对华援助协会的回应:奥巴马总统和国务卿希拉里的讲话回避陈光诚事件

对华援助协会   2012年04月30日

 

image今天下午,美国总统奥巴马和即将前往中国的国务卿希拉里,在新闻发布会上面对记者提问,竭力回避陈光诚的问题,但暗示已经知道,只是态度惶恐而不置可否。对此,对华援助协会给予回应。

 

本协会创办人和会长傅希秋牧师说:“我们理解奥巴马总统和国务卿希拉里的处境微妙,错误的发言会导致许多问题。我们认为,首要的问题是要保护陈光诚及其家人。有时候,即使是不成熟的但是坚定捍卫自由的决心,也要比枯燥的外交利益算计更令人感动。”

 

傅希秋还指出:“我总是希望美国的这些政治家们,能够鼓励那些受到逼迫的人们,而不是顾虑那些逼迫者们的感受。我们希望国务卿希拉里能够大胆讲话,正如她从前在的许多场合中那样。要让北京知道,陈光诚对中国未来的期盼,得到了美国和大多数自由世界的共鸣。”

 

根据美国ABC新闻,在与日本首相举行的联合新闻发布会中,“奥巴马总统今天针对记者关于陈光诚的提问,迂回而拒绝核实美国正在保护这位人权活动人士。奥巴马说:‘我知道媒体报道在中国的这一事件,但我不会就这个问题有所陈述。’”

 

奥巴马补充说:“我希望强调的是,每次我们与中国接触,人权的问题都会提到。这是我们的信条,不仅因为是正确的事情,而是因为与我们的原则和我们对自由与人权的信念相符合。同时,也是因为我们认为,如果中国开放和解放其自己的体制,就会变得更强大。”(http://abcnews.go.com/blogs/politics/2012/04/obama-declines-to-comment-on-escaped-chinese-dissident/)


根据《洛杉矶时报》的报道,“国务卿希拉里就陈光诚的问题演哑剧。在今天星期一离开华盛顿前往中国的几个小时前,她避免谈论美国将怎样处理成功脱逃的中国盲人异议人士陈光诚所面对的危机。”

 

“当一位记者问她陈光诚的问题,她回答:‘一种建设性的关系,包括非常直率地谈论那些有分歧的领域。”这位记者继续追问另外一些正面临关押的中国异议人士的处境,希拉里说:“我已经说过这个问题,没有要增加的内容。”(http://latimesblogs.latimes.com/world_now/2012/04/hillary-clinton-chen-guangcheng-china.html)

 


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世界新闻网:外交危機 美助卿急訪北京

世界新闻网   編譯中心綜合華盛頓29日電  April 30, 2012 06:06 AM

image歐巴馬政府29日緊急向中國派出助理國務卿坎伯(Kurt Campbell),以期與中方討論陳光誠進入美國駐中國大使館的突發事件,及時控制兩國爆發的一場外交危機。

 

图:美中戰略對話即將登場,美國主管東亞事務的助理國務卿坎伯(中)已提前抵達北京。(美聯社)


紐約時報報導,美國政府對陳光誠事件採取私下秘密處理方式,一概拒絕回答任何有關提問。雖然不知陳光誠29日是否仍在美國使館內,但美方希望與中國討論陳光誠今後的人身安全。

坎伯已於29日飛抵北京,華盛頓高官和駐北京的美國外交官說,他的使命是保證突發的陳光誠事件,不至於影響到美國改善兩國經濟與安全關係的長期政策。

一名美國匿名高官說,中國高層29日專門開會,以便在美中戰略與經濟對話開始前,制定出對陳光誠事件的回應與對策。國務卿喜萊莉.柯林頓定30日晚離開華盛頓飛往北京,她將與財政部長蓋納率領美國代表團出席兩國對話。

這名高官說:「中國高層開會是為了落實如何回覆喜萊莉的問題。我們要在喜萊莉起飛之前,盡可能掌握更多的情報。」


美國中央情報局(CIA)剛卸任的中國事務高級分析師強森(Christopher Johnson)說:「陳光誠事件可能是自1989年「六四」天安門事件以來,對兩國關係構成的最嚴峻考驗。」

美國「對華援助協會」主席傅希秋29日在德州接受路透訪問時表示,「我被告知中方領導人一直在開會考慮,很快會有決定,「預期在一天左右會有中國官方(對此事)的反應。」

歐巴馬的最高反恐顧問布瑞南(John Brennan)29日接受「福斯星期日新聞」的訪談時,拒絕說出陳光誠目前身在何處,只表示「我方正與對方有關人員密切合作」。

布瑞南說,美國政府希望,在與中國這樣具有重要戰略意義國家的關係上,提出人權問題要「適當的平衡」(appropriate balance)。他說:「在各種情況下,總統都要試圖平衡我們對人權的承諾,以確保世界各地的民眾都有權自由和公開發表意見。但與此同時,我們也要繼續保持與重要國家的關係。」

本周在北京召開的美中戰略與經濟對話,是美國定期與中國廣泛討論各種議題的重要場合,對維持兩國日益複雜的關係舉足輕重。美國政府官員最近數月表示,與中國的對話已取得成果,中國在伊朗、敘利亞與北韓等安全問題,和人民幣匯率等經濟問題上,採取了與美方更加合作的態度。

但陳光誠事件使美方官員措手不及,儘管兩國都表示對話將繼續舉行,但肯定將因此而產生陰影。中國外交部副部長崔天凱說,在兩國對話中,陳光誠事件不會占太多的時間。

陳光誠事件雖然不會成為兩國對話的重點,但不能排除中方高層在單獨會晤喜萊莉時,向美方發出強烈的訊息,指責美國深深捲入了陳光誠事件,並譴責美國支持中國的異議人士。

陳光誠事件與到美國駐成都總領館尋求庇護的重慶市前公安局長王立軍不同,陳是呼籲社會關注被迫結紮的婦女而被監禁,獲釋後又被當地政府軟禁。錄影顯示,他沒有呼籲推翻中國政府,而是請求溫家寶總理調查和制止對他家人的迫害。中國的維權人士也證實,陳光誠沒在美國使館提出庇護。

匿名的美國高官還說,陳光誠事件讓美國被迫出面與中方談判,但「美國政府不必因此而產生威脅感」,因為陳光誠不是從中國政府的監禁中逃出,而只是為了躲避地方政府的騷擾。

駐北京的外交官說,陳光誠也可能不在美國使館,而是躲在北京其他地方,所以仍有可能遭到逮捕。這種情況或許可解釋美國為何拒絕討論陳光誠事件,和拒絕明說他是否藏在使館。

華盛頓官員和駐北京的外交官都對坎伯緊急出訪的使命避而不談,陳光誠事件的大部分脈絡仍然朦朧不清,包括中方將對這一尷尬事件如何回應,美方匿名高官因此認為,陳光誠事件將「不會很快得到解決」。(相關報導見焦點、話題)


http://www.worldjournal.com/view/aChinanews/18406432/article-%E5%A4%96%E4%BA%A4%E5%8D%B1%E6%A9%9F-%E7%BE%8E%E5%8A%A9%E5%8D%BF%E6%80%A5%E8%A8%AA%E5%8C%97%E4%BA%AC?instance=china_bull

评论:大陆基督徒为陈光诚逃离禁锢向上帝感恩

image(2012年)4月27日以来,最新上映的陈光诚“出埃及记”引起了世界媒体的热议。诸多媒体从不同方面,密集报道了山东省临沂市失明维权律师陈光诚从被长期软禁的家中成功逃脱的消息,世界舆论一片哗然,纷纷为之振臂欢呼。

同时,陈光诚律师的成功逃脱,正直王立军、薄熙来事件发生,中共集权分化敏感时期,由此引发了新一轮中国大陆的网络地震,“百度”、“搜狗”等国内搜索引擎,均过滤掉有关陈光诚逃离临沂的报道信息,有关此事件的评论和微博被一律禁闭。

我们无法想象,双目失明的陈光诚律师生命中蕴藏着多么强大的能量,他是怎样翻过院墙,怎样冲出中共斥巨资建立的层层关卡和营垒……呈现在我们眼前的事实是,他成功逃离了近两年的监禁,获得了久违的自由。正如对华援助协会的傅希秋牧师所言:“陈光诚先生的成功逃脱,是一个神迹,上帝特别保守他。”


期间,许多大陆基督徒为陈光诚成功逃脱中共魔掌向上帝感恩,称其为最新上映的陈光诚“出埃及记”。有基督徒编写感恩短信彼此互发,传递对陈光诚的祝福和祷告。

记者为此电话采访了几位资深的家庭教会传道人,他们对陈光诚成功逃离禁锢向上帝感恩。一位家庭教会牧师激动的声音呜咽:“陈光诚终于自由了,感谢上帝保守他……”

一位基督徒评论者认为,陈光诚成功逃脱中共当局的长期“家庭监狱式”软禁,成为中国公民维权运动的一个记号,是艰难抗争中的历史性突破,是对中共现行的残酷性政法政策的有力打击。这是上帝公义的彰显,是中国公民争取人权、民主和自由的胜利之火的燃烧。

在采访中,有家庭教会牧者专一提出,为因推动宗教维权而被北京当局软禁在家的基督徒维权律师范亚峰祷告,为因争取宗教信仰自由而被北京当局软禁在家的守望教会牧者和弟兄姐妹祷告,求上帝赐给他们足够的信心和力量,帮助他们早日获得当有的人身自由。

(插图: 网络时政漫画家“变态辣椒”为陈光诚PS的海报《东师古救赎记》)

傅希秋牧师评述陈光诚逃离监禁事件(视频)

对华援助协会影视部(VOCN) 2012年4月28日



 
 
 

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陈光诚已受到美方保护,初显奥巴马政府对人权重视

对华援助协会  2012年4月28日

 

根据可靠的消息来源,对华援助协会获悉,陈光诚们目前已经处于美国的保护之下,两国高层次的官员正在商讨此事。

对华援助协会的负责人傅希秋牧师表示:“这是美国人权外交的关键时刻。因为陈光诚被人们广泛认可,所以奥巴马政府必须坚定地与陈光诚站在一起;否则,就会失去美国作为人权和法治捍卫者的信誉。中国异议人士对美国的尊敬,主要是在这种时刻。”

对华援助协会希望美国政府能够尊重陈光诚的愿望,保证他的安全,确保其家庭成员不会遭到报复。陈光诚应当受到方励之教授那样的待遇,而不是成为第二个王立军。

 


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自由亚洲电台:山东盲人维权人士陈光诚成功出逃

自由亚洲电台普通话   2012-04-27

山东盲人维权人士陈光诚成功出逃后,引起各方的关注。自由亚洲电台记者安培邀请美国民间组织对华援助协会创办人傅希秋先生和以前曾前往山东试图探望陈光诚、现在江西的刘萍女士进行详细讨论。

记者:“傅希秋先生,您现在证实陈光诚他确实是在一个安全的地方是吗?”
傅希秋先生:“是。现在陈光诚是在一个百分百安全的地方,在北京一个非常安全的地方。”

记者:“陈光诚逃出来以后录的15分钟视频中,他向温家宝提出三点要求:第一点是依法严惩罪犯;第二点是依法保障家人安全;第三点是依法惩治腐败。我们知道您以前发布过陈光诚自己讲过的受迫害的消息,你看到的视频有哪些新的他受迫害的信息呢?”

傅希秋先生:“大部分他列举尤其是和他家人比起去年二月份透露出来第一批的视频之后又受到迫害的情况我们都多多少少有些了解,但是这次看到了几个更具体化的,比如说对陈光诚70多岁的妈妈进行毒打,对孩子上学的书包每天都要搜查等等这些都是更具体的细节。”


记者:“刘萍女士,您看到陈光诚在网上放的录像了吧?”

刘萍女士:“我看到了,但屏蔽得很快。在微博上只短暂地停留了15分钟左右。不能扩散,他们删贴删得很快。陈光诚因为计划生育的话,被侵权侵得很厉害。他作为一个自学的律师,他为当地村民维权,因为维权被受打压。这不是光诚一个人的事情,应该折射出我们现在包括江西省去年独立参选人,整个社会都是这样。”

记者:“傅希秋先生您看陈光诚先生现在公布的新录像到底说明了什么问题呢?”

傅希秋先生:“我看了他的录像,他心情一个是很沉重,也很敬佩。看到一个盲人自学法律维权工作者,受过四年多的非法的牢狱之苦,又在过去的一年半之间处在这么严酷的打压之下,他所做的到底是为了什么呢?无非是为了促进中国法治的进步。他向温家宝总理提出的三点意见包括希望能够惩治对他家人进行法外虐待毒打等等这些人士。然后希望惩治腐败,希望保护家人的安全,这是公民基本的人身自由和权利,也是中国的宪法应该保障的,他并没有提出更多的要求。同时我也感到有更多的敬佩对这样双眼失明的人士,他能够勇敢的冒着生命危险在他跑出来之后呢,实际上我们还是特别问他愿意不愿意出国?他说他不愿意出国。他特别提到要在中国抗争到底。要为家人和自己一个基本权利的自由要抗争到底。”

记者:“陈光诚在逃出后已经明确表示暂时不愿意出国的态度,是吧?。”

傅希秋先生:“他是不太愿意,否则的话,我们早就可以看到他在美国了。实际上也有所准备,但是他自己提出来不愿意。”

记者:“这是他的选择。”

记者:“陈光诚在录像中提到了温家宝,这一切不法行为很多人都不解,究竟是地方干部违法乱纪胡作非为还是受中央指挥呢?采取各种非法的手段对他和他的家人进行迫害。刘萍女士您怎么看?”

刘萍女士:“我不能分辨究竟是中央指使的还是地方?但是我知道他那边警察参与了。包括前往看他的人,对于派出所的076970,我被殴打的小便都出来了。不可否认他这边参与了。”

记者:“傅希秋先生”

傅希秋先生:“我们可以看到中国对这些所谓的执法权限范围肯定是有中央政府,并且有相当高级的中央政府的领导人做出指示才产出对陈光诚的残压,这么如此长的严重打压,像刘萍女士和全国的网友去声援的时候,许多人都是在不同的地方,在他们所在的地区也好,甚至到不同的地方都受到打压、威胁、绑架,包括陈光诚去北京。我们知道如果中国的公安、国保跨地区的执法,比如他要从山东要走北京的话,都需要有公安部批准的。不能够随便去抓人的。陈光诚是国际国内都是有名的可以说是重点的人物,包括美国总统和国务卿希拉里都多次提到,欧盟各国都把他作为一个重点中的重点人物。他的案例肯定是中央政府一手策划、支持的,并且有周永康,中央政法委书记级的指令。”

记者:“陈光诚他现在逃到了北京,傅希秋先生,您觉得中国官方会有什么样的反应?会怎么样出来此事情?”

傅希秋先生:“陈光诚先生这次能够成功地逃脱重重的包围,本身显明确实是中国无论国保还是安全人员他们多么神通广大,可以说对他们也是一个极大的讽刺。同时陈光诚暂时自由也会引起中央层领导的重视,尤其是国际社会现在都在聚焦这个事件。那么,在本周末和下周,美中会举行高层的人权对话和美中战略对话,美国国务卿希拉里和财政部长盖特纳都会在本周末抵达北京。我也试着在对美国国会和美国政府部门的负责人和美国在中国的外交官保持着密切的联系。我当然希望他们在双边对话当中,特别提到陈光诚。”

以上是本台记者安培邀请美国对华援助协会创办人傅希秋先生和现在江西的刘萍女士讨论山东盲人维权人士陈光诚逃出山东的情况

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自由亚洲电台:当局计划十年清除家庭教会 各地基督徒遭连番打压(图)

自由亚洲电台普通话   2012-04-27

中国各地官方加强了对拒绝登记的家庭教会的逼迫。河南信阳一位宗教官员周五接受本台采访时证实,当局要求家庭教会的信徒向政府民族宗教事务局登记。由海外基督教机构披露,中国政府制定了一系列打压基督教家庭教会的措施,计划十年内取消家庭教会。

图片: 广东一个家庭教会的成员在学习圣经。 (基督徒提供/记者乔龙)


中国基督徒面临的形势严峻,多个省市的家庭教会受到连番打压。总部在美国德州的基督徒维权组织“对华援助协会”消息称,今年3月底,黑龙江省大庆市家庭教会团队在举行《圣经》培训时,国保总队和宗教局联合袭击,一百五十多位教会负责人被抓走,包括十多位外国基督徒。目前因为当地政府严密封锁消息,威胁家属,无法获悉被捕的具体人数。4月1日,河南省柘城县申桥乡贾庄村三自教会组长传道人贾得吉,被从传道组开除,原因是因为邀请了中国基督教家庭教会联合会会长张明选牧师。14日,河南省叶县的53名家庭教会领袖,在学习《圣经》时被抓捕;二十多人至今未放。本周日,湖北省咸宁市咸安区宗教局的杨局长和吴素琼局长,带领基督教三自二会的主席毛耀等十多名黑社会假信徙,到该区红桥教堂把奉献箱砸开,把钱抢走,又把教会的门锁全被换掉,并将信徒全部赶走,还殴打徐世珍长老。此外,去年11月17日,河北省邯郸市四季青派出所,在当地教会三十多人举行《圣经》学习班时,把宗教物品没收,没有出具任何法律手续。

对华援助协会负责人傅希秋牧师周五告诉本台,他们刚收到消息:“ 去年9月份,中国政府三个部委联合发了一个秘密文件,国家宗教事务管理局、公安部、民政部联合发的秘密文件提出,十年内清除家庭教会的计划”。

他说这项计划分几部分:“2012年1月份到6月份,对基督徒进行摸底,对家庭教会建立数据库,再花两年到三年的时间,对已经备案和摸底的家庭教会,进行集中清理,第三阶段用十年时间,彻底清除家庭教会”。

长期关注中国家庭教会的傅希秋说,当局已在实施这项计划,包括第一,家庭教会要向官方登记:“第二,对不愿意参加登记的家庭教会,进行驱逐。第三,所有网络媒体,禁止出现有关‘家庭’字样等报道,第四点,对家庭教会进行所谓的人性化执法,也就是说不会用大规模判刑的方法。”

广东一位匿名的家庭教会信徒告诉记者,当地宗教和公安部门在了解他所在的家庭教会是否愿意登记:“他现在没有来找我,但是他通过别人来问,登记或不登记,有什么看法,我先生就很明确地表示,他是不会登记的,如果不登记,他们可能会以异端什么的(为借口),来打压。不管是什么样的打压,我们是不会登记的”。

记者:去哪里登记?
信徒:民族宗教局。

河南省信阳市民族宗教局宗教处的一位官员周五对本台证实,目前家庭教会的基督徒,要先审批,再登记合法化:“对对对,要审批后登记”。

记者:问一下,是不是十年内要取消家庭教会?
官员:你用词不太恰当,他不是叫“家庭教会”,叫“私设点”。有那种我们允许,或者说有几个人,家庭成员或者亲戚,年纪大一点的可以在家里面,学习圣经,搞一些活动。你说的(家庭教会),我们是叫“私设点”,取消“私设点”,每年都在打击。

该名官员称:老弱病残的基督徒仍然可以在家学习圣经,但健康者必须要按照政府规定:“他信仰基督教,但年龄大了,腿脚不方便,出不了门,老太太或者其家庭成员在一起,是允许的,这个不取消”。

广东的这位基督徒说,许多基督徒对当局的政策非常反感,但也无奈:“反正现在局势很不稳定,不知道到底是怎么样,看起来好像很平静,其实内部很不平静”。
记者:什么时候开始要求登记?

信徒:去年就开始讲了,他不是公开讲,是私底下找一些代表性的教会谈。

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。

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陈光诚逃离后的视频讲话:陈光诚向温总理提出三个要求

更新:陈光诚在安全的地方藏身

对华援助协会  2012年04月27日

对华援助协会已经核实,陈光诚目前在绝对安全的地方藏身。

我们在此向参与营救陈光诚的勇敢正义的人士们表示高度的敬意。

敬请关注事态的进一步发展。

 


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号外:盲人维权律师陈光诚成功逃离,通过对华援助协会表达抗争决心

对华援助协会   2012年04月27日

对华援助协会获悉,自2010年9月出狱后被山东省临沂当局一直囚禁在家的、揭露计划生育暴行的盲人维权律师陈光诚先生,于4月22日(2012年)成功从家中逃离,下落不明。他的哥哥陈光福的儿子陈克贵因正当防卫刀砍镇长等人而与父亲一同被拘捕。帮助陈光诚逃离的人士之一,何培蓉女士,于当地时间4月27日早晨在南京的家中遭到抓捕。

 

上周日(2012-4-22),在几位朋友的帮助下,陈光诚从山东省临沂地区沂南县双堠镇的东师古村的家中,顺利逃离并被转移出省,目前躲在一个安全的地方。陈光诚通过对华援助协会向外界表示,他“要在中国为自己家庭的自由抗争到底,为获得作为一名公民的基本自由和正常生活抗争到底”。

 

此外,陈光诚的大哥陈光福及其儿子陈克贵,两人于上周五(2010-04-27)早晨在家中被反复殴打之后抓走。当天凌晨,当地的镇长张建带领一些人强行闯入陈光福的家中,陈克贵以为是强盗袭击,就拿刀奋起自卫,伤及数人。

 

另据,帮助陈光诚成功逃离的朋友之一,南京的珍珠姑娘(何培蓉),于2个多小时前(当地时间4月27日早晨11:11分)在南京的家中遭到抓捕。


对华援助协会一直与陈光诚和帮助他的那些朋友们保持着密切联系。本协会的创办人兼会长傅希秋牧师对此表示:“我们敬佩陈光诚极其可嘉的勇气,以及他毫不动摇的捍卫公民的基本权利和自由的精神。我们呼吁国家社会当竭尽所能,在这极其困难的时刻,保证陈光诚及其全家的安全。我们呼吁山东临沂当局,识时务,明大局,立即释放陈光福和陈克贵。同时,南京当局也当立即释放何培蓉女士。”


傅希秋牧师已经将有关陈光诚的最新事态发展,通报了美国国会的领袖们和美国国务院的官员们。对华援助协会密切关注事态的进一步发展,并将及时发出通报。


 

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简讯:多省家庭教会遭到密集逼迫

对华援助协会  2012年04月26日

 

对华援助协会最近获得一系列有关家庭教会遭受密集逼迫的消息,敬请各方关注。下面公布的只是部分消息:

 

一、 3月底(2012年),黑龙江省大庆市家庭教会团队在举行《圣经》培训时,国保总队和宗教局联合袭击,150多位教会负责人被抓走,包括10多位外国基督徒(国籍不详)。目前因为当地政府严密封锁消息,威胁家属,无法证实多少人仍然在押。

 

二、4月1日(2012年),河南省柘城县申桥乡贾庄村三自教会组长传道人贾得吉弟兄,被三自两会主席张永强牧师从传道组中开除,不准讲道传道。贾得吉弟兄拥有省市县发的传道证。只是因为今年二月份,他邀请中国家庭教会联合会长张明选牧师在自己家中开两天感恩会,并到太康县朱口镇教会长老许铁头家中聚过会(许长老是—个残疾人,四十年全身不会动)。

 

三、4月14日(2012年),河南省叶县有53名地方家庭教会领袖,在学习《圣经》时被抓捕;20多人至今未获释放。

四、4月22日(2012年)下午,湖北省咸宁市咸安区宗教局的杨局长和吴素琼局长,带领基督教三自二会的主席毛耀、樊保生、曾平生等十多名黑社会假信徙,到咸安区红桥教堂把奉献箱砸开,把钱抢走,又把教会的门锁全被换掉,并将信徒全部赶走。此外,还殴打徐世珍长老。这两年里,教会的讲道同工石上海被他们殴打过三次。红桥教会的教堂是由信徒捐款、教会领袖徐世珍亲自带领盖的教堂。

五、去年,2011年11月17日,河北省邯郸市四季青派出所,在当地教会30多人举行《圣经》学习班时,把东西强行没收走,没有出具任何法律手续。 被扣的物品有:电子琴一台,桌子三张,椅子若干,新旧约汇编等书籍。

 


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《中国法律与宗教文摘》电子月刊——2012年03月

对华援助协会 2012年04月24日


image本期目录

 

一、“2010年年度国际宗教自由报告”序言    2
二、国外宗教财产管理——国家对宗教团体的财政支持[1]    6
三、树立宗教工作创新的正确方向    17
四、慈善公益——推动宗教与和谐社会建设的重要机制    24
五、国外宗教财产管理    30
六、“2010年年度7-12月国际宗教自由报告”    33
七、宗教自由阻挡权力专横    30
八、宗教信仰自由政策是一项长期的基本政策    36
九、试论宗教与民族的关系    40
十、政教一元还是政教二元?——传统儒家思想中的政教关系    47
十一、美国的“福利改革法案”与政教关系演变    63
十二、传统思想中的宗教与政治    69
十三、论“政教关系”——“全球化”的宗教与当代中国    72
十四、哈贝马斯、拉马丹和沃尔泽关于政治与宗教的对话    85
十五、上帝与凯撒之争:当代西方多元文化主义宗教观述评    92
十六、政治神学的可能性:基督教与自由主义    99
十七、全球化时代的「选民」和「弃民」    106
十八、基督教普世公义对治人性原罪    114
十九、当代中国的宗教复兴与宗教短缺    117

 


二十、伯尔曼的法律与宗教观    123
二十一、空间、时间与基督教的中国处境——以《圣山下的十字架》为中心  139
二十二、河北涿州家庭教会遭驱散聚会点被强拆信徒劳教(图)    146
二十三、新疆家庭教会遭冲击安徽基督教教堂被强拆    148
二十四、新疆阿克苏家庭教会遭冲击 山东江苏两地强占三自教会房地产    150
二十五、北京消除维族宗教信仰教师被迫签保证书(组图)    152
二十六、云南墨江基督教会山林被占一案,维权律师前往援助    155
二十七、北京守望教会信徒被国安人员骚扰江苏山东都发生信徒被打压事件(组图)    157
二十八、江苏公安阻牧师见外媒强迫旅游    159

 

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自由亚洲电台报道:对华援助协会获悉:中国政府展开清除家庭教会行动

自由亚洲电台普通话  2012-04-24

据基督教权益组织对华援助协会的消息,中国政府展开了新一轮清除基督教家庭教会行动。对华援助协会主席傅希秋表示,清除家庭教会行动与中国领导层有关建设和谐社会的主张背道而驰。

总部设在美国的非政府组织对华援助协会20号的新闻稿称,中国家庭教会多年来一直是政府逼迫打压的对象,现在则成了政府要彻底清除的对象。据去年9月内部通报的国家宗教局、公安部、民政部三部委联合下发的秘密文件,中国政府将通过“摸底”、“清理”和“清除”的三步走策略,达到用十年时间彻底清除家庭教会的目的。

对华援助协会主席、著名宗教权益活跃人士傅希秋星期一接受本台记者电话采访, 扼要介绍了他们所获悉的中国政府的三步走策略:

“去年九月份左右由国务院宗教事务局、公安部和民政部联合下发的秘密文件,提出了三步走策略。从2011年1月—6月坚持进行摸底调查。对家庭教会的成员以及领袖分布情况摸底,再用两到三年的时间内进行清理。希望在十年之内将家庭教会进行清除。这个秘密文件的出台之所以把它列为秘密文件,也证明这是见不得阳光的。也知道他所做并不得人心。在教会史上所有大规模的迫害的运动,尤其是政府发动的,以及过去70年家庭教会历史,中国现在的宗教关系史上也都能表明这种政策到头来是注定不会成功的。并且只能会使家庭教会更大的复兴。”

傅希秋说,中国当局从意识形态出发制定了清除家庭教会的策略,但这一策略与当下的政治斗争好像并无关系。傅希秋表示,清除家庭教会的策略,与当局有关建设和谐社会的主张背道而驰:


“这是一个敌对的思维、敌对的意识形态所引导的这种宗教政策。尤其是在胡温大唱和谐社会,建立公平正义的社会的情况下,对家庭教会进行开刀。这真正是让人难以理解。但是这个文件是由中央政法委做主导来对家庭教会来清理。我们不太清楚是跟上层的权利斗争有没有关系?看起来不太像。但确实是跟过去两年政法派上层的领袖他们推行的对普世价值、对人权、对法制的极端的蔑视以及打压是一脉相承的。”

傅希秋说,当局这次提出要以“人性化执法”来达到清除家庭教会的目的,也就是说,一般不搞大规模抓捕,而是采取收编、收买的手段来解决问题:

“人性化执法我的理解是在这次清除当中主要还是采用长治合并,收编,收编到三字教会或者是纳入到三字教会的教堂底下成为其中的一个点。如果你不同意他再采取进一步的措施。对他们施加压力,取消你租用的场所等。但是他不准备举行大规模的判刑入监、抓捕的行动。但对拒不悔改的也许是领袖级的人物,他采取严重的打压行动。但是,可以预见的是他这次的打压是有方法上的区别,有的是采取收买。有一些家庭教会受到了当地的公安、国保、还有三自的一些收买的手段。如果说把你的家庭教会纳入到我们的体系之下,成为我们的一个团点,那么我们可以让你做政协委员,甚至给你合法化让你建一个教堂。”


记者还采访了基督徒、罗彻斯特理工大学荣誉退休教授朱永德,请他谈谈他如何理解中国政府把家庭教会视为异己的原因:

“地下教会和家庭教会并没有联系的。但是,他就怕他们有联系。因为这有一个缘故,就是中国传统的农民运动都跟地方你说教会也可以,都跟地方组织有关系。我自己是搞农民运动的。我是核实了之前农民运动的,你看白莲教,平常的每一个村庄都有白莲教的组织,这个组织的平时就是有一个教头,有的教头他会跑来跑去跑到别的地方去。”

记者:“朱教授我们没有听说家庭教会或者地下教会搞政治活动。”

朱教授:“一般说起来它是没有搞活动。但像白莲教他们平常也没有搞政治活动。但到了天灾人祸来了,老百姓要造反了。他没有别的方法组织,他就就是教头,结果该了名字叫军师。老百姓就不管了,跟着起来造反。”

在谈到对中国宗教自由状况的评估的时候,朱教授表示,宗教自由在中国受到限制:

“第一,中国承认不承认有宗教自由?这是第一点要肯定的。如果你不承认有宗教自由,根本就不要谈这个问题。金、儒、道、佛、天主教、基督教、天主教、回教都应该有这个自由。”

记者:“朱教授,我们再说更清楚一点,你认为中国有没有宗教自由?”

朱教授:“有限度的。它原则上有。但实际上他对家庭教会是耿耿于怀。”

对华援助协会在评价中国家庭教会的时候称其“坚持宗教信仰自由、固守真道”。

以上是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。


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美国之音:北京发起新一轮清除家庭教会的运动

美国之音   2012年4月23日   记者: 莉雅 | 华盛顿

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美国的一个基督教人权机构表示,中国当局正在发起新一轮清除“家庭教会”的行动。该机构的负责人对美国之音表示,尽管中国即将进行权力的交接,但是对独立宗教团体进行打压是中共执政当局的一个共识。

图片来源: 美国之音  华援助协会会长和创建人傅希秋在美国之音演播室(资料照)


*中共下发清除家庭教会的秘密文件*

总部设在美国德克萨斯州的基督教人权机构对华援助协会表示,中国国家宗教局、公安部和民政部在2011年联合下发秘密文件,制订了分三个阶段全面清除家庭教会的目标:第一阶段是在2012年1月至6月底,对全国各地的“家庭教会”进行地毯式摸底、备案;第二阶段是用两到三年时间,对已摸底、备案家庭教会进行集中清理;第三阶段是用10年时间彻底清除家庭教会。

对华援助协会表示,今年以来,中国政府打压家庭教会的频率加快,而且打压的范围延伸至基督教文化出版等多个层面。

中国当局并不承认中国存在所谓的“家庭教会”,而是把他们看成是没有按照规定办理登记的非法组织。家庭教会在西方被称为是地下教会。

*傅希秋:中共缺乏自信*


为中国的基督徒呐喊的对华援助协会会长和创建人傅希秋在接受美国之音采访时表示,中共当局对家庭教会的持续打压是他们缺乏自信心的表现。

他说:“其实家庭教会长期存在始终是社会和谐的力量。甚至可以说,在受打压的状态下都没有产生大规模的所谓公民抵抗运动。很多人在打压状态当中还是继续的为国家祝福,帮助这些弱势群体。政府在这种情况下仍然把他们视作是所谓的社会不稳定的力量,进行这种打压,说明目前的中国政府严重的缺乏执政自信心。”

*打压策略发生改变*

这位牧师说,根据这份秘密文件,中国当局打压家庭教会的策略有所改变,包括采取所谓的“人性化执法”, 没有用“消灭”或是“斗争”而是用“清除”这种词汇等等。他说,这说明他们也意识到,用强制性的手段对家庭教会这种信仰团体进行消灭是不可能的。他还表示,中国政府采取的柔性策略和所谓的“人性化执法”也可能意味着他们会避免在1982年和1996年对家庭教会进行严打期间所采取的大规模抓捕和判刑那样的行动。

与中国家庭教会保持密切联系的傅希秋牧师说,一些家庭教会的负责人认为,从以往的经验来看,政府新一轮的打压预示着家庭教会的更大复兴。不过也有一些人感到忧虑,因为他们不知道政府的底线是什么。

据估计,中国目前的基督徒人数多达一亿人,其中大部分是家庭教会的成员。中国社科院学者于建嵘的调查认为,中国的基督徒人数在6千万到9千万之间,其中1500万到2500万是在官方“三自”爱国教会登记的基督徒,家庭教会的成员则是在4500万到6千万之间。

傅希秋牧师说,中国当局对家庭教会的打压在过去两年达到高潮。遭到当局打压的北京守望教会的所有长老目前仍然处在软禁状态。他说,这是在当局践踏人权、法治和宗教信仰自由的大背景下发生的。

美国国务院以及其他非政府组织的报告也表示,中国过去两年的人权状况出现20年来最严重的倒退。

*政府换届,但维稳是共识*

尽管中国的高层领导人即将换届,而且负责全国政法工作的中央政治局委员周永康可能因为薄熙来一案而受到牵连,但是对华援助协会会长傅希秋对新一届领导班子并没有什么太高的期望。

他说:“他们在所谓的维稳这个根本利益上,这两派,不管是广东模式也好,还是重庆模式也好,看起来利益是一致的。如果说18大之后,新一届政府想搞一点新政的话,也许会稍微缓和一点,但是从目前提出来的人性化执法显明是一个共识。”

傅希秋说,这些所谓的人性化执法只不过是当局迫于国际压力而采取的一种策略改变,并不表明对家庭教会打压的减轻。

中国的宪法保障公民享有宗教信仰自由。中国当局规定,中国的宗教团体和宗教活动场所需依法向政府履行登记手续。

 

http://www.voanews.com/chinese/news/20120423-Beijing-Launches-New-Campaign-to-Eradicate-House-Churches-148563985.html

基督邮报:查克·寇尔森离世 转变归主的人生被纪念

Michelle A. Vu | 基督邮报记者   周六, 2012年04月21日, 美国东部时间06:31 PM

 

查克·寇尔森著名的监狱事工创始人查克·寇尔森(Chuck Colson)于2012年4月21日(本周六)下午病逝,享年80岁,据监狱团契事工网站消息。身为尼克松总统的特别顾问的寇尔森在水门事件中成为一名重生的基督徒,并且之后成了囚犯属灵生命转变方面最杰出的领袖。

“查克·寇尔森的离世使得福音派基督徒失去了一个最有说服力和影响力的声音。监狱团契事工和‘基督教世界观-寇尔森中心’(Colson Center for Christian Worldview founder)创建者因脑出血引发的并发症,于本周六下午去世,”监狱团契事工的声明中写道。

两周前寇尔森突发脑出血,导致他不得不进行手术来移除凝固在他大脑内的血块。起初,他的身体状况有些好转,他能够与妻子和孩子们说话。但是本周二,他的状况急剧恶化,医生们建议寇尔森的家人聚在他的身边,以预备他的离世。

据周三早上Liske的更新,“或许神在呼唤他回家”的消息传来,为寇尔森的身体状况和他的家庭成员的祷告弥漫了整个推特。


埃里克·梅塔克萨斯(Eric Metaxas),《潘霍华:牧师,烈士,先知,间谍》一书的作者,发推文表示,“我的朋友查克·寇尔森被报道称临近死亡。请你们和我一起为了一个奇迹祷告。神能够做一切事情,并且我们祷告‘他们已经成了’!”

美国西班牙裔基督徒领袖会议(National Hispanic Christian Leadership Conference)的 Samuel Rodriguez 牧师也发推文说,“查克·寇尔森的人生之旅展现了一个在恩典中的人而不是堕落的人。”

 

另外还有很多适用于寇尔森身上的描述:福音派领袖、文化评论员、多产的作者以及监狱团契事工的创建者。除此之外,就如Slate杂志作家David Plotz 曾描述的那样,他曾经还被视为尼克松总统的“职业杀手”或“邪恶的天才”。

但1973年在水门事件丑闻中,当寇尔森面临被逮捕时,他的一个朋友送给他一本C.S.路易斯的《返璞归真》(Mere Christianity),这本书给他的人生带来了根本性的改变。他在1975年出版了回忆录《重生》(Born Again),在成为重生的基督徒两年之后。这本回忆录在1978年被拍成了同名电影,搬上了荧屏。

自从他的信仰转变之后,寇尔森将其余生通过他的非营利性组织“监狱团契事工”,奉献给帮助囚犯经历在基督里面的最根本的转变。30多年来,寇尔森保持着每年复活节主日照顾监狱囚犯的传统。今年是34年来寇尔森第一次没有在复活节主日照顾囚犯的一年,因为当时他因为脑出血在医院里。

“如果说我做了一些好的事情,那些全部是因为神看到了水门事件的深处,并且通过(水门事件)他改变了一个破败不堪的罪人,”2008年寇尔森在获得“总统公民奖章”时回应说。“这35年来成就的所有的事情都是因为神的恩典和他的主权设计。”

乔治·布什总统在2008年颁发给寇尔森“总统公民奖章”-对普通公民的第二大荣誉-由于他基于基督教信仰对囚犯、前科犯、犯罪受害者及其家人的服侍。该奖项由尼克松总统创立,为了确认“那些对于国家和其他公民表现了先进事迹的”公民。

“通过寇尔森的坚定信仰和领导力,他已经鼓励了世界各地的很多人成功地转变,回到社会上,”白宫在对他的评价中说,“美国表彰查克·寇尔森的好心和他的不懈努力,来更新无数人的生命成为有目的的生命。”

监狱团契事工目前在美国的50各州的1300个监狱都有项目。该事工的合作者包括7700间教会和14000名志愿者。全球范围来看,监狱团契事工的项目已经扩展到服侍110个国家的囚犯和家庭。


http://chinese.christianpost.com/news/%E6%9F%A5%E5%85%8B-%E5%AF%87%E5%B0%94%E6%A3%AE%E7%A6%BB%E4%B8%96-%E8%BD%AC%E5%8F%98%E5%BD%92%E4%B8%BB%E7%9A%84%E4%BA%BA%E7%94%9F%E8%A2%AB%E7%BA%AA%E5%BF%B5-11351/

视频:中国基督徒记者协会在云南边境救助缅甸战乱难民

对华援助协会—影视部  2012年04月20日

 


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基督邮报:寇尔森“将很快见主” 基督徒领袖称赞其属灵遗产

基督邮报---周四, 2012年04月19日, 美国东部时间10:08 AM  记者:Stoyan Zaimov

查克·寇尔森(Chuck Colson)随着本周三发布的消息称“监狱事工”创始人查克·寇尔森“将很快见主”,全美各地的很多组织和教会都为寇尔森祷告,并且称赞他留下的属灵遗产。

 

(图片: Facebook/Chuck Colson)
著名的福音派基督徒领袖、基督教“监狱团契事工”(Prison Fellowship Ministries)创始人查克·寇尔森(Chuck Colson)。

近40年的时间内,查克·寇尔森在传扬福音上被神大大使用,他安慰服刑犯人,显出对囚犯家人的同情,并且在公共领域支持真理,”家庭研究委员会( Family Research Council)资深副主席Rob Schwarzwalder本周三对基督邮报表示。“很少有基督徒领袖能够建立一个像寇尔森所建立的‘监狱事工’( Prison Fellowship)、‘突破点’(Breakpoint)、‘百夫长项目’(Centurion program)以及很多其他项目,在传福音上如此有效果的事工。”

“愿神在这个艰难的时间加给他的家人力量,”Schwarzwalder 补充说。

“我们恳切地盼望神祝福寇尔森多年来的侍奉。他建立的属灵遗产将会继续成长,并且在今天这个混乱的时候我们更加需要他。”爱家协会资深副主席Tom Minnery在接受基督邮报电话采访时表示。


寇尔森在在3月30日的威伯福斯周末会议(Wilberforce Weekend Conference)上突发脑溢血被送入医院。随后他在上周六早上接受了手术,住入重症监护室。他的状况在本周二突然恶化,监狱团契事工的CEO里斯克(Jim Liske)在周三表示或许他“将很快见主”。

医生透露,在康复的期间,寇尔森还可以讲话、听声音、处理和执行给予他的信息与命令。

 

寇尔森曾经是尼克松总统的特别顾问,1974年水门事件中他因为妨碍司法而被定罪。之后不久他转向基督,并且他因为为生命神圣性辩护、在婚姻上的传统观点以及支持宗教自由而著称。

最近几年,寇尔森推动基督徒政治领袖们签署“曼哈顿宣言”(Manhattan Declaration),这是在2009年提出的一项圣约宣言,呼吁确认和宣誓支持三个最重要的社会基础性问题-生命的神圣性、婚姻的历史性理解以及宗教自由。

寇尔森帮助起草了这份宣言,并且解释说,虽然这三个问题没有构成基督徒道德关注的整个范围,但是它们能够被视为根本性的问题。

“我们不是分离问题,”寇尔森说,“我们认为所有的问题都是重要的,但是它们构成了三个基础。”

周三,来自全美各地的基督教牧师和名人们都通过Twitter表达了他们对于寇尔森和他的家庭的支持。

“极棒的领袖,伟大的思考者,美好的基督徒,好朋友。做的很好,信实的仆人,”护教学作家史特博(Lee Strobel)写道,他著有20多本书。“如果寇尔森离世,(我)很想偷偷地听一下他跟主耶稣的对话。”史特博写道。

波特兰“美国传教士团契”(American Missionary Fellowship)的牧师兼敬拜领袖Bobb Wann发推文说,“为寇尔森的家人祷告。感谢他荣耀神的生活和遗产。”

“为寇尔森家人祷告,因为他的信仰见证而向神感恩,”德克萨斯加兰的“罗杰斯浸信会”( Rodgers Baptist Church)的助理牧师Travis Gilbert发推文说。

“我的朋友查克·寇尔森不久将在神的家,这是对昨天的一个翻转/医生建议家人都聚在他的床边,”北卡夏洛特“梅克伦堡”社区教会(Mecklenburg Community Church)资深牧师James Emery White在twitter上表示。

也有人承认寇尔森之前所犯的错误,但是也称赞他通过侍奉基督回转了自己的人生。

“查克·寇尔森将要离世。一个被恩典拯救的罪人成为了一个伟大的属神的人。基督徒将会怀念他的信心和事工,”俄亥俄州CrossWalk敬拜中心的Mark Decker 牧师写道。

一个被寇尔森转推过很多次的信息中写道:“保守你的位置并且尽你的职分-为了神的荣耀和他的国度。”

http://chinese.christianpost.com/news/%E5%AF%87%E5%B0%94%E6%A3%AE-%E5%B0%86%E5%BE%88%E5%BF%AB%E8%A7%81%E4%B8%BB-%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E9%A2%86%E8%A2%96%E7%A7%B0%E8%B5%9E%E5%85%B6%E5%B1%9E%E7%81%B5%E9%81%97%E4%BA%A7-11304/

特别报道:中国政府发起新一轮清除“家庭教会”的行动

对华援助协会   2012年04月20日

多年以来,坚持宗教信仰自由、固守真道的“中国家庭教会”,一直被中国政府视为敌对的异见群体,成为逼迫打压的对象。而且,这一明显违背《中华人民共和国宪法》原则的恶劣行径在年年推进,并愈发猛烈。

2010年12 月份,中共中央社会治安综合治理委员会下发秘密文件,针对中国“家庭教会”实施专项打压的“震慑行动”。要求各级政府部门“引导”那些未注册的“家庭教会”基督徒,去“三自”教会参加聚会,并且要把类似守望教会的那些大型教会,“拆分”成小型聚会。

继此,2011年复活节伊始,北京守望教会被迫举行户外敬拜,并受到官方多部门联合持续性打压,由以往的堂会化礼拜“拆分”为小组化聚会。

2011年10月21日下午,国家宗教局局长王作安接受凤凰卫视《问答神州》栏目吴小莉专访时说:“什么‘家庭教会’,没有这个问题……根据国务院颁布的《宗教事务条例》,宗教团体要按照规定来办理登记。然而一个公开的事实是,在中国有不少基督教的信徒自发组织、在没有进行合法登记的场所进行聚会,这些教徒的数目不详,他们自称为‘家庭教会’,西方也称之为‘地下教会’。”王作安的此番言论,预示着中共新一轮清除“家庭教会”行动的开始。


2012年1月9日,国家宗教局副局长蒋坚永在举行的全国宗教工作会议上表示,国家宗教局于2010年开始部署宗教教职人员认定备案,要求确保2012年全部完成。以此为切入点,推动落实《宗教事务条例》,计划用3年时间,实现宗教教职人员队伍制度化、系统化、网络化管理。

实质上,国家宗教局部署宗教教职人员认定备案,仅限于官方承认的宗教团体,其目的是针对不愿意加入官方承认的宗教团体者,进行排除,并清理消灭。如此以来,中国数以万计的“家庭教会”被成为“非法化”宗教组织,数以万计的“家庭教会”传道人被成为“非法化”教职人员群体。

与此同时,2011年9月始,国家宗教局在京举办首届“基督教界爱国人士”培训班,2012年的第二届培训班亦将于近期举行。期间,各地基督教两会纷纷举办“传道员认定培训班”,进行“爱国主义”教育,有关报道见诸于多个宗教性网络、媒体、期刊。在记者参加过的一些省市和地区基督教两会举办的“传道员认定培训班”上,当地宗教局均特意安排副局级以上干部出面宣讲《宗教事务条例》和“爱国主义”课程。

据有关人士透露,国家宗教局部署传道员认定备案,并渗透式推行“爱国主义”教育,旨在巩固基督教两会组织与中共间联合的势力,为进一步清除家庭教会筑基,被官方称为“固本强身”。

经记者采访中了解到,2011年9月,国家宗教局举办的首届“基督教界爱国人士”培训班上,通报了国家宗教局、公安部、民政部三部委联合下发的秘密文件,内容涉及全面清除“家庭教会”问题,主要是:

1、第一阶段,2012年1月至6月底,对全国各地的“家庭教会”进行地毯式摸底、备案。
2、第二阶段,用两到三年时间,对已摸底、备案的“家庭教会”进行集中清理。
3、第三阶段,用十年时间彻底清除“家庭教会”。

实施的主要策略有:

1、针对宗派性的“家庭教会”,均纳入基督教两会系统管理。
2、覆盖性实施以“堂带点”管理方式。在基督教两会体系下,对愿意参加登记的“家庭教会”给予登记,对不愿意参加登记的“家庭教会”进行清除。
3、所有网络、媒体、文件禁止出现有关“家庭教会”字眼或报道,以“家庭聚会”字眼代替。即称“家庭教会”为“家庭聚会”。
4、对“家庭教会”进行人性化执法。

我们注意到,进入2012年以来,中共对于逼迫和打压“家庭教会”的频率加快,除了对北京守望教会户外敬拜超过一年的持续性打压,其它有关案例比去年同期提高20%多,并延展至基督教文化出版、书房等多个层面。

近期,记者对几个省市和地区进行了随机调查,95%以上的家庭教会传道人强烈感受到政府有关部门开展的“家庭教会”摸底、备案之潮,并涌到基层村镇。85%以上的家庭教会传道人告知,他们已经被当地政府宗教部门“备案”。浙江杭州市一位家庭教会牧师说,他得到可靠消息,省里已经传达了有关清除“家庭教会”的机密文件。他说:“今年形势特别紧张”。

记者观察到,按照国家宗教局、公安部、民政部联合下发的涉及清除“家庭教会”的机密文件,第一阶段已经实施开来,并进入高强期。从这份“机密文件”的主要内容来看,中国政府进行的新一轮清除“家庭教会”行动,以半年、三年、十年阶段性推进,与2010年12月份发起的“震慑行动”相比,具有柔和性、长期性、延展性特点,且具有很高的“统战”策略。

人性化执法,长期性推进,统战式登记。中国政府发起的新一轮清除“家庭教会”行动,将把探求宗教信仰自由之路,固守真理之道的“家庭教会”推向何等境遇?我们将拭目以待。

同时,我们也为中国“家庭教会”祈祷,求上帝保守走在宗教信仰自由之路上的“家庭教会”,求上帝祝福传扬真理之道的“家庭教会”,并求上帝刚强深处逼迫境遇中的北京守望教会。

 


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钟道:神所应许的,必能做成 ——4•10周年纪念访谈

对华援助协会   2012年04月19日

 

image访谈时间:2012年4月1日    访谈地点:L姊妹家
 
问:你能谈一下去年4•10的时候,你个人户外敬拜的经历吗?

L姊妹:4•10将近一年了,现在是一个很好的时间做一番回顾。记得那天我有些紧张和担心,觉得以这样的方式敬拜我们的主,在露天平台,与以往很不同;但心里又充满了期待,毕竟是在大自然的怀抱之中来敬拜我们的主啊,有一种莫名的兴奋。走近平台的时候,看见周围停了很多警车,当时以为他们是出于工作原因,我和丈夫就径直往平台走去,没太多想。不料,还没走到,就有便衣警察上来拦截,粗鲁地要把我们拉上警车…… 后来发生的事情,大家就都知道了。
 
问:当你被拉上警车时,知道会被拉到哪里去吗,心里有紧张吗?

L姊妹:
我被推上车的时候心里非常抵触,觉得这些警察真是荒谬,心中填满了不平和怒气。至于要去哪里,因为当时和我的丈夫在一起,我并不是特别害怕,所以没有太多的紧张。
 
问:在你被带上警车后,看见哪些熟悉的弟兄姊妹了?

L姊妹:当时那辆警车被带上了七、八个弟兄姊妹,其中有一半是我以前在新树教会聚会时认识的,有M姊妹,Y弟兄和他的妻子。我们被以这种方式聚在一起,还是头一次,所以有些尴尬,一时说不上什么,大家都默默的。记得有一位我不认识的年轻姊妹,忽然控制不住,失声哭了出来,她很害怕的样子,有人赶忙去安慰她,我心里难过极了。
 


问:后来我们知道你们当时被拉到一个叫“彩和坊”的小学里,当时这所小学成为了守望会友的集中营,四周布满了警察。在被带进教室的时候,看到许多之前被带来的弟兄姊妹,你看到他们有什么感受呢?

L姊妹:
当时很惊讶,这么多的弟兄姊妹已经在这里了,有四、五十人吧,那时他们正在祷告。有一位姊妹,她是我早先新树聚会时就结识的L姊妹,给我留下了深刻的印象。当她带领大家祷告时,她的声音响亮而坚定,她发自内心地为那些执政掌权的国家公职人员祷告,恳求神打开他们的心,认识耶和华我们的神。从她的声音里我听不出丝毫的怨恨和胆怯,我心里禁不住一震:那位平日里和和气气,讲话柔细动听的姊妹,就是面前这位果敢坚毅铿锵有力的姊妹吗?我简直不敢相信自己的耳朵!她当着这么多人的面,不论是教会的,还是警察,认识的,还是不认识的,放胆地大声祷告着。我就想,除了我们的神,谁还会有不可思议成这样的能力呢?!
 
问:还有哪些人给你留下了深刻印象呢?

L姊妹:
教会的弟兄姊妹令我难以忘记。当时警察就在讲台的周围,我们则在学生的座位上,或坐或站,三一群、五一伙地聚成几个小组,按照教会准备的单张,象素常一样,在那里坚持敬拜。不论是赞美,还是讲道,还有祷告,一个环节都不少。有一位老姊妹还一直在和三两个警察见证着福音,她既亲切随和,又有长者的权威,那几个警察说不出什么,只好听着,应声着。她身上散发着一股特殊的传讲福音领人归信的力量,真是奇妙。

另外,在我们被带出教室,带上警车,等待前往各下属派出所时,有一位大概只有十六、七岁的小弟兄也给我留下了深刻的印象。记得他当时满有喜乐,并不断地引用《圣经》上神的话语来振作和坚固我们在座这些不安的人。啊!神居然透过一位还涉世未深的小弟兄,让我们感受到祂的同在,为此我非常感恩,也很为这位小弟兄感恩。后来我们竟然被分到同一间派出所,在那里我们继续分享、祷告、彼此勉励,真是美好。从派出所出来后,我们又在一起吃饭,还照相留念,相信神会一直眷顾这位小弟兄的。
 
问:除了对教会的弟兄姊妹之外,你对当时执行任务的公安干警是一个什么印象呢?

L姊妹:
在彩和坊小学时有很多警察,他们被上级派来执行任务,我跟他们没有太多接触,没有什么印象。但是,当我被分到辖区派出所的时候,警察要求我做一对一的笔录,那时我是和警察有一个近距离的接触,我对他(他们)有一些个人的感受。开始我会和他吵,和他争,不断地跟他说我是信耶稣的,我说有很多事你们可以管,可我信什么你们也要管吗?你们怎么管?但那个警察似乎对我的信仰不知所云,他不晓得我信的是什么,我为什么信,我为什么要去平台,他都不晓得。所以我当时心里就生出一些怜悯的情绪来,让我别再吵了,因为他不晓得,别再吵了,然后我就不说话了。

那个警察看出我真是一个信仰问题,也就不怎么问我了。后来当我们四点左右被放出来的时候,那个警察还跟在后面,我回头看了他一眼,那个时候我心里特别不好受,就是说当你和一个完全不明白这件事的人理论的时候,你会不忍心,他只是在执行上级的命令,而他的上级,甚至是上级的上级,也只是在执行上级的命令,他们不被告知事情的真相,也不被允许做独立的思考。在那时,我猛然意识到,我面对的绝对不是一个警察或是一个派出所,而更多的是一种公权力,一个罪恶的体制,一套魔鬼的谎言,面对这些黑暗的势力和掌权者,我们只能靠着神争战啊!
 
问:你还记得那个警察的名字吗?

L姊妹:
我记得他姓唐,他的名字在汉语里既好听,又有很好的意思。我还想这个警察有这么好的名字,难怪能够在这么重要的国家单位做这么重要的职位呀!我一时还挺羡慕他的,只可惜他还不认识我们的神,不知道神给他何等丰盛的恩典。不知道一年之后的今天,他有没有与神相遇呢?在这个世界,实在没有其它的路可走。
 
问:你经历过整个这个过程,在平台下被拉上警车,集中到彩和坊小学,又分到辖区的派出所,以及做笔录,从派出所出来以后,你有什么体会?

L姊妹:
我的体会在当时就是无奈,非常无奈,教会是社会的良心,我们这个社会的堕落和败坏已是不争的事实,这个社会的管理者竟然还逼迫教会,要灭掉这个社会的良心,真不知道他们在干什么?还要干什么?!昨天和姊妹聚会的时候还谈起来,过去一年中,每到“敏感时期”的主日,她家的门口就会有警察监视。他们租一辆豪华商务车,每天一千多块租金,二十四小时在车里监视她。

我问她:他们为什么盯着你呢?

她说:据他们说,这个辖区守望的信徒比较少,所以他们警力充足,对待她这样的普通信徒,就是没有什么带领职分的,也能看得严严的。哎,真不知要浪费多少国家的人力和财力啊!
 
问:哪些“敏感时期”呢?

L姊妹:
什么国庆期间、两会期间,什么总统访华期间啊,这些都是“敏感时期”。她说:我以前从来不关心这些事情,但当每次他们监视我时,我就打开电视,一看新闻,就知道又有什么“大事”了。更可笑的是,以前我对自己的信仰还不能讲得很清楚,自从被监视以后,因着要和他们理论,反而对信仰更加认真了。我现在对教会的意义啊、章程啊、异象啊什么的,都比以前更清楚了,因为要回答他们的问题嘛。我觉得我们这个国家实在需要神的怜悯啊。
 
问:你对教会的户外敬拜,经过了一个漫长的过程,你认为户外敬拜对于你的生命成长是有益的呢?还是有损的呢?

L姊妹:
毫无疑问是有益的。以前我没有自己的信仰,这个社会告诉你要相信自己,倚靠自己,或者相信组织倚靠组织,但当你自己,或你的组织都靠不住的时候,你怎么办呢?所以这些都是谎言,或早或晚你总会发现你上当了。感谢神,祂的恩典临到我,让我知道能力、智慧和爱唯独从祂而来。我只有信靠祂才有价值,才有意义。

教会的户外敬拜,就像我们的带领人在最开始所说的,是别无选择的选择。这条路是神自己对祂教会的带领,我们除了跟随以外,真是别无选择。教会的户外敬拜,就是我们对神的信靠和顺服,就是要戳穿这世界的谎言,为真理做辩护,为生命做见证。为什么今天罪恶可以大行其道,而我们这些真理的见证人、福音的使者却要躲躲藏藏呢?我想,这是不应该的。

透过神如此地带领教会,教会如此地带领我们,我感到我的生命在不知不觉当中,比以前有了许多变化,什么是该持守的,什么是该舍弃的,如何过一个分别为圣的生活,透过户外敬拜,都有不同程度地长进。这全是神自己的恩典。
 
问:教会经过一年的户外敬拜之后,现在仍在继续,争战还是很激烈的。可能刚开始争战时对心灵震动比较大,争战这么久了,是不是有一种疲倦或是麻木的感觉,你对教会继续户外敬拜有什么个人的看法呢?

L姊妹:
疲倦的感觉我没有,因为我没怎么上平台,也就没被离职、被堵门或被跟踪,这些都没有。但是麻木,在某种意义上是有的,觉得一年了嘛,教会就是这个样子,敬拜就是这个样子,我们只要跟着走就行了,仿佛已经习惯了。但是我时常有一种憋闷的感觉,觉得很孤单,巴不得和大家在一起(不论在哪里),教会合一公开放声唱诗赞美主的日子可以早一天来到。为此我几乎每天在灵修时,都会为建堂事工来祷告,祈求神让我们可以早一天进入新堂。

不过,目前看来神就是让我们在这里等候,让我们相信祂,终有一天祂会为我们打开新堂的大门。《圣经》里有一句关于信心的经文,是说“并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能做成。(罗4:20-21)”,我觉得十分宝贵。我已经做好准备,不论接下来是一年,还是更久的时间,我都愿意顺服,愿意等待。求神怜悯我们,保守我们,在祂里面有一颗顺服合一的心,求神特别加添我们力量。
 
问:你对教会的带领人、执委会的牧长等被软禁在家的七位同工,对他们有什么话要说没有?

L姊妹:
以前我读到那段经文,就是说我们是一个身子,一个哪怕是最小的肢体受苦,所有的肢体就一同受苦,一个最小的肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。这是神的话语,我觉得这话说的特别好。在这一年的户外敬拜过程当中,我心里时常会惦念教会那些被拘禁的带领人,尤其是最近,接近周年纪念的时候,我就越发感觉到他们在受苦:这么久失去人身自由被软禁在家,况且他们是被呼召讲道的人,看不到人,不能面对会众,他们心里会是怎样的滋味呢?

这个时候,我就觉得苦苦的,十字架的道路并不好走,他们现在就是为主摆上付上代价的。其实我们这些跟随基督、跟随教会的人,不也是在一起受苦,一起等待那争战得胜的日子吗?我们和他们是在一起的,尽管我们的人身是自由的,但是在灵里,我们是一样的,他们有多受苦,我们也有多受苦,他们因着神的恩典有多喜乐,我们也有多喜乐,我们是一个身子,这个时候我对这句经文感受就特别深。因此我也在主里为他们祷告,求神加他们够用的恩典;并且特别想说:你们并不孤单,我们大家是在一起的,一起走这一条并不容易的十架之路。
 
问:我们刚才对守望户外敬拜的经历和个人感受做了一个简单的回顾,最后你有什么话要总结的吗?

L姊妹:
我们这些人,有些在信主之前是被世人所羡慕的,有些人在信主之前是被世人所厌弃的,但是不论我们在信主之前是哪种光景,我们要知道神已经在万世之前,在创造天地之前,就把我们的名字记在祂的生命册上了,并且祂的爱子为我们的罪献出了自己高贵而完美的生命,所以我们真是不可轻看神的恩典,我们都是祂用重价买赎回来的。我们不要贪恋这个世界,常常思考自己行事为人有没有在神的心意里面。愿神赐福我们每一位弟兄姊妹。
 
完稿于2012-04-16

北京守望教会 2012年4月15日户外敬拜通报

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各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!本主日是今年的第十五个主日,天气多云有风,弟兄姊妹依然在信心和盼望中来敬拜寻求我们的主耶稣基督。

上周周五的时候我们的那位姊妹再次被所在派出所带到宾馆,主日上午被放出来。除这位姊妹之外,据我们统计,这个主日至少有11位弟兄姊妹在平台附近被带走;其中有2位弟兄在路上被放下,其余9位弟兄姊妹分别被送四个派出所。截止到中午1点半左右除一位老姊妹之外其余8位弟兄姊妹都已被放出,到当晚11点多时最后在奥运村派出所的姊妹被释放回家。

我们的户外敬拜走过了四季的转换,期间经历了风雨阴晴,每一周主都帮助我们,每一个主日我们都确知是他自己荣耀的灵在我们中间做感动、带领和保守的工作。经过一年之后的这个时候,惟愿那赐各样恩典的神亲自成全我们,坚固我们,赐力量给我们。愿权能归给他,直到永永远远。阿们!(彼前5:10-11)。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!

 

                      北京守望教会

                           2012年4月17日

中缅边境战乱中的景颇难民营——唯有信仰不能放弃(视频)

对华援助协会影视部   2012年04月18日




对华援助协会新闻稿
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4·10一周年祭文(连载一)

作者:耳顺

关键词:户外敬拜,中关村平台,派出所,警察国宝,守望教会,被48小时,被搬家,被离职,监视居住,建堂奉献,山上之城。

2012年4月8日复活节主日后,纪念耶稣受难周结束,过了一天就到了4月10日。

一、清晨薄云消散

一年前的今天早晨,出门的时候,仰望天空有薄云,春寒的微风使得回家穿上厚一些的衣服,北望中关村的天际有一片蓝天,就是那个清晨,到达中关村后天际的薄云被风吹散,阳光洒落在中关村步行街上,走到头就是口袋底,被拦截到警车上。

很多人都被这样拦截了,各种警备特种用车,特警的车辆散落在各个角落,步行街上车辆尤其多。事后回想:中关村步行街被布置成为一个口袋阵了,我们好多守望基督教会的人都落入圈套了。我一上警车上就见到了好久不见的杨德海弟兄夫妇坐在车的后座,当时还单身的马晶晶姊妹在被拦截上车时,看到警察对会友的强力推搡有些发懵,所以2011年底就嫁到美国去了,离开了这个信仰不自由的中国。我看到诗班的徐弟兄在是否顺从上车的问题上,有些犹豫,我也是对于走在路上,在没有任何警示的情况下,被拦截也表示抗议:

“凭什么呀?走路也没有犯法。”你们是走路吗?”一个便衣问。
“不是走路,是什么呀?难道我做什么了吗?”
 


二、上午校园日丽

警车很快就到了彩和坊小学,小学校被用来作为临时的集中营,教室门上贴着北京各个区县的地名,一切都有预案和预谋。我进入教室看到了许多先行被带到这里的熟悉的人,160多人被集中分散到属于各个区县的教室,各个教室飘出的歌声、祷告声,不时也会有警察的喝断声,上厕所也是一溜长队。平时遍满了小学生的校园,此时遍满了各式警车和年轻的守望教会的会友,也有上了年岁基督徒,但是少。我所在丰台区的教室,就有属于顺义70多岁的老夫妇,是从新疆来到北京的。

在那里,我再一次领教了公安网络系统的威力,只要报出姓名和身份证号,很快就被上网核实身份资料,一切的照片出生等等的个人信息,通过网络很快就下载到现场警察的手持设备上,现代化、高科技的很。

所有被强迫到这里的基督徒们,都是非暴力、和平的,因此没有发生什么大的暴力行为,言语冲突和个别的肢体推搡是有的。

三、中午阳光明媚

手机信号不好,据说附近有手机信号屏蔽车辆在工作,在海外媒体高度关注下,还是会有电话打进来,也有警察干涉被圈进来的守望会友的通话。

在里面完成了敬拜的过程,中午就被上车,拉走,问其去哪里?不回答。

车出小学校园,我偶一回头,看见一大群人,在中午春天明媚的阳光下走着,那是被确认后,并集中到海淀区片区的弟兄姊妹们,唱着赞美上帝的诗歌,成了一个大群,年轻有朝气的学子,昂然走出彩和坊小学,走在大街的路旁,洒落遍地歌唱。

四、下午疲惫祷告

到了派出所,专政机关的嘴脸进一步的显露,能看见铁椅子,自动栅栏门,临时牢房,刑讯室,西局派出所的大厅堂长椅上,还有一个被胶带浑身缠绑的汉子,嘴里不停的说着话,好像是精神不正常者。被如此的缠绑,好像是以这个形式向我示威与示范。

数了一下墙上的照片,一个派出所约有50名左右的警员,一个排的编制,各个好像都很忙碌,报警电话110也不时的响起。

笔录前,做了祷告,然后接受盘问。做完笔录,就对其说既然我们没有犯法,我就要走了。他们倒是没有逼我写什么保证书,只是不放人,说要请示上边。很快就来了两个专业人士,便服,进来就说出“打左脸,给右脸”的登山宝训。一看就知道是国宝,聊了一些别的话题,也谈到一些我很熟悉人的名字,如在美国当牧师的张前进和范亚峰博士等等早期中原教会的人。

五、晚上青塔站岗

一天下来,期间没吃饭,出了西局派出所,请老婆和一个19岁的在什么地方当保安的小弟兄吃了拉面。回家后,也着时疲累。打电话给马晶晶后才知,她一个人被分到青塔派出所,还没有放出来,我还要去到青塔派出所,向他们要人,既然没有犯法,就必须放人,接应还没有放出来的马晶晶,好像是要写什么保证书,不写就不放人,只好和老婆二人到青塔派出所的门口站岗和祷告。

被逼写保证书,不写就不放人,实在是欺负小孩子嘛!

到了青塔派出所,在大堂,我看见她拿着一张白纸,好像很委屈的样子,也实在是没有见过什么风浪的架势。我们只能是外面等,无奈中只能是祷告,晚8点多钟天完全黑了,刚祷告完没有几分钟,就看见马晶晶被放出来了,一副受到了惊吓的样子,只好请其吃饭给她压惊。

听她说“保证书”只好写:“作为一个基督徒,保证不干坏事,多干好事。”

似乎就是如此,派出所长看后,对负责的警察说:“一下午的功夫,就折腾出这么一个东西。”警察也很无奈,放人!后来我又打电话给上午在同一个教室石景山区的,马晶晶所在小组的人,在我们出来的时候,他们4-5个人还没有被放,约晚上11点后才被放出来。

回家后很累!

以上是对2011年4•10的回忆,以为周年祭文,那一天接到过各种人等的电话,感谢关心!

钟道:国度性的福音化和国度性的民主化——对胡石根的访谈

对华援助协会   2012年04月13日

 

image在基督信仰越来越成为中国社会的热门话题,上帝之手的作为在中国越来越显明的今天,就基督信仰和中国社会的相关话题,笔者于2012年4月1日采访了胡石根先生。

胡石根(1955年11月),江西人,中国持不同政见者。1979年入读于北京大学中文系,1986年北大中文系研究生毕业后,曾任北京语言学院(今北京语言大学)的讲师。

1991年,胡石根与王国齐等人秘密组建了地下反对党组织“中国自由民主党”,还与康玉春、刘京生等人组建了 “中华进步同盟”和“中国自由工会筹备委员会”等组织。

1992年,胡石根打算在当年的6月间到北京、上海、武汉等地派发传单以抗议六四事件的镇压和纪念六四死难者。结果在1992年5月27日因被人举报计划在天安门广场用航模飞机撒传单而被捕。

1994年12月,北京市中级人民法院以“组织和领导反革命集团罪”和“反革命宣传煽动罪”等罪名,判处胡石根有期徒刑20年,剥夺政治权利5年。服刑期间,曾经传出胡石根狱中病危的消息。于2005年和2008年两次获得减刑,最终在2008年8月26日,服刑16年3个月后获得释放。

出狱后,胡石根参与了恢复北京基督教圣爱团契的活动,并在2010年8月受洗。胡石根还参加了访民维权律师团,因而受到多次传讯和经常性软禁。至今,胡石根还处在被剥夺政治权利期间,其公民权利也相应地受到限制。


以下是根据现场访谈所作的录音稿,记录了胡石根先生的个人见证,以及从基督信仰来反思中国的政治、经济、文化、法律方面的问题,和对目前中国家庭教会的认识。

对于政教关系,特别是对于北京守望教会建堂受到的打压,以及18大前如何从中国政局来看上帝之手的作为?如何从1989年之后中国20多年的变化来看待上帝的作为?胡石根先生都有其独到的看法。

特别是,在自有永有的上帝面前,个人、民族、国家的作为处于什么地位上?对此胡石根先生也有一些特别的见解。
 
钟道:今天是2012年的4月1日,是基督教的主日。按照基督教的传统信仰,这一周是受难周。受难周的开始,是耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷,沿途有群众拿着砍下的棕树枝,欢迎耶稣进入耶路撒冷,他们把衣服铺在路上,喊着:“和散那!奉主名来的是应当称颂的!那将要来我祖大卫之国是应当称颂的!高高在上,和散那!”这是耶稣被钉十字架受死埋葬复活前,在世的最后一周周五耶稣被钉十字架,受死埋葬,三天后(周日)从死中复活。今年的4月8日是复活节主日。我们的访谈从我们的信仰开始。

您是2010年什么时候受洗归入主耶稣基督门下的?
 
胡石根:我是2010年的8月6号,在北京的青龙湖受洗的。
 

一、信主耶稣基督的三个片段

钟道:从2010年的8月到现在,您受洗成为基督徒有1年半多的时间,在这1年半多的时间里您有什么感受?您怎么会接触到基督教?你是如何受感动要受洗见证成为基督徒的呢?请您谈谈个人经历。

胡石根:我看过主耶稣受难复活的电影。当初主耶稣进城受到了万众欢迎的热烈场面,至今给我印象非常深刻。很多人把自己的衣服脱下来,铺在主耶稣要经过的道路上,就像当今铺上红地毯一样,用自己的衣裳给主铺在路上,大家都在呼喊着“和散那!和散那!”,那样的高声赞美,真的是发自肺腑,看着真是激动人心。

在纪念主耶稣受难复活这样的日子里,来谈一些个人的经历,确实是有一言难尽的感觉。我想从我生命中三个简短的片段,来见证一下:

一个是在我坐牢快要结束的时候,我调到一个新的分监区,大概是在2005年的时候,那是在我出狱的前三年。因为监狱是分级分类来关押管理的,不同的犯人关押在不同的监区实行分级管理。因为我快要出去了,快要出去的人调到一个分监区。很奇妙的是,我在里面碰到一个犯人团契,在监舍里悄悄地学圣经。这样的一个犯人团契,对我生命很重要的意义是什么呢?它对我出狱以后,很快的进入到圣爱团契,具有很重要的铺垫和引导的意义。我现在所在的圣爱团契是1989年10月,在袁相忱老牧师亲自指导下建立的,也可以说是由白塔寺家庭教会开拓延展出来的很早的一个家庭教会。圣爱团契里主要有三种人:一种是像我这样为民运坐牢的,一种是为维权坐牢的,还有一种是为主坐牢的。我们大概在2009年11月的时候,也就是在守望教会第一次因为逼迫而户外大雪中敬拜的时候,我们恢复了这个团契。圣爱团契因为主要成员出国或
者坐牢,曾经两度中断过。

 

这是一次经历,就是我在出狱前碰到了犯人团契。然后就是在我受洗和受洗之后的两个片段。

我受洗是在2010年的8月6号。在前几天,袁师母去世了,归天家了,但是她和袁相忱的二儿子袁福声牧师,依然按照预定的计划,来给我们施洗。那一天是一个风和日丽的日子,有很多人跟我一起受洗,像这个艺术家严正学先生,维权律师倪玉兰的丈夫董玉勤先生,还有七九民主墙的老前辈王志新先生等。整个过程中,参与这个见证的有赵常青弟兄和徐永海弟兄。非常感恩的是,几乎就在受洗的同时,我就得到了国际人权观察的一个大奖,获得那个奖项的还有滕彪、吕耿松几个人。当时我生活正困难,那个奖金对我有很大的帮助。我觉得受洗的同时获得这样的一个奖项,这是神给我的一个鼓励、一个礼物。

第三个片段是受洗后,就是在同年(2010年)的10月4号,我去山东济南,给山东大学的孙文广教授祝寿,他那一年是77岁生日。当时在济南的朋友,也包括济南的国宝,都非常紧张。他们得知北京去了很多人,又约了这个“老反革命”去了,他们就特别紧张。济南的朋友也都替我们担心,捏着一把汗。但是整个过程真的是有惊无险。我们从北京开着车到济南的路上,我们的小车跑得轮子都掉了,经过一个收费处的时候,还是别人提醒,说“你这车轮子都掉了,你还跑呢!”赶紧就到一个服务区,把轮子卸下来换了,接着再跑,一直跑到晚上才跑到济南。到我离开的那一天,孙老先生在旅馆的门口和我合影留念,突然看见身后的那辆车,车里就挂着一个十字架,旁边的车贴写着“以马内利”,我激动地就说:“看!主一直与我们在一起,一直与我们同行!”随后我们就告别,过马路,打出租车,我和赵常青上车,跟这个司机一交谈,发现他就是一个家庭教会的基督徒,谈到后来他都不收我们的车钱,一直把我们送到济南车站。我这时清楚地感觉到,主在最后的时候显现出来,表明祂一路都在看护着我们!所以我们尽管好像经历了一些惊险、曲折,但总的来说,这一路
是还是挺顺利的。

我说了这三个片段,其实就是主在我生命的不同时期,祂用不同的方式显现,或者给我引导,或者给我奖励,或者给我保护,所以我真的要感谢主!

二、监狱生活的深刻感受

钟道:
您在监狱里面,坐了16年的牢,从1992年进去,到2008年出来,在这样漫长的过程中,监狱生活对人的摧残,是一般常人所难以忍受的。当时判的是20年,坐了16年,在这么一个艰难的过程中,现在回想起来,可以感受到上帝的手一直在引导着您,我们为此也感谢上帝。但是一般人和普通人对监狱生活都很陌生,我还是想请您谈谈对监狱生活最深刻的感受,特别是心灵上的切实的感受。
 
胡石根:在不同国家、不同历史时期都会有监狱。但监狱是社会的缩影,有什么样的社会就有什么样的监狱。我在监狱16年,最深刻的就是感受到当年鲁迅所说过的一句话:中国的监狱恐怕是世界上最难坐的。当然,也许是最有意思的。

现在我回过头来看,监狱里度过的16年零3个月,对我的人生起到了非常重要的磨练作用。因为在坐牢前,我很是有些浪漫想法的,觉得没有坐过牢的人不是完人,既然要成为一个完人嘛,应该坐牢去试试。但是,一旦坐牢了,尤其是开初的时候,那真的是非常痛苦!从过去能跟家人在一起吃饭聊天,变成与亲人、与朋友、与这个世界完全隔绝;从过去能在大街上自由行走,变成想看一眼大街都看不到,都成为一种奢望。这个时候,人就非常、非常地痛苦。

过去我还有一些天真的想法:共产党定的法律,他们自己总是应该遵守的吧;共产党的监狱,总还是要讲点人性的吧。但是一坐牢之后,我立马发现,这些个想法都太天真了。

我们很多搞民主维权的朋友,可能都对专制的邪恶,缺乏足够的估计。只有亲身体验到,才会发现:要跟专制周旋,必须要比它更清醒,而且要比它更灵活更坚定。

所以我说监狱也是一个磨刀石,如果你是人渣,那一磨就磨掉了;如果你是一块好钢,你就能磨砺出一把无比锋利的钢刀。我希望我是一块好钢,愿意让自己成为合乎主心意的一个工具。

这是我的一点感受。至于要谈一些具体的监狱生活的话,咱们要专门找个时间再谈了。

三、基督教是洋教,与中国人没有关系吗?
 
钟道:在很多中国人的观念里面,认为基督教是洋教,是从西方来的,是跟我们中国人没有关系的,但是我们看到,许多实际加入基督教会的近现代的中国人,对此会有不同的看法,你对这个问题是怎么认识的呢?
 
胡石根:确实,记载《圣经》的希伯来文,跟我们的语言文字,有很大的差别,这个文化,跟我们中国文化有很大的差别。但是,要是从地域上来看,从大的方面来看,仿佛都是东方文化,不过一个是在远东,一个是在近东。当然,说远东和近东都是西方人的视角了。

但是,基督教传到欧洲以后,又从欧洲、美洲传到中国,这样的一个过程,显见的也是经历了西方文化的洗礼。所以,100多年前的义和团,杀洋人,灭洋教,主要的还是针对基督教,我们要看到这样的一个历史事实。

但是,我们受洗,归入到耶稣门下的中国基督徒,我相信绝大部分人感觉到,好像是回到了自己的家一样,好像这种文化就该是自己的文化,是我们人类都可以普遍接受的文化。

所以,这里没有洋和土的差别,只不过是我们开始的时候不认识祂,这样的一种陌生感,而当我们认识祂、接受祂以后,就感到,祂跟我们的文化,跟我们的血液,是如此的和谐,没有任何一种文化,能跟我们人是这样的和谐。

这是上帝给我们的。上帝因为满心的怜悯,要拯救我们这些全然败坏的人,尤其是全然败坏的中国人。祂不断的在启示我们,不断的在引导我们,使我们认识祂、归向祂。所以,我不认为基督教是洋教,也不认为基督教是洋人对我们的文化侵略,相反,我觉得我们应该举起双手来欢迎祂,把祂接到我们心里头来,就是把我们的主耶稣接到心里头。

四、如何评价这样两种人?

钟道:
有许多不认识耶稣基督的人,认为宗教是人类幼年的产物;也有余世存这样的历史学者认为,中国文明还处于人孩阶段,中华文化还处于孩童期。比较这两个观点:一个是能够谦卑的认识到中国文明还处于人孩期,很幼稚,尽管经过了3000年也好,5000年也好,并没有产生出真正的文明;另外一种,就是傲慢的进化论观点,认为宗教、基督教、圣经是幼稚的,我们现在是成熟的。对于这两种都不是基督徒的人,两种目前同样都还没有认识上帝的人,他们却得出两种完全相反的结论,您对此怎么评价?
 
胡石根:在耶稣门外的人,也有一些很睿智的人,甚至历史上还可能也有类似于先知一样的人物。但是在耶稣门外的大多数人,不知道门内的究竟,所以他们说出来的话,往往是不切实际的,因为不得其门,不入其内,当然也就不知详情了。如果仅仅是无知,还可以原谅;但出于偏见,就要纠偏了。

所谓人的理性成熟了,而宗教还在蒙昧幼稚阶段,显然是不了解人类文化发展过程中上帝创造的因素。说宗教是愚昧的,这显然还是把宗教看作是迷信嘛,这更加的好笑。我觉得现在,人要妄自否定关于神创造世界、神拯救人类,妄自论断神,往往是陷入狂妄,陷入谬误。所以有一句话说得非常好:人类一思考,上帝就发笑。针对的可能就是这样的一些人吧!

五、中国人的狂妄和基督徒的作为

钟道:
犹太教正典是《旧约圣经》,基督教的正典是《新旧约圣经》,在读《圣经》的时候,我们能看到有很多神的创造,有很多的神迹奇事,有很多神藉着先知、使徒的口,将祂的话语,教导我们,劝勉我们。而其中基督教里最重要的一点就是让我们能够谦卑,让人能够谦卑下来,一个骄傲的人是上帝所憎恶的,而谦卑的人是上帝所喜悦的。我们看到社会上,中国人处于一个很狂妄、很骄傲的这样一种状态下,这是落在上帝咒诅当中的状况。那么作为我们基督徒,我们如何来反思中国的社会、政治、经济、文化、法律方面的问题,这是一个很大的课题。对此您作为曾经的大学教师,不知胡老师有什么愿望?或者是在这样的过程中有所作为?或者是有什么见解?因为这也是带领一个民族,带领一个国家,谦卑悔改的蒙福之路。
 
胡石根:前些年,赵天恩先生提出了“三化异象”(即中国福音化、文化基督化、社会民主化),我觉得,现在在中国大部分基督徒当中,这种国度性异象是越来越清晰了。国度性的福音化和国度性的民主化,看来是很多教会的共同异象。很多教会已经把福音化、普世宣教的工作,作为自己的重要使命,同时,也把公共关怀、中国转型也看作是教会和门徒训练的重要内容。这就是中国的希望,是神对中国的祝福。

要看到,目前这个世界,是个黑暗的世界,整个世界都卧在那恶者的手下,或者说是黑暗在掌权。我们说,在这个世界上,美国是接近神的国家,所以美国人是很蒙福的。犹太人是最早蒙福的国家,但是后来受到了神的诅咒和惩罚,所以犹太人流浪了上千年,才重新回到了自己的家园。

现在美国人同样遇见了这样的问题。因为国力的强大,因为物质生活的幸福,人很容易被这种世俗的成功迷住了双眼,所以他们就逐渐逐渐狂妄起来。这确确实实是神所不喜悦的,所以西方正在堕落,美国也在出现衰落的迹象。

那么中国,去年我们感觉到中国特别黑暗,特别痛苦,中国人感觉到自己孤立无助,但越是在这个时候,我们越是感觉到自己孤立无助的时候,我们越恒切祷告,祈求神用祂大能的双手来救我们中国人,神就在这里开始做工了。

所以我们不能想象:在30多年前,在毛泽东独霸神坛的年代,会出现邓小平这样的异类。在毛泽东死后不久,竟然很快扭转了以阶级斗争为纲的局面,使中国走向改革开放。

我们也不能想象:就在今年的这个年初,戏剧性地发生了王立军跑到美国领事馆的事件,打开了高层内斗的闸门;这个薄熙来在两会之后,突然就被解除职务了,引发了“文革还是改革”的路线之争。

如果神不在这里做工,靠我们人的设计、人的想像,都几乎是不可能的。所以网上有很多说法,谁谁谁在那里设计,谁谁谁又在做什么,我一看这样的消息、这样的文字,我就感到好笑。

我真实的感到,神确实是在这里做工了,因为中国确实到了大转型的时刻了。

六、20年时间的掐头去尾
 
钟道:刚才谈到了一些中国政局的震荡,因为薄熙来毕竟是政治局委员、地方大吏,他在18大前的倒台,可以说对今年(2012年)18大的影响还是很大的,当然,很多事情我们都还没有办法确切地估计。而您把这个过程,这些事件,都归结为上帝之手的作为,是超出了我们人的想象,也超出了我们人手所能做的,更是超出了我们人脑所能设计的。想请您就上帝之手的作为来谈谈个人的感受。

因着我们人的有限性,只有把时间空间尺度拉大的时候,我们才能对上帝之手的作为有一个确信。而放在短期内,我们往往会看不清楚,会感到很迷茫。因此,请您从大尺度时间上来谈一谈,特别是1989年到现在23年了,在这23年的时间中,您有16年多是在牢狱中度过的,我们掐头去尾,从1990年代初,到2010年末,在这20年的时间跨度中,请您对中国的现实做个比较,是如何能够看出上帝之手作为来的?
 
胡石根:23年前,在北京发生了震惊世界的天安门事件,称为“89六四”的这样的一个事件,在那次事件之后,很多共产党员要求退党,很多干部要求辞职,也有很多当年广场的知识精英们纷纷流落到海外,因为受到通缉和迫害。

那些留在国内的人,像我们这一批人,冒着当时所谓的红色恐怖,开始了中国民主化转型中的第一次组党活动。我们总结“89六四”的经验教训,是因为没有一个坚强有力的民主政党,中国的民主化转型是很难成功的。所以,当北京还在戒严,我们很多人还在受到追查,在这样的情况下,开始秘密的联络、聚会、讨论,组建新的反对党。就是我们这一拨人。

而更多的人,因为血腥的镇压,使他们看清了执政党的本质,进而抛弃了主流意识形态,使得在80年代就已经开始的所谓的精神危机、思想危机、信仰危机、文化危机等等,在90年代更加深刻,更加严重了。

很多人思想上非常苦闷、彷徨,所以有人学气功,有人进教堂。教堂挤不进了,所以家庭教会,就从地下走到地上来了。当时的袁相忱老前辈,带领的白塔寺教会,一个礼拜要开四堂,每一堂都有几百人,都挤不下了,所以他就让很多人寻找新的聚会点,成立新的团契,我们的圣爱团契就是在那个时候建立起来的。

那么,在这样一个寻求新的精神支柱的时候,很多人找到了基督教信仰,使得家庭教会蓬勃发展起来了,所以,我们真的要高声赞美主,赞美主耶稣基督,在这样的时刻,复兴了中国教会,开始做祂的大工。

现在我们看得很清楚,上帝给我们送来了两个礼物,一个是家庭教会,一个是互联网。

当年我们搞民运的时候,我们面对两个很难克服的困局。一个叫言禁,共产党这个言禁,非常的严密,不要说民间办报,就是要散发像现在小广告这样的传单,都非常困难;一个叫党禁,不要说我们要搞一个像样的反对党组织,就是要搞一个小型的民主沙龙,也都非常危险。

但是,感谢主!上帝给我们送来了家庭教会,送来了互联网。家庭教会实际上破了它的党禁,互联网破了它的言禁。而且这一破,真的是一发而不可收拾!现在我们看到,家庭教会像一股汹涌的大潮,在地底下汹涌奔流;而互联网真的是横空而来,强劲的电波在全世界、全中国穿越,使得各个角落都发生了密切的联系,什么东西都可能在网上曝光。专制用了各种办法,都没能把这个家庭教会和互联网给弄掉,说明家庭教会和互联网的强大生命力是无法扼杀的。

七、对守望事件的看法
   
钟道:您从家庭教会和互联网,这两个上帝给中华民族的大礼物上,谈到了这20年时间中,中国的变化,这也是最根本性的变化,为此我们感谢上帝,感谢上帝给我们的恩典!上帝的恩典临到了中国,我们也从中看出了上帝之手的作为。

在去年4月10号的时候,北京发生了一个可以说是在全球都产生很大反响的事件,这个事件就是北京守望教会的户外敬拜。守望教会因为建堂,受到了非法的对待,全额支付2700万买的房子,合法的商业行为没有办法实现。没有地方聚会,被迫到户外开展敬拜,受到了国家机器各个层面的打压。在这种境况中,守望教会已经有一年的时间了。您也很关心在基督耶稣里的主内互为肢体的弟兄姊妹们的困境,因为一个肢体受苦,就是众肢体都在受苦。特别是守望教会治委会和其他同工带领人,都处于被监禁在家居住的状态。您认为这样的状态会持续多久?守望教会是典型的家庭教会,对于守望教会这样的付出和摆上,对于中国家庭教会的未来会起到什么样的作用?
 
胡石根:守望教会受到这样的逼迫已经是1年了,这1年中,牵动了所有主内肢体的心。我同很多家庭教会的弟兄姊妹,多次的在一起祷告,求主加添守望弟兄姊妹的力量,使他们能够经受住这样的熬炼和考验。

事实上,这1年,守望教会经受住了这样的考验。守望教会没有被打垮,守望的弟兄姊妹没有屈服。不仅为中国的家庭教会、为北京的城市教会争得了荣誉,更重要的是他们为我们的主争得了荣誉,见证了我们主耶稣基督的荣耀。这是中国家庭教会在公开化、合法化的发展历史中很重要的一页。守望教会坚持的是纯正信仰,维护的是合法权益,这种持守和抗争对于成长中的家庭教会具有引领和示范的作用。

我确信,在目前这样的情况下,当局想把守望教会打掉是不可能的,尽管守望教会可能还要经受一段时间的逼迫,还要坚持一段时间的抗争。我觉得最重要的是,守望教会的弟兄姊妹,要通过查经、祷告来坚固自己的信心。

尤其是教牧同工,要能在主的心意里合一;一些查经小组,通过查经学习,能够达到在主里的合一、合作、协调。这是我对守望教会的一个期望。

以耶稣为头的教会合一,是魔鬼撒旦无法拆散的。当然,海内外的主内肢体要给守望弟兄姊妹更多实质性的关注和帮助。这不仅仅是一个人、一个教会的事情。神的儿女要共同彰显神的荣耀。

八、家庭教会对于国家和民族未来之前景

钟道:
我们在永恒上帝面前,无论是面对浩瀚宇宙的时候,还是面对我们内心,实际上,上帝造人,就已经把祂的永恒和作为都刻在人心里面了,这是人内心所无法抹去的,无论他是内视,还是向外看,都是应该能够对上帝有所认识的。永恒的上帝也是永活的,在这样的造物主的面前,我们非常感谢上帝在当下的时空中拣选了我们,使得我们成为能够认识祂名的人。但是,我们这个民族,这个国家,还确实没有认识祂,还没有悔改归向祂,对此,您对这个国家和民族有什么劝勉没有?

胡石根:我祈求上帝祝福这个国家,祝福这个民族,能够尽快的、顺利的、平稳的实现国度性的福音化和国度性的民主化。在这个过程中,我们基督徒有很多工作要做。应该说改革开放30年,尤其是近20年,家庭教会的迅速发展,让我看到了一个非常美好的前景。

但是我们要清醒的看到,绝大多数教会,包括我们家庭教会在内,都还不能够担当起主交给我们的大使命。我们很多教会,就如同那不冷不热的老底嘉教会一样,这是非常令人痛心的,是要被主所唾弃的。所以,我们家庭教会要非常清醒的意识到自己的使命所在,就是要把国度性的福音化和国度性的民主化,作为主给我们清晰的异象,在宣教工作中,在教会的服事中,非常鲜明的展现出来。

前年,中国基督教代表参加洛桑大会受阻,应该给我们非常深刻的启示。难道仅仅是当权者不喜欢我们这些人,不喜欢这些教牧领袖去参加洛桑大会,就被拦住了吗?我相信整个的计划都在上帝的手中。

我们的教牧领袖应该清醒地认识到,上帝在用这样的一种方式来告诫我们,那种企图维持与当局暧昧关系来发展教会的想法,在教会新的发展阶段中,是应该反思的。教会应该更加刚强壮胆的前进,中国家庭教会早就行进在旷野之中了,中国家庭教会是一个经历了无数逼迫历练的青春少年了,有足够承担风雨的能力和经验。

所以,那种以为,同当局维持暧昧关系,来维持教会发展,使自己所牧养的羊群不被丢失的这样一种想法,我觉得应该做些调整,否则我们将不能够适应新时期,或者叫转型时期的重大使命,我们也就不能够完成神给我们的交托,神可能就要继续让我们在旷野中,经受各种各样的逼迫和熬炼。

九、小牢房和大监狱
   
钟道:我刚才在来您住处的路上,从小西天往东,走到功德林。功德林这个地方在上个世纪的50代,就是很著名的地方,在一些文章和历史书里面,谈到功德林的时候,都知道在50年代初,是一个关押政治犯的地方,关押过许多很著名的历史人物,如末代皇帝之类的。我从这走过来的时候,从您的小区门口,看到了高墙,看到了电网,看到了墙头的玻璃片,走路时心里想,胡老师坐牢16年,出狱了,住的地方,怎么还是这种高墙电网啊!心中感受挺不是滋味的。您现在的生活、居住等等各个方面,有没有什么需要帮助,并脱离牢狱阴影的方面。

每天出门面对这个居住环境,走过小区胡同高墙的时候,就会想到监牢的岁月,心里会不会投下很多的阴影?

胡石根:是的,你的感觉非常准确,很真实。我现在所住的地方就是当年的功德林监狱,在上个世纪的50年代是关押政治犯的,再往前推,30年代是关押一些抗日人士和共产党员的。所以,你到这里,你能看到高墙电网这样的东西,仿佛又看到了监狱。确确实实,我自己刚到这里,就到这来了,我就觉得自己好像刚一出狱,又进入了一个新的监狱,这也确确实实是公安局找我原工作单位特意安排的。我本来住在大学校园里,现在他们合谋把我安排在这里。

我总感觉到,我们生活在中国大陆的每一个人,都在这样的监狱的阴影的笼罩之下,区别无非就是,坐牢,是坐在一个稍微封闭的小的圈子里头;不坐牢呢,是在一个稍微大一点的圈子里头,仅此而已。

所以,出狱这三年的生活,还不光是大监狱的感觉,就是有时候,我甚至感觉到比在监狱里面生活还困难。

为什么呢?因为在监狱里面,一天三餐,虽然伙食很糟糕,但总还是会有。在这里呢!有时候连一日三餐都保证不了。

为什么?因为我回来这三年多,户口一直没上上,身份证也没有,所以我是无工作,无身份证,无收入,他们有意让我成为社会边缘化的三无人员,让我的生活就经常陷于困顿之中。有的时候,我实在没有办法,只好到街道办事处去,到派出所去,找他们吃饭去。有困难找政府嘛!

要是在20年前,作为一个大学教师,我不能想象自己会是这个样子!但是,经过监狱的长期磨练,我感觉到生存对我来说还是挺重要的。

所以,我就经常在想,专制下的每一个人几乎都在监禁中。即使像王立军那样的副部级公安局长也会莫名地感到恐惧而逃往美国领事馆。普通人的恐惧就更不用提了。但是,不是每一个人都清醒的意识到自己所处的监禁状态,这是一;第二,即使是有人意识到他处在这样的监禁状态中,他有改变这样状态的愿望吗?第三,如果他有改变这种监禁状态的愿望,他会付诸行动吗?

我在监狱里的时候呀,真的是对中国人陷入了绝望。所以,我曾经提出过这样一个命题,叫“中国孬种”。很多人听了会不太舒服。什么意思呢?就是说,经过了将近100多年的奴役,中国人把过去所仅有的一点刚强、勇敢、骨气,都给消磨了。尤其是经过这60多年的奴化教育,上上下下,几乎所有的人,都变成服服帖帖的奴隶,而且甘心于做这样的孬种,觉得好死不如赖活着。所以我在监狱里的时候,曾经非常的绝望。觉得不仅个人没有希望,整个国家都没有希望。但是出来以后,看到家庭教会的发展,看到很多弟兄姊积极的传福音,看到那一张张洋溢着神的荣光的脸,我又慢慢的从绝望中消解了。我感到中国还是很有希望的,上帝正在我们中国做工。

刚才说到个人在这样浩瀚的世界里头,总会找到自己各种各样与上帝联系的方式。确确实实是这样。我在坐牢的时候,由于有很长时间可以用来思考,电光石火之间常常会有一些感悟。我有的时候就想,我们经常做梦,各种各样的梦,有噩梦,也有美梦,我觉得梦境其实就是上帝给我们的一个通道,可以让我们通过这样一个梦境的方式,跟神发生联系。神有时通过梦来教育我们,来启示我们,来警戒我们。

十、北大精神与北大人

钟道:
您1979年就读北大中文系,入大学时已经是24岁,77、78、79是中国刚恢复高考的前三年,当时能够考入大学,特别是考入北京大学的,都是那个年代的精英。在您的同学中,在体制内一直走过来的,现在做官也有做到很高的位置,即使是离开了体制,经商出国的,其社会职位状况也都比您好,您是如何看待北大和同学之间关系的?
 
胡石根:在中国历史上,北大将会作为一所伟大的学校,记载下来。在中国近百年的历史中,北大确实是起了很重要的作用。我觉得用北大精神来概括,可能对北大更为重要。

当年的北大,有两个先生,一个叫德先生,一个叫赛先生,科学和民主的北大精神,正是因为有了北大精神——科学和民主,才使得一代一代的北大人,在中国的现代化进程中,经受了艰苦卓绝的磨练,林昭就是这样的北大人。再往前推一段时间,像陈独秀、李大钊,甚至是毛泽东,都跟北大发生过这样那样的联系。尽管今天的北大受到了商业大潮的冲击,受到了党文化的扭曲,但是我相信北大精神仍然在这个世界上挺立着,放射着理性的光芒,这是我们中国人所要继承的精神资源中,非常宝贵的一部分。

但是我希望今天的北大人要深刻地反思:作为转型期的中国知识分子,应该承担起自己的社会责任;作为代表社会良心的北大人,不应该让老百姓失望。

坐牢这么多年出来,同学之间的生活状态确实有了很大的不同,有的同学当了大官,有的成了大学者,我却是一无所有。但非常幸运的是,从监狱出来的时候,我马上就受到同学的欢迎。回到同学这个群体中的时候,我没感到有什么隔阂。同学依然像以往一样关心我、帮助我。你看(注:胡石根用手指着10平米左右的单身住房,那些简单的床铺,书桌,书柜对我说),我房间的所有这些用品,几乎都是同学送的。最关键的是同学之间的那种同窗手足之情,我能从交谈中那样的一个眼神、一个微笑,感觉到30多年的同窗之情,依然是那样的亲切,让你感到人间真情还在。

十一、会有殊途同归吗?

钟道:
您入狱是因为组建地下的中国自由民主党,在1992年的5月27日,那一年的六四前被铺,在1992年时,六四才过去短短的3年时间。我也是从那个年代过来的,都经历过这些事情,1989之后的90年、91年都有人去悼念。我记得自己在1992年春节过后,那年邓小平南巡,也是我3年后第一次走到广场上的时候,浑身像过了电一样,神思恍惚,有股电流从广场冰冷的石板地上,经脚底板传到天灵盖,浑身一阵哆嗦。

那个记忆是非常深刻的,但是我们很多人都没有办法采取任何的行动,感到很无奈,甚至于想起80年代方励之的演讲,他对当时的大学生说过:好好读书,做出成绩,加入共产党,来改造共产党。这是当时很流行的一种说法,那个年代党内确实有很多的开明人士,党内的民主派也在起作用。

但是在1989年之后,有良知、有知识、有头脑的人都感到了失望,但对失望的反应是各不相同的。而您却是采取了一个非常勇敢的做法,用组党来改变这种一党专制的形态,具有先知和殉道者的意味。而那些没有走出体制的人,经过了20年的时间,差不多都成为了这个社会和国家的既得利益者,已经是不思改变和进取了,对于这种悖论现象,实在是一种民族的悲哀。

您前面也谈到了,自己在监狱中对中国人的绝望,在经过了20多年后,您看见了上帝之手的作为,也看到了中国的希望所在,看到了民族前景光明的一面,那就是我们的灵魂被上帝所苏醒,祂为祂自己的名引导我们走义路。而人无完人,对于走了不同道路和方向的当年热血青年和同窗好友,您想对他们说些什么呢?
 
胡石根:我想说的是,每一个有良知的中国人,都要为中国的民主、统一、发展,做出自己的贡献,同时要对世界和平、人类发展,对全球化所有共同应对的问题,做出我们中国人应有的努力。具体来说,无论是在体制内走到高位的,还是在自己的企业里头做得很成功的,我都对他们抱有一种期望,我觉得他们是可以做很多贡献的。

当年,我们确实是有“走体制内道路还是走体制外道路”的选择。走体制外道路,当然是非常的艰辛,甚至很危险,是一条充满荆棘的道路,我就是这么走过来的,不但走了体制外道路,还走到监狱去了,一直走到了现在。

我现在的状态,说是“无业游民”也行,说是“自由职业者”也行,反正就是这么一个状态。对于走体制内道路,当时我们是有争论的,通过加入共产党来改变共产党,刚才我们也说到了,你进入这个体制了,这个体制就要改造你,你能不被这个体制所改造吗?你能成为戈尔巴乔夫、叶利钦那样的人吗?当然苏共最后确实出了很多这样的人。

人们在事实上做出了不同的选择,这是历史现状,我们无法抛弃和割断,而中国的转型路径也是依赖于这种状况的。所以,我们对于不同的人,要有不同的要求;但是不同的人,应该有共同的使命、共同的担当。

这就是我想对体制内的当权者,包括对一切既得利益者所要说的话。

十二、天路客的伴侣?
 
钟道:您现在的个人身体状况如何?我知道您家人中有姐姐和弟弟,在您出狱时曾专程从江西来到北京迎接您出狱。您还与前妻有一个女儿,现在也上大学了。您出狱3年多了,一直是单身一人。上帝是慈爱的,祂的心意是看亚当一人太孤单,,就用亚当的肋骨造了女人,就是要让每个人都有伴侣,这样一男一女两个人彼此相爱,也可以互相照顾。您成为基督徒后,对于在主内找个姊妹作为人生的伴侣,同走天路,您有什么考虑吗?
 
胡石根:出来以后,跟前妻见过一面,是老岳母请吃饭,见过一面后再也没有见过。当然也打过几次电话。也有不少朋友建议复婚。我说没有可能了,因为见面都见不着,所以没有这种可能了。我这3年半,自己一个人生活,靠着亲朋好友、同学和弟兄姊妹的帮助,使我能够坚持到现在。

现在我的亲人中,跟我住在北京的是一个三弟,他是在2003年的时候,因为我跟前妻离婚,没有人再去探监了,在江西老家的兄弟姐妹商量,就让三弟辞去了工作,带着老婆孩子住到北京来了,为的是每个月一次的探监。他在北京的生活确实是非常的惨,很艰难,住在郊区农民私搭乱建的小平房里头,既是住家,也是小卖部,恨不得一天24小时都不关门,生活非常艰辛,说实话,我是非常内疚的。

他们本来以为我出狱以后,能去做买卖,能给自己生活有所改善,能给家里亲人有所补偿,但是看来他们失望了。尽管这样,他们还是不断的关心我,帮助我,使我感受到亲人的温暖。

至于重新组建家庭,由弟兄自己来提条件不太合适吧,尤其我目前的这个生活状态,按社会上这种谈条件、谈价钱的标准,好像不具备这种资格。嗯——不过我还是想提一点条件,这个条件其实也不高,就是“能理解我的过去,能接受我的现在,能对我的未来有一个积极的看待”,我觉得就够了。

钟道:我们共同盼望着今年或者明年,能给胡老师办一个主内的婚礼吧!(很开心的笑声。)这是我们完全应该有的盼望,实际上我们在一起聚会敬拜的时候,我发现你实际看上去挺年轻的,朝气蓬勃的样子,精神状态也很好。

胡石根:这个我们要祷告,多祷告,求主来成就,来成全。

十三、中国福音化的重要意义

钟道:
我们谈了这么长时间,主要还是围绕着我们的信仰,围绕着对中国社会的看法,非常理性的、非常真诚的来祝福这个国家。有时候会感到很无奈,也很悲哀,对现实会感到迷茫,似乎看见了光明,又似乎没有光明;似乎是能成,又似乎是抓不着,有很多不可预测的东西。对此,您有什么要对《归正》杂志的读者要说的话?请就您关心和感兴趣的话题,自由地表达一些观点。

胡石根:这样一种无奈、无助,甚至于是悲观、绝望的情绪,我过去在坐牢的时候,经常会发生,现在从监狱里出来以后,偶尔也会有。但是,当我读了《圣经》,跟更多的朋友在一起讨论,我就感到,软弱的时候得着刚强,迷茫的时候得着方向了。

为什么我们会感到迷茫?这就如同我们在黑暗中行走一样。在黑暗中,你不要说看见远方的路,有的时候甚至连眼前的路都看不清楚,因为太黑暗了。

但是,我们心里要非常清楚,我们要走什么路。主耶稣说:我就是道路、真理、生命。我们就是要走主的路,效法主耶稣,走十字架的道路。那么具体到在中国、在今天,就是民主化和福音化的道路。选择这样的道路,就是选择光明。

民主化是解决政治上的缺失、制度上的缺失。福音化是解决文化上的缺失、人心上的缺失。没有民主化,我们基督徒甚至连敬拜我们主耶稣的自由都没有。但是没有福音化,我们的民主就可能建立在非常脆弱的沙土地上。再好的制度也是由人来执行的。如果没有认罪悔改的人,没有经过归返正道的人心,我们就很可能被自己的私欲所牵引,我们的民主制度还可能被扭曲,我们还可能要重蹈覆辙。

100年前,孙中山先生,一个伟大的革命家,也是一个基督徒,提出了非常好的“三民主义”主张——民权、民族、民生。但是到今天,这个问题仍然没有解决。今天,民权就是民主化;民族就是国家统一,民族自治,民族和睦;民生就是经济社会的一个持续繁荣发展的问题。

所以我们说,民主、统一、发展是孙先生三民主义仍然要解决的问题。

那么孙中山提出了“三民主义”,至今没有实现的原因在哪里呢?是因为我们没有建立一个民主制度吗?我们在100年前不是建立了一个中华民国这样的一个民主共和国吗?不是建立了宪法、国会、总统一整套的民主制度吗?怎么后来又突然变质了呢?被推翻了呢?

就是因为在那样的年代,绝大多数中国人,都还没有认识耶稣,没有归向耶稣。甚至被一小部分人,受邪灵蛊惑的人,把西方的另一套,所谓的马列主义,带到了中国。

所以我说,这60年,对中国损害最大的,还不是这个物质财富上的损害,更多的是,是对人心的毒害、对文化的毒害。所以,我们有必要通过福音化,来解决人心的缺失、文化的缺失问题。从而使得我们在争取民主化的过程中,能够赢取人心;在巩固民主化的过程中,能够凝聚人心。这就是福音化在中国的重要意义。

十四、个人参与福音事工的愿望
 
钟道:您有没有愿望,自己带个小组来查经传福音呢?
 
胡石根:第一,我还应该算是一个在属灵上没有断奶的婴幼儿。因为我受洗还不到两年,现在吃干粮还很困难,也许能喝点稀的,还没完全断奶。所以我现在带个班可能有点困难。我希望我在一个查经班里头,能够通过严格的学习,得到很好的成长。第二,我所在的圣爱团契,从去年六四以来一直被禁止主日敬拜。我就只好去爱加倍教会、博和雅教会、和睦家教会做礼拜,受到了热情的接待和牧养,真是感激不尽!尽管这两年受到很多逼迫,经常受到软禁,不能参加一些主日敬拜和查经活动,但我还是要感谢主每天对我的保守、带领和造就!只是,一个不能正常参加查经活动的人,怎么能去带领一个查经小组呢?
 
钟道:您对于我们现在周六的查经聚会,有什么更好的建议没有呢?
 
胡石根:希望我们这个团契,能够在查经学习当中,通过祷告,通过分享,通过查经,不仅是在知识上了解神学,了解基督教,了解圣经,更多的是要把我们个人的生命、个人的生活,同主耶稣连结在一起,也就是“我们要在祂死的形状上同祂联合,还要在祂活的形状上同祂联合”,我们要活出我们主耶稣基督那样的生命来,这样我们的教会就能成为一个伟大的教会,也就是主所悦纳的教会。我希望更多的家庭教会,现在也许会被称之为老底嘉那样的教会,应该通过跟主建立生命上的联系,来变成伟大的教会,在中国基督教兴起的时代中,来见证神的荣耀。
 
钟道:在传福音上,你有什么个人所结的果子吗?
 
胡石根:哎呀!我试图做了很多工作,但热情有余经验不足,还没有我自个亲手结的果子。前年的圣诞节,我跟徐永海弟兄等人到大街上去散发福音单张,向路人宣讲:“末日到了,认识主吧,主爱你们,你们也要爱主。”这只是撒种子而已。何德普出狱后,我跟他说:“咱俩要见面,最好到教会来。”他妻子、儿子在他出狱前都已经受洗了,所以他出狱半年多也受洗了,这算我们圣爱团契结的一个果子吧。

我也同梁景禄弟兄在景山搞过访民团契,有一个北京的老访民,那人叫老张,刘凤刚给他施洗了,算是访民团契结的一个果子。但是,很可惜,这个访民团契很快就被东城警方给勒令解散了。

去年冬天下第一场大雪的时候,我跟刘凤刚牧师、赵常青弟兄通过访民中的弟兄姊妹,冒着雪给他们送去棉大衣,刘牧师还给他们专门做了祷告。前年圣诞节那天,我同守望的弟兄姊妹一起,有刘雨桥、翟修强等人,去给访民送衣物、食品和福音单张。在去之前,我们不断地唱赞美诗、做祷告,互相激励。当时天很黑,特别冷,我们去到访民的窝棚里头,地下通道里头,访民正点着篝火取暖。在给他们分发棉衣、食品的同时讲福音给他们听,他们听了都非常喜乐,他们也愿意向我们倾诉各自的冤情,久久拉着我们的手舍不得离开。我觉得最重要的是把福音传给这些受冤屈、受损害的人。因为,当他们认识到主耶稣的时候,当他们把主接到心里的时候,他们心里所有的痛苦、所有的缺失,都会被主的大爱所充满。这样一种体验是耶稣门徒才会有的。要想多结果子,就要多撒种子。广传福音,就是多撒种子。
 
钟道:对于将来的福音事工,您感受到主耶稣对你有什么特别的带领吗?因为民主化和福音化是中国最主要的两个问题。福音化是改良土壤的,改变人心的;民主化是在制度上,使得中国社会能够健康发展的。
 
胡石根:我和亚峰弟兄、永海弟兄多次讨论过民主化、福音化的问题。我们确认,未来的中国需要民主化和福音化,这是我们共同的一个见证。就我个人而言,我觉得主给我的恩赐非常大,这也是在警醒我,让我在经历了这么漫长、这么痛苦的磨练之后,主要还是在民主化上,做更多的事工。

当然,我很想在福音化上尽可能的多做一些,因为我过去是个大学教师,所以我很想做一些教会内部的培训工作,以及跨教会的团契发展。比如说,现在有的弟兄搞了基督徒创业团契,有的搞了基督徒文化团契,跨教会的团契在某种意义上就是做教会合一的事工。我愿意做一些这样的事工。
 
钟道:我们谈了将近两个小时了,能够清楚地感受到,上帝的爱,在您心中所作的激励、帮助、带领的工作。请您为我们的访谈做个结束祷告。

十五、胡石根先生在访谈结束时的祈祷:

亲爱的主:

感谢你!赞美你!一切荣耀和赞颂都归于你!感谢你带领楚延庆弟兄来做《归正》杂志的事工,我非常荣幸的参与了这样的一次采访。我们在主爱中,彼此受到了主爱的光照,在这里有了非常美好的交通。

主啊!感谢你赞美你!哈利路亚,我还要感谢你赞美你!感谢你祝福我们的团契,能在你真理的道路上走得更加稳当。感谢你祝福我们北京,祝福我们中国,让我们在福音化和民主化的道路上取得更大的进展。

主啊!我们知道,单单靠我们卑微的能力,我们确确实实做不了什么,我们的能力太有限了!求你加添我们的能力,让我们能够胜任您交托的工作;也请您用您大能的手,来为您的仆人做工,因为我们本是您的工作。我们把我们的心思和意念、把我们全部的追求,都交托在您的圣手之上。我们的心思和意念,就是要符合你的心思和意念。如果我们的心思和意念不符合你的心思意念,我们就将一事无成。如果我们心思意念跟你的心思意念完全一样,我们就在主里头完全合一了。只有这样的完全合一,我们才是无往而不胜的。胜过这个世界的,除了主,还有谁呢?

主啊!感谢你,赞美你!请求你祝福中国,祝福中国人,让中国人享受到您普照的光芒,享受到你无边的大爱。

以上祷告奉我主耶稣基督的圣名。阿门!

于2012-4-7初稿
2012-4-10修改

2012复活节前线传喜讯 —4月8日克钦抗缅战地走访实录

中国基督徒记者协会   记者Olen前线报导

burmese army2012年4月8日复活节,是基督徒纪念主耶稣基督从死里复活的日子。当天,从克钦抗缅前线也传来了喜讯—缅甸政府军由捌莫、密支那两个方向同时后撤。感谢神顾念祂的百姓,听我们的祷告。中午时分,克钦政府派专车来接叶姊妹、洪弟兄到前线采访。同车的政府方面人员有排副部长、1位文职人员,以及一位很可能比排副部长级别更高的官员。

若非亲自乘车经过了从拉咱市区到前线的这一段路程,真想不到缅军已进逼到离克钦独立军总部如此之近的地方。虽之前已听拉咱市民告知,前线距此大概仅7英里左右。但直到今天实实在在感受了这点距离后,我才真正看到缅军咄咄逼人的态势。

沿着通向山区的公路行驶不久之后,就看到一处大型的检查站。两边有众多荷枪实弹、全副武装的士兵守卫,有的甚至配备有像火箭筒这样的单兵重武器。这里在缅军后撤之前,就是克钦独立军的最前沿阵地。过了检查站之后,道路开始延伸为两条;一条是通向捌莫,一条是通向密支那。我们在这处关卡做了短暂停留;当启程时,有5、6名士兵也上了车,做我们一行人的警卫。过关时,站岗的士兵庄严敬礼。

捌莫方向


burmese army2排副部长先是带我们察看通往捌莫方向的道路。过了关卡后,紧挨着的就是猛来河;以及河上仅有的一座猛来桥。“老缅没撤之前,猛来河就是我们之间的分界线。老缅在自己的一边建起了碉堡,向当地来往的老百姓收税。”排副部长通晓中文,此行由他亲自为我们介绍情况。叶姊妹问道:“缅军不怕独立军的士兵化装成老百姓吗?”“住在附近的老百姓需要经常地过来过去,老缅的士兵是能分出来的。”排副部长回答,“现在老缅已经撤到对面山上了。”在我们交谈时,同行的独立军士兵始终分布在四周,机警地在观察、守卫。我注意到,在来到这里时,他们是先下车的人。下车后立即排成四面围护的阵形。而离开时,他们是先等其他人都上车后,自己再上车。

回去的途中,路边有一队徒步行军的克钦士兵。他们是来自排副部长家乡的村寨,排副部长高兴地用方言同他们打招呼。然后告诉我们,这些士兵是住在附近的丛林里。“那有房屋可以住吗?”叶姊妹问道。副部长回答:“没有,他们住在帐篷里。”

密支那方向

随即,我们掉头来到了密支那方向的阵地。道路因着双方的对峙被路障拦腰截断。在对面山上,老缅的房屋隐约可见。我们被带进一处庭院,排副部长介绍说,这里由独立军的工程师设计建造;是部队的一处联络点。水电都有,比较方便。参观时,我看到在床头摆放着的圣经和笔记本。想必驻扎在此的士兵是渴慕寻求的人;即使在战场的环境里,基督徒的灵修生活也丝毫不受影响。

burmese army3从庭院出来后,我们被带到了一个前沿观察哨。虽然阵地上构筑了地下工事,但我们并未被要求躲在工事里拍摄缅军那边的情况。也许是因为克钦独立军在过复活节,而老缅军的泼水节很快也就要到了,(有弟兄告诉我们,泼水节就等于是老缅的春节)两边都有意地给对方留一点空间。同行的那位文职人员将一支狙击枪上的高倍数瞄准镜递了过来;用它看过去,老缅军的士兵第一次映入我们眼帘。

从观察哨下来,路旁有一幢白色的建筑。看着很简单、朴实。“这是教堂。”副部长介绍,“今天晚上这里有祷告聚会。”我想这就是克钦独立军战斗力的来源所在。为何他们可以在二战抗日战场上扬名立万?为何缅军明明已占据了拉咱外围郊区,却再也无法前进一步?因为神保守克钦邦,神赐给他们力量,神与他们同在!

结语

从前线阵地下来后,专车将我们送回住处。为何老缅会后撤?并且是选在自己的重要节日—泼水节快要来到的时候后撤?对此,排副部长并未表达自己的看法,他只是说缅军此次的撤退行动是“一步一步的”。本文开头提到的那位很可能比排副部长级别更高的神秘官员在看待老缅撤退的事上没有留下只言片语。然而他透露,虽然缅军在这里撤退;但在有的战区,即使不是主攻方向,老缅对克钦独立军都保持着数千人的压力。

克钦的拉咱闹市发生火灾 所幸并未造成伤亡

中国基督徒记者协会  记者Olen报导

fire1克钦当地时间4月8日上午10:30分左右,位于拉咱闹市区的一幢三层大楼的顶层发生火灾。火势曾一度比较猛烈,从三楼的窗口中冒出大股的浓烟。楼内的人员不顾危险,进到事发房间里灭火;并将还未烧着的衣服、箱子抛到楼下,希望可以减少财产的损失。旁边的邻居双手拎着2个灭火器,跑着送过来。“一方有难、八方支援”,这样的抢救工作是卓有成效的,大约20分钟后,火势已得到控制。随后拉咱市消防队的1辆消防车赶到,随着高压水枪喷出的一道水柱,火势被彻底扑灭。

“先是听到爆炸声。我跑出来想知道是怎么回事,就看到从三楼的窗户里往外冒黑烟。”“可能是房间里电器线路爆炸引起火灾。”住在事发大楼附近的知情人士这样告诉我们。发生火灾的地点位于拉咱的闹市区,而大楼正处在一个不太规则的十字路口的交汇点上。所幸火势被及时扑灭,只是造成了财产损失,没有人员伤亡。若灾情扩大,后果不堪设想。大楼的一层是一家超市,里面有大量易燃物品;而在大楼的一侧,则是多家紧挨在一起的大排档。营业时间人来人往、十分热闹,甚至经常可以看到一些年轻的政府部门人员出入其中。

 

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北京守望教会2012年4月8日户外敬拜通报

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各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!本主日是今年的第十四个主日,天气晴朗,弟兄姊妹在信心和盼望中来敬拜寻求我们复活的主耶稣基督。

据我们统计,这个主日至少有20位弟兄姊妹在平台附近被带走;其中有5位弟兄姊妹在路上被放下或直接送回住所,其余15位弟兄姊妹分别被送往五个派出所。截至到当天晚上八点左右有13位弟兄姊妹被释放回家;到当晚将近九点时最后2位在来广营派出所的弟兄姊妹被释放回家。

今天是自去年4月10日开始的户外敬拜整一周年的时间,这是一个特别的主日,既是户外一周年,又是2012年的复活节主日。回首过去的一年,神在我们中间所做的工作令人惊叹,他向我们也向这个时代显明了他是教会的头,也是万有的主宰;在艰难中,他赐给我们够用的恩典,在各样的争战和压力中他以复活的能力运行在我们里面,让我们经历他的大能和平安;并以各样的方式来做耶稣基督复活的见证,让人看到上帝就临在我们中间。这一年也是我们每一个人的生命经历磨练的一年,透过各种境况让我们看到了我们生命的真实,同时经历了神的荣耀,在自己的软弱上我们经历了基督的得胜,在忍耐中产生出老练和盼望,在信心中经历圣灵放在我们里面的喜乐。我们也依然来恳求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,让那使基督从死里复活的大能继续在他的教会中运行,赐力量给我们,也使我们满有圣灵所赐的智慧和引导,在接下来的征程中合一前行。“但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(启5:13)

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!
 
                      北京守望教会
                           2012年4月10日

法国外交部:对倪玉兰及其丈夫被判刑极为担忧

法广/中国 -  发表日期 2012年 4月 10日 - 更新日期 2012年 4月 10日

 

作者 安娜

倪玉兰和其丈夫董继勤  (中国维权律师关注组网页)北京维权律师倪玉兰被北京市西城区法院以“寻衅滋事罪”及“诈骗罪”判处有期徒刑2年8个月,她的丈夫董继勤也因“寻衅滋事罪”被判处有期徒刑2年。法国外交部表示,对倪玉兰及其丈夫被判刑极为担忧。

法国外交部发言人瓦尔罗表示,法国将密切关注维权律师倪玉兰的命运。他并表示,在世界各地,维护人权者应该自由地进行他们的维权活动。

(倪玉兰和其丈夫董继勤 (中国维权律师关注组网页))

北京西城法院周二裁定,北京著名维权律师倪玉兰“诈骗”及“寻衅滋事”两项罪名成立,判处2年8个月的监禁徒刑,而倪玉兰的丈夫董继勤也因“寻衅滋事”罪成立,判刑2年。

倪玉兰夫妇去年4月被中国刑事拘留,其后被起诉,倪玉兰更被加控诈骗罪名。倪玉兰代表律师程海表示,将尽快跟倪玉兰见面,争取在10日限期内提出上诉。他又说,周二早上开庭前,公安一度阻止12名民众旁听,并短暂拘留,公然违反人权。

倪玉兰的女儿对外国通讯社记者批评,判决不公平,促请当局释放父母。

倪玉兰夫妇长年帮助民众对抗政府强征土地。去年4月,中国民众在网上号召类似阿拉伯之春的抗议活动时,当局逮捕倪玉兰和其丈夫等数十名维权人士。

据大赦国际表示,倪玉兰在2002年拘禁期间,两个膝盖骨和双腿都被打断,之后只得靠轮椅行动。她的律师执照也在2002年被吊销。

 


 http://www.chinese.rfi.fr/%E4%B8%AD%E5%9B%BD/20120410-%E6%B3%95%E5%9B%BD%E5%A4%96%E4%BA%A4%E9%83%A8%EF%BC%9A%E5%AF%B9%E5%80%AA%E7%8E%89%E5%85%B0%E5%8F%8A%E5%85%B6%E4%B8%88%E5%A4%AB%E8%A2%AB%E5%88%A4%E5%88%91%E6%9E%81%E4%B8%BA%E6%8B%85%E5%BF%A7

对华援助协会评论:倪玉兰夫妇双双获刑,北京再次令世界尴尬

对华援助协会  2012年04月10日

 

image当地时间今天4月10日星期二上午,北京市西城区法院以“寻衅滋事和诈骗“罪名,判处著名维权律师倪玉兰(基督徒)有期徒刑两年零八个月,判处她的丈夫董继勤有期徒刑两年。对这一完全不公平的审判,对华援助协会深感遗憾和愤慨,并给予强烈的谴责。

(图:倪玉兰和董继勤夫妇)

 

 

针对检察机关指控倪玉兰和董继勤夫妇拒付所住宾馆的房租并向宾馆工作人员寻衅滋事而构成的“寻衅滋事罪“和以虚假律师身份进行的“诈骗罪”,倪玉兰夫妇的辩护律师程海先生说,倪玉兰夫妇是被警察强行送入这家宾馆的房间居住的,且他们年龄大,倪玉兰需要坐轮椅,怎么能向工作人员寻衅滋事。即使应该付房租,也是属于民事纠纷。此外,倪玉兰为一些主动寻求帮助的人提供法律咨询,并非以律师的身份,而受到帮助的人们是自愿付一些感谢费,根本不存在违法的事实。

在宣判结束后,程海律师对关心这一案件的人们表示,法院的判决没有基于真实的证据,倪玉兰夫妇是无罪的,应当予以释放。此外,西城法院对倪玉兰夫妇的关押超过法定期限一个星期,这是违背法律程序的。倪玉兰夫妇对判决不服,有可能在10天之内上诉。


倪玉兰和的董继勤的女儿董璇向对华援助协会表示,这是特别不公正的审理结果。在早上9点开庭后,她的父母作为被告出庭,法院直接宣读了早已打印好的判决书,然后就宣布退庭,根本没有给律师辩护的机会。董璇还说,在法庭上见到了父母,父母问她可好。母亲倪玉兰已经瘦得不成样子。董璇向所有关心的人们表示感谢,并请大家放心,说她能够独立照顾好自己,目前住在亲戚家里。

对华援助协会的创办人兼会长傅希秋牧师得知这一消息后深感震惊。他表示:”这是法治的严重倒退。作为长期依法维护自身和其人公民的合法权利的倪玉兰律师,是中国法制和法治的希望,也是广大维权律师的精神榜样。北京正在把有影响力的律师一个又一个送进监狱,或长期囚禁在家:从高智晟,到范亚峰,还有盲人陈光诚,现在又是倪玉兰,甚至株连了她的丈夫董继勤。这是北京令国际社会尴尬的又一行为;而国际社会自身的尴尬在于,他们眼看着这种践踏国际人权公约的行为却无能为力。愿上帝赐福这些为义受逼迫的勇士。同时,也向美国和欧盟等密切关注和积极致力于促使倪玉兰夫妇获释的政府、议会和个人表示感谢,你们的努力不是徒然的,已经记入中国的历史。”

 

著名的北京维权律师倪玉兰女士(基督徒),自2002年因揭露“奥运工程”违法强拆民宅而并被判刑一年,期间遭到毒打,腿部因此落下残疾。2011年2月11日,美国驻华大使洪博培先生探望倪玉兰并与之合影。4月6日,倪玉兰和丈夫董继勤被北京西城公安局以“寻衅滋事”的罪名刑事拘留,西城检察院批准逮捕image;7月13日左右,检察院又附加“诈骗”罪名起诉倪玉兰。12月29日,西城法院开庭审理倪玉兰夫妇,没有当场宣布判决。

在对华援助协会和英国基督徒团结联盟的提名努力下,荷兰外交部于2011年12月22日正式宣布,将2011年度“郁金香人权捍卫者奖”缺席授予倪玉兰女士。颁奖典礼于2012年01月31日举行;倪玉兰的女儿董璇欲前往海牙代母领奖,因遭北京当局的拦阻未能成行。(右图:授予倪玉兰的郁金香奖)(http://www.chinaaid.net/2012/01/blog-post_4759.html

 


对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋  马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org

洛杉矶分部联系人:埃迪

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美国之音:倪玉兰夫妇被判刑 曾获美大使探访

美国之音中文部  2012年 4月 10日   记者: 黎堡 | 香港

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中国北京著名维权人士倪玉兰和丈夫双双被当局判刑。美国驻华大使曾看望过这位被当局迫害致残的法律工作者。

北京市西城区法院星期二判处倪玉兰入狱两年零八个月,判她丈夫董继勤有期徒刑两年。他们是为了抵抗政府强拆他们在北京的房子而走入维权人士行列的。倪玉兰说,在监狱里她曾经受到拷打。现在倪玉兰平时坐在轮椅上。

被打致残的维权人士倪玉兰(资料照片)   图片来源: 美国之音 张楠



法庭去年年底开庭审理这一案件,但没有当庭宣判。

检察机关指控两人在2010年至2011年间任意占用一家宾馆房间,拒绝缴纳房费,并辱骂宾馆工作人员,撕毁宾馆会客登记本,构成寻衅滋事罪。检察院还指控倪玉兰以虚构律师身份骗取钱财,因此构成诈骗罪。

辩护律师在辩护词中说,倪玉兰夫妇是被警察强行带到这一宾馆去居住的,腰腿瘫痪的倪玉兰和年事已高的丈夫面对警察和宾馆工作人员的强势,难以寻衅滋事。辩护律师还说,法律工作者倪玉兰在帮助他人维权时没有声称自己是律师,没有诈骗行为。


*黄琦:当局处心积虑打压维权人士*

一直在关注倪玉兰案件的四川成都市维权人士黄琦说,法庭严判倪玉兰夫妇显示当局对异见人士和维权人士的打压丝毫没有放松。

黄琦说:“从近期的情况来看,大陆并没有所谓宽松的政治环境,也不具备温家宝所谈的政改的政治环境。我想大家应该认清现时的局势,没有必要对当局给予过高的期望。倪玉兰这种(案件)在积压很长时间后的严判进一步证明当局对异议人士的打压是处心积虑,并予置之死地而后快。”

黄琦还说,跟去年年底庭审时一样,当局阻止了维权人士前往北京西城区法院旁听法庭对倪玉兰的审判。

*美国欧盟关注倪玉兰案件*

今年51岁的倪玉兰过去十年来一直努力维权,并因此受到身体和精神上的摧残,曾经先后于2002年和2008年两度入狱,多次被限制自由。去年二月,当时的美国驻华大使洪博培曾看望过她。同年年底,荷兰政府还向她颁发了人权奖。

不能前往法庭旁听的北京维权人士薛孟春说,国际社会对倪玉兰的关注可能惹怒了中国当局,加上她在维权运动中是一位有影响力的人物,因此当局决心要打压她。

薛孟春说:“这两个人,尤其是倪玉兰,在维权界有一定的影响、一定的知名度,也引起了国内外媒体、维权界的关注。当局对她一些不合作的举动非常恼火,尤其是美国大使洪博培去看望倪玉兰,还有欧洲几个国家的大使派人去看望倪玉兰,这对政府来讲是一件很没有面子的事。”

在北京西城区法院对倪玉兰夫妇宣判后,欧盟官员在法庭外发表声明,称非常关注中国维权人士的处境恶化,并呼吁中国当局立即释放倪玉兰夫妇。

维权人士薛孟春在跟倪玉兰的辩护律师程海通过话后对美国之音说,倪玉兰夫妇将对西城区法院的判决提出上诉。

 

http://www.voanews.com/chinese/news/20120410-Beijing-rights-146778905.html

克钦难民救助:克钦冲突历史背景分析

中国基督徒记者协会  特约评论员

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自2011年10月以来,缅甸政府军与克钦独立军之间的战争,造成大量难民进入中国云南边境地区。迄今为止,中国大陆境内的基督教会担任着主要的难民救助工作。

 

缅甸有七个省和七个邦,七省的居民主要是缅甸的主体民族缅族;七邦是指克钦邦、掸邦、钦邦、克伦邦、克耶邦、孟邦和若开邦,多为各跨境华裔少数民族聚居地。自缅甸1948年脱离英国殖民统治独立后,缅甸政府军与各邦追求更大自治权的民族地方武装不时发生冲突。夹在中国、印度之间的克钦邦面积大约8.9万平方公里,在缅甸全国居第二。首府密支那,战略地位十分重要。在二战中,中国远征军和英美盟军与日军在此进行激烈的战斗,并取得“密支那大捷”。该邦资源丰富,《纽约时报》称它为“玉石与黄金之邦”。有专家介绍说,克钦邦的主体民族是克钦族,分为“大山”、“小山”、“载瓦”、“茶山”等几个支系,与中国少数民族景颇族和傈僳族、印度境内的阿萨姆族等同源同祖。

缅甸政府军与克钦独立军因为战争而造成难民进入中国边境并非第一次。克钦独立军是缅甸国内老牌的少数民族独立武装,当地人多称其为“山兵”,部队主要沿用英国军队的管理体制和教练方法。自由掸邦网刊出的评论说,在缅共时期,中国曾直接或通过缅共人民军给克钦独立军以支援。据介绍,克钦独立军是当地少数民族地方武装中力量最大的一支,拥有大约两三万人的兵力,但与缅甸政府军相比,仍然看起来很弱小,缅政府军现有总兵力约50万。只是,忆及当年“抗战”态势,50万兵力哪怕是倾巢而出,恐怕也难以在克钦地区大获全胜,因为1940年代日缅联军当年为了促使缅甸独立,曾与中国远征军和英美盟军在密支那等地决战,结果是日军惨败,全军覆没,仅有一位日军战士生还,即为后来在“密支那大捷”纪念地兴修“卧佛寺”以慰亡魂者;这一点,实在是有前车之鉴、历史先例的。


克钦独立军与二战期间中美军101部队克钦(景颇)突击队有关,至今美军中仍然保留其部队番号并有101部队基金会,因此其内部许多人员一直以来都认为可以得到美国的直接支持。克钦独立军组建于1960年代《中缅边界条约》签订之后不久的1961年2月5日,当时,由于不满意吴奈温将军为代表的“大缅族主义”,缅军中的一支以“早丹”等三兄弟为首的少数民族军来到克钦地区,1962年2月,他们宣布成立了“克钦独立军”和独立的“克钦政府组织”、“克钦政党”,从而谋求克钦独立,并实际控制了克钦邦。随后,缅甸军政府开始对其进行了长期的围困与打击。

1987年5月,缅甸国防军对克钦独立军进行了历史上最大规模的围剿。由于时任克钦领导人执行不抵抗政策,其“中央政府”被迫退到距云南盈江边缘数百米的“勒新”,很多人进入中国境内成为难民,使盈江边境上还曾经存在过著名的“岔河难民村”。后来由于夏季丛林暴雨突来,阻挡了缅甸政府军的继续进攻,克钦“中央政府”才得以保存。

1989年3月,缅甸国内最大的反政府武装“缅共人民军”瓦解,克钦独立军在武器等方面断了重要来源,形势对克钦独立军开始不利。于是他们决定与缅甸政府进行停战谈判,克钦独立军与缅甸政府军遂即于1994年终于达成停火协议,缅政府承认其为“克钦邦第二特区”,其辖区即如今的克钦邦东北部,与中国云南临沧市、德宏州、保山市、怒江州、西藏昌都地区、林芝地区及印度的阿萨姆邦接壤,下设12个县。除了克钦独立军掌握的“第二特区”,克钦邦还有克钦新民主军控制的“第一特区”。克钦新民主军是1989年10月由缅甸共产党101军脱离缅共另立门户的武装组织,现控制区约6000平方公里。

缅甸内部各武装派别山头林立给中国的边境安全带来巨大挑战。该地区名义上由缅甸政府控制,但缅甸的两支武装———克钦独立军和边防军均在附近盘踞。边防军又是由缅甸政府军改编的三支少数民族地方武装组成,其中就包括克钦邦第一特区的克钦新民主军。尽管边防军在表面上归顺政府军,但该武装的首领并不愿意为打击独立军而损耗自身实力,因此三方一直以来都处于紧张的僵持状态。

自去年10月份以来,缅军在与佤联军和猛拉军和谈后,调重兵开始攻打克钦,克钦独立军由此进入困局。战争初期,随着缅甸政府军与克钦独立军小规模的军事冲突,随后渐渐演变为缅甸政府军还与掸邦南部军、掸邦北部军、克伦族解放军和克耶民族武装的大面积内战。不过,克钦独立军的所有政治博弈都无法改变缅甸政府军越来越猛烈的军事进攻。

随着双方军事冲突的规模扩大,更多的地区及民众被波及,人们纷纷扶老携幼逃离家园。表面上看,此轮冲突源于克钦独立军对政府整编要求的抵触,事实上利益争执还是主要原因,其中包括争夺一些水电站的控制权。缅甸问题专家石安达说:“克钦独立军与政府军停战后,后者一直在吞并克钦原来的土地和矿藏,比如克钦邦是缅玉之乡,其中最为名贵、水色质地居世界之最的翡翠,就产于克钦邦的孟拱,但是缅玉的开采和销售在上次战争后已经被缅政府夺去主要控制权。”

“我们克钦只是希望成为一个高度自治的地区,并不是要从缅甸分裂出去,有些别有用心的人总是乱造谣。”克钦独立军的军官说,“这使得缅甸政府军攻打我们变得很有理由,我们无处申冤,只能在战场上较量。”此前,虽然众多缅华中间地带的少数民族独立武装表现出要与缅甸政府军决一雌雄的姿态,但是真正保持着战斗状态的几乎只有克钦独立军。

据了解,2011年5月初,克钦独立军军委主席恩板腊在泰国清迈得到美国和欧盟NGO资助,成立了统领缅甸6个少数民族武装的缅甸全国民族联合联邦委员会(后发展为12家)。恩板腊认为,协商对话应有联合国、东盟及中国、美国、印度等国际社会的代表参加。其后恩板腊受邀前往美国访问,在会见美国众议院、参议院的代表时,他希望后者帮助解决缅甸的民族问题,美方则表示要尊重中国的意见。很多人由此建议中国方面应该尽快给予必要的国际人道主义援助,在换得边疆局势稳定的同时,也可以让克钦群众对中国人心存好感,未来支持中国在克钦当地的投资发展。

不过,与2009年8月发生的“缅甸果敢难民事件”不一样的是,中国政府方面一直没有对这些难民施与援手。原因有两方面:一是克钦政府毕竟仍然存在,与当时果敢政府被完全击溃的情况不一样;二是与克钦族相对应的景颇族在中国是跨境少数民族,与果敢华人(汉族)为主的情况不一样,显然不容易获得更多中国人的共鸣。目前,克钦独立军辖区内的男子几乎全部被武装到前线战斗,因此各个难民点里几乎只见妇女、儿童和老人。这似乎也是中国方面无法插手的一个重要原因:后方的困难全部由中国方面解决了,那么前方的克钦军人就可以安心与政府军作战了,那样必然引发缅甸政府军方面对中国的不满。而对于中国方面的顾虑,克钦军方面自然心知肚明,因此目前也只能忍耐。

目前,整个克钦邦除密支那等大城市和主要道路附近由缅甸政府控制外,其他基本上都由克钦独立军控制。由于双方战争时间太长,死伤人数太多,留下的恩怨也太深,在克钦政府的官方文件里至今还记录着政府军士兵残酷对待克钦妇女的案例。也许除非在现实的战场上分出胜负,否则他们很难主动向对方让步。

“缅甸不仅仅是缅族的国家,由于我们在国际上没有话语权,并且蒙受着许多污蔑,所以我们的意见总是得不到合理反映。”克钦独立军的军官说,“虽然缅甸已经产生了新总统,但新政府对待我们的态度没有多少转变,甚至军事行动越来越残酷,因此我们认为缅甸仍然没有实质性变化,还没有成为真正的民主政府。”他强调,这样的意见不仅仅存在于克钦独立军,而是许多少数民族武装的共识,“因此国际势力的介入只是让缅甸政府获得了利益,少数民族武装的情况却没有多少改变,甚至更差”。

不过,缅甸国内局势还是受到了国际局势变化的影响。在2011年12月初美国国务卿希拉里访问缅甸期间,吴登盛总统表示“正在酝酿第二次彬龙会议”,愿意通过谈判实现全国全民族全面和解,不过由于缅甸国内权力纷争的复杂因素,他始终无法命令政府军停止对克钦独立军的军事进攻,因此克钦的大山里一直炮声隆隆,站在云南边境线附近也能隐约听见。在交战期间,缅甸总统吴登盛特使、政府铁道部部长吴昂敏与2011年末在泰缅边境会见了由掸族、克伦、克雅、钦族、克钦组成的民族武装代表团,各方均同意签订停火协议或在签订停火协议前举行进一步和平谈判,加上之前佤邦联合军、勐拉同盟军等已签订和平协议,绝大部分少数民族武装都进入了和平状态。按照目前的情况看,克钦独立军与缅甸政府军走向会谈极有可能是大势所趋,但是过程不会很顺利,因为彼此间的争议仍然很大。

缅甸国内的军事和政治事态的发展何去何从,人们拭目以待。对于中国教会来说,在这个时期按照耶稣基督关于“爱你的邻舍”教导,挺身而出正在担负着超越政治和民族界限的难民救助工作,岂不正是将荣耀归于我们在天上的父吗?

果敢战乱曾导致云南边界安全冲击,这一幕要重演吗?

中国基督徒记者协会 报道

image0012009年在果敢地区爆发的战乱给中国云南边境一度带来严重的安全冲击,一开始大陆官媒也是噤若寒蝉,秘而不宣,直到最后实在是“纸里包不住火了”才至终解除新闻报道的相关禁令,这一幕难道还要重演吗?

路透社说,战斗波及整个高度军事化的边境地区的风险,以及新一拨难民的到来尤其令中国领导人感到担忧。分析人士说:“这为中国制造了一个进退两难的困境。如果中国被认为是支持克钦独立军和延长难民的停留时间,那么它与缅甸政府的关系就会变得紧张。另一方面,中国也不能对克钦人和克钦难民过于敌对。”路透社报道,中国政府容忍这些难民营的存在,但是没有正式承认他们。路透社的评论说:“缅甸内战给北京制造了一个进退两难的困境”。

《纽约时报》评论则称“缅甸一直跳不出民族冲突的谜团,但是此次冲突是规模最大、最激烈的一次。”据了解,克钦独立军是缅华中间地带华裔少数民族地方武装中力量最大的一支,拥有大约两三万人的兵力,但与缅甸政府军相比,仍然很弱小,缅政府军现有总兵力约50万。熟悉缅甸局势的有关人士说,去年9月,缅甸政府军一度包围了克钦独立军的一个旅,虽然没有最终吃掉这支部队,但当时的战斗规模显然是2009年果敢地区冲突不能比拟的。该报认为,尽管缅甸政府在全国大部分地区启动了政治改革,但是缅甸政府军与克钦独立军在资源丰富的北部山区的民族战争却愈演愈烈,这不仅威胁着缅甸与美国转暖的关系,而且还可能让北京的官员感到不快,因为中国政府一直担忧边境地区稳定。   


据《环球时报》报道,尽管局势紧张,但缅甸爆发大规模全面内战的可能性不大,双方目前的交火是希望通过军事上施压来赢得谈判上的主动和强势。缅甸政府军在战略态势上已经对克钦独立军形成包围,但一直没有采取大的军事动作,也一直没有使用重型武器,这可能是一种和解意愿的表现。此外,缅甸国民议会的中期选举将在4月举行,熟悉缅甸政治运行的人士认为,在这之前,出现大战事的可能性几乎没有。但是,云南社科院东南亚南亚研究院研究员朱振明却与此同时介绍指出,几年来,缅甸政府军与克钦独立军的冲突一直都在持续。去年以来,政府军开始对不愿服从的地方武装进行包围,令紧张局势升级。大大小小的开火冲突已经发生很多次,去年6月、9月是冲突比较激烈的时期,现在的冲突也很激烈,但究竟到什么程度,还不清楚。

有媒体分析认为,与2009年8月发生的“缅甸果敢难民事件”不一样的是,中国政府方面一直没有对这些难民施与援手。原因可能有两方面:一是克钦政府毕竟仍然存在,与当时果敢政府被完全击溃的情况不一样;二是与克钦相对应的景颇族在云南是跨境少数民族,与果敢华人(汉族)为主体居民的情况不一样,显然不容易获得更多中国大陆人的共鸣。“我们一直缺少粮食、医药和各种生活用品。”每天都来中国境内难民聚集点帮助的克钦难民救助志愿者说,“难民非常想回家,但是山上每天都在打仗,难民人数随时都在增加。”

在此轮与克钦独立军的冲突中,虽然缅甸政府军决心巨大,从全国各地调兵遣将,甚至动用了海军陆战队,而且包括灭绝人性的化学毒气弹等,但是战局一直不理想,熟悉克钦山区地形的克钦独立军始终坚守着主要地带不退缩,一些关键阵地多次被反复争夺。按照克钦独立军公布的情况,截至2月末,缅甸政府军方面死伤已经达到5000余人,克钦独立军方面死伤为400余人,另外各个战争地区已有一些老百姓出现伤亡,包括一名云南境内陇川县的景颇族边民。

基督教会救助难民打头阵,专家建议并呼吁广泛参与

中国基督徒记者协会  报道

0由于戴德生所创立的中国内地会自100年前既在密支那、曼德勒、八莫等地设置宣教站点,更兼富能仁等宣教士的忠心耿耿一直致力于当地传福音事工,克钦地区与及临近的云南德宏州基督教传入已逾百年之久,并且当地早已经基督教化。据了解,克钦(景颇族)基督徒比例高达百分之九十以上,而傈僳族基督徒比例也在百分之八十至百分之九十之间。所以,此次克钦邦难民救助,救助对象再加上差不多主要是基督徒,参与难民救助的基督教会救助力度不断加大也就理所当然的首当其冲,国内外基督教会难民救助机构纷纷打头阵,捐粮捐物之余,许多志愿者更是源源不断参与其中。

 

(图:基督教会的救援食品抵达)

战争初期,随着缅甸政府军与克钦独立军小规模的军事冲突,随后渐渐演变为缅甸政府军还与掸邦南部军、掸邦北部军、克伦族解放军和克耶民族武装的大面积内战。不过,克钦独立军的所有政治博弈都无法改变缅甸政府军越来越猛烈的军事进攻,随着双方军事冲突的规模扩大,更多的地区及民众被波及,人们纷纷扶老携幼逃离家园。虽然联合国难民机构和中缅两国的一些基督教等民间人士都对难民们通过各种渠道、争先恐后地伸出了援手,但是救助力量仍然极为有限。


据了解,此次克钦难民仅云南边境一线的难民点就日需大米5000公斤,中缅两国的一些景颇族歌星曾经举办过义演进行了一些募捐,云南省陇川县的一名中国景颇族说:“缅甸克钦族和中国景颇族其实是一个民族的同胞,但是我们力量有限,很希望中国政府能够注意到他们的困难。”目前,难民安置的所有费用基本上都由国内外基督教会救助组织提供支付。其中,拉咱、迈扎央的难民条件较好,而最困难的是流落森林里的难民,他们的处境最为凄惨,在森林不仅仅分餐露宿,而且缺少食品,医疗条件很差。所以,经费贫乏的克钦方面早已不堪重负,只能给难民提供最基本的生活保障,如果缅甸政府军继续对克钦地区进行围剿,在3、4、5月份的雨季期间恐怕还会继续产生更多的难民,云南边境地区很可能随即爆发严重的人道主义危机。

据报道,缅甸地区的紧张情势为当地边防工作也增加了巨大的压力,边防官兵须时刻提防战事爆发后边民大量拥入的局面。值得注意的是,近年来中国企业在缅华独立地带少数民族独立军控制地区进行投资时,已经很难避开缅甸政府与当地少数民族独立武装的利益矛盾,因此,中国在缅甸的商业利益更是受到严峻挑战。

“许多人对这个事情不了解、有误会,并非是克钦独立军去敲诈中国企业,而是缅甸政府单方面同意在克钦独立军的地盘上修电站,根本就没有问过我们的意见,也没有给我们任何利益的打算。”克钦独立军的一名军官说,“克钦地区的事情很复杂,中国企业不能只依靠缅甸政府做事,而把克钦抛到一边。”

自1960年代克钦地区被划归缅甸成为缅华中间地带少数民族以来,实际上缅北跨境少数民族一直处在独立状态,60多年来,缅甸政府都是“无为而治”的,充其量也只是“分而治之”,但是,2009年果敢战乱以来,缅军一度以“整编”、“平叛”为名侵入北方少数民族,并对地方民族独立武装实行“招安”、“剿灭”政策,克钦独立军应该是被招安、被剿灭的最后一个“缅华少数民族独立区”最强大的少数民族地方武装。然而,缅军似乎是忽略了一个基本事实,因为克钦独立军实在是并非软弱无力,一如果敢等其他少数民族地区独立武装那样容易被摆平的,再加上中国远征军、英美盟军“二战期间”早已经塑造了克钦“山兵”的战斗意志,因此之故这一次战争双方交战大半年以来(2011年6月份--2012年2月份),仍然一直难分轩轾、相持不下。
    由于长期遭受西方世界全面封锁,此前的缅甸政府一直内外交困,其又不得不在筹措资金、发展经济方面多方努力,因此近年来加快了与中国邻邦以及英美各国的合作步伐,其中位于缅北克钦邦内的中缅输油气管道项目和密松等电站项目较为突出。

《纽约时报》称,北京政府对缅甸爆发的这场战争没有做出正式的声明,但是分析人士说,中国官员希望看到战争得到解决,“由于这场军事冲突,在该地区做生意的中国公司受到很大影响,中国显然希望缅甸政府和当地的克钦独立政权能够达成和解,把地区发展做为优先任务。”

缅甸问题专家石安达表示,这些情况自然引起了中国方面的警惕。“在迈扎央的安置点,以前一些中国老板投资建设的赌场及员工宿舍被改造成难民营,难民以妇女和儿童居多,只能够勉强度日。”石安达建议,为稳定边疆局势,中国方面应该尽快给予必要的人道主义关怀和援助。“如果中国方面做了这些工作,除了体现国际责任,更能获得克钦群众的好感。”他说,“那么在将来的工作中,也许这些群众会对中国心存感激,并且更多支持中国在克钦当地的投资发展。”

快讯:维权律师倪玉兰夫妇一案将于4月10日宣判

[日期:2012-04-07]    来源:参与  作者:武德

 

(参与2012年4月7日讯)快讯,据推特网友“xiuchangguatou”发出消息称,著名维权律师倪玉兰夫妇一案将于4月10日上午9点在北京西城法院北区十七法庭宣判。

“xiuchangguatou”说:“因倪玉兰@niyulan110和女儿贝贝的围脖都被删除,代发消息:“今天法院通知律师,我父母的案子四月十号上午九点西城法院北区十七法庭宣判。”(后英房胡同一号,积水潭桥南侧向西大概200米。)今天(4月6号)是倪玉兰夫妇被关押一年整。”

参与首发,转载请注明出处。(www.canyu.org

前线快讯:克钦抗缅前线传来捷报

中国基督徒记者协会  记者Olen前线报道   2012年04月06日

84f308dex794be0483017&6902012年4月4日,克钦抗缅前线再次爆发局部地区战斗。克钦独立军拦截了缅甸政府军的一支由7辆卡车所组成的车队,炸毁其中1辆,并缴获2门120毫米口径大炮。消息是克钦政府的一位不愿意透露自己姓名的官员告诉我们的。这位官员表示,克钦独立军在这次战斗中无一人伤亡;但当我们问到缅甸政府军的伤亡情况时,他表示自己不便公开。

缅军车队所载的是弹药与给养;想穿过封锁线,运到一支已被克钦独立军包围的缅军部队那里,却被打了个措手不及。目前,有多股缅军部队处在克钦独立军的包围之中,但却未被歼灭。那位克钦官员告诉我们,政府是希望能以此为砝码,重启和平谈判的大门。

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