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从赴美考察的三自牧师言谈中看三自的问题

作者:以笏

近日,普度大学中国宗教与社会研究中心主任杨凤岗教授采访了一位来访的“三自”属下的青年牧师(查看访谈全文请点文末“阅读原文”),此次访谈涉及“三自教会状况”、“中国化议题”、“宗教新例草案”、“中国教会的未来”等议题,这对理解目前的宗教局势有一定的积极意义,但从中也看出一些问题。

1、杨凤岗教授于去年采访了王怡牧师,当时还开通了网络连线,国内外的肢体可以现场观看和参与,事后网络上还有很多评论,一些三自牧师也针对是次访谈发表看法。相比于上一次的采访,这一次实在太过低调,外界连来访者姓名都不知道,这当中的微妙之处给人留下很多的遐想空间。从访谈全文看,该牧师此次赴美应是“公干”,他的行程和言谈需要考虑差派组织的意见,只是不知他此次拜访杨教授是组织安排还是纯粹个人行为(拜访性质很重要,这会传递一些重大的信息)。

2、该牧师说他所在地区的三自教会“现在是处于比较复兴的状态中”,“在整个地区,总共有100 多所已经合法登记的教堂和聚会点。官方正式的统计数字是信徒大约有六七万”。从这些话可以看出该牧师所谓的复兴是指教堂数目和信徒人数的“繁多”,但这并不是圣经所提到的复兴之核心指标,使徒行传里提到的几次教会复兴的焦点是“神的道兴旺起来”(徒6:7)、“神的道日见兴旺,越发广传”(徒12:24)、“主的道大大兴旺,而且得胜”(徒19:20),也就是说教会复兴必须要建立在“真道的兴旺”上。但按照该牧师同一段话可以看出,“两会”管理下的教堂和聚会点在讲道和经费上并不独立,稍微好点的也只是“相对独立”,一个教会的“讲道”不能独立,需要由非教会性质的“两会”管理,如何会有“真道的兴旺”?没有“真道的兴旺”谈何“复兴”?教会在经费上不独立,谈何“三自”?

3、在谈及此次访美的观感时,该牧师提到“美国教会正在适应美国社会的现代发展。而大陆很多教会还停留在模仿哥特式建筑上,教堂风格在一个地方的建筑群中显得比较突兀。我个人认为,基督教中国化其实是基督教现代化和本地化。”

我不知他在美国参观时为何会得出这个结论,也许这本来就是他的想法,只不过在美国找到了“依据”。第一,美国教会正因为不断适应社会才使教会走向衰落,这应该成为中国教会的警戒,绝不是中国教会要仿效之处。第二,什么是“现代化和本地化”?教堂的模式应由教会自己决定,只要它符合建筑规划标准即可,至于建筑风格是否突兀并不是“拆除、整改”的理由。第三,众所周知,基督教中国化的核心是引导基督教与社会主义核心价值观相适应,这涉及教义和教条,并非停留于物质层面。

3、在提到中国化为何由政府主导时,该牧师指出此举的理由:美国是一个纯粹意义上的政教分离的国家,但教会历史上不是只有政教分离这一种模式。公元313 年基督教合法化以后,在相当长一段时间内是政府主导教会的。比如说尼西亚大公会议就是由罗马帝国君士坦丁大帝主导下召开的。

这个理由非常不给力,之前他还说基督教要现代化,而现代社会大部分基督教国家都是实行政教分离,为何此时中国教会不在这点上“现代化”,反而要去寻找一千多年前的历史当作“政主教从”的依据?寻找历史为依据又为何忽略历史的重大前提——君士坦丁大帝是基督徒,他只是召集者而非主导者。历史已经给出答案,政教不分并不是最佳状态,为何要忽略圣灵在历史中对教会的带领?

在这个话题上,该牧师两次提到要“顺服在上掌权者”,后又补充“只要这个制度没有干扰我们传福音,建立教会,没有干预我们合理的信仰自由,我们乐得顺服应该顺服的制度”。这个观点又是自相矛盾,前文他已经提到在“两会”管理之下“讲道和经费”没有独立,这就足以说明教会内部事物和信仰自由已经被干扰(更不用提大部分地区的“三定”政策),但他们仍然乐得顺服,这只能说明后面补充的话语不过是表面文章。

他说“当前的新观点是,宗教也是建设社会的积极力量;即使到了共产主义社会,宗教仍然可能存在,宗教消亡的日期远比想象的要长”,这句话的意思就是宗教迟早要消亡,但该牧师没有反对这样的看法,不知其真正看法如何。

4、在提到家庭与三自的问题时,该牧师认为三自教会应和家庭教会一样属于福音派。我不否认有一些三自教会承认自己是福音派,也不否认在丁光训新派神学思想建设之前三自教会有一些也走改革宗路线,但就我所知现在官方神学院指定学习的主要内容就是丁光训神学思想,一些官方神学院甚至公开否定圣经的权威,认为圣经并不都是神的话语。

至于将三自比作英国圣公会,以圣公会不是异端为由为三自的“正统性”寻找依据,这估计圣公会都不会同意(圣公会在政教关系和对君王的认知上和三自有天壤之别,前者是基于君王对上帝的敬畏,而后者却没有这关键因素)。三自融合了自立会、聚会处、安息日会、真耶稣教会等宗派(有些教派明显是异端),怎能和圣公会相提并论。

5、在谈到宗教条例修订一事时,该牧师仅提到23条和35条,以此得出“修正案已经往前推进一步”的结论,却全然不顾草案在聚会场所、宗教事务、神学教育、神职人员、教会奉献、网络出版、校园事工等方面的收紧,这种选择性解读背后的原因恐怕是立场和意识形态问题。

该青年牧师可以被三自选派赴美考察,说明他的思想和言论相当程度上代表了现在三自的情况。从他的话语中,我们发现三自问题依然严重,同时也让我们看到在三自制度下,牧师的思维和看事情的角度都被三自立场和其神学影响,这值得每一位仍在三自体系下的信徒深思。

转自微信号 拿细耳

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