回顾和反思浙江「拆十字架和教堂」的事件

作者:蔡少琪   建道神学院普通话学院总监


中国温州三江教堂被拆毁和众多教堂的十字架被强拆后,海内外教会非常关注这次风暴,在思想这次风暴根本的性质。不少舆论和人心,担心这不是单纯的「违章拆毁宗教建筑物」事件,而是惧怕会演变为全面打击基督教(包括打击三自教会),更特别是打击家庭教会的运动。我们恳请中央刹停这次风暴,重新采取中庸、温厚和能彼此对话的宗教政策和管理态度。本文的整理是采纳不同的网络资料,并与部份温州同工的接触后,整理出来的,让不熟悉这事件的基督徒能有基本的全面了解。将来等待深入了解事件的温州的教牧信徒出他们的分析整理文章后,我们才能有更全面的了解。因为资料的不全面,这整理的内容难免会有些错漏或不全面,敬请包涵指正。



温州三江教堂事件前的「拆十字架事件」


海外开始关注浙江拆十字架和教堂事件是自二○一四年二月廿七日,杭州余杭区黄湖镇黄湖基督教堂门顶上的十字架被拆除开始。当时消息传出,政府说:「矗立在教堂外面的十字架『太张扬』、『太明显』,因此要作出『整改』。」有文章引用当地的三自教会的盛牧师说:「我们是三自教会,他们讲,十字架过于明显,要『上改下(从屋顶移到室内),大改小(挂在室内)』,他说是整改。」「(当局称)『宗教标志过于明显』,以这样的理由。我们认为没有必要,不是好好的,干什么去改它?。」消息同时传出,于二○一四年一月八日,浙江省委书记夏宝龙曾到舟山视察,路过白泉镇基督教堂,指该教堂十字架太醒目,太张扬,要把十字架拆下,并要求宗教局具体落实。网络后来传出白泉镇信徒的分享,说:「夏宝龙到我们白城来,说我们十字架太高了。他说,这是十字架的天下,还是共产党的天下?」这好像显出当地政府的新立场:在公路旁和显眼的地方,不容许宣传或高举基督信仰!海内外对浙江「拆十字架和教堂」事件的高度关注从此开始。


浙江的「三改一拆」运动和拆毁「不合法及不合政府心意」的宗教建筑


浙江省人民政府于二○一三年二月廿一日颁布〈浙江省人民政府关于在全省开展「三改一拆」三年行动的通知〉,其中提到「要坚持重点突破、有序推进,将违法违规占用农耕地、影响公共安全和重大建设、严重影响城乡规划、交通干线两侧的违法建筑作为重点率先拆除。」但今年的风浪矛头却直接冲击全省基督徒教会,特别是温州地区的基督教教会。以温州的商业城市乐清为例,在二○一四年四月一日,市长林晓峰要求「各镇街、部门要以抓铁有痕的劲头、动真碰硬的举措,坚决有力地打一场『三改一拆』攻坚战、主动仗和翻身仗」。四月三日温州《乐清日报》的〈「三改一拆」打响攻坚战〉文章更强调:「抓难点,依法稳妥有力地推进宗教违法建筑拆除。」


有分析温州拆三江教堂事件的人士(对华援助特约评论员——本协会注)指出:


根据浙江瑞安市《关于做好「三改一拆」涉及宗教和民间信仰违法建筑调查甄别统计工作的通知》和浙江玉环县《沙门镇宗教和民间信仰活动场所违法建筑专项整治工作实施方案》,浙江当局的确把宗教建筑的拆除当做最为重要的拆除工作。两档显示,浙江民族宗教部门,配合「三改一拆」行动,制定了一个「七必拆」或「七先拆」的违法建筑细目。根据《沙门镇宗教和民间信仰活动场所违法建筑专项整治工作实施方案》,这「七必拆」指的是:


一、是未经审批登记的基督教私设聚会点及其他非法宗教活动场所必拆;


二、是对依法登记活动场所未经审批搭建的违章建筑及规划审批超面积部份必拆;


三、是违法违规占用农耕地的小庙小庵必拆;


四、是影响公共安全和重大建设的小庙小庵必拆;


五、是严重影响村庄规划或美丽乡村建设的小庙小庵必拆;


六、是交通干线两侧的小庙小庵必拆;


七、是借教敛财的小庙小庵等非法活动场所必拆。


这些指引不单是要拆毁违规的建筑物,也要拆毁政府看为影响规划、整体市容、交通要道旁的部份宗教建筑。以五月六日下午温州乐清市雁荡镇的白溪基督教堂十字架被拆除为例,信徒指出,政府是在事先没任何通知的情况下突然派人强拆。信徒更进一步指出:「白溪教堂是在各种证件审批齐全下动工兴建,包括这次被拆的十字架当时也经过审批同意,并且根据官方要求,将十字架的原有尺寸缩小了几十公分。」这「七必拆」的指引的头两项,在后来事件的发展中,很明显能被用来打击基督教的宗教场所。


其中的「头必拆」可以利用为打击温州或其他地区的「家庭教会」。有不愿意公开姓名的温州牧师曾对外透露:「根据浙江省的计划,现在第一步拆看得见、在大路旁的十字架,接下来拆看不见的十字架,起码要整改,最后要取缔所有的家庭聚会点,这些都有内部文件,内部已经决定。」最近在海外流传的一张照片,就是五月五日温州鹿城区宗教局向当地一住户发出的通知,称该住户擅自设立宗教活动场所,「违反了《国家宗教事务条例》和《浙江省宗教事务条例》,因此责令立即停止宗教活动,清除建筑物内的宗教设施并解散参与活动人员。」


温州永嘉县三江教堂事件的发展始末


网络有文章传出,浙江省书记夏宝龙在二○一四年三月廿八日,「再次召开全省会议,重点将拆除十字架目标定为温州各教堂,并要求在十五天左右速战速决。」二○一四年四月三日,永嘉县的三江教堂,被政府下达通知,该教堂属违法建筑,存在安全隐患,要求信徒疏散。网络记录了他们当天聚会的一首诗歌:〈要依靠主〉。最后,教堂在四月廿八日被强硬清拆!


温州永嘉县三江教堂是属于当地的三自教会。该教堂于二○一三年九月十六日曾被永嘉县人民政府列为全市样板工程,但却于二○一四年四月三日被勒令强拆。《浙江日报》在四月廿九日,以〈温州永嘉县依法拆除一处违法宗教建筑〉报道了这事件。后来其他报道,再补充说:「该教堂批准建1800平米,实际建筑超过一万平米,超标违建五倍。」该报道指出:「这一违法建筑原属宗教建筑异地迁建项目,经民宗部门核准:此『建筑面积应控制在1881平方米』,必须『严格按照土地、规划、建设等相关法律法规办理审批手续』。但在二○一二年,当事方在未获得用地审批、规划审批、专案备案和施工许可手续的情况下,擅自动工建设。」报道又进一步指出:「去年底,永嘉县政府对该违法建筑启动处置程式,向当事方送达自拆通知书,责令其在二○一四年三月卅一日之前完成自拆,但当事方拒不执行到位。经永嘉县有关部门多次协调,当事方于四月七日向永嘉县政府签下自拆自改承诺书,保证四月廿二日前拆改到位,但当事方一再拖延,未能履行承诺。不仅如此,当事方少数人员还通过网路等管道散布谣言,组织煽动部分信徒到该违法建筑物非法集聚,公然阻挠违法建筑的整改,造成恶劣社会影响。为此,永嘉县政府今天对该违法建筑依法启动强制拆除。」


但很多的温州基督徒提出不同观点。其中有弟兄指出,三江教堂在「二○一三年属于市级标记建筑,教堂扩建是政府建议的,以配合政府打造城市建设的品牌。温州是个港口,商业贸易发达,国际交流频繁,政府想沾教堂的光,增加一道景点。不幸的是,教堂的命运与某些政要的政治野心绑在了一起。传说,省委书记到温州视察,看到这教堂坐落在当地着名地段瓯江的河畔,觉得过于醒目,便下令拆除(据说此人迷信风水,这在无神论的国家官场已不是新闻)。」


在这场「三江教堂」守护战里,海内外的基督徒都非常关注,特别是温州地区的信徒。四月四日(五)是官方最后的期限日。从上午开始,来自当地和温州各地的信徒陆续涌向教堂。下午三点时教堂里外已经聚集了大概有近三千人。在教堂内外,他们读圣经、祷告、唱诗歌;并有不少信徒下跪痛哭祈祷教堂不要被拆。当地信徒看政府「违章」的说法是托词,有信徒说:「这次据我们的判断,违章只是一个借口。因为如果查违章的话,在温州几乎没有不违章的建筑。背后针对宗教的性质会比较浓。」不少信徒感到夏宝龙对基督教反感,并分享说:「他有次来到我们温州巡查的时候,看到教堂这么多,又有这么多十字架。说基督教发展的比共产党还厉害。」因为群情汹涌,当时候有消息指出:「政府官员和教会人员星期五协商后同意,十字架和主堂不拆,后面附属楼这三天不拆,三天后上班再商量。」


在这风暴期间,温州地区的教会牧者进行了特别会议。据报道,他们达成四、五点共识。其中前两点是提到「不能妥协的立场」,就是主堂不能拆,十字架不能拆。但对副堂等,则各个教会自行决定,可以协商。他们更强调,若拆了十字架,拆了教堂主堂的话,全体温州的教会都会统一起来进行抗议,并且号召所有温州的信徒,都向市政府前边去抗议。四月六日,署名「温州基督徒」发出的声明,由十五位海内外传道员、牧师等起草,让国内以至海外基督徒参与联署。声明指出:「三月以来,隶属温州市的永嘉、乐清、里安等地基督教会陆续接到拆除十字架和教堂的通知,『给当地信徒带来很大困扰,引发了紧张的政教关系』。」「十字架是基督教神圣的外在标志,教堂顶部的十字架是其最主要的身分标识。政府方面突然勒令教会拆除、整改十字架是对信徒信仰实践的粗暴干涉,严重伤害广大信徒的宗教情感。」声明又指出,「若部分教堂的某些楼层存在违建,有其较复杂的历史、区域性的形成因素。『我们敦请教会谦卑自察,诚恳地接受政府和舆论的监督,补办相关手续,并恳请政府酌情处理。惟愿双方秉承公义,友好协商,共谋福祉。』」四月七日,当地基督徒指出,他们与浙江省政府签署协定,当局答应不拆教堂和十字架,信徒则自行拆除教堂附属楼的几层敬老院用地。


当三江教堂和温州地区教会以为风暴能暂时缓慢下来时,在四月廿一日(一)政府突然封锁道路,有特警到场,消防车准备喷水驱散保护教堂的信徒。当时候,不少报道已经指出,这拆教堂的指令应该是来自北京,目的在于打压基督教在中国的发展。各地温州教会信徒涌到三江希望声援他们。那段时间,数千信徒冒雨守护教堂。这次守护战里,三自、家庭和登记教会的信徒和教牧,不分彼此,都参与了,是国内教会界极罕有的合一行动。而政府当局封路断电准备随时清场。有报道指出,三江教会刚「在月初曾与当局达成协议,只要拆除副楼二到四层的面积便不再追究。教堂方面在十多天内按照约定拆除部分副楼后,当局却出尔反尔,又表示对教堂进行拆除。」


有记者访问当地一位弟兄,他指出:「当局在审批宗教用地,尤其是基督教教堂的用地中存在严重的歧视,获批的面积远不如佛教和道教多,私下扩建的楼宇却变成强拆的理由。」「很多地方的宗教如佛教并没有实行整改,这一次大面积的打击基督教。我们认为这是一个宗教歧视,目标还是十字架。有内部官员透露说,领导人不愿意看到十字架。现在包括地方官员也有为难,上面的官员非常坚决。他们是要求把十字架拿下来不能放那么高。」


同期,温州家庭教会发出《温州市各教会三日一禁食祷告》函,邀请温州市各教会在四月廿一日到廿三日这三日内有一餐为「拆十字架及教堂」事件而禁食祷告。函件有六点,其中最后两点是:「五、为浙江省关于拆十字架、拆教堂祷告,求神除去抵挡真理的灵,保卫他的教会。六、求神把三自会里众同工的心转回归神,回到神心意里。」有基督徒作者曼德在其微博中评论说:「温州家庭教会日前发布的禁食祷告函具重大历史意义:一、对「合法化」讳莫如深的温州家庭教会首次在公共空间认可家庭教会应该在上帝和世人面前是合法的教会,不能被压制为非法、不能甘心于非法;二、强拆不分家庭和三自,(温州)家庭教会多年来首次与温州注册教会联手抗强拆,可喜!三、家庭教会公开呼吁三自会同工回归神,可敬!的确,在当局对浙江乃至全国基督教(无论三自名下的教会、家庭教会还有其他)新一轮的逼迫打压下,温州教会的合一抗争,是值得赞许和仿效的。温州家庭教会也开始诉求教会在世人面前的合法化,这既是对北京守望教会争取公开化、合法化行动的支持,也是中国家庭教会不愿意、不甘心被长期非法化、隐蔽化的内在呼吁的表达。


在这风暴前后,浙江省不少教会领袖被政府要求去开会,要求他们指出政府对「基督教里的违章建筑」的「三改一拆」行动支持。有部分教牧领袖曾在某些会议说,拆毁十字架和教堂是大大伤害信徒和教会的感情,就用中国人的比喻来说,就如中国人被人拆毁祖坟一样,这只会带来极大的反抗,什至有官民冲突。不同地方的三自群体也有不少领袖提出抗议,建议政府合情合理,有沟通下进行。但最终,在四月廿三日,浙江省三自两会发表了〈浙江省基督教界支持「三改一拆」倡仪书〉,并指出:「浙江省基督教两会和各地两会是爱国爱教、遵纪守法的宗教团体,是积极维护宗教活动场所合法权益的组织。根据圣经教导:『你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罚恶赏善的臣宰。』(彼前2:13-14)值此全省上下深入推进『三改一拆』行动之际,我们基督教界要正确理解、积极参与。」


不少三自教会成员不单对政府不满,更对三自的组织不满。有属于浙江基督教协会成员的牧者发谏言说:「温州市及十一个区县市两会是否可以发起联合声明,一旦温州教会第一个十字架被拆改,立即启动退出两会,向民政局注销两会社团证。理由是根据两会章程,两会是做为政府与教会的沟通桥梁,是教会的自律与维权组织,而此次政府强拆十字架,公然践踏干扰宗教信仰自由,政府越过两会,无视两会意见,什至胁迫、恐吓有关负责人自拆十架教堂。将宗教问题变成非宗教化处理,试问两会存在有何价值?试问两会如何继续服务教会?十架不保,有何颜面见教会父老?既然政府无视这『手臂』就让其自断了其一生,终结历史使命吧!」


在风暴中,出了不少评论文章。〈十架旗号〉这网络文章指出:「十字架对基督徒意味着什么?我们绝不崇拜一个物质的十字架,我们什至也可以建一个没有十字架的教堂。这不等于说,我们可以随意让人强拆教堂的十字架。因为这是权力对信仰的粗暴践踏,也是对几千万信徒的信仰感情的残害。」「今天,温州教会无论是『三自』或『家庭』,主里一家,就像文化大革命时候的场景:同心合意高举十字架信仰!我们有必要介绍这一点,温州地区教会最大与众不同的地方之一在于,三自与家庭的界限相对模糊。有些三自教会,其自立比之家庭教会有过之而无不及(三江教会即是一例);某些家庭教会却越发接近三自。」「同时我们也需要澄明的是,没有人保证一定能守得住教堂(文革为例),但这无碍于我们的信仰,一个有形的教堂被摧毁,一个属灵的圣殿就在我们的心里成形。因此,这不是一场关于物质的争执,而是属灵的争战。文革逼迫使得温州教会教产全面被封或被毁,然而却迎来温州基督徒的空前复兴。」


同期,政府拆除不同教堂的十字架的行动并没有停止。有网友暱称三间被强拆十字架的教堂分别为:「光头教堂」、「蒙面教堂」和「面壁教堂」。到四月廿五日,报道指出:「最近几天,温州、里安、乐清、舟山等地,已经有多位教会长老和信徒被警方拘留或传唤,有的被控制或软禁在家,也有的下落不明,他们的手机被没收。三江教会长老郭云华家属已经正式收到刑事拘留通知书,涉嫌罪名是『非法占用农用地』。」有报道指出:「当晚(25日),教会信徒陈云弟、李其红、张友忠被警方带走,至周六淩晨获释,与此同时,三江教会信徒灵光及曾在教堂讲道的牧师邓晓斌、鹿城区基督教协会副主席周崇光长老被警方传唤。」「大概晚上十一时左右,楠溪江大桥(永嘉与瓯北之间大桥)以及几座新桥都已经被封锁,只能出去,不能进去。」有消息更指出:「当局雇傭社会閒杂人员假扮信徒,混入三江教会,试图强占教堂,一旦与信徒发生冲突,当局就会出动公安平息事件,从而达到驱散信徒的目的。」


最后在四月廿七日晚深夜,政府出动上千名武警驱离人群,遮罩电讯信号,进行强拆。四月廿八日早上出动数台重型机车拆毁三江教堂主体建筑。最后,在四月廿八日晚上八时卅五分,三江教堂被全部拆毁。


温州三江教堂拆毁后:政府官方的报道和相关行动


首先在四月廿八日有《浙江日报》〈宗教场所岂是法外之地──温州「三改一拆」见闻之八〉为题报道了这事件,文章指出:「连日来,温州市各地依法拆除了一批违法的宗教建筑。温州市民族宗教事务局相关负责人表示,法律面前人人平等。在任何法治国家,宗教场所都不是法外之地,宗教界人士更应做遵纪守法的模範。违法的宗教建筑和普通的居民违建住宅、企业违建厂房一样,必须依法拆除,没有例外。」「温州市委书记陈一新表示,拆违,就是要为最广大的群众『拆』出正义与公平。在这样的『大义』面前,任何个人、任何部门与团体,都不能淩驾于法律之上,没有『讨价还价』的馀地。依法拆违、一视同仁,既是党委、政府的坚定决心,也是建设法治社会的必然要求。」


在四月廿九日《浙江日报》以头版〈永嘉县依法拆除三江违法宗教建筑〉为题报道了这事件的官方立场。文章指出:「下一步,永嘉县政府将一如既往地坚持党的宗教政策,尊重群众的宗教信仰自由,对合法宗教活动场所依法予以保护,同时继续对各类违法建筑采取『零容忍』的态度,发现一起拆除一起,切实巩固和扩大拆违成果。」在头版,也有《浙江日报》评论员文章〈违法必纠 执法必严〉。文章指出:「自『三改一拆』拉开大幕以来,广大党员干部紧紧依靠群众支持,坚持运用法律武器,雷厉风行,拔除了一批『硬钉子』。无论背景有多深,后台有多硬,充份体现法律面前人人平等,违法建筑一视同仁,以严明的法纪塑造出浓厚的公平正义氛围和法治社会环境。」「法治社会没有法外之地。无论是坐拥万金、背靠大树的『硬钉子』,还是披着别的什么外衣,在法律的公平正义面前都一律平等,只要是违法建筑就应当被拆除,『三改一拆』法不容情,也法无例外。」「法律面前没有既成事实。」


《浙江日报》在四月三十日以〈永嘉启动三江违建追责五名干部涉嫌渎职被立案侦查〉指出:「因涉嫌严重渎职失职,日前永嘉县人民检察院对土地、住建部门的五名干部立案侦查,其中一人已被逮捕,一人被刑事拘留,相关案情正在侦查之中。」


海外报道和随后对一些家庭教会发出禁止聚会通告


四月廿八至廿九日,不少香港和海外基督徒网站报道了此事件。英国《每日电讯报》(The Telegraph)及《卫报》(The Guardian),并美国的Huffington Post网站以及《美国之音》(Voice of America)等海外报章和网站也报道了三江事件。四月三十日,曼德与基督教对华援助协会埃迪罗米欧牧师,召集了二十多名基督徒聚集洛杉矶中国领事馆前祷告,然后唱〈十字架永是我的荣耀〉的诗歌,并向中国领事馆递交一封公开信,抗议中国政府拆毁温州三江教堂,和抗议全国範围对基督徒新一轮的迫害。


随后的国内网络报告指出,有「十多名基督徒因向外界传递消息及转发相关图片等,被当局行政拘留,部份下周获释,但有教会长老面临起诉。」此外,温州鹿城区民族宗教事务局似乎在进行全面清理该市的家庭教会。五月五日,民族宗教事务局对一家庭聚会点的住户发出的通知在网络广泛流传。该通知称,该住户擅自设立宗教活动场所,违反了《国家宗教事务条例》和《浙江省宗教事务条例》,因此责令立即停止宗教活动,清除建筑物内的宗教设施并解散参与活动人员。这行动深受海内外教会关注,是观望这是否一种打压「家庭教会」行动的开始。拆毁十字架或所谓违规教堂建筑的风暴,会否发展成为打压教会,特别是打压家庭教会的风暴,让海内外教会非常关注!也有教会为了保留教堂,被逼妥协,结果:教堂改名为「文化礼堂」。


是单纯的「三改一拆」,定是「以『非宗教手段』来打压基督教发展」呢?


初步接触事件时,不少香港和海外保守的基督徒和领袖都很谨慎,对国内违章建筑的情况也不太了解。有些基督徒带着暂时相信官方立场的态度,留意事件的发展。但随着风暴的发展,打压的範围的扩大,政府的手段的超强硬,不少香港和海外基督徒和教牧,领教到国内强权的长官意志,开始有更多人担心,这会否发展成为全国性的运动:用违章建筑等「非宗教理」由去打压基督教的发展呢?


在不少温州教牧和信徒心中,并那些长期关心人权的人士来说,都已经定性此次运动为打压运动。傅希秋说:「浙江省不久前召开专门会议,部署针对基督教会的所谓清理工作。」「我们掌握的一个浙江全省电话会议精神,所谓要遏制基督教蔓延势头,特别点明要认识到十字架背后的政治含义,还要培养狮子型的领导。所以可以预计下一步浙江会发生更大的对基督教的逼迫。」「读过一些浙江省的档,显示至少是根据中央文件精神,说明应该有一个中央文件在贯彻当中。可以想像,这么大规模的、野蛮的,而且得到国际社会强烈关注的事情,如果没有更高级的命令,浙江一个省的官员恐怕是不敢的。」


网络有一篇以「陈逸鲁」(与金陵神学院副院长同名,不清楚是否他本人)的名义发表了〈从现代管理看浙江政府强拆三江十字架的思考〉文章。文章有力地提出了这次强拆的不当性和严重后果:「强拆三江教堂十字架事件,可以说是建国以来,使政府和信教群众处于对立状态的最严重的事件之一,严重损害了党群关系、政民关系,其政治损失不可估量。」「这次浙江政府采用急于求成、强硬解决的手段,不符合现代管理的原则和智慧,势必造成内伤,有损党政形象,有损党群感情,有损社会稳定,得不偿失,是个失败的施政例子。」「据说,浙江政府用软硬兼施的办法威胁宗教团体负责人、威胁守候在教堂里信徒的家人,这违反现代法律的精神,这种做法有『株连九族』的味道,是对人权的粗暴践踏。如果说,他们是想解决违建的问题,他们却已经违规和违法了。」「一个政府如果不顾人民的生命安全,其合法性则受到质疑,也不符合共产党『立党为公、执政为民』的原则。」「『三江事件』使爱国爱教的优良传统和基督教两会深受打击,由于当地基督教两会不能发挥作用,许多信徒不会再团结在基督教两会周围,『两会』变成『两不会』:既不能沟通政府又不能团结信徒,你想,基督教两会的损失有多大啊!总之,『三江』已变成『三僵』:事态僵局,方法僵硬,关系僵化。」


一位维权律师杨慧文在〈永嘉三江教堂的拆毁〉一文中指出:「各界各方纷纷议论,有说是信仰迫害,或说是执法行动,又说宗教冲突,还有说政治搞动。各执己见,都有道理几分。」「一声令下,机声隆隆,壮观美丽的县示範工程,几个小时就变得满目疮痍,雄伟壮丽变成一堆废墟!多少人泪流满面,多少人心如刀绞,多少人心灵震撼!仅有几人弹冠而庆,为强拆如愿,霸气得宣。岂不知,有形教堂愈强拆,心中十架更高举!看是拆毁一座堂,灭了万人恳切心,实是拆了自己威望,绝了为政民心。」


北美的张伯笠牧师认为:「为什么呢?原因很简单,是三自教会增长太快了。从共产党的信仰来讲,他们不喜欢基督教增长太快,增长太快会动摇共产党信仰的根基。所以我觉得这次的动作是中共向基督教宣战,就是告诉:你们增长太快了,要停下来。」「我想可能更多的三自教会,有形的教堂没有了,但心里无形的教堂建起来。可能更多的三自教会走入家庭教会,这也是中国教会未来的走向,我也在观察这种趋势。」


三江事件里部分温州同工的反思


网络流传一位温州传道人写的〈一篇无法完成的证道〉分享:「在主里热心守护的弟兄姐妹你们实在是我的荣耀、是我的冠冕!我们无法忘记当拆毁十字架的吊车过来时,五十多位弟兄姐妹一起跪在雨中流泪痛哭,用自己的血肉之躯挡住轰然前进的拆车!我无法忘记你们离开自己香柏木的房子,为了十字架在教堂和衣而眠而且甘之如饴!我们无法忘记每一次传来告急的时候,无论是繁忙的白昼还是凄雨的苦夜一个小时内,就有一千多人的聚集在门前在简陋的圣殿里守护;我们无法忘记那一曲曲的『十字架,十字架永是我的荣耀』,那是生命中的歌唱,那是宝座前的敬拜!」「弟兄姐妹们,尽管我们深知:即使物质的十字架被拆除,我们心中的十字架仍无法被人夺去;即使物质的圣殿被拆毁,作为圣约的群体──教会仍然存在!我们为什么在没有任何人通知和组织,没有任何的报酬,突破阵阵的拦阻、世人的不解、什至本地教会的拒绝毅然来到三江。吸引和引导我们的只有一个标志:那就是耶稣基督和他的十字架!我们来到这里是为了真诚地告诉我们执政掌权和我们在肉身顺服的政府:我们对十字架是何等的珍惜!」在哀痛里,他反思到:「三江十字架和温州其他教堂的十字架也许会被拆毁,我认为这是神许可的,因为我们温州教会得罪了神,我们的教堂不配耶稣的十字架!」「今晚我们即将离开这里,我们不知将来会发生什么?这场风波以及今后的风波会给我们的信仰、我们的教会、我们的事业、我们的家庭带来什么样的摧残……虽然临到我们面前的苦难会很大,但这是耶稣基督给我们的十字架,让我们甘之如饴地背起十字架跟随基督,因摆在前面的喜乐就轻看羞辱。」


温州一位郑弟兄在网文评论说:「以『违章』给拆除十字架建立正当性是当局既定的目标,以『宗教问题』非宗教化处理的手法是用来掩饰迫害基督教的真实意图。这手法在上世纪九十年代就已开始,不是新思路。……四二八的夜晚后,随着三江教堂的倒下,温州教会弥漫着一股三十年以来罕有的恐慌情绪,教会突然发现自己是一群失落的边缘群体,在强权的面前,什么都不是。原先以城乡中产阶级自我定位的角色地位发生了微妙变化,无形中在身份的认同方面向贫窟窿中的贫穷者、街头的流浪汉走近。……对于公共议题一直躲躲闪闪的中国教会,似乎到了不得不碰的时候,禁区似乎很快被打破。等待教会前方处境究竟是什么?尚不得而知。但有一点是真的,道成肉身的基督要求他的门徒背负十架来跟随,恩典不是廉价的,荣耀的神学并不适合中国教会。教会进入深水区,那一道哭墙将被拆起来,那道隔离墙将被倒下。追求自由,见证恩典的时刻即将来临。」


个人的一些反思


香港基督徒对整件事件开始深入关注,盼望我们能更关注中国教会,多为他们祷告。有岗位的领袖应该有智慧地合宜发声。我曾提出,内地的法律相当复杂,省和市和县的看法有时有很大的不同。以三江教堂为例,去年才被自己城市标榜为市内样版工程,今年则变成了违章建筑。最后,被秋后算账。看似是执法,但对国内不少的教会和信徒来说,是粗暴的强权,是朝令夕改,没有合情合理的商议,「违章」便被信徒们看为只是一个借口。政府的动机应该是打压,而不是单纯合情合理地处理违章建筑的问题。


更严重的是,「违章」的理由涉及两个不同层面的问题:一、对于三自教会的违规建筑问题;二、针对家庭教会或「登记教会」的问题。对三自教会来说,若真是没有按章而行,若合情合理处理,也是能理解的。但这次拆除十字架的行动,有些十字架的设计是依法建造的,但却「违法」地被拆除。这次行动,大大地伤害了政府与不少地方三自教会的关系,也伤害了地区三自教会和省两会的关系,也大大伤害了三自组织在信徒中的威信。在全国的範围里,各地的三自教会都密切关注这位被誉为是习近平书记的旧属夏宝龙的行动。若这类的行动扩展到全国,则近年全国较为宽松的宗教政策会一去不返,全国不少教会领袖在密切观望事件的发展。


对家庭教会来说,若政府坚持用「违例或违章」的理由,拆毁家庭教会的宗教建筑或禁止他们聚会,这只能被看为是「单纯的宗教打压」!因为,无论他们是聚会或用地,按照国内现今狭隘的宗教条例,他们都一定是「不合法」的!在现今狭隘的法律体制和执法风格里,他们根本不可能有合法的空间。政府在政策宽松时期,多年都默许他们这样操作,在温州地区更是非常公开的。若政府坚持用「违例或违章」的理由打压家庭教会,则家庭教会会面临一个全面的打压。最坏的情况是,若全国都参考浙江的方式去打压家庭教会,这以「三改一拆」为名的运动,就会演变成为「打压基督教」为实的运动了。


中央政府若不立刻刹停这打压浪潮,中国对外宗教相对宽松和开明的形象,就会一去不返了。自从北京守望事件发生后,外间以为中央有暂缓打击家庭教会的情况,并积极探讨家庭教会登记的方针。过去几年,什至有三自教会的领袖提出「体制教会」和「自由教会」等相对温和的表达。但三江教堂事件和浙江打击教会事件「就像一盆冷水」,让许多关心中国和中国教会的心冰冷了,什至严重打击中国对外的形象,也破坏了某些三自教会在近年努力建立的威信和形象。


在国际和国内政治大气候里,中央似乎非常关注要巩固共产党的领导,防止美国势力的围堵,并对西方的价值观有极大的抗拒和戒心。防止宗教渗透和其威胁社会主义信仰的认同,成为最近中国首部国家安全蓝皮书《中国国家安全研究报告(2014)》的一个核心内容。中国政府和领导人是清楚知道,中国教会和中国信徒是爱国的,不是敌对的势力,更不要用强硬手段,强逼他们走到对立面里。让教会有合理宽松的发展,才是最好的维稳,对社会和谐有极大的贡献。盼望当权者三思。


中国教会何去何从是一大挑战?我们只能静待事件的发展。基督徒不愿意与政府斗争,圣经教导我们对那些「赏善罚恶」的政府要尊重和顺服!但基督徒有最高最核心的原则:在天下人间,我们只有一位主!使徒们留下了不朽的名句:「顺从神,不顺从人,是应当的。」主耶稣提醒我们:「那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。」圣经也教导我们:「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。」


三江教堂事件已经让不同省份的信徒和教牧有很大的忧虑、不解,什至反感。香港、台湾和海外不少华人信徒在外旁观事件时,越来越感到多少有一点「文革式的逼迫」的味道。有更多人对大陆政权增加了反感、忧虑、惧怕、恶心和戒心。从统战的角度来说,这次事件是一次非常大的失败!


不少香港基督徒更感到很强烈的无能感和深层的愤怒。在民主政策的发展上,香港很多市民已经感到受到极大的约束。最近,更先后有记者或出版界人士,因出版国内不喜欢的言论,或被抓拿,或被判刑。香港很多基督徒和市民对中央的好感日渐消退,特别是年轻的一代。在年轻人中,憎厌和抗衡中国的比例不断加增。香港的国民教育事件、香港电视发牌事件、台湾服贸事件等,都反映这个现实,更多的年轻人不信任中国强权政治。无论是服贸事件或三江教堂事件,「今日香港、明日台湾」、「今日温州、明日香港」等忧虑深入民心。我们真诚祈盼国内的掌权者能采纳中庸和温厚路线,停止打压基督教,并应该让家庭教会能以相对自由、自主的方式,像世界各地众多的基督教教会一样,有合法的地位。


最后,用圣经的三段金句互相鼓励:「神在其中,城必不动摇;到天一亮,神必帮助这城。」「神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。」「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远。」





(笔者按:网络资料出处繁杂,相关网站的出处,可以参阅〈浙江拆教堂和十字架风潮,及温州三江教堂事件的一些网络文章和连结〉,http://www.chinesetheology.com/WenzhouChurchDemolition.htm。
http://www.christiantimes.org.hk,时代论坛时代讲场,2014.05.09)




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