十字架的记号



高铭谦



Martin Hengel所写的Crucifixion是了解新约时期的十字架在希罗文化中的象徵意思之好书,他引用了约瑟夫等不同的见证,重构了十架的文化象徵,以下是一些点滴:



一、如果主人不满意奴隶的表现,可随时钉他在十字架而不需要经过审讯,因此十字架象徵奴隶的刑具。



二、当时罗马帝国差派提多将军攻陷耶路撒冷,他下令把所有造反的犹太人钉十架,在耶路撒冷的朝圣路上满是十架,大约两米便有一个,情况凶残,因此十字架是罗马帝国使各地畏怕而顺服的政治及军事工具。



三、钉十架的人,血会在钉痕处直流,其上必有乌鸦等待,准备吃钉十架的人的肉,当时文化看这些乌鸦是咒诅的化身,前来刑罚罪人,因此十字架是神咒诅的象徵。



这样,十字架是奴隶的刑具、是政治的威慑工具,也是神咒诅的象徵。直到耶稣走上十字架后,十字架的象徵便改变了。



祂走上十架,把自己成为奴隶,为要我们脱离罪的奴役。祂走上十架,被政权所憎恶,被宗教领袖所辱骂,但却在地上带来天国,是道路、真理、生命。祂走上十架,负上所有罪的咒诅,化一切咒诅为祝福,使我们领受丰盛的生命。是祂,把十字架化为荣耀,把刑具化成基督教的记号。



当政权把十字架拆下,表面上只是拆下一个又一个物质的木头,但在基督徒看来,却是一种践踏爱与宽恕,践踏祝福与丰盛,践踏捨己与自由,践踏主荣耀的行动。我们感到心痛,不是因为失去这些木头所带来的经济损失,而是因为这政权似乎想再次把人民成为金钱经济的奴隶,把拆十架成为政治威慑的工具,把丰盛的生命成为争权追利的咒诅,而这三点正正便是罗马帝国时期十字架本来的模样。



面对十字架一个又一个的被拆,基督徒只能一次又一次的流泪,这些泪不是因为受委屈,也不是因为受羞辱,而是因为看见我们的国家正走向物慾、权力、追利、地位、名誉的路。教会在问:何时才有爱与宽恕?何时能化解仇恨?何时才能让人明白人生除了金钱与享乐之外,还有真善美的丰盛?当十字架一个又一个被拆,教会一次又一次再问。



拆毁容易,建立困难。求主让我们能在黑暗的世代中,高举良心的十字架,以爱去转化别人,以忍受去对待强权,以良善胜过邪恶,以真理带来公义,以十字架成为人生的记号。



编按:作者为建道神学院圣经系助理教授,本文原载于作者Facebook「高铭谦的释经世界」专页,承蒙允准转载。



http://christiantimes.org.hk,时代论坛时代讲场,2015.8.13)

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