因会见上海美领馆外交官员,文小武、项丽华夫妇及他们的儿子文伊甸被浙江瑞安警方刑事拘留

对华援助协会特约通讯员       2016年4月29日



本会特约通讯员得知:浙江省瑞安市家庭教会成员文小武、项丽华夫妇和他们的儿子,于2016年4月25日深夜被瑞安警方逮捕,家属在26日收到警方的“刑事拘留通知书”。

据可靠消息透露:文小武、项丽华夫妇常年来帮助浙江地区多家教会依法维权,特别是近两年来帮助很多教会在强拆十字架的运动中依法抗争,因此得罪了地方政府。而真正导致警方这次下手的直接原因是:文小武数次因美国驻上海领事馆的邀请,去美国驻上海领事馆会见美方外交人员,并回答了关于浙江各地强拆教堂十字架的一些情况。

新疆昌吉基督徒聚会6人被批捕

对华援助协会驻香港特约记者乔农          2016年4月29日



新疆维吾尔族自治区昌吉回族自治州首府昌吉市内一家庭教会,今年3月5日遭到当地警方冲击。据信徒称,当时有约40人聚会,而公安及武警共出动两百多人,抓走来自甘肃的传道人王璐璐、杨兆存、陈雅洁、郑兰及田野等5人,其后又抓走信徒刘燕。4月11日,上述六人被检察院逮捕,家属近期连续收到逮捕通知书。

新疆昌吉市一基督教家庭教会于今年3月5日遭到当地公安、武警冲击。据当地信徒称,事发当天,约四十位信徒正在参加圣经培训,其中有多位来自外省的信徒和传道人。甘肃传道人王璐璐、杨兆存与昌吉的基督徒陈雅洁,从乌鲁木齐市赶到位于昌吉市中山西路永胜五队养殖区的基督徒郑兰家中,并与在场的约40位基督徒进行家庭聚会时,突然被公安、武警两百多人包围。公安在登记信徒身份证后,将上述5人带走羁押。公安及到场的宗教局人员还指信徒是“非法聚会”。第二天,被捕信徒遭警方以“涉嫌聚众扰乱社会秩序罪”刑事拘留,现羁押在昌吉市看守所。另一外叫刘燕的信徒于3月11日被公安从她开设的诊所带走,后以同样罪名刑拘,羁押于该市呼图壁县看守所。信徒称,刘燕只是用车接送几位信徒到聚会场所。

一次反宗教的全国宗教工作会议

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



全国宗教工作会议4月22日至23日在北京召开。这是改革开放后由总书记而非统战部、国务院出面召开的第二次全国宗教工作会议。第一次是2001年江泽民时期,江泽民讲话并提出了“宗教要与社会主义相适应”的理论。这次全国宗教工作会议是中共有史以来最高规格的一次宗教会议:习近平出席并发表长篇重要讲话,李克强主持会议,张德江、刘云山、王岐山、俞正声等出席。会后中共操纵的海内外媒体大肆宣传习近平讲话,并说这次大会是“十五年来破天荒:习近平发力宗教改革”(见多维新闻网4月24日评论)。

其实这次大会不仅没有任何革新的征兆,而且在众多方面更趋保守,对宗教自由的打压更加地精致化。不过这次大会的确显示了中共对宗教问题的重视,与15年前江泽民召开的大会相比有过之而无不及。2001年,法轮功、中功等新兴宗教、气功团体由于受到中共的不公待遇,与中共政权正发生激烈地对抗,海内外因宗教问题引发的政治形势对中共极为不利。当时江泽民在会议上提出了宗教要与社会主义相适应理论,并确定了镇压“邪教”、扶持正教(官方控制的五大传统宗教)的路线。江泽民以及后来的胡锦涛时代,都延续“宗教相适应”理论,对政府宗教相对宽松,而对地下宗教和所谓“邪教”,一直保持高压态势。

河南新蔡牧师妻子丁翠梅被杀一案最新情况

对华援助协会特约通讯员          2016年4月28日



本网报道的河南省驻马店市新蔡县关津街北头基督教堂负责人李建功和妻子丁翠梅,因阻止教堂被强占,4月14日,夫妇俩遭当地流氓地痞以运土车推入土坑,活活被土掩埋,其中丁翠梅身亡,李建功从坑内逃出,保住生命。这件令人发指的恶性刑事案件被曝光近两周来,引发了海内外舆论的广泛关注。

但到现在为止,被杀害的丁翠梅姊妹的遗体尚未火化,因为正义迟迟没有到来。出事以后,据当地公安机关称刑事拘留了两名直接的肇事者,但相关的其他责任人至今未受到实质性的追究。李建功牧师及其家人,在事发现场搭起了简易灵堂,租用了一具冰棺以安放丁翠梅的遗体。死者家属已委托来自北京的基督徒维权律师李敦勇,准备对当地有关政府及责任人提起刑事和民事诉讼。

活石教会牧师仰华案五月上旬移送法院

转自自由亚洲电台



贵州省贵阳市活石家庭教会牧师仰华(本名:李国志)上周五(4月22日)在看守所获准与代理律师见面。律师陈建刚事后称,仰华在被羁押期间受到逼迫,但不便透露具体情况。他被控“故意泄露国家秘密案”将于五月上旬移送法院审理。此外,活石教会对多个政府部门提出的行政诉讼定于本月29日开庭。

被贵阳市南明区检察院以“涉嫌故意泄露国家秘密罪”批捕的活石教会牧师仰华,上周五(4月22日)获准与律师见面。仰华委托的陈建刚律师26日告诉自由亚洲电台,其当事人称,检察官告诉他案件延期15日,至5月上旬会移送法院审理:“仰华告诉我,检察院让他签字,是对于审查起诉的时间,延长了半个月”。

对华援助协会呼吁中共当局立即给予郭飞雄先生必要和紧急的治疗

对华援助协会    2016年4月27日




对华援助协会得知郭飞雄先生身体状况严重恶化的消息后感到非常震惊。对华援助协会强烈呼吁中共政府、呼吁广东省监狱管理部门,立即给予郭飞雄先生以必要的、全面的和紧急的医疗检查及治疗。无论依据中共相关法律还是从人道主义立场出发,中共政府都有责任保障郭飞雄先生的身体健康,保障郭飞雄先生能得到及时和必要的医疗检查和彻底治疗。

郭飞雄先生是当代中国一位杰出的、有影响力的人权活动人士。他长期受到当局严酷的政治迫害。他在2013年被构陷入狱后,在看守所长达两年多的关押期间没有放风和身体检查,导致身体状况持续恶化,慢性疾病渐渐严重。这样对待异议人士的做法完全是一种酷刑和严重的政治迫害。对华援助协会强烈谴责来自中共政府对于异议良心人士的酷刑和迫害,要求中共政府立即停止任何类似的酷刑和迫害行为,切实保障在押人员的基本权利不受侵犯,其中包括生命权和健康权。

香港神学院院长评全国宗教工作会议(1-3)

刑福增


全国宗教工作会议评(一):地方工作经验之一

邢福增

新华网报导4月22至23日在北京举行的全国宗教工作会议,许多将焦点放在习大大的讲话,关于其讲话内容,我容后再作评论。

但值得一提的,是「教育部、公安部、河北省、江苏省、广东省、宁夏回族自治区负责同志作会议发言」这句。为何是这两部及四省区负责同志发言?关于教育及公安两部,有机会再谈。现先谈这四个地方的宗教工作经验。

在4月20日的「中国统一战线新闻网」,发表了〈地方宗教工作的8字诀──保护、管理、引导、服务〉一文,所推广的地方宗教工作经验,正好就是河北省、江苏省、广东省、宁夏回族自治区。

我读《超验正义--宪政的宗教之维》

陈扬跃

楔子

卡尔.J.弗里德里希的《超验正义——宪政的宗教之维》在西方宪政文化课上的屡受推崇,使我萌生了一读此书的念头,但三遍读罢,所明了者仍十分有限。现在将自己一点粗浅的理解呈诸老师面前,希望有幸得到指正。

我的写法也许不合规矩,但确实是我读这本书的过程的再现:先把每一章里所论述的内容及逻辑整理出来(这于我是最艰难的),再总结自己从中看到的一些东西,最后,说一说读这本书的感受和听这门课的看法。

让一部分中国人先“信仰”起来——关于中国文化的“信仰困局”

潘知常

我看到昨天,我知道明天

  ——埃及卢克索神庙法老像上的铭文
 
在中国,长期以来,一个曾经的极为响亮的口号,就是:“让一部分人先富裕起来”。

作为一种社会取向的价值选择,也作为一种社会发展的动力选择,在社会转折的大幕即将拉开之际,“让一部分人”先“什么”起来,无疑永远是一个最为根本也极为重大的战略选择。而且,选择“让一部分人先富裕起来”,也确实把我们国家与民族在三十多年中所孜孜以求的核心价值和盘托出。没有人会否认,“让一部分人先富裕起来”的战略选择,曾经凝聚了所有国人的目光与期待,而且,在三十多年前的改革开放之初,这一战略选择也确实曾经极大地推动了改革开放的历史进程。但是,在三十多年后的今天,也已经没有人会否认,伴随着改革开放历史进程的深入拓展,作为一种战略选择,“让一部分人先富裕起来”已经不足以成为能够使国人再次集结起来并且再次出发的价值选择与动力选择。越来越多的人开始意识到:在中国,应该让一部分人先“什么”起来?业已又一次成为一个横亘在国人面前而且亟待回答的严峻问题。

敲钟者言

朱耀明


一、我的童年


香港是一个岛屿,但土地却宽容。历史上,一直以来都是中国流亡者的避难地。


一九四九年,大陆变色,共产党掌权。许多追求自由生活、不甘受独裁管治的中国人逃来香港。


一九五八年至一九六二年,中国在毛泽东狂妄的大跃进运动下出现大飢荒。一九六二年,数以十万计的「难民」逃来香港。那时港人带着粮食、药物走遍田野山丘,为了帮助那些难民,今日思之,还是动容。


及至一九七九年,邓小平宣佈于一九九七年收回香港主权,并于一九八四年《中英联合声明》确认,港人实在惊恐。一九八九年北京六四屠杀之后,不少港人纷纷准备第二次的逃亡。对于从中国来港寄居的我,见此情境,无限感触。

浪子回家

刘进图


各位主内的弟兄姊妺,各位朋友:


很高兴来到爱民堂和大家分享我的经历,很多谢大家关心我遇袭受伤后的情况,为我的康复祈祷,两年多一点的时间过去了,虽然脚底的知觉尚未完全恢复,脚趾还未可以活动,但日常生活可以不靠枴杖走路,可以自己开车,已经非常感恩。


除了身体的康复,心灵的健康也很重要,这是我今天和大家分享的重点。如何总结这两年来我的心路历程呢?我想到一张图画,是我放在每天使用的iPad上的屏幕背景画,就是大家现在看到投影机放出来这一幅,它是十七世纪荷兰着名画家林布兰(Rembrandt)以圣经的浪子回家故事为题材的画作,真迹存放于俄罗斯圣彼得堡的隐士园艺术馆。

五地驻华外交官探倪玉兰受阻 官媒环时发文”讥讽“




五名来自欧盟、德国、法国、瑞士和加拿大的驻华外交官试图到北京拆迁维权人士倪玉兰家中探访但遭到阻拦,中共《人民日报》旗下《环球时报》对此发文批评。

据美联社报道,五名使馆人员星期六(4月23日)在倪玉兰位于北京西城区的住所外被六名便衣人员拦截。

《环球时报》总编辑胡锡进星期一(25日)以笔名单仁平撰文,批评五名外交官“针对中国内政搞轻浮的‘串连’行为”,并称“西方对人权议题的操弄越来越失败”。

美国国务院上月底向倪玉兰颁发2016年“国际妇女勇气奖”表扬其维权努力,《环球时报》评论称,此举是“忽悠、撺掇一名普通中国人”,做法“很不地道”。

全国宗教工作会议释放的信号





全国宗教工作会议22日至23日在北京召开,这是有史以来中共最高规格的一次全国宗教工作会议:习近平出席并亲自发表长篇重要讲话,李克强主持会议,张德江、刘云山、王岐山、俞正声出席。由于宗教工作在中共党内属于边缘工作,历来都没有高规格的党和国家领导人参加。而只有“中心工作”才会受到如此重视。这个会议之前,中央《在新形势下加强和规范统战工作》文件首次指出:省级党委统战部部长一般由同级党委常委担任,市、县两级党委统战部长由同级党委常委担任或者兼任。宗教工作部门主要负责人具备条件的,可以担任同级党委统战部副部长。这说明:宗教工作当前已经成为中共的“中心工作”,是他们工作的重要“抓手”。这个现象说明:

天主教神父神秘失踪和死亡的背后

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



河北天主教保定教区杨建伟神父于4月15日在定兴县参加驾驶员考试期间神秘失踪,家属报警后派出所称考场录像只许保定市公安局才可查看,言下之意杨神父的神秘失踪与更高级别的公安行为有关。根据天主教天亚社报道,几乎同时,河北省宣化教区也有四位神父被带走,虽有两人已放回来,但仍有两位下落不明。

杨神父的神秘失踪让人联想到去年11月8日在山西汾河中神秘溺死的蔚和平神父。蔚神父在去东北参加教理大会时失联,不久其遗体在汾河中发现,警方的尸检报告说是自杀,但该报告显示,神父的头部右侧颞肌肉大面积瘀血,但在皮肤表面却看不出损伤。警方不让家属复印尸检报告,并以自杀了事。

仰华牧师“零口供”检察官传唤其妻寻证据

对华援助协会驻香港特约记者乔农      2016年4月25日



贵阳市活石家庭教会牧师仰华(本名:李国志),被以“涉嫌故意泄露国家秘密罪”批捕三个多月,当局苦无确凿证据,案件延期审理。4月13日,检察官传唤了仰华的妻子王洪雾,试图寻找证据,但仍一无所获。王洪雾说,检察官问他是否看到仰华在微信转发秘密级文件等。上周到看守所见过仰华的陈建刚律师称,仰华情绪低落,似有难言之隐。

今年1月22日被贵阳市南明区检察院以“涉嫌故意泄露国家秘密罪”批捕的活石教会牧师仰华,上周终于见到了代理律师陈建刚和赵永林。陈建刚24日告诉记者,仰华在被羁押期间有受到逼迫,但具体内容暂不便披露:“我上次去见他,我现在正在和赵律师商量下一步怎么办。因为现在可以阅卷了,我去了前两次,检察院都没能给我阅卷,理由是检察官不在。第一次说他去休假,第二次说他去学习了。可能过几天赵律师过去阅卷。检察院主办这个案件的人对仰华牧师有逼迫,仰华现在自己有点恐惧”。

广福教会再面临业主逼迁信徒聚会被叫停

对华援助协会驻香港特约记者乔农     2016年4月23日




广州广福教会近期再次受到当局逼迫。当地公安要求该教会停止聚会,而出租给广福教会场地的业主也要求教会搬离。该教会负责人马可说,当地街道办当心他到北京上访,要求他提供个人位置信息,方便公安卫星定位。目前正在海外读书的马可准备提前回广州,处理教会遇到的新麻烦。


曾多次被广州市公安局白云分局国保要求停止聚会的广福家庭教会负责人马可23日告诉记者,白云区宗教局,街道办及公安最近频繁登门,要求停止聚会。而在今年农历新年前,公安曾要求该教会暂停三个月聚会,但2月份刚刚恢复聚会,又被当局叫停。他说:“从去年11月份开始,我们教会就受到白云区的街道办、宗教局及公安局来人要求停止聚会,我们就停了三个月,他说等过了春节,我们可以聚会。春节后,我们又开始聚会了。今年2月份我们才开始又聚会,中间停了几个月。到3月份的时候,又让我们停止。房东也找我们,说不想租给我们了,好几次要我们搬家”。


马可被房东要求解除租赁合同已有多次。2015年9月上旬,房东明确向马可表示,因为受到公安的压力,宁愿赔偿违约金,也不能将房子租给他。今年春节过后,他刚从美国回到广州,就被他居住小区的居委会叫去与街道办负责人会面,并劝其在北京举行的全国政协及人大会议期间,不要去北京。小区居委会主任还要求他每天去一次居委会,表明他人在广州。马可说:“租房给我的房东说,不想跟政府作对,三月份开两会的时候,他们也要我每一天去与他们见面,我没有去,他们就让我每天发定位的共享地址,为了不让我去北京上访”。


马可还说,近期教会另一个聚会点也被当局“关注”,要求他们停止聚会:“最近又找我们另一位一个聚会点,街道办说房东要我们登记,另外还说我们没有证件。派出所上个星期让我们去拍摄教会聚会点的房屋照片,又说要了解我们”。




去年5月,广福教会遭到白云区宗教局和街道办联合查封,理由是“进行非法宗教活动”,教会物品被扣押。马可曾就此向白云区法院起诉白云区宗教局,要求宗教局撤销查封该教会的决定,但被驳回。8月30日,马可在向广州市政府和广东省政府上访无果后,决定启程前往北京上访,但在机场遭到二十多名公安拦截后,限制其人身自由。第二天,被当局强制旅游。




对华援助协会驻香港特约记者乔农报道

在政治动荡的社会中,信仰群体有何回应?

袁天佑


 自年初二旺角发生暴力事件后,曾多次被邀参与有关暴力的研讨会。主讲者,包括自己在内,都不赞同暴力。最低限度,对于旺角当天所发生的事,多不表认同。参加研讨会的人多是基督徒,也都多不认同暴力。相信听众都能从所听到的得到帮助,信仰得以肯定。


 但在每次类似的讲座,在发问时,总会有几位发问者对所讲的提出不满足的感受。「当我们提出『和理非非』时,我们对社会的现况能改善了甚么?要我们等,等十年?大家都看过《十年》这电影,本来以为十年后才会发生,但其实今天已发生了。等十年后,社会只会变得更差,而不是更公义更公平。」

“三改一拆”中的法律与宪政争议

刘 祎    李 珍

内容提示:发生在Z 省的“三改一拆”城市化改造运动,因涉及拆除教堂十字架而引发宗教风波,多方面因素显示,政府的拆除行动并不具备坚固的合法性基础,有违宗教信仰自由和政教分离的法理内涵。在解决方案上,政府应以树立法治政府为宗旨,恪守政教分离这一处理政教关系的普世原则,同时遵守包括宪法在内的各项法律、法规和国家政策中有关维护信教自由的内容;宗教组织和信教者也可以藉由诉讼来维护信教自由和传扬宗教自由理念。
关键词: 三改一拆 宗教信仰 信仰自由 政教分离


一、“三改一拆”的社会背景提示

所谓“三改一拆”,系指Z省为贯彻落实“十八大”精神、[1]建设美丽Z省、推进新型城市化建设、加快转变发展方式,决定自2013年至2015年在全省范围内深入开展旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑三年行动。“三改”即指对旧住宅区、旧厂区、城中村的改造,“一拆”则是指拆除违法建筑。该行动的目标设定为通过三年努力,旧住宅区、旧厂区和城中村改造全面推进,违法建筑拆除大见成效,违法建筑行为得到全面遏制。

电视忏悔与妓女喇合的华丽转身

江登兴


导读

上帝没有选中迦南地的道德文章,权势倾国的君王,富甲一方的商人,上帝只选中了这个妓女。上帝自由地爱他所要爱的人,在上帝的圣洁和正义面前,妓女和道德文章其实是一回事,儒生、牧师、伟大领袖、异议人士,警察和明星按照本来的面目都和妓女一样破烂不堪。但上帝特别选中妓女,和认识到自己是妓女嫖客的人,因为上帝要通过妓女嫖客,明显自己的恩典浩大,显明自己可以自由地施展恩典。更何况,妓女嫖客会比道德文章人士,教授官员多一份真实,她的罪恶和一无所有是一目了然的。

宗教活动合法与违法的界限

杨建伟神父


宗教活动的性质似乎总被宗教事务立法者和执法者划分为“正常”与“不正常”,而忽略了对其合法或非法性质的根本判断。对于宗教活动的讨论究竟应该放到什么范围内去界定?界定的标准又应该依照哪些法律法规?2015年7月25日,多位宗教事务从业者和法学学者齐聚由北大法学院全国人大与议会研究中心和北京普世社会科学研究所主办的2015年“宗教与法治”学术研讨会,共同探讨宗教活动的边界。以下为河北天主教保定教区杨建伟神父演讲内容:

依法治国的号角已经吹响,“依法管理宗教事务”的标语已写在了新农村的墙体上。广播车也在村里大街上宣传:任何宗教都要维护法律的尊严,要保障正常的宗教活动,打击非法宗教活动。我们要提出这样一个问题?什么样的活动是非法宗教活动呢?我们在这里有必要对宗教活动合法与非法的界限进行一下探讨。

启蒙、理性和基督教

秦林山


原始宗教启蒙

人类最早的文化形式只是神话文化。神话可以自由而又充分表现人类早期对自然现象、世界起源、原始社会生活的朦朦胧胧的意识,对英雄和祖先崇拜的情感传递,既可以用于规范氏族群体生活的秩序,也可以用神话来保持有用的生活习俗、氏族社会制度的代代相传。更可以倾注人类对美好生活的无限想往。这样,神话几乎包括了原始人类一切生活的方方面面。
神话寄托人类的梦想。人类需要神话来接触无限和永恒,这是有限的人类最想往的梦,是人类全体对死亡的强烈否定和对生的热爱,对无限的渴望成了人类最深刻和本质的诉求。

宗教起源于神话,但又并不仅仅是神话。它把神话的素材系统起来,利用了神话的隐喻和象征。这些隐喻和象征对于置身宗教事外的人是无法理解的。宗教是人类为赋予自己有限的生命以无限的精神意义才强烈认同上帝的存在,也可以说正是人类为获得自己精神的救赎、表达自己一种宗教感情。把自己作为一种被造物来认识,就最好地把自己同上帝联系在一起了。这样有了人同上帝的关系就决定了人的本质特征,使人成为人。宗教正是在此意义上以神话语言为基础结构,努力构造出世俗与神圣的区别。指导人类的精神生活方向。

浙江慈溪应莫陈教堂综合楼遭强拆未果

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2016年4月18日

信徒跪地祷告唱诗


浙江省宁波市慈溪应莫陈基督教堂综合楼,被国土部门指“未经批准,擅自动工兴建”,属于违章建筑,4月18日上午遭政府方人员试图强拆,遇到约一百名信徒跪地抗争,阻止强拆车辆进入教堂范围。记者截稿前获悉,因信徒人多,当局未敢轻易拆教堂。

宁波慈溪市浒山新城大道北段一座规模宏大的应莫陈基督教堂,4月18日上午突然遭遇政府方人员强拆。闻讯赶到现场的信徒跪在地上,阻止强拆,并拦住强拆车辆进入。据来自当地的消息称,有约一百名信徒上前阻止,双方出现僵持局面。一位信徒当天告诉记者:“今天早上,在宁波慈溪发生的拆教堂事件,政府来拆应莫陈教堂综合楼的时候,有教会的弟兄姊妹组织起来,在教会前面唱诗、祷告,用此方式抵抗政府的强拆”。

河南新蔡一基督徒护教堂 遭强拆人员活埋惨死


对华援助协会驻香港特约记者乔农     2016年4月17日


李建功的妻子丁翠梅被挖出时,已停止呼吸


河南省驻马店市新蔡县关津街北头基督教堂负责人李建功和妻子丁翠梅,因阻止教堂被强占,4月14日,夫妇俩遭当地流氓地痞以运土车推入土坑,活活被土掩埋,其中丁翠梅身亡,李建功从坑内逃出,保住生命。该县关津派出所公安接受记者查询时称,已经刑事拘留两名肇事男子。

对华援助协会新闻网记者获悉,中国河南省驻马店市新蔡县关津街道,4月14日发生一起信徒遇害事件。现场消息称,事发当天早上八点左右,关津街北头教堂的墙壁遭到来人强挖。这些人是当地地痞、恶霸组成的强拆人员,多人驾驶货车和推土机,推倒教会的墙壁,占据教会。该教会负责人李建功和妻子丁翠梅上前阻止,并以双手拦住对方,一名男子大喊:“给我活埋了他们,出了人命我负责”。与此同时,推土机把李建功和妻子推入土坑,转眼间,已不见他们的踪影。数分钟后,李建功自行从被埋的土中爬出,大喊“救命,救命……”,一边拼命扒他的妻子,此时,陆续有人前来相助。当把丁翠梅从土中挖出时,见其已经停止呼吸。

死里逃生的李建功17日对记者讲述事发经过。他说,教堂的土地面临被强占:“我们为了教堂的宅基地,他们来强占。当地的一个人要强占我们教会的宅基地,我们去阻止,他们用大型拉土车,把我和妻子掩埋在土里,我妻子被扒出来了,被闷死了”。

李建功说,公安称,运土的司机没有责任,那两个地痞、恶霸要判刑也要等待一到两年,最快也要三至五个月:“警察现在说把人控制了,现在正在按照法律程序进行,现在尸体在殡仪馆要进行尸检”。

记者:你们报警以后,派出所公安多久到现场?

回答:报警后应该很长时间才到,大概超出了他们自己定的规定。

记者17日致电当地派出所查询,公安称,县公安局刑警队已接手该案,两名肇事男子已被刑事拘留:“这个案子现在刑警队在处理”。

记者:扣留了几个人?

公安:两个,早已刑事拘留了。

记者:涉嫌什么罪名?

公安:你是记者你过来了解。


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北头教会是一个农村教会,有约两百名信徒,大部分是在当地打工的人士,教堂建于2007年,属教会自购土地,有政府发出的相关证件。李建功说,他们不属于有官方背景的三自教会。教堂地处国道边上,位置优越,因此,引来开发商眼红:“这里的位置重要,他们都想抢这块地。他们不信主的人,认为教会好欺负。所以他们强行来占地”。

据信徒表示,事发后,当地街道办等部门并未出面协调此事。李建功要求司法部门追查此案的背景和杀人动机,还死者一个公道。










对华援助协会驻香港特约记者乔农报道。

河北徐水安庄天主教杨建伟神父失踪


对华援助协会驻香港特约记者乔农    2016年4月17日

安庄天主教祈祷所去年5月就被查封


河北省保定市徐水县户木乡安庄村天主教祈祷所负责人杨建伟神父,4月15日在定兴县参加驾驶员考试期间与家人失联,截至17日下午,外界仍然没有杨建伟的消息。该村一位信徒称,家属早已报警,但没有消息。而户木乡派出所公安称,17日上午进村了解杨建伟的相关情况,但还是没有找到人。安庄村有近四千人,大部分是天主教徒。

河北省保定市徐水县户木乡安庄村天主教祈祷所杨建伟神父近日离奇失踪。据该教会发出的信息称,4月15日,天主教保定教区安庄堂区的负责神父杨建伟,去定兴县第三考场参加驾驶员考试。中午12点至12点30分之间与亲友失联。其后,家人多次致电杨神父,但手机处于关机状态,同行参加考试的几位教友和教练,找遍整个考场,但未见杨神父的踪影。当教练向考场要求查看监控录像时,却遭到了拒绝。

无锡多名维权人士连遭传唤

转自自由亚洲电台



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刘书庆和许海凤母女在无锡市看守所前合影(维权网)


江苏无锡市至少有7名维权人士4月13日遭到警方传唤,至当天傍晚仍未获释。据其他无锡维权人士推测,传唤可能与上述几人清明节曾集体去北京扫墓以及迎接拘留期满的公民有关,是对维权人士的打压和恐吓。
无锡多名维权人士4月13日清晨接连遭到警方传唤,包括沈爱斌、朱丙泉、华海娟、吴士兴、席云琴等。
当地维权人士许海凤上午告诉本台,已知有人是被以“涉嫌故意伤害”的名义传唤。

著名人权律师浦志强被北京市司法局吊销律师执照

转自博讯网 


2016年4月13日,北京市司法局发出吊销著名人权律师浦志强的律师执照的行政处罚决定书,称浦志强因故意犯罪收到刑事处罚。

浦志强律师说:“2016年4月14日10点5分,签收北京市司法局今年第1号《行政处罚决定书》,我的律师执照被吊销。4月6日,该局送达了听证权利告知书。作了19年律师,从今天起不再是了。我相信未来,相信未来会改变。”

中共报复巴拿马文件传播 广东律师葛永喜被警察带走





【博闻社独家】导致多国政坛动荡的巴拿马文件,一度表现“无动于衷”私下拼命封杀消息的中共,终于大打出手,对传播文件的国人报复。博闻社获悉,4月15日凌晨,广东安国律师事务所葛永喜律师在家被五个警察闯入,询问他是否在网上传播巴拿马文件,随后将他带走。这是巴拿马文件事件发生以来,首例中国民众因巴拿马文件被当局带走。

博闻社曾连续独家报道,巴拿马文件因中共封杀,普通民众较少得知,但在中共高层却引起巨大震荡。文件涉及中共现职和退休的政治局常委多达八人,权贵政要数以千计。当局只有充当驼鸟,埋首沙堆。同时拼命封杀文件和有关消息在国内的传播。

温州瑞安屿头基督教堂被强拆

对华援助协会驻香港特约记者乔农      2016年4月14日




浙江省温州市瑞安飞云街道屿头基督教堂,4月13日遭到当地数十人拆除,当局指该教堂属“违章建筑”。有信徒称,该教会负责拒绝拆除,受到当地官员危险,无奈之下,目睹教堂遭强拆。

温州当局继今年前三个月强拆约百座教堂十字架之后,4月13日,瑞安市政府方人员强拆了飞云街道屿头基督教堂。信徒提供的多张图片显示,该教堂已被夷为平地。据信徒称,当局拆教堂的理由是该教堂未经宗教部门批准,未取得准建证,属于违章建筑。

政教分离原则下的良性互动——地方政府对家庭教会活动场所管理创新的初探

朱腓力

引言:

2015年8月,“拆十运动”虽然暂停,但新出台的《浙江省民族宗教事务委员会行政处罚裁量基准(征求意见稿)》表明,政府将对基督教进行全方位的管控,管控范围包括“三自”名义下的教会和家庭教会,管控内容涉及聚会场所、聚会、培训、院校、服侍人员、教师、制度到财务等各个方面。[1]由此看来,许多家庭教会将有可能被贴上非法活动场所或非法活动的标签,并予以打压,这势必导致政教关系的持续恶化,进一步撕裂社会创口。

“目前中国宗教的管理制度,宗教活动场所的地位与功能要远远大于宗教团体,而对于宗教活动场所的管理方式,也就直接成为了宗教管理制度中的基本环节”。[2]笔者基本上同意上述这个事实判断,在这个前提下,笔者以下就三个问题做出回应,家庭教会活动场所是如何形成的?温州政府过去对家庭教会活动场所管理是如何变通的?今后地方政府对家庭教会及活动场所管理创新有哪些可能性?以期找到家庭教会在中国当下这一特殊历史时期的生存之道。至于家庭教会场所及其活动受宪法以及国际相关法律的保护,较多学者、牧者已经有深入的研究,[3]这已经是成为许多人的常识与共识,本文不再探讨。

基督教家庭教会:敌我矛盾、制度外非政治社团与分类控制的维稳体系

沈阳

当前被认为与国家稳定息息相关的各种社会问题之中,有一种颇为特殊的人民内部矛盾,即制度外人民内部矛盾,较为集中地体现为制度外非政治性社团治理困境。有必要探讨如何社会管理创新,理性对待以基督教家庭教会为代表的制度外非政治性社团。只有制度化民主和制度化自治,才能积极地“化解社会矛盾”。


 一、基督教家庭教会本质上属于制度外人民内部矛盾


 基督教问题从来就不是中国革命的首要问题:既不能说是敌人,又算不上核心的“自己”。基督教是个边缘话题,它从属于中国革命逻辑。只有当执政党基于自己的革命激情,要在全国建立纯正的意识形态信仰之后,基督教才显得更加重要。这样中国就成立了与西方教会决裂的、接受执政党直接领导(包括政治领导、组织领导,也包括思想领导)的中国 “三自”(自治、自传、自养)体系。

公民身份-权利的基督教伦理基础

单传航



公民身份-权利的问题探讨,可以从社会学的角度、从宪政法理的角度思考,也可以从伦理的角度,或者更为深刻地从哲学的角度。哲学的角度又可以分为宗教信仰哲学和世俗信仰哲学。这部分内容,涉及沈阳先生的宪政法理、桑德尔(Michael Sandel)的世俗政治哲学、约翰·洛克的基督教伦理、《独立宣言》的次基督教伦理。我所提倡的,是从基督教的信仰哲学(神学)及其伦理的角度,并不可避免地涉及到敏感的政教关系的困境。

1、公民身份-权利的基督教伦理基础公民 

当前中国境内许多学者所探讨的公民身份-权利,缺乏伦理基础。通过强调这是一种普世价值观,是宪法和国际法所赋予的权利,并不能保证人们 信仰这种价值观的原生理由和逻辑,从而导致(个人和集体)自觉遵守的程度差异。也有另外一些学者,认为源于西方国家的宪政民主的哲学基础,是基督教的价值 观——即沈阳先生所提出的“基督教正义一元论”(2012)。

没有基督传统的中国,民主路径在哪里?

共识网 于歌,曹乐溪


采访嘉宾:于歌,作家。原名于彦智,曾以陕西省文科一名的成绩考入北京大学哲学系。在北大期间,被公派到日本学习社会学,在日本读完社会学博士课程。现在主要从事国际商业咨询及国际贸易,在北京任某企业董事长。作者长期关注转型期中国的发展,研究宗教与社会的关联作用,著有《民族个性与民族兴衰:宗教改变的国家走向》,《美国的本质:基督新教支配的国家和外交》等。


采访者:共识网曹乐溪

共识网:《美国的本质》写成于十年前,如何看待这本书对于当今中国的现实意义?

于歌:《美国的本质》十年前预言的中国的一种状况,现在已经成为现实。我们先看看书原文的预言:

给香港教会的两封信

刘进图


从雨伞到砖头,香港走过了一条崎岖的路。《十年》获得金像奖最佳电影,标志着政治洪流冲击下香港创作人的呐喊,得到广泛共鸣。面对这样的时代,面对严重撕裂的社会和教会,我们可以说甚么?


让我们面对现实,在追随耶稣基督的信徒中间,有蓝丝带也有黄丝带,有亲建制的也有反建制的,有认同大中华的也有支持本土分离的,有坚持和平理性非暴力的,也有倾向勇武抗争的。


这情况就像第一世纪的基督信徒,其中有亲建制的犹太人长官和富翁,例如深夜造访的尼哥底母、为耶稣收尸的约瑟,也有反对罗马殖民统治的革命党人,如奋锐党的西门;有学富五车的知识份子如保罗,也有只懂张网捕鱼的水上人彼得和约翰。在当时的社会,同样有基于政治取向分歧而产生的社会分化与撕裂。

台湾立法院113位委员今天无异议全体通过谴责中共迫害人权的临时提案

对华援助协会特约通讯员   2016年4月12日


台湾立法院113位委员今天下午5点10分无异议全体通过谴责中共迫害人权的临时提案。该提案由台湾关怀中国人权联盟和对华援助协会主导提出,共23个国际人权机构复议,由31位立法院委员联署,尤美女议员引介。对华援助协会主席傅希秋牧师在现场见证了这一历史时刻。




臨時提案

臨-090088

立法院議案關係文書 中華民國105年4月12日印發

案由: 本院委員尤美女等31人,鑒於人權為普世價值,亦為我國立國之核心價值,超越國界、性別、種族、膚色、宗教信仰及團體,故我國對於促進中國民主自由及法治之發展及保護兩岸三地人民之基本人權,有無可旁貸之責任。2016年3月10日,美國、澳大利亞、英國、丹麥、芬蘭、德國、冰島、愛爾蘭、日本、挪威、荷蘭、瑞典等12國,在聯合國人權理事會議期間發表聯合聲明,譴責中國內部不斷惡化的人權狀況,美國駐聯合國人權理事會代表基思•哈珀表示:「我們對中國人權記錄的惡化表示擔憂,特別是對維權人士、民間社團領袖以及律師的逮捕和關押。在很多情況下,這些人被剝奪了聘請律師或親人探訪的權利。這些行為違反了中共自己的法律和對國際的承諾。」爰此,要求未來兩岸交流應加強人權項目之關注,有關行政單位就目前已通過的相關人權立法定期檢討,定期發佈中國人權狀況觀察並向立法院報告,必要時提出行政措施、立法或修法積極援助受迫害者,以落實聯合國「公民與政治權利國際公約」之實踐,順應世界潮流。是否有當?請公決案。


哈巴谷之歌:义人必因信得生——户外敬拜五周年纪念文


文/天明 牧师





再过几日就到户外敬拜五周年了。无论对一个人,还是一个国家,五年都不能算是短暂的日子。对一个教会,尤其是正经历艰难的教会来讲,更显得漫长。但感谢神的恩典,我们靠着主恩的保守和托住,已经度过了这五年的艰难岁月,并不觉得那么漫长,而且如今靠主还可以侍立在祂面前。对此我只能说,“这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。”(罗9:16)为此,我要首先赞美祂的名——祂的名配得我们一切的赞美和感恩。


和户外敬拜一周年时相比,现在我的心比那时自由。那时心里有很多矛盾和纠结,甚是痛苦;如今,我的心有了从主而来的真自由。我在这段时日时常想起《哈巴谷书》,特别是书中后来保罗和《希伯来书》的作者都引用的那句:“惟义人因信得生。”(哈2:4下)当然,这句的重点不在于“义人”(因为没有一个人可以靠着自己所行的义被神称义,活在主里面),而在于“因信”,就是因着对神的信心活在祂里面。我自己发现我们过去五年的经历在某个层面上和哈巴谷的经历类似。所以在户外敬拜五周年之际,我很愿意以《哈巴谷书》来与弟兄姊妹分享。

长篇纪实连载:是谁钉她十字架



是谁钉她十字架

鸿 

 



顾美箴1915年生于辽宁凤城县,1950年代安东基督教会教士兼司琴,照片由国际知名中国钢琴家、作曲崔世光先生提供(2014101)。


小楼的灯光
 
1907年的英国人绘制的安东县城区地图上,有一个显要的街名,叫六道口,顾名思义,
也就是一个“环岛”对着六条路:财神庙街、兴隆街(分东、西段)、通江街、菜市街、
金汤街,这些街是繁华的商贸之地。在六条街中,兴隆街是安东最早的繁荣街市。

在兴隆街北边,延着南北向的聚宝街往北穿过上行火车的“桥洞子”,就是元宝山麓的西南坡。上坡50几步,坐落着几栋尖尖顶的矮层楼围墙环绕这就是基督教医院。顺着外墙继续爬坡,有个百来步,就是教堂。再朝北爬一会儿,就到了育婴堂。

香港教会正面临宗教迫害

对华援助协会特约评论员 郭宝胜


香港牧师伍华去年7月在广州传福音期间失踪,多方查找但下落不明。今年2月19日他又被以“集资诈骗”罪名在广州中级法院受审,案件涉及资金高达逾亿元人民币。而该案的第一被告,是广州当地一个家庭教会的负责人林景英,林过去在当地印刷圣经及为家庭教会印刷宣传品,被列为非法出版物。


伍华是基督教中福教会的创办人之一,现年50余岁,与大陆家庭教会联系密切。而中福教会另一名牧师邬小鹤去年7月1日曾被深圳福田区宗教局召往深圳“约谈”,宗教局要求他在一份通知书上签名,通知书中提到,邬小鹤由2013年以来未经有关部门批准,在网上召集国内基督教信徒前往香港接受基督教培训。

人权活动者谢文飞和王默被判4年半 张圣雨4年 梁勤辉1年半

消息来源: 博讯网



博讯记者获悉,4月8日上午8时40分,谢文飞、王默、张圣雨、梁勤辉四君子因声援香港占中被“煽颠案”将在广州中院宣判,现场围观的张五洲、家伟、路明等多位公民被抓,另有多位公民被阻止前往围观。现场还有挪威、比利时、英国、美国等四国的人权官员围观。

到现场围观的维权人士李碧云说:“今日2016年4月8日暮色苍茫中,轮椅伴随我,我妹李彩雲保护我,踏上了到广州中院的车程,奔驰的车声远离顺德土匪的视线,经多番的转载车程终于到达了广州,今宣判日分别集中顺德,广州,武汉等地方,广州中院是(1)谢丰夏(即谢文飞)、王默被控“煽动颠覆国家政权罪”。 (2)张荣平(即张圣雨)被 控“煽动颠覆国家政权罪”。 (3)梁勤辉(即尖刀)被控 “煽动颠覆国家政权罪”。以上三个案件同时于2016年4月8日(星期五)早上八时四十分,在广州市中级人民法院的法庭进行宣判,你我他之共力,互抱团之取暖,为追究宪政民主的法治社会,我们一起携手并进抱团取暖来见证法治宪政民主的来临!心动不如行动来广州中院。”

从强拆访民到基督的精兵一神带领我到美国来争战

王春艳

王春艳(右)和北京访民李焕君


神的仆人王春艳,因着奇妙救主上帝的爱和引领,在困苦逼迫中,从中国流亡美国。感恩神的爱,回应神的爱,我愿全然摆上,跟随爱我们的阿爸父神,为爱、为真理、为公平正义,和迦南人——中国的罪恶权势争战。

我来自中国辽宁大连,因为房屋拆迁,家破人亡,至今母亲和弟弟亚新还分别陈尸北京和大连的太平间,妹妹春梅伤病缠身……

自从家园被掳掠,我们就开始了流浪、据理讨还公道之路。然而,向掳掠我们的官吏,不仅没有讨到公道,先是母亲含冤命丧北京上访路上,接着是姐弟三人被吉林、辽宁官吏联手多次迫害关押,更有姐弟三人同被羁押的经历。

长篇纪实连载: 基督徒的命运(之七)



基督徒的命运(之七)

鸿 


风雪夜归人

安东站,午夜时分,天空飘起了雪花,寒风刺骨,抽打着空荡荡的站台。

一个老者背着行李,望着空旷的站台,心里有股说不出的滋味。

1938年冬季,在这个站台上,也是这个时候,雪花纷飞,他迎来了分别两年多的爱人,离多聚少的生活,总归结束了。转过年,127,两个人在元宝山教堂举行了婚礼。

一晃,30余年了,生死离别,血泪交织。如今,已是两鬓苍苍,老眼昏花了。

香港牧师伍华被控诈骗大陆被捕 涉印基督教书籍


香港牧师伍华


于去年7月失踪的香港牧师伍华有了新消息,他因涉及在大陆印刷基督教书籍及为印刷筹款、集资而被捕。消息人士告诉本台,这是对宗教打压的又一案例。

香港牧师伍华去年7月在广州传福音期间失踪,至今下落不明。与伍华相交逾10年的香港作家金文日新告诉自由亚洲电台,他收到内地一名权威人士的电话,指伍华因涉及在大陆印刷基督教书籍及为印刷筹款、集资,被有关部门以“集资诈骗”罪名拘捕,目前关押在广州一间看守所。

长篇纪实连载: 巴比伦囚徒(之六)




巴比伦囚徒(之六)

鸿 


上书三万言

一只小麻雀和一只老猫生活在同一屋檐下。

有一天,小麻雀目睹了猫捉老鼠的一场戏,狡黠、迅猛、血腥,令小麻雀心肝发颤。它想:依靠这样的强者,最起码会得到庇护,有安全感。于是,小麻雀在老猫面前叽叽喳喳的唱个不停,正在它献媚之时,突然,老猫像玩一只蝴蝶似的,一下子把它抓起来,衔在嘴里,再把它放了,刚要飞,又衔起来,小麻雀浑身颤栗不已,一头雾水,它在想,这是一场游戏吗?放了我吧!……

可是,小麻雀已经遍体鳞伤,羽毛无几,翅膀也断了。
                                                —— 寓言新编

长篇纪实连载: 巴比伦囚徒(之五)




   巴比伦囚徒(之五)

鸿 


夜雾茫茫

1951324

夜雾弥漫,四周一片那漆黑。

崔锦章一个人坐在屋里,翻来覆去的看手里的一张纸,其实,上面也就那么几句话:

崔锦章先生:

来信已阅,关于你的问题,现已派人前去,一定会得到公正的解决。望你忠实改进业务,以待人民所期。此致

敬礼

陈北辰
段永杰
1951324日(注1

(引自崔锦章195671“上诉书”,以下简称“上诉书”)

这封信是先生讲课时,从门缝递进来的。

勇武抗争路三疑问

刘进图


  大年初一晚在旺角发生的暴力冲突,令社会大众惊觉,不少本土派青年人已不再相信和平理性非暴力原则,开始走上勇武抗争之路。到底这条勇武之路是否可行的出路?是否比和理非之路更有效?是否值得年轻人押注投身?


  我们有理由相信,拥抱勇武之路的本土派青年人并非愚昧无知之徒,他们倾向选择使用暴力,并非一时冲动,而是经过长时间酝酿、阅读、辩论和实践,摸索出来的一个社会运动策略。我们可以完全不同意这策略,但必须了解这策略。

顺民、逆民与流民

胡志伟


这段时日,本港社会种种乱象如李波「被失踪」事件、立法会财委会强硬通过「高铁超支」追加拨款等,再加上内地三自教会顾约瑟牧师「被拘留」与维权律师张凯「被认罪」等,确实使不少本港教牧与信徒忧虑「一国两制」不知不觉「被消失」了。


自雨伞运动以来,不少港人对前景感到困惑、灰心与无望,议会政治无力处理问题,建制派议员以「权在我手」通过违反民意的法桉;街头的暴力冲突也得不到市民的普遍认同,于是强烈的无力感瀰漫社会与教会。

爱尔兰的政教关系


詹姆斯•凯西


一、社会现状

就背景知识而言,我们需要提及两点。一是相关统计数据和社会概况。爱尔兰人信仰各种宗教,还有一些无信仰者,但是爱尔兰主要还是一个天主教国家。88%的人受过天主教洗礼, 很多人仍然严格遵循天主教的信条和规约。余下的一部分信仰新教,还有极少数人信仰犹太教,穆斯林教和东正教。

第二点是相关法律状况。同英国一样,爱尔兰也沿袭普通法系(又称英美法系),但是爱尔兰还通过成文宪法,以确立了立法上的司法审查制度。在这一点上,爱尔兰非常类似于其他欧洲大陆国家,如德国、意大利、葡萄牙和西班牙等。然而,不同之处在于,爱尔兰未设立专门的宪法法庭。因此,立法审查的任务由高等法院施行,进一步可以上诉至最高法院。宪法司法化在爱尔兰也已经成为定制。宪法原则和普通法就形成了一种共生关系。

宗教改革对近代德国社会转型的影响

朱孝远


在很长一段时期里,学术界视宗教改革为一场纯粹的宗教斗争,对它所造成的社会和政治影响视而不见。德国社会学家莱因哈德•本迪克斯认为,宗教的变化对近代国家的兴起没有作用。①英国政治学家佩里•安德森视君主专制为从中世纪封建政府中脱胎而出的政治重建(如建立中央集权、官僚行政),在此进程中宗教变化所起到的作用相当微薄。②另一位德国历史学家迪特里希•格哈德视1000年至1800年的欧洲历史为一个延续发展的过程,他强调这段时期仍然是“旧的欧洲”,认为“在宗教改革时期之后的一个世纪中,看不出在社会、政治秩序方面有什么根本性的变化”。③这样,如何界定宗教改革的社会作用就成了一个问题。

16世纪初期是德国的市民和农民觉醒时期。当时绝大部分的民众都在努力承担责任,要使德国的经济、社会和政治得到发展,改变长期以来教会凌驾于德国社会之上的那种状态。其中像马丁•路德那样一些人,从反对在德国境内买卖赎罪券那里找到突破口,掀起了反对罗马教廷的宗教改革运动。由于运动触及到了德国社会的尖锐矛盾,因此有可能扩大其战果,从宗教改革转变为社会改革,对以后的德国发展影响很大。在这里,笔者旨在说明,宗教改革也是一场德国的社会改革运动。

“张凯案”的政治办案性质

刘同苏


好像按照剧本的安排,张凯律师被刑事拘留的同时,官方电视台播出了张凯律师的“认罪”供述。不难看出这种安排企图暗示的逻辑关系,但是,也暴露了公诉方在法律上的虚弱;把人秘密监禁了多半年,却为起诉拿不出任何像样的证据,只好用“自证其罪”的证据来支撑起诉的正当性。与此同时,官方媒介上架了众多指控,只是那些罪名荒谬到了极点;那些说法不仅公然藐视法治原则,而且,其对法律基本理念的扭曲,到了挑战法律人智力底线的地步。

长篇纪实连载:巴比伦囚徒(之四)

巴比伦囚徒(之四)

鸿 


女红军之死

1951年春节,医院发生了一起“轰动效应”的医疗事故。虽然,那个年代地方只有一张党报。但是,人的舌头也能刮起旋风,这消息就像长了翅膀似的传遍了大街小巷:

“基督教医院出事啦!”

“治死了一个女红军。”

死在教会医院的“女红军”名叫柳玉,是1940年参加革命的中共党员,安东煤建公司经理的夫人。

病志记载,195122,柳玉住进了基督教医院,该患于1950年冬开始出现精神失常状况。入院5天后,7日(正月初二)晚8点,经护士注射镇静药后,再也没有醒过来。经治大夫是一个叫叶舟的内科医师。(名字虚拟)

3教会人员涉邪教案下周庭前会议

转自自由亚洲电台



贵州黔西县大关镇家庭教会3名神职人员被指涉及邪教罪,被起诉至法院,下周召开庭前会议。律师透露,被指涉及邪教原因来自在教会中搜到的数本书。(海蓝 报道)

黔西县大关镇家庭教会负责人徐国清、康成举及杭州创办人戴小强,被指控涉嫌利用邪教组织破坏法律实施罪起诉,下周四(7日)将在黔西县法院召开庭前会议。

其中徐国清代表律师李静林周五(1日)表示,此案即将召开庭前会议,代表律师出席,同案的3名被告,各有1名代表律师,戴小强的代表律师为成准强,而康成举的代表律师是文宏奎,一般情况被告不出席。他指,庭前会议讨论开庭的准备,可能商议开庭日期,他在会议后再到看守所申请会见徐国清。

基督徒王春艳在白宫前呼吁关注中国受迫害的教会


对华援助协会通讯员




2016年4月2日,2014北京通州梨园(圣爱团契)教案基督徒王春艳姊妹到白宫为中国受逼迫的基督徒来抗议和祷告,王姊妹刚从北京来美国不到一周,她的弟弟王亚新因教案牵连迫害致死,她的妹妹王春燕也被牵连判刑一年。王春艳姊妹除自己的个案外,也希望能到美国为中国受迫害的基督徒呼吁,为被强拆的十字架向世界游客宣传,并要求美国政府能主持世界公义。请海内外华人基督徒为她祷告。请看她在白宫前的演讲视频:

浙江牧师顾约瑟获取保候审

对华援助协会驻香港特约记者乔农    2016年4月3日



中国官方全国基督教协会常委、杭州崇一堂主任牧师、浙江基督教协会会长顾约瑟,被杭州市公安局羁押两个多月后,于3月31日获“取保候审”,当天回到家中,但被警方定下“不得接受采访”、“离开当地需要申请”等多条禁令。美国对华援助协会主席傅希秋牧师表示,曾促请美、英等国的政府官员及国会议员关注顾约瑟。他希望中国要实现“中国梦”首先实现“人权梦”。

因反对浙江当局强拆十字架,今年1月下旬被抓,2月6日被批捕的杭州崇一堂主任牧师顾约瑟,3月31日被杭州市公安局“取保候审”,当天回到自己的家中。上述消息很快在基督徒微信圈传开,信徒们大为兴奋,认为是愚人节带来的最好消息。浙江一位基督徒告诉记者,顾约瑟虽然获释,但行动仍受诸多限制:“顾约瑟牧师于3月31日回到自己的家中,是取保候审,现在他虽然在自己的家中,但是他行动还是受到一定的限制,他不能够随意去任何地方。他与人之间的通讯,以及交流、见面,都受到限制。他如果想去什么地方或者做什么事情,他都需要得到公安部门的批准才可以”。

中共雇特工华盛顿跟踪马永田等访民

郭宝胜




3月31日参加抗议习近平活动时,我亲历了中共雇佣的特工(或不明身份的人)对访民们肆无忌惮地跟踪、骚扰全过程,并拍摄了多张珍贵的照片。


华盛顿时间中午2点,我和很多访民在核安全会议会场外附近等习近平的车辆,这时去年成功拦截习近平车辆的马永田女士突然闯进访民聚集的地方,大声说:“快看我身边的这个两个间谍,我走到哪里他们就到哪里,而且是贴身跟踪”。我一看这两人一个华人一个美国人,紧贴着马永田、形影不离,毫不在乎我们的拍照和质询。我拍了很多照片后问他们是谁派来的,他们一言不答。我问他们是FBI或者CIA,那个美国人终于说:NO。很快访民保护住了马永田。两人在不远的地方紧紧盯着马永田。我赶快发推特将此一令人惊诧情况第一时间发布。这两个可疑人居然在美国首都光天化日之下跟踪骚扰中国人权受迫害者,让人震惊且恐惧。


 
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