伊春伯大尼之家基督教会被冲击及查封

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年4月30日



黑龙江省伊春市西林区基督教家庭教会伯大尼之家,星期三(4月29日)遭到当局冲击。该区民族宗教事务局、国保及派出所公安十多人指该教会信徒“非法聚会”,并发出通告,责令立即停止一切活动。同时取缔该聚会场所。记者曾致电西林区宗教局官员查询,对方表示,该宗教活动场所需要上级审批。

中国各地政府持续打压非官方认可的家庭教会。星期三(4月29日)上午,伊春市西林区伯大尼之家基督教会,被当地宗教局和国保大队冲击,并勒令停止所谓的非法聚会,予以取缔。事发时,十多名信徒正在学习《圣经》,来人还要求信徒去官方认可的“三自”教会。

政治犯监狱生活——胡石根

——持不同政见者胡石根:为民主和良心坐牢是很光荣的





作者: 马萧


采访者:马萧
采访对象:胡石根
采访时间:20141125

【受访人简介】:胡石根,1955年出生于江西南昌,19791986年就读于北京大学中文系,19861992年就职于北京语言学院。1989年积极参加当年的民主运动,受到停职反省和行政记过处分。1991年,与王国齐、康玉春、刘京生等人组建中国自由民主党、中华民主进步同盟、中国自由工会等民运组织。19925月底因筹备纪念8964三周年活动遭到逮捕,199412月,被控以组织和领导反革命集团罪反革命宣传煽动罪,判处20年有期徒刑,并剥夺政治权利5年。2005年和2008年获得两次减刑,服刑163个月之后于20088月底被释放。

201453日,胡石根因在北京参加六四事件25周年研讨会被刑事拘留一个月,同年65日被取保候审一年。

马萧(以下简称-马):请谈一谈您被逮捕前的政治活动。

基督教政治神学概论 ---- 从神圣三位一体关系对人类政治模式的分析框架

毛志斌 Abraham Mao


前言

正统基督信仰的真理基石和核心是三位一体神论,不同的神学体系从不同方法和角度诠释圣经都离不开这个在圣经中并未有的词“三位一体”(拉丁文Trinitas)。三位一体论主张,圣父、圣子、圣灵为同一本体(本性Substance)、三个不同的位格Person,拉丁文是 personae 或 subsistentia (存在),以希腊语:homoousios --“同质”来表达祂们之间的关连。三位格为同一本质,三个位格为同一本体又有分别,三个位格同尊同荣。通俗地说,仅有独一的神;圣父是神,圣子是神,圣灵是神;圣父不是圣子,圣子不是圣灵,圣灵不是圣父。最先使用“三位一体”一词的,是拉丁教父特土良。他用“本体”(质,essence)来说明神性及神性所包括的一切,指圣父、圣子、圣灵同有一相同的本质,只是互相关系的不同。特土良用拉丁文Trinitas,意为“三而一”。后来,这词一直被教会所采用。

经济领域中的爱与正义

苏昱璇 (政治大学助理教授) 转自新使者


这年头,可能很少人会将「经济」和「爱与正义」联想在一起。多少政府或企业,藉经济之名,行许多被人视为不合乎爱与正义的事:剥削、裁员、关厂、撤资……似乎都以「不符合经济效益」为由。

然而,若因此便将经济学贴上「违反爱与正义」的标籤,恐怕也太抬举经济学了。也许,可以回头看看大一经济学到底在教什么。

※经济学教了我们什么

台湾150年来政教关係的回顾



作者/少山 (历史学博士,大学助理教授)



教会与政府之间的关係,或是教会与政治之间的关係,在基督宗教的历史中,向来是一段剪不断,理还乱的关係。笔者自幼所成长的极端保守基督宗教环境之中,对于政教关係的教导,向来是引用新约‧路加福音20章25节:「该撒的物当归给该撒,上帝的物当归给上帝」作为绝对的价值观。属灵前辈透过对这段经文的诠释,主张教会应该自外于政治之外。因此,对于在如此教导中成长的笔者而言,「长老教会」这四个字,长期以来除了直接等同于「涉政治(台语)」的教派以外;也可以说就等同于信仰不纯正,未谨守「圣经教训」,不敬虔的一群人。



这样极端的看法,在笔者开始有机会接触长老教会的信徒,投入基督宗教历史的研究后,受到很大的挑战。教会是否有可能自外于政治之外,或是政教之间的界线究竟在何处?直到现在笔者仍然在思考这样的问题。近年来,笔者加入了长老教会,除了认同这样的信仰外,也希望透过自身的实践过程,结合长老教会政教关係的历史发展,去思考上述的问题。

为什么政治不简单

关伟基



廿一世纪的今天,关心政治的基督徒,尤其是教牧同工,仍是少数。

为甚么?误解政教分离只是其中一原因,甚至可能只是伪原因。真正的原因是甚么?据本人观察,原因有三。

第一、今天的社会菁英,很多是基督徒。他们是既得利益者,他们未必因为自私要维护既得利益而提出或维护有违公义,或富争论性的政策,惟人亦容易受其所在位置而影响他的观点(所谓屁股指挥脑袋),而人有倾向不惜一切维护他认为理所当然的观点。这些基督徒高官,也有相当部份是教会(堂会和宗派)的领袖。要在教会中对领袖的观点或所作所为提出质疑、反对、甚或批评,殊不容易。对受薪的教牧同工而言,压力更大。

“宗教自由恢复法”动了谁的奶酪?

周少青

近日,美国印第安纳州和阿肯色州相继通过了“宗教自由恢复法”。让美国社会意外的是,这一以落实美国宪法第一修正案、保护宗教自由为目的的法律激起了各界的激烈反应。反对者认为,按照该法律,企业或个人可能以此为由拒绝为同性恋、变性者或其他群体提供服务,其中最有可能出现这种情况的是餐饮、花店或影楼等行业。他们同时认为,“宗教自由恢复法”涉嫌歧视同性恋,强烈要求修改甚至取消这一法律。

值得注意的是,这场以维护同性恋者权益为主旨的抗议活动集聚了商界、政界、体育界、科技界、演艺界等社会各界的精英和活动分子。一些科技企业联名致信印第安纳州的州长彭斯,要求立即制定法律,明确不管是什么法律,都不能使民众因性取向而受到歧视。印第安纳州本地的一些议员和企业领袖也公开反对该法,他们强调包容是印第安纳州的一贯传统。印第安纳州地方报纸的社论指出,不管这个法律的最初动机是什么,它已经对印第安纳州造成了巨大的损害,并将在经济上造成重大损失。只有大胆的行动,向全世界发出明白无误的“我们州决不歧视任何公民”的讯号,才能挽回这个损失。该社论在结束部分向彭斯喊话:“州长,印第安纳州处于危机之中,它比您想象的还要严重。”

中国教会转型中的挑战

本文转自《麦种杂志》



家庭教会领袖的产生一般不是由选举产生的。这个领袖之所以突出,往往是因为他的个人特质:

1)特别会讲道;

2)有美好的灵性;

3)高尚的品格;

4)为教会受苦,无私的奉献;

5)财务资源充沛,能供应同工的生活;

6)有领导才能,得到一些核心同工的拥戴。

这样的领袖,在教会草创、艰困时期特别能牺牲自己,照顾群羊。教会发展特别迅速。他能够一言九鼎,一呼百应。他的形象就如摩西;他是一家之长,带领百姓出埃及。我们说这样的领导是家长(族长)式的领导。

第一世纪教会初创时期,彼得、雅各都曾是家长式的领导。他们登高一呼,事情就拍板定案。但是,当各地的教会如雨后春笋一般建立起来,教会就进入一个新的阶段。

张凯律师发起组建柳州教案上诉律师团

对华援助协会特约通讯员   2015年4月28日

柳州教案宣判以后,在海内外引起了巨大反响。中共以莫须有的事实构陷基督徒,以口袋罪“非法经营”判处三名基督徒和一名非基督徒有期徒刑。被告不服这荒唐的判决,当庭提出要上诉。

北京基督徒维权律师张凯接受被告家属委托,正在发起组建“柳州教案二审律师团”。 他在微信上向社会各界发布求助信息和被告家属之一杜宏波传道的一封公开信:

贾灵敏当庭抗议 一审被迫休庭

凤凰网文涛 wentao@ifeng.com






4月27日上午9点,贾灵敏、刘地伟涉嫌寻衅滋事一案一审开庭,由于被告人当庭强烈抗议,开庭仅10分钟审判长即宣布休庭,重新开庭的时间将于15日之后另行通知。

贾灵敏是郑州居民,做过20多年的教师。2010年在拆迁纠纷中当过“钉子户”,后来她家的房子被强行拆除,她辞去教职一心维权。在这个过程中帮助过大量全国各地跟她有类似经历的人,经常去拆迁现场进行“普法教育”。

贾的辩护律师朱孝顶告诉凤凰网,被告人认为把庭审安排在位于巩义市河洛镇神北村的一个小法庭,让大批从全国各地赶来旁听的朋友无法参加,另外,法庭没有保证律师完整的辩护权,她当庭宣布解除对朱孝顶和薛荣民两位律师的委托关系,并且放弃自我辩护。

广西大屠杀四十周年祭

2015-04-27 


一、绪言
日历像落叶飘零似的飞去,文革中的1968年发生在广西的那场大屠杀,转瞬间四十年过去了。望着这飞逝的日子,尽管时代的列车已跨入了二十一世纪,世事变迁,逝者长已矣;但,存者今犹在,四十年前那场大屠杀的种种惨状永远地留在了世人的心中,那一幕幕悲惨的历史成了人们永难磨灭的血腥记忆。

1968年的广西大屠杀到底有多少无辜的生灵死于非命?仅据官方统计的数字,被非法杀害者为八万九千八百一十人(民间估计可达十万之众),这已是一个足以令人心惊胆寒的数字了。近九万鲜活的生命数月之间就从人世间消失,而且死的是那样的惨烈,确是令当今的人们(特别是70年代以后出生的人)难以相信和难以理解的。但,这是血淋淋的无可争辩的铁一般的事实,可以说这是中国现代史上除1937年12月至1938年1月日本法西斯在南京大屠杀外的又一次惨绝人寰的大屠杀。而且是对自己同胞的屠杀,这是人性的大毁灭,是兽性的猖狂大表演。杀人数量之多,杀人手段的残忍,在古今中外的历史上也是极为罕见的。

美国人的公民意识



我热爱我的国家,但警惕我的政府;人权比主权更重要; 自由比爱国更实际;法律比总统更可靠; 民生比政治更符合需求;教育能让人看到希望。公民挑剔政府和批评其政策,便是爱国。

我们常用中西文化的不同来诠释中国和西方国家的差距,以国情不同来搪塞一切对自己有利的东西,实际上是掩耳盗铃自欺欺人,如老这样下去,我们的国家永远落后于先进国家,《美国人的公民意识》将中美两国在各方方面面的不同展示出来,让我们明了造成差距的原因在哪里?那就是要遵守宪法,不但人要守法,国家政府更要守法!

山东5名“门徒会”成员获刑 被认定为邪教组织

近日,山东省平原县人民法院公开判处一起组织、利用邪教组织破坏法律实施案件,李某某等5名被告人分别被判处三年至四年不等有期徒刑。

2013年至2014年,李某某先后7次到平原县境内领导、组织策划邪教活动,发展教徒。平原县人赵某某、魏某某、邹某某、张某某积极参加并宣传“门徒会”。李某某任“门徒会”小分会负责人,赵某某任教会执事,魏某某、邹某某、张某某任分会点执事, 5人经常在一起祷告、相互交流“见证”,制定下一步发展计划,并发放宣传材料,积极向他人传教。

去年7月23日,接群众举报,平原县公安局将正在聚会的李某某、赵某某、魏某某、邹某某、张某某抓获,公安民警当场查获“门徒会”邪教资料一宗。

从曹县教案看家庭教会的被邪教化

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



北京时间2015年4月22日、23日,山东省菏泽市曹县基督徒赵伟良和成洪蓬,被控“利用邪教组织破坏法律实施”一案,在曹县法院开庭审理,数百名信徒在法庭外进行声援,该案辩护律师陈建刚、付永刚等律师进行了有力地辩护,赢得了法庭内外基督徒们的赞誉和感激。



山东曹县教案缘起于2014年6月25日,曹县五十多名特警,在该县庄寨镇拘捕正在练习唱基督教赞美诗的22名基督徒,其后以他们是“全范围”邪教组织成员为理由,刑事拘留其中12人。7月23日,10人被取保候审释放,但均被强行要求他 们作违心口供,被迫在释放证上签名。之后这些口供成为指控赵伟良和成洪蓬的证据。除了强行逼迫、刑讯逼供、大多数证据都是复印件等司法程序上严重违法外,本案最核心的就是曹县该基督教团体的邪教定性问题。即他们属于全范围教会吗?全范围教会是邪教吗?



从对华援助协会特约记者乔农采访律师付永刚可知,控方(检察院)将赵伟良等基督徒的团体定性为邪教组织——全范围教会,主要是公安部门鉴定的现场查抄的电子介质当中,有《真理之光》和《上山之钥》两本书的内容,他们拿此两本书做鉴定,说是邪教物品。出具鉴定意见的单位是菏泽广电总局,而鉴定依据却以涉及国家秘密为由保密,不告诉法庭。



其实对于了解近年来中国宗教迫害的人来说,这个鉴定为邪教的依据实际上是很清楚的。那就是去年山东招远“5 28”惨案后,6月3日中国反邪教协会发布的20种邪教名单及11种所谓活跃邪教的详细说明。其中对名列第八的“全范围教会”这样写到:



全范围教会:由徐永泽(2000年4月逃亡美国)于1984年4月建立。该组织大肆散布谣言邪说,将全范围解释为“大、广、深”,意即包括地球上的所有重生得救的人们。该组织以徐所著《教会基本建造草案》为纲领,提出“实现中国文化基督化、全国福音化、教会基督化的国度,与主一同掌权”。宣扬“信主不等于拯救灵魂”,要在聚会时大声哭泣,表示“向主忏悔认罪”,“才能重生得救”,散布“世界将到尽头,灾难就要降临”、“信主能治病”等谣言。


专访熊焱:在自由世界的边境呼喊生命垂危的母亲

自由亚洲电台“心灵之旅”访谈节目主持人张敏采访报道          2015,04,25



*熊焱为见病危母亲抵港被拒入境原机遣返回美,西雅图机场转机时受访*
         原“八九民运”学生领袖、现美国陆军少校军牧熊焱博士(戈登-康维尔神学院教牧博士)为了与在家乡湖南病危住院的母亲见一面423日抵达香港被拒绝入境,原机遣返,他于24日上午回到美国。
         熊焱在西雅图机场转机候机时,接受了我的专访,回顾两周来所做的努力,谈这次香港旅程和他的心情。

         主持人:“请问您什么时候到达西雅图机场的?”
         熊焱:“(美西时间早)八点左右。现在是这里时间八点四十七,我的起飞时间是十一点五十分。”

彭明女儿演讲感人 前参议员、堪萨斯州州长Brownback呼吁关注中国宗教自由

对华援助协会通讯员     2015年4月24日

前联邦参议员、堪萨斯州州长Sam Brownback先生发表演讲


4月23日晚,德克萨斯州美德兰市,在一年一度的“对华援助协会感恩、奉献晚餐会”上,著名中国政治犯彭明先生的女儿彭佳音(Lisa Peng)的演讲受到现场两百多听众的热烈欢迎。全场听众数度起立为她鼓掌。前资深参议员、现任堪萨斯州州长Sam Brownback也发表了精彩的演讲,呼吁美国人关注中国的宗教自由和人权状况。


彭明先生是海外杰出的民运活动家,他的遭遇和王炳章先生几乎一样。他在海外建立机构,旨在结束一党独裁和推动中国民主进步,不料被中共在缅甸绑架回国,被判无期徒刑,现在还在湖北的监狱服刑。佳音在很小的时候来到美国,但很快就见不到父亲了。她是非常优秀的学生,去年被哈佛大学录取。她在演讲中讲述了她父亲的经历和遭遇,讲述了她数年来在美国、亚洲、欧洲等地为呼吁无罪释放父亲而作的种种努力。她也感谢了对华援助协会为此所做的努力。她告诉大家,她在美国健康成长,得到很多人的帮助和关心,她将来一定会把这份爱传递出去,也会努力回馈社会。她现在不仅是呼吁他父亲的无罪释放,而且为许许多多象她父亲一样的狱中良心犯而呼吁。

柳州教案三基督徒各被判刑两年, 被告不服当庭提出上诉

对华援助协会驻香港特约记者乔农       2015年4月24日



广西柳州教案三名基督徒程洁、黄秋瑞及李嘉桃被控“非法经营罪”一案,本周五(4月24日)被当地法院判处有期徒刑两年,罚款五千元人民币。另一位非基督徒方斌被判一年九个月,罚款四千元。被告人当庭表示将提出上诉。宣判前,代理此案的广西百举鸣律师事务所主任覃永沛律师被法警拒绝进入法庭。

备受关注的广西柳州教案三名基督徒程洁、黄秋瑞及李嘉桃被控“非法经营罪”一案,在当局解除五位律师辩护资格后,星期五(4月24日)上午在柳南区法院一审作出宣判。柳州华林外国语实验幼儿园园长程洁、广州良人教会长老黄秋瑞及香港籍信徒李嘉桃“非法经营罪”成立,判处两年有期徒刑,另一位印刷厂业务员方斌被判处一年九个月。程洁的丈夫杜宏波在宣判后告诉记者:“一审三位基督徒判刑两年,程洁、李嘉桃和黄秋瑞都是判两年,方斌因为不是基督徒,判刑一年九个月。三位基督徒罚款五千元,方斌罚款四千元。他们当庭不承认所指控的一切,我们现在正在与律师商量,计划上诉”。

新疆两基督徒唱《哈利路亚》被拘 哈密及昌吉多家教会被冲击

对华援助协会驻香港特约记者乔农        2015年4月24日




新疆生产建设兵团农一师垦区两位基督徒因在家中唱基督教歌曲《哈利路亚》,被当地公安局以“进行非法宗教活动,扰乱社会秩序”,分别处以行政拘留五天和七天。当事人委托律师起诉阿克苏垦区公安局,要求撤销处罚。该案于本周一在当地法院开庭,法官择日宣判。不久前,新疆哈密及昌吉地区,多家家庭教会被当局冲击及查封,被拘留的信徒提起行政诉讼。

今年一月中旬,新疆阿克苏垦区公安局认定两位基督徒在家中唱基督教赞美诗违法。理由是其没有任教传教资格,没有在经登记的场所唱歌,处以行政拘留。两位信徒委托律师向阿克苏当地法院起诉公安局。受委托的张凯律师星期五(4月24日)接受记者采访时说,基督徒任德梅、赵琪在家中唱基督教歌曲被拘留:“她们唱了两首歌,当地的居委会人员闯到人家之后,说有人举报,后来被带走,之后两个人被拘留了五天和七天,现在一审已经开完庭了。这个案子不在于你有没有教会资格,而在于仅仅是唱了歌”。

我抵达自由世界的边境

美军牧师、前六四学运领袖熊炎



熊焱


二零一五年四月二十三日深夜写于香港之行
谨以此诗献给弥留之际的妈妈

我抵达自由世界的边境
怀着温柔的心
渴望再能前行

望着那边灰蒙蒙的的天空
我呼喊生命垂危的亲娘
伤心的泪水混合着隐隐的悲伤

极权主义诱惑的是我们每一个人

2015-04-21       孙立平





极权主义杂谈之一
极权主义是一种人类历史上从未有过的新的统治形态
极权主义无疑是20世纪留给人们的一个最大的谜。尽管此前有种种极权主义的思想和种子,但只有到了20世纪,它才真正开花结果。它是一场富有感召力的运动,又是一种令人恐怖的制度;它肇端于诱人的理想和不容质疑的正义,却酿造了无尽的罪恶;它在最大的程度上践踏着人性,其中却又夹杂着动人的故事;它是无数人的希望,又是无数人的厄运。可以说,没有极权主义,人类整个20世纪的历史将会全然不同。就在今天,它仍然在散发着巨大的诱惑力。

浙江丽水龙泉教堂被拆十字架

对华援助协会驻香港特约记者乔农              2015年4月23日



浙江省丽水龙泉街道龙眼村基督教堂星期四(4月23日)凌晨遭到强拆。据当地消息称,当局出动一百多名公安和强拆人员,于凌晨三至五点钟期间将教堂十字架强拆。该教堂一位匿名的信徒婉转告诉本协会记者,十字架已被拆卸,但不愿多谈。这是丽水当局在十天内,拆除的第二座教堂的十字架。

继上周丽水青田县鹤城镇油竹下村教堂十字架被强拆之后,本周四(4月23日)凌晨,丽水龙泉教堂的十字架也遭遇同样命运。中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师当天中午告诉记者:“今天丽水龙泉教堂据说被拆了,具体在凌晨什么时候拆的,我还不太清楚。但浙江省近期又在拆教堂十字架,已经成为普遍行动。现在从宁波到丽水一带,都开始拆十字架。我相信最近有说浙江停止拆教堂,是不久前中央下文件,是谎言。中国地方官员强拆基督教的十字架,是对基督徒的逼迫”。

山东曹县教案控方以复印件当证据

对华援助协会驻香港特约记者乔农         2015年4月23日


众多基督徒在曹县法院外声援

山东省菏泽市曹县教案周四进入第二天庭审,两名基督徒被告人赵伟良和成洪蓬在法庭上否认控罪。辩护律师在当晚庭审结束后表示,控方出具的证人证言,仅政府机关人员的是原件,其余均是复印件,没有法律效力。律师当庭揭露控方证据中,自相矛盾之处。当晚六点半,法官宣布庭审结束,案件择期宣判。

山东省菏泽市曹县基督徒赵伟良和成洪蓬被控“利用邪教组织破坏法律实施罪”,案件星期四在曹县法院进入第二天庭审。法院外的戒备与前一天相同,众多便衣公安在周边不停走动,监视被阻止旁听的基督徒。被告人赵伟良的妻子刘翠平在当晚庭审结束后告诉记者:“公诉方拿出的证据根本不能成为定罪的证据。我们委托的律师按照法律辩护,是按照事实证据进行的。他们(控方)出示的证据根本就不是证据,用的两个犯罪嫌疑人的口供还是复印件,没有原件,还有宗教局的几个人的口供,还说电子书里面大量的内容是违法的,他们根本找到不到我们犯罪的证据”。

沈阳法院法警当庭殴打被告人 律师被强行拖出法庭

2015年4月22日                      来源:参与                 作者:辛云



2015年4月22日,沈阳市沈河区法院第四次对法轮功学员于溟、李东旭、高敬群案进行庭审。沈河法院却不顾被告人的高声挣扎和抗议,五六个法警将被告人强行摁在椅子上,杀猪式强行推进庭审。当被告人高声抗议时,却遭法警的当庭殴打。对此,董前勇律师谴责,却遭法警强行拖出法庭。王宇又谴责法警粗暴,也被强行拖出法庭。随后,王全章、兰志学、李中伟三位律师向法庭提交遭受酷刑的线索,要求启动非法证据排除程序,法院拒绝审查,三律师因此退庭到沈阳市检察院控告,但检察院的检察官却不管。

王全章律师发出信息说:“女被告人情绪不稳,男法警竟然冲上被告席对被拳打脚踢,董前勇强烈指责,审判长焦玉玲竟指挥法警把董前勇掐着脖子拖出去,王宇谴责法警粗暴,又被拖出去。”

谈基督徒的公民责任

2015-04-21         巴刻(J.I. Packer)著/朱锦华,魏孝娥,吴鲲生合译





甚督徒生活中有一椿以非而是的现象:一个人更深关切天堂,他就会更关切上帝的旨意是否行在地上。在今世表现出最大的热忱来服事他人的基督徒,通常就是那些对于另一个世界最有把握的人。无论是牧师、宣教士、政冶家、改革家、企业家、医生、有钱有势之人,或一般的信徒,他们的生活都可证明此事。

服事他人是基督徒的第一要务,从对人的服事可以看出基督徒的爱心。公民身分也是一种服务的形式,就像起初大部分的基督徒所领会的。尽管马克斯主义者宣称宗教使人对于世上的需要麻木不仁,我们却发现,那些公民籍设在天上的人(我引用保罗在腓立比书三20的词句),他们在任何国家中都是最好的公民,不论在民主国家或极权国家、基督教国家或异教国家、世俗化国家或无神主义国家。

山东曹县教案两被告受审,数百基督徒声援

对华援助协会驻香港特约记者乔农 2015年4月22日

曹县教案四位代理律师


山东省菏泽市曹县基督徒赵伟良和成洪蓬,被控“利用邪教组织破坏法律实施”一案,星期三在曹县法院开庭审理,数百名信徒到场要求旁听,被法院阻止。每一位被告只准两位家属旁听。赵伟良委托的辩护人之一陈建刚在傍晚休庭后表示,其当事人遭到警方殴打及辱骂,控方提供的笔录证据内容,被证人否认其真实性。


去年6月,被菏泽市曹县公安局以“全范围”邪教组织为名抓走的基督徒赵伟良和成洪蓬,被控以“利用邪教组织破坏法律实施”,该案星期三在县法院审理,众多基督徒到场声援,并要求进入法庭,遭到法警阻止。

加拿大信友堂纪念北京守望教会户外敬拜四周年

对华援助协会通讯员





2015年4月11日周六,加拿大温哥华、素里、三联市浸信会信友堂三堂与加拿大中国福音会共有83位弟兄姐妹参加了纪念北京守望教会户外敬拜四週年的特别晨祷会,洪予健牧师、焦丽传道、蔡光耀传道分别在三个堂会带领。请继续为北京守望教会及在中国受到逼迫的家庭教会祷告,盼望中国同胞早日真正享有信仰自由的权利。

中国律师关于衡阳涉黑案辩护律师法院门口遭羞辱殴打的声明

中国律师关于衡阳涉黑案辩护律师法院门口遭羞辱殴打的声明




2015年4月21日上午8时许,参加衡阳打黑案辩护的王甫、刘金滨、张磊等律师在衡阳中院大门口遭到多名身份不明人员限制人身自由、撕破衣服以致上身裸露,三位律师均遭到不同程度的殴打,多处受伤。


据悉该打黑案在公安侦查阶段,多名被告人遭受极其严重的酷刑。辩护律师为此向湖南省有关部门和负责人公开致信投诉酷刑一事,要求彻底调查,追究施加酷刑者的法律责任。4月15日,衡阳市政府新闻办在官方微博予以回复。针对该新闻办的回应,9位辩护律师又于4月20日再进行回应。


孰料联名回应次日,辩护律师前往法院继续履行辩护职责时,居然在法院大门口遭到不明身份人员羞辱性袭击。据了解, 华兴派出所离现场只有几分钟路程,八点十分左右律师被限制人身自由被殴打,八点十八分报警,直到八点三十五分也没110出警。

血色袭击——衡阳周氏家族案旁听记

梁甘雪律师



一切来得如此突然,以至于我在旁听席,听到群众跑进来大喊“打律师啦”的时候,茫然的以为是前两周冲突的重现。

当时我的注意力都放在庭上的一段小插曲上:之前在发问阶段对周方毅的父亲进行人身攻击的被害人周X会,今天居然出现在了法庭上。公诉人对此很意外,因为在排非阶段,被害人不应当坐在公诉席上。周X会坚持是有人叫自己来的,是法院的人。公诉人和审判员说跟书记员核实过了,没叫过他,劝他到旁听席。周X会起先不肯走,一直强调自己是被叫过来的,后来才不情不愿的离开了。

是谁叫来的呢?我在琢磨的时候,四五名群众涌进了法庭,最前面的女士大喊着:“外面打律师啦,我嫂子看到律师被打,倒在那个地上!!!”

旁听席上所有的人蹭的都站起来了,我们跑到了法院安检处,发现没有事情。我等了十分钟,看到王甫律师只身着一件前面扣子全被扯开的衬衣过安检,法警拍了拍他的背,似乎在表示安慰。他从我身边路过的时候,脸色很憔悴,我问他被打的律师是不是他,他说,嗯,是的,就进入法庭了。

三名律师在湖南衡阳中院门口遭到暴力殴打

对华援助协会特约通讯员    2015年4月21日




4月21日上午,参加衡阳案件辩护的王甫律师、 刘金滨律师、 张磊律师在衡阳中院大门口在法警、保安面前遭到多名身份不明人员袭击,导致三名律师多处受伤。而此前一天,该案九位辩护律师曾公开发表致衡阳市政府回复的回复,再之前,律师们曾控告衡阳市公安局该案警员刑讯逼。


劉金濱律師:2015年4月21日早晨8:15分,我從酒店走向衡陽市中級法院,遠遠聽到喊叫聲,我加快腳步趕到法院門口,看到有大約上百人在大門口。王甫律師被十多人圍攻,我剛開口呼喊即圍上七八人對我毆打、辱罵,打掉了我的眼鏡,撕扯我的西服,襯衣被撕壞。我大聲呼喊,幾個法警無濟於事,只有一個公安在。我的包被奪走扔掉。王甫律師幾萬元的西服和內衣全被撕爛,上身完全赤裸。張磊律師見我被圍攻,遠遠趕來拍照,被七八人爆打!多處有傷痕。這是昨天律師們對衡陽市政府發佈的關於衡陽周氏家族案回應的質疑後的報復嗎?法治湖南?!

中国财政供养都供养了哪些人?

时间:2013-07-25                          来源:凤凰周刊




新当选的国务院总理李克强在“两会”后的记者会上表示,要用简朴的政府来取信于民,造福人民,要让人民过上好日子,政府就要过紧日子。

他提到,今年1-2月份,中央财政收入增幅只有1.6%,可以推想,未来财政再保持高速增长的收入态势不大可能了,但是民生支出是刚性的,不能减,只能增,那就需要削减政府的开支。

他说,“这里我们也约法三章,本届政府内,一是政府性的楼堂馆所一律不得新建;二是财政供养的人员只减不增;三是公费接待、公费出国、公费购车只减不增。”他表示,这三条中央政府要带头做起,一级(政府)做给一级(政府)看。

2012年一季度,全国财政收入29976.25亿元,比去年同期增加3850.51亿元,增长14.7%。而今年一季度,全国财政支出24118.05亿元,比去年同期增加6064.48亿元,增长33.6%。这些巨额的财政支出究竟花在了什么地方?为什么财政收入越来越多财政开支却越来越不够挥霍?国家财政的负担有多重财政供养人数有多少?

被遗忘的神学信念——从底层人民的角度再思「信徒皆祭司」的宗教改革精神

邱凯莉 (台湾神学院助理教授)


※是否我们遗忘了甚么?


去年的三月,台湾相当不平静。先是有服贸协议强渡关山的事件,然后是年轻人佔领国会长达二十四天。三月二十三日发生了令人遗憾的镇暴事件,很多人流血受伤。由于我去年一整年在台湾做田野调查工作,那一天我刚好有事北上,所以那天晚上,我也去立法院关心这些学生。晚上看到电视报导,其实就觉得学生不太对劲,鹰派跟鸽派已经出现分歧,后来果然鹰派开始了冲撞的行动,也引起了行政院长江宜桦出动镇暴警察驱离学生的镇压行动。那一天晚上,我真的刹那间感受到台湾好像回到白色恐怖时代一样。


不过,有幸的是,太阳花学运虽然遭到了政府的镇压,却得到了广大民众的认同,并且在世界各地的台湾人,都纷纷以行动来响应年轻世代的诉求。太阳花学运虽然一开始是围绕在与中国签订的服贸协议的一连串争议,不过,后来的关注焦点逐渐提高到民主政治的失灵、马英九政府在经济上过度倾中、以及公民宪政会议等。也可以说,太阳花学运代表的是年轻世代对于台湾未来的忧心,对于社会转型的期待,以及一个改变现状的企图心。我看到这些年轻人想要改变的热切与渴望,想要一个不一样的台湾的未来的心志,我觉得台湾还是很有希望。

心灵、宗教与宪法

高全喜




本文发表于《华东政法大学学报》2012年第2期。


摘要: 在古典社会,祭祀是最早的宪法制度,个人、宗教与国家三者通过祭祀合为一体。法律捍卫国家宗教的共同信仰,个人只有投身于公共信仰才能享有法律人格。进入中世纪,人的自我意识首次觉醒,个人心灵的安顿转变为追随、信奉耶稣基督从而获得救赎。此时的社会是基督教政教合一的宪制与教权和王权斗争的结合,个人的自由与平等被遮蔽。新教改革确立了个人与上帝的直接救赎关系,信仰上帝从个人义务转变为个人权利。现代国家通过创制宪法直接与个人权利相联系,国家保障个人宗教信仰自由,抵御教权对个人的干预。而关于个人的心灵安顿问题,现代宪法则诉诸于人民主权之上的超验的精神渊源——基督教精神传统。
 

非基督教运动中的知识分子

吴茂华



有一次我和一位文化人聊天,话题涉及宗教信仰问题。他告诉我他的女儿在美国读大学,刚信仰基督教,这使他及家人不快。我问为什么,他说,我们中国人的传统历来是拜祖宗敬父母,如今女儿去崇拜上帝,把家国父母置于何地?中国人何须要去信这个洋教!我知道他的话在国人中相当具有代表性,因中国传统儒家文化是一种实用伦理,历来缺少宗教意识中终极关怀的因子,“未知生,焉知死”、“敬鬼神而远之”,是其基本态度。所以即使是有修养的文化人,宗教大多在他们精神维度之外。那么,怎样看待近代基督教在中国的传播,特别是在知识文化人心目中它是怎样的地位?国人为什么把发源于巴勒斯坦以色列地区的基督教称为“洋教”?


近读《基督教与民国知识分子》(杨天宏著)一书,其中作者用大量的史料论据,记载五四新文化运动期间,中国社会思想文化领域爆发了一场大规模的“非基督教运动”,简称“非基运动”。这场文化冲突前后历时五年有余,不仅把中国社会政治文化引领向极端主义威权专制的道路,更对中国知识分子精神结构甚至一般国人文化心理和倾向影响深远。“宗教就是迷信”、“宗教违反科学精神”、“基督教是帝国主义的侵略工具”等耳熟能详的口号,以及许多非难宗教特别是基督教的谬责误会都其来有自,与这场妖魔化基督教的运动密不可分。而在宗教信仰自由被世界文明国家普遍遵奉,也被写进中国宪法得以承认的今天,中国社会文化与不同文明、不同制度的国家民族日益增进交流的情况下,我们有必要用更加开放的眼光,更加理性的思维,将发生在上世纪二十年代初那一场“非基”事件、特别是知识文化人对宗教信仰的言论和态度重新检视一番,以作为今人的镜鉴。

上帝与民主

刘同苏



近来,常听朋友谈到一句格言式的话:“中国离上帝多远,就离民主有多远”。显然,这话的含义是:中国若要民主就必须信奉上帝;如果中国人不信奉上帝,中国便与民主无缘。细想下来,虽然此话作为策略性的宣传口号颇具号召力,但作为严肃的思想命题却大有问题。


这一命题最主要是混淆了两件根本不同的事情之区别,将两个并无必然联系的东西设定为密不可分的。民主是一种尘世性的文明形态。无论民主作为一种政治形态存在还是作为一种经济制度运转,他的存在与运转只与尘世的事务有关。信仰则是基督徒的灵性生命,他解决的是灵魂的问题。尽管灵魂最终要支配我们的肉身存在和尘世生活,但灵魂毕竟是灵魂,有它独特的存在。信仰因其属灵的性质,显然有别于属世的民主。两者虽然因交叉而有相遇之处(后面会谈到这点),却无必然的联系。我们与民主的距离并不等于我们与上帝的距离。反之,我们距上帝有多远,并不必然的意味着我们与民主有多远。信奉上帝不一定经由民主,达到民主也未必依靠信仰。达则可鉴古代的例证:犹太人不知民主为何物,但并未动摇他们对上帝的信仰;希腊人不知上帝为谁,也未影响他们建立了世界最早的政治民主制度。近则可见现代的示例:日本只有不到百分之二的基督徒,依然享有民主制度;中国农村数以百计的基督徒并无意于民主之类的东西,但这并不妨碍他们获得灵性的生命。

石门坎:一个信仰与文化改变社会的标本

陈浩武



很高兴来参加天则所的活动,感谢各位提供一个机会讲述石门坎的故事。我今天看坐在下面听的还有我非常尊重的朋友王瑛女士,我的好朋友林义相先生,还有詹姆斯,胡玉等等。王瑛带着我们在微信上弄了一个500人的大群读海耶克,冯兴元老师也有在里面讲座。昨天晚上王瑛安排我也讲了一场,我讲的是“从周德伟到哈耶克”。

我的发言和前面几位学者不一样,我讲一个故事。这个故事叫石门坎的故事。

石门坎是一个地名,位于贵州毕节地区的威宁县,贫困山区,大花苗人的聚居地。

我现在除了做关于信仰和文化的研究,主要在做公益。我做的这个公益项目所在的这个地点,就在贵州石门坎。石门坎是一个很偏远的山区。有人讲,贵州是中国的边远省份,在贵州,毕节是贵州的“西藏”,威宁是毕节的“西藏”,而石门坎则是威宁的“西藏”。我刚刚从那里回来,我从贵阳开车到那边去,早上七点半钟从贵阳出发,晚上八点半到达石门坎,走了接近13个小时才到那个地方。

杨金柱们何以如此“得瑟”?​——社会深刻变革时期中国律师所面临的三种博弈

2015-04-19       吕良彪




引子:杨金柱式的“得瑟”其实常常让律师觉得“蛮爽”

来,因为持续以“网络牛二”般方式刺激、撩拨同行致使后者不堪忍受以致愤而对其提起非常不明智的刑事自诉,“打酱油专业户”*、“律坛怪侠”杨金柱这一“恶俗炒作”成了我调侃乃至批评的对象。但,怪侠的可爱之处就在于:无论我咋批评,他每天微信、短信甚至电话对我的得意与“得瑟”却始终是不曾停止过的。

关注曹县教案:赵伟良、成洪蓬被邪教一案4月22号开庭

对华援助协会特约通讯员     2015年4月20日



中国大陆基督徒维权律师陈建刚,在他的微薄上发出:曹县教案中被诬陷为邪教而被关押至今的基督徒赵伟良、成洪蓬,将于4月22日在山东菏泽曹县法院开庭。他写道:

基督教岂是邪教?曹县公安局、检察院为何逼迫基督徒?2015年4月22日,山东菏泽曹县基督徒被迫害、被污名化为邪教徒一案将在曹县法院进行审理。蔺其磊律师郑湘律师付永刚律师律师陈建刚 4位律师将出庭辩护。

陈建刚律师被法警反剪双臂架出法庭,关进法院临时羁押室!




丰县庭审纪实:“违法就违法吧!”

————孙武正法官,你为何这么任性?

2009《人民法院司法警察刑事审判警务保障规则》第16条 在法庭审判活动中,应当为被告人解除戒具;对于有可能判处无期徒刑、死刑等较重刑罚和有迹象显示具有脱逃、行凶和自杀、自残可能的被告人,可以不解除戒具。

2015年4月20日,李春富律师与陈建刚律师共同参与在江苏丰县法庭进行的庭审,共同为李拥军先生辩护。本案是第三次开庭,3月17日庭审因为检察官王晓娟、刘念宏中途逃离而被迫中止。被告人李拥军生来文雅安静,上次开庭面对曾经对其数日数夜不间断疲劳审讯的国保恶警都无激烈言辞,所被构陷的罪名更无管无期徒刑、死刑,但李拥军先生还是被强制戴着脚镣进入法庭。

依据上述《人民法院司法警察刑事审判警务保障规则》第16条之规定,法庭应当解除对李拥军先生的械具,去除脚镣。辩护人李春富律师与陈建刚律师向法庭提出要求。

一份来自高墙内基督徒良心犯的“鞋垫”控诉

作者:陈建




福建省福清市海口镇东阁村“小群”教会前院,常常伫立着一位名叫林玉钦的84岁的老太太,初春的冷风吹拂着满头银发,她正在为服刑的独生儿子陈上坤默默地祷告。十几年如一日,风雨无阻。

有人告诉她,在现在的重刑犯监狱服刑光是靠你的祷告是不管用的,没有送钱做“手续”,你的儿子就别想顺利服刑和减刑。

老人告诉他们:我和我的儿子都是被神拣选的基督徒在“小群”教会服侍。前些年,我们被政府当做“邪教——呼喊派”打压,又是抓人,又是拆房,我老太婆准备好两套换洗的衣服随时准备殉难。凭着我们的祷告,我们的教会现在得到了神的祝福……我的儿子被抓服刑已经十五年了,对我儿子神有祂自己的的安排,我何必行不义做送钱的事。何况我和儿子留下的未成年的孙子没有任何收入来源,相依为命过着最简朴的生活,连给服刑的儿子一点零花钱都没办法,要给那些监狱的官员送钱就是想送也送不起……

高瑜泄密——九号文件

明镜声明:中共制造中国噩梦

2015-04-17           文文Anthony



高瑜泄密案获刑7年 明镜声明: 重判是制造中国噩梦

4月17日,北京第三中级人民法院以“为境外非法提供国家秘密罪”判处中国著名记者高瑜有期徒刑7年,剥夺政治权利1年。对中国当局不择手段构陷高瑜为罪犯的恶劣行径,明镜新闻网在此予以严厉谴责。

北京当局指控高瑜泄密文件,是2013年8月被美国《纽约时报》、香港《明镜月刊》披露的中共〈关于当前意识形态领域情况的通报〉,又称〈9号文件〉。这份文件是当年4月22日由中共中央办公厅印发,主旨即为「七不讲」:普世价值不要讲、新闻自由不要讲、公民社会不要讲、公民权利不要讲、中国共产党的历史错误不要讲、权贵资产阶级不要讲、司法独立不要讲;由于意识型态极为倒退,遭披露之后举世哗然。



《明镜月刊》独家全文刊发中共9号文件


今年春天以来,国内和海外即盛传中共高层下发文件, 要求“七不讲”,一些网络活跃人士并披露了“七不讲”的具体内容,但是一直没有得到官方权威证实。是真是假?众说纷纭。于2013年8月上旬最新出版的 《明镜月刊》43期,独家全文刊发了中共中央9号文件,人们才得知“七不讲”的源头──虽然措辞和文意在坊间流传过程中,已经与原来的论述有了出入。

美国《纽约时报》驻北京的资深记者储百亮于8月19日发出一篇报导,在提到这份中央绝密文件时说,“中共干部在全国各地召开会议,听取高级领导人发出一个忧郁、秘密的警告。他们被告知,如果党不能消除中国社会中七股反动潮流,权力就会从他们的掌控中失去。”

《纽约时报》说,这七种危险在“9号文件”被一一列举,“有习近平明白无误的授权”。

《明镜月刊》刊发的这份文件,标题是《关于当前意识形态领域情况的通报》,文前有2013年4月22日中办的印发通知,写明:“《关于当前意识形态领域情况的通报》已经中央领导同志同意,现印发给你们,请结合实际认真贯彻执行。”并注明:“此件发至市地师级”。

这份文件在肯定了当前意识形态领域的主流态势之后,指出“当前意识形态领域值得注意的突出问题”:“必须清醒看到意识形态领域情况复杂、斗争尖锐的一 面。当前,有以下错误思潮和主张及活动值得注意”。然后就列出了七条错误思潮和主张及活动,分别是(以下七条为文件原文):



1.宣扬西方宪政民主。企图否定当代领导,否定中国特色社会主义政治制度。



西方宪政民主有着鲜明的政治内涵和指向。包括三权分立、多党制、普选制、司法独立、军队国家化等内容,是资产阶级的国家理念、政治模式和制度设计。宪政民 主话题由来已久,近来的炒作更加频繁。主要表现为:借纪念现行宪法设施30周年,打着“维护宪法”,“依法治国”的旗号,攻击党的领导凌驾于宪法之上,中 国“有宪法无宪政”。一些人还用“宪政梦”歪曲民族复兴中国梦,称“宪政民主是唯一出路”,“中国应跟上世界宪政潮流”。宣扬西方宪政民主的要害,在于把 党的领导与宪法和法律实施对立起来,以西方宪政民主否定党的领导、取消人民民主,,实质是要否定我国宪法及其确立的制度和原则,最终实现改旗易帜,把西方 政治制度模式搬到中国。



2.宣扬“普世价值”,企图动摇党执政的思想理论基础。


一些人宣扬“普世价值”的政治目的,是要把西方价值观说成是超越时空、超越国家、超越阶级的人类共同价值,认为西方的自由、民主、人权具有普适性、永恒性。主要表现为:歪曲我们党宣导民主、自由、平等、公正、法治等价值,称 “中共接受了普世价值,是普世价值的胜利”;宣扬“西方价值观是人类文明的主流”,称“中国只有接受西方的普世价值才有前途”,“改革开放就是逐步接受普 世价值的过程”。在西方国家经济、军事、科技长期占优势的情况下,这些论调具有较强的迷惑性、欺骗性,目的在于混淆西方价值观与我们宣导的价值观的本质区 别,最终用西方价值观取代社会主义核心价值观。



3.宣扬公民社会,企图瓦解党执政的社会基础。


公民社会是一种源自西方的社会政治理论,认为在社会领域个人权利至上,国家不得干预。近年来,公民社会概念被西方反华势力包装为政治工具,我国境内一些 人也别有用心地加以宣扬。主要表现为:借公民社会宣扬西方政治理念,称在中国建设公民社会是保障个人权利的前提,是实现宪政民主的基础;将公民社会视为在 中国推进基层社会管理的“良方妙药”,搞各种各样的所谓公民行动。宣扬公民社会的实质,是要把基层党组织领导和基层政权排除在基层群众自治之外,甚至对立 起来,最终形成政治对抗力量。



4.宣扬新自由主义,企图改变我国基本经济制度。



新自由主义主张经济绝对自由化、彻底私有化和完全市场化,反对国家对经济的任何干预和调控。以美国为首的西方国家以全球化名义极力向世界推行新自由主 义,给拉美及苏联和东欧国家带来了灾难性后果,也使自身陷入国际金融危机之中难以自拔。其在中国主要表现为:鼓吹“市场万能论”,称我国宏观调控扼杀了市 场效率和活力;反对公有制,称我国国有企业是“国家垄断”,效率低下,破坏了市场经济秩序,应该“全面私有化”。这些论调,实质是要改变我国基本经济制 度,削弱政府对国民经济命脉的控制。



5.宣扬西方新闻观,挑战我国党管媒体原则和新闻出版管理制度。



一些人以“新闻自由”为幌子,宣扬西方新闻观,否定我国媒体的党性原则。主要表现为:标榜媒体是“社会公器”、“第四权力”,攻击马克思主义新闻观;鼓 吹 “网路资讯自由流动”,污蔑我国加强互联网管理是打压网上言论;称我国媒体是“法治盲区、人治特区”,呼吁按西方观念搞新闻法;称我国限制新闻出版自由, 鼓噪撤销宣传管理部门。宣传西方新闻观的实质,是鼓吹抽象的、绝对的新闻自由,反对党对媒体的领导,企图打开对我国意识形态渗透的突破口。



6.宣扬历史虚无主义,企图否定中国共产党历史和新中国历史。



历史虚无主义以“重新评价”为名,歪曲党的历史和新中国历史。主要表现为:否定革命,称中国共产党领导的革命“只起破坏性作用”;否定中国选择社会主义 道路的历史必然性,称是“误入歧路”,党的历史和新中国历史是“一系列错误的延续”;否定已有定论的历史事件和历史人物,贬损革命前辈,诋毁党的领袖。近 来,一些人借毛泽东同志诞辰120周年,否认毛泽东思想的科学价值和指导作用。一些人将改革开放前后两个历史时期割裂甚至对立起来,或用改革开放后的历史 时期否定改革开放前的历史时期,或用改革开放前的历史时期和否定改革开放后的历史时期。历史虚无主义的要害,是企图通过否定中国共产党历史和新中国历史, 从根本上否定中国共产党的历史地位和作用,进而否定中国共产党长期执政的合法性。



7.质疑改革开放,质疑中国特色社会主义的社会主义性质。



近年来议论改革声音不断,各种声音纷纷籍籍,一些言论明显偏离中国特色社会主义。主要表现为:有的把发展中的矛盾和问题归咎于改革开放,称 “改革开放过了头”,“背离了社会主义方向”,质问中国现在搞的究竟还是不是社会主义,或干脆说成是“资本社会主义”、“国家资本主义”、“新官僚资本主 义”。有的称“改革还远未到位”,“政治体制改革滞后阻碍了经济体制改革”,鼓噪应该以西方制度为标准搞所谓的全面彻底改革。这些论调,实质是要否定党的 十一届三中全会以来的路线方针政策,进而否定中国特色社会主义。



9号文件在列举了七条“错误思潮和主张”之后写道:



“上述错误思潮和主张,在境外媒体和反动出版物中大量存在,并通过互联网和地下管道向境内渗透;在境内网路论坛、博客、微博客上也有一定传播;在报告 会、研讨会、高校课堂、论坛讲座、民间读书会、个别出版物中也时有出现。如果任其蔓延,就会干扰人们在举什么旗、走什么路、朝着什么目标前进等重大问题上 的思想共识,干扰我国改革发展稳定大局。



“西方反华势力和境内“异见分子”还不断在我国意识形态领域搞渗透活动 并挑战我主流意识形态,近期主要活动有:一是一些人散布公开信、建言书,进行连署签名,提出政改、人权、释放“政治犯”、“平反‘六四’”等政治要求;炒 作官员财产公开、网路反腐、媒体管理等热点敏感话题,挑动对党和政府的不满。二是西方驻华使领馆、媒体机构、非政府组织以种种名义在我国境内活动,传播西 方价值观念,培植所谓反政府力量。三是在境外炮制反动政治出版物,境内一些人私下组织编撰反动出版物,还有人拍摄敏感题材纪录片,散步政治谣言,抹黑党和 国家领导人。四是操纵炒作藏人自焚,制造新疆暴力恐怖事件,借民族宗教问题搞分裂破坏活动。五是加紧对我国进行网路渗透,在境内非法聚集。六是“异见份 子”、“维权人士”等表现活跃,有的与西方反华势力相互呼应、相互借重。这表明,意识形态领域渗透与反渗透形势依然严峻,只要我们坚持中国共产党领导、坚 持中国特色社会主义,西方反华势力对我们施压促变的立场就不会改变,就会把西化分化和“颜色革命”的矛头始终对准我国。对此,我们绝不能放松警惕,更不能 掉以轻心。”



9号文件的最一部分,对各级党委和政府特别是主要领导,提出了要求,“要高度重视意识形态工作, 牢牢掌握领导权和主动权”,并具体列出了四条:1.加强对意识形态工作的领导;2.引导党员干部明辨理论是非;3.坚持党管媒体原则不动摇;4.切实加强 意识形态阵地管理。



文件明确提出:要“确保新闻媒体的领导权始终掌握在同以习近平同志为总书记的党中央保持一致的人手中”。



政治分析人士认为,这份文件确实很有价值,对于分析研究中共十八大之后习近平的路线、方略有重要意义,也已经产生效应。



来源:明镜

中国著名独立记者高瑜被判7年徒刑

作者          古莉



中国著名独立记者高瑜今天4月17日被北京第三中级人民法院判处7年徒刑。高瑜被控“为境外非法提供国家秘密罪”。多个捍卫人权组织呼吁中国当局立即释放高瑜。71岁的高瑜没有屈服,表示将会上诉。

法广驻北京记者海克-施密特发回的报道指出,今天北京第三中级法院在严密戒备下快速审理高瑜案。在法院门口有数十名警察把守,支持高瑜的13名外交官都没有被允许进入法庭旁听。高瑜坐在被告席上听取了宣判。

尽管人权组织呼吁,尽管高瑜表示自己无罪,法官仍以“为境外非法提供国家秘密罪”,判处高瑜7年徒刑,剥夺公民权力一年。高瑜的律师莫少平对这个判决表示失望。

郭玉闪夫人阿潘致狱中丈夫书



阿潘致小宝:我们在春天里道别
注:这封信写于3月底,因为太像道别,生怕一语成谶,且抱着一丝幻想等待着4月2日(侦查延期的届满之日)能传来好消息,便一直没发。但该来的还是躲不掉, 4月15日,我接到看守所通知,玉闪被换押到海淀区看守所。小何(正军)在同一天也换押到海淀看守所。后经律师确认,传知行的“非法经营”案同日移送海淀区检察院。

我们在春天里道别

小宝:

你刚离开时,我对宝宝说:春天的时候爸爸就会回来啦。现在已是3月底,永远和谐、总是胜利的大会已经闭幕,北京的树也已经抽了新芽,你却还呆在那个拥挤的监室里,不知何日是归期。

何辉新:关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词

关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词


陈平福街头卖艺



兰州市中级人民法院刑事审判第一庭,尊敬的法庭:

尊敬的合议庭诸位:

我受本案被告人陈平福之委托和甘肃荣庆律师事务所之指派,担任涉嫌煽动颠覆国家政权罪的被告人陈平福的辩护人。我们将忠实履行《中华人民共和国刑事诉讼法》(以下简称《刑诉法》)第三十五条规定的辩护人的职责,依法维护陈平福的合法权益。接受委托后,我查阅、复制(拍照)了检察院移送法院的证据材料,刚刚又参与了法庭调查和庭审质证活动,使我们进一步了解了本案的事实情况。在尊重事实和证据的基础上,本人将以一名执业律师的法律良知和操守提出如下辩护意见:

(辩护人特别声明:以下辩护意见只是根据本案事实,提出法律上的评价,不涉及政治上的评价,不代表辩护律师的政治主张。辩护律师的发言,无任何危害国家安全之目的、动机、故意,辩护律师在法庭上的发言,依法享有司法豁免权)

辩护人认为:甘肃省兰州市人民检察院(以下简称“公诉机关”)兰检公诉一诉[2012]120号《起诉书》(以下简称《起诉书》),指控被告人陈平福犯有煽动颠覆国家政权罪完全不能成立。辩护人完全不能同意对陈平福的罪名指控,该指控缺乏犯罪的构成要件,陈平福是无罪的,应该立即解除强制措施,宣告无罪。

郭玉闪案被从北京市检察院移送到海淀检察院

郭玉闪和陈光诚


著名学者、传知行创办人郭玉闪被“非法经营”罪一案,已经于2015年4月15日被从北京市检察院第一分院移送至北京市海淀区检察院,郭玉闪也被从北京市第一看守所移送至海淀区看守所关押。

郭玉闪的妻子“阿潘茶馆”4月16日晚上20时39分在微博上发出信息说:“昨天(4月15日)第一看守所电话通知我,玉闪当日换押至海淀看守所。李瑾律师今日与海淀检察院确认,玉闪的案子昨日移送海淀检察院。据警方告知,移送罪名为‘非法经营’。”

新疆哈密、昌吉地区多个家庭教会受冲击,多名基督徒被行政拘留

对华援助协会特约通讯员    2015年4月16日


新疆哈密烛光家庭教会受冲击始末

2015年1月10日晚上9点10分左右,新疆哈密市民宗委朱书记带队,带着民宗委的执法人员和哈密市公安局国保大队警察、哈密市公安局丽园派出所警察一伙多达20多人的队伍,其中光武警就超过10人,端着冲锋枪,包围了哈密烛光家庭教会聚会场所。

这批人冲进聚会场所后,哈密民宗委的两个人亮了一下工作证,他们分别是韩文涛和一个回族的人,名叫海XXX,具体名字不知道了,当时现场比较混乱。其他公安部门的警察都没有出示警察证。

温州下岭教会发布维权公告


“停拆十字架”的谎言破灭了

对华援助协会特约评论员 郭宝胜



2015年4月以来,浙江又强拆了至少三个教堂的十字架。4月2日,浙江宁波慈溪市杭州湾基督教堂十字架,在凌晨遭到当局强拆;4月4日,浙江省宁波市镇海区基督教恩泉堂顶端的十字架,被当地政府人员拆除;4月13日,浙江省丽水市青田县鹤城镇油竹下村教堂十字架,遭到当地政府强拆。这三个教堂十字架都不在温州地区,都属于去年就要被拆的十字架,由于信徒的抗争,一直拖到最近再拆。

这三起新春伊始强拆十字架的教案首先戳破了中共当局在年初“两会”期间散布的“停拆十字架”的谎言。2015年3月15日,香港《明报》在其专讯中指出:全国政协委员、中国天主教爱国会副主席、天主教内蒙古呼和浩特教区孟青录主教透露,中央去年曾透过国家宗教局、中央统战部等有关部门向地方政府发出‘不拆了’的指令,后来浙江也停止了清拆教堂十字架的行动。他确定中央有关部门给浙江打过招呼,虽然他没看到文件。

中国律师关于北京市通州区法院法官、法警殴打女律师事件的声明

作者:刘四新等人



2015年4月2日,北京恒清律师事务所女律师崔慧到北京通州区法院,在法院内被执行局法官杨宇、赖秀林及法警两次殴打,致使其双眼挫伤、面部紫青、肢体多处软组织损伤,构成轻伤害。 据悉,崔慧律师曾在代理案件时到通州区检察院控告通州法院执行局法官的违法行径,因此触怒了他们,他们处处刁难崔律师,甚至近日在法院内对她进行暴力殴打。

作为法律人,我们对律界同仁崔慧表示关切,对通州区法院法官、法警的丑恶行径非常震惊、愤慨。

唐荆陵煽动颠覆国家政权案 应作不起诉处理的法律意见




广州市人民检察院:

关于唐荆陵涉嫌煽动颠覆国家政权一案应作不起诉处理,理由是:

你院曾二次以“事实不清,证据不足” 退回侦查单位补充侦查。本辩护人在查阅侦办单位的第一次退补后所补充的所谓侦查材料,仍然无法证明唐荆陵犯有煽动颠覆国家政权罪;特别值得一提的是:第二次退补之后,侦查单位无任何补充侦查材料竟然还向你院移送审查起诉(2015年4月13日今天上午到你院案管中心办理预约阅卷时,工作人员告之:经与具体办案人员联系,该办案人员称第二次退补公安没有移送任何补充侦查材料,因无材料可阅,该工作人员要我无需预约到市检阅卷。)

根据《刑事诉讼法》第171条第四款“对于二次补充侦查的案件,人民检察院仍然认为证据不足,不符合起诉条件的,应当作出不起诉的决定。”之规定,本辩护人提请你院应对唐荆陵作出不起诉的决定。

新疆霍城警方拘留基督徒不发通知书 安徽霍邱一基督教堂面临强拆

自由亚洲电台特约记者乔龙   2014年

两位信徒被羁押在伊宁市看守所


新疆伊犁州霍城县警方于上周六拘留该县清水河镇两名年轻的基督徒,指信徒向未成年人传授宗教思想是“利用宗教扰乱社会秩序”,处以行政拘留11天。另外,安徽省霍邱县冯井镇永光家庭教会新建的教堂,面临被政府强拆。

新疆维吾尔自治区伊犁州霍城县清水河镇一家庭教会信徒何梦婷家,上周六遭到多明持枪公安冲击,指信徒向未成年人讲授《圣经》,属利用宗教扰乱社会秩序。当地 一位信徒星期一告诉本台:“前天星期六下午五点左右,在清水河镇我们的姓何的信徒家,因为他们家有几个孩子没有人带,因为夫妻两个都要去工作。她就委托了 教会的娄楠楠、张宏恩这两位年轻人帮他们带孩子。因为他们受过一些训练,知道怎么样去哄小孩子。教他们一些品格教育,基本上是按照圣经,基本上是按圣经的 教导。在这个时候,突然有警察敲门,闯入以后,全程拍摄,带走了七个孩子和娄楠楠及张宏恩弟兄”。

浙江青田油竹教堂十字架遭强拆十多名信徒被抓

对华援助协会驻香港特约记者乔农      2014年4月14日


浙江省丽水市青田县鹤城镇油竹下村教堂十字架,星期一(4月13日)遭到当地被当地政府强拆。据当地信徒说,政府出动数百人,指十字架太高,需要拆除。十多人因抵抗强拆,被公安扣留。当地鹤城派出所公安周二接受记者查询时,证实有信徒被抓,但称,当晚已经释放。

浙江地方当局正在进行新一轮强拆教堂十字架的行动。继最近一次4月4日,宁波市镇海区基督教恩泉堂顶端的十字架,被当地政府人员拆除之后,13日,丽水市青田县鹤城镇油竹下村教堂十字架,也被当局强拆。据称,当天清晨,县政府动用数百名防暴公安和雇佣的拆迁人员,把教堂外的所有路口封锁,并出动大型吊机,开始拆除十字架,遇到数十名信徒抗争,其中十多人被公安带走。一位基督徒星期二对记者说:“在青田油竹教堂被拆,早上拆的,更多的消息我也不知道”。

教会与政治的再思


生命及伦理研究中心
刊物:生命伦理锦囊 (第20期)


由「佔中」直到「雨伞运动」,这一切打开了香港社运和政治的新一页。或许,在赞成或反对佔中之前,教会与信徒更应先上一次「政治课」。[1]

政治一词,源自希腊文πολις,[2] 至于在中文裡,「政治」一词早见于孔子,他认为「政者,正也。」[3] 在《尚书‧毕命篇》中亦提及:「道洽政治,泽润生民。」简言之,政治是指符合正气、天道和自然原则,和利及人民的管理行爲及社会运作形式。[4] 正如国父所言:「政治乃是众人之事。」其广义即是:政治属于群体生活的一部份,是公民参与塑造的。狭义来说,就是参与制定政府的制度和决策了。[5]

作为基督徒,我们或许会问:耶稣参与政治吗?要讨论这个问题,我们就要认真检视耶稣的生命故事及了解其背景。耶稣生于罗马时代的政治和法律体制之下:耶稣是拿撒勒(在以色列北部)人,却出生于伯利恆(在中部的耶路撒冷附近),因为罗马政府需要统计人口,要众人「各归各城,报名上册」——而犹太地既是希律王分封之地,也是直属罗马管辖,情况有点像1997年前(甚或日治沦陷时期)的香港殖民地。[6]

社会抗争的神学理念──一些根本的反思


邓绍光



香港浸信会神学院 基督教思想(神学与文化)教授
刊物: 烛光网络


基督教要谈社会抗争,必须弄清楚三个互相关联的问题:要抗争的是甚么?抗争想要达到甚么目的?抗争应该採取怎么样的手段?这三个问题之外,我们还要思考:教会这个信仰群体究竟是怎样生活的?意思是,教会这个信仰群体的日常生活是怎样的?她这种生活跟社会抗争有着怎样的关係?她这种生活怎样决定她参与社会抗争的方式?
事实上,本文开首提及的三个关乎社会抗争的问题,笔者以为必须在其后接续提问的几个关乎教会生活的问题底下来思考。这样的思考方式意味着神学理念不能只是抽空地谈论。如果所谈的神学理念根本不是教会这个信仰群体平时活现出来的,那么要不是这个神学理念是空讲,就是教会不成教会,或至少没有竭力活出教会之所是。

从爱上帝到爱邻人——尼布尔论宗教义务和道德义务


刘时工



道德和信仰的关系是一个由来已久的问题。就犹太 基督教传统来说,这一问题表现为「爱上帝」的第一诫命和「爱邻人」的第二诫命之间的关系。伦理学家们一般认为,「爱上帝」和「爱邻人」分属宗教义务和道德义务,二者没有必然的联系。尼布尔对此有不同见解,他从对人性的深入分析出发,认为第一诫命是第二诫命的前提和保证,第二诫命则是第一诫命的具体体现。如果没有「爱上帝」,人无从获得生命的意义,不可能摆脱自由和有限之间的冲突带给人的焦虑,也就根本不可能实现「爱人如己」的要求。

道德和宗教的关系是一个由来已久的话题。早在古希腊时期,柏拉图在《游鸂瓞弗伦篇》(Euthyphro)中就借苏格拉底和游鸂瓞弗伦的对话,讨论过上帝的命令和道德上的善哪一个在先的问题。基督教兴起以後,这一问题更是引起人们的普遍关注。由於基督教是一种充分伦理化的宗教,伦理规范和教义教条结合得非常紧密,所以早期的哲学家和神学家们大多认为宗教在先,道德依赖於宗教。这种观点在康德那里得到了彻底的扭转,在宗教和道德的关系上,康德选择了道德在先,道德的需要成为宗教存在的理由。这是康德在道德 宗教领域的「哥白尼革命」。康德的革命没有终结这一问题,但把对问题的讨论推向深入。自康德以後,哲学家们从本体论、认识论以及逻辑和语义等多方面讨论了这一问题,分别得出不同结论。

锲入、限度和走向:乡村治理结构中的基督教组织


李浩昇

内容提示:复兴于农村的基督教组织不但以信仰形态嵌入农民的意识形态,而且作为一种社会组织力量显现在乡村内部权力格局之中。本文从乡村治理的视角,以经验研究为基础,考察了农村基督教组织在村庄权力结构中的位置、与其他治理主体的关系以及对乡村治理的影响及其限度。本文认为,农村基督教组织在乡村治理过程中实行选择性的介入,在政治参与、公共产品供给、文化生活的构建、新风尚和村庄秩序的生成以及价值的生产等方面发挥了一定的功能,但也存在消极的影响,其今后的发展趋势取决于基督教组织力量的发展以及在互动中不断建构的与正式权威的关系。




 一、问题的缘起和文献回顾


 改革开放以来,中国农村基督教组织面临着一个前所未有的发展环境:宗教自由政策的实质性确认清除了极左路线的桎梏,给基督教组织的发展提供了稳定的制度保障;政治全能主义控制的瓦解,社会结构的整体性转变,使得基督教组织摆脱了完全的依附状态,系统化程度和自主性增强;破“四旧”等“革命运动” 对原有民间信仰的清除,以及市场经济条件下“革命话语”的失灵创造了极利于外部宗教传入的信仰和价值真空。简言之,社会各个基础层面的变迁促使了基督教组织在中国的快速发展。复兴于农村的基督教组织不但以信仰形态嵌入农民的意识形态结构,给他们的人生提供了一种新型的价值观,而且作为一种社会组织力量显现在乡村内部权力格局之中,促使各个权力主体在村庄生活中地位、功能、相互关系的调整,同时对农村的社会和文化生活产生了重要的影响。20世纪90年代以来,各种强调个人、群体、组织共同参与乡村事务的治理概念开始进入农村研究者的视野,在乡村治理的理论框架下,基督教组织与其他治理主体是一种什么样的共存关系?

“信仰中国”:宗教与中国公共外交和两岸关系


徐以骅、邹磊


编者注:该文分析中国政府对海内外进行的宗教统战和外交,本网发表旨在让人们更加认清中国政府宗教统战的战略和方法。


国内宗教发展、跨国宗教交流与国家总体外交三者之间的良性互动,已逐渐成为中国和平发展进程中具有全局性意义的战略问题。中国在宗教领域更加有所作为的关键,即在于正视一个逐渐浮现的、与“文化中国”和“大中华经济圈”并存的“信仰中国”。“信仰中国”的提出,将为中国公共外交和两岸关系提供新的战略依托和政策思路,从而在国家安全、经济发展、国际形象、国家统一等四方面积极促进中国的国家利益。

宗教与中国外交亟需良性互动

自“9·11”事件以来,兼具跨国与文化特性的宗教,不仅在国家安全、外交政策、地区冲突中扮演着或隐或显的重要角色,亦与同属跨国性力量的互联网、跨界民族、非政府组织和各种国际运动等紧密结合而更具全球影响力。某种结合地缘政治和地缘经济因素,并且兼具广泛参与性,主体多元性和软硬实力的地缘宗教,正在成为各国国际战略的重要考量因素,其对中国的现实与潜在的意涵均不容忽视。

浙江省丽水市青田油竹教堂十字架被拆

对华援助协会通讯员    2015年4月13日


本会通讯员获悉:中国大陆时间4月13日上午, 浙江省丽水市青田油竹教堂十字架被当地政府强拆。当地政府动用上百名特警和施工人员,并动用大型施工机械,对油竹教堂的十字架实施了强拆。浙江省各地政府以“三改一拆”名义进行的对于基督教堂十字架的强拆行动,在2015年继续进行。先前有报道说:浙江省强拆教堂十字架的行动在2015年会停止,但现在看来情况没有变化。

新疆伊犁家庭教会两基督徒被公安拘留

对华援助协会驻香港特约记者乔农   2015年4月12日

                     伊犁霍城县公安局


新疆伊犁哈萨克州霍城县清水河镇一家庭教会的两名信徒,上周六(4月11日)在家中带领孩子进行主日学习,遭到当地警方以“利用宗教扰乱社会秩序”为由,行政拘留。当地清水河派出所所长张勇刚星期天(12日)接受本协会记者查询时称,人在县公安局,但拒绝披露详情。

伊犁州霍城县清水河镇一基督教家庭教会牧师娄元启的女儿娄楠楠及另一位信徒宏恩,上周六被当地派出所公安局带走拘留。北京律师李敦勇星期天(12日)告诉记者:“这件事发生在昨天晚上,娄元启的女儿娄楠楠在人家里,带领七个孩子,可能进行主日学习,后来就被公安抓走。娄元启昨天晚上一直跟着公安等候消息,昨天做了一晚上笔录。今天上午把孩子抓到(霍城)县公安局拘留所。那七个娃娃放了,娄元启弟兄的女儿和另外一个弟兄没有放”。

为什么很多蒙古人最痛恨中国?

2015-04-10 



△蒙古一极端组织成员(资料照片)


△在蒙古国受辱被逼下跪的中国游客(资料照片)

有些中国人平常根本不会注意的国家,其实是非常憎恨中国人的。而最痛恨中国的应该是蒙古。由于曾经同属一个国家,大多数中国人对蒙古人有天然的亲切感。而蒙古人对中国人的普遍仇恨,令中国人始料未及。
对于中国人来说,蒙古是一个特殊的国度。因为历史上很长的一段时间里,蒙古曾经是中国的一部分。对于中国人来说,蒙古又是一个陌生的国度。我们对这个与中国有4000多公里边境线的邻国,是那么无知,以至于国内有些人还在一厢情愿地谈论“回归”的可能。

台湾推动中国宗教自由的意义


对华援助协会特约评论员 郭宝胜



2015年3月13日台北时间上午9点,对华援助协会、台湾关怀中国人权联盟及美国21世纪韦伯福斯研究所所长埃弗列特(Randel Everett)联合访台代表团跟中华民国副总统吴敦义,在台北总统府就中国宗教自由形势急剧恶化举行了一个小时会谈。对华援助协会主席傅希秋牧师递交了2015宗教迫害年度报告。吴副总统强调如果中国只是有强大的经济却缺乏民主、人权、法治和宗教自由等普世价值,是不会长久的,台湾会坚定地支持这些核心价值在中国的实现。对于美国议员提议台湾国会应成立跨党派的“宗教自由联盟”,他也认为台湾已到时机点。代表团还会见了其他台湾议会和非政府组织领导人包括立法院院长王金平,国民党领袖赖士葆和民进党领袖柯建铭等。



这次以促进台湾朝野来关注中国宗教自由的外交活动取得了巨大的成功。除了北美、欧洲、澳洲各国外,非常靠近中国大陆的台湾,来关注中国宗教自由状况,并进而推动中国宗教自由的发展,具有特别的意义。除了出于人类共同的维护公义、保障人权和尊严的同情心和良知外,由于两岸政治制度的不同、中国对台湾的威胁和影响越来越大、也由于台湾岛内政治等等原因,关注中国宗教自由,是台湾社会、蓝绿阵营的时代命题。

河南南乐:基督教会负责人被枉法裁判的新闻调查

来源:江苏资讯网 作者:刘长水


——因教会房产和危房问题的进京上访竟遭政府大规模迫害,县委县政府狂妄之极:谁到南乐谁就是犯罪!

  3月13日,张灵馨(女,汉族,1990年5月2日出生,河南省南乐县人,系该县杨村乡苗庄村农民,现住该村16号,担心遭遇迫害不愿透露联系方式)向媒体申诉:“我是河南省濮阳市南乐县基督教三自爱国运动委员会、基督教协会(以下简称“两会”)负责人张少杰的女儿。2012年在濮阳市宗教局、南乐县民族宗教局的监督下,我县25处有政府合法登记的基督教聚会点选出的代表公开选举了我父亲张少杰为会长、副会长是赵国立、秘书长樊瑞珍、委员武贵山、闫京学,成功改选了新的“两会”班子。2013年11月8日以来,“两会”副会长赵国立、委员武贵山、闫京学因教会的土地问题和教会教堂房产年久失修,濒临坍塌危险携17位信徒到北京上访,从而开始了南乐县委、县政府、县政法委和司法机关对“两会”领导和信徒的司法迫害,有的被关进非法监狱;有的被逮捕起诉和审判,我父亲张少杰更是被南乐县人民法院以故意违背事实和法律的“诈骗罪”和“聚众扰乱社会秩序罪”判处有期徒刑12年,并处罚金人民币10万元。现在我县“两会”的日常工作陷入瘫痪,我的父亲张少杰在监狱服刑,广大信徒敢怒而不敢言,我和亲人有家不能回:心音如鼓、思绪如潮、扼腕长叹、仰天长啸,很多正直的律师、记者和信徒遭到威胁和恐吓,南乐县县委、县政府、县民宗局狂妄的说:“谁来到南乐县地界,谁关注这一事件就是犯罪”,我请求新闻监督......

温州平阳曾山堂被责令退还土地及罚款

对华援助协会驻香港特约记者乔龙       2015年4月9日


温州市平阳县萧江镇曾山基督教堂本周四(4月9日),突然接到县国土资源局发出的行政决定履行催告书,责令退还三千多平方米土地,没收土地上的建筑物及罚款近八万元。该教会信徒称,来人并没未将催告书送达教会,而是偷偷摸摸贴在外墙上,随即离去。该份催告书还称,如不履行上述决定,将向法院申请强制执行。

在浙江温州,去年曾多次遭到平阳县政府方人员试图强拆十字架但没有成功的曾山教堂,星期四(4月9日)接到县国土资源局发出的“行政决定履行催告书”称,自收到催告书之日起,十日内,责令退还非法占用的3125平方米土地,没收在非法占有土地上新建的建筑物及其他设施,对其非法占有土地的行为处以每平方米25元的罚款共计78125元,逾期仍不履行行政决定的,将依法申请法院强制执行。

贺卫方:对正义和自由的追求是一种宿命

2015-04-07      贺卫方



上大学之前,我经历了很大的家庭灾难和极度的人生苦闷。在那个浩劫时期,我觉得自己未来不太可能有什么好前景。其实,儿时所受的苦难对人的影响可能比成年人受苦难的影响更大。毕竟成年人具有一定的社会经验和某种对苦难的心理准备。而对一个孩子来说,苦难让人猝不及防,会让他把苦难视为常态。吃苦太早,人一辈子有种忧郁感吧,或者对未来只能有一种谨慎的乐观或者谨慎的悲观态度。
少年记忆让我对自己有种强烈的认定,就是想方设法去避免让那些像我那样年龄段的孩子再受这样的苦难,也就是对文革时代痛苦的记忆支配着自己后来的人生选择。为什么会出现这样的悲剧,一个民族为什么会整体发疯,这样病态化的社会闹剧如何避免重演,变成我一辈子在思考的主题。

张抗抗痛揭丑陋的“老三届”

无法抚慰的岁月


文/张抗抗
老三届人不喜欢说“我”,总是说“我们”“我们的”,因为那个时代没有“我”只有“我们”。我们缺少个性崇尚集体精神。这种老三届人固有的群体意识,是长期高度集权国家遗留下来的文化心理。
既然是“我们”,那么我们的过失甚至罪孽,都让“我们”一起承担吧!
我们这一代人经历的苦难,已被我们反复倾诉和宣泄;我们这一代人内心的伤痛和愤懑,已激起世人的广泛关注;我们这一代对于历史的质问,已一次次公之于众;然而,临近20世纪末,我们这一代人,是不是能够低头回首,审视我们的自身,也对我们自己说几句真话呢?

憨逗囚徒陈云飞!

张国庆



失踪多日的陈云飞,今天终于有了消息,律师冉彤从成都市新津县公安局拿回了一纸刑事拘留书,陈云飞的罪名果然是意料中的寻衅滋事和煽颠罪,来头果真不小,陈云飞小奖无数后,终于可以获得“大奖”了,这也遂了陈犯云飞多年的岚愿,作为信仰中的慕道友,我愿他内心平安,仿佛无事发生。亦愿恩典临到他——“叫被掳的得释放,被囚的出监狱。”

当今社会,有两类人视监狱为家,一类是理想主义者。显然陈云飞不属于这类人。很多民主人士整天幻想国家转型成功后,他们就可居功之傲而登庙堂之高,但陈云飞说,职务高责任大,他既不天真也不浪漫,那时他会开一家茶馆,广聚各界人士,也会把曾经打他的警察邀约入伙,把酒临风,其喜洋洋者也。另一类则是公义人士,毫无疑问,陈云飞天生就属这一类人,当社会不断堕落,良知沉沦泯灭之时,陈云飞用无比逗比的政治行为艺术,诠释出自己那敢于担当,不畏权势的公民良心!

“因信称义”是对抗专制的倚天剑和屠龙刀

阿 信




薛野兄:你好!



2012年10月,我们在北京促膝谈心时,关于人性,也就是人这种动物的特质到底是什么的时候,我们谈起了电影《魔戒》。在魔戒的故事中,有两个战场,其中一个战场是人类的英雄带着千军万马反对暴政、捍卫自由的故事。这个战场讴歌的是人类中伟大人物的信念和担当、艰苦卓绝、牺牲精神等英雄本色。



可是还有一个战场,很寂寞,就是几个小哈比人,带着魔戒,战胜人类所难以抵抗的诱惑——对骄傲、权力、超越常人的力量的崇拜和占有欲,将魔戒扔进火湖的历程。



第一个战场我们都很熟悉,看的热血沸腾。但第二个战场对我们来说,很有点陌生。但是让我们很惊奇的是,魔戒这个故事的主角却是第二个战场。


囚犯的胡须,以及宗教信仰自由的边界


郑海平





美国阿肯色州的监狱管理机构禁止囚犯蓄须,而在该州监狱中服刑的一名穆斯林却说他必须留胡子,否则就违背了他的宗教信仰。为了维护自己的权利,该囚犯把监狱机构告上了法庭。监狱的管理规定,如何与服刑人员的宗教信仰自由相协调?在2015年1月20日审结的Holt v. Hobbs案中,美国联邦最高法院对这个问题做出了初步的回答。



一、为蓄须而斗争:一名囚犯的维权之路



格列高利·霍尔特(Gregory Holt)是一个穆斯林,2010年因为入室盗窃和故意伤人而被判无期徒刑,并在阿肯色州的一个监狱服刑。依据该州监狱管理部门的规定,服刑人员原则上不得蓄须,否则将受到纪律处分。霍尔特对这一规定很不满意,入狱后多次提出申请,要求监狱管理机构允许他留胡子。按照他的说法,他所信仰的伊斯兰教要求他必须蓄须。作为“妥协”,霍尔特提出愿意保证自己的胡须不超过0.5英寸(大约1.3厘米)。尽管如此,他的要求还是遭到了监狱管理部门的拒绝。

 
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