贴地的和平之子



黄国维



作为一个基督徒,我相信基督是和平之君,福音也能给社会带来真正的和平。不过我觉得基督徒往往把和平的信息宣告得太快、太轻易。若我们看到社会的冲突就仓卒地推销和平,恐怕容易把基督的和平变得廉价。所以我们必须回到耶稣的工作,才能明白甚么是真正的和平。



基督带来和平,是因为祂在「十字架上灭了冤仇」(弗二16)。在十架上,基督甘愿为罪人牺牲,忍耐不公义的对待,并饶恕得罪祂的人,就灭了冤仇,成就人与神之间的和好。祂亦要求跟从祂的人效法祂的忍耐和饶恕,就带来了群体中的和平:在有罪的世界必定有彼此伤害的事,惟有各人愿意忍耐不公平的对待,饶恕得罪自己的人,才能化解仇恨,达到和平。



然而,忍耐不公平的对待和饶恕得罪自己的人却有违群体相处的常理。若人们面对不公平只是忍耐,就会纵容欺压者;若社会轻易饶恕罪人,亦会让罪恶蔓延。所以公义的社会必须赏善罚恶。那么,难道基督建立的忍耐和饶恕的群体,是纵容欺压,任罪蔓延的地方?当然不是。基督绝不纵容欺压和罪恶,只是祂建立的和平并非由赏善罚恶而来,而是由恩典而来。基督甘心忍耐,愿意饶恕,不是出于纵容,乃是出于恩典。纵容,是对罪恶视而不见;恩典,是正视罪恶和审判罪人之后,却不坚持惩罚罪人,并透过恩典和赦免去改变人,叫人不用受罚亦愿意悔改离开罪恶。这样看来,基督的和平源于祂的恩典。而且这恩典是昂贵的,是从祂的受苦、忍耐、饶恕而来。当人受到伤害但又愿意饶恕伤害他的人,这才算是恩典。人若没有受伤害,就没有饶恕可言,亦不能给予别人恩典。



因此,这昂贵的恩典必须由受害者赐予,旁人不得代办。惟有受害者自己给予的,才算是恩典,得罪他的人才有机会被这恩典改变,离开罪恶。基督为我们受害,并赐我们恩典,最昂贵的恩典。这样,祂就可以要求我们效法祂,给予那些得罪我们的人恩典。所以,惟有基督可以要求我们忍耐不公平的对待,饶恕得罪我们的人。至于那些没有给我们恩典的人,就不能贸然要求我们给予别人恩典。同样道理,基督徒亦不能要求其他受苦的人,要他们忍耐欺压和饶恕别人。所以,当我们面对社会上受欺压的人,不应呼吁他们忍耐和饶恕,而是要按着基督「爱邻舍」的诫命,尽心帮助他们,为他们伸张正义。否则就是纵容罪恶,令社会更加不安。



我想,这就是为甚么基督徒容易轻言和平的问题了。廉价的和平,是忽略社会的欺压,空谈忍耐和饶恕。廉价的和平,亦是自己没有经历受苦受害,就呼吁别人去忍耐饶恕。而那真正、昂价的和平,必须透过效法基督,进入人群,承担世界的困苦,并主动饶恕得罪自己的人,才能发挥功效。所以,若基督徒群体渴望成为社会中的和平之子,就必须学像道成肉身的耶稣一样「贴地」,与社会中受欺压、被迫害的群众同行,在受苦受伤时愿意忍耐,并赐恩典予得罪自己的人,才能把基督的和平带进人间。否则一切和平的呼吁都只是法利赛人的空谈,既廉价又「离地」,更惹神憎。



(作者为中国神学研究院助理教授)



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