纪念六四屠杀二十七周年


作者:夏晨曦




枪毙,是共产党政府的全部智能

——卡尔·考茨基



序言

安妮·阿普尔鲍姆在她的著作《古拉格一部历史》一书中叙述了一个这样的故事:“我在几年前第一次意识到这个问题, 当时, 我正走过查理大桥, 那是刚刚恢复民主制度不久的布拉格的一处主要旅游景点。 沿着大桥有一些街头艺人和妓女, 而且每隔十五步左右就有人口齿清晰地兜售人们总是希望找到的那种供出售的风景明信片。 美丽街景的绘画与廉价珠宝和“ 布拉格” 钥匙链摆放在一起。 在旧货摊上,可以买到苏联的军用物品: 军帽、 奖章、 绶带饰物和小别针, 还有曾被苏联小学生别在制服上的锡制列宁和勃列日涅夫像章。眼前的情景给我以怪异的印象。 购买苏联军用物品的大部分是美国人和西欧人。 所有人都会对佩戴卐字徽章的想法深恶痛绝。 可是, 却没有人对T恤衫或者帽子上的锤子镰刀图案表示反感。 这是一次随意的观察, 但是有时候, 正是通过这种随意的观察, 我们最真切地感受到文化的氛围。 因为在这里, 教训再清楚不过了: 当一次大屠杀的象征令我们充满恐惧时, 另一次大屠杀的象征却让我们微笑面对。

六四对基督徒的信仰反思

林国璋


「『六四』对基督徒的信仰反思」这个题目,我听了廿一年。记得廿一年前的今晚(五月十九日),大家静候中央重要的讲话,到第二天,四万名香港市民冒着八号风球的狂风暴雨到「维园」集会,并游行至新华社,抗议北京政府实施戒严及污衊学生爱国运动。到「六四」当日下午,在香港有上百万人游行,并在跑马地马场举行集会。不少当年的教会领袖都站在街角主要位置,领导群众,又有不少堂会的领袖高举教会的名字,带领着弟兄姊妹一边游行,一边唱圣诗。很多大宗派与小堂会都登广告声援学运,谴责暴行。有机构建议堂会将每年六月第一个主日定为「中国主日」,为中国祈祷。

六四廿七週年纪念祷文

谦卑同行显公义 毋忘殇痛自坚持


香港基督徒爱国民主运动


创天造地,掌管人类历史的主宰
在气候失衡,政治低压的六月天
我们向祢祷告
在冷嘲热讽,敌视眼神中
我们聚合在祢施恩宝座前
呈献心声
当世人窃笑这一页祷文,
 一点烛光,一声呐喊
怎能扭转历史的定论呢?
我们就想起主耶稣在十字架上留下的一句话:
「父阿!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」


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浅析宗教在西欧与美国地位不同的原因

张容川



2002年到2003年的一项关于宗教信仰的调查,搜集到了广泛的包括美国和欧洲9个国家(英国、法国、德国、意大利、西班牙、丹麦、荷兰、奥地利和波兰)的成年人的宗教价值观的资料数据,在对这10个国家的调查结果中,足有68%的美国成年人相信:个人生活中的部分或大部分是上帝意志的结果;而在9个欧洲国家中,却有73%的成年人拒绝这样的信仰。尽管有接近一半的意大利和波兰成年人相信上帝的完全或部分控制,但只有14%的法国和丹麦人,以及13%的英国成年人这样认为。这项调查似乎表明宗教信仰在西欧正在趋于衰弱,然而在美国,却仰依旧强势。

   这样的调查结果似乎让人难以理解,然而在了解美国和西欧的社会历史之后,就比较容易解释这个现象。同时,法国著名政治思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中对此也有非常详尽和合理的阐述,概括来说,启蒙运动和资产阶级革命的影响、宗教精神和自由精神的契合度、政教分离作用和神职人员作用这四个方面,是宗教在西欧与美国地位不同的几个原因。

基督教的兴起与西方人政治价值观的变革

丛日云

内容提要:
1.“我的国不属这世界”——对政治的疏远
2.上帝的权威与人间的权威——基督徒的双重忠诚
3.上帝的选民——关于人的新观念

大约在公元1世纪初叶,正值罗马帝国如日初升之际,在罗马的东方行省巴勒斯坦的大地上,一个名叫耶稣的犹太青年以一种救世主的口吻开始传播天国的福音:“天国近了,你们应该悔改”。

在继承中创新——解读2016年全国宗教工作会议

徐玉成


宗教界久经盼望的全国宗教工作会议于2016年4月22日至23日在北京召开。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。代表十八届中央领导集体,对新形势下的宗教工作进行全面布局,提出今后宗教工作的理论政策和基本方针。习总书记讲话的全文虽然没有发表,但是从新华社摘要发表的统稿中可以看到,讲话的内容耳熟能详,似曾相识,讲话的内容架构和文风特点,继承和发扬了1990年12月召开的全国宗教工作会议和2001年12月召开的全国宗教工作会议的思想脉络,并在这个基础上有所创新和发展。这是我对今年全国宗教工作会议的总体评价。

从召开会议的规格和重视程度上,从会议召开的时代背景和会议提出的理论政策和基本方针的内容上来看,26年中召开的三次全国宗教工作会议的基本精神和理论政策观点是一脉相承的。

广东汕头三基督徒接收《圣经》被捕

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2016年5月31日



广东省汕头市澄海区中福同心堂的三名基督徒,5月30日晚上,被当地公安抓走。被抓的原因是接收从别处运来的《圣经》等宗教印刷品。其中一人已经获释,另两人未释放。该教会负责人郭女士31日称,被拘留的三名信徒之中,其中两人是教会同工,他们分别被从家里和工作场所带走。该教会多次被当局要求加入官方教会,被拒绝后,去年曾被区民族宗教事务局查封,理由是“聚会场所未进行登记”。另外,广东多地政府人员约谈家庭教会,要求加他们入三自教会。

中国广东近期发生多起打压家庭教会事件。广东省汕头市澄海区中福同心堂教会的三名信徒,5月30日晚上九点至十一点之间,被当地公安抓走。该教会负责人郭理想5月31日对记者说:“昨天晚上九点多钟抓了一个,十点多钟抓了一个,十一点又抓了一个”。

东莞塘厦中福教会被查抄奉献箱被洗劫一空

对华援助协会驻香港特约记者乔农   2016年5月31日


政府方人员在用工具撬开一个红色奉献箱

广东省东莞市塘厦镇中福万民教会信徒于5月29日举行礼拜天聚会时,遭到当地宗教局、公安等三十多人冲击。当时有近三十名基督徒正在做祷告,来人以“非法聚会”为名,责令停止聚会。又砸开奉献箱,声称政府规定不得奉献,抢走现金数千元。有女信徒受到公安惊吓而哭泣。

在广东东莞塘厦传教超过十年的中福万民教会牧师李鹏,5月29日发消息称,该教会近一个月来,每周都有宗教局、政府人员前去他们的聚会场所,拍照,摄像,探听。29日,政府方人员又到该教会,形同土匪,先是阻止信徒聚会,再吓唬信徒不准拍照,又强行用刀子、锤子把所有的奉献箱打开,把奉献款项拿走。还称信徒们在“非法聚会”,强迫他们加入有官方背景的“三自爱国教会”。李鹏说,他们坚决不加入“三自”教会。

成都秋雨之福教会为六四祷告

成都秋雨之福教会日前数百人人聚会,王怡牧师带领为国家祷告,为六四祷告!



东莞家庭教会奉献款被当地宗教局官员抢夺

对华援助协会通讯员        2016年5月29日




本会通讯员获悉:广东东莞塘厦家庭教会聚会遭到当地宗教管理部门的干扰,连奉献箱都被他们强行撬开,信徒奉献的捐款被抢走。教会的李鹏牧师在网上发出以下信息:

大家好,我是东莞塘厦的李鹏牧师,近一个月来,每周都有宗教局、政府人员来我们教会拍照,摄像,探听,今天(2016-05-29)又来我们教会简直像土匪,阻止聚会,吓唬信徒不许拍照,强行用刀子、锤子把所有的奉献箱打开,把奉献款项拿走!口口声声说我们非法聚会,强迫我们加入三自,我们信徒坚决不加入,请大家帮助,请大家代祷(东莞李鹏牧师13724473984)我的夫人叫黄瑞,大家也可以联系她,了解详细情况,因为我现在在外地。黄瑞15817724456

关注贵阳活石教案:要把牧师变成饲料去喂猪

                                             赵永林律师、陈建刚律师会见李国志牧师笔录


赵永林律师和陈建刚律师去贵阳市检察院控告涉嫌违法犯罪办案人员



时间:2016年5月11日上午;

地点:贵阳市南明区看守所;

会见人:赵永林律师、陈建刚律师;

记录人:陈建刚律师;

问:上次会见你时你提到检察官来见过你两次,今天请你详细说一下。

答:好,3月16日和4月15日两次,第一次是来了3个人,其中有一位赵远鹏,另一位姓柯,他们是南明区检察院反渎职侵权局的,另一位录像,只有赵远鹏穿制服。

问:第一次来找你都做了什么?

对基督教的“文革化”迫害正在进行



对华援助协会特约评论员 郭宝胜



今年5月16日是文革发动50周年。5月2日,在北京人民大会堂举行的一场演唱会翻唱了文革时对毛泽东个人崇拜的歌曲《大海航行靠舵手》,舞台幕布上还出现了“全世界人民团结起来打败美国侵略者及其一切走狗”等文革标语。一时间海内外惊呼文革要在50年之后僵尸还魂、兴风作浪了;而各种反思批判文革的作品也出现在公众视野。



由于基督教的西方文化背景,它于是成为文化革命首当其冲的迫害对象。50年前的文革一开始,就将矛头对准了基督教与天主教,认为是帝国主义的鸦片和毒物,红卫兵对教堂、神职人员进行了全面的镇压和逼迫,全国的各级教会,彻底地关闭和销声匿迹了。中央文革小组成员江青,把基督教等宗教势力的被镇压看成是文革的重要成果。中共的文化大革命,以反西方文化、无情镇压体制内宗教势力、关闭统战部门和司法部门、极其野蛮粗暴的迫害方式等等为特征。

中国宗教自由国际团结祷告主日5月22日举行

对华援助协会通讯员   2016年5月24日




由美国Lantos人权信仰自由基金会发起将2016年5月20日—22定为中国宗教自由团结祷告主日,众多福音派美国教会和中国家庭教会在22日主日为中国信仰自由及家庭教会敬拜自由祷告。


5月22日,众多中国教会都播放了Lantos基金会负责人、美国国际宗教自由委员会(USCIRF)前主席卡翠娜.兰托斯.斯维特(Katrina Lantos Swett)和加拿大温哥华信友堂洪予健牧师等联合录制的特别主日敬拜、见证和讲道。该敬拜录像是5月15主日在温哥华信友堂录制的。主要是卡翠娜Katrina女士的见证和洪予健牧师题为《神的道不被捆绑》(出埃及记3:7-10、提摩太后书2:8-13)的主日证道。

朱垟基督教堂废墟聚会基督徒被公安传唤

对华援助协会通讯员     2016年5月24日


浙江省温州市龙湾区永中街道朱垟基督教堂,5月20日晚遭到政府放人员强行拆除。22日,信徒们在废墟上举行了主日聚会。


但是23日,该教堂负责弟兄吴辉,被温州市公安局龙湾分局以“未经许可举行聚会、游行、示威”罪名进行传唤,很明显这是对22日主日废墟聚会敬拜的报复。

消灭宗教的二次文革

桑普 台湾民报


4月22日至23日,中国「全国宗教工作会议」在北京召开,被外界视为近年最高层级的宗教事务会议。独夫习近平表示中共必须「牢牢掌握宗教工作主动权」,「做到『导』之有方、『导』之有力、『导』之有效」,因为宗教是中共治国理政的重大问题,涉及「社会和谐、民族团结」、「国家安全和祖国统一」。习近平要求「高度重视网络宗教问题」,「在互联网上大力宣传党的宗教理论和方针政策,传播正面声音」。习近平还要求「坚决抵御境外利用宗教渗透,防范宗教极端思想侵害」,「支持我国宗教坚持中国化方向」。


习近平还强调:宗教关係在中国包括「党和政府与宗教」、「社会与宗教」等关係;处理宗教关係必须「牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本,必须坚持政教分离,坚持宗教不得干预行政、司法、教育等国家职能实施,坚持政府依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理」。4月24日,《人民日报》随即刊发新华社通稿,表示宗教的存在「具有长期性、国际性、複杂性」,党员干部要支持「宗教坚持中国化」,「提高宗教工作法治化水平」,「坚持和发展中国特色社会主义宗教理论」,「坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应」。总之,就是「党管一切」。

担当与担当不了的政治现实

蔡扬眉


  我记得初中的年代跟几个同学在放学途中兴高采烈地谈论英国皇室人员到访香江的情景,学生时代的谈话内容现在也不提也罢,但当时的香港人,特别是普罗大众那种迎见大人物的雀跃,今天仍然有人津津乐道。我不是要去怀缅殖民地的日子,只是今天中央领导来港的高度设防怎也无法叫人将矛盾放开。


  这个星期是「带着矛盾」去思想三一主日。有主耶稣离别门徒的临别赠言,有全国人大委员长张德江告别香港的说话,有台湾总统蔡英文的就职演说。这三篇的讲话如何向我们这一代的香港教会说话呢?

教案中的土地纠纷——以丰镇教案为例

刘元

1860年,基督宗教再次获准进入内地传教之后,教案风起云涌,此起彼伏,遍及全国。引发教案的原因是多重的,有文化冲突、民教冲突、谣言揭帖、土地纠纷等等,但其中土地纠纷引发的教案最多。土地纠纷引发的教案中,丰镇教案以其纠结时间长、涉案人员广泛、土地纠纷的复杂性,位于各教案之首。本文以丰镇教案为中心,对丰镇教案中的土地纠纷进行分析,希望能对认识土地纠纷引发的这一类型教案的原因和特点有所裨益。

一、丰镇教案述略
丰镇教案始于咸丰十一年(1861年),终于同治十二年(1873年),历经13年。案情较为复杂,牵涉其中的除教会、教民、地方官员外,还有蒙古地主、蒙官、非教民等等。教案大致可以分为三个过程,这三个过程的界限并不是非常明晰,有时是同时发生的,但也有一个大致上的时间顺序。

宗教因素与中美两国公共外交

涂怡超


冷战以来,世界政治、经济和宗教格局发生了巨大变化,各大格局内部的此消彼长及彼此之间的多层互动对国际、国家和地方各层面影响深远。迎来全球复兴的宗教以信仰为核心、组织网络为基础,藉其全球跨领域扩展和整合全方位进入公共领域,并与政治、经济、文化乃至军事格局互动紧密,宗教从放逐走向回归。基于解决新形势下新型全球性问题的迫切需要,宗教在中国和美国国家对外战略、外交政策和具体外交实践中总体地位呈上升趋势,两国在公共外交中对宗教的重视程度均日趋提高。

中国或进一步限制基督教

张彦


中国水头——中国政府正在东部沿海山峦起伏的地区开展一项运动,拆除教堂尖顶上的十字架,这场运动让这一带的村庄看上去像是经历了一场台风的袭击,建筑物的屋顶被随机地剃了光头。


在水头镇,工人用气割将一个3米多高的十字架从基督教救恩堂36米高的尖顶上切割下来。这个十字架现在用一块红布包裹着,躺在教堂的院子里。


去年,浙江一座天主教堂的十字架被政府工作人员推倒。官员和当地居民称,过去两年间,当局已经拆除了1200至1700座教堂的十字架。

废墟上的主日礼拜

对华援助协会特约通讯员    2016年5月22日


2016年5月22日礼拜日,温州龙湾朱垟的弟兄姊妹在被强拆的教堂废墟上举行主日聚会。


浙江省温州市龙湾区永中街道朱垟基督教堂,5月20日晚遭到政府放人员强行拆除。据当地信徒说,当时来了近百名强拆人员和公安,封锁教堂各路口,不让外人进入,而被拆的教堂并无违章,政府以“进行城中村改成”的名义拆除来该教堂。对此,当地信徒表示强烈抗议。22日,信徒们在废墟上拉起写有“强烈反对野蛮暴力拆迁”等横幅,举行主日聚会。

温州朱垟基督教堂遭到强拆 信徒废墟聚会表达抗议

对华援助协会驻香港特约记者乔农           2016年5月22日



浙江省温州市龙湾区永中街道朱垟基督教堂,5月20日晚遭到政府放人员强行拆除。据当地信徒说,当时来了近百名强拆人员和公安,封锁教堂各路口,不让外人进入,而被拆的教堂并无违章,政府以“进行城中村改成”的名义拆除来该教堂。对此,当地信徒表示强烈抗议。22日,信徒们在废墟上拉起写有“强烈反对野蛮暴力拆迁”等横幅,举行主日聚会。

温州市龙湾区永中街道朱垟基督教堂,于今年5月20日晚,被当地政府派人拆除。与以往不同的是,当局未借口指教堂建造手续不全,而是说当地朱垟村纳入城中村改造计划,因此需要拆除。温州一位信徒5月22日对记者说:“永中街道的朱垟教堂被政府拆掉了,化为平地。政府拆教堂的理由是进行城中村改造。在这个过程中,政府也跟教会之间进行过沟通,但是没有达成双方满意的结果”。

美国会将举行听证会 检视中国境外打压人权情况

美国会将举行听证会 检视中国境外打压人权情况

2016-05-20

铜锣湾书店事件仍疑点重重.jpg
铜锣湾书店事件仍疑点重重。(忻霖摄影)















美国国会及行政当局中国委员会将于下周二就中国当局以外交关系和经济实力及贸易为手段,打压在境外批评中国大陆人权状况人士的情况举行听证会。有受邀将出席作证者告诉本台记者,诸多海外华文媒体已被中国当局严重渗透,有的成为中共代言人。

美国国会及行政当局中国委员会将于5月24日举行听证会,检视中国以外交关系和经济实力及贸易为手段,在境外打压异议声音的劣迹。该委员会18日发布的新闻稿指出,中国长期以来使用拒绝签证以及审查政策,惩罚并边缘化前学生领袖,在学术界和外媒记者中强化自我审查,钳制人们对1989年天安门抗议以及当局暴力镇压的讨论。中国政府变本加厉,将手伸到了境外,包括促使其邻国打压对北京进行批评的异议人士,强迫遣返维吾尔族难民和寻求避难的中国人,香港5名书店人员失踪事件,骚扰人权倡议者、外国媒体人员的家属、通过境外NGO管理法和其他手段威胁在华非政府组织的运营等等。

高承才律师:立即释放于世文的法律意见书





转发全文如下:

尽管郑州市管城区法院说于世文案已经最高人民法院四次延期,但是,我认为最高人民法院不至于如此法盲。因为按照刑诉法规定,本案最迟三个月宣判,且没有再次延期的法律依据。

管城区人民法院:

你院受理的于世文寻衅滋事一案,自管城区人民检察院移送贵院起诉起至今已15个月之久。你院已经违反了《中华人民共和国刑事诉讼法》关于审理期限和羁押期限之规定。作为于世文的辩护人,特致函贵院,要求立即对于世文变更强制措施。

福州百年教堂观巷基督教堂投诉信

                                                                   投诉信


我们是福州市基督教三自爱国运动委员会观巷基督教堂(以下简称“福州观巷基督教堂”)的信徒。现就我们的合法权利被严重侵犯,特向省市各级领导及有关部门投诉:


2016年5月6日上午9时许,福州市鼓楼区统建房屋征收工程处在未与我堂签订任何协议,并未经任何法定和行政告知手续的情况下,将属于福州观巷基督教堂合法产权范围内的围墙、一幢三层红砖楼和厕所强行拆除。在此,我们恳请福建省、福州市、区政府领导及有关部门尽快制止福州市鼓楼区统建房屋征收工程处后续进一步的非法行为,依法、依规、依程序办事。认真倾听本堂信徒合理合法的请求,维护国家法律的尊严和党的宗教政策,保护福州观巷基督教堂信徒的合法权益,并从维护社会稳定的大局出发,尽快安抚信徒的情绪。

从欢迎被囚牧师释放看信徒内心所向

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



2014年8月中旬,浙江温州市平阳县大部分教堂收到政府要求拆除十字架的通知,平阳教会张崇助就此邀请各地基督徒前往平阳“围观”政府拆十字架。张牧师因此于一个月后被捕。2015年5月9日,张牧师在被当局羁押240天后,以取保候审的名义获释回家。当天中午,张牧师受到当地教会信徒英雄般的夹道欢迎。弟兄姊妹们在教堂门口燃放爆竹、挂起了巨大的写有“欢迎张牧荣耀归来”的充气标语,周边还布置了各种颜色的气球,张牧师手捧鲜花,由其妻子张素超陪同,在信徒们的簇拥下步入教会。真是张牧受欢迎,耶稣得荣耀。

无独有偶,去年8月1日,反对当局强拆十字架而获刑一年的温州黄益梓牧师刑满释放,当天他所在的教会张灯结彩,热闹非凡,挂出了“欢迎黄益梓牧师凯旋归来”的标语和“耶稣为元首高举十架 蒙召为仆人忠于基督”的对联,成百上千的信徒热烈欢迎黄牧师,并邀请他分享见证。甚至很多其他省份的教会,也邀请黄牧师前去分享见证。

改革宗神学述评

王志勇


1.改革宗神学家华腓德论改革宗神学
2.马克思主义创始人论改革宗神学
3.卢梭论加尔文
4.阿米念派创始人论改革宗神学
5.世俗学者威尔·杜兰论改革宗神学
6.魏司道博士论改革宗神学
7.范泰尔论改革宗神学
8.凯伯尔论改革宗神学
9.司布真论改革宗神学
10. 赵中辉牧师论改革宗神学
11. 唐崇荣牧师论改革宗神学
12. 林慈信牧师论改革宗神学
13. 牛津大学著名历史学家佛劳德的见证
14. 伯特纳论改革宗信仰
15. 加尔文与改革宗信仰对美国的贡献
16. 加尔文主义与民主共和
17. 加尔文主义与教育
18. 马克斯·韦伯论加尔文主义与资本主义发展






“你们当站在路上查看,访问古道,


哪是善道,便行在其间;这样,你们的心里必得享安息。”


-耶利米书6:16-



我们在此处所提倡的并不是随随便便打着“基督教”招牌的宗教或思想,而是以圣经为自证内证、永恒无谬的圣经为至高的标准,以圣经中所启示的自有永有、三位一体的上帝为中心的历史性改革宗信仰。笔者完全相信这一信仰体系最接近圣经的启示,最能使罪人完全谦卑在上帝的面前,也最能使罪人在上帝面前得着满足的喜乐。


改革宗信仰,又称为加尔文主义,洋溢着从上帝而来的活力,促进了近代世界商业的发展和宪政的确立,培育出无数的英雄、圣徒、殉道者。历史学家公认,加尔文主义能塑造人的品格、宣扬自由的理念,对个人与国家都有益;就这方面来说,没有别的信仰体系能比得上它。

清教徒生活观——社会行动观

文:加6:10-所以有了机会,就当向众人行善。向信徒一家的人更当这样。


我们要记住,清教徒是生活在英格兰和美洲的改革宗基督徒,在大约1550到1750年间很是兴盛。有一些名字是你们知道的:约翰班杨,约拿单爱德华滋,可能还有巴克斯特,汤马士·华森,或者科顿·马瑟。当然这些人不是在每一个问题上都心有灵犀,但是他们都持守一种前后一致的世界观,这种世界观是以神在生活每一方面都掌主权为基础的,这生活当然是包括了敬拜和教会生活,但是也包括了家庭,工作,学校,还有邻里之间的生活。


清教徒不是完美的,如果主许可,下个月我们要看看他们的一些毛病。但是他们看问题比我们认真,深入。当然我们不应该盲目随从,但他们是值得我们去聆听他们意见的。清教徒是很好的老师,不是无误的,但是是很好的老师。如果我们忽略他们,我们就对不起自己了。向他人学习是有以下的原则的:

雷洋死了,教会怎么办?

提摩太·凯勒等 橡树文字工作室


本月7日晚,一个叫雷洋的年轻人被警方带走后死了,死在了一个宗旨在于“为人民服务”保护百姓生命财产安全的地方。也就是数日前,还有一个叫魏则西的年轻人死了,死在了一个宗旨在于“治病救人”的医院。


这个世界就是这样讽刺,但就是如此真实。在这个世界寻找平安,是何等得叫人不能平安!类似事件的发生,汹涌的人群终于有机会将这个世界逼到一个角落来质问:你叫我心安何处?!这是一个绝望的呼喊,但也是一个苏醒的机会,基督徒和神的教会都知道,我这里的苏醒指的是灵魂。

中国能找到宗教治理新思维吗?

美国普度大学社会学教授、中国宗教与社会研究中心主任 杨凤岗 

FT中文网


4月下旬中共中央举行全国宗教工作会议,国际媒体对此颇为关注,几乎所有的报道和评论都指出,会议释放出了收紧宗教管制的信号。不过,我个人觉得,这场多次被推迟的会议所释放出的另外一个更为重要的信息是:中共高层认为,现有的宗教理论还需要得到发展,宗教工作水平需要得到全面提高。


就官方的宗教理论而言,在改革开放初期,中共是有明确的宗教理论的,即宗教的“五性”说——承认宗教的群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。在这个理论基础上,中共中央出台了1982年19号文件“关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策”,为五大宗教的恢复重建提供了有限度的自由空间。

仰华牧师案已移送法院 活石教会小型聚会点被逼迁

对华援助协会驻香港特约记者乔农     2016年5月16日




被贵阳市南明区检察院以“涉嫌故意泄露国家秘密罪”逮捕的活石教会牧师仰华(本名:李国志)案,当地检察院已完成审查,并于近期移送法院审理。仰华的妻子王洪雾称,陈建刚和赵永林两位律师5月11日到看守所会见了仰华。陈建刚表示,将于近期公开起诉书内容。另外,活石教会自去年被取缔后,信徒租用的小型聚会场所,日前被房东逼迁。

贵阳活石教会牧师仰华被该市南明区检察院以“涉嫌故意泄露国家秘密罪”,经过三个多月的审理,该案于已5月上旬移送法院,进入审理阶段。仰华的妻子王洪雾告诉记者,来自北京的陈建刚和山东的赵永林两位律师,5月11日到看守所见过仰华牧师,目前正在商量如何进行辩护。她说:“仰华的案子是到了法院这边,前两天,两个律师都来过了,就是星期三见的仰华,说仰华的官司已经到南明区法院。仰华在里面平安,具体开庭时间还不知道”。

被关押240天的平阳教会牧师张崇助释放,受到教会信众热烈欢迎

对华援助协会特约通讯员       2016年5月12日



因带领教会信徒反对当地政府强拆教会十字架的温州平阳教会牧师张崇助牧师,被当地公安非法关押240天后得以释放,教会的弟兄姊妹非常喜乐,自发组织了盛大的欢迎张牧师回来的仪式。


高智晟:于困厄中的李和平夫人及孩子们的声助





谨愿有条件的朋友们设法转告李夫人(峭岭女士),阶段性的抗争手法要于迫害局面相适应。


无辜丈夫被这个无法无天的邪恶政权非法囚禁,夫人于极苦里、于无助中的奔走天经地义;是正常人类的人道本能反应;这是我们还是人的自证,亦属作为人类声誉些许保全的最后底线。倘连这样的奔走也还要以公权力面孔予压迫,这是对手们作为人的自我否定!邪恶成了他们全部的、也是唯一的武器和招数,这样的对手的力量是实不足可怕的!

纪念李天恩老弟兄荣归天家

简介:上海主仆李天恩牧师,在5月3日中午12:00时安息主怀,享年88(或89)岁。李老牧师一生见证基督,忠心事主,为我们后辈留下美好的榜样和宝贵的生命见证。愿主安慰李牧师的家人,也安慰并激励我们众人,继续行在天路历程中奋进!李天恩,又名李慕圣,是中国著名的基督教家庭教会领袖,1950年毕业于杭州神学院,在中国大陆服事主已超过半个世纪,早年在河南教会服侍,晚年主要在上海服侍。他一生为传福音坐牢四次。1973年6月第二次被捕,由于他在文革期间传福音、带领众人信主而被判了死刑,然而神大能的作工,奇妙地救他脱离“狮子口”。


李天恩弟兄的见证
摘自《杏花》期刊2009年秋季号

美国宗教宽容的真正历史

Kenneth C. Davis

八月,针对计划在纽约世贸中心纪念区附近修建一座伊斯兰教中心(即清真寺)所引发的激烈口水战,奥巴马总统抨击道:“这里是美国,我们必须毫不动摇的兑现宗教自由的承诺,我们欢迎拥有不同信仰的人来到这个国家,他们不会因为来自不同政体而受歧视,对于我们来说,这一点非常重要。”为此,他还向政教人士两个世纪以来一直赞美的政治理想——美国有史以来一直就是宗教宽容的乐土——致敬。这一观点是乔治•华盛顿在世贸中心附近宣誓就职后不久发表的。

但事实真的如此吗?

我们大多数人在学校里所习得的故事版本是:1620年,为寻求宗教自由,朝圣者坐五月花号船来到美国。接着,为了同一缘故,清教徒来了。自这些宗教歧见人士来到他们所谓光辉的“山上之城”(他们的长官约翰•温斯洛普开始这么叫)以来,世界各地数以千万的人都紧跟其后来到美国,在这里他们建立了每个人都可以自由表达信仰的思想大熔炉。

“1800年美国总统竞选”引发的宗教争论及意义

董江阳



1800年的美国总统竞选,可以说是美国历史上,最激烈、最混乱、最龌龊的总统竞选。竞选双方分别是来自联邦党的现任总统约翰·亚当斯,和来自共和党的托马斯·杰弗逊。这届总统竞选的曲折与争斗,不仅有来自两党力量的僵持抗衡,更由于早期竞选程序与制度的不完善,而在共和党两位竞选伙伴托马斯·杰弗逊与阿伦·伯尔(Aaron Burr;1756-1836年)之间,产生了无数纠纷与争竞。但无论如何,这次总统竞选,亦是对宗教在美国政治生活中地位与影响的一次早期全面检验,因为两党主要候选人的宗教主张与信仰,成为了对方诬蔑与攻击的把柄,并进而成为影响选民取舍意向的重要因素。

一、约翰·亚当斯与托马斯·杰弗逊在竞选战中的宗教立场

在联邦党与共和党双方的政治攻讦中,托马斯·杰弗逊因其激进的自然神论主张,而被对方攻击为不信教者或无宗教信仰者。其证据有三,一是他起草的《确立宗教自由法案》,对宗教在民事生活中的作用与地位,没有予以足够的重视;二是他在《弗吉尼亚纪事》中表明的宗教异端观点;三是他对反基督教的法国大革命的同情与支持。这种宗教攻击,导致杰弗逊丧失了不少传统人士的支持。而约翰·亚当斯则被对手攻击为,反共和制的亲英分子和支持确立国教的宗教专制分子。这种宗教指责,导致许多不信奉国教派人士,对约翰·亚当斯产生了疏远与背离。

评「雨伞运动」下的香港教会群体之表现

龚立人


执笔之际(2014年10月19日),香港社会正处于一个划时代的时刻,即「雨伞运动」。(注1)「雨伞运动」缘自2014年8月31日中共政府全国人大常委会就2017年香港行政长官产生办法的决定。(注2) 学生罢课抗议(9月22日开始)、警察向和平示威者发射87枚催泪弹(9月28日)、和平佔中遍地开花(金钟、中环、铜锣湾、旺角)、反和平佔中者在旺角对和平佔中者行使暴力(10月3日,并连续发生)、香港政府取消与作为代表抗争者的香港专上学生联会的对话(10月10日)、七位警察被拍摄用过分武力对待一位没有任何反抗被捕的示威者(10月15日)等。


「雨伞运动」所代表香港人争取的民主去向如何?中共政府是否愿让香港政府自己处理这次民众运动?中共政府会否对香港政制改革作出让步?「雨伞运动」会否是「六四」天安门的翻版?

为甚么说教会失掉一整代年轻人?

罗芳健


「教会如何失掉年轻人?」近几年,这题目已是基督教界内的老生常谈,走到哪裡,哪裡都有讨论,可是老生常谈了好些年,却没有甚么具体对策。笔者最近读到自己所属宗派四月份的刊物,恐怕又见到一位牧师失掉了一位年轻人……不,是一间堂会,失掉了一整代年轻人——


  刊物登出了一位九十后的文章,题为「教会的负面形象」,为免转译错误,谨摘录原文首尾两段如下︰

温州下岭教堂负责人何继义被殴打后报案材料

何继义



本人何继义,温州市鹿城区下岭基督教堂负责人。2016年5月8日上午,我在下岭教堂参加主日礼拜结束后,大概11:00多,正准备下楼,双屿村党支部书记郑和乐带领村民徐建云及其他几人把我和下岭教会传道人林南松弟兄围困在教堂二楼,要求我们撤销前天即2016年5月6日下岭教堂向法院递交的针对鹿城区双屿街道办事处的强拆通知书的行政起诉。这伙人拿出他们事先打印好的撤诉申请,要求我签字。我当场拒绝撤诉,并拒绝签字。


这时有人打电话找我,我便往楼下走去,但徐建云在一楼楼梯口拦住我不让走,而且口吐脏话,并当众用力狠狠地打了我一个耳光,我的眼镜一下子就被打飞了,打得我我一阵头昏目眩。后来多亏有人将徐建云拉开,我才避免了继续被打。但是徐建云仍然叫嚣着说要打断我的腿,甚至危胁我的性命。当时很多人在现场,包括我的妻子。教堂里的监控摄像头也记录下了一部分过程。

温州下岭教堂负责人被殴打 教会就当局拆教堂发诉讼声明

对华援助协会驻香港特约记者乔农    2016年5月10日



浙江省温州市鹿城区基督教下岭教堂因向法院递交行政起诉状,要求法官撤销当地双屿街道办事处强拆该教堂决定。5月6日至8日,该教堂负责人何继义连续遭到村支书郑和乐等人威胁,甚至殴打,要求撤诉。9日,下岭教会发出公开声明,决定在5月10日法定期限届满前,对街道办的上诉决定提起行政诉讼。

浙江温州鹿城区双屿街道办事处,去年11月11日,向下岭基督教堂发出行政强制拆除公告,指其为“违章建筑”,要求该教会在16日前自行拆除教堂,逾期未履行拆除义务,政府会于16日进行强拆。据当地信徒称,今年5月6日,下岭教堂向法院递交行政起诉状,要求撤销双屿街道办事处做出的强拆教堂决定,立即遭到教堂所在的双岙村支书郑和乐等人威胁,要求负责人何继义撤诉,并扬言要把人打成残废。两天后(8日),村支书郑和乐带一群男子冲入下岭教堂,围攻负责人何继义,继续要求撤诉。

温州张崇助牧师被羁押240天获释

对华援助协会驻香港特约记者乔农     2016年5月10日




被浙江省温州市平阳县公安局以“为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报罪”羁押240天的平阳教会牧师张崇助,5月9日中午获释。据当地信徒称,张崇助是被“取保候审”释放回家,未经公安准许,他不得离开居住地。目前,温州仍有约五位信徒尚未获释。

去年八月被抓,九月上旬被温州市平阳县公安局以涉嫌“为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报罪”监视居住的平阳教会牧师张崇助,今年3月被当局批捕,但又于5月9日中午获取保候审回家。据信徒称,张回家时,获得教会信徒夹道欢迎,还在教堂外挂起写有“欢迎张牧荣耀归来”红色横幅。

当地一位信徒当天告诉记者:“张崇助牧师被关了240天,现在已经回家了,是否是取保候审,我没有问,今天大家都很高兴。因为去年被抓的这些牧师,回来以后。几乎都是取保候审,所以我想他也不会例外”。

侵犯宗教自由者必须要被追究

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



美国国际宗教自由委员会于5月2日发布了《2016年国际宗教自由报告》,其中不仅将中国再次列为“特别关注国”,而且列举了大量事实指出去年一年中国对各个宗教的迫害和镇压。这次的宗教自由报告,也向美国政府及国会建议采取必要措施制止和惩罚侵犯宗教自由的官员和机构,这一点的确是最需要的。



《2016年国际宗教自由报告》的中国部分指出:2015 年,中国严重侵犯宗教自由的行为持续不断,当局颁布了《国家安全法》和《反恐怖主义法》,以国家安全的名义来镇压基督教、天主教,以反恐的名义镇压伊斯兰教、藏传佛教等等。709大抓捕300多律师,很多律师是因为给基督徒等宗教信徒辩护而受到迫害的。


家庭教会领袖文小武家属受压,只敢请本地律师

对华援助协会特约记者乔农      2016年5月8日




浙江省瑞安市基督教家庭教会领袖文小武、项丽华夫妇和他们的儿子一家三口,被公安刑事拘留已经两周。据一位信徒称,在当局的压力下,文小武家属惟有放弃外地律师,改聘本地律师代理此案。知情人士称,当局暗示家属,文小武被捕与早前在上海会见美国外交官无关,以降低美方对该案的关注。另外,代理此案的律师,上周向警方提出申请,对其三位当事人“取保候审”。

瑞安一家庭教会领袖文小武及妻儿一家三口,4月25日被公安以“涉嫌聚众扰乱社会秩序罪”及“涉嫌妨害公务罪”刑事拘留,羁押在瑞安市看守所。据知情人士称,当地公安担心此事引起美国政府关注,刻意低调处理。包括全力游说被捕者家属,聘请本地律师,而拒绝外地律师介入。

数日前,当局指定的本地律师到看守所会见了文小武。律师称,文已承认自己所做事实。一位信徒对记者说:“(警方)说他有一个亲戚违反计划生育,具体什么情况,我们还没有了解到。还说把那个(违反计划生育)女的抓到派出所去了,听说文小武的儿子有在场拍摄照片,但是照片没有拍到。他(律师)说,文小武承认了那个事情,他说(文小武)做(基督教)诗歌的事情,这个是大事情”。

瑞安警方于4月26日晚八点发出的“拘留通知书”称,根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第80条规定,将涉嫌聚众扰乱社会秩序罪的文小武刑事拘留。另一拘留通知书上,写有文小武的儿子文伊甸被以“涉嫌妨害公务罪”,刑事拘留。据称,文伊甸是因为与在现场的公安发生推撞,才被公安拘留。当时,文小武、项丽华夫妇被带走一个小时后,部分警察又返回其家,再把文伊甸带走。

文小武的小儿子曾经告诉记者,他的父亲被捕前,曾前往上海与美国外交官会面。关注基督徒权益的美国民间机构对华援助协会在文小武一家三口被刑事拘留后,已急联络美国国务院高层官员,同时敦促中国政府立即无条件放人。

据信徒称,瑞安市公安局此次通过律师放话显示文小武被捕与会见美国外交官无关,意在回避美方官员对此事件的关注。温州一位信徒对记者说,去年以来被捕的信徒或维权律师,时常被公安强制向外界发话,称主动要求放弃辩护律师,如已经获释的张凯律师。

此次,文小武通过“特殊渠道”给家属传出信息,要求聘请本地律师,而不要外地律师。她说:“文弟兄怎么可以从里面带话出来呢,向他们这样一般是不允许探视的。把他们抓进去以后,会切断与外面一切联系”。



文小武常年协助当地基督徒维权,尤其帮助多个教会抵抗强拆十字架。4月25日晚11点多钟,约十名公安特警闯入文家,带走文小武和妻子,其后又抓走其儿子。一位信徒对记者说,当局主要目的是抓文小武:“ 我感觉他的儿子其实也没有干什么,把他的儿子抓进去,他的儿子也没有上神学院,就是在家里的一个很普通的青年人,工作可能也没有参加。把他的老婆与儿子都抓进去,我感觉这事情有点严重。他说请本地的律师,我估计肯定是当地的政府压力,因为去年金华有一个牧师包国华牧师一家两夫妻有被判刑,包国华牧师师母(刑文香)带话出来说要请律师,而且叫家里人请本地律师,后来他们两夫妻被判12年和14年。所以请本地律师没有一点用处”。

今年2月25日,浙江省金华巿城关教会管委会10多名教牧人员,被指涉嫌侵吞信徒奉献款等罪,该案在当地法院连审3天后,除包国华牧师和妻子邢文香,其余信徒被判缓刑或当庭释放。包国华被控以职务侵占、非法经营、扰乱社会秩序及藏匿财务凭证罪,重判14年,其妻子被判刑12年。

这位信徒称,瑞安警方试图以对付金华城关教会包国华夫妇的方式,打压文小武。




对华援助协会特约记者乔农报道。

广西福龙乡基督教堂遭村官带人冲击多人重伤送医院

(对华援助协会驻香港特约记者乔农)广西壮族自治区宜州市福龙瑶族乡基督教堂,自今年3月以来持续受到所在地山底屯屯长兰庆新带人冲击,阻止信徒聚会。又指教堂影响该屯的风水,不准再聚会。该教会5月3日发帖称,曾就此多次向政府部门投诉,但仍无济于事。5月1日,当地村民冲入该教堂打砸宗教用品及门窗,重伤多人。当地派出所接受记者查询时称。伤者还在医院,矛盾仍未解决。

宜州市福龙乡基督教堂5月1日遭到当地山底屯屯长兰庆新带人冲击,殴打信徒,多人受伤。该教会3日发帖称,5月1日上午,几位同工刚进入教堂,进行祷告,山底屯村民再次冲进教堂打砸,来人从信徒手中撕抢《圣经》、赞美诗、拉断电线,阻止信徒唱诗赞美神,还大声辱骂教会人员。更有村民称,村里死了人不准基督教做礼拜。信徒报警,但派出所公安到场只是看了一下就离去。当公安走后,村民蜂拥而上,拣起石头砸教堂,教堂各处受到损害,玻璃窗被砸烂。教会负责人蓝长老,在教堂二楼被歹徒用石头砸至面部皮肤开裂,血流如注。由120急救车送到福龙卫生院抢救,因伤势过重,转送宜州市中医院,如今正在救治中。

福龙卫生院一位值班人员5月5日接受记者查询时称,蓝长老被送到宜州市中医院:“送到上面的医院去了。你要问上面的医院”。

记者:那一天送来几个受伤的人?

回答:就送来那一个教主而已,没有送别人来。

记者:当时他的伤势怎么样?

回答:不太了解,因为我们当时直接送到上面医院去了。警察打电话给我们的。我们去到现场看谁受伤把谁带走。

记者:你们看到几个人受伤?

回答:就看到他一个人,其他人没有注意。

记者就此致电福龙乡政府办公室查询事件,接听电话的官员不愿回答:“具体情况,我这里不了解”。

记者:他那个教会有多少人?

官员:不知道,这个我也不掌握情况。我没有权利对你发布这些东西。

记者:后来谁去调和的?

官员:你别问我这么多了。我们有相关部门,如果您需要了解相关情况,你到我们这里来,我们电话不提供消息给你。

当地一位村民告诉记者,确实发生了冲突事件:“基督教啊,是啊,有啊。但是我不太了解多少内容,反正我知道有这个事。你去问福龙派出所,他们也不管的,反正你找不到证据的话,你没有确凿的证据也抓不到人,不方便破案”。

当地派出所一位公安对记者说,事情正在解决:“解决啊,在解决啊”。

记者:打伤的人怎么处理?

公安:早就送去医院治疗。

记者:打伤几个人?

公安:这个不方便告诉你。如果你有必要,可到我们这边来调查。

记者:该教会有多少信徒?

公安:这个你不要问我。

福龙乡教会成立于上世纪80年代末,90年代初取得合法手续。20多年来,信众与社会和睦相处。该教会称,但自今年3月18日开始,山底屯屯长兰庆新、村民兰建安等组织一帮民众多次冲入该教堂阻挠聚会、辱骂信徒、破坏教堂、挡路拦路、勒索教会。甚至指教堂修于屯中,影响“风水”,使其带来灾死病祸等等。3月29号至4月5号,村民还把山底屯的村路口全部封堵,信徒被禁止出村;31日下午,一位信徒的儿子被村民勒索2500元。教堂则被多次断电、大门被用铁线捆索等。

教会还称,五一节期间,曾打过无数次的电话给县宗教局、公安局、统战部等,但无人接听。

对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。

2016年国际宗教自由报告的中国部分



2016年国际宗教自由报告的中国部分

美国国际宗教自由委员会 (USCIRF) 是一个不同于美国国务院的独立团体。该委员会由美国国会创立,是一个由美国政府两党联立的独立顾问团体,负责督察全球的宗教自由情况,并向总统、国务卿及国会提供政策建议。美国国际宗教自由委员会 (USCIRF) 提出的政策建议是基于我们的法定职责、世界人权宣言的人权标准及其他国际文件。《2016 年度报告》呈现了过去一年的工作成果,专员们及专业工作人员记录有依据的侵权事件并向美国政府提供独立的政策建议。《2016 年度报告》涵盖了 2015 年 2 月 1 日至 2016 年 2 月 29 日之间发生的事件,但我们也记录了某些在此期限后发生的重大事件。

全国宗教工作会议评:中国特色社会主义宗教理论

邢福增


建立习近平时代的宗教管治路线


二○一六年四月廿二至廿三日,全国宗教工作会议在北京召开,会议由国务院总理李克强主持,中共中央总书记习近平发表讲话、全国政协主席俞正声作总结讲话。同时,中共中央政治局常委张德江、刘云山、王岐山均出席会议。从出席者的背景与阵容而言,这是一次极高级别的会议。对上一次同等级别的全国宗教工作会议,已是二○○一年十二月的江泽民时代,两次会议相距十五年之久。


由于中国一直奉行党国体制,以党治国。宗教工作虽是各级政府日常工作的一部份,但实质上乃从属于党的统战工作范围,接受党政治路线的领导。质言之,宗教工作并不具独立的意义,任何重要的举措与政策调整,必须从属于党的大局,特别是统战工作的方针之下。故此,历届重要的宗教工作会议的会期,必须在全国统战工作会议之后召开。先在党的统战工作定下大原则与方针,再在宗教工作上作较具体的阐释与说明。这个次序与格局绝不能改变。

中共宗教会议主旨:加强控制而非汉化

何清涟


最近中共内部宗教工作会议的主旨,被理解为“北京要汉化宗教”是种误解,这个会议只不过是习近平在民族矛盾、地区冲突、社会认同危机等诸种压力之下,再次重申中共的万法归一原则:不管什么宗教,诸神都受中共领导。


4月25日,中共中央召开了一次高规格的党内宗教工作会议,这次会议的主旨被外媒批评为“北京汉化宗教”。考诸实质,这一批评陷入皮相之论,因为中共所有宗教工作的目的,从来就不在于“汉化”,而在于控制宗教并凌驾于宗教之上。现阶段加强藏疆地区的宗教工作,还有另外一个重要的政治目的,即防止地区(民族)分裂。

宗教在公共领域的角色──罗蒂与沃特斯多夫的对话

罗蒂(Richard Rorty) 是著名的后现代实用主义者,抱坚定的世俗主义立场,倾向否定宗教在公共领域的角色。沃特斯多夫(下面简称沃氏)(Nicholas Wolterstorff) 是著名的基督徒哲学家,他则维护宗教在公共领域的角色。两人就着这课题在2003年的《宗教伦理期刊》(Journal of Religious Ethics) 里有精采的对话,本文对此作出评介。


罗蒂:宗教会终止对话!
不少世俗主义者反对宗教在公共领域的角色,是因为他们在知识论上有优越感──他们认为世俗思想较吻合能说服公众的理性标准,而宗教思想就算不是反理性,也只是一种私人的信念,是不能用有公共性的理性标准去证立的。然而罗蒂的出发点并非如此,他承认世俗主义和宗教世界观的争论并不能用中立的标准去解决:「假若我这一方只是诉诸达尔文,并要求对手避免诉诸超自然,是不足够的──这在很多问题上都犯了乞求论点的毛病。假若我的对手说一个纯生物学的观点会剥夺人类的尊严和自我尊重,也是不足够的──这同样在大部分问题上犯了乞求论点的毛病。我怀疑每一方所能做的,就是在一个又一个的处境中,重新陈述他们的论据。一方把人类和社会视作幸运的意外,另一方在两者当中都找到内在的目的,这两方的分歧实在太彻底了,所以我们并不能从某些中立的立足点去作判断。」(Rorty 1997, p. xxxii)

自由国度是怎样崛起的

沈阳 


  由著名的自然神论者杰斐逊起草而经更多建国者(包括基督徒,也包括非基督徒)认可并公布于世的美国《独立宣言》开头的序言,就这样宣称:


  “我们认为下面这些真理是不言而喻的:人人被造平等,造物者赋予他们若干不可剥夺的权利,其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利,人类才在他们之间建立政府,而政府之正当权力,是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时,人民便有权力改变或废除它,以建立一个新的政府;其赖以奠基的原则,其组织权力的方式,务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。”

未曾虔信:中国知识分子的信仰认知图景

黄蕉风


你们这些淫乱的人啊,岂不知与世俗为友,就是与神为敌吗?
  ——《圣经.新约.雅各书》4:4

  我之渴慕上主,并不比渴慕世界更多更深。无论是上主的赐福还是魔鬼的诱惑,我都欣然接受。
  ——江绪林

  耶稣说:你们这些小信的人呐,为什么胆怯呢?
  ——《圣经.新约.马太福音》8:23

  在初民看到奇迹的地方,末人只看到虚无。
  ——刘仲敬

  近日大陆思想界的争议性人物刘仲敬先生于香港沙田正式受洗皈依基督教。基督徒群体自然欣喜天国又多了一位弟兄,毕竟刘先生没有走上90年代初国朝学界一批“文化基督徒”的不归之路。同时刘先生的论敌亦终于释然,此举进一步坐实他们对其过往文章演讲中关于“中华文明已为历史的灰烬,希伯来传统为文明的天花板”的“汉奸”指控,也算求仁得仁。有趣之处在于,刘先生粉丝中的几位跑来质问我说,刘先生非基督教教育出身都信而受洗,而我作为一个在神学院拿了两个神学硕士学位的前神学生,为何坚持不受洗,如之不虔信?以前我和大陆新儒家论战,亦有儒者指控我是基督教方面派到国学圈的“卧底”,搞“耶墨对话”是借儒家最早反对派墨家的精神文化资源来置换中华学术的底盘,偷梁换柱,暗渡陈仓。因此甚有必要自陈一下自己的“信仰光景”。

因会见美国官员, 浙江教会领袖一家三口被刑拘

对华援助协会特约记者乔农       2015年5月2日

文小武被刑事拘留

浙江省瑞安市一家庭教会领袖文小武、项丽华夫妇和他们的儿子一家三口,4月25日被公安以“涉嫌聚众扰乱社会秩序罪”及“涉嫌妨害公务罪”,刑事拘留,羁押在瑞安市看守所。据称,文小武被捕前,曾多次与美国外交官接触。关注基督徒权益的美国民间机构对华援助协会对瑞安当局拘留文小武、项丽华表示震惊,已急联络美国国务院高层官员,同时敦促中国政府立即放人。

瑞安市警方近期刑事拘留三名基督徒。总部在美国德州的“对华援助协会”获悉,浙江省瑞安市一家庭教会领袖文小武、项丽华夫妇和他们的儿子文伊甸,于4月25日深夜被瑞安市公安局从家中带走,刑事拘留。翌日,警方再度登门抄走文小武多台电脑、书刊等物品。文小武的儿子5月1日接受记者采访时称,事发当晚,来了很多穿制服和不穿制服的公安,他们出示了搜查证:“25日晚上11点多钟,他们(公安)很多人过来敲门,门开了以后就进来了,说要我爸爸和妈妈跟他们走一趟。然后就把人带走了,通知书是27日给的,是我阿姨去拿的。现在人被拘留”。
 
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