适合当前中国教会处境的《朋霍费尔》

冠辉长老 文字整理:婴孩


编者按:《朋霍费尔:牧师、殉道者、先知、间谍》一书即将面世,不久前,橡树同工就此书开了一次策划会。席间,冠辉长老为我们讲述了此书吸引他的几个地方。他特别谈到,这本书对于当下的中国教会具有很强的适切性。第一,以朋霍费尔为代表的认信教会与帝国教会的抗争,抵挡政权对于教会的控制,这个问题是今天的教会也要面对的。第二,教会对待政权当采取什么措施,边界在什么地方,这也很值得我们去反思。


认信教会反对帝国教会的妥协,抵抗纳粹政权对于教会的控制。这个问题是今天中国的教会也正在面对的,非常适切,政府在浙江拆十字架,甚至通过五进五化试图进一步控制三自教会。


首先,这本书写得很吸引人,是一本特别扣人心弦的书。这也是因为他写的那个主题、那个时代。比如说希特勒上台,牵动了整个德国教会,里边一个非常重要的焦点问题就是,一个极权政府上台后,它要控制教会。当时最突出的问题是犹太人问题,希特勒政府歧视、驱赶甚至屠杀犹太人,同时要求教会拒绝犹太人。这就带来一个问题:教会要不要听从政府的?犹太人能不能进到基督的教会?这个问题是直接涉及信仰的问题。
当时大部分德国教会加入帝国教会,顺从希特勒。当时民族主义对德国影响很大,包括对很多基督徒。他们对希特勒还存在一些梦想。希特勒表面上承认基督教,而且支持基督教,背后实际上最终是要控制教会。就在那个时侯,认信教会出现了,它是朋霍费尔一直推动并联合其他一些神学家和教会所成立的。认信教会最主要的是以信仰宣言的方式来划清跟帝国教会的界限,当时发表了《巴门宣言》。我看了《巴门宣言》的内容,信仰上没有什么太大的问题,基本上是正统信仰的立场。


现在经常有人批判卡尔.巴特和朋霍费尔,简单地给他们扣上“新正统”的帽子,其实在那个时侯,他们是特别可敬的,那批人所做的,是一种力挽狂澜、力阻狂轮的使命,而且也并非只是出于个人英雄主义。朋霍费尔神学有争议,这些还需要花更多的时间去研究,但是从这本书里边,我因为只读到了他自己写的日记、著作,从这些直接的引言来看,没有看出他的信仰跟我们领受的正统信仰有什么太大的区别,也没发现什么问题。整体上,他和神的关系都是很真实的,早期就不用说了,那时他的信仰可能还没有经历那种重生或跟神建立关系的过程,但是后来当他开始活跃,可以看出他的信仰是比较真实的。


所以我觉得,对于今天中国的处境来说,这本书会涉及两个很重要的问题:


第一个问题,认信教会反对帝国教会的妥协,抵抗纳粹政权对于教会的控制。这个问题是今天中国的教会也正在面对的,非常适切,政府在浙江拆十字架,甚至通过五进五化试图进一步控制三自教会。这本书特别值得正面临逼迫和控制的基督徒阅读。


但是第二个问题会比较有争议,就是具体采取什么措施?包括对政权,到了什么地步,我们可以采取什么措施呢?朋霍费尔在这个过程中有一个转变,开始的时候他更多是从信仰的角度,用自己的教导和发表的言论来反抗政权,但是到后来,他觉得有一条界线要越过去,像之前那样做已经不行了,必须采取行动来阻止纳粹政权所做的。这个行动包括他参加反抗组织,最后甚至走到密谋刺杀希特勒这一步,他以间谍的身份在做这些工作。他的理论和道理很简单,当有一部庞大的机器,就像坦克一样要轧过一群人,或者一架机枪在扫射一群人的时候,看到那么多的生命就在巨轮底下被碾碎,你要不要阻止它?如果阻止它,你能不能现在就消灭它,比如以刺杀这种方式?他的伦理学里边谈到了处境伦理学,跟这个是有关系的,他背后肯定是有终极的标准,但是在这个过程当中,是不是可以撒谎?他认为在这种斗争当中是可以的,是为了背后那个正义的目的,在这个斗争过程当中,有些问题要从处境里去看,不能完全按照字面去处理,比如基督徒不能撒谎,所以我们跟希特勒和纳粹打交道的过程中,不能隐瞒任何事情,不能撒任何的谎,朋霍费尔认为不能这么脱离处境机械地处理问题,这跟他处境伦理学中的背景有关,以前不能完全理解,但看这本书的过程当中,就会更了解他为什么会这么提。你或许不认同他,但可以理解他在那个处境下为什么这么做。我觉得这是两个最核心的问题。


还有就是朋霍费尔是一位有争议的人物,主要是对他神学思想的争议。这本书后面会提到“非宗教的基督教”,当然还有其他的一些东西,我自己现在还把握不住,需要看更多的书,有一些研读才好判断。不管怎么样,也许你过去对他有种种的看法,包括不太认同他的神学,但有些东西可能是先入为主的,我觉得对他有更全面的认识之后再下判断会更好。而这本书就可以帮助我们对朋霍费尔有更全面的认识。


转自守望教会网络期刊

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