的“山颠”罪,更给了警方极大的违法操作空间。当此时,真是人人自危,自媒体中,很多大V噤声了,还有人改头换面,开始了歌功颂德。一时间,全国人民的思想仿佛一下子得到了统一,没有人再敢“胡言乱语”了,没有了批评,社会变得“和谐而又宁静”,厉王止谤式的镇压取得了卓越成效。窒息中,人们都选择了沉默、观望,被抓捕者的家属,也都惊恐不安,不知所措。

率先打破这浓重暗夜的重幕的,就是这些709案的辩护人——坚定的的人权捍卫者们。尽管人数不多,却更有担当。尽管都是一介书生,却更有责任。

你们的英勇,无法用言语表述。

是你们,率先打破恐惧,勇敢的向强权挑战;是你们,率先传播真相,揭露不法、控诉酷刑,让世界为之震惊;是你们,前仆后继毫不退缩,虽遇强压仍不屈不挠,展尽人权律师的风彩。

你们以你们的勇敢,突破了官方的围剿,激励了家属,阻遏了罪恶,你们理应获得我们这些当事人最高的敬意。

前几天,我们迎来了突破重重障碍赶到乌市看望我们一家的我的辩护人文东海律师、李昱函律师;这几天,又迎来了来乌市探望我们一家的余文生律师及家人。通过他们,我们了解到了当我们被秘密关押时,有那么多的熟悉的、不熟悉的律师、公民们为”709“案件呼吁、奔波,才有了外界的关注,才有了我们境况的逐步改善。

值此“709”案两周年之际,也恰逢“人权律师节”设立之初,我们向“709”案全体辩护人致以诚挚的感谢!

致敬,“709”案辩护人!

王宇、包龙军
2017年7月9日

中国人权律师团律师关于709事件两周年的声明

2015年5月初,徐纯合与家人欲乘火车外出时,在黑龙江庆安火车站被警察击杀,全国十多位律师及公民自发前往声讨、调查真相,质疑警察开枪杀人的合法性,官方对此态度强硬蛮横,行政拘留多位律师及公民。5月中下旬,吴淦(网名屠夫)在南昌抗议江西高级法院拒绝“乐平冤案”的律师阅卷时被捕,李燕军、刘星、翟岩民、王素娥等十七位公民在潍坊被捕。与此同时,官方媒体连篇累牍地对人权律师大肆鞭笞、抹黑,一场对民间维权运动的打压行动拉开了帷幕。

2015年7月9日凌晨,北京律师王宇和她的丈夫包龙军、儿子包卓轩突遭警方非法抓捕。此后一段时间内,王全璋、李和平、谢燕益、周世锋、谢阳、隋牧青、李春富、陈泰和、黄力群、谢远东、刘四新、王芳、高月、赵威、李姝云等全国十多位律师、律师助理或律所其他工作人员被抓捕,张凯律师和他的助理在代理温州教案时被捕,胡石根、勾洪国、王芳(公民)、尹旭安等维权人士也相继被捕。7月9日以后,全国三百六十多位律师和公民被密集强制约谈或传唤,被抓捕律师和维权人士的家属亦受到牵连,不断遭受恐吓威胁,近四十多位律师被限制出境。因主要针对律师的大抓捕始于2015年7月9日,故称“709事件”。

事件发生后,被抓捕者基本都被指定居所监视居住,处于被秘密关押的失踪状态。到2016年1月份,指定居所监视居住期满后,大多数人被以颠覆或煽动颠覆国家政权的罪名批捕(陈泰和、黄力群、隋牧青等被取保候审),警方强行解聘家属聘请的律师,越俎代庖指定官派律师。2016年8月初,天津市第二中级法院对胡石根、周世峰、勾洪国、翟岩民分别以颠覆国家政权罪进行了走过场的速审速判,四位当事人分别被判三至七年半有期徒刑。2016年11月,为营救被抓捕者而四处奔走的江天勇律师也被警方秘密抓捕,关押于长沙市第一看守所。此外,王秋实和任全牛两位律师在代理709案的过程中被捕;从2016年9月开始、2017年2月到5月,苏州、深圳先后发生针对公民的大范围抓捕行动,顾晓峰、戈觉平、陆国英、徐文石、温玉霞、王军、丁岩、马志权、李南海等公民被捕,据称与他们声援709事件有关。

2017年1月,李春富律师取保候审,被关押期间长期的折磨虐待使他濒于精神崩溃,在家人和朋友的陪伴、疏导下才逐渐康复。谢阳的律师陈建刚会见谢阳后,披露他在看守所内遭受惨烈的酷刑。2017年4月,李和平律师被以颠覆国家政权罪判处缓刑,回家后的李和平面容憔悴,自述在被关押期间遭遇系统性酷刑和长期的精神折磨,可谓九死一生。2017年5月,谢阳律师被长沙市中级法院审判,至今未获自由。吴淦在看守所内书写控告信,自述遭受酷刑。王全璋律师被抓捕至今,其家属委托的律师都未获会见,音讯全无,生死未卜。

709事件发生后,有人认为人权律师遭受到了灭顶之灾,有人幸灾乐祸,有人沉寂,有人改头换面。但是,709事件也成就了一部分脱颖而出的人权律师。这部分在危机四伏的环境中坚持的人权律师,是体制内外所有法律人的标杆和旗帜,是法律人中对自由民主法治和公平正义最有情怀、最有追求、最愿意付出的一群人。

通过709事件,我们看清了体制内外不少研习法律的人披着“法律人”的外衣,充当践踏法治者的打手,打压积极推动中国民主化进程的人士、阻碍中国民主化进程的发展,沦为试图阻挡历史车轮的螳螂。这些人中,有躲在象牙塔里为专制独裁摇旗呐喊的“专家”、“教授”、“学者”,有官方豢养的刀笔吏,他们为反民主反自由反法治的行为背书,为了一份口粮不惜出卖良知,放弃做人的原则,为罪恶洗地。还有暴力机器指挥下的官派律师们,这些律师与上述的刀笔吏们一样,披着“法律人”的外衣,充当着维稳的角色,为践踏法治者高唱“皇帝穿着新衣”的口号。他们不仅将被历史的车轮碾压成齑粉,还将被钉在民主化进程的耻辱柱上。

在709事件中,历史还将记住一群人,那就是709的家属们,特别是李和平、王全璋、谢阳、谢燕益、勾洪国、翟岩民等人的妻子,她们举着红色塑料桶到处为她们的丈夫维权的形像让人印象深刻。妻子们为身为人权捍卫者的丈夫维权的行动,几乎贯穿了整个709事件的始终。

709事件的发生绝非偶然,它是中国官方对近年来民间维权运动的一次有预谋的大规模的集中打压。民间社会在打压之下暂时消沉是事实,但只要侵犯人权的事件仍然发生,人权律师就不会缺席,相信经历过709劫难洗礼而不放弃的人权捍卫者们,会以更坚韧更智慧更无畏的勇气来承担这个时代的使命。

709事件表明,颟顸的权力在面对人权捍卫者坚守法律底线而阻止其蛮横扩张时,残忍冷酷毫无底线,它所采取的强迫认罪手段又反映了权力在法律面前的极度焦虑和不自信,面对日益觉醒的民间社会,它迫切需要律师和维权人士“臣服”并公开“认罪”,从而整体压制公民社会的觉醒。国际社会、律师、受害者亲属、公民、社会良知人士一直和709事件中的受害者站在一起,维护他们的合法权益,709事件中的受害者更是以他们的血肉之躯见证着依法治国的虚伪。

公民意识的觉醒和公民社会的培育发展是中国走向现代文明民主国家的必经之路,律师是践行法治不可或缺的重要力量,律师绝不应该成为被打压、被清算、甚至被迫害的对象。被抓捕的人权捍卫者不是中国社会问题的制造者,而是问题的提出者和寻求解决者。他们以自己的担当与勇气,把这些存在于中国社会的难题摆到桌面上来,并希望通过法律的途径解决。过往的历史表明,自由民主法治不会从天上掉下来,掌权者不会主动限制自己的权力,更不会主动放弃他们的既得利益。依法抗争是争取自由、推动民主、实现法治的有效途径,在此过程中,抗争者们的付出和牺牲是值得的。

值此709事件两周年之际,我们感谢各界对709事件的关注,感谢为营救受害者们而做出努力的人士。我们绝不气馁,将继续为捍卫人权而奋争。同时也请继续关注仍被关押的王全璋律师、江天勇律师和公民吴淦等人。我们也对近来传出身患重病的刘晓波博士表达关切。宪政尚未成功,公民仍需努力。黎明到来前,蝇营狗苟者狗急跳墙般地疯狂撕咬阻挡不住太阳的升起,宪政民主的阳光终将普照四方,为这满目疮痍的大地带来盎然生机。

2017年7月9日

附 中国人权律师团简介

中国人权律师团成立于2013年9月13日,是一个开放性的律师协作平台。中国人权律师团成立以来,通过发起联合声明、介入人权案件或事件等方式为保障人权、推进法治进行了诸多努力。认同人权理念、愿意维护公民基本权利的中国律师均可通过人权律师团任一成员声明加入。推进法治和捍卫人权是中国人权律师团律师不懈的追求。期待与您携手同行!

联系人(以姓氏拼音为序):
常伯阳 18837183338
刘士辉 18516638964
蔺其磊 18639228639
唐吉田 13161302848
余文生 13910033651

华人基督徒公义团契举办“709维权律师大搜捕”二周年祷告会及在旧金山中领馆门口抗议

对华援助协会通讯员

美国时间7月9日,旧金山基督徒公义团契在旧金山湾区举行了709 两周年祷告会,并到旧金山中国领馆前抗议,要求释放刘晓波、善待高智晟。

华人基督徒公义团契创办人刘贻牧师表示:“有很多的维权律师,包括他们的夫人都是基督徒。今天上午我们举行祷告会的时候,江天勇律师的夫人,谢阳律师的夫人,一个是金变玲,一个是陈桂秋,他们都通过视频发表了演讲,呼吁大家为人权律师祷告,并且呼吁更多的基督徒能够站起来,为社会公义发声。”

以下是祷告会及抗议图集:










感谢我们的主!——高智晟律师在709祷告会上的发言

高智晟

谨愿刘贻弟兄代高智晟弟兄:问主内弟兄姊妹们好!表里如一信主、爱主的人是有福的!

我一年99%的祷告,都不是为自己,而是祈主改变中国!2017年起来中国,是我过去十二年里恒切向我们的主要的。

信靠我们的主!在主里信实的改变我们自己,就是在改变中国!

归依主,信靠主,感恩赞美主,是生命最有价值的过程!是个体生命的莫大荣耀和福份!

我个人这些年在主的又真又活里承受主爱!我在写这段文字时泪若泉涌!独一至高者,与我这样一个卑微生命同在,从不舍须臾,这大爱何等的奇妙而惊心动魄,却总在悄无声息中给予!

我要自豪的宣告:伟大的主,我们的神,完全赢取了我的生命——用神奇的爱!

主的儿女们,与主亲密无间是有秘诀的:表里如一的、虔虔诚诚的信主,爱主——非常灵验!

2017年7月7日于陕北窑洞里

耿和女士在会中分享
高律师的文章由周军弟兄诵读

在“709维权律师大搜捕”二周年祷告会上的讲章

刘贻牧师

今天祷告会的主题是“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!”这句话选自圣经旧约阿摩司书五章二十四节。这也是我今天讲道的题目,同时我也邀请了几位弟兄姊妹一起来分享,大家可以透过不同的视角,使我们对圣经和基督徒公义活动有更加丰富的理解。

首先,我们来了解阿摩司先知和他所处的时代。依据圣经的记载,阿摩司是主前八世纪时在北国以色列活动的先知,他做先知的时间不是很长,最多只有十年时间,并且,他原本不是先知,也没有读过先知学校,他只是一个是牧人,又是修理桑树的(摩7:17),但是在上帝圣灵的呼召下,他蒙主差派从南国犹大去北国以色列的宣告上帝的圣言,先知的意思就是上帝的代言人。当时统治南国的是犹大王乌西雅(约主前783-742年),统治北国的是以色列王耶罗波安二世(约主前786-746年)。

主前八世纪的时候,由于当时的世界局势对巴勒斯坦地区有利,犹大和以色列的敌国亚兰已经衰落,而亚述国才刚刚兴起,正是这段无外敌内患的时期,使得犹大国和以色列国都处于经济繁荣兴盛,国家和平稳定的最佳状态中,可以说,这是自所罗门王以来最繁荣昌盛,综合国力最强盛的时期,这也是一个被当时许多人歌功颂德,展望远景的时代。

但此时此刻,先知阿摩司却发出了极其强烈的,截然相反的论调,他对被人奉为“明君”的耶罗波安二世,说“耶罗波安必被刀杀”,对被人颂为“盛世”以色列国,说“以色列民定被掳去离开本地。”(摩7:11)因为,就是在这样一个繁荣昌盛、歌舞升平的时代,阿摩司却深刻洞察了当时被很多人视而不见的严重的社会问题:整个国家和民族充满自私、贪婪和不义,由于经济急速发展,造成都市繁荣兴盛、人口集中,而农村却日益衰落、人口凋零,社会两极分化严重,贫富极其不均。

于是先知向以色列人发出了严厉的警告,即便他们因着经济的发展带来了宗教的兴盛,使得他们可以欢声雀跃、载歌载舞的敬拜上帝,也丝毫不蒙上帝的喜悦,他们对上帝的敬拜成为了罪恶,只能导致上帝最严厉并且最迅速的审判。上帝藉着先知的口说,“我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!”(摩5:21-24)

在阿摩司书第六章里,先知罗列了以色列人诸多的罪过,他们追求生活的安逸、无视将来的审判、性情强暴、贪食醉酒、骄淫奢侈、无视弟兄的苦难,这难道不是现在许多人的真实光景吗?这更是这个世界最末世的光景。使徒圣保罗就曾对他的学生提摩太说过,“你该知道,末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财……”(提后3:1-2)

当以色列人在宗教腐败、灵性衰弱、道德沦丧、生活糜烂的时候,上帝兴起了先知来责备、提醒他们。阿摩司的名字的希伯来意义是“负担”,显然他是一个对上帝和主的子民有负担的人,他被称为公义的先知,他敢于向腐败的以色列国大胆指责他们的罪,大声宣告他们的审判!“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!”正是说明上帝审判的严厉,上帝的公平、公义要临到有罪的世代,这就是他的审判,并且公平、公义的审判将如滚滚江河之水,急速临到犯罪的国度和民众,无一人可以幸免!如同挪亚时代的洪水一样,上帝公义地审判罪恶强暴的世人,要建立一个崭新的时代,直到“耶和华被尊崇,因他居在高处,他以公平公义充满锡安。”(赛33:5)

当我考查阿摩司先知书的时候,我深感先知所处的时代和现代中国是何其的相似,在经历了所谓“改革开放”的今天,我们不难承认中共统治下的中国经济强盛、科技发展、军备扩张,甚至连宗教也呈现出一片欣欣向荣的状态,但是这一切与大多数社会底层的普通民众却没有什么关系,他们依然苟延残喘的活着,中国广大普通民众非但没有因“国家强盛”而挺直腰杆站起来,反而都屈膝跪下去了,那些站起来的只是专制权贵者,和依附在他们身后的权贵资本家,生活在社会底层的民众只能纷纷下跪,有的连做人的起码尊严都失去了!甚至连吸一口新鲜的空气,喝一口纯净的水,吃一碗无毒的米饭都成了很多人的奢望,自由、民主、人权更是无从谈起。

以色列国中存在的种种社会问题,在今天中共统治下的中国也完全一样,甚至过犹不及。如、贪得无厌。“他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。”(摩2:7)淫乱成性。“父子同一个女子行淫。”(摩2:8)欺压穷人。“你们欺负贫寒的,压碎穷乏的。”(摩4:1)藐视公义。“你们这使公平变为茵陈,将公义丢弃于地的。”(摩5:7)司法不公。“你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。”(摩5:10)贪污受贿。“你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。”(摩5:12)横征暴敛。“你们践踏贫民,向他们勒索麦子。”(摩5:11)明哲保身。“所以通达人见这样的时势,必静默不言,因为时势真恶。”(摩5:13)崇拜偶像。“你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛,并你们的神星。”(摩5:26)自私自利。“以大碗喝酒,用上等的油抹身,却不为约瑟的苦难担忧。”(摩6:6)虚荣浮夸。“你们喜爱虚浮的事,自夸说:我们不是凭自己的力量取了角吗?”(摩6:13)商业欺诈。“卖出用小升斗,收银用大戥děng子,用诡诈的天平欺哄人。(新译本圣经:我们卖东西就把升斗弄小,收银子却用加重了的法码,我们要用假秤欺骗人。)”(摩8:5)

更可怕的是,在中共长期邪恶专制的统治下,中国人的道德水平更沦落到了低谷,因为专制的恶政驱使人远离公共事务,叫人只关心自身利益,不顾他人死活。面对社会中大量不公、不平、不义的事,大多数的中国人选择了闭目不看、避而不谈、掩耳不听,他们用事不关己高高挂起的态度来面对同胞的苦难,对自己的利益却是寸步不让、唯利是图,甚至损人利己。如不久之前,河南驻马店一青年女子在过斑马线的时候,被一辆红色出租车撞倒,她被撞到之后,其中共有15辆汽车,20多个路人经过,却无一人伸出援手,直至她被第二辆车碾压身亡。同样,在六年之前(2011年)的广东佛山“小悦悦事件”中,两岁女童先后被两辆车撞倒碾压,先后有18个路人经过,也无一人施救!正如先知所说,“因为你们歪曲正义,剥夺了人民的权利!”(摩5:7现代中文译本)富人为富不仁,穷人穷而无德,这样的社会真是如同地狱一般!

在宗教上,以色列人虽从表面上看起来也遵从敬拜上帝的礼仪,“节期”、“严肃会”(献祭、禁食、认罪、祈祷的盛会)、“献祭”、“歌唱”、“弹琴”一样都不缺,但上帝却严厉责备他们说,“以色列家啊,你们在旷野四十年,岂是将祭物和供物献给我呢?你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛,并你们的神星。”(摩5:25-26)以色列人藐视上帝的圣言,不许先知传讲真理的道(摩2:12),反倒邪恶地曲解敬拜上帝真意,把对真理之神的敬拜沦为可耻的偶像崇拜。

今天被中共豢养的基督教牧师们也是如此,他们却对中华民族的苦难视而不见,却一个劲的为专制掌权者歌功颂德,向民众粉饰太平,让基督教真正成为了马克思口中的“鸦片”,用以麻痹那些信奉宗教的人。甚至公开在教堂里唱赞美中共政权的歌,传热爱中共政权的道,学维护中共政权的书,把奉上帝圣名建立的教堂沦为中共政权的洗脑的地方。

这些所谓的牧师们离弃上帝的公义,为虎作伥,甘心沦为邪恶专制政权的“忠犬”。当为浙江教会“拆十运动”中提供法律援助的张凯律师被抓之后,那些曾受过张律师帮助的教会负责人,非但不愿意出来为他伸张正义,反而落井下石,听命中共政权的指挥,在电视上污蔑造谣控诉!当浙江包国华牧师、邢文香牧师、顾约瑟牧师,因为反对中共政府“拆十”而被以各种莫须有的罪名抓捕后,又是这些所谓“爱国教会”的领袖们在报纸上,在电视上诬陷揭发批判!这是何等的邪恶!这样的人还有什么脸面自称是基督徒?还有什么脸面站在讲台上传上帝的道?还有什么脸面为真理作见证?还有什么脸面面对钉死在十字架上的耶稣基督?世道真是邪恶!

更可悲的是,很多在自由世界中的华人教会也是如此,他们甘心乐意地被中共统战,为中共虚伪的“宗教信仰自由”的政策背书,以不愿意介入政治的理由,对大陆同胞的苦难不闻不问,对社会正义的话题避而远之,甚至反而指责那些敢于传讲真相的牧师和弟兄姊妹。这些人虽然生活在民主自由的国家,却仍然对故国的专制掌权者唯唯诺诺,甚至不惜践踏基督教神圣的信仰,在教堂里高唱歌颂共产中国的红歌,他们没有先知般的勇气为上帝发声,为不公义的世代发声。他们远离公义公平,能蒙上帝的喜悦吗?不!因为先知弥迦早就呼吁说,“耶和华岂喜悦千千的公羊,或是万万的油河吗?……世人哪,耶和华已指示你何为善,他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。”(弥6:7-8)

美国作家、民权律师侯嘉理(Gary Haugen)在《公义在望》一书中指出,寻求公义乃是上帝给主的子民的一道直接的命令。在纳粹德国时代,上帝兴起了伟大的神学家潘霍华,他如同先知一样批判纳粹党国的教会。他说,“无辜者的血为不公而对天呐喊,教会却在这呐喊时缄默不语。”“教会承认,它眼看肆无忌惮地使用血腥暴力,无数无辜的人身心受苦,压迫、仇恨以及谋杀,却没有为无辜的人说话,也找不到途径赶紧去救助他们。”“教会承认,它曾目睹穷人受掠夺与剥削,强者致富与腐化,却未吐一言。”“教会承认,诽谤、告密、破坏名誉毁了无数人的生命,对此,它也有一份罪责。教会没有证明诽谤者的不义,从而听凭被诽谤者横遭厄运。”“教会没有宣告上帝的公义。”“教会自己保持沉默,对丧失赞同公认正义的事业并甘愿为之受苦的勇气也负有责任。”《伦理学》P. 107-108

感谢主,即便政治是如此腐败,社会是如此的恶劣,人心是如此险恶,教会是如此的败坏,但上帝依然兴起衷心的人,敢于为公平公义作见证!他们面对政权的腐败,面对社会的不公,面对百姓的苦难,挺身而出,这些人就是我们今天要纪念和为之祈祷的维权律师和公义人士。

从2015年7月9日起,中国大陆不同地区的维权律师、律师助理、维权人士、及他们的家属,都突遭中共公安部门抓捕,涉及的人士多达300人以上。至少有320名律师、律所人员、人权捍卫者和家属被约谈、传唤、限制出境、软禁、监视居住、逮捕、强迫失踪。据一些已经被取保候审的人士指出,这些在拘押中的维权人士受到中共警察的残酷迫害,如强制灌药、禁锢行动、暴力殴打、剥夺睡眠等,给他们的心灵、精神和肉体带来了无可弥补的损害。

今天我们一起为709维权律师和公义人士祈祷,他们有些是基督徒,是我们主内的弟兄,还有一些是其他信仰人士,但是,他们在中国的行动和工作却如同旧约的先知一样,他们通过具体的维权行动,来帮助那些受欺压的民众,并且显明了掌权者的不义。他们受到了中共掌权者最残酷的打压和迫害。

今天我们为709维权律师举行祷告会,为他们寻求上帝的拯救和帮助。被誉为“中国良心”的高智晟律师,他就是虔诚的基督徒,在令人发指的酷刑与暗无天日的监禁中,他靠着对上帝坚定的信心,承受了那常人难以承受的苦难,现在他虽然被中共软禁在陕西的窑洞中,生活艰苦、行动受限、疾病缠身,但他依然长时间的祈祷和读经,这使他的心灵有着完全的自由,能继续关注受苦的民众,依然为他们发出强有力的呐喊!对基督的信念给予他生命巨大的动力和无穷的力量。他说:“我一年99%的祷告,都不是为自己,而是祈主改变中国!”

今天我们为709维权律师举行祷告会,也显示还有很多勇敢的基督徒,不畏中共强权的淫威,站起来对残暴和不义的政权说“不”!如成都秋雨之福教会的王怡牧师所祈祷的,“主啊,我必用祷告来颠覆这个政权,你若要我忍耐,我就一直忍耐。你若要立刻成就我的祷告,普天之下,看谁能抵挡呢。”我们深信,上帝的公平和公义必定要如同滔滔江河一样,冲垮这不义邪恶的共产政权,一个公正、自由、民主的新国家必然会在中华大地上建立起来。“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔!”

我们在海外的基督徒,虽然已经逃离了中共邪恶政权的魔爪,但是我们却不能忘记那些在国内依然受苦的血肉同胞,基督徒需要担负起信仰的责任,在建立公平公义的社会环境上尽自己的本分。基督徒需要常常祈祷,为社会的公平公义祈祷,为一切为了正义事业牺牲的人祈祷。我们不仅在今天的祷告会上,也在我们每天的祈祷中纪念他们的所承受苦难,并与他们一起负起十字架的重轭!

但愿荣耀归于圣父、圣子、圣灵,起初这样,现在这样,以后也这样,永无穷尽。阿们。



基督徒涂焱及苏敏案被移送大理法院

对华援助协会驻香港特约记者乔农

湖南籍基督徒涂焱,去年被云南大理市警方以“邪教罪”刑事拘留一案,7月10日移送大理法院,进入起诉阶段。涂焱的姐姐告诉记者,检察院来电告知妹妹的情况。据说,与涂焱同时被捕的另一位基督徒苏敏案,也移交法院起诉。

云南大理一家庭教会信徒涂焱,去年10月被云南省大理市公安局以涉嫌“利用邪教组织破坏法律实施罪”羁押九个月后,被移送法院审理。涂焱委托的律师任权牛7月10日告诉记者,上周曾到看守所会见当事人,本周接到检察院的通知:“涂焱的案件,刚才大理石检察院打来电话,说今天已经起诉到大理石法院了。我上一周去会见过涂焱。我也跟检察官做了升入的沟通。实际上,涂焱本人说,她完全不知道‘三班仆人派’。但是现在国保就给他定为三班仆人派”。因为公安部把三班仆人派定为邪教”。

去年10月下旬,涂焱和朋友在云南大理经营的一客栈内被抓,一个月后被批捕。今年1月12日,涂焱案被大理市公安局送检察院审查起诉。起诉案卷多达12本,2400页,主要指控涂焱涉嫌参加邪教组织“三班仆人派”。而涂焱在会见律师时,明确表示她信奉基督教,从未参加邪教组织。3月上旬及5月,涂焱案两次被检察院退回公安局补充侦查,直到目前被移送法院。

任全牛律师说,承办涂焱的检察官也认为,对其当事人的指控,非常牵强:“承办案件的检察官,他自己也认为,涂焱主观上,客观上的行为,没多大事,也不构成犯罪。但是没有办法,这个案件他(检察官)自己说了不算,甚至连检察院说了都不算。他背后有更多的力量干预”。

涂焱的姐姐涂葵说,不久前曾和父亲到大理石看守所了解案情,并努力向检察院证明涂焱无罪,但没有料到案件移送法院。她说:“所有的付出都无济于事,问他们(检察院),他们又没有证据。检察院说,今天把她送到法院。律师说,没有什么办法。我跟律师通了电话。我现在都不知道该做什么”。

与涂焱同时被捕的还有一位信徒苏敏案,也移送法院。据说,苏敏另外聘请了北京律师,但目前情况不明。

现年36岁的涂焱,家住湖南省湘阳县樟树镇,全家信奉基督教。早年她到云南大理打工,并在当地参加基督徒聚会。公安当时抓捕5人,其余3人已被“取保候审”,而涂焱与苏敏则被刑事拘留。但警方未将两案合并处理。

据称,一开始,涂焱案就被当地政法委定为“要案”,目前,基层办案人员面对高层压力,骑虎难下。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。

基督徒涂焱在看守所会见律师


北京圣爱团契家庭聚会公安登门骚扰

对华援助协会驻香港特约记者乔农

北京家庭教会圣爱团契约十位基督徒,7月7日在该教会长老徐永海家中聚会时,突然遭到德胜门外派出所公安登门查身份证。徐永海说,来人态度恶劣,双方僵持一段时间后,他致电国保询问,在上级国保的协调下,派出所公安离去。

7月7日上午,北京基督教圣爱团契教会约十名信徒,在教会长老徐永海家进行例行查经活动。10点多,当地德胜门外派出所一名公安敲门进屋,要求信徒出示身份证,还声称要进行查验,徐永海上前交涉,质问对方为何要到居民家中检查身份证。他当天下午对记者说,信徒们正在进行每周一次的聚会:“每一个礼拜五上午十点到十二点,是我们聚会。学习圣经的日子。十点多一点,我们已经开始聚会了,一起唱赞美诗。当地派出所一个叫李凯的民警,进入我们家,要我们每一个人出示身份证”。

徐永海说,因为是夏季,很多人没有带身份证,就算是带身份证,警察也不应该毫无理由的进入居民家中查身份证。他说:“你到底来有什么是啊,为此,我们很不高兴,但是警察就是不走,我们僵持了十多分钟。实际上,我们的聚会都是公开的。一是成员比较固定,常来的弟兄姊妹也就是十来个人”,

去年10月,圣爱团契信徒在徐永海家聚会时,也曾遭遇三名公安及保安登门阻止,指该教会在“进行非法宗教活动”,要求立即停止。另有三十多名穿制服的公安守在他家楼下。徐永海后来才得知,警察以为有两名境外记者要来参加聚会,因此如临大敌。

徐永海说,他致电德胜门外派出所的上级国保投诉:“就给西城区国保打电话,我说我们聚会都是公开的,人员也都是固定的。警察都能叫出我们几个人的名字。我说我们就就这么几个人,非要查我们身份证干什么。没必要给我们制造麻烦”。

在西城区公安分局国保的协调下,公安稍后离去。圣爱团契是中国坚持时间最长的家庭教会之一。自2004年开始聚会时,几经周折,多次遭到严重逼迫。参加聚会的人,也包括异议人士、维权运动人士及访民。2014年1月,该教会信徒聚会时,遭到公安冲击,十多人被以“非法聚会”为由,刑事拘留一个月。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道

北京派出所公安检查圣爱团契教会信徒身份证

唐荆陵律师狱中多次心脏刺痛

对华援助协会通讯员

目前在广东省怀集监狱服刑的著名基督徒律师唐荆陵身体状况令人担忧,狱中唐荆陵多次发生心脏刺痛几分钟的现象。

唐荆陵太太汪艳芳说:“唐荆陵哥哥于6月26日会见唐荆陵,唐荆陵托他转问专业医生,在监狱和看守所多次发生心脏刺痛几分钟,不知道什么原因?在2011年苿莉花期间由于10天禁止睡眠导致心脏刺痛承受不起。最近发生刘晓波先生晚期肝癌让我们十分担忧唐荆陵状况 。”

唐荆陵:1971年12月15日出生,基督徒,湖北省荆州市人、知名人权律师,《零八宪章》首批联署人,中国非暴力、公民不合作运动的首倡者和积极推动者。

张凯律师遭温州国保第十二次传唤

对华援助协会通讯员

7月6日,因代理温州教案而被捕的张凯律师在取保后被温州检察院及温州国保第十二次传唤。之前,最长一次传唤48小时而且没有出具任何手续,并称下次检察院将做正式笔录。

张凯律师虽然还处于取保候审阶段,但他的案件已经移交温州市检察院。他已经两年多被限制在内蒙老家,楼下住着派出所民警,门前门后装有摄像头监视,出门常有人跟踪。

张凯自己在社交媒体称说:温州国保传唤后说下次检察官来正式做笔录,我说今天就应该由两个检察官来,既然已经侦查终结,国保来就不合适。不符合法律规定。

赵威被解除取保候审

对华援助协会通讯员

因709大抓捕而被取保候审的李和平律师助理赵威,7月7日被天津公安局予以解除取保候审。赵威在社交媒体写到:“「回归自由」,刚办完手续,重回正常人的生活。只是不知道我的东西能否全拿回来,包括护照 港澳通行证 电脑 手机 还有我的微博账号密码”。



山东招远阜山镇基督徒家中耕地被强征

对华援助协会驻香港特约记者乔农

山东烟台招远市阜山镇东杨家庄村一户基督徒,其家中的四亩地被当地政府以建高速公路为名强征,这位叫杨九昊的信徒称,当地在村民没有签字的情况下,被当局用推土机,强行将村内三百多亩承包地强征。他们上访多年,但投诉无门。

招远市阜山镇东杨家庄村家庭教会信徒杨九昊及该村村民的耕地遭到强征。当地一位信徒杨女士7月6日接受记者采访时称,2016年6月,当局出动众多城管及强拆人员,强占包括基督徒在内的村民承包地:“他们村(杨家庄村)百分之九十以上的地,都被占了。村里要修高速公路,村里还有一个教会,还有一个教堂,有部分基督徒。出去上访时也就十个、八个,大家凑在一块儿。村长及村委会成员都跟上边(领导)联合起来,欺负村民”。

杨女士说,村民多次到北京上访,但遭到当地干部雇佣的社会闲杂人员24小时看守,他们的行动受到限制:“就是不允许出门,出门到地里干活也跟着,走到那里被跟到那里,这些人是干部从外面请来的黑社会。村民得不到补偿,就在那里拦着不让施工方人员施工。一点赔偿都没有到位”。

东杨家庄村有一百多户村民,其中八十多户的承包地被政府强占。该村基督徒杨九昊对记者说,施工方在没有征得村民同意的情况下,强行将村民的果树,农作物等推倒:“在国家批文没有下达之前,现在已经开始动工建设。在补偿方面,什么都没有给我们。我们现在正在提起行政起诉。社会地痞流氓现在还看守着我们。不让我们去法院跟他们打官司。我们上次上法庭,连法庭的门都不让我们进”。

杨九昊说,该村一位村民前天因阻止施工,被施工方人员打伤,政府人员拿出3000元给伤者治病,很显然,打人者是受当局致使:“前天打伤我们一个人,现在还在医院住院。他们天天在这里看守,又砸玻璃,又砸门。他们现在只给我们每亩地,每年给800元人民币补偿。说是给30年”。

杨九昊表示,当局提出的征地补偿,并无明文规定,只是口头通知就叫村民签字,遭到拒绝。他家四亩多分地,两百多棵苹果树被施工方强行推倒。

东杨家庄村的村民曾向国土资源部申请信息公开,今年4月13日得到的官方答复是,村民申请的土地范围,并不在当局兴建的龙青高速,青岛至莱西段高速公路征地范围。村民于是向法院提起行政诉讼,要求退还耕地。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道

当局强行推倒阜山镇东杨家庄村的承包地

新疆昌吉5基督徒上诉遭法院驳回

对华援助协会驻香港特约记者乔农

新疆维吾尔自治区昌吉市法院以“聚众扰乱社会秩序罪”,判处杨兆存、王路路、程亚杰、刘兰及刘燕5名基督徒,5至3年刑期。五名被告人就此向昌吉州法院提起上诉,一周前,昌吉州法院驳回上诉,做出终审裁定,维持一审判决。

昌吉市法院以“聚众扰乱社会秩序罪”,今年4月18日分别判囚该市一家庭教会信徒杨兆存、王路路、程亚杰、郑兰及刘燕五至三年不等的刑期。五名被告就此提出上诉。昌吉州法院于6月27日做出终审判决。裁定上诉人要求无罪的判决,理由与事实不符,不能成立,法院不予采纳。驳回上诉,维持原判。

判决书称,2016年3月5日,50多人在被告人郑兰家进行学经、讲经等非法宗教活动。被告人王路路、程亚杰供述参与对非法聚会的提议。郑兰供述自2011年开始,在家中容留生命会、兴奋会的人员,以大型聚会的形式学经,讲经、解经等非法宗教聚会。本次聚会期间,郑兰又向刘燕等人提供了场所,进行非法宗教聚会活动。

郑兰的辩护律师李静林对记者说,法院驳回其当事人上诉,终审裁定“维持原判”,对上诉人非常不公:“前几天我打电话给郑兰的儿子,他说法院维持原判。上诉人曾经要求二审法院改判无罪。他们是‘聚众扰乱社会秩序’,他们是在私人活动空间(聚会)。(判决)没有道理,在他们的判决书上,主要是说有多少人在郑兰家聚会、祷告、读经,严重扰乱社会秩序,他一句为什么扰乱社会秩序都没有说,他就不说为什么”。

判决书称,被告人刘燕和杨兆存联系聚会的地点并通知参与聚会的人以及接送聚会的人到聚会地点。被告人郑兰、杨兆存、程亚杰及王路路被当场抓获。刘燕在家被捕。法院认为,被告人杨兆存、王路路、程亚杰、郑兰、刘燕纠集聚众非法讲经、解经等活动,情节严重,其行为构成聚众扰乱社会秩序罪。

李律师说,法官私下表示,新疆自治区政法委有一份限制家庭宗教聚会的文件,凡是参加家庭聚会者,都要被处理:“他们法院的法官私下在讲,据说自治区政法委有一个批示,要求以后对这些自己在私下聚会的,一律都要处理。他应该是政法委的内部文件”。

案发去年3月上旬,判决书称,当时有五十多人在郑兰家,以“基督教生命会”的名义进行聚会。活动内容包括非法讲经、非法解经,构成聚众扰乱社会秩序罪。在法庭上,各被告人委托的辩护人,均为当事人做无罪辩护。而这次上诉,也要求法院改判无罪。但遭法官驳回。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。

安徽淮北陈士信牧师仍被羁押 两信徒起诉警方要求撤销处罚

对华援助协会驻香港特约记者乔农

安徽淮北烈山镇蔡里教会领袖陈士信牧师,5月18日被检察院以涉嫌“故意损坏财务罪”批捕后。近期在看守所对代理律师称,公安将涉案金额增至19万元人民币。另外,该教会两位信徒就被公安局行政拘留10天,提出行政起诉。

淮北蔡里村家庭教会领袖陈士信,被检察院以涉嫌“故意毁坏财物罪”批捕。根据法律程序,案件应于两周内移送法院。陈士信的妻子王红7月4日对记者说,陈士信委托的律师前一天到看守所会见了当事人:“律师于昨天(3日)上午去会见了他(陈士信),森林公安局正好去提审他,并问他毁坏多少树木。陈牧师说,我一棵树木也没有毁坏,只是把一些杂草除掉。他们(警方)说,你犯的罪也没有多么大,没事(劝其认罪)。陈牧师说,在20天之前,曾经提审过他,当时派出所的人对他说通过计算,他毁坏的树木达到19万多元”。

该教会另一位信徒谷全孝说,之前公安从未提过陈士气牧师毁坏树木的金额:“十多天之前说他涉案金额十九万多元,以前没有说过”。

6月14日,淮北市森林公安局十多人持搜查令,再度闯入陈士信家搜集证据。并带走承包山地的资料及电脑主机等物品。警方指陈士信毁坏别人在山上种植的树木,但教会认为,山上是教会的承包地,不存在毁坏他人树木。

王红说,陈士气对其委托的律师称,警方的指控涉嫌捏造事实。公安又到蔡里村向村民搜集证据:“他们过来向村民调查,首先问他们你们地里面有多少棵树,村民说我们地里种植的全都是庄稼,根本没有树。后来又问村民,你们对陈士信毁坏树木这件事情怎么看,然后村民们就说,我们没有什么看法,因为没有树木”。

蔡里教会有300百多名信徒,该教会领袖陈士信于4月12日,被当地公安传唤到派出所后,刑事拘留。还指陈士信毁坏30亩林地。在陈士信被羁押在派出所的当天下午,蔡里教会信徒和村民十多人到派出所讨说法,遭到公安阻挠。其中,陈士信的妻子王红和信徒谷全孝,被公安以“妨碍公务”处以行政拘留10天。

7月3日,王红和谷全孝向淮北市烈山区法院提起行政起诉,要求撤销公安局对他们做出的行政处罚决定。王红说:“想让他们撤销对我们拘留10天的行政处罚。当时我们弟兄姊妹,还有一些村民代表到派出所去要求放人,他们就说我们妨碍公务,把我们带走了。昨天我们去烈山区人民法院立案。当时他们说给我们立案,但要我们等电话通知”。

根据中国相关法律,法院需在一周内通知原告人是否立案的决定。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道

蔡里教会领袖陈士信牧师

709家属:王全璋、江天勇、吴淦、谢阳,你们正在“被肝癌”吗?

我们没有理由不怀疑,你们正在服药,正在“被肝癌”,最近诺贝尔和平奖获得者刘晓波被查出肝癌晚期,我们无限担忧。你们小小几个人权律师和人权活动者,在控制你们的人的眼里卑微得貌似一只蚂蚁,你们的命运实在无法预测。

你们“被拒绝”辩护律师,全是官派律师上场,那些狗腿子从不会与我们家属联系,告知你们的实际身体状况,你们是否每天以“治疗高血压”、“治疗便秘”而被迫服药?你们不服这来历不明的药时是否被强行灌药?

他们一定也不会告诉你们外界对你们的关注,家人对你们的期盼;更不会告诉你们家人面临的长期逼迁、孩子们被迫取消上学资格而长期辍学、我们像罪犯似的被严密跟踪看守。我们被非法关过很多次的派出所,为的是到公检法寻找你们的下落;他们甚至殴打我们,辱骂我们,鄙视我们,把我们说成“卖国贼”、“勾结境外反华势力”。我们没有做任何非法的事情,却连孩子们一起全部都成了“危害国家安全”的政治犯。

特别是王全璋,自709抓捕后你一直音讯全无,我们担心你如刘晓波已经肝癌晚期,或者......难道是你已经不在人世了?我们真的不敢想象和猜测!

这是怎样一群法盲,能在国际的唾弃声中依然泰然自得,摇晃着脑袋说“依法办案”,依然“合理”地拒绝我们聘请的辩护律师依法会见你们,依然“合法”地剥夺你们的通讯权、依然“合情”地“保障了”你们的一切合法权益!

我们从悲哀中走向愤怒、走向绝望,但我们不会放弃,为了不让你们“被肝癌”,我们依然会继续在“非法”中寻求法律保护,请你们继续坚持!

709家属联署:

李文足(王全璋律师妻子)
王全秀(王全璋律师姐姐)
金变玲(江天勇律师妻子)
徐孝顺(吴淦先生父亲)
陈桂秋(谢阳律师妻子)
王峭岭(李和平律师妻子)
原珊珊(谢燕益律师妻子)
刘二敏(翟岩民先生妻子)
樊丽丽(勾洪国先生妻子)

2017年7月2日

709王宇和包龙军“取保”近一年仍被非法软禁

2017年6月30日,709王宇、包龙军和儿子包蒙蒙一起从天津探亲回到内蒙古乌兰浩特,当地国保接他们。在外面吃完饭回家整理物品时,发现放在国保车上的包被翻过了,有物品丢失。

包龙军与国保交涉说:“随便翻查别人的包裹,是对人的不尊重,是互不信任的一个表现,你们声称和我们是朋友,这点信任都没有,成什么朋友?翻捡别人的包,事不大,但情节很恶劣,它打破了我们最基本的信任,必须查。”

国保:“一定查、一定查。那天是谁接的你们?”

包龙军回答:“你们去了两部车,三个人,是都认识,但叫不出名,你们安排的人,你们查去吧。”

同时,包龙军要求他们出示看着自己一家的法律依据和法律手续。国保承认没有。

包龙军表示:“那让我们配合,难道是配合你们违法吗?”

“即使就是取保候审,乌兰浩特也非我的居住地,我离开乌兰浩特已经十多年了,北京有我的唯一的一套住房,别说我到现在都没有看到你们的取保候审手续,退一万步说,就算取保候审,也要由北京来广营派出所管我们,也没你们的事。”包龙军继续交涉。

国保表示,这样是为了保护王宇和包龙军一家,尤其是他们的儿子。

包龙军:“没你们,我们更安全!”

据了解,现在对王宇、包龙军一家实施软禁任务的是内蒙古兴安盟公安局应急支队,有人长期住在王宇和包龙军一家的对门实施监控。小区里面有上十人轮班监控,王宇和包龙军一家如有人外出,至少有两人跟随,走到哪跟到哪。该支队佟支队长对王宇和包龙军说:“取保不取保你问问老戈(天津国保总队长),我们不管哪个,我们只负责你们的安全。”

据了解,王宇和包龙军分别将于2017年7月22日、8月5日取保满一年。

张凯律师取保满一年后,又被取保一年,温州方面称,前一阶段取保是侦查阶段取保,新一年的取保是审查起诉阶段取保。

转自律师权益关注网

关注709被抓捕律师和维权公民长期不允许律师会

截至2017年7月5日

王全璋 被抓捕726天,被起诉到法院141天不允许律师会见;

吴淦 被抓捕770天,被抓捕后曾经562天不允许律师会见;在律师多次会见后曾经67天不允许律师会见;

江天勇 被抓捕225天,225天不允许律师会见;

谢阳 曾经被抓捕667天,被抓捕后曾经499天不允许律师会见,被起诉到法院被官媒采访后69天不允许律师会见;被审理取保后58天仍不自由。

中华人民共和国看守所法(公民建议稿及联署签名)

前言:今年6月公安部《看守所法》(征求意见稿)甫一出台,即引发学界震怒,看守所隶属公安部门的体制痼疾,二十年前即为国内法学界众多专家学者诟病,且为律师界深恶痛绝。转隶司法行政部门之改革要求,近十年来,学界更是连年呼吁,实际已是学界、法律界之多年共识。自侦自羁的传统体制已经证明(不改变体制,将继续证明)没有办法遏止刑讯逼供、酷刑虐待、非正常死亡事件层出不穷且愈演愈烈的态势。舍此变革一途,任何尊重人权、严禁刑讯逼供等炫目口号,任何与时俱进、与国际接轨等漂亮措施,不过是瞎掰、蒙人而已。基于这种认识,葛文秀律师在保留北京尚权律师事务所修改建议(21项)的基础上,参照国际人权公约等人权文件,融合学界共识,听取多位辩护律师及公民的意见,对《看守所法》进行了深度修改(修补条款20项,增加条款25项,建议删除5项),从而形成本次《看守所法》公民建议稿。现向全国公民征集联署,寄望在中国公民的参与推动下,良法先行,早日实现法治中国的中国梦。(备注:本建议稿加粗字体是葛文秀律师修改意见,双删线是其删除意见;斜字体是北京尚权律所的修改意见,单删线是其删除意见。)

2017年7月5日

【提示一:在该《看守所法》(公民建议稿)后附有“葛文秀律师、北京尚权律所的修改建议与公安部《看守所法》(征求意见稿)原文对照表”一份】

【提示二:签名联署格式:姓名+省份+职业(或公民)+手机号(自愿)。例:张三 陕西 公民 180xxx…发送到签名邮箱:1982207976@qq.com或签名手机:13313752386 ,18960809453 ,13598070847】

中华人民共和国看守所法

(公民建议稿)

目 录

第一章 总则

第二章 看守所

第三章 羁押

第一节 收押、换押、异地羁押

第二节 讯问、提解、押解

第三节 辩护人会见和通信

第四节 对犯罪嫌疑人、被告人在羁押期间犯罪和自首、立功的处理

第五节 申请、上诉、投诉、控告和举报

第六节 释放、交付执行

第四章 警戒、看守

第五章 管理

第一节 分押分管

第二节 生活、卫生

第三节 会见、通信

第四节 教育

第五节 奖惩

第六章 监督

第七章 法律责任

第八章 国际交流

第九章 附则



第一章 总 则

第一条【立法目的】 为了正确实施刑事羁押,保障刑事诉讼活动的顺利进行,预防犯罪,尊重和保障人权,根据宪法,制定本法。

第二条【看守所的性质和羁押对象】 看守所是对涉嫌刑事犯罪人员实施刑事羁押的司法行政管理部门。依法被刑事拘留、逮捕的犯罪嫌疑人、被告人,应当在看守所内羁押。

依法被最高人民法院核准死刑立即执行的罪犯,在执行前应当在看守所内羁押。

对被判处有期徒刑,在交付执行前剩余刑期在三个月以下的罪犯由看守所代为执行刑罚,对被判处拘役的罪犯在看守所内执行刑罚。

第三条【看守所的任务】 看守所的任务是对被羁押的犯罪嫌疑人、被告人实行警戒看守,管理教育;保障侦查部门、检察机关、审判机关、辩护人等诉讼参与人依法进行诉讼活动;保障犯罪嫌疑人、被告人的诉讼权利和其他合法权益;将罪犯交付执行刑罚;对依法由看守所执行刑罚的罪犯执行刑罚。

第四条【管理原则】 看守所管理犯罪嫌疑人、被告人和罪犯,实行警戒看守与管理教育相结合,做到依法、文明。

第五条【被羁押人合法权益和义务】 看守所应当依法保障犯罪嫌疑人、被告人和罪犯的合法权益。

禁止对被羁押人施以酷刑或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。

禁止违背被羁押人自由意志而对其施以医药或科学实验。

禁止利用被羁押人管理被羁押人。

犯罪嫌疑人、被告人和罪犯应当遵守法律、法规和看守所制定的符合本法规定的管理办法。

第六条【隶属关系】 国务院司法行政部门主管全国看守所工作。市级以上地方人民政府司法行政部门主管本行政区域看守所工作。

第七条【执法要求】 看守所对犯罪嫌疑人、被告人、罪犯实施羁押,必须严格遵守刑事诉讼法和本法的有关规定。

第八条【法律监督 司法救济】 人民检察院对看守所的执法、管理活动实行法律监督。

公民、法人或其他组织认为看守所的执法、管理活动侵犯其合法权益,有权向其主管行政部门申请复议或者向人民法院提起诉讼。

第九条【政府责任】 各级人民政府承担看守所的建设和保障工作。

第十条【法律保护】 任何组织、个人不得扰乱看守所正常工作秩序。看守所警察依法执行职务受法律保护。



第二章 看守所

第十一条【设置方式】 看守所由市级以上人民政府根据需要设置。设区的市级人民政府可以根据羁押数量、分押分管的需要,设置若干个看守所。

第十二条【设置、撤销程序】 看守所的设置或者撤销,由市级以上人民政府司法行政部门提出意见,经同级人民政府审核,报省级人民政府批准,报司法部备案。

第十三条【基础设施建设】 看守所基础设施建设应当列入同级人民政府国民经济和社会发展规划、城市建设规划。

第十四条【建设标准】 看守所的建设标准由国务院住房和城乡建设部门、发展改革部门会同司法行政部门制定。

第十五条【建筑要求】 看守所应当设置犯罪嫌疑人、被告人和罪犯监区、办案区、接待会见区、医疗区、行政办公区、生活保障区、警察备勤区、武警营房区等功能区域。

看守所围墙外侧一百米以内不得有高层建筑。

第十六条【装备配备】 看守所应当按照国家有关规定配备武器、警械、交通、监控、通讯、信息采集、录音录像、技术防范、医疗、教育、消防、生活等装备设施。装备配备标准由国务院司法行政部门会同国务院财政部门制定。

第十七条【被羁押人伙食标准】 犯罪嫌疑人、被告人和罪犯伙食实行实物量标准。

第十八条【经费标准】 看守所公用经费和犯罪嫌疑人、被告人、罪犯给养费应当纳入财政预算,其标准由省级人民政府司法行政部门会同财政部门核定,并随物价等因素的变动适时调整。

第十九条【经费保障】 看守所公用经费和犯罪嫌疑人、被告人、罪犯伙食费、医疗费、公杂费、衣被费等给养费由同级人民政府保障;业务经费和业务装备经费由中央、省级和同级人民政府分区域按责任保障;基础设施维修改造费由同级人民政府保障,基础设施建设投资由各级人民政府分区域按责任保障。

第二十条【经费管理】 看守所经费单立账户管理,专款专用。

第二十一条【医疗保障】 犯罪嫌疑人、被告人和罪犯的医疗卫生工作应当列入当地疾病预防控制工作计划,当地公立医院或者社会医疗机构应当在看守所设立卫生所和医院分院承担医疗工作。

每个地、市、州、盟应当依托看守所建设监区医院,由当地公立医院或者社会医疗机构承担所辖看守所患有艾滋病、传染病或者其他严重疾病的犯罪嫌疑人、被告人和罪犯,以及必须羁押的怀孕或者哺乳自己未满一周岁婴儿的女性犯罪嫌疑人、被告人和罪犯的疾病治疗、医疗保健工作。



第三章 羁 押



第一节 收押、换押、异地羁押



第二十二条【羁押地点】 犯罪嫌疑人、被告人被刑事拘留、逮捕后,案件主管单位应当将其送所在地看守所羁押,至迟不得超过二十四小时,并在拘留证、逮捕证上注明法定羁押起止时间。

第二十三条【收押凭证】 看守所凭拘留证或者逮捕证收押犯罪嫌疑人、被告人,并在拘留证、逮捕证上注明犯罪嫌疑人、被告人到达看守所的时间。

看守所禁止以化名羁押犯罪嫌疑人、被告人。

判决、裁定前未被羁押,作出判决、裁定后需要羁押的,看守所凭生效判决书、裁定书或者逮捕证收押。

已经交付监狱执行刑罚的罪犯,案件需要再审的,看守所凭人民检察院抗诉书或者人民法院再审决定书收押。

已经交付监狱执行刑罚的罪犯,因发现新罪或者侦办其他案件需要解回羁押的,看守所凭案件主管单位的公函和监狱的证明文件收押。

县级以上人民法院、人民检察院、公安部门、国家安全部门、监狱追捕、押解的犯罪嫌疑人、被告人、罪犯需要临时寄押的,看守所凭拘留证、逮捕证或者裁判文书以及送押机关的公函收押。

第二十四条【异地羁押】 跨县级以上行政区域异地羁押的,看守所凭本法第二十三条规定的收押凭证和两地共同的上一级公安部门的审批手续收押。

第二十五条【送押要求】 对于危害国家安全犯罪、恐怖活动犯罪、特别重大贿赂犯罪案件,案件主管单位送押犯罪嫌疑人时,应当书面告知看守所。

第二十六条【收押回执】 看守所收押犯罪嫌疑人、被告人后,应当向案件主管单位出具收押回执。

第二十七条【入所检查】 看守所收押犯罪嫌疑人、被告人时,应当对其人身和随身物品进行检查。

发现身体有伤的,应当由驻看守所医生问明原因,做好相关记录,并由医生、送押人员和犯罪嫌疑人、被告人三方签字。对可能涉案的物品,移交送押人员;对不允许带入监室的非涉案物品,由看守所代为保管,并由收押人员、送押人员、犯罪嫌疑人、被告人三方在物品清单上签字。

对女性犯罪嫌疑人、被告人的人身检查,由女性工作人员进行。

第二十八条【权利义务告知】 看守所收押犯罪嫌疑人、被告人时,应当书面告知其在羁押期间依法享有的权利和应当遵守的管理规定。告知书应当由驻所检察官签署,并交给犯罪嫌疑人、被告人保管。

犯罪嫌疑人、被告人要求看守所电话通知律师、监护人或亲友的,看守所有协助通知义务,应当登记其要求内容,并立即电话通知,且保留电话录音。

第二十九条【信息采集】 看守所收押犯罪嫌疑人、被告人,应当采集其基本信息。

第三十条【发现不宜羁押情况的处理】 看守所发现犯罪嫌疑人、被告人有下列情形之一的,应当建议案件主管单位变更强制措施,但是涉嫌严重危害社会的犯罪,不羁押不足以防止发生社会危险性,以及自伤自残的除外:

(一)患有严重疾病,在羁押中可能发生生命危险或者生活不能自理的;

(二)怀孕或者正在哺乳自己不满一周岁婴儿的妇女。

看守所建议案件主管单位变更强制措施的,应当抄送人民检察院。

案件主管单位收到看守所变更强制措施建议后,应当立即审查。审查后应当及时将维持或者变更强制措施的决定通知看守所,并抄送人民检察院。

第三十一条【建档】 看守所应当建立犯罪嫌疑人、被告人档案。

第三十二条【换押和羁押期限变更】 犯罪嫌疑人、被告人在羁押期间,因诉讼阶段改变或者在同一诉讼阶段内案件改变管辖而羁押地点不变的,案件主管单位递次移送交接时,应当将换押凭证送达看守所。同一诉讼阶段内案件主管单位未改变,但是犯罪嫌疑人、被告人羁押期限改变的,案件主管单位应当将变更羁押期限通知书送达看守所。

对进入最高人民法院死刑复核程序的,由移送的高级人民法院通知看守所。最高人民法院发回重审的,由接收案件的人民法院通知看守所。

第三十三条【超期羁押监督】 羁押犯罪嫌疑人、被告人超过法定期限的,看守所应当向同级人民检察院报告,同时抄送案件主管单位。人民检察院应当向案件主管单位发出纠正违法通知书。

第三十四条【羁押的必要性审查】 犯罪嫌疑人、被告人及其法定代理人、近亲属或者辩护人向看守所提出羁押必要性审查申请的,看守所应当在二个工作日内将申请材料转交人民检察院。

人民检察院收到申请后,应当及时对羁押的必要性进行审查,并在作出审查结论后两日内将结果书面告知看守所。看守所接到人民检察院书面通知后,应当立即通知申请人。

第三十五条【对可能错拘错捕的处理】 看守所发现犯罪嫌疑人、被告人可能被错误拘留、逮捕的,应当及时通知案件主管单位查证核实,同时抄送同级人民检察院。案件主管单位应当将查证核实情况书面通知看守所和同级人民检察院。

第二节 讯问、提解、押解



第三十六条【办理讯问凭证】 看守所凭拘留证、逮捕证或者换押证,以及人民法院再审决定书或者人民检察院抗诉书,在案件主管单位的讯问凭证上加盖讯问专用章,并注明法定羁押起止时间。

同一诉讼阶段内案件主管单位未改变,但是犯罪嫌疑人、被告人羁押期限改变的,看守所凭变更羁押期限通知书在讯问凭证上注明新的法定羁押起止时间。

第三十七条【讯问要求一】 案件主管单位讯问犯罪嫌疑人、被告人,应当持加盖看守所讯问专用章的讯问凭证,以及有效工作证件讯问;非案件主管单位讯问犯罪嫌疑人、被告人,应当持案件主管单位的有关文书以及有效工作证件讯问。

对死刑复核案件,最高人民法院凭第一审或者第二审人民法院的讯问凭证进行现场讯问或者远程视频讯问。现场讯问的,最高人民法院工作人员应当同时出具有效工作证件。

讯问未成年犯罪嫌疑人、被告人,应当有其法定代理人、其他成年亲属或者所在学校、单位、居住地基层组织或者未成年人保护组织的代表在场。讯问女性未成年犯罪嫌疑人、被告人,应当有女性工作人员在场。

讯问人员不得少于二人。

对不符合本条规定,以及超过讯问凭证上注明的法定羁押时间的,看守所应当拒绝安排讯问。

第三十八条【讯问要求二】 案件主管单位进行远程视频讯问,应当派二名以上工作人员到看守所办理讯问手续,讯问时应当在场。

第三十九条【讯问要求三】 讯问应当在看守所讯问室进行。

被讯问人在讯问中有异常表现的,讯问人员应当立即通知看守所。

第四十条【讯问要求四】 看守所安排讯问,应当告知讯问人员保证犯罪嫌疑人、被告人的饮食和必要的休息时间,并记录在案。

午夜零点至早晨八点之前不得讯问。

持续讯问不得超过四小时,两次讯问间隔不得少于两小时。

第四十一条【讯问要求五】 讯问犯罪嫌疑人、被告人,可以对讯问过程进行全程录音或者录像;对于可能判处无期徒刑、死刑的案件和对于危害国家安全犯罪、恐怖活动犯罪、特别重大贿赂犯罪案件,应当对讯问过程进行全程录音或者录像。

第四十二条【讯问要求六】 讯问完毕,讯问人员应当立即通知看守所警察收押犯罪嫌疑人、被告人。看守所警察在讯问凭证上注明还押时间后,将讯问凭证交还讯问人员。

第四十三条【提解要求一】 提解犯罪嫌疑人、被告人出所进行除讯问以外的诉讼活动的,应当持有案件主管单位的批准文件和提解人员的有效工作证件。

提解被告人出所开庭审判的,应当持有讯问凭证和提解人员的有效工作证件。

每提解一名犯罪嫌疑人、被告人,提解人员不得少于二人。

第四十四条【提解要求二】 案件主管单位提解犯罪嫌疑人、被告人出所的,犯罪嫌疑人、被告人出所、回所时,看守所应当对其进行人身检查,并由提解人员签字确认;发现其身体有伤或者携带物品的,应当按照本法第二十七条的规定处理。

第四十五条【押解要求三】 对于出所就医的犯罪嫌疑人、被告人,以及交付执行的罪犯,应当实行武装押解。

押解女性犯罪嫌疑人、被告人或者罪犯,由女性警察负责途中的生活管理。



第三节 辩护人会见和通信



第四十六条【律师会见凭证】 辩护律师持律师执业证、律师事务所证明和委托书或者法律援助公函要求会见犯罪嫌疑人、被告人的,看守所应当及时安排,保证辩护律师在四十八小时以内见到在押的犯罪嫌疑人、被告人。


危害国家安全犯罪、恐怖活动犯罪、特别重大贿赂犯罪案件在侦查期间,辩护律师会见犯罪嫌疑人还应当持有侦查部门的许可决定书。侦查终结前至少应当允许辩护律师会见一次。

辩护律师会见犯罪嫌疑人、被告人需要翻译人员参与的,应当持有案件主管单位的许可决定书。

看守所安排会见不得附加其他条件或者变相要求辩护律师提交法律规定以外的其他文件、材料,不得以办案机关未办理换押或者未收到办案机关通知为由拒绝安排辩护律师会见。

第四十七条【其他辩护人会见凭证】 其他辩护人要求会见犯罪嫌疑人、被告人的,应当出示委托书和人民法院、人民检察院的书面许可和有效身份证件。

第四十八条【当事人拒绝会见的处理】 犯罪嫌疑人、被告人拒绝会见律师或者其他辩护人的,看守所应当安排其当面向辩护律师或者其他辩护人说明情况并签字确认。

第四十九条【会见时间和地点】 犯罪嫌疑人、被告人委托两名律师担任辩护人的,两名辩护律师可以共同会见,也可以单独会见。

辩护律师可以带一名律师助理协助会见。助理人员随同辩护律师参加会见的,应当出示律师事务所证明和律师执业证书或申请律师执业人员实习证。

辩护人会见应当安排在看守所工作时间,并在律师会见室进行。

看守所应当保障辩护人有充分的会见时间和足够的会见场所。在律师会见室不足的情况下,看守所经辩护律师书面同意,可以安排在讯问室会见,但应当关闭录音、监听设备。

第五十条【会见保障】 辩护人会见犯罪嫌疑人、被告人时不被监听,办案机关和看守所不得派员在场。

辩护律师会见犯罪嫌疑人、被告人时可以使用电脑等电子办公设备,可以采用录音、录像等方式记录会见情况,可以传递诉讼材料。

为保证人员安全,看守所可以采取适当措施对辩护人会见情况进行必要监视,但以不能获悉会见谈话内容为限。

辩护人与犯罪嫌疑人、被告人会见时,会见距离应不少于1.5米,中间不得以玻璃、铁丝网等障碍物隔离,方便传递诉讼材料,方便交流和签字。

辩护人会见犯罪嫌疑人、被告人时会见现场条件至少不低于检察人员会见待遇。

看守人员不得对会见双方传递诉讼材料及签字行为进行检查和妨碍。

除暴力犯罪,可能判处无期徒刑、死刑的被羁押人外,会见时不得带手铐。

第五十一条【会见要求一】 对辩护人在会见中违反法律或者会见规定的,看守所应当制止,(--)并将有关情况通报案件主管单位,报告人民检察院。辩护人是律师的,同时将有关情况通报司法行政部门,司法行政部门应当将处理结果书面告知看守所。

第五十二条【会见要求二】 会见结束后,辩护人应当立即通知看守所警察将犯罪嫌疑人、被告人收押。

第五十三条【当事人要求会见的处理】 犯罪嫌疑人、被告人向看守所提出要求会见辩护人的,看守所应当在二十四小时内通知辩护人。无法通知的,看守所应当在二十四小时内通知案件主管部门。

第五十四条【与辩护人通信】 辩护律师可以同犯罪嫌疑人、被告人通信、传递诉讼材料。其他辩护人经人民法院、人民检察院许可,也可以同犯罪嫌疑人、被告人通信、传递诉讼材料。 (--)

第五十五条【提供法律帮助】 司法行政部门应当在看守所设立法律援助工作站,为符合条件的犯罪嫌疑人、被告人、罪犯提供法律帮助。(══)

看守所对于司法行政部门同意提供的法律援助案件的犯罪嫌疑人、被告人是否符合法律援助条件有审查的义务。符合法律援助条件的,应当安排会见;不符合法律援助条件的,应当拒绝安排会见。

犯罪嫌疑人、被告人的监护人、亲友、利害关系人对于看守所安排法律援助律师会见或安排犯罪嫌疑人、被告人声称自选的律师会见有疑义,可以申请行政复议或者提起行政诉讼。



第四节 对犯罪嫌疑人、被告人在羁押期间

犯罪和自首、立功的处理



第五十六条【羁押期间涉嫌犯罪的处理】 犯罪嫌疑人、被告人在羁押期间有下列行为之一,涉嫌犯罪的,由看守所移送有案件管辖权的机关处理,并书面通知原案件主管单位:

(一)脱逃或者组织脱逃的;

(二)殴打警察和工作人员的;

(三)聚众闹事、破坏正常监管秩序的;

(四)殴打、体罚或者指使他人殴打、体罚其他犯罪嫌疑人、被告人的;

(五)传授犯罪方法或者教唆他人犯罪的;

(六)有其他涉嫌犯罪行为的。

第五十七条【自首和有立功表现的处理】 犯罪嫌疑人、被告人有下列自首行为或者立功表现之一的,看守所应当书面通知案件主管单位:

(一)如实供述司法机关尚未掌握的本人其他涉嫌犯罪行为的;

(二)揭发他人涉嫌犯罪的行为,(--)

(三)成功劝阻、制止他人自杀或者实施违法犯罪活动的;

(四)有其他立功表现的。

第五十八条【看守所配合对自首和有立功表现的调查】 案件主管单位需要对犯罪嫌疑人、被告人的自首行为或者立功表现进行调查的,看守所应当配合。案件主管单位应当将查证情况书面通知看守所,(--)。

辩护律师向看守所提出就犯罪嫌疑人、被告人的自首行为或者立功表现进行取证的,看守所应当配合。



第五节 申请、上诉、投诉、控告和举报



第五十九条【申请法律援助的处理】 犯罪嫌疑人、被告人向看守所申请(══)法律援助的,看守所应当在二十四小时内将申请材料转交案件主管单位。

第六十条【上诉】 被告人口头提出上诉的,看守所应当做好记录并在三日内转送第一审人民法院。被告人提交上诉状等上诉材料的,看守所应当在三日内转送第一审人民法院。

第六十一条【投诉】 看守所应当建立犯罪嫌疑人、被告人投诉调查处理制度,设置投诉信箱,受理犯罪嫌疑人、被告人投诉、控告、检举。犯罪嫌疑人、被告人可以约见看守所负责人、驻所检察官,也可以直接向看守所警察投诉、控告、检举。

对犯罪嫌疑人、被告人的投诉、控告、检举,看守所应当及时处理,并将处理情况通知投诉人。

第六十二条【控告、举报】 犯罪嫌疑人、被告人提出控告、举报的,看守所应当在五个工作日内将有关材料转送有关部门处理。

犯罪嫌疑人、被告人向公安部门、人民检察院提出控告、举报的,公安部门、人民检察院应当及时调查、核实,并将处理结果书面通知看守所,由看守所通知控告人、举报人。控告、举报内容涉及看守所及其民警的,由主管行政部门、人民检察院直接通知控告人、举报人。



第六节 释放、交付执行



第六十三条【释放】 对于人民法院、人民检察院、公安部门或者国家安全部门通知释放的犯罪嫌疑人、被告人,看守所应当凭释放通知书立即释放犯罪嫌疑人、被告人,并发给释放证明书。

第六十四条【交付执行死刑】 对被判处死刑立即执行的罪犯,看守所凭人民法院生效的判决书、裁定书、执行通知书,交付人民法院执行。

第六十五条【交付执行刑罚】 对被判处死刑缓期二年执行、无期徒刑,以及被判处有期徒刑剩余刑期在三个月以上的罪犯,看守所自接到人民法院送达的生效判决书、裁定书、执行通知书、结案登记表等法律文书之日起,在一个月内送交监狱或者未成年犯管教所执行刑罚。



第四章 警戒、看守



第六十六条【武装警戒一】 驻看守所人民武装警察部队承担看守所的外围武装警戒和协助押解、追捕等工作。其任务是,对看守所外围实行封闭式警戒,防止犯罪嫌疑人、被告人和罪犯脱逃,制止犯罪嫌疑人、被告人和罪犯行凶、破坏、骚乱和暴乱,防范和打击袭击看守所、劫夺犯罪嫌疑人、被告人和罪犯等犯罪活动,协助看守所武装押解和追捕,预防和处置灾害、事故。

看守所对驻看守所人民武装警察部队实行执勤业务指导。

第六十七条【武装警戒二】 看守所围墙外侧十米内为警戒隔离带,未经许可,任何人不得进入。

第六十八条【与武警配合】 看守所应当与驻看守所人民武装警察部队建立联防制度。

第六十九条【安全监控】看守所应当对监区、办案区、会见区等犯罪嫌疑人、被告人可能到及的地方实施安全监控。监控录像至少保存十年。

第七十条【监区出入制度】 看守所应当建立巡视监控和监区出入制度。

第七十一条【戒具使用】 看守所对有下列情形之一的犯罪嫌疑人、被告人,应当使用戒具:

(一)被判处死刑,可能有危险性的;

(二)可能自杀、脱逃或者有暴力行为的;

(三)严重违反管理规定,危害监管秩序的;

(四)出所就医、提讯、提审、提解、押解途中的;

(五)其他应当使用戒具情形的。

对符合前款第(二)、(三)、(五)项情形需要使用戒具的,应当经看守所领导批准。犯罪嫌疑人、被告人就前款第(三)项使用戒具不服的,有权向其主管司法行政部门申请复议,复议期间,不得使用戒具。

铁链(工字链)、脚铐(脚镣)不得用作戒具。(══)

使用戒具应当以防止危险为限,上述情形消失后应立即解除。

第七十二条【临时保护性约束】 看守所对精神行为异常,严重危害看守所安全和他人人身安全的犯罪嫌疑人、被告人,可以采取临时保护性约束措施。

第七十三条【武器使用】 看守所警察和驻看守所武装警察部队需要使用武器的,依照有关规定执行。



第五章 管 理



第一节 分押分管



第七十四条【强制性分押分管】 看守所收押犯罪嫌疑人、被告人应当按照性别、年龄、涉嫌罪名及有无前科和必须施以的待遇,分别送入监所的不同区域。

涉嫌暴力型犯罪的犯罪嫌疑人、被告人应当与涉嫌其他罪名的犯罪嫌疑人、被告人隔离关押。

未经审判的犯罪嫌疑人、被告人应当与已经终审判决有罪的被告人隔离关押。

看守所应当对成年人和未成年人,共同犯罪的犯罪嫌疑人、被告人,未同案处理但实施的犯罪存在关联的犯罪嫌疑人、被告人等实行分别关押和管理。

对女性犯罪嫌疑人、被告人,应当单独设置看守所或者监区,由女性警察管理。女性被羁押人监室及生活区监控视频系统应当由女性警察值守。

对患有传染病的犯罪嫌疑人、被告人,应当隔离关押。

第七十五条【对未成年人和女性的管理原则】 对未成年和女性犯罪嫌疑人、被告人,应当采取适合其身心特点的管理方式。

第七十六条【母婴保护】 哺乳自己不满一周岁婴儿的犯罪嫌疑人、被告人,可以将婴儿带入监室哺养。

婴儿满一周岁后,案件主管单位应当将婴儿送交家庭其他监护人。无法找到其他监护人或者监护人不愿接收的,案件主管单位应当将婴儿送交当地社会福利机构。

第七十七条【参考性分押分管】 对(══)故意犯罪和过失犯罪,初犯和累犯,性犯罪和其他类型犯罪等的犯罪嫌疑人、被告人,视情实行分别关押和管理。

第七十八条【过渡管理】 看守所应当建立过渡管理制度,对新收押的犯罪嫌疑人、被告人实行过渡管理。

看守所可以设置专门监区或者监室,实行集中过渡管理。

第七十九条【风险评估】 看守所应当建立犯罪嫌疑人、被告人安全风险评估制度,根据其涉案性质、性格特征、心理状况、健康状况、现实危险性等进行评估,视情实行分别关押和管理。

对于具有特别重大安全风险的犯罪嫌疑人、被告人,可以实行单独关押。未成年人不适用单独关押。

第二节 生活、卫生



第八十条【尊重饮食习惯】 看守所应当尊重犯罪嫌疑人、被告人的民族饮食习惯。

看守所应当允许犯罪嫌疑人、被告人自费购买外界食品及日常生活必备用品,但看守所提供的外界食品及日常生活必备用品的价格不得高于当地市场价格。

第八十一条【被服供应】 犯罪嫌疑人、被告人的被褥、制式服装由看守所统一免费配发。配发的被褥应当是全新干净的;制式衣物应保证干净卫生。

第八十二条【室外活动和休息】 看守所应当建立犯罪嫌疑人、被告人一日生活制度,保证其必要的休息时间。在天气条件允许的情况下,保证其每日不少于二小时的监室外活动时间。

看守所一日生活制度不得以学习坐板为名,对在押人员进行变相体罚。

第八十三条【组织劳动原则】 看守所不得强迫犯罪嫌疑人、被告人从事生产劳动。自愿参加劳动的,不低于相同工种社会标准的报酬。

第八十四条【疾病治疗】 对患病的犯罪嫌疑人、被告人应当及时给予治疗;对需要出所就诊的,应当经看守所所长批准;对于经医院诊断需要到地方医院住院治疗的,看守所应当书面通知案件主管单位,由案件主管单位实施看护并视情通知家属,病愈出院后送看守所羁押。

第八十五条【对怀孕和哺乳自己婴儿妇女的医疗保障】 对怀孕和哺乳自己不满一周岁婴儿的犯罪嫌疑人、被告人,医疗卫生行政部门应当派专职医务人员负责孕产检等医疗保健工作。

孕妇临产前一个月,看守所应当通知案件主管单位将其送往医院住院待产,并由案件主管单位实施看护,使婴儿在看守所以外的医院出生。因情况紧急致婴儿出生在看守所的,出生地点不应列入出生证内。

第八十六条【送物】 犯罪嫌疑人、被告人亲友或者所属国驻华使、领馆官员送给犯罪嫌疑人、被告人的财物应当经看守所检查。

第八十七条【财物保管】 看守所应当建立犯罪嫌疑人、被告人随身财物保管制度,犯罪嫌疑人、被告人出所时予以发还。犯罪嫌疑人、被告人羁押期间,其近亲属要求返还由看守所代为保管的物品的,经犯罪嫌疑人、被告人同意,应当予以返还。

第八十八条【死亡鉴定及通知】 犯罪嫌疑人、被告人死亡的,看守所应当立即报告主管行政部门和人民检察院,通知案件主管单位和死者近亲属。看守所主管行政部门的同级人民检察院应当对死亡原因作出鉴定,并将鉴定结果书面通知看守所和死者近亲属。死者近亲属对鉴定结果有疑义的,可以委托具有司法鉴定资质的机构重新进行鉴定。

第八十九条【尸体处理】 犯罪嫌疑人、被告人死亡原因确定后,尸体应当就近存放在殡仪馆或者医院,并通知死者近亲属前来认领。没有近亲属或通知近亲属后无人认领的,可以在一个月后就近火化。尸体火化前应当通知死者近亲属。处理死亡的少数民族和外国籍犯罪嫌疑人、被告人尸体,应当尊重其民族风俗习惯。

死亡犯罪嫌疑人、被告人的近亲属要求延期火化的,应当向作出死亡原因鉴定的人民检察院提出申请。

第九十条【死亡赔偿和救助】 看守所及其工作人员侵害犯罪嫌疑人、被告人的合法权益,依照《中华人民共和国国家赔偿法》有关规定应当赔偿的,由看守所主管行政部门作为赔偿义务单位,依法承担国家赔偿责任。

对于不属于国家赔偿范围,但是死亡的犯罪嫌疑人、被告人家庭确实困难且符合救助条件的,其家属可以按照规定向民政部门申请救助。

死刑犯被执行死刑后,遗体应交亲属查看后送火葬场火化。对于少数民族死刑犯遗体,国家法律法规另有规定的,按照该规定处理。



第三节 会见、通信



第九十一条【近亲属会见、通信】 犯罪嫌疑人、被告人可以与近亲属、监护人会见、通信。会见可以当面进行,也可以通过视频进行。

自采取强制措施(拘留、逮捕、指定监视居住)之日起,犯罪嫌疑人、被告人至少应当每月可以与近亲属、监护人会见一次。

案件在侦查阶段的犯罪嫌疑人与近亲属、监护人会见、通信,以及外国籍、少数民族或者聋哑犯罪嫌疑人会见时需要翻译人员在场的,应当经案件主管单位许可,案件主管单位视情派员在场。

在侦查终结前,案件主管单位应当许可犯罪嫌疑人与近亲属、监护人会见、通信。

第九十二条【驻华使、领馆官员会见】 外国籍犯罪嫌疑人、被告人与其所属国驻华使、领馆官员会见,或者外国驻华使、领馆官员要求会见本国籍犯罪嫌疑人、被告人的,应当向案件主管单位提出,看守所根据案件主管单位的书面通知作出安排。

第九十三条【当事人拒绝近亲属会见的处理】犯罪嫌疑人、被告人拒绝会见并出具书面声明的,看守所不予安排会见。

第九十四条【会见通信语言】 少数民族以及外国籍犯罪嫌疑人、被告人会见、通信时,可以使用其本民族或者本国语言、文字。

第九十五条【近亲属病重、亡时的处理】 犯罪嫌疑人、被告人在其配偶、父母或者子女病危或者死亡时,经案件主管单位同意,并经看守所所长批准,可以回家探视,由案件主管单位押解。

第九十六条【信件处理】 看守所应当对犯罪嫌疑人、被告人发收的信件进行检查,发现可能影响看守所安全的,应当扣留。

犯罪嫌疑人、被告人写给看守所主管部门和司法机关的信件不受检查,看守所不得扣押。



第四节 教 育



第九十七条【教育内容】 看守所应当建立教育制度,对犯罪嫌疑人、被告人进行法制、道德、文化、权利义务等教育,重在人格完善及技能培训,而非强制洗脑。

看守所应当允许犯罪嫌疑人被告人自费购买或由其亲友转交市场上公开出版发行的书籍、报刊、画册、文书用具,供其学习或消遣。

第九十八条【教育原则】 看守所对犯罪嫌疑人、被告人进行教育,坚持因人施教、以理服人的原则,采取集体教育与个别教育相结合、所内教育与社会教育相结合的方法。

第九十九条【针对性教育】 看守所应当对新收押和不同诉讼阶段的犯罪嫌疑人、被告人,分别进行有针对性的教育。

第一百条【未成年人保护】 看守所应当结合未成年人的生理、心理特点,采取区别于成年人的方式和内容进行教育。

第一百零一条【文体活动】 看守所在保证安全和不影响刑事诉讼的情况下,可以组织犯罪嫌疑人、被告人开展适当的文体活动。

第一百零二条【心理干预】 看守所应当组织对犯罪嫌疑人、被告人开展精神卫生知识宣传,关注其心理健康状况,必要时可以提供心理咨询和心理辅导。

第一百零三条【社会教育义务】 看守所可以邀请有关机关、团体、部队、企业事业单位以及犯罪嫌疑人、被告人的亲属协助看守所做好对犯罪嫌疑人、被告人的教育工作。



第五节 奖 惩



第一百零四条【建立考核制度】 看守所应当建立犯罪嫌疑人、被告人的公开、透明、合理的日常考核制度,不得弄虚作假、公报私仇,并将考核结果作为对犯罪嫌疑人、被告人奖励和处罚的依据。考核情况应当同时移送案件管辖的人民法院和刑罚执行机关,作为酌定量刑参考,并纳入罪犯考核。

第一百零五条【奖励】 犯罪嫌疑人、被告人有下列情形之一的,应当给予表扬或者记功。

(一)遵守看守所规定,服从管理,表现良好;

(二)为维护看守所秩序和保障安全做了有益工作;

(三)其他良好表现。

第一百零六条【处罚】 犯罪嫌疑人、被告人有下列行为之一的,应当给予警告或者记过:

(一)无理取闹,不服监管;

(二)故意损坏公私财物或者强占他人财物;

(三)欺侮其他犯罪嫌疑人、被告人;

(四)拉帮结伙、寻衅滋事,打架斗殴;

(五)违反管理规定的其他行为。

第一百零七条【奖惩程序】 对犯罪嫌疑人、被告人的表扬、记功或者警告、记过,由看守所警察提出,报看守所所长批准。

第一百零八条【奖惩结果运用】 对犯罪嫌疑人、被告人的奖励和处罚应当纳入考核。



第六章 监 督



第一百零九条【法律监督内容】 人民检察院应当对看守所的以下执法活动进行法律监督,发现看守所有违法情形的,应当提出纠正意见:

(一)收押、换押;

(二)羁押犯罪嫌疑人、被告人;

(三)安排讯问、提解、律师会见;

(四)使用警械、戒具和武器;

(五)执行判决、裁定;

(六)执行刑罚;

(七)释放、交付执行;

(八)其他执法活动。

第一百一十条【法律监督程序】 看守所对于人民检察院提出的纠正意见,应当在五个工作日之内予以纠正并告知人民检察院纠正结果;对于人民检察院提出的纠正意见有异议的,应当在二个工作日内向人民检察院书面提出复议,人民检察院应当在二个工作日内进行复议,并将复议结果书面通知看守所。

看守所对于人民检察院的复议结果仍然有异议的,可以向上一级人民检察院申请复核。上一级人民检察院应当及时复核,并书面下达复核意见。看守所应当按照人民检察院的复核意见办理。

第一百一十一条【社会监督一】 看守所应当主动公开有关办事程序和监督方式,接受社会监督。每月有一天开放日,接受公民、媒体参观,允许公民、媒体与被羁押人自由交流。

第一百一十二条【社会监督二】 看守所应当聘请执法监督员,建立执法监督员巡查制度。

第一百一十三条【社会监督三】 看守所应当定期邀请人大代表、政协委员视察看守所,接受人大代表、政协委员监督。



第七章 法律责任



第一百一十四条【看守所的法律责任】 看守所警察在履行监管职责中失职渎职的,应当给予处分;违反本法禁止性规定,构成犯罪的,依法追究刑事责任。

第一百一十五条【人民检察院的法律责任】 人民检察院检察人员对发生在看守所的执法、管理活动未依法履行法律监督职责,失职渎职的,应当给予处分;构成犯罪的,依法追究刑事责任。

第一百一十六条【案件主管单位的法律责任】 案件主管单位人员在执行职务中违反本法规定,侵犯犯罪嫌疑人、被告人的合法权益或者造成其脱逃、非正常死亡的,应当给予处分;构成犯罪的,依法追究刑事责任。

第一百一十七条【辩护人的法律责任】 辩护人违反法律规定担任辩护人的,或者违反会见规定的,由人民政府司法行政部门依法给予处理;构成犯罪的,依法追究刑事责任。

第一百一十八条【犯罪嫌疑人、被告人和罪犯的法律责任】 犯罪嫌疑人、被告人和罪犯在看守所内以自伤、自残、自杀方式抗拒监管、逃避法律制裁的,由本人承担全部责任。破坏监管秩序、侵犯他人合法权益构成犯罪的,依法追究刑事责任。



第八章 国际交流



第一百一十九条【国际交流与合作】 看守所应当确保国际人权组织机构、人权捍卫者、NGO有关专家学者,能以有效的方式了解到看守所在押人员的真实情况,并对前述机构(人员)提出的意见、建议及时给以负责的答复。



第九章 附 则



第一百二十条【其他看守所的设置】 省、自治区、直辖市国家安全部门根据需要,可以设置看守所。

军队保卫系统根据需要,可以设置看守所。军队看守所管理规定由中央军事委员会依据本法制定。

国家安全部门、军队的看守所应当接受司法行政部门的监督、指导。

第一百二十一条【留所执行刑罚罪犯管理】 对看守所依法监管的罪犯,由国务院司法行政部门依照有关法律、行政法规制定管理办法。

第一百二十二条【警械制定】 看守所使用的警械、戒具种类、标准和使用方式,由国务院司法行政部门制定。

第一百二十三条【起算界定】 本法所称“以上”、“以下”、“以内”均包括本级、本数在内。

第一百二十四条【生效时间】 本法自 年 月 日起施行。
中国公民:
1.葛文秀 广东律师 18028627307
住所:广州市黄埔区大沙地东路258号301室
2.程 海 北京律师 18910535236
3.施 平 河南公民 135 9807 0847
4.陈家鸿 广西律师
5.黄 沙 广东律师
6.付 薇 云南律师
7.王 乐 湖南律师
8.邹丽惠 福建律师
9.张科科 湖北律师
10.隋牧青 广东律师

11.卢廷阁 河北律师
12.李 蔚 北京公民 13269350956
13.李化平 大陆公民 180 8188 8163
14.欧彪峰 湖南公民 186 0733 2626
15.庄 磊 福建公民 131 0760 6333
16.刘星(老道) 河北公民150 9515 4950
17.齐志勇 北京公民 13601018964
18.张寶成 北京公民 13691178964
19.姜立军 辽宁公民 139 4106 8999
20.陈剑雄 湖北公民 15027389647

21.王 健 南京公民 13770960880
22.张皖荷 浙江公民 18765690670
23.王法展 安徽公民 182 2148 6752
24.张贤章 旅美公民 615-403-4747
25.唐吉田 北京律师后
26.李发旺 山西公民 13133302588
27.孙 涛 福建公民 13802423158
28.王福磊(渔夫) 山东公民 13923798964
29.王申红 湖北公民 17094209437
30.张明厚 辽宁公民 156 4234 8764

31.邓福权 四川公民 15982458964
32.姜建军 辽宁公民 13050520231
33.黄静怡 武汉公民 13628619216
34.牛领钗 河北公民 18031127935
35.姚建清(小羊糕)陕西公民 17384895455
36.丁玉娥 潍坊公民 13563637248
37. 于云峰 哈尔滨公民 15546212687
38. 葉曉崢 广州公民 13392008711
39. 王素娥 辽宁公民 15652327817
40.何斌、徐彩虹 湖北襄阳公民 18613827675

41.祝忠孝 辽宁公民 15566444212
42.季新华 北京公民 13691531007
43.张振敏 辽宁公民 18201384123
44.秦兰英 黑龙江公民 13520608617
45.闫春凤 吉林公民 15643359889
46.宋宁生 江西公民 18379750350
47.沈艳秋 上海公民 15000601084
48.孙德胜 湖北公民 17764110856
49.李延香 青岛公民 15712742551
50.何宗旺 福建公民 18960809453

51.王金玲 黑龙江公民13051585215
52.李成立 河北公民 18330230283


《看守所法》公民建议稿
照表”一份】
【提示二:签名联署格式:姓名+省份+职业(或公民)+手机号(自愿)。例:张三 陕西 公民 180xxx…发送到签名邮箱:1982207976@qq.com或签名手机:13313752386 ,18960809453 ,13598070847】

中国公民:
1.葛文秀 广东律师 18028627307
住所:广州市黄埔区大沙地东路258号301室
2.程 海 北京律师 18910535236
3.施 平 河南公民 135 9807 0847
4.陈家鸿 广西律师
5.黄 沙 广东律师
6.付 薇 云南律师
7.王 乐 湖南律师
8.邹丽惠 福建律师
9.张科科 湖北律师
10.隋牧青 广东律师

11.卢廷阁 河北律师
12.李 蔚 北京公民 13269350956
13.李化平 大陆公民 180 8188 8163
14.欧彪峰 湖南公民 186 0733 2626
15.庄 磊 福建公民 131076063
16.刘星(老道) 河北公民150 9515 4950
17.齐志勇 北京公民 13601018964
18.张寶成 北京公民 13691178964
19.姜立军 辽宁公民 139 4106 8999
20.陈剑雄 湖北公民 15027389647

21.王 健 南京公民 13770960880
22.张皖荷 浙江公民 18765690670
23.王法展 安徽公民 182 2148 6752
24.张贤章 旅美公民 615-403-4747
25.唐吉田 北京律师后
26.李发旺 山西公民 13133302588
27.孙 涛 福建公民 13802423158
28.王福磊(渔夫) 山东公民 13923798964
29.王申红 湖北公民 17094209437
30.张明厚 辽宁公民 156 4234 8764

31.邓福权 四川公民 15982458964
32.姜建军 辽宁公民 13050520231
33.黄静怡 武汉公民 13628619216
34.牛领钗 河北公民 18031127935
35.姚建清(小羊糕)陕西公民 17384895455
36.丁玉娥 潍坊公民 13563637248
37. 于云峰 哈尔滨公民 15546212687
38. 葉曉崢 广州公民 13392008711
39. 王素娥 辽宁公民 15652327817
40.何斌、徐彩虹 湖北襄阳公民 18613827675

41.祝忠孝 辽宁公民 15566444212
42.季新华 北京公民 13691531007
43.张振敏 辽宁公民 18201384123
44.秦兰英 黑龙江公民 13520608617
45.闫春凤 吉林公民 15643359889
46.宋宁生 江西公民 18379750350
47.沈艳秋 上海公民 15000601084
48.孙德胜 湖北公民 17764110856
49.李延香 青岛公民 15712742551
50.何宗旺 福建公民 18960809453

51.王金玲 黑龙江公民13051585215
52.李成立 河北公民 18330230283
53.蒋援民 广东律师
54.吴魁明 广东律师
55.戴振亚 福建公民 13616027610
56.陈建芳 上海公民 15026516445
57.朱承志 湖南公民 13887665440
58.刘本琦 青海公民 13119791598
59.何璐星 福建公民 18605090591
60.辛永富 福建公民 15906040639

61.陆祚钰 福建公民 13959311257
62.吴立星 浙江公民 13958476399
63.潘建敏 湖北公民 13095268814
64.丁锡奎 北京律师 13501025126
65.陈子亮 浙江公民 15824186158
66.文东海 湖南律师
67.燕旺利 湖南律师 13973664085
68.苏楠 天津公民
69.野靖环 北京公民
70.王理乾 云南律师

71.智琴 北京公民 15011170195
72.杨凌云 北京公民 13718206402
73.王秀珍 北京公民 13521914026
74.庞银平 北京公民 13021027457
75.周秀玲 北京公民 13693093077
76.刘秀贞 北京公民 15300150228
77.张善根 北京公民 13718342112
78.范素君 北京公民 13910057414
79.郭树梅 北京公民 13693363440
80.李海荣 北京公民 13717564410

81.李德金 北京公民 13552100218
82.郭启增 北京公民 13520570312
83.朱秀玲 北京公民 15601165718
84.高昌奇 北京公民 13241714811
85.谷伟成 北京公民 13167394412
86.马纲权 北京律师 13810822928
87.王清鹏 河北律师 13785423512
88.梁白端 福建公民 13489918432
89.张丽芳 福建公民 18805002636
90.崔晟 河南公民 15890192027

91.王峭岭(李和平律师妻子,709家属)
92.李文足(王全璋律师妻子,709家属 )17600405709
93.金变玲(江天勇律师妻子,709家属)
94.徐孝顺(吴 淦先生父亲,709家属)
95.王全秀(王全璋律师姐姐,709家属)
96.陈桂秋(谢 阳律师妻子,709家属)
97.原珊珊(谢燕益律师妻子,709家属)
98.刘二敏(翟岩民先生妻子,709家属)
99.樊丽丽(勾洪国先生妻子,709家属)
100.笑蜀 四川媒体人

101.项锦锋 福建公民 15959608913
102.谭兵林 湖南公民 13027468233
103.张强 广州黑户 13928439024
104.任全牛 河南律师 18937638020
105.魏水平 广东律师
106.李金国 福建公民
107.胡成 重庆公民 13648436853
 
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