浙江多地教堂十字架被强拆 杭州各区十字架几乎被拆尽

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年6月30日



浙江省当局近期强拆十字架行动,几乎是在没有抵抗下进行。据最新消息,杭州市、桐庐、临安及余杭等区域的教堂十字架在过去十天,几乎被拆尽。仅存的富阳区及萧山的十字架还在。6月30日早晨,杭州市余杭区崇贤镇的鸭兰村教堂十字架被强拆,中午时分,温岭西山基督教堂十字架被拆。而在前一天29日,台州市泽国基督教堂也被拆十字架,信徒们为其祷告,欲哭无泪。

浙江省当局近期新一轮强拆十字架行动主要集中在杭州、台州两地。当局因以“不拆十字架就拆教堂”做威胁,以致不少信徒为保全教堂,唯有忍痛被强拆十字架。由此可见,浙江当局自五月初开始,陆续展开的拆除十字架的进展,十分顺利。据来自杭州的最新消息称,杭州地区、桐庐、建德、临安、淳安、余杭、拱墅区和西湖区的教堂十字架,几乎都被拆除。目前仅富阳区尚有一座十字架未拆。另外,萧山及周边地区的教堂十字架,很快被拆。

首席大法官对同性婚姻法案的愤怒

约翰·罗伯茨 南方周末




2015年6月26日,美国联邦最高法院九位大法官用5:4的投票结果,宣布同性婚姻合法.在长达103页的判决书中,少数的四位大法官表达了强烈的愤慨。首席大法官约翰·罗伯茨用了29页篇幅,从司法与立法关系、中央与地方关系、婚姻与宗教关系等方面进行了阐述,认为最高法院超越了司法的角色。


罗伯茨持强硬的保守立场,如反对堕胎。不过,他在本案中的反对意见因为超越了个人好恶而显得同样强大。这也正是我们全文翻译并特别推荐的理由。


约翰·罗伯茨(John G. Roberts Jr)2005年9月就任美国联邦最高法院
第17任首席大法官

这是我们的立场:一个福音派关于婚姻的声明


(超过一百位美国教会领袖对最高法院将同性婚姻合法化的回应)




蔡少琪译


(美国最高法院于六月廿六日通过全美同性婚姻合法化,超过一百位当地福音派领袖于同日对此发出公开声明,蔡少琪牧师翻译后投稿;有关声明的英文版本请参阅
http://www.christianitytoday.com/ct/2015/june-web-only/here-we-stand-evangelical-declaration-on-marriage.htmlhttp://erlc.com/erlc/herewestand。)


 道德和宗教自由委员会召集下一个有多元背景的福音派基督徒领袖联盟发表了以下声明:


一、作为福音派的基督徒,我们不同意法院对婚姻定义的修改的裁决。


 国家没有创造家庭,也不应该按照自己的形象重新创造家庭。我们不能在婚姻的事上投降,因为圣经的权威要求我们不可以。最高法院对婚姻重新定义裁决的结果似乎代表了半个世纪裡婚姻衰落的结果——藉着离婚、同居和几乎没有限制的性自由的世界观。最高法院的行为对一个已经很动盪的社会结构构成无法估量的风险,会疏远那些对婚姻有信念的人,这些信念是来自深厚的圣经信念和对公共利益的关心。

2015香港主日:你们要拣选生命

邢福增




经课:申三十15-20


 人生在世,常要作大大小小的抉择。有些决定,在生命中可能盪不起一丝涟漪,但也有些决定,激起千重巨浪,改变人生的轨迹。毋庸置疑,今天的香港人,也是站在十字路口,面对着实存的选择……


 摩西在申命记第三十章经课裡,语重心长地告诫以色列民,要他们在两条路──生或死、祝福或诅咒──中作选择。那时,以色列民经过四十年的旷野飘流,现在来到摩押平原,将要进入迦南地。回想四十年前,摩西带领以色列民离开埃及为奴之地,向耶和华应许的地方进发。由于以色列民没有遵守诫命,受惩罚在旷野飘泊,长达四十年之久。许多第一代出埃及的以色列壮丁均已老迈而死,摩西因此在进迦南前夕,向新一代的以色列民训勉,希望他们切切以上一代的失败为教训。同时,进入迦南,也标志着民族揭开历史崭新的一页,他们更要认定耶和华如何在历史中保守他们,要坚守昔日与耶和华的约。

宗教、制度和文化帝国主义――美国崛起之偶然与必然

倪乐雄



美国始终是带着基督教信仰和理想来到传统的现实世界中的,美国强大的历史不仅是同外部搏斗的历史,也是一部同自身搏斗、不断拯救自身的痛苦历史。它在理想与现实、高尚与卑贱、利他和利己、世俗原则和宗教信仰的冲突中完成了强大。 


宗教信仰与美国的崛起

西方文明在经济上是商业性质的,通过商业活动来追求、实现个人和社会幸福是其特征。商业活动追求最大利润,并有一种疯狂追求金钱、物质利益和享受的极端倾向,这种资本的原始罪恶对社会是一种毁灭性的破坏力量。商业生活原是追求幸福的手段,但也可变异为摧毁幸福的手段。为抑制商业生活带来的不平等、贫富悬殊、由此造成的社会冲突,以及金钱财富带来的灵魂和精神堕落,基督教便成了拯救资本主义社会、平衡商业社会物质主义生活方式的有力手段。基督教的许多教义,如由柏拉图和斯多噶派提倡的谨慎、节制、坚忍、公正、信仰、希望和仁爱等七种美德,神学上的七种严重罪恶,以及整套成熟的仪式程序,使人们能够产生敬畏感、道德感、理想主义、博爱、赎罪意识,能够净化人们的心灵,使人产生向善的欲望。基督教在很大程度上遏制了世俗生活中资本的贪婪所导致的人性贪婪和堕落,从而使商业社会获得和谐,减少了社会的冲突和内耗,从精神源头筑起了防范社会冲突的堤坝,这是西方资本主义国家内部普遍和谐最基本的条件。

反省新加尔文主义中的“文化使命”

温大卫



直到今日,在改革宗传统中,暂时与永恒、自然与恩典、律法和福音之间的关系仍然是一个充满争议的热点议题。不但如此,人们如何定义这些关系会影响其对所谓的“文化使命”的看法。而“文化使命”是大多数加尔文主义者以显明或隐含的方式接受的概念。所有的加尔文主义者都坚定地相信上帝的预定和护理,认为受造界和历史中的一切事物都是处于上帝主权的统治之下,就如保罗所说的:“万有都是本于他,依靠他,归于他,愿荣耀归给他,直到永远。阿们。”(罗11:36)。但是,当谈到上帝对万物的治理的特质,以及受造界的末世性状态的特质的时候,还是会有一些重大的分歧,在那些与地上教会的使命与特质相关的方面尤其如此。上帝在地上的国度的确切的性质和特征究竟是怎样的?我们该如何理解教会和文化的关系,以及教会在这个世界上的使命?教会最终极的目标是拯救文化,还是拯救灵魂?受造界是不是处在一个“不断更新”为新创造的过程中?还是说,有一天受造界会被突然彻底的重新创造,成为新的受造界?所谓的“文化使命”是否可以被算作是基督交付教会的有效力的使命?简言之,是否真的如一些加尔文主义者所说的那样,福音的大使命(太28:18-20)被赐下来,就是为要来成全所谓的“文化使命”(创1:28)?

深圳警察假冒义工取缔关爱中心 两百人登门剪断大门锁带走30人

对华援助协会驻香港特约记者乔农             2015年6月30日

深圳当局剪断关爱中心铁锁,破门而入


深圳基督教关爱中心创办的慈善救助站,星期二(6月30日)上午遭到政府方人员近两百人强行取缔,来人在公安的支持下,剪断大门铁锁,破门而入,将被救助者带走。当局在行动中,有市政法委官员、公安局、宗教局及街道办人员参与,而大部分人身穿红色义工马甲,假冒救助残疾人的慈善人员。而在近期,当局曾两度向关爱中心发出通告,指该中心违反宗教事务条例,限期整改及停止宗教活动。

深圳大鹏新区溪涌社区的基督教关爱中心慈善救助站,星期二上午遭到当局取缔。政府官员指该中心每天早晚唱颂《圣经》,从事讲经传道等宗教活动,又指该场所未经市宗教事务管理部门批准和同意。违法及违规。该中心负责人曹楠当天中午告诉记者,来人带着撬门工具,把该中心的铁栅栏门锯开之后,直接冲上二楼被救助者居住的室内,直接把人带走。再将大门封死:“已经把大门焊住了,他们带了很多人、设备,强行把我们弄坏了,现在又把我们的人带走了”。

“至死忠心----王明道和中国家庭教会”研讨会圆满结束,发布温哥华呼声-----《我们是为了信仰》

对华援助协会特约通讯员    2015年6月29日


王永信牧师和洪予健牧师在研讨会上


6月26、27日两天,海内外几代牧师和信徒聚在加拿大温哥华北美浸信会信友堂,纪念王明道牧师并探讨中国家庭教会的现状和未来。包括当年在王明道牧师教会参加聚会的王永信牧师、边云波弟兄、来自中国家庭教会的代表、在海外的中国牧者、外国牧师和数百名基督徒参加了研讨会,海内外牧者和信徒纷纷发来贺信。研讨会取得了圆满成功,于27日下午闭幕。会议取得了很多共识,一致通过了“温哥华呼声-----《我们是为了信仰》”。


对赵晓《声明》一文的个人解读!

鹿鸣道



本人有幸读到了赵晓博士写的《弘扬修齐治平、捍卫婚姻真道——中国基督徒对美国最高法院裁定同性婚姻合法的声明》(以下简称《声明》)一文,初读起来,并未感到有什么不妥之处;再读,感到文字里遍布了“阴毒”。深切感受到:背离神的并不是美国或者任何他者,而是我们自己的内心。

作为基督徒,应该遵守上帝的教导,对抗现实世界的罪性。上帝喜悦的婚姻会是同性的吗?现实世界的人都是罪人,各凭己意,自私自利,满身污秽,即便拥有了平等自由的权利,也应该是基于常识性的自由平等权利,不是亵渎上帝命定的自以为是的权利!

正是我们自己无法保守自己背离神的心,才导致了这个世界的各样的败坏。同性恋者更是为了满足自己的邪恶的欲望而置上帝的话语而不顾,偏行己路,甚至抵挡神。一个真正的基督徒应该远离同性这种畸形的心理,回归到神所喜悦的正当婚姻之中来。

贵州黔西大关教会八人被刑拘,羁押三处

对华援助协会驻香港特约记者乔农         2015年6月29日

公安查抄大关教会


贵州省毕节市黔西县大关镇基督教家庭教会八位信徒,因举行周日敬拜被公安处以行政拘留后,不久前再被以所谓的非法聚会、组织邪教活动,违反国家法律秩序为名,刑事拘留。公安为增加律师会面难度,将八个被告人分别羁押在黔西、织金及达方县看守所。公安还以恐吓手段阻止该教会信徒与外界接触。有试图介入此案的律师,目前无法联系到当事人家属。

今年5月下旬,贵州黔西县大关镇近八十位信徒进行家庭聚会时,遭到荷枪实弹的数十名公安特警包围后查封。12名信徒被以“非法聚会”为由,行政拘留。此后,信徒再次聚会时,再遭到当地公安以同样理由抓捕。本协会获悉,不久前被公安再次拘留的八名基督徒,分别被羁押在贵州省三个县的看守所,他们无法与家属见面,更不准委托律师。目前关押在织金县看守所的三位信徒是徐国清、康成举、康成林。被羁押于黔西县看守所的三人是戴小强、周训敏、黄华兴。另有许君芬和唐洪贵两人则被关押在达方县看守所。上述人士被刑事拘留的涉嫌罪名是“非法聚会,组织邪教活动,违反国家刑法300条”。

深圳家庭教会敬拜遭当局禁止 杭州临平九教堂接拆十字架通知

对华援助协会驻香港特约记者乔农    2015年6月28日



深圳基督教荣耀教会6月21日举行周日敬拜时,遭遇当地宗教部门及公安人员登门阻止,当局指该教会没有向有关部门登记就是非法聚会。此外,浙江省杭州市临平塘栖镇,已有至少九个基督教堂接到强拆下周拆除十字架的通知。除了基督教堂,临平唯一的天主堂也接到拆十字架的通知,该教堂的信徒表示无奈。剧场,温岭现有的118座教堂十字架,将在7月底之前,全部拆除。

深圳一个有五百多名信徒聚会的荣耀教会,在6月21日周日敬拜时,遭到宗教局人员和公安登门警告。一位信徒星期六(6月27日)告诉记者:“深圳荣耀教会负责人是吕牧师,他的教会有五百多人,礼拜天有两场聚会,上午一场,晚上一场,在这个星期天(21日),来了很多政府部门的人,告诉他们没有证件,不要聚会,就被他们禁止了。当时信徒们正在祷告,准备分享。这是警戒他,告诉他没有证件,不可以聚会”。

四川攀枝花和睦教会聚会受冲击

对华援助协会通讯员   2015年6月27日


2015年6月16日星期二上午9:20分左右,四川攀枝花和睦教会正在家里祷告聚会的时候,当地十几名联合执法人员(派出所、公安、国安、民宗局),闯进信徒家里,没有出示任何执法证件和手续,挥舞着手大声呵斥,强行制止了我们的祷告聚会,说:“有人举报你们是邪教”, 与此同时不让我们走动,执法人员翻箱倒柜搜查,并在聚会点录像、照像,逐个登记姓名及身份证号码,如临大敌,犹如解放初期镇压反革命时的情形,把信徒吓得够呛。执法人员没有搜出任何违法违禁物品,在这种情况下执法人员选中两位姊妹留下,驱赶其他兄弟姊妹离开,说:要询问一下情况,当姊妹接受执法人员问话时,他们又以没有电脑不方便办公为由,将两位姊妹强行带到派出所问话,并抢走教会的书籍以及帐本和奉献箱。

唐荆陵、袁朝阳、王清营煽动颠覆国家政权罪办案记

恒权律师




5月22日,接受王清营妻子曾洁珊的委托,为他丈夫被广州市检察院以山巅罪起诉到广州中级法院做一审辩护。这三人的案子以前就听说过,在百度搜索“唐荆陵”、“非暴力不合作运动”,会有很多信息,看来是极富争议的。

接受委托的当天,我就到看守所会见了王清营。从上午10:10---11:50。这是个三十多岁的年轻人,戴副眼镜,出身河南农民家庭,中文本科,自学获得硕士学位,该是很努力了。
我首先向他作了自我介绍,是贵州恒权律师事务所你的李贵生律师,你妻子委托我担任你的辩护人,是否愿意?他连声说愿意愿意,很感谢。他对我说,已于4月29日收到起诉书,指控他煽巅罪。起诉书大致的事实是:

1、自2006年,唐荆陵、袁朝阳和他,三人组织“穿文化衫爬白云山”、“4.29林昭纪念日”、“5000天告别专制倒计时”、“六四二十周年追思会”、“八毛钱赎回选票”、“签署08宪章”、“公民不合作凑款”、“民心片行动”。

教案蒙难者申请国家赔偿北京法院已下判决

(北京基督教家庭教会圣爱团契)徐永海          2015年6月24日





近日我们接到了《北京市第二中级人民法院赔偿委员会国家赔偿决定书》。


2014年1月24日,是我们这个小小的家庭教会(北京基督教家庭教会圣爱团契)聚会学习《圣经》的日子。可是在这一天,我们15名基督徒及慕道友被抓进北京通州梨园派出所。2天后(1月26日),其中的13人(徐永海、张文和、杨靖、杨秋雨、吕动力、张海彦、王春艳、王素娥、杨敏、居小玲、于艳华、徐彩虹、康素萍)被关进北京第一看守所。因王昊琛只有14岁,他和他的单亲父亲王彪被押送回户籍所在地天津,没有被关进看守所。


我们以“非法集会罪”被刑事拘留了,在被关了一个月左右,我们13人才陆续被释放。

“他们无故恨我”

活泉 




近期,从原来以拆违为幌子的十字架风波,违拆者已经肆无忌惮地剥去假善的面具,专以“领导的意思”将恶手伸向全浙江省教堂的十字架。我们实在无法想象,这些所谓的正义之师,在夜深人静之时,做出偷偷摸摸地违法强拆,如何与中央政府所提出“全面建成法治社会”的口号相调和?

自从2014年2月至今,浙江全省1100多个教堂的十字架在没有任何书面执法证明的情况下被强行拆除。这些令人发直的行径,居然如此顺利地被拿下,我们不得不提出质疑:是不是那些执法者有多高明的手段?我不这么认为。到目前为止,令我们觉得特别敬佩的,不是那些临时工们的技术、不是道貌岸然的“领导”的能耐,反而是浙江基督徒超凡的生命品质。到目前为止,除了少数几次的冲突之外,就算有几次群体事件,均是以和平抗议为主,始终没有极端冲突、恶性群众事件。在我们所能够看到的无数视频里,令我们心生愤怒的是违拆者的丑恶嘴脸,但令我们的心被深深打动的是以忍耐来劝说、以泪眼来注视、以诗歌来见证、以无声来抗议、以祷告来祝福的基督徒。

广州三君子是中国基督徒的楷模



对华援助协会特约评论员 郭宝胜




“广州三君子”唐荆陵、袁新亭及王清营被控“煽动颠覆国家政权罪”一案件于6月19日在广州中院开庭,引起境外众多媒体关注和报道。开庭现场也有近百名公义人士前去声援,驻广州的一些外国领事馆也派人旁听、表达关切,刘正清、张雪忠、葛文秀、常伯阳、隋牧青、李贵生六位律师也组成被誉为“最强阵容的律师团”在法庭上作出了精彩辩护,举世点赞。广州三君子不仅是不畏专制的维权斗士,更是践行上帝公义的当代基督徒的楷模。



据原在广州的家庭教会牧师确证,唐荆陵、袁新亭及王清营都是非常虔诚的基督徒,虽然他们因为公义行动而被广州的一些家庭教会所排斥,但他们一直都有规律性的信仰生活。根据唐荆陵弟兄在狱中所写的感恩见证,可知他是一个生命不错的基督徒:“今天辩护律师刘正清来见我,带来我妻子的一则小消息,说成都秋雨之福教会的弟兄张国庆特意在感恩节那天打电话给她,向她表达感恩和祝福。一般人或许难以理解这似不经意的举动对我们的意义。刹那间,我心中感动和记忆的闸门打开了。就象行走在幽谷之中,有百合的馨香沁入心脾。这些可爱的弟兄姊妹身上,散发着基督的香气,即使我们这小小的家庭正受到来自似乎强大无比的暴政的围攻和打击,处在令人恐惧的惊涛骇浪之中,这香气似围绕着我们。这是他们美好的见证。他们正是‘在爱中没有惧怕’的人,是‘我下在监里,你们来看我’的人”。

各地教会和牧者对“至死忠心----王明道与中国家庭教会的兴起”研讨会的祝贺



中国基督家庭教会联合会特向「至死忠心—王明道与中国家庭教会的兴起」研讨会牧者问安祝贺;并特向主办方与协办方全体牧者同工问安;并向王永信牧师,边云波牧师,刘同苏牧师 ,洪予建牧师问安;并向来自不同家庭教会牧长同工与牧会者问平安;是我们主耶稣基督的恩慧、平安、慈爱,祝福、都加给,『至死忠心』研讨会的牧者们。

中国基督家庭教会联合会建于2005年7月4日,十年来风雨历程属灵争战,是靠着主耶稣父神胜过了各种逼迫与试练,与海内外理解家庭教会众牧者团体的祷告分不开,中国基督家庭教会发展与合一,是在至圣真道上合一,并切迎主基督再来是主与教会牧者们的最终心 愿,“至死忠心”是我们向主表忠心直到主二次再来!

中国基督家庭教会联合会虽不能参加研讨会,但我们的心是一灵所感,特为你们祷告,并祝愿你们圆满结束,对中国家庭教会发展与合一起主导影响,并为中国祈福!


中国基督家庭教会联合会会长:张明选牧师

2015年6月24日

“至死忠心----王明道与中国家庭教会的兴起”研讨会将于6月26-27日在温哥华召开

对华援助协会特约通讯员    2015年6月25日

王明道牧师(1900年7月25日-1991年7月28日),北京人,20世紀中国基督教家庭教会的代表人物,主張基要派神学,重視圣經的教導和基督徒生活,反對自由派神学,斥責教會與世界中的種種罪惡。從1927年起,他自資發行《靈食季刊》共28年,發表很多有影響力的文章。從1933年起,他在北京建立并引領基督徒会堂共22年。因為反對三自教会,他在1955年被中國政府逮捕,以反革命罪被判處無期徒刑。1980年被釋,但從未被平反。1991年在上海因病去世。

2015年,是王明道牧师为追求正道、坚持纯正的教会立场而被捕入狱六十周年。以王明道牧师带领的家庭教会为重要代表的中国大陆家庭教会运动也有了六十周年历史了。由对华援助协会、加拿大中国福音会主办,加拿大殉道者之声、北美浸信会信友堂协办,“至死忠心----王明道与中国家庭教会的兴起”研讨会将于6月26-27日在温哥华召开。

爱与饶恕——“拆十字架事件”的汇报

发言:胡牧师;文字整理:孙牧师


各位弟兄姊妹:


6月18日晚上11点30分到6月19日早上7点多一点,大概前后8个小时,我们政府没有出具任何手续,强行拆走了我们综合楼顶上的十字架。跟各位讲这件事,因为在这里除了耶稣基督之外,你们就是这间教堂的主人,你们应该知道。


这里是我们教会的土地证,这两本是房产证,完全合法,没有任何的违规之处,拆的人也承认。当然,我们打了110,但是0571的110不接警,后来我们打了0575的110,由他们转给0571的110。我们做了我们能做的,但是终究没有阻挡住强拆者一个脚步。


现在呢,我们要做另外我们能做的事。我们已经拍摄了所有我们能拍摄的照片和录像,包括他们破坏了我们的7楼的那个门,现在还坏在那里,留下了记录。我知道那天晚上还有一些弟兄姐妹带着手机,也会有一些记录,你自己挑一下,找一个时间带来教会,我们作为资料来保存。

浙江省下达强拆通知 两天拆六个教堂十字架

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年6月25日




浙江全省新一轮强拆十字架行动首先在温岭市展开,6月24日及25日两天,至少有肖村堂、鸡鸣堂、坦头堂及下洋林堂等,六座教堂的十字架被强拆。温州市苍南县桥墩镇石磐教堂的十字架于周四当天被拆。据信徒称,政府人员直接以“浙江省委下达通知”告知教堂,必须拆除十字架,否则强拆教堂。温岭市内的一百多个十字架将全部拆除。

浙江省新一轮强拆基督教堂十字架行动已经展开,这次强拆范围将覆盖所有合法兴建的教堂。本周四(6月25日)上午,温州市苍南县桥墩镇五凤社区的石磐教堂十字架,遭到强拆。当地一位信徒当晚告诉记者:“今天就拆了一个,我看到他们发出来的被拆十字架照片有好几个地方。我这里的消息就着一些”。

时事大家谈:专访中国“地下铁路”牧师傅希秋

VOA         宝申                       2015年6月24日





2002年,逃离中国的基督教徒傅希秋在美国创立了非盈利性基督教人权机构“对华援助协会”。

10多年来,傅希秋牧师把唤起国际社会对自由教会和基督徒在中国遭受迫害的关注与帮助,推动中国的宗教自由、人权和法治的发展作为己任,多次策划、组织和参与了拯救遭到逼迫和迫害的中国基督徒、异议人士和维权律师的活动,其中包括维权律师高智晟的妻子和孩子,艾滋病防治活动家高耀洁,以及维权人士郭飞雄的家人,从而被西方媒体称为中国的“地下铁路”牧师。

傅希秋本人也成为中国境内基督教遭受逼迫和宗教自由领域中的权威专家,经常接受世界媒体的采访,多次在美国国会、欧洲议会和联合国作证。

十字架是一道美丽的风景——金华十字架案有感

徐昕



最近看到金华十字架案,令人匪夷所思。金华圣爱堂,中国新教堂中最具艺术性的教堂之一,只因楼顶的十字架,就要遭遇灭顶之灾。

十字架是一道美丽的风景。无论到世界各地,教堂都是我最爱看的建筑,迄今我拍摄的世界各地的教堂,至少有上千个。

雄伟,大气,庄严,巍峨,精致,古典,教堂通常是当地的标志性建筑,往往也是最古老的建筑,代表当地的文化和文明,是旅游不得不看的景点。

教堂也是一个平静、安祥的场所。每到一处,我总是要到教堂坐坐,感受一番安宁的氛围,听牧师的讲道,看信徒的虔诚,欣赏唱诗班的表演,假装跟着音乐唱上几句。纽约哥伦比亚大学附近的圣约翰大教堂,世界第三大,我访学期间,中午经常到此休息。

山下之城──基督徒与世俗政治

作者:临风




住在美国的人,或许对2012年这次大选中的互相攻讦、国会中党派的激烈斗争,感到十分厌烦。许多基督徒也怀疑,参与政治活动(多数是乌烟瘴气的),是不是在浪费时间?


在一个多元化的世俗社会里,基督徒如何看待政治参与?进一步地,如何有效地在政治、文化和社会的议题上,发挥更大的影响力?笔者期望对此做些宏观上的剖析。


历史教训
有些福音派的信徒认为,参与政治是分心,冲淡了基督徒最重要的使命──保守信仰的纯正和广传福音。对此,凯勒牧师不甚赞同。他在《人的城市》(Michael Gerson & Peter Wehner, City of Man, 2010)的序言里,举了2个例子:

基督教信仰促使废奴





1.废奴主义


废奴主义一直是犹太-基督教的传统。圣经宣告:“第50年,你们要当作圣年,在遍地给一切的居民宣告自由”(利未记25:10)。在这一年,那些卖身为奴的人要全部得回自由,出卖地业的人要重新得回自己的产业。圣经还规定:你若买希伯来人作奴仆,他必服事你六年,第7年他可自由,白白地出去。信仰一神论宗教的犹太人社会不允许有奴隶制度的存在,这是基督教能够传遍罗马西方的最重要原因之一。亚里斯多德曾在《尼各马可伦理学》中认为,在一个奴隶和自由人之间“不可能有友谊可言”。但从公元1世纪起,基督徒却和奴隶成为弟兄,一起在上帝面前领受圣餐。使徒时代的保罗就要求他的朋友兼信徒将逃往的奴隶当兄弟一样对待;圣奥古斯丁在《上帝之城》中说,奴隶制是罪的产物,与上帝的计划相悖逆。莱克坦修在《神圣法规》中说,“上帝眼里没有奴隶”。皇帝君士坦丁对盗卖他人孩子为奴隶的人执行死刑。公元2、3世纪以来,基督徒开始大量释放和赎回奴隶;一些修会在长达五世纪的时间里不断将基督徒奴隶从摩尔人中赎回。3世纪时,一位叫卡里斯图斯的奴隶成为牧师,再成为主教,教会甚至将他列为早期的一位教皇。6世纪时,罗马皇帝查士丁尼修筑了当时最雄伟的圣维他尔大教堂,就是以4世纪时一位殉道的基督徒奴隶而命名的。

当代中国基督教的发展格局及其特征

李向平



6月5日下午,受华东神学院邀请,中央统战部宗教工作咨询组专家、华东师范大学宗教与社会研究中心主任李向平教授与在校学生分享了“当代中国基督教的发展格局及其特征”。

期间,他指出基督徒人口在快速增长,但现有的基督教聚会场所却无法满足需要。基督徒的信仰需要从个人信仰和群体信仰转化成为公共可以接受的方式,融合成为社会文化的一部分。另外,他还谈到基督信仰面临的诸多挑战,比如依法治教、基督徒的身份焦虑、基督信仰与中国民间信仰之间的冲突等等。

一、人口和场所的问题

1.宗教(基督教)人口问题

最近几年,基督徒人口一直是非常敏感而且争论不休的话题,甚至有人把共产党员和基督徒数目放在一起相比。李向平教授谈到说,我觉得这种方式很没有水平,因为一个是执政党的人员数目,一个是社会组织的人员数目,放在一起的目的是什么呢?尚且不说基督徒8000万的数据哪里来的,放在一起不做其他说明,有些党员干部就感到非常担心。

重夺基督教发言权──雨伞基督徒后政改新目标

吴国伟



  香港社会两年来针对政改的议论,随着建制派walk out(集体离开议事厅),以及反对派议员坚持到底而告一段落。从中央强力守护既得利益者的权力,我们可以看到香港市民能够在政制上取得进展的机会,已经去到一个瓶颈。之后我们的工作在政改方面将会很被动,但是在现行框框当中,仍然有可为之处,应该检讨一下,再作部署。

基督徒选委  

  首先是下一届特首选举,基督徒在选举委员会中向来有七至十席。这些席位政府向来交予香港基督教协进会办理,而过去香港基督教协进会有三次採用教内选举的形式产生选委。从二○一一年的结果看来,卅五万基督徒,投票的只有微不足道的一点八万票,得票三千多票的候选人,基本上已经可以稳得一席。因着基督徒的政治冷感,以及进步基督徒的立场都是杯葛,十席全数落在亲建制基督徒手中。

   杯葛是表态,但是现在我们的「表态政治」已经发展得很成熟。相反,在制度中我们才刚刚学习要在溷水中捍卫雨伞价值。例如在今次政改一战,一些界别因为雨伞运动动员了的中产而强壮起来,使过去不确定的投票意向,锁定在反对「袋住先」的立场。

   小圈子选举真是完全无法发挥任何作用?立法会有一半议席是功能组别,但我们仍然会去投票,希望守住议会不被彻底赤化。个别界别亦曾因为特首选举,而因选委这一关得以将一些业界诉求带进公开辩论。我们为何不可以以选委的平台,要求下一届特首「重启政改」、政府修改《基本法》废除功能组别?

独裁・普选・教会

莫梭熊




香港人的特首普选方案


香港政坛关于「普选特首」的方案及细节素来争论不休,泛民主派、激进派、建制派、乡事派、学生及不少学者等等均有不同主张,但是以上一切主张或方桉皆止步于「八三一决定」。


有趣的是包括建制派或是一些保守学者的方桉在内亦全数被砍头,连最保守势力的方桉亦不附合中央心意。


最后只有中央方案供选择,现在的政改方桉并不是香港人的方桉。


展露独裁本色

致浙江省“三自”主席潘兴旺的一封公开信

无名传道人



尊敬的潘主席,你好!

此刻提笔给你写这封信,是我踌躇许多时间之后的决定。日前有幸拜读了你的大作《从神学上看基督徒的权利和义务》,你老从神学的高度,以神的创造与救赎这两个神所启示的中心题旨,来解读基督徒入世的课题,试图通过理论上的论述来阐明蒙召圣徒与所处社会之间的关系,可谓是立意高、用意深、达意足。

粗粗看来,就你文章前半大段的论述,在一些重要的论点上我完全同意你的观点,譬如基督徒既是天国的子民又是国家的公民,遵纪守法是基督徒的义务;基督徒有传讲福音与作光作盐的双重责任等等,在此不再一一赘述。

你这篇文章的转折点出现在“然而”二字,原来,你前面所引用的圣经金句和正统神学观念,都是为了给后面低俗的目的作伏笔的,最终不是建立人的信心,而是为你自己的私见提供依据,好让自己所做的心安理得。

广东广宁仁爱之家物品被没收 浙江瑞安上余教堂十字架被拆

对华援助协会驻香港特约记者乔农         2015年6月23日



广东省肇庆市广宁县洲仔社区基督教“仁爱之家康复农场”聚会场所6月9日接到县宗教局发出的《行政处罚告知书》后,信徒林海新在三天内向县宗教局提出申辩,17日,接到行政处罚决定书,警告该教会不得再从事宗教活动,并没收圣经等宗教用品。此外,浙江省温州瑞安基督教上余教堂的十字架,于数日前被强拆。据当地信徒称,目前有消息称,温州各地当局将对所有教堂的十字架动手,具体时间未明。广州花都区一韩国人创办的教会也被当局禁止。

广东省肇庆市广宁县洲仔镇洲仔社区基督教“仁爱之家康复农场”负责人林海新,因与十多名年轻人念圣经及唱诗,今年6月9日接到县宗教局发出的《行政处罚告知书》,并抄走宗教用品,勒令不得再设立非法聚会点从事宗教活动。农场负责人林海新其后向县宗教事务局递交书面申辩材料,17日接到的书面回复是《行政处罚决定书》和《没收货物清单》。当局重申“仁爱之家康复农场”是“未经批准设立非法宗教活动场所”,并决定没收已查处的有关书籍和其他宗教用品转交有关部门处理。

从春秋到明清,中华民族是如何变坏的?

2015-06-20 中国人




自民国开始,关于国民性的讨论非常多,如何提高国民性和民族素质,一直以来都有很大的争论。但很少有人想到今天中国和过去的中国本质上的不同,两者之间发生了重大的文化断裂。


1921年,日本作家芥川龙之介到中国旅行,来中国前他有一个想象,中国人应该都像诸葛亮、李白、杜甫、辛弃疾、苏轼、文天祥那样,个个光明伟岸、个性分明,讲气节、懂礼貌。但到中国后,芥川龙之介发现他看到的中国人却像《金瓶梅》中描写的西门庆、陈敬济,用他的原话来说“换言之,现代的中国并非诗文中的中国,而是小说中的中国,猥亵、残酷、贪婪”。写这句话前,他正看到一个中国男人当众脱下裤子朝美丽的湖水里撒尿,现实中国和他在书里读到的中国相去甚远。

中国土改,道德崩溃的开始

作者:陈沅森


从1927年秋收暴动,入井冈山搞武装割据开始,毛泽东领导的中国共产党,一直是沿袭“打土豪”的办法,解决军粮军饷的。他们每“解放”一个地方,便把那里的地主通通杀掉,夺取他们的财富充作军粮军饷。1949年后,财政危机相当严重。“土改”的第二大目的是:用地主的鲜血,巩固新生的红色政权。自从“土改”将谋财害命、杀人越货,颠倒为备受赞扬的“正义事业”之后,人心涣散了,传统道德观念崩溃了,代之而起的是自私自利,相互争斗,尔虞我诈,道德沦丧。请看今日之中国,人欲横流、物欲横流,追本溯源,“土改”难辞其咎。

  (一)四大地主的丑恶形象

  如果请中国大陆四十岁以下的年轻人谈谈对“地主”的印象和认识,不少人会说出这样一番套话:

  地主依靠出租土地剥削农民为生,是封建社会的一个剥削阶级。他们品德败坏,横行乡里,欺男霸女,无恶不作……其典型代表是黄世仁周扒皮南霸天和刘文彩……。

聊城东昌府法院的黑色十分钟 ——东昌法院被殴事件速记

王全璋律师



2015年6月18日,我在山东聊城参加杨玉喜等人法轮功信仰案的辩护。在庭前庭审过程中,作为辩护人争取权利的过程困难重重,并且在开庭接近尾声之时,被审判长王英军指使法警拖出法庭野蛮殴打。

庭前交涉

1,法庭拒绝保障新增辩护人准备案件时间,拒绝另行安排开庭时间;

应杨玉喜家属的要求,我在6月17日接受其家属委托,被临时增加为杨玉喜的第二位辩护人,我当天会见杨玉喜并取得其认可,随后向东昌府法院递交手续,该案主审王英君、审判员许成信接待。根据刑诉法规定,辩护人在拿到起诉书后至少十天之后才能开庭。我要求法庭另行安排开庭时间,审判长王英军拒绝。理由是已经延期过一次,而且杨玉喜已经聘请了一位律师,我说,刑诉法要求充分保障被告人的辩护权,当事人可以在任何时间聘请律师,同时作为律师有法定的至少十天的准备时间,被审判长再次拒绝,后来从庭审法庭大规模的动员和组织人力参与庭审来看,他们宁愿冒着违法的后果也不会轻易改变早已安排好的的庭审时间。

萧云阳律师:黔西县教案维权纪实

萧云阳



黔西县大关镇家庭教会有13年的历史,现有300多弟兄姊妹,每周星期天主日参加聚会的人有80多人,基督徒的聚会点选在康举家二楼,每到星期天举行宗教敬拜活动,这是一个典型的家庭教会。2015年5月24日,一场突如其来的灾难从天而降,黔西县公安局国宝大队、宗教局、防暴队等一干50多人全副武装气势汹汹冲进该教会,跟来的警犬也如临大敌,随后宣布基督徒们非法聚会,除70岁以上老人全数押走,最后将12人拘押于黔西县拘留所。

2015年5月29日,仰华牧师、罗世鸿、恒权律师李贵生以及我一行驱车前往黔西县,中午12点左右,我们抵达黔西县城,接受委托后,我们决定先到拘留所会见当事人了解案情,拘留所的警察查验了我们的证件,认为符合会见的规定,准备安排我们会见,吩咐我们将手机留在保管箱里。正当我们准备会见时,来了位姓秦的所长,声称让我们休息一下,马上安排会见,过一会儿,工作人员告知我们,由于本案特殊国宝大队特别交代,凡是律师会见必须先到国宝大队获得同意。几经交涉,工作人员告知我们,我们要见的人确实关押于此,因违反《治安处罚法》第二十七条被处罚十天,该工作人员还念出了处罚的条文内容。我们知道,公安机关以邪教之名对他们施以处罚。

6月19日凌晨杭州磐石教会十字架被强拆 弟兄姐妹现场感人祷告

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出庭辩护被法警殴打 三律师联名表示“坚决追究”

转自博讯新闻网

王全章律师


6月19日报道 昨天王全章、陈智勇、石伏龙三位律师在山东聊城东昌府区法院出庭辩护,其中王全章律师遭到多名法警连番3次殴打,头部及身体伤痕累累。陈智勇、石伏龙两位律师被扣留在法院。今天上午,已经有山东的律师同行赶到聊城看望!

今天王全璋律师、石伏龙律师、陈智勇律师三位律师联名,将昨天遭遇公布于网络,并表示“坚决要求追究法律责任。”

《关于三律师被聊城东昌府区法院法警殴打及被湖西派出所非法扣押物品的情况说明》

2015年6月18日,王全璋律师、石伏龙律师、陈智勇律师在山东省聊城市东昌府区法院出庭辩护,庭审中,辩护人依法提出回避、证人出庭作证、排除非法证据等申请,遭到审判长、审判员无数次打断,并以庭后解决予以搪塞。

唐荆陵等广州三君子受审精彩的庭审纪实

转自博讯新闻网


2015年6月19日,唐荆陵、袁朝阳、王清营涉嫌“煽动颠覆国家政权”案,在广州市中级法院公开开庭审理。来自全国各地的各界人士、公民聚集广州市中级法院。而法院门前早已森严壁垒,重兵把守。几十辆警车法院门口一字排开。法院周边警车、警察、武警、特警、便衣、保安布控各个路口街道。开庭前,法院门口已抓走数十民众。葛文秀因身体不适其儿子帮着提包,也被警察抓走了。民主人士郭春平在一公交车开至到榨粉街时,被冲上公交车的特警、国保绑架到粤OA3397的车上后被转移。

今天唐荆陵的妻子,袁朝阳的父母,和王清营的妻子到庭旁听。受家属委托刘正清、张雪中、隨牧清、李贵生、葛文秀、常伯阳、六律师分别代理唐荆陵、袁朝阳、王清营案。

案件于上午9点10分开庭审理。六位人权律师首先提出向法庭要当事人唐荆陵写的答辩意见。经过几个回合的争论,法庭终于把唐荆陵写的答辩意见给了代理律师。

广州三君子案开庭:高度戒备 抓捕律师、家属与网友

转自博讯新闻网

目前已经确认在广州中院附近被限制自由的人员:鲍乃钢、欧阳精华、陈玉华、谭爱军、陈健定、贾榀、黄雨章、陈岳秀、李美青、胡海波、刘辉、梁太平、李原风、李高、吴清运、郭春平,余建风,谢云碧等朋友,名单随时更新,在现场的朋友请及时更新信息!

长沙公民梁太平、李原风、衡阳公民胡海波也诶抓走。邵阳尹正安、李旺阳妹妹、妹夫赵宝珠处失联状态。

最新消息:张恩照被带走。大约有二十多个到现场围观的公民全部被圈到了广州体育场,现场人员有广西谭爱军,广州刘辉、胡海波、湖南的欧阳经华、陈建定等。现场警察大约有一百人左右,团团围住了这些围观的公民。鲍乃钢、陈玉华、陈健定等公民朋友均被控制。北京的李波红七点多就过去,想必也被全在里面了。有网友看到警车上被押着一个人,但不知道名字。卜永柱看到做有五个人被抓走。贾榀,黄雨章被带走。

从拆十字架看中国基督教政策的未来导向

2015-04-28 绿谷粮仓




自年初以来席卷浙江大地的强拆教堂与十字架风暴有愈演愈烈、毫无停止的迹象。海内外人士也一直苦苦纠结,中国政府强拆十架的真正目的到底为哪般?随着宗教当局于8月5日“纪念三自爱国会成立六十周年暨基督教中国化研讨会”的召开,执政当局进行强拆十架运动的真实目的,似乎才浮出水面。而所谓的“基督教教堂建筑中国化”,就是其浮出水面的面目之一......

这次大会高调推出了“基督教中国化”的主题,此主题显然成为习近平时代对待基督教政策的大政方针,也是基督教界配合“中国梦”的宗教战略。此政策也比江泽民时代“宗教要与社会主义相适应”更加地强势。且参考习近平在欧洲尤其在法国的讲话,称佛教为教育,中国将重用之,且全国推广.....

杭州及临安基督教堂被强拆十字架 金华圣爱堂信徒拉横幅维权

对华援助协会驻香港特约记者乔农          2015年6月19日


下沙区基督教磐石堂被拆十字架


浙江省杭州市下沙区基督教磐石堂,本周四(6月18日)被当局强拆,同一天传出被拆十字架的还有临安城基督教堂。此外,金华城区的基督教圣爱堂信徒,日前在该教堂外,拉起维护信仰自由的横幅,抗议6月下旬将强拆十字架。磐石教会的信徒星期五称,当天来了约两百名公安、城管及强拆人员,众多信徒在场祷告。

浙江省地方当局连续强拆十字架因遇到信徒抵抗,强拆行动通常在夜晚进行,但毫无停止的迹象。杭州市江干区下沙基督教磐石堂的十字架,本周四(18日)遭到强拆。该教堂一位信徒星期五告诉记者,政府要求信徒将十字架从教堂顶端移到教堂的正面墙上。自周三起,强拆人员在公安的支持下,进入该教堂强拆十字架:“他就是不让你把十字架放到教堂上面,我们这边的手续都是合法的,什么证件都是齐全的。他们(政府)就不愿意(放在教堂顶端),我们就没法说了”。

疯狂的年代,疯狂的吃喝,真实记录人民公社大食堂!

“大跃进”运动是指1958年至1960年间经济建设运动。1958年5月,中共八大二次会议正式通过了“鼓足干劲、力争上游、多快好省地建设社会主义”的总路线。
尽管这条总路线的出发点是要尽快地改变我国经济文化落后的状况,但由于忽视了客观经济规律,掀起只是一股不顾事实的浮夸风。

“大跃进”运动在建设上追求大规模,提出了名目繁多的全党全民“大办”、“特办”的口号,其中“吃饭不要钱,大办集体食堂”就是其中之一。
“人民公社好,幸福万年长”宣传画。

全国各地纷纷成立人民公社。

组织青年突击员开发荒山种杉。

在“浮夸风“影响下的所谓“高产试验田”,引来不少外地参观者。

在“浮夸风”的影响下,农村战线誓言“苦战三年,实现四化”。

公社食堂宣传年画。

食堂如家。

各界人士参观公社大食堂

人民公社集体食堂厨师在分菜。

菜还不少,高兴,吃啊!

公社食堂的成人大饭厅和幼儿餐厅。

1958年河北人民公社社员吃“大锅饭”。

上舶公社食堂。

嵖岈山卫星人民公社第一大队四小队食堂。

吃饭不花钱,努力搞生产。

人们在公共食堂领馒头。

吃吃吃,还有一点小酒喝!

排队在食堂打饭。

食堂炊事员在工作。

在食堂打饭。

里面坐不下,在外面露天大家一起吃。

吃完饭大家一起在田头开学报会。

大桶装饭,大碗打饭。


 
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