黄益梓牧师今日被释放回家

对华援助协会特约通讯员     2015年7月31日

刚从狱中出来的黄益梓牧师


去年7月份,因为在浙江省温州地区强拆教堂十字架过程中,政府人员和警察对保护十字架的信徒实施野蛮暴力,导致数名基督徒受伤,这就是令海内外震惊的水头救恩堂事件。作为教会的牧师,黄益梓站起来为受伤的家属和政府讲理,讨个说法,居然被构陷罪名,判有期徒刑一年,2015年8月1日0点10分,从监狱被放出来。

在看守所的一年中,黄益梓牧师不仅向周围的犯人传福音,而且在困境中时刻彰显作为神的儿女的荣光。他数度写信给教会,分享神的教导和他的见证,要求教会弟兄姊妹忍耐,不要失去信心,坚定地走下去,做盐做光,在世上荣耀主。

燕薪律师: 公民有权不合作——唐荆陵案辩护词

公民有权不合作 —— 唐荆陵案辩护词


燕薪律师




尊敬的审判长、审判员:

在发表我的辩护词之前,请允许我先向唐荆陵先生致敬,今天我非常荣幸能坐在辩护人席上,为唐先生辩护,为自由、民主、正义、真理和良知辩护。你们看唐先生坐在那里,神色安然,哪怕是经历了残酷的牢狱,哪怕是正经受着不义的审判,在庭审的绝大部分时间里,他仍然面带微笑,他由内而外所散发的独特气质,正是非暴力不合作理念最完美的诠释。我相信,所有听了唐先生刚才那段伟大的自辩的人,就算是铁石心肠,也不得不为之动容。

唐先生当然是无罪的,指控他有罪,不过是因他和所有的良心犯一样,有一颗追求爱与真理的心。而我的这篇辩词所要探讨的,也正是爱与真理的“罪”性。

教会团体:关于强烈要求停止强拆十字架的声明



义愤填膺!近年来以「三改一拆」名义专拆教堂十字架运动的行为令人发指,近期不仅没有减弱,反而呈越演越烈之势,其情其景严重违反国家宪法。国之泱泱,其行睧睧,此粗暴拙劣之举已经严重伤害到所有基督徒的信仰情感,也彻底破坏了中国信仰自由的法律及建设和谐社会的宗旨。

  匪夷所思!在推进依法治国的今天,拆违人员在没有任何法律条文和行政许可的情况下,罔顾民心民情,不择手段地强拆了省内千余座教堂的十字架,其手段之卑劣,行为之残暴让人瞠目,此种置信徒的陈情于不顾,执意孤行的专制主义乃依法治国宣言的耻辱,我们温州教区全体神职人员与信徒坚决抵制与强烈反对!

  中华人民共和国《宪法》第三十六条明文规定:「中华人民共和国公民有宗教信仰自由,任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教,不得歧视宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。」专拆十字架不仅是对基督信仰的公开侮辱,更反映出执政者缺乏历史的眼光与兼容并包的气度。国法明鉴,执法者却在公然违法,谈何有法可依?公义的法律不该是强权者兀自玩弄的私器,该是老百姓正义的法槌。但令人费解的是,至今那些手无寸铁的守法者却无处诉求事实真相和伸张正义。

乐清盐盘教堂(岙底)公开信



盐盘教堂建堂二十多年来,与政府各部门之间一直相安无事,教堂上空矗立的十架对当地环境无任何不良影响。如今,政府部门突然以教堂违建为由,欲强拆或移除十字架。这种行为毫无法律依据,且严重破坏民众对政府的信任;强拆强移是对法治社会的无情讽刺,是把中国梦变为噩梦的具体表现;也是化和谐为冲突的无知行为。

对于我们来说,十字架既是信仰也是一个记号,犹如医院中的十字架,是救死扶伤的记号;也是教堂的记号,让迷失的人容易借教堂聆听真理得以贴近上帝,以致心灵得享安宁;十字架也是意味着爱、公义和受苦。

政府部门于今日(7月30日)早晨六点带着各种设备进入盐盘教堂,在众会友的抗议中悻悻离开,扬言于8月12日带武警进入教堂强拆。

浙江省温州市平阳县公安局一日游后感

张崇助牧师


2015年7月28日晚从丧事聚会回家的路上,平阳县公安局在交通警察的协助下,在麻步二小路口以査驾驶证为由拦下了我的车,要我坐上他们车上聊一下,当坐上他们车后座时,两边便衣警察把我夹在車后座中間,車立时开动往平阳县公安局,途中一民警問你是张崇助,我说是,并说早知道你們會找我。呵呵!一路闲聊了交通、禁烟、查酒駕等話題。

到了公安局被带到一大队办公室,民警拿来一瓶礦泉水,并詢問了一些基本情况。23点15分被带进审讯室直到29日16点25分,這段時間就算我人生中第一次暫失人生自由的经历了。

在訊問過程的交談,(后被改成詢問,因訊問是針對刑事調查。)詢問前後有七人參與,除了治安大队長和國保大队長,還有警號037484的警察,其它便衣警察,其中有个名叫应雷雷,其他人名字不詳。談話内容主要圍繞「万全牧区反對强拆十字架声明」和声明中的印章問題。治安大队長說他已掌握了我的所有資料,「声明是我起草,印章是我私刻」。我反驳兩點,1、我現已不在万全牧区工作,声明不是我起草,但我非常贊同声明內容,所以我在微信中转发。

贵阳活石教会陈祖凯弟兄、张秀红姊妹被失踪

对华援助协会特约通讯员   2015年7月30日


贵阳活石教会会友陈祖凯弟兄、张秀红姊妹昨天下午失联,陈弟兄在自己家附近小河被一辆白色车带走,张秀红姊妹4:50在贵阳市花果园国际中心附近被一辆白色轿车拦住,并从自己车上拉下来带走,自己的车已被对方开走。张秀红姊妹是贵阳活石教会执事会主席,管理教会的财务。张姊妹家里有80岁老人和3岁多的小孩需要照顾,目前张秀红姊妹和陈弟兄的电话一直是通的,无人接听,家人非常担心,已选择报警。公安机关说24小时以后才能介入。

温州梧田牧区众教会联合声明与公告

对华援助协会特约通讯员      2015年7月29日


温州基督徒转发拆十字架信息被审问


对华援助协会通讯员     2015年7月29日


根据本网在国内的信息员获悉,温州鹿城区丰盛弟兄近日因在微博和微信中转发拆十字架和信徒抗争信息,而被当地公安抓捕并审问,公安还用他的微信账号向他人骗取信息。


7月25日晚上23点多,温州鹿城区10来个国保人员兴师动众来到丰盛弟兄的住所,并野蛮撬开了他家的防盗门,使当时在家里的丰盛弟兄夫妻万分紧张。国保进屋里后抢走丰盛弟兄及其妻子的几部手机与两部IPAD。然后把丰盛弟兄带到鹿城区公安局。


在公安局问询室,几个警察轮流审问丰盛弟兄,让他坐在审讯椅上,连哄带骗加恐吓,威胁他要遭到重判!其中一个警察用手指头指着丰盛弟兄头,逼他登录手机微信,查看他的朋友圈好友,以及转发的那些近期强拆十字架的文章与图片。

杨学林:我是如何变为死磕律师的

文/杨学林                         来源:观察者网

李庄案期间杨学林律师(左)于斯伟江律师

近年来,“死磕派律师”频繁出现在公众视野,在自称“死磕律师”的本文作者看来,“死磕有两个原则:只磕公权力不磕私权利,只磕程序不磕实体。”在众多“死磕律师”反复搅动舆论漩涡之后,特刊此文,有助于我们了解“死磕派律师”的产生土壤。本文原文为《律政风云人物》2014年对杨学林的专访。





法务之家:杨律师您好,很高兴您能接受法务之家的专访,作为知名刑辩律师,我们知道您在微博上有众多粉丝,但是还有很多人并不是特别熟知关于您的一些信息,希望通过本次专访能让更多人认识您、了解您。首先,请简要介绍一下您的从业经历。


杨学林:我的工作经历就是教师、律师。先是在家乡山东当了18年的中、小学老师,1996年来京做律师。36岁的时候辞职改行,如今看来不算大事,但那个时候不算小事。当时,是打算承担一点风险的。我选择律师职业,主要是觉得律师工作相对自由一些,可以看看书,旅旅游。当然,律师能比教师多挣钱,也是一个选项。

浙江省强拆十字架事件快讯

对华援助协会特约通讯员       2015年7月29日




1)  7、28 温州苍南龙港天恩堂告急。警察部门已出动了-40名警察,6只狼犬。天恩堂陈志爱牧师等八位教牧傳道被公安局约谈。

2)  7、28 温州平阳张崇助牧师在在丧事聚会回来的路上被派出所带走,请关注和代祷!

3)  7月29日0点,温州苍南县梁朴牧师因抗议十字架强拆被公安人员带走。该信息由梁牧师女儿确认属实。请代祷关注,求主赐他当说的话。

4)   7、28 温州平阳苔湖教会兰天赐弟兄因护教(驻堂傳道)被政府雇佣人员殴打,一度昏迷,现病情似加重,需转到温州上一级医院救治。地方政府企图给平阳二医施压以癫痫病予以推卸责任。

天主教温州教区全体神父向全国同胞和基督徒的呼吁信

对华援助协会特约通讯员       2015年7月29日





基督徒捍卫十字架的抗争

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



由于2015年7月10日浙江省民宗委、省建设厅召开的《浙江省宗教建筑规范》专家评审会议一致通过该《规范》,这就意味着今后所有浙江教堂的十字架只能贴附在教堂立面,而绝不能置于教堂顶部。有了这个《规范》的所谓法律依据,浙江全省在7月开始又掀起了大规模拆除十字架运动,并放言9月底前拆除所有十字架,而浙江基督徒的捍卫十字架的抗争活动:如禁食祷告、发布公开声明、死守十字架、悬挂小十字架、市府抗议等活动也风起云涌、方兴未艾。

2015年7月24日,中国教会部分牧者发布《我们还是为了信仰――致中国各地教会关于浙江省强拆教堂、十架事件的公开代祷信》,公开信以基督徒一直以来所持守的信仰态度和博爱精神来呼吁广大中国基督教会、牧者及基督徒来为此事禁食祷告。按圣经教导的:“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提摩太前书2:1-3)禁食代祷以周为单位,每天若干教会接力认领禁食祷告24小时;通过微信平台报名认领,并每天公布认领教会的名单和认领日期;禁食祷告活动持续至拆教堂、十字架事件终止后结束,届时将会通告全国教会。禁食祷告信发布不久,已经有200多间教会认领,如河北邯郸芥菜种教会、河北唐山基督教会、北京雅和博圣约教会、北京城市复兴教会等等。目前活动仍在进行中。

呐喊吧!不要再沉默了! ——天主教温州教区全体神父向全国同胞和基督徒的呼吁信

呐喊吧!不要再沉默了!
——天主教温州教区全体神父向全国同胞和基督徒的呼吁信





从去年开始,浙江省政府以“三改一拆”的名头发起的专项治理,愈演愈烈,己完全变质。时至今日索性扯下拆违的遮羞布,疯狂地扑向每一所教堂的十字架。我们教区上下,有理有节,以一再的含忍、以恳切的祈祷、以理性的沟通、以冷静的观察、期待阴霾的自行消散。可是,某些人非但没有停歇,反而变本加厉,如临大敌般冲向和平博爱的标记——十字架。他们晃着大违民心,法理根本不能通过的《浙江省宗教建筑规范》,一手遮天,肆无忌惮地强行拆除了一个个十字圣架。不仅如此,就连我们的和平请愿,教友们的声援,也被视之为违法行动。真是“只许州官放火,不许百姓点灯”,“防民之口甚于防川”。难道一个声称全心全意为人民服务的政府真的要退转为梁启超先生所痛哭的“独防民之术先进于万国的政府”吗?他们越封杀正义的呼声,越显示出社会危机之严峻、执政信心之微弱、驾驭问题之无能。如此急病乱投医,拿十字架开刀,只会让挺过大跃进,挺过文革浩劫,刚刚走上平稳发展的中国陷入新的灾难。

作为人,天赋人权,人人有信仰之自由。为保护十字架,为维护这最起码的信仰权利,我们当守望相助,据理抗争。

浙江温州市平阳政府人员暴力殴打基督徒

对华援助协会特约通讯员       2015年7月28日



浙江温州平阳笞湖教会发生政府人员暴力殴打基督徒事件。平阳苔湖教堂地理位置靠近平阳顺溪镇。

7月28日早上,平阳政府雇佣安保人员向守护教堂的基督徒发起强攻。砸门、扔物,破门而入,暴力殴打现场守护人员。

据现场弟兄姐妹反应:这教会的弟兄姊妹一直守两个大门,政府雇员一直强推,猛力冲撞进来。好几位姐妹被撞倒在地。他们一个个被强行拉出去。过程中,政府人员冲进来时,直接踩在弟兄姐妹身上。

浙江多地基督教“两会”公开声明反对强拆十字架

对华援助协会特约通讯员     2015年7月28日



浙江省强拆十字架已进入最后的疯狂,各地方政府加快了强拆十字架的进度,也加大了非法强拆的力度。除了教会和信徒的各种反抗,浙江省基督教“两会”前些日子也发表了呼吁政府停止强拆十字架的恶行。多个地方基督教两会也公开反对政府强拆十字架。一些天主教教区也发表反对政府强拆十字架的公开声明。以下是部分公开信:

强拆基督教堂十字架或演变「新反右」

辛树言

 两百多年前从西方传来的基督教,如今在中国大陆到底是怎样的一个地位?这往往要通过中共的具体行动来判断。
 
 二○一四年初,针对基督教的一系列压制行动从浙江开始,这是因为浙江乃习近平总书记首次任省级一把手的地方,又是其政治及经济势力的大本营。还有,温州是全国基督教人数最多的城市,至少有一百二十万,平均七人中有一名基督教信徒,有「中国的耶路撒冷」之称。媒体称此举为针对中国基督教的「斩首行动」,待浙江经验有例可循时,推广到全国并非没有可能。另一个来自北京高层的「基督教中国化」计划,也可能会演变成另一场针对基督教的「反右」运动,再严重也可视为「文革」捲土重来。
 
 习党夏宝龙的「三改一拆」
 
 针对基督教的压制行动选择从温州开始,不排除这是统战部门的精心策划。一九五四年,中共在周恩来具体领导下筹划成立一个所谓自传、自治、自养的基督教三自爱国委员会,地点设在上海,其目的便是压制和控制基督教。「反右」期间针对基督教的无宗教实验区也是在浙江温州和河南南阳开始的,结果失败了。如今浙江温州和河南南阳,却是基督教比较活跃的地方。
 

宗教建筑规范无益于良性政教关系

刘峄阳

改革开放以来,浙江民营经济迅猛发展的同时,基督教也得以蓬勃发展。自去年起,浙江省在“三改一拆”(旧住宅区、旧厂区、城中村改造和拆除违法建筑)实施过程中涉及到大量的宗教建筑。佛教、道教和民间信仰场所亦有拆除,但未引起广泛关注。最为引人瞩目的,是基督教三自爱国会名下的三江教堂被拆除,以及至今仍在进行的拆除十字架运动。
面对国内外的普遍反对,政府非但没有停止拆除十字架,又试图以工程建设标准的名义加强对宗教场所的管理,一个重要的举措就是出台《浙江省宗教建筑规范(试行)》(下称《规范》)。今年五月,《规范》在浙江省民宗委和省建设厅门户网站发布,并向全社会征求意见。《规范》分总则、术语、基本规定、建筑设计、结构设计、建筑设备及本规范用词说明、条文说明等8个部分,共36页。《规范》明确规定适用于浙江省行政区域内新建的佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教的宗教建筑。但在拆堂的背景下,《规范》立刻引起国内外的关注,很多人自然而然地将其与基督教联系起来。

《规范》是官方对宗教进行治理的一项新举措。政府试图将对宗教建筑的管理作为宗教治理的一个重要方面,并纳入制度化的管理框架,一定程度上符合十八大对法治的要求。然而,从《规范》的条目来看,制定者应是来自非宗教界,所设之条款看似清晰,却多有模棱两可之处,在某些方面完全没有顾忌宗教本身的符号和意涵,难为宗教界接受。

恕难从命

程志强



曾有信徒劝告笔者不要对政治问题指指点点(间中在脸书群组发表意见、参加游行、网上联署、政事祈祷会等),因为表达意见也不见得会改变现状,不要白废心机。

 历史上不少统治者对异议及谏言都置若罔闻,论政无用之说可不是无的放矢。从属灵角度看来,既然神在统管万有,历史进程尽在神的掌握之中,连世上的君王和国家都可以成为达成神的旨意的器皿(耶廿五;赛十5;诗二),所以人的努力对历史大局影响有限(赛四十六10-11;诗一○三19;但五18-21),言之成理。先知耶利米呼吁同胞顺从巴比伦,不要作无谓反抗和牺牲(耶廿九4-20),岂不是说明尝试阻止恶势力根本是无用的吗?

不肯认命

 耶利米劝告犹太人不要「垂死挣扎」,指示以色列人只要投降便可保命,不要无谓反抗,自讨苦吃,因为该次战祸乃是出于神的审判。故此,「认命」只是个别例子,并不是一项放诸四海皆准的属灵原则, 1 反观以色列人上战场杀敌的例子倒有不少(代上十四8-10)。另外,但以理不是「交託给神」之后便无事可为,他勇于向骄纵的巴比伦王尼希革尼撒进谏,劝他认罪悔改,施行公义,善待人民(但四27)。除了但以理之外,其他先知也肩负宣讲上帝审判与救恩信息,即使反对者众(赛六9-13),甚至面对生命威胁,先知仍然明知不可为而为之。诚如余达心所言,教会忠于宣讲福音,便要批评(部份)压制人的社会制度及传统文化,使人得着释放。故此,世界可能排斥教会,所以神学工作者(及教会)要随时作好捨己的准备。2 

法律信仰的路径――传统中国法的考察与当代中国法治状况的反思

刘高勇


内容提示:法律被一个社会所信仰的关键前提之一,在于它必须是一个民族传统的某种形式的延续。从这个角度看,自汉代初年的“引礼入律”就是将中国古代社会久远的传统注入到法家建构的法律体系之中,并统摄在儒家思想的灵魂之下,由此使法家的法律体系获得长久的生命力,也促成了中国古代社会法律信仰的形成。儒家思想所具有的宗教及世俗的双重特征,官方意识形态的权威地位,自上而下的实践表达,使这种信仰极易为民众所接受,并持续近二千年之久。近代以来,对中国传统的人为割裂,是今日中国社会法律信仰难以形成的主要原因之一。这是建设法治社会必须面对与反思的重大问题。 
关键词:  法律信仰 传统 宗教 传播  
 
   
     一、问题的提出
     
     法律世界的万千气象在当日之中国的丰富演绎,恐怕是世无伦比。一方面,各种法律“流派”的法律思想彼此争得不可开交,让人看得眼花缭乱;另一方面,各种名目繁多的法律法规接二连三地出台问世,法律数量的大批量、高效率的产出不敢说是后无来者,也绝对是前无古人的,当然也包括具有悠久法治传统的西方世界。与此行成鲜明对比的是,无论是法学界还是非法学界的学者,还是只能顾及自身营生的市井百姓,都认为没有明显地感觉到随着这些大量的法律法规的诞生,中国的法治进程在向前大踏步地迈进 。当然,进步是有目共睹的,只是进步的速度似乎与法规的数量远不成比例。换句话说,我们的大量法律法规出台以后,并没有得到很好的执行,也没有在人们的预期内产生预期的效果。一部法律诞生之后,不能发挥预期的社会效果,不外乎这样两个原因:一是这部法律本身存在问题,二是面对法律的人或者社会存在问题。法律自身存在的问题有大致有这样两个方面,一是法律的内容存在问题,比如法律概念的含糊不清,法律内容规定的前后矛盾,法律体系结构的庞杂混乱,以及法律规定在社会实际生活中的操作性差等;二是法律规定的内容和现实生活相脱节,不适应社会的真实状况等。这第二个方面和前述的两个原因中的第二个是相互关联的,它们是一个问题的两个方面,只是观察的角度有所不同而已。不过,如果我们了解当今中国每一部法律的诞生过程,就可以基本肯定法律自身存在问题的可能性并不大,因为每一部法律都是在参照西方法律制度经验的基础上,集众多专家学者之力,反复斟酌讨论的结果。当代中国法治面临的问题不是有法没法的问题,也不是法律自身是好是坏的问题(当然我所说的好坏是从法律自身的语言、逻辑、结构而论的),而是法律规定能不能为人们所普遍接受,变成一种自觉的行为,乃至变成一种习惯,一种信仰,融入到骨子中去的问题。因为“法律必须被信仰,否则它将形同虚设。它不仅包含有人的理性和意志,而且包含了他的情感,他的直觉和献身,以及他的信仰”。⑴
   

抓捕维权律师事件带来的启示

民主中国  章小舟



引言

当习近平政权将“刀把子”指向证监会之际,也许是畏惧维权律师与赔本股民走到一起,也许是对维权律师痛恨已久、忌惮已深,习近平政权未及等到股灾稍息,便疯扑向以“北京锋锐律师事务所”工作人员为主要目标的维权律师群体及密切相关者,首先在夜色掩护下以断电、撬门、诡称抓吸毒者等龌龊下作无以复加的黑社会式手法绑架一弱女子——吴淦案的代理律师王宇,而后“北京锋锐律师事务所”重要人员尽失自由,各地鹰犬倾巢而出,以诓骗、破门等卑劣方式在各地绑架、威胁人权律师、维权律师及其亲友。与此同时,习共祭出臭名昭著的“媒体审判”,喉舌大发聒噪之声、炮制攻击之词,对“北京锋锐律师事务所”的王宇、周世锋等人员及其他律师极尽丑化抹黑、构陷污蔑之能事;常被大陆民主维权人士用于组织沟通等目的的加密聊天软件TELEGRAM突遭强攻;另据悉,习共绑架律师之际,公安部派人坐镇新浪、腾讯以严控批评抓捕律师的网络言论……一时之间,镣铐与谎言齐舞,打手与犬儒并出,阴谋与阳谋同施,国家恐怖主义肆虐,文革回潮气息扑面,大有灭尽“死磕派律师”、独留“勾兑派律师”之势,“重庆模式”全国化、“薄氏风格”习氏化,如板上钉钉,已成定论。

被政论家们称为“中国律师劫”、“黑色星期五”、“7•10抓捕律师事件”的这场打压,来势之剧,规模之大、打压之狠,绝不逊于2011年春的茉莉花事件。在中共国能够在极短时间内跨地域、跨体系调集如此巨大的镇压能量者,舍不断集权、愈发独裁的习近平其人,岂有他哉?当满腔悲愤的海内外各界良知人士在心目之中屹立起人权律师、维权律师大义凛然、不惧强权的群像之际,亦普遍感受到新版《国家安全法》的森森杀气,仿佛窥见习近平的狰狞冷笑,进一步认清了习近平政权“依法治国”之邪恶本质和誓反“颜色革命”、死保一党极权的顽固立场。翟明磊对此事评论道:“除掉律师是法西斯化之始。”

从十字架福音对宗教改革500年来思潮和历史的省思

毛志斌    Abraham Mao



人类始祖亚当夏娃违背上帝命令,被附在蛇身上的魔鬼诱惑,吃了分别善恶树上的果子犯罪堕落,被上帝赶逐出伊甸园以来,人在遭受悲惨的现实痛苦和颠沛命运时,把邪恶造成的灾难总是倾向于归咎于他人或试探,藉以逃避罪的责任,对这位似乎眼见黑暗不公却缄默无声、隐藏的上帝,人们或愤愤不平地指责上帝的不作为,或“听天由命”麻木的顺从命运。人甚至认为自己有理由有权力质疑上帝本身的存在。

难道这位隐藏在历史幕后的上帝真是不公义的吗?难道这位沉默的上帝只能冷眼旁观吗?难道这位创造掌管万有的造物主只是把我们当作他手中的陶土泥团,随意捏成形状,任我们被命运抛来抛去?列国各族忽而兴盛,忽而败亡、人类高喊着“为了正义”相互间残杀似乎也永无止境。人类的理性在历史的黑暗和谜团里质疑着上帝或那位有位格的上苍的公正和无情。连那位被上帝称为完全正直的约伯也似乎成了上帝和魔鬼之间的赌局中被摆布的棋子。历史的正义究竟在哪里?

教牧中聯辦外祈禱會 要求內地停強拆十架

陳栢暾 -《時代論壇》Christian Times




【時代論壇訊】近日,浙江省強拆十架事件發展加劇,多間教會都被地方政府強行拆除十架,日前全國逾一百三十間教會認領為事件參與禁食禱告。在香港,一群基督徒社關團契成員於今日(7月26日)發起「守護十架祈禱會」,以禱告支持當地教會及信徒。

一行二十多人的隊伍先在西區警署集合,展示訴求「捍衛宗教自由 反對強拆十字架」,亦有「十字架在我心」、「拆不掉我們心中的十字架」及「永遠高舉十字架」等標語。隨後,一眾信徒遊行前往中聯辦,期間高唱〈靠近十架〉。

劉志雄牧師指,浙江省政府自去年二月開始,以違例建築為理由,強行拆除超過一千二百間教堂的十字架,造成多宗流血事件。他批評強拆行動違反國家憲法,漠視民權及宗教自由。他認為內地政府需恪守「依法治國」,保護公民基本權利。同時,政府應放棄對宗教的猜忌態度,尊重不同宗教。他要求浙江省政府停止強拆行動,不再扣留、迫害當地民眾,並與違規的教堂坦誠協商,避免激發矛盾。他呼籲全球華人信徒關注事件,以禱告守望。

温州信徒自制十字架反击当局强拆 中国各地教会接力禁食祷告

转自自由亚洲电台      2015年7月26日




在浙江当局的“三改一拆”下,当地大量教堂十字架被拆,日前,温州信徒为了信仰自由,发起反击,自制大量小型十字架,准备悬挂于家中、车上,以期令十字架“遍地开花”。此外,中国一些牧者发起禁食祷告活动,目前,各地已有超逾200座教会参与,有关活动将一直持续至拆十字架行动终止后结束。

浙江当局近月来大规模强拆各地教堂十字架,而在不少地区的十字架已被全部拆除之际,温州信徒日前自发制作了大量十字架,希望能够“人手一个”,悬挂于家中、车上等。

一名要求匿名的温州信徒周日接受本台采访时表示,此举是出于无奈,他们只是希望信仰自由。

我们还是为了信仰——致中国各地教会关于浙江省强拆教堂、十架事件的公开代祷信



自2014年初以来,历时约一年半的浙江省有关部门强拆教堂、十字架的活动,愈演愈烈,完全超出当初所称的“三改一拆”说词,甚至已经与此毫不相关了。绝大多数教堂、十字架等建筑物手续齐全,合乎法规,却也遭强拆之难;尤其对十字架的拆除,几乎是无法理喻,有关部门所到之处难有幸免。

众所周知,十字架是基督信仰的标志,在基督教会及信徒心目中有着无可替代的神圣性和尊贵性,而这种不顾一切、不分青红皂白 地强拆行动是对基督教会和基督徒信仰的公开羞辱和挑战!毫无正当性、合法性可言,在严重伤害广大信徒信仰情感的同时,也不可避免地毁坏了政府形象,造成了不安定、不和谐、甚至对立的负面情绪和社会影响;而这种恶劣影响绝不仅限于浙江一省,早已波及全国、全球华人教会,甚或更加广泛;已然成了庚子教难以后近100年来,对基督教会最具系统性、针对性的迫害,是最大的中国教会之教难,也是对国家宪法赋予公民信仰自由权力的公然破坏和践踏!

唐荆陵在法庭上的自我辩护和最后陈述

唐荆陵



事实部分

1995年,在一个稍显偶然的场合,自从我表露自已的人生使命——致力于中国的民主化——以来,转眼已二十年了。2005年11月,在中共特务当局的迫害和持续阻挠下,我失去了律师执照,损失了日益繁忙和收入尚佳的律师业务,以后一直未能恢复执业。在第二个十年的今天,袁新亭、王清营和我一起被囚在许多方面比纳粹集中营更恶劣的牢狱中一年以后,我们迎来了这场煸动颠覆国家政权罪名义下的审判。

这是黑暗对光明的审判,是毁灭对希望的审判。然而,正义即使暂时被击倒,也远比邪恶强大。面对这场非法和不正义的审判,我不想通过什么辩解以缓和可能遭遇的严厉判决。早在对刘晓波先生,更是对08宪章的那场臭名昭著的审判中,我已断然指出,专制若不是有罪的,自由就断不是无罪的。对我们的关押和判决正是独裁者自身罪恶的标尺。过去一年里,我们都已经饱尝了超乎刑罚的痛苦和屈辱。但这一切正是自由战士荣耀的冠冕。尽管我们也许无法阻止邪恶肆虐,却可以坚持对自由和正义的追求,借着这场审判,让我可以回首自已二十年走过的路。

傅希秋牧师出席美国国会关于中国宗教自由状况的听证会

对华援助协会特约通讯员     2015年7月23日

对华援助协会主席傅希秋牧师在作证


2015年7月23日,在中国国家主席习近平即将访美前夕,美国“国会和行政当局中国委员会”(CECC)在国会大厦举办关于中国宗教自由状况的听证会。对华援助协会主席傅希秋牧师作为证人出席了听证会,就中国的宗教自由状况和法治现状作证。

听证会的题目是:中国特色的宗教:习近平政权对宗教的迫害与控制。 参加听证会的证人有四人:分别为基督教、藏传佛教、伊斯兰教和法轮功所遭受的逼迫作证。

傅希秋牧师用大量的数据和案例讲述了一年半来,包括中国大陆三自教会、家庭教会、天主教会在内的大量牧师、信徒遭受政府逼迫的事实。有超过1500个教堂十字架被强拆,其中很多是三自教会教堂的十字架。光浙江省就有超过30个教堂被拆。傅牧师还重点介绍了最近发生在广东省大量家庭教会受到政府逼迫的案例。傅牧师同时介绍了发生在本月有超过250名维权律师、法律工作者和人权活动分子遭到中共拘留、传唤和谈话。这反映了中国法治状况和人权状况的急剧恶化。傅牧师建议美国国会敦促白宫应该延迟或取消邀请习近平9月的访美,要求美国政府把人权和法治议题列为中美战略对话的重要议题。要求奥巴马政府在习近平访美前必须提出要求释放部分著名政治犯的名单。

践踏法治与所谓宗教法治化

对华援助协会特约评论员 郭宝胜


中共政治的荒谬在于标榜什么主题,实质上就践踏什么,如在江泽民时代高举“三个代表”,但共产党却成为排斥普世价值等先进文化的最愚昧者;在胡锦涛时代高举和谐社会,但却成为最不和谐的时代;习近平一上台,除了“中国梦”外,“法治社会”是其最强调的,但大规模抓捕律师和野蛮拆除十字架等情形表明,当下是中国自“文革”后最无法治、最践踏法治的时代。

自中共十八大后,习近平在多个场所发表了关于法治的讲话,很具迷惑性。如“依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,法治是治国理政的基本方式,要更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,全面推进依法治国,加快建设社会主义法治国家”。“法律是治国之重器,法治是国家治理体系和治理能力的重要依托”。“高度重视运用法治思维和法治方式”、“促进社会公平正义是政法工作的核心价值追求”。一时之间,海内外误以为习近平是要推动中国法治、民主自由的明君。

贵州桐梓县花秋教堂被当局指违法, 教堂面临没收

对华援助协会驻香港特约记者乔农             2015年7月24日



贵州省桐梓县花秋镇家庭教会于2014年建成的教堂,被政府人员指没有合法手续,属于违法建筑而面临被当局没收。该教会被告知,想保住教堂必须到政府部门登记,加入三自教会,但被信徒拒绝。该县民族宗教事务局官员周五接受记者查询时称,根据相关法律,建寺庙及教堂须经省民族宗教事务局审批,私下兴建属于违法。

贵州省桐梓县花秋镇家庭教会近期被县宗教局人员要求加入官方认可的三自教会,否则,他们的自建教堂将成为非法建筑而没收。但是该教会拒绝加入三自教会,同工牟弟兄星期五(7月24日)告诉记者:“我们这里2013年建教堂,在未开工之前,土地管理所就批了建造房屋的审批证。我们把钱也交了,政府让我们建,2014年7月份完工之后,他说我们没有证,要收回神的产业。我们起诉到法院,法院将在最近半年内开庭”。

温州及台州两教堂被拆十字架 温州天主教神父市政府请愿

对华援助协会驻香港特约记者乔农          2015年7月24日


台州玉环顺古伯特利教堂十字架也被拆

浙江省温州市东门基督教堂的十字架,星期五(7月24日)凌晨,被当地政府方人员偷偷拆除。台州玉环顺古伯特利教堂十字架也被拆除。而在7月23日,平阳麻步新村及鳌江镇的教堂十字架也被拆除。此外,藤桥牧区新坳教堂的十字架也被偷拆。星期五,温州二十多位天主教神父到市政府请愿,并在政府大楼前的广场上,展示写有“维护信仰尊严,反对强拆十字架”横幅,有多名警察到场。

温州多地的教堂十字架继续遭到政府强拆。星期五(7月24日)凌晨3点30分许,温州市内的东门基督教堂十字架被偷偷拆除。信徒试问当局,为何在夜深人静时拆除十字架,是人还是贼所为?当天上午,台州玉环顺古伯特利教堂十字架也被拆除。现场图片显示,有众多信徒坐在教堂外的地上,目睹十字架被当局强拆。22日,藤桥牧区的新坳基督教堂十字架,也是被偷拆,一天后,该教会信徒重新竖立十字架。

广福教会再遭数十人查抄 四信徒被传唤聚会点被封

对华援助协会驻香港特约记者乔农            2015年7月23日



广州市白云区广福家庭教会星期四(7月23日)上午,遭到当地宗教部门、公安及街道办人员近五十人查抄。身穿公安及保安制服的人员,闯入该教会期间,抄走教会电脑、电视剧,拆掉摄像头,几乎搬走全部用品。教会牧师吴启有、负责人马超的妻子等四人被带走传唤数小时,当天傍晚获释。

广州市白云区春庭花园的基督教广福教会聚会点,星期四(23日)上午九点许,再度遭到区宗教局、公安等多部门登门查抄。正在外地出差的教会负责人马超,当天上午告诉记者:“今天警察来了很多人,有四、五十人,又搜走了我们所有的物品,把吴启有牧师带走了,把我老婆董红国(音)也带走了,还有很多个学生,还有长老和姚晓晨(音)传道,现在还没有回来”。

律师助律师基金会等24家国际组织致习近平主席的公开信, 强烈谴责近期史无前例的、对大批中国人权律师的逮捕行动

公开信

公安部部长
郭声琨
中华人民共和国公安部
中国北京市东长安街14号,100741
电话:+86 10 66262114
电邮:gabzfwz@mps.gov.cn

中华人民共和国主席
习近平
国务院办公厅
中国北京市西城区西府右街2号,100017


尊敬的阁下:

关于:近期对大批人权律师的逮捕

签署本信的组织强烈谴责近期史无前例且组织严密的对大批中国人权律师的逮捕。这一系列逮捕行动始于2015年7月9日对王宇律师的逮捕,特别包括以下事件:

对律师及律师助理的刑事拘留,包括王宇,周世锋,王全璋,黄力群,隋牧青,谢阳, 包龙军 ,刘四新,戈平和李和平;
对北京锋锐律师事务所和洗冤网办公室的搜查 (洗冤网在北京设立,致力于对错判的刑事案件的跟进调查)

孙立平:令好人寒心的社会就是最坏的社会

来源:南方日报




定义幸福要幸福,不要“被幸福”

南方日报:您怎样定义幸福?

孙立平:根本上说,幸福是一种满足感,是对社会状况满意的一种感觉,非常微妙。不同人在不同时段的感受是不同的。所以不论是官员还是学者,都很难完全洞察人们的幸福感。

以北京为例,政府可能会认为半年来北京没有什么变化,但是对于一个上班族来说,这段时间他可能会常常感到烦躁不安,因为半年来北京塞车严重,他花在路上的时间又多了1个小时。政府在衡量老百姓的幸福感时是从社会这个整体来考虑的,往往关注GDP、健康、教育、治安等因素,不会把交通堵塞程度当做一个权重很大的指标。但其实这段时间来,塞车对幸福感影响很大。所以我想,在测量幸福感的时候,真是很难做到具体和细化。不如选择笼统地在一个整体上测量人们的满意度。

具体来讲,我们目前所说的幸福包括三个层面的意义,第一个层面是把幸福作为整个社会追求的一种理念;第二个层面是把幸福作为一个宏观的目标,对整个国家的政策有一个基本的导向;第三个层面是将它作为官员和政府考核的指标。进入第三个层面是需要非常谨慎的。因为把幸福作为一个政治指标来考核的时候,有一定的风险。最典型的就是和谐社会这个理念。这是一个很好的理念,它让我们的社会朝着一个健康的方向发展。但是作为一个考核的指标的时候,个别地方的官员就会作假,捂住矛盾,或者用一种不正当的方式把冲突压住。所以建设“和谐社会”就变成大家调侃的“被和谐”,和谐变成了一个动词,这反倒对解决社会矛盾起了有害的影响。同样,我们也要防止幸福的愿望变成“被幸福”的结果。

基督教麻步牧区关于强烈要求停止强拆十字架的申明

2015-07-22      麻步牧区



卓新平论基督教「中国化」

吴莫言

(本文观点并不代表本网站立场,本文可作为反面材料研究所谓基督教中国化)



一、基督教「中国化」的倡议

 基督教「中国化」的议题,近几年来,中国社会科学院宗教研究所所长卓新平一直在各种场合中里不停地呼吁。例如二零一三年十一月廿二至廿三日中国社会科学院基督教研究中心主办与燕京神学院合办的「基督教与和谐社会建设」国际论坛,在七场研讨中,第五场即是「基督教的『中国化』及其实现和谐的努力」。[1]

 作为主办方代表的卓新平提出了基督教「中国化」的概念,[2]在此次论坛中,被邀请的李向平、梁燕城、王晓朝等就基督教「中国化」的议题发表过不同看法。在会后形成的论文集《基督教与和谐社会建设》,在其序言中,卓教授再次强调了「中国化」的意义。[3]

“强拆十字架”违背法治基本原则

乔飞



据浙江省基督教协会7月10日公开信称,自2014年2月起一年半时间以来,以“三改一拆”名义拆除浙江省基督教界活动场所的十字架已达1200余处。学者给出了更为具体的信息:从2014年2月27日浙江杭州黄湖基督教堂十字架被强行拆除,到2015年7月14日温岭市石塘镇伯特利教堂十字架的轰然倒下,浙江省在最近16个月的时间里拆除教堂十字架1200座以上。1 其中包括多座三证齐全、没有任何违规的教堂顶上的十字架,如杭州下沙区磐石堂、富阳大源基督教堂、义乌新恩堂等。众多“合法建筑”不能幸免被拆十字架的命运,宗教组织2 及信徒难以理解与接受。在“坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设”的今天,如何评价“强拆十字架”这一地方性行政行为?众所周知,法治的宗旨是尊重和保障人权;依法行政、权力约束、权利保障、法不溯及既往是法治基本原则的重要内容。从法理视角来看,“强拆十字架”显然违背了法治的基本原则。

第一,强拆十字架的行为于法无据。为深入开展“三改一拆”行动,2013年7月26日,浙江省十二届人大常委会第四次会议通过了《浙江省违法建筑处置规定》,该《规定》于2013年10月1日正式实施。据学者分析,拆除十字架的依据即为《浙江省违法建筑处置规定》这一“地方性法规”。然而,该法规不符合立法的宪法原则、法治原则、民主原则和科学原则,且存在“制定主体错误”、“制定程序不明”等瑕疵,违反宪法性法律《立法法》及本省的《浙江省地方立法条例》,属于“越权立法”,具有“违宪”之嫌。3 因此,2013年的《浙江省违法建筑处置规定》并不能作为强制拆除教堂十字架的法律依据。

我读《被钉十字架的上帝》与「雨伞运动」

刘兆荣



以下是我作为一位神学生修读「终末论」后的一点反思,都是莫特曼(Jügen Moltmann)的神学。谈不上有系统的整理,只是随着课堂一些内容而触发的思绪,但都是围绕着「雨伞运动」。

身分•相关性•雨伞运动

在课堂上老师与同学翻开《被钉十字架的上帝》(The Crucified God)一书时,已在「雨伞运动」之后。莫特曼在第一章便处理一个课题:信仰的身分和相关性(the identity and relevance of faith),他提到基督教面临着一个日益加剧的切实性和可信性的危机,特别战后西方社会的教会一直「食老本」,而社会上不少声音指教会已脱离了周围的世界,无视于现实。1 于是教内人为寻求这种「相关性」走向其他社会学科,或参与人道救援工作,或从事社会革命。

台湾基要派神学议程的起源──赵天恩与华神

曾庆豹



宣教学研讨会

神学教育决裂

赵天恩对于台湾神学教育的影响非常深,可以从他的一段话理解:

那时候港台还没有一所专为大专毕业生而设的神学院,所以我回美国之后,就在中国神学生中传递这异象,后来就成立了「中国神学研究院筹备委员会」(1967)。不久,吴勇长老和戴绍曾牧师在一九七〇年也发起了一个联合神学院,定名为「中华福音神学院」,并且在当年九月开学。由于他们没有师资,于是向我们「中神」刚刚成立的「教授团」请援。我们的董事会就派陈济民和我来台协助戴院长;陈济民作辅导主任,我作教务主任。所以,我也参与了华神教务架构的建立。

当时赵天恩的学历不过只有硕士,却已经在台港两地主导「高等神学教育」。表面上看来,赵天恩的神学是以本色化神学教育来中断外国差会对中国神学教育的支配和影响,实际上是将具有宗派色彩的神学逐出中国神学教育的领域,这正好与1965年以来台湾岛内的政治意识形态有关。

公义作为信仰中心的反思

Philip Peacock(印度加尔各答Bishop’s College副教授、WCC、WCRC委员)

翻译◎卢悦文(WCRC副主席)



今日,若真要列出一份呼召基督徒将「公义」作为信仰中心的文件,非〈阿克拉信仰告白〉莫属。这份信仰告白不仅呼召身为改革宗的教会以及其他教会反思作为基督的门徒如何在当今活出信仰,更具体的对当今经济、社会以及军事力量构成帝国形成的来源提出信仰反省。在一开始,我以亚洲不同于其他地区的三种特别现象以及它们和〈阿克拉信仰告白〉之间的关联进行分析。

一、暧昧性

爬梳相关文件,我们无法否认亚洲是个充满「暧昧性」的地区。在地理边界上,亚洲的疆域相当模煳,对于俄罗斯和土耳其究竟是否属于亚洲一部分的争论从未停止。不同于欧洲因为过去极度动盪的历史,促使欧洲得以宣称拥有一个共同(有时是非常族群性)的文化根源,亚洲因为语言与文化的差异,反而有着与欧洲大相迳庭的历史。亚洲在欧洲形塑自己的过程当中扮演关键的角色。如同学者萨依德(Edward Said)所说,在「现代性」的论述上,「亚洲」是个暧昧的「他者」。当然,与有着同样经验的拉丁美洲和非洲相较之下,亚洲的「他者化」更加深刻。更有甚者,当致力在政治、经济、甚至是神学领域当中努力试图创造所谓「亚洲认同」的同时,我们发现这些尝试製造「亚洲意识」的努力,是失败的。

温州及台州教堂被强拆十字架 连日来多个牧区十字架被拆

对华援助协会驻香港特约记者乔农 2015年7月22日


双村教会信徒抱住十字架,抵抗强拆

浙江省温州市及台州市两地,星期三(7月22日)上午,至少有两座教堂的十字架被政府方人员拆除。其中,温州龙湾区的双村教会教堂十字架,曾在去年被强拆之后,信徒将十字架置于地面,但被强拆人员约300人,破墙而入,带走十字架。台州玉环县珠港镇后湾教堂的十字架也于当天被拆除。此外,温州山门牧区两个教会的十字架,周二被强拆。

位于温州永强机场附近龙湾区双村教会教堂顶端的十字架去年6月遭到强拆,其后信徒将十字架放置在地面。本周三(22日)早上8点30分左右,当局派人破墙而入,再次拆除十字架,并将其运走,整个过程历时近两个小时。

一位信徒当天告诉记者:“龙湾教堂十字架是他们(政府)之前已经把他强拆下来的,说是整改,结果教会的弟兄姊妹把它立在教堂门口的院子里面。今天出动300警力过来,把立在地面上的十字架也强拆了。而且是破坏围墙,打了几个洞,保安员一个个从洞里钻过来,把它强拆了”。

一基督徒律师再评浙江十架风波:政府要以法治与文明夸胜,教会以坚守与见证信仰夸胜

作者: 王新毅 来源:基督时报




去年引发中国教会信徒最为关注的事件之一就是温州三江教堂和上百家教堂和上百家教会遭遇十字架被强拆的风波。其中,一位广州的基督徒律师王红杰发表了《法律去哪儿了?——就拆教堂、拆十字架系列事件致温州弟兄的一封信》,在同情教会损失、爱护教会信徒的同时,亦从法治与社会的角度谈到了教会该如何看待并该如何处理时下的风波。


今年,温州十字架风波扩展到浙江省。7月16日,这位基督徒律师在社交媒体上再次发文《守护十架:谁负谁胜出?》,分享自己的观点。

王红杰律师首先介绍说自己再次受邀为守护十字架提供法律帮助。对于事件缘由,王律师介绍和总结说:“事情看似非常简单:政府要求把高举的十字架‘移位’到其他地方,比如教堂的正立面;教会要求保留‘置顶’。”而这样的冲突,导致“近一年来浙江省大概有一千多座教堂的十字架被强拆或者强行移位,这一系列时间引起了广泛的关注。”

“这场以‘十字架移位’为核心的运动究竟为什么会发生?运动的实质究竟是什么?究竟什么时候会结束?究竟哪一方会得胜?众说纷纭,莫衷一是。”对于这些问题,王律师给出了自己的分析,他认为“这场运动是因为部分执政者敌视基督教,加上落后的执法理念同依法治国、政教分离的现代文明相冲突而导致的,运动的实质是一场公然违法、侵犯基督徒尊严、侵犯教会主权的一场政治运动。这场运动不会很快结束,反而会以各种形式不断发生。”

我的丈夫李和平

------李和平妻子



和平个头不高,才164cm.因为太辛苦 十年前头发就白了一半。一直染发,最近半年不再染了,戏谑说真相从"头"开始。

和平在我看来,是个思想型的人。因为他话不多,大多数时间在阅读,在思考。

我印象最深的是十多年前,他接了河南林州的一起杀人案的辩护。他急需要最高院的一个司法解释的册子,但是那时网路不发达,而第二天一早就要去林州。那时已经是晚上十一点了,和平打电话给法律书店的老板,説服那位老板去开了书店的门。和平的敬业执着不怕麻烦给我留下了深刻的印象。每次提到他这件事我都佩服的不得了。常对儿子讲,你老爸就是因为坚持,认真,所以能做好。

浙江玉环多个教堂被拆十字架 全县54座教堂十字架7月底全拆

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年7月21日



浙江省台州玉环县政府继拆除三合教会十字架后,该县楚门镇三联安息教会、岭头教会及塘里教会的十字架,星期二也遭拆除。当局强拆十字架时,该教会信徒与警方发生推撞,多人被强行押出教堂。据玉环教会一信徒星期二称,当局上周下达通知,要在7月底之前,拆除全县54个基督教及天主教堂十字架,而当天被拆十字架的教堂不止一个。台州基督教山门牧区星期二发表声明,抗议政府以各种方式拆除十字架。

继台州市玉环县三合教堂十字架7月20日被当局强拆之后,21日,该县楚门镇三联安息教会的十字架也遭到强拆。在拆除过程中,十字架突然起火,暂时尚不知起火原因。据信徒称,不排除工程人员使用切割工具时不慎起火。信徒提供的视频显示,工程人员在拆除十字架的过程中,遭到信徒反抗,有穿迷彩服的人员把信徒从教堂内押到堂外。另外,玉环县的岭头教会及塘里教会的十字架,也在同一天上午被强拆。据信徒提供的视频和图片显示,塘里教会的信徒在教堂门口拉起写有“我们坚持遵纪守法,坚决抵制违法,反对强拆”的横幅,并唱歌抗议强拆。穿蓝色制服的工程人员用大铁锤将十字架底部敲碎,并吊走十字架。

锋锐所案追踪,是否偏离法治之路?

贾也:锋锐所案追踪,是否偏离法治之路?




导语:从锋锐所的覆灭说起


近日,公安部指挥摧毁了一个以北京锋锐律师事务所为中心滋事扰序的“重大犯罪团伙”。昨日央视又专门起底律师核心人物——周世锋,其中包括不正当的男女关系,并评论道:涉案律师在“死磕”路上走得过远,严重地误导公众看法,撕裂社会,刺激一些不明真相者对政府的不满。


为什么会说他们走得过远,到底走到哪条路上呢?不妨由笔者来分析一下。以下一时之见,一家之言,仅供参考。

拆除十字架运动中的法律问题

作者:曹志




引子

2014年4月24日,早晨六点,浙江舟山白泉教堂屋顶的十字架,被强行卸下;正面的墙亦遭拆除。耐人寻味的是,拆除方按照政府要求的设计方案,重做墙面,并将十字架贴在墙面上。同一天,温州平阳一天主教堂被拆毁。5月3日,宁波市鄞州区下应教会,被当地政府要求在5月20日前自行拆除新建教堂。5月6日下午四点三十分,乐清雁荡镇白溪教堂被强行拆除;然而,该教堂各种涉及政府许可的证件齐全,包括十字架的悬挂也得到审批,并比审批规格缩小几十公分。据了解,至2015年7月,浙江全省超过1200座十字架遭到政府强行拆除。

与2003年浙江拆除教堂运动相比,十年后的政府治理之最大不同在于明确地将十字架作为拆除的目标。这个目标看起来如此重要,以至于政府会事必躬亲地将十字架的方位设计方案都提前准备。
为什么清晨六点开始执法?为什么非得要卸下十字架?为什么事先预备十字架被拆除后的方位设计方案?为什么之前甚至十年前得到审批的十字架甚至教堂都要被强行拆除?上述不合常理的细节,暴露出地方政府执法难以让人信服的地方。我们从法律角度发现政府执法存在如下三大问题。

从拆除十字架到收缴印章——关于宗教团体自治权的法律思考

作者:曹志




从2014年2月27日浙江杭州黄湖基督教堂十字架被强行拆除,到2015年7月14日温岭市石塘镇伯特利教堂十字架的轰然倒下,浙江省在最近16个月的时间里拆除教堂十字架1200座以上。

拆除十字架运动,在2014年引起温州地区基督教三自教会及其信徒严重不满,导致4月26日温州鹿城区基督教两会全体常委公开辞职,尽管三天前即4月23日浙江省基督教“两会”还发出《浙江省基督教界支持“三改一拆”倡仪书》;该运动持续到今年,结果引发省天主教、基督教从过去的服从转向全面的抗议甚至是抗争:2015年7月5日,浙江省天主教爱国会、天主教教务委员会联名公布给浙江省民族宗教事务委员会的《关于强烈要求立即停止拆除教堂十字架的报告》,同时报送中央统战部、国家宗教局、浙江省委统战部和中国天主教“一会一团”,抄送浙江省四个教区。7月10日,浙江省基督教协会公布《致浙江省民族宗教事务委员会的公开信》,报送全国基督教两会、中央统战部、国家宗教局、浙江省委统战部,抄送各地区基督教两会。

斯伟江:围剿死磕派,只有死磕没有派

2014-07-08 斯伟江





最近对死磕的围剿之风,似乎有点气候,除了《求是》杂志的扣帽子文章,最近最高法院的机关报,《人民法院报》也刊登了一篇文章《莫寄往一“磕”成名》。


说实话,《求是》杂志的《解读死磕派》不值一驳,因为,通篇就是扣帽子,但人民法院报上的文章,写的人据说是宁波法院的一位办公室人员,至少也是法院内的人,其观点也多少契合了司法体系内部人的一些观点。值得认真探讨。


昨天也有律师朋友问我,什么是死磕派。我说,一是对程序非常较真,对司法体系一些潜规则深表不满。二是会把这些不服从公开表达出来,让司法机关很不爽。其他的,和一般的技术派的刑事辩护律师,没什么区别,都是以当事人的利益至上。当然,和“形式”辩护律师,有很大的区别。

关于担任李和平律师辩护人的情况说明


李和平律师



一、突然案发

2015年7月10日中午,北京李和平律师怀抱女儿,在多名彪形大汉的“簇拥”下敲响了家门。李和平妻子王女士打开家门后,门外迅速冲进至少十名以上男子。混乱中,一人飞快的晃出一本天津市公安局的工作证,同行人员就开始对全屋进行搜查,打包几乎家中所有电子设备、案卷和书籍资料后,天津警方押着李和平和一车子物品呼啸而去,甚至连一张扣押清单都没有留给王女士。

7月11日晚上,公安部发布“公安部揭开维权事件黑幕”,称“公安部部署指挥北京等地公安机关集中行动,摧毁一个以北京锋锐律师事务所为平台的重大犯罪团伙”,文章没有提到李和平律师被抓以及涉嫌罪名。

向黄庆畅邹伟两位记者讨教

河北老民

黄庆畅先生是人民日报记者,而邹伟先生则是新华社记者。二人近期联手推出打击律师犯罪集团的重磅文章《公安部揭开维权事件黑幕》不久,又推出一篇《北京锋锐律所案追踪》。 有了第一次的风头,第二次又加了不少记者助阵。人民日报新华社,再加上央视,这种气势比起两报一刊时代的梁效还要辉煌,人生得意莫此更甚啊。

不过我站在一个老百姓的角度,想在此跟二位记者讨教一些文章中提到的问题。因为我既不是法律人也不是媒体人,所以问的问题外行请不要见怪。

1,  二位写的《公安部揭开维权事件黑幕》从标题上看显然是公安部的意见。既然如此,你们一定是采访了公安部的负责人,引用其说法。可是我通篇没有看到采访了公安部什么人,没有见到你们描述的事实来自公安部那个人之口。倒像是你们二位本人是办案人员,不但在嫌疑人的律师见不到当事人的情况下你们可以随意见,而且你们甚至有能力调阅所有相关案件的卷宗,连嫌疑人的口供也能原话录制。即便是办案人员的同事恐怕都不应该随意看到口供吧。

斯伟江 : 这么热 那么冷,律师何求?!

2015-07-14                   让思想去旅行




1脆弱社会新闻多

我国当下的社会背景,如果拿费孝通的社会学理论,乡土中国已经日渐消逝,现在的社会结构,可以称之为:脆弱社会。脆弱最根本的原因是,软的,缺乏主流的价值体系;硬的一面,法律没有成为支撑社会的框架。

这种脆弱特征是,看似富足了,但总是缺了些什么。譬如,整个官僚体系,缺的是正当的政治伦理,也无法有足够的权威来解决社会矛盾,所以,维稳成为除经济建设之外的主要任务之一。

浙江玉环三合教堂被拆十字架 广东多个家庭教会遭查抄及警告

对华援助协会驻香港特约记者乔农 2015年7月20日



浙江省台州市玉环县三合教会十字架星期一(7月20日)被当局强拆。据温州的信徒称,平阳县凤卧教会也接到政府发出拆十字架的通知。上周六,温州市鹿城区基督教三自教会发表公开信,认为非法拆除与整改教堂的十字架,就是对信仰的冒犯和挑衅。另据广东基督徒称,广州及江门有教会被当局查抄和警告,要求停止聚会。

台州市玉环县三合教会十字架7月20日上午被当局强拆。据信徒称,当局出动吊车及包括公安、城管在内约一百人,先将教堂周围用警戒线封锁,再将十字架拆除,过程顺利。一位匿名信徒当天告诉记者:“在玉环县,今天早上,听一个弟兄说,是在三点至五点之间拆十字架。没有任何教会领袖站出来说,这个十字架不能拆。这几天,浙江各地都接到要拆十字架的通知,黄益梓牧师所在的凤卧教会也接到通知,说要整改十字架。将十字架拿下来,挂在教堂门口”。

依法治国,请先管住媒体嘴巴 ——关于珠海华藏教案第二份律师声明

关于珠海华藏教案第二份律师声明




2015年7月14日,轰动一时的珠海“华藏宗门教案”在珠海市中级人民法院不公开开庭审理。

本案开庭审理前,来自全国各地的本案辩护律师,均接到当地律师管理部门的通知:不得利用媒体“炒作”。开庭审理前,珠海市中级法院也要求出庭律师签订保密承诺:不得对外披露依法不能公开的案情。然而,令人不解的是:从本案开庭第三天,即7月16日起,并未派员参与该案庭审的新华网、人民网、中央电视台以及各地方省市官方主流媒体,却铺天盖地、振振有词地对案件点评起来。该案尚在庭审质证阶段、控辩双方还在举证质证之中、审判机关还远未对该案进行定性,这些媒体却大肆宣称华藏宗门为邪教组织,还把不公开开庭审理案件中的部分案卷材料,搬上了银屏、引入了网络、贴到了纸面,将一些未经过庭审质证的言词证据当成客观存在的既成事实,公然对一群修持佛法的群体进行公开抹黑,特别恶劣的是,还诬称本案被告人“勾结死磕派律师,企图扩大影响”。

柳州华林外国语实验幼儿园遭八十防暴公安强制关闭

对华援助协会驻香港特约记者乔农 2015年7月19日

公安在华林外国语实验幼儿园门口


广西柳州华林外国语实验幼儿园,7月17日收到鱼峰区法院发出强制执行的裁定书,称三日之内查封幼儿园,并罚款八十万元人民币。当天上午,当局出动近八十名荷枪实弹的防暴公安,闯入幼儿园,驱散学生。此前4月24日,柳州教案三名基督徒程洁、黄秋瑞及李嘉桃被控“非法经营罪”,被当地法院判处有期徒刑两年,罚款五千元人民币。被告人当庭表示将提出上诉。案件正在上诉阶段。

7月17日,柳州市鱼峰区法院对广州良人教会柳州华林外国语实验幼儿园下达执行裁定书,责令该幼儿园在裁定书发出即日起,三日内,履行柳州市鱼峰区教育局作出的取缔幼儿园决定,并处罚款八十万元人民币。该裁定书发出的当天上午,当局出动防暴公安,荷枪实弹闯入幼儿园。该幼儿园园长程洁的丈夫杜先生星期六(18日)晚告诉记者:“他们昨天(17日)早上,大概有八十个人左右,到幼儿园,他们全副武装,并且还开去救护车。他们去的时候,正赶上幼儿园的孩子们在吃早餐,他们无论在幼儿园的门口,还是楼梯的拐角处以及二楼,全面站满人,他们在进入小区的时候,听家长说,因为有一个保安要他们出示证件,他们就把那个保安员用手铐铐起来了,说是妨碍他们执行公务”。

朱迦勒 ----- 一篇未能在法庭上陈述的辩护词


编者按: 朱迦勒就是朱加历,这是他的辩护词,他因心脏病发作已于10月15日离世,未能在法庭上陈述了,所以是“一篇未能在法庭上陈述的辩护词”。 我们在此也纪念朱老弟兄。



尊敬的审判长、审判员:

我们能行使法律赋予的权利为自己辩护,是国家的进步,是落实习近平主席提出‘依法治国’具体表现。

永嘉县人民检察院起诉书中指控我、赵仁弟、郭云华、陈时有(应该是‘友’字)、翁纪统聚众扰乱社会秩序,与事实差距很大,是缺少确实、充分证据的。

永嘉县人民检察院起诉书上写到:

三江教堂因存在非法占用农用地和未批先建,于2013年被永嘉县政府相关部门要求拆违予以整改。作为基督教瓯北牧区负责人的被告人赵仁弟召集被告人郭云华、朱加历、陈时友等人,先后于2013年10月份、2014年4月份组织、策划、发动瓯北牧区不明真相的教堂信徒聚集三江教堂上,以唱诗、做祷告等方式非法集会,阻扰政府和三江教会对违章建筑的整改,致使政府和三江教会的拆违工作无法进行。2014年4 月下旬,每日直接、间接被纠集的来自全国各地的信徒更是达上千人次,严重扰乱了社会秩序。政府因此事所花费的维持秩序费用达120万元以上。

浙江已拆1500个教堂十字架 平阳135座十字架九月份拆尽

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年7月17日



浙江省温州市政府将展开新一轮强拆十字架行动,温州可能只保留城西教堂的十字架,其余无一幸免。据当地信徒表示,仅平阳县内,9月20日前将拆尽135座教堂的十字架。在过去一个月,温岭牧区118座教堂十字架被拆除。另据浙江省有关部门消息称,一年半以来,浙江全省被拆除的十字架约1500个。平阳县基督教会牧师张崇助,星期五(7月17日)向海内外基督徒发出邀请书,呼吁到当地见证拆除十字架的历史时刻。

浙江省各地方政府持续18个月的强拆基督教堂与天主教堂十字架行动,今年6月再次升级。在刚过去的一个半月内,温岭牧区已有118座十字架被拆。7月14日之后,温岭市已经见不到教堂十字架,无奈的信徒悲愤之际,欲哭无泪。据温州一位信徒称,当局下一个阶段的目标是拆尽温州市的所有十字架,而平阳县境内的135个教堂十字架将在9月20日之前拆完。可能仅保留温州城西教堂十字架。对此,平阳县基督教教会张崇助牧师,本周五(7月17日)在网上发出邀请书,邀请全球基督徒前往平阳围观。

阿潘探夫记

郭玉闪夫人    潘海霞

七月里,北京的天亮得早。 不到六点,阿潘就醒了,蹑手蹑脚收拾着东西。这是北京城里一个老小区的两居室,2014年10月9日,玉闪被抓走后,阿潘带着公公婆婆和孩子搬到了这里。

公公婆婆其实早已醒了。阿潘在手机上用“嘀嗒”软件叫了车,临到6点10分要出门时,儿子醒了,拉着妈妈,不让走,闹着要看妈妈昨晚烤的面包,看到已经被切片了又哭,老人也来帮着哄。

等一切收拾停当,终于要出门时,儿子乖了下来,给妈妈挥手说再见,脸蛋上还挂着泪珠。



临出门时,阿潘看了一眼墙角,那里放着两捧花,已干了。那是6月1日,她过生日时,玉闪 早早叮嘱了号子里临时关押的人,让出去后给她送来的。他怕人家失信,还特意叮嘱了两个人,结果都在当天送到了。一捧鲜红的玫瑰,一捧粉色的小花,干枯了, 她也舍不得扔,一直放着。让花和她一起,等着玉闪回来。

宁夏11名门徒会教派组织成员被判刑

转自博讯新闻网    2015年7月17日


星期四(16日),宁夏石嘴山市平罗县、大武口区人民法院对去年11月抓获的148名“门徒会”教派组织人员进行一审公开宣判。

当地法院以犯有利用宗教组织煽动和破坏法律实施罪,被一审判处3年至8年6个月不等有期徒刑。

中国媒体的报道把门徒会称为“邪教”组织,并称要“坚决打击组织和宣传邪教教义的该类教派”。

大抓捕:涉及人数215 律师刘建军回家


转自博讯网   




据悉,涉嫌山东潍坊举牌事件被抓的刘建军律师已经回家,其妻子感谢大家对刘建军律师的关心,估计是受到当局的警告,她也嘱咐大家一定要低调报道,尽量不要声张,有关详细情况随后通报。

博讯记者会进一步报道相关消息。

刘建军律师,山东诸城人,生于1971年。毕业于烟台大学中文系。早年在山东省潍坊市电视台工作。后又在央视《法治在线》、《国际新闻》、最高检影视中心等部门做过十年法制记者,后改行做律师。

2015年6月15日刘建军律师代理的徐永和案二审在山东潍坊高级法院开庭,当天在法院外举牌声援开庭的刘星、王芳、张婉荷等人包括律师刘建军本人一同因涉嫌聚众扰乱社会秩序罪,被警方带走,后被山东省潍坊巿公安机关刑拘,关押在潍坊巿看守所。

联合国人权专家敦促中国停止拘捕维权律师



日内瓦(2015年7月16日)

多名联合国人权专家今日发出呼吁,要求中国当局停止似乎是专门针对律师及与其密切合作者的警方骚扰和恐吓行为。他们表示:“律师对确保法治至关重要;他们需要被保护,而不是被骚扰。”

2015年7月9日以来,越来越多律师和与其工作相关的人员(包括律师事务所职员、法律助理和人权维护者)被逮捕和拘留,包括单独监禁,或是被传唤质询,独立专家们对此表示极度不安。 根据专家们收到的信息,过去短短几天内,已有超过100名律师被逮捕和拘留或受到审问,这与其职业活动直接相关。其中大多数律师据信一直在从事人权案件,特别是那些他们在其中代表知名政治异见者、记者和艺术家的案件。

护卫十字架律师团第二号公告

护卫十字架律师团第二号公告



浙江温岭伯特利教堂十字架被强拆信徒被打伤

对华援助协会驻香港特约记者乔农           2015年7月15日



浙江省温岭市石塘镇伯特利教堂十字架,7月14日遭到数百公安强拆,有信徒因抵抗强拆与公安发出冲突,多人被打伤,甚至心脏病发作导致昏迷。石塘派出所一位公安星期三接受记者查询时称,这是市政府下达的命令,他们只是奉命执行。另据信徒称,浙江省基督教爱国运动委员会的两个公章,已被省民族宗教事务局的官员收回。


浙江省温岭市石塘镇伯特利教堂十字架,本周二下午遭到数百人强拆,有信徒抵抗,遭到暴力对待,有村民被打伤,也有的一度昏迷。一位要求匿名的信徒星期二深夜告诉记者:“下午四点到六点之间,石塘牧区最后一个教会的十字架被政府强行拆下来了。听说他们来了三支部队,有特警、武警及城管,把整个教堂全部包围,教堂内有心脏病的人被武警抬起来扔到外面的人群里面,还有的人头被打流血”。

护卫十字架律师团公告

护卫十字架律师团公告




护卫十字架律师团,由张凯律师组建,众基督徒律师先后加入。

我们本着法治、和平、有序的原则,愿意积极配合国家依法治国的方略,推动浙江地区的法治建设。我们本着:“公义使邦国高举;罪恶是人民的羞辱” 的圣经教导,为实现社会公义而努力。

我们认为:浙江地区出现大规模的强拆十字架事件,与普世的宗教自由原则相背离(宗教自由包括相信的自由,宗教实践及习惯受到基本尊重),且违反我国《行政处罚法》、《行政强制法》等多部重要法律、法规。

孙元鹏在中国驻美大使馆门口为冤民父亲孙瑞金遭非法审判而抗议

转自博讯网



近日中国当局四处抓捕维权律师,给这些维权律师或者维权人士抹黑,作为一个受破害人的家属我要为这些正义的勇士呐喊,我作为一个被莒县当地官僚体制迫害人的家属,深知农民维权的艰难,你去地方上访没人理你,你去北京上访政府就抓你,你去法院立案,法院拒绝为你立案,你去公安局报案他们拒绝为村民出警,你保护自己的土地不被抢走,政府就说你扰乱社会治安,在中国就没有说理的地方,孙瑞金的案子从一开始到现在一直得到维权人士和维权律师的帮助,在此对他们表示深深的感谢。

莒县法院对孙瑞金,孙瑞利, 张玉秋 王强。的聚众扰乱社会秩序罪进行了开庭,因为害怕公民监督,原本坐四十人的审判庭只允许家属朋友10 个人进行旁听。莒县法院千方百计的想将孙瑞金陷害成,以孙瑞金为首的非法护地团伙。但是其余村民纷纷证实,每一个参与的村民都没有得到合理的赔偿,都是自发的起来维权没有任何人组织,村民护地这件事这关系到每一个人的切身利益,权益。大家自发组织起来的。没有任何人是头领。

基督徒如何参与公共事务

作者/韦恩·格鲁登(Wayne Grudem)翻译/王光裕;校对:宋点点





神聆听祷告,也因着那些希望从好的方面影响政府的人的努力和行动,祂必将做工。



本文系《信仰与自由》(Religion & Liberty)期刊总编辑雷·诺斯丁(Ray Nothstine)对韦恩·格鲁登(Wayne Grudem)的专访。

韦恩·格鲁登是美国亚利桑那州菲尼克斯神学院(Phoenix Seminary)神学与圣经学的研究教授,他曾于三一福音神学院(Trinity Evangelical Divinity School)任教长达20年,也曾担任圣经中的男性和女性学会(Council on Biblical Manhood and Womanhood)会长,福音神学院(Evangelical Theological Society)院长(1999),及英语标准版本(ESV)圣经译本的翻译审查委员会成员。他还担任过《ESV译版圣经学习》(ESV Study Bible)的总编辑(2008)。格鲁登最近出版了新书《基于圣经的政治学》(Politics According to the Bible)(2010)。

浅论政治参与

程志强


  教会可否参与政治呢?


  一般来说,政治参与包括成立或加入政党、加入政府、公民投票、示威游行、发表政论等。根据马丁路德的「两个国度」政教分离原则,政教之间不应有从属关係,是以教会应该远离政治权力,不应建立政党、不可参选,更遑论执政了。不过,既然教会肩负先知的角色,面对社会不义,应否採取其他行动拨乱反正吗?


福音使命


  福音派教会领袖于上世纪七十年代举行「洛桑会议」,透过《洛桑信约》表达整全福音观的立场:儘管社会关怀不是佈道,政治解放并不等如救恩,但是救恩信息含有审判各种形式的压逼之意,所以教会须要勇于斥责罪恶不公。福音佈道与社会政治关怀都能体现顺服基督和爱护邻舍,1 教会便不应自绝于社会政治关怀。香港福音派教会的领袖在七十年代经已肯定社会及政治关怀是传播福音不可分割的事奉。2 前中国神学研究院院长余达心指教会使命是向世人见证神的旨意,及神的国度将在末世完全彰显,以及见证基督救赎的大能,透过宣讲改造生命的福音,带来个人、社会及文化的更新。由于福音关乎个人罪恶的解脱,因此教会批判令人堕落的社会制度、经济结构及文化传统便是责无旁贷。3

论律师的死磕精神

王永春律师 




中国律界刑事诉讼律师已出现七帮八派,关于派别划分已五花八门,诸如律师年龄、知识结构、办案风格、诉讼技能、实务业绩、社会影响等不可一一而列。但比较有影响的却是少数死磕派律师。笔者与这些死磕派律师素未谋面,仅从我国近年来发生的重大法律事件为依托,将其行为置于社会语境考量,试图以“黒箱原理”思外揣内,探求其实务工作可能运用的法律方法以及运用法律方法的目的,分析其承载的法律价值以及它作用于我国司法实践的正负效应和可能对我国司法的影响,揭示其实务特征和法学派别,阐释其对中国法治进程的特殊作用。

最近,律界有些律师对刑事诉讼中律师行为从律师行为表现方式、目的进行分类,最为流行的分类有死磕派、勾兑派、技术派和行为艺术派:

(一)死磕派的意思是依法辩护;

(二)勾兑派通常指刑诉中律师和公、检、法机关通过不正当关系来影响诉讼,此为法律所不许,但由于潜规则大行其道,似乎还颇为流行,通常由皮条律师花钱请“红霞”带头引路,或买点“糖衣炮弹”,跪求公、检、法机关相关工作人员关照办案;

(三)技术派通常是指律师通过自已娴熟的专业技能来达到诉讼目的,这种行为是建立在第一类基础上的,即以法为基础,一本正经地工作;

中国律师的困境及其根源

贺卫方



一、浦律师和他的烦恼

我想站起来休息一会。(众笑)中国的法庭有一个特别大的缺陷,律师在法庭上是必须坐着的。不像英美法系的律师,可以站起来,可以溜达着,可以走到陪审团的女士先生面前,非常生动的说话。可能因为做律师久了,坐惯了,浦律师已经多多少少忘记了他做老师时站在课堂上的感觉了。

的确,给浦律师做点评是我自告奋勇来的,那天也加上喝了点酒,该答应的答应,不该答应的也答应了,而且自己挺兴奋的。当然很重要的一个原因是今年1月2号,我来三味书屋做一个《读孟子,讲法治》的讲座,当时感觉特别的开心,特别的温馨。店里的主人刘老师、李老师也一直说,希望以后有这样的机会,现在你难得回北京一趟,如果回来的话,正好赶到礼拜六,我们书店有这样交流的机会,你过来,除了大家精神上有个交流外,大家还可以吃吃饭、喝喝酒嘛。李先生和我有同好,爱喝点酒,好点杯中物。

论当代马克思主义与西方基督教神学的对话

文军、唐忠毛





   长期以来,在西方学者那里普遍存在一种将马克思主义“宗教化”理解的倾向。一些西方学者常常将马克思看成是“弥赛亚先驱”,而将马克思主义学说诠释为人间的宗教,如莱因霍尔德·尼布尔、罗伯特·图克尔、路易斯·哈勒等等,都曾把马克思描绘成一个世俗宗教的缔造者。[1]著名的基督教神学家梯利希则认为,马克思从基督教及犹太教那里获得了弥赛亚的前瞻,以革命的方式,在经济基础上建立他的“弥赛亚”国。在梯利希看来,马克思对人及其历史的看法是两个决定性的基本思想,其中与基督教对人和历史的解释有相当吻合的一面。[2]坚信无神论的马克思主义反而被理解为一种宗教,这种“反宗教之宗教”的悖论确实是一个耐人寻味的问题。事实上,尽管马克思主义与基督教神学在世界观、社会历史观、人的本质观,特别是切入现实生活的途径上存在着本质的差异,但马克思主义毕竟产生于基督教思想占统治地位的欧洲,它和基督教思想之间当然绝非是简单的水火不容的关系。在马克思主义理论、特别是早期关于人的理论与基督教人文精神之间,确实存在着诸多相似性和可比性:就其历史运动形态而言,两者都追求被压迫的下层人民的自由、解放;就价值观而言,两者都反对个人主义,强调社团的、非个人的集体主义的价值观,反对把个人作为道德绝对化的基础,强调共同利益高于个人利益;就社会理想而言,两者都设想了未来公正、和平、博爱的理想王国。但是,尽管基督教神学和马克思主义确实关注许多相同的社会问题,关键是他们探讨这些问题的切入点以及实现理想的具体途径上存在着根本的差异:基督教神学要将人类从它虚设的罪恶中救赎出来,而马克思主义则要将人类从现实不幸的生活中解放出来;基督教坚信只有依靠信奉基督才能得到救赎,而马克思主义则坚持只有靠人自身的斗争而获得自由;基督教谈论的是彼岸的“天国”,而马克思主义阐述的是人间的共产主义。总之,基督教将人的“救赎”(自由)托付给“耶稣基督”,希望通过个体的精神、道德的改变慢慢来改变自己和周围世界;而马克思主义则将人的自由交付给人自己,坚信通过人自身的“革命斗争”来实现人类自己的自由解放。围绕“救赎”与“解放”的终极目标,基督教神学与马克思主义理论在其世界观、社会历史观以及人的本质观等理论层面形成了一定的“相似”与“区别”。

陕西洛南基督教百人夏令营被驱散 杭州敬老院十字架被数百人拆除

对华援助协会驻香港特约记者乔农            2015年7月14日



陕西省洛南县三要镇一家庭教会一百多人,7月11日举行夏令营培训活动时,遭到当地宗教局官员和公安登门驱散。官员指信徒向未成年人传教,违反相关规定。此外,浙江杭州基督教协会圣爱康复医院敬老院办公楼顶端的十字架,本周二(14日)遭数百名政府方人员拆除。温岭石塘教堂十字架面临被强拆,有众多信徒正日夜守护教堂。

陕西省洛南县三要镇一家庭教会,7月11日举行为期两天的青少年夏令营活动,遭到当地宗教官员和公安阻止。该教会一位唐姓基督徒星期二(14日)告诉记者,当天有65个孩子接受辅导,遭到官员驱散:“上个星期六发生的,孩子有65个。孩子连大人,加上带回孩子的有一百多人”。

记者:宗教局和派出所的,来了多少人?

回答;来了3个人,派出所2人,民政局1人。把夏令营解散后,又来了8个人,是镇政府的人。

预防性镇压——疯狂抓捕律师为那般?

对华援助协会特约评论员 郭宝胜


如同2009年的伊朗律师们一样,中国律师再一次受到举世瞩目,美国国务院也在7月12日发布声明谴责中国政府抓捕维权律师。据维权网统计,截止7月14日 8时,“710大抓捕事件”共涉及138人、被刑拘 、监视居住10人、被失踪、带走、失联 16人、被短暂拘留、约谈、传唤已获释112人。当局继续在使用警察以传唤、恐吓、半夜砸门的方式制造恐怖气氛。获释者均遭到警告,有的律师甚至遭到警方威胁对其子女和父母采取手段。如此巨大数量、覆盖全中国的对维权律师为主体的大扫荡,是近年来罕见的。到底是什么原因促使中共当局,展开这次全国性、多个部门联手的主要针对维权律师的疯狂镇压呢?

从表面上看,这次镇压似乎是针对吴淦(超级低俗屠夫)、王宇律师和二位都任职的锋锐律师事务所等个案,这主要从目前已经释放出来的律师披露的信息和当局通过官方媒体发布的信息得出来的,大部分已经释放的律师都被警告不要为王宇律师和锋锐律师事务所发声,而中国官媒新华社在11日晚间发文《揭开“维权”事件的黑幕》称公安部指挥北京等地集中行动,摧毁一个以北京锋锐律师事务所为平台,自2012年7月以来先后组织策划炒作40余起敏感案事件、严重扰乱社会秩序的涉嫌重大犯罪团伙。该文让一个由“维权”律师、推手、“访民”相互勾连,组织严密、人数众多、分工精细的犯罪团伙浮出水面。从该文的逻辑来看,这次全国性疯狂镇压的原因和目的在于打掉北京锋锐律所为核心的“犯罪团伙”。

西藏著名僧侣政治犯死在监狱

转自美国之音    2015年7月13日


对华援助协会新闻网编者按: 惊闻著名西藏高僧、杰出的藏族教育家、争取藏民权利活动分子丹增德勒仁波切日前于四川省川东监狱去世,我们表示沉痛哀悼。丹增德勒仁波切也是对华援助协会一直呼吁中共无罪释放的“自由中国18名良心犯”之一。希望中国政府尊重藏民族的传统,让高僧的灵体能回归故里。同时敦促独立调查并公布他死亡的真正原因。我们希望中国当局能停止对藏族人民的高压政策,尊重藏族人民的信仰和自由,用对话来化解矛盾。





据报道,中国著名的政治犯之一、西藏僧侣丹增德勒仁波切星期天死在四川的一所监狱里。

丹增德勒的表兄弟从印度打电话告诉路透社,65岁的丹增德勒星期天死于成都西南的川东监狱,死亡原因不明。当局星期天通知了丹增德勒的姐妹,但没有说明他去世的情况。 路透社给川东监狱打电话,无人接听。

丹增德勒最后一次公开露面是在2002年12月,当时四川一个县的法庭以恐怖罪行和煽动分离主义的罪名判决他死刑缓期执行,后改为20年徒刑。

丹增德勒去世的消息传出之后,当局向他的故乡雅江县派去大批保安人员。据报道目前有数千人聚集在当地政府办公楼附近。

美国务院呼吁中国停止打压维权律师

转自美国之音    2015年7月13日




中国政府近日大规模打压维权律师,迄今中国全国各地已经有多名律师被刑事拘留、监视居住、约谈、传唤或失踪。

美国国务院发言人柯比周日发表书面声明指出:最近几天,中国公安人员有系统地拘留以和平方式捍卫他人权利的人,其中包括以合法方式挑战官方政策的人,我们对此感到十分震惊。中国新的国家安全法被用来作为侵犯人权的法律依据,引起我们的深切关注。我们强烈敦促中国政府尊重所有公民的权利,释放所有因寻求保护中国公民权利而被拘留的人。

国际特赦组织周六也呼吁中国当局停止打压维权律师。
 
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