周末话题:珍贵的照片,历史的见证——乔治·布什研究所与中国家庭教会

对华援助协会   2012年03月31日

 

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2011年11月和2012年3月,对华援助协会的会长傅希秋牧师,两次应邀出席美国德州达拉斯市的“乔治·布什研究所”的活动,并与小布什总统举行了友好的会谈,正式建立了遭受逼迫的中国家庭教会与该研究所的历史性关系。

中国的教会尤其是家庭教会遭受逼迫的历史事实,从1950年代延续至今,经历了不同程度的逼迫时期,或血腥残酷,或相对宽松,但从未停止过。

 

自2002年傅希秋牧师创立“对华援助协会”以来,中国教会遭受逼迫的问题更加有系统地进入国际视野,成为民间力量、政府、国会、学术单位所关心的话题。2003年,原《时代》周刊驻中国总编大卫·艾克曼的《耶稣在北京》在美国发行,并翻译成多语种,正式让西方世界了解到基督教在中国的发展已经进入规模时期。

 

With Bob身为保守信仰的基督徒小布什总统,是在任期间首位公开关注中国家庭教会处境的西方政府首脑。在卸任后,他成立了“乔治·布什研究所”,旨在推动建立一个更自由和更美好的世界。该研究所的“自由与人权收藏馆“(Freedom Collection)主要是通过收藏电子版和实物资料,通过录像和文件,收录那些在20世纪和今天世界各地领导自由解放运动的勇敢男女的事迹。该收藏馆将中国家庭教会在逼迫的环境中不懈追求信仰自由的事迹,作为重点收藏的资料对象。

 

Group2011年11月01日,正当中国官方耗费大量的财力和物力举办的、为了误导美国民众以为中国有真正基督教自由的中国圣经事工巡回展,在德州的达拉斯市举行的同时,傅希秋牧师率领小型中国家庭教会代表团,代表对华援助协会和长期遭受逼迫的家庭教会,也在达拉斯市,向乔治·布什研究所的“自由与人权收藏馆”,赠送了一本中国家庭教会基督徒在西北地区一处劳改营里的手抄本《圣经》的《启示录》,以表达对美国前总统小布什“促进中国宗教自由和人权的执著和不懈努力”的敬意。(参看上三图  :摄影:Grant Miller,布什研究所提供)

http://www.chinaaid.net/2011/11/20111117-2011111-24-3-25-43.html
http://www.chinaaid.net/2011/11/20111117-2011111-24-3-25-43.html

 

在这次赠送活动中,傅希秋牧师夫妇和代表团的成员,与布什总统留下了一系列珍贵的照片,见证了中国家庭教会、对华援助协会和布什研究中心的历史性团契。

 

With Bob Heidi

上图一: 傅希秋牧师夫妇:对华援助协会创办人和会长,原北京一家庭家会的牧师,曾经因为信仰关进监狱。

 

With Joe

上图二:陶约珥 Joe Torres, 对华援助协会的董事长。

 

With Shi

上图三:石维翰,原北京一家庭教会的领袖,因为印刷和运送《圣经》等基督教出版物,2009年6月被判刑3年。今年出狱后流亡美国。

 

With Heavenly Man 
上图四: 刘振营,原中国家庭教会的领袖,曾因为信仰入狱。

 

With Kathy
上图五:卢风彬女士,原北京守望家庭教会的成员。

 

With Yang Xue
上图六:杨雪,山西省临汾教会2009年被判刑的其中两位负责人的女儿。父亲杨璇被判三年半有期徒刑,至今仍在服刑。母亲杨才珍被判两年劳教,已经出狱。

 

With Gege

上图七:耿格,著名的失踪基督徒维权律师高智晟的女儿;2009年与母亲和弟弟在布什政府的帮助下从中国逃亡到美国。

 

(以上7幅照片由乔治··布什研究所提供 :摄影:Grant Miller)

 

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上图:2012年03月28日中午,在美国德克萨斯州的达拉斯市,旨在关注遭受逼迫的中国家庭教会和推动宗教人权自由的对华援助协会的创始人和会长傅希秋牧师,作为中国背景的唯一代表,应邀参加了“乔治·布什研究所”(George W. Bush Institute)的“自由与人权收藏馆”(收藏电子版和实物资料)的开张仪式,并在晚宴中与布什总统和夫人劳拉进行了单独的亲切会谈,以及合影留念。 (图片来源:乔治·布什研究所)  http://www.chinaaid.net/2012/03/blog-post_733.html

 

乔治·布什研究所简介:

 

乔治·布什研究所,旨在推动建立一个更自由和更美好的世界,主要基于四点理念:

1. 人权是普世性的; 2. 每个人的生命都是珍贵的; 3. 多给谁,就向谁多取;4、市场是资源分配的最佳渠道。(http://www.bushcenter.com/about-Us/about-the-bush-center)其中第三条源自《圣经·路加福音》12:48。

 

该研究所的“自由与人权收藏馆“(Freedom Collection)主要是通过收藏电子版和实物资料,通过录像和文件,收录那些在20世纪和今天世界各地领导自由解放运动的勇敢男女的事迹。网址:www.freedomcollection.org

 

对华援助协会简介:

对华援助协会,创建于2002年,是一家非盈利性的基督教人权机构,总部设在美国的德克萨斯州。协会由董事会管理,在美国首都华盛顿和加利福尼亚州的洛杉矶分别设有办公室。该协会的使命是唤起世界范围内对教会和基督徒在中国遭受逼迫的关注和帮助,推动中国的宗教自由、人权和法治的发展。

创建者和现任会长是傅希秋牧师,早年曾因参加1989年天安门学生运动而遭受逼迫,并因此绝望以至于心灵觉醒,接受《圣经》真理,成为热心传播福音的基督徒。1996年,傅希秋夫妇因在北京从事大学生家庭教会的带领工作而被捕入狱2个月,后逃亡美国;并于2002年创办“对华援助协会”。(http://www.chinaaid.net/p/mission.html

 


对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋  马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org

洛杉矶分部联系人:埃迪

电话:323-521-6777

电邮:ChinaAid.LA@gmail.com
协会网址:www.ChinaAid.net
www.MonitorChina.org

傅希秋牧师应邀参加“乔治·布什研究所”的“自由与人权收藏馆”的开张仪式

对华援助协会   2012年03月30日

 

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本周三(2012-03-28)中午,在美国德克萨斯州的达拉斯市,旨在关注遭受逼迫的中国家庭教会和推动宗教人权自由的对华援助协会的创始人和会长傅希秋牧师,应邀参加了“乔治·布什研究所”(George W. Bush Institute)的“自由与人权收藏馆“(收藏电子版和实物资料)的开张仪式,并在晚宴中与布什总统和夫人劳拉进行了单独的亲切会谈,以及合影留念。

(图片来源:乔治·布什研究所)

 

在这次时间充分的见面和会谈中,傅希秋牧师和布什总统就中国有关宗教自由和人权的现状和问题交换了看法,其中特别提到了两天前刚刚有了下落的长期遭受逼迫的基督徒维权律师高智晟的案例。

 

在这次开张仪式中,布什总统的研究所邀请了不到10位来自古巴、科威特、伊朗、越南、东帝汶等国家的为自由人权而长期奋斗的人士。傅希秋牧师是唯一来自中国的代表。这些人士出席了午餐开幕仪式后,还应邀参加了布什总统夫妇举行的晚宴。周四上午,布什总统与这个小型代表团举行了一个小时的会谈,探讨了妇女自由选举、有效的呼吁、民主的本质和公民社会的重要性,等广泛的议题。

 

在午餐宴会中,布什总统赞扬了在场的和通过视频参加仪式的世界各地的人权自由斗士。他说:“我们听到了你们的声音。你们为自由而挺身而出,自由的人们与你们站在一起。”(We hear your voice,and as you stand for your freedom, free people will stand with you.)

 

(右图:布什总统在午餐开幕式中发言  图片来源:乔治·布什研究所http://www.facebook.com/TheBushCenter

 

第一夫人劳拉在介绍收藏馆的一份《我为什么成为异议者》(Why I became a dissident)的音像档案时表示:”这些异议人士和政治犯提醒我们,即使是压迫和监狱,也无法压抑对自由的呼唤。“(Dissidents and political prisoners remind us that not even prison and oppression can silence the call for liberty.)

通过视频参加仪式的利比里亚共和国(the Republic of Liberia)的女总统、诺贝尔和平奖获得者瑟利夫(Ellen Johnson Sirleaf,)说:“持守这项事业,保持勇气,绝不放弃。”(Stay the course. Remain courageous. Never give up.)

 

傅希秋牧师高度评价了这次开张仪式和会谈:“我深感荣幸,参加了乔治·布什研究所——自由与人权收藏馆的开张仪式。布什总统是一位坚定而不动摇的自由人权呼吁者,特别是针对中国的现状。他一直强调,宗教自由和法治能够提高中国社会的稳定,释放中国人民的创造性精神。对华援助协会也因为能够与布什总统并肩工作,参与他继续推动世界范围内的自由的事业,而感到高兴。”

 

2011年11月1日,傅希秋牧师代表对华援助协会向该“自由与人权收藏馆”赠送了一本中国家庭教会基督徒在西北地区一处劳改营里的手抄本《圣经》的《启示录》,以表达对美国前总统小布什“促进中国宗教自由和人权的执著和不懈努力”的敬意。一同出席赠送仪式的还有高智晟律师的女儿耿格。布什总统和劳拉夫人对高智晟的案件表示不安和关注。参看本协会的报道:http://www.chinaaid.net/2011/11/20111117-2011111-24-3-25-43.html

 

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(上左图:2011年11月01日傅希秋牧师赠送手抄本《圣经·启示录》——乔治·布什研究所提供;上右图:一同出席赠送仪式的高智晟的女儿耿格——摄影:Grant Miller,乔治·布什研究所提供)

 

乔治·布什研究所旨在推动建立一个更自由和更美好的世界,主要基于四点理念:

1. 人权是普世性的; 2. 每个人的生命都是珍贵的; 3. 因为多给谁,就向谁多取;4、市场是资源分配的最佳渠道。(http://www.bushcenter.com/about-Us/about-the-bush-center)其中第三条源自《圣经·路加福音》12:48。

 

该研究所的“自由与人权收藏馆“(Freedom Collection)主要是通过收藏电子版和实物资料,通过录像和文件,收录那些在20世纪和今天世界各地领导自由解放运动的勇敢男女的事迹。网址:www.freedomcollection.org

 


对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋  马可
手机:267-205-5210
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洛杉矶分部联系人:埃迪

电话:323-521-6777

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编者按:新疆高校发布十六条规定禁止各类宗教活动(博讯)

2012年03月30日  对华援助协会编者按语:

 

新疆的宗教问题自古以来就相当复杂。“宗教无小事。”这是中国共产党政府从成立以来就采取的正确态度。然而,在处理宗教问题上,该政府却一直采用错误的做法:即分化、孤立、压制、打击甚至取缔。这些“头疼医头,脚疼医脚”的从无神论思维角度为出发点的简陋策略,一直是事倍功半且失败的。甚至,还长期刺激促进着宗教的发展和壮大。苏共解体后莫斯科大教堂敲响了第一次钟声,激发了无数人走上街头庆祝。尽管70年没有听到教堂的钟声,但是当钟声响起的时候,在人们听来仿佛就只隔了一个晚上而已。

 

新疆的历史首先是一部复杂的宗教史,其次才是民族政治斗争史。在历史中,曾经成功处理过宗教问题的政体有:伊斯兰教化之前的维吾尔族的景教东回鹘汗国(840-1130)、蒙古帝国(1206-1278)和清末民国初年的杨增新政府(1912-1928)。蒙古帝国时代新疆的宗教生态最为复杂,但管理却是最成功的,主要得益于宗教宽容政策和严格的人人平等的扎撒黑法治。上述的这些政体的成功秘诀都在于,采用宗教容忍政策,通过法治管理宗教。他们都避免了直接在宗教本身上做外科手术,也不需要收买宗教领袖,因为宗教是属灵的追求,且深深植根于良知,所以不是刀砍、火烧、水淹、金钱所能改变的历史现实和社会精神。

 

然而,宗教容忍和法治,正是中国共产党政府的先天性缺陷和后天不足。由于共产主义无神论的信仰意识形态在社会各个领域中挂帅而无法真心容忍其它信仰,同时统治者集体腐败导致了法制专政人民而不是依法治国。因此,这样的病态政治和法制生态中的宗教政策,是注定要失败的。更为糟糕的是,许多暴力和精神鸦片式的所谓“宗教信仰”团体,会趁机钻空子而危害社会安定和文明,而正统的对人民和社会有积极贡献的宗教,却受到不公平的压制和打击。

 

对华援助协会谴责任何形式对宗教自由和人权的侵犯,并认为这种在学校里强制灌输无神论的做法,明显违背了中国自己宪法中第36条的宗教自由精神,也直接违背了其签署的《世界人权宣言》的第一十八条:“人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开工秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”以及 《公民权利和政治权利国际公约》中第一十八条 一款:“人人有权享受思想、良心和宗教自由。此项权利包括维持或改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以礼拜、戒律、实践和教义来表明他的宗教或信仰的自由。 ”

 

下面是博讯网报道的关于新疆高校宗教政策的最新动向,或者说,是又一次循规蹈矩的老话题新谈。

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新疆高校发布十六条规定禁止各类宗教活动

 

(博讯2012年03月30日发表)

     中国宣称为防范和抵制民族分裂主义分子打着宗教的旗号对高校的侵蚀渗透,维护学校正常的教学秩序,保持校园的政治稳定,流亡瑞典维吾尔青年Tuogeluke.Haimiti谴责当局的规定是践踏信仰;剥夺维吾尔人的言论自由。

    第一条 根据《中华人民共和国宪法》第三十六条“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序,损害公民身体健康,妨碍国家制度的活动”及《中华人民共和国教育法》第八条“国家实行教育与宗教相分离”的法律规定,按照原国家教委《普通高等学校管理规定》第五十四条“任何组织和个人均不得在学校进行宗教活动”及自治区高校工委、教委《关于在学校禁止宗教活动的规定》第二条“社会主义的学校禁止任何形式的宗教活动”、第四条“学生不得参与宗教活动”的规定,依法加强对学校师生员工的管理。

     第二条 全体教师是科学文化思想的传播者,是向各族学生进行马克思主义唯物史观教育、培养“四有”新人的实施者。在执教过程中,禁止教师利用社会主义的讲台,歪曲历史,散布宗教言论,散布危害祖国统一和民族团结的言论,散布任何迷信和反科学的言论,或诋毁社会主义制度,攻击中国共产党的领导,怂恿、胁迫、带领学生参加宗教活动。凡有上述行为的教师视情节轻重给予相应的政纪处分;经教育不改的,应坚决清除出教师队伍或取消教师资格;取消教师专业技术职务(职称)。 (博讯 boxun.com)

     第三条 禁止教职员工从事任何宗教活动和穿戴有宗教色彩的服饰。对从事宗教活动的教职工,经教育不改者,停职检查;对思想顽固,经教育后仍坚持从事宗教活动的教师要调整出教师岗位,不再晋升高一级专业技术职务(职称)。

     第四条 禁止教职员工参与任何非法宗教活动。对参与民族分裂主义和非法宗教活动,如非法印刷、出版、编辑、发行、传播宗教音像制品和非法宗教印刷品等,经教育不改者,是教师的坚决清除教师队伍,取消教师专业技术职务(职称),是干部、职工的视情节给予政纪处分,触犯刑律的移交司法部门处理。

    第五条 凡违反上述第二、三、四条规定的教职员工,除受学校政纪处理外,是党员的按自治区纪检委《关于对共产党员、党组织在反对民族分裂,维护祖国统一斗争中违反政治纪律的行为的党籍处分暂行规定》给予党纪处理。

     第六条 禁止学生在校园和宿舍内张贴、悬挂任何形式的宗教活动宣传品和宗教标志;禁止学生设立小清真寺、讲经点,胁迫其他学生参加宗教仪式活动。凡发现并查实违反者,视情节给予纪律处分。

     第七条 禁止学生参加民族分裂主义组织或参与非法宗教活动。对于组织、策划或强迫他人从事宗教活动和佩戴宗教标志,收看、传递、制售非法音像制品和出版物,宣传宗教教义,煽动宗教狂热的学生,经查实给予勒令退学或开除学籍的纪律处分,对已具有民事行为能力的学生,移交司法部门依法处理。

     第八条 禁止学生参加各类形式的宗教活动。凡经查实有违反本规定的学生,经教育停止活动的,可保留学籍,免于纪律处分以观后效,但取消该生的所有补助,不得评为各类、各级优秀、先进,不准担任学生干部;对于态度强硬,屡教不改者,给予相应的纪律处分。

     第九条 禁止学生穿戴有宗教色彩的服饰和佩戴宗教标志。对有上述行为的学生,禁止进入教室、图书馆及其它教学场所,任课教师有权令其离开课堂并按旷课处理;经教育仍坚持不改者,给予相应得纪律处分。

     第十条 禁止学生在斋月期间封斋,凡有封斋者一律视为参加宗教活动,取消各类补助,不得评为各级、各类先进,不准担任学生干部;对不听劝阻者,视情节给予纪律处分。

     第十一条 禁止学生以暴力手段或语言威胁,人身侵害,歧视、诽谤、孤立不参加宗教活动的同学。对有上述行为的学生给予相应纪律处分,对已造成重大政治影响和人身伤害的开除学籍,移交司法部门依法处理。

     第十二条 对凡有违反上述第六条、第七条、第八条、第九条、第十条、第十一条的学生处理依照《新疆职业大学学生纪律处分条例》执行。

     第十三条 凡学生党、团员笃信宗教、邪教和热衷于参加宗教、邪教活动者,一经发现和查实,除按学籍管理规定处理外,对教育不改顽固坚持错误立场的,给予开除党籍、团籍的处理。

     第十四条 凡因参加各类宗教活动和参与民族分裂主义、非法宗教活动而受到学校处分、处理的学生,已修过思想品德修养课及有关政治理论课的必须重修、重考,费用自理。

     第十五条 自新生入校,即建立学生政审登记制度,在学生的学年鉴定中,如实填写反映学生在校期间的政治思想状况;对毕业生要建立毕业生政治思想鉴定制度,对参与过各类宗教活动的学生或参加过非法宗教活动,情节较轻,有改过表现或立功表现的学生,要在学生档案中如实纪录所犯错误、处理意见和转化情况。对在政审鉴定中弄虚作假没有如实反映情况的,一经查实追究有关单位负责人的责任。

     第十六条 学校党、团组织应加强对师生员工的管理教育。对于因管理教育不到位出现问题的单位和部门,不得评为文明单位,并追究领导责任。

    流亡瑞典的维吾尔青年托格鲁克(Tuogeluke.Haimiti)表示,中国发布新规定目的是彻底消灭维吾尔民族的宗教信仰,强迫学生接受中共的无神论. _(博讯自由发稿区发稿)
(此为打印板,原文网址:
http://news.boxun.com/news/gb/china/2012/03/201203301011.shtml)

新疆财经大学:关于开展“抵御和防范宗教向校园渗透”宣讲活动的安排
(博讯2012年03月30日发表)

    
   关于开展“抵御和防范宗教向校园渗透”专题教育宣讲活动的安排

     (博讯 boxun.com)

    各学院党总支:
   
     为在学生中广泛开展“抵御和防范宗教向校园渗透”的教育宣讲活动,进一步加大国家法律法规、马克思主义“五观”、新疆“三史”、科学无神论等教育力度,提高广大学生思想认识,增强抵御能力、防范能力和明辨是非能力,自觉维护新疆社会和校园的安全稳定,现就开展“抵御和防范宗教向校园渗透”教育宣讲活动安排如下:
   
     一、组成教育宣讲团
   
     由学校思想政治理论课教师、专家组成宣讲团,分民语言宣讲团和汉语言宣讲团。民语言宣讲团由哈斯木江(旅游学院)、苏来曼(经济学院)、木克热木(马列部)、祖木来提(法学院)、阿不来提(学生工作处)组成,汉语言宣讲团由马列部莫红梅、张春霞、刘春萍、粟迎春、胡燕组成。
   
     二、教育宣讲时间
   
     “抵御和防范宗教向校园渗透”教育宣讲活动时间为4月至5月。
   
     三、宣讲形式
   
     以学院为单位,利用周一至周五的课余时间自行安排宣讲时间与地点,对民语言和汉语言学生分别进行宣讲,民、汉各五个宣讲专题。从4月份起,学校还将陆续邀请校外专家来校进行集中教育宣讲(具体时间另行通知)。
   
     四、工作要求
   
     (一)各学院党总支要高度重视教育宣讲活动,认真组织,合理安排,确保每一位学生按时参加宣讲会。
   
     (二)要认真做好宣讲会期间的学生考勤工作,对无故不到者要做好记录,除批评教育外,还在学生综合考核中予以减分。
   
     (三)要求学生针对每一次的宣讲主题写出一篇心得体会交到班主任处,作为各学院年终思政考核工作的一项检查内容。
   
     (四)各学院制定好“宣讲时间安排表”后于4月5日前报学生处办公室。
   
     (五)请各学院主动提前与宣讲团讲师联系,如有时间或安排上的冲突,自行协调解决。
   
     附件:宣讲题目与讲师联系电话.doc 
    
         
     新疆财经大学
   
     抵御和防范宗教向校园渗透工作领导小组
   
     二〇一二年三月二十六日 _(博讯自由发稿区发稿)
(此为打印板,原文网址:
http://news.boxun.com/news/gb/china/2012/03/201203301010.shtml)

RFA独家:高智晟家人24日在沙雅监狱见到高智晟

(自由亚洲电台记者张敏采访报道2012,03,27)

维权律师高智晟的大哥和岳父在家人与他失去联系近两年后,3月24日到新疆沙雅监狱,隔着玻璃见到高智晟。
 
美东时间27日晚,我打电话给刚刚回到陕北家中的高智晟的大哥高智义。
高智义:“过几天再跟你说,现在不方便。”
 
记者:“您能肯定见到他了吗?”
高智义:“见了,见了。”
 
今年1月1日,被失踪21个月的高智晟律师的哥哥高智义,收到新疆沙雅监狱刑事执行科寄给他关于高智晟的“罪犯入监通知书”。一周后,他从家乡陕北赶往新疆,与住在乌鲁木齐的高智晟妻子耿和娘家三位亲人同行,1月10日赶到沙雅监狱要求探视高智晟,狱方说‘现在是三个月教育期,三个月后,表现好家人就能看,不好就不能看’。第二天家人再次前往求见,在监狱十几公里外一个检查站被拦阻。
 
高智晟的太太耿和是25日得知家人24日到沙雅监狱见到高智晟的。
耿和于3月26、27日两次接受本台记者采访,谈她陆续得知的消息。
 
26日记者采访耿和——
 
记者:“我近些天打不通高智义电话,总是忙音,您那里有什么消息吗?”
耿和:“在这之前我也是一直打不通。昨晚打通了。他说,他去(沙雅监狱)看了,看着人是他(高智晟),看着还可以。但是他(高智义)说(当局)不让往外讲,一旦往外讲了,就阻止他们下次再去看。”
 


记者:“对话了没有?”
耿和:“我没问到这么多。因为说了以后,好像当地警察跟着,就不让他接电话。不仅不让他接,全家人都不让接,就为了这次答应让看(高智晟),给的这个条件。昨天等于是见完了,电话里才说。然后我要再多问,大哥说‘我现在要走了,等我回去再说’。我估计正在往回赶的路上。”
 
记者:“您娘家的人有没有去?”
耿和:“大哥说,我爸爸去了。”
 
记者:“你爸爸那边电话能打通吗?”
耿和:“打不通。我爸爸就有个小灵通,离开乌鲁木齐市(家所在地)就打不通。他回去估计能打通,没准要到明天了。”
 
记者:“探视准确时间是什么时候?”
耿和:“周六(24日)的中午。我问‘办了一些手续吗?’大哥说‘什么都没有,什么都不让说,什么都不让做,什么都不让带。这回我就看看是活是死。’”
 
记者:“见到人了,还不让对外说,您觉得正常吗?人好好活着干嘛需要这么保密呢?”
耿和:“当地公安局不让讲嘛!去之前保了很长时间的密,不让家里面讲。说讲了就取消见面机会。一直熬到昨天。哎呀!真是。”
 
主持人:“为什么不让对外讲呢?”
耿和:“谁知道呀。就觉得是不想让外界知道,要么怎么当地佳县、榆林公安的一起过去。我问‘下次给咱们啥时间(探视)了没有?’大哥说‘什么都不能说。这次就看是死是活。等回去再说。’”
 
参与过陕北油田案、法轮功等案辩护的维权律师高智晟2004年12月至2005年12月,曾经三次发出致中国最高领导人的公开信,要求停止迫害法轮功修炼者。2005年11月,他出任主任的北京晟智律师事务所被北京市司法局停业。

2006年8月15日被警方绑架。12月22日被以“煽动颠覆国家政权罪”判刑三年、缓刑五年、剥夺政治权利一年,回到家中。2007年9月高智晟再遭抓捕,获释后传出他的文章《黑夜、黑头套、黑帮绑架》,自述受到包括用牙签插入生殖器在内的酷刑。
高智晟获美国出庭律师委员会的“勇气呼吁奖”等人权奖。

2009年2月4日凌晨,高智晟当着亲人面,被警方从陕北老家绑架。

2009年初,高智晟的妻子儿女逃离中国,后来被以难民身份安置到美国。

高智晟被警方从老家绑架后,有关他的情况,来自中国外交部发言人、警方和其它方面的说法种种不同。直到2010年3月27日,外界一直得不到他的确切消息。当年3月28日,网上突然公布高智晟电话号码,外界可以打电话给高智晟律师。十天后,外界再拨打这个号码,停机。4月20日高智晟律师再次失踪。
 
2011年底在他五年缓刑即将期满时,新华社12月16日发出英文短讯,称高智晟违反缓刑规定,已被送回监狱执行原判三年实刑。但是,在当时和之后两周内,没有关于高智晟在哪个监狱服刑的消息,家人也一直没有看到裁定书,没有得到什么时候可以探视的通知。报道没提及高智晟违反了什么规定,也没有提到过去20个月里,高智晟一直处于再次被失踪状态。直到今年1月1日,高智义收到沙雅监狱寄来的关于高智晟的“罪犯入监通知书”。

 
27日记者再次采访耿和——
 
耿和说打通了姐姐的电话,姐姐转述父亲所讲的见面经过。

耿和:“我得到的消息是有半小时见面,隔着玻璃打电话,我姐说,看着皮肤有点白……可能不见阳光吧,胖瘦也还可以。别的看着也就那样,说不出特好也看不出坏的地方,就觉得还行。

我爸爸和他讲了有十分钟。他挨着问,问我爸爸、我姐姐、我妹妹……好不好,让我们照顾我妈妈。把这些问完,十分钟就到了。又问我爸爸身体好不好,我爸爸说‘见到你以后,我就身体好了’。高智晟就哭了。

(我姐姐说)我爸爸讲……他大哥和他讲的时候,我爸爸些听不太明白(口音),反正就是问家人这个好,那个好的一些事,然后他大哥就哭得不行,卫生纸(擦眼泪)……我爸爸赶紧捡卫生纸、给收拾。

他们讲话的时候,警察也在。我问‘有几个警察?’,我姐说我爸没说。

不知是我爸还是大哥问‘你需不需要钱?’高智晟说‘需要’。家里面就想多留,高智晟说‘一个月只能留六百,一次只能留六百’。我爸爸就放下了六百块钱。”
 
主持人:“他是坐着还是站着?”
耿和:“坐着。有人看着。”
 
主持人:“您觉得都是可信的吗?”
耿和:“我觉得是非常真实的。”
 
主持人:“您觉得大哥不多说,是受到了威胁,还是他自己害怕?”
耿和:“我估计是大哥受到了威胁。因为他出门就没有给我家打电话,我家人很着急,光给他打电话,他也不开机,我爸爸一见就埋怨他,大哥就低下头,小声说‘关机了’,问他为什么,也不吭气。我爸说,他可能有事挺为难的不能说。”
 
主持人:“他大哥会不会因为漫游电话费太贵不开机?”
耿和:“不是。警察跟着的。第一次去(沙雅)他大哥住在我们家(在乌市)。第二次我爸让他住在家里,他说‘还有一个人(警察)呢,我要跟他住’。他大哥就没跟我们家人在一起。但我不知跟着去的警察是一个还是两个。我从家里得到的消息是两个警察,一个佳县的,一个陕北榆林地区的。”
 
主持人:“这个情况,您怎么考虑?现在是什么心情?”
耿和:“我的心情很沉重,虽然家人看见了他,我的心情没有轻松。我觉得有好多疑问。为什么把他搁在那儿了?他做了什么?什么时间是个截止?

我们家人说‘措手不及,让你去了。一进门,旁边警察就宣布不能讲这个,不能讲那个’。我问‘都不能讲什么?’我姐说我爸没记住。

我不知他们(警察)的威胁是什么程度,不知铺垫了下一次见面的渠道没有。
我也没踏实,就觉得,为什么呀?出了什么问题了呀?我一直没有踏实,一直没有轻松过来。高智晟没有错,他应该尽快自由,应该立即释放他。”
 
以上是自由亚洲电台记者张敏的采访报道。

发动车贴活动,声援陈光诚

对华援助协会  2012年3月28日7122a70btw1drciu86hq9j

最近,中国国内和北美正在开始一项用车贴和谷歌地图声援盲人维权律师陈光诚的活动。

 

车贴的图案模仿肯德基的招牌。根据这项活动的发起人珍珠(何培蓉)姑娘的介绍,大约印制了3000张车贴,呼吁陈光诚支持者响应贴在车上。另外,她还在谷歌地图上设置了“声援陈光诚车贴者俱乐部”,建议声援者在地图上标出自己的地理位置。截至北美时间星期二早晨,地图上已经有标出超过200辆声援者的车和车贴。KFC

 

点击下列链接参看:http://maps.google.com/maps/ms?ie=UTF8&hl=en&oe=UTF8&authuser=0&vps=2&msa=0&msid=207848938622785066177.0004ba2dc5003e8474805&num=200&start=200
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对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋  马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org

洛杉矶分部联系人:埃迪

电话:323-521-6777

电邮:ChinaAid.LA@gmail.com
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独家快讯两则:江苏曾正良牧师被旅游;温州《麦种》杂志遭查

对华援助协会  2012年03月27日

 

对华援助协会获悉,江苏省建湖县钟庄家庭教会的牧师兼中国家庭教会联合会的同工——曾正良,于3月22日上午被建湖公安人员带走,5天后的3月27日上午才被放回来。这是因为有外国记者要采访曾牧师,公安为了阻止采访,将曾牧师抓去,强迫旅游五天。

 

另据,3月26日,温州家庭教会著名刊物《麦种》及《他乡》的办公室和仓库被搜查。四位主要负责人被当地公安拘押,至今没有进一步消息。

 

对华援助协会强烈谴责发生在这两地的逼迫事件,呼吁教会和基督徒的代祷,并将密切关注事态的发展。

 


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云南战乱边境七旬傈僳族老妇被地雷炸伤,缺医又少药恐致残废

中国基督徒记者协会  特约记者 Olen专题报道   2012年3月22日 

DSC06729中国云南边境战乱地区的一位傈僳族基督徒老姊妹,不幸被地雷炸伤腿已经半年多,但仍持守坚定信仰,目前急需经济援助进行医疗。

来到克钦邦总部拉咱已一周的时间,这中间我们一行人探访了多处的难民营。在进到外寨难民营里时,我们第一次看到了因着战争而致受伤的难民;我们没有听到疼痛的呼号,没有看到无助的眼泪,但悲惨的情形依然强烈地震颤着我们每一个成员的心灵,使我们真实了解到战争的残酷。

伤者名叫熊沐撒,女,74岁,傈僳族,基督徒。于战争开始一个多月之后,在离家不远的山上踩到地雷,距今已8个月有余。我们见到她时,她正瘫坐在一张用木板架起来的简易床上。她受伤的右腿用破旧的布条简易地包裹着,那甚至不是普通的绷带。对于我们的到访,熊沐撒老人的反应显得很平静,倒是营地里其他的难民聚集过来很多。你一言、我一语,用傈僳话向负责翻译的弟兄述说着他们所知道的情形。

熊沐撒老人是距拉咱20公里远的南伞羊村人。去年8月,战火蔓延到了她的村子,克钦独立军为防止缅军冲进村子进行屠杀,便在附近周边埋下了大片地雷。军方曾派出人员挨家挨户地传达消息;但熊沐撒老人听不懂军人的景颇语,而且听力又很弱,没能及时知道这一消息。事发当天上午,熊沐撒老人独自上山砍菜,不幸踩到了路上的地雷。在回忆起事发当时的情形时,老人始终很平静,她告诉我们:“地雷炸过一会儿后,我醒了过来。腿在流血,很疼。我用戴在头上的裹头巾为自己包扎了一下,就往回爬,想爬回家。”以往只在电影里才会看到的情节,却发生在我们眼前的这位老人身上。听着她的讲述,大家都唏嘘不已。


熊沐撒老人被随后赶到的克钦军抬下山,送到了木姐镇医院。没有进行手术治疗,只是打针和吃药;因为医疗条件实在非常地简陋。11天后,老人就出院DSC06730了,被安排居住在外寨难民营。她的儿子、孙女也搬来了,这是老人仅有的亲人。从受伤到现在已8个月了,熊沐撒老人一直瘫坐在床上,无法活动。生活不能自理,需别人伺候。出院后,老人还继续喝着医生开出的中草药;医生没有对她说会不会痊愈,或者会怎么样。但当老人把受伤的腿展现出来时,我们可以确定情况非常糟糕——伤口有拳头那样大,皮肉被炸掉一大块,腿骨裸露在外面,引来很多的苍蝇。面对自己处境,老人说:“我以前也看到过别人腿断了,或胳膊断了。有的人有钱就医好了,有的人没钱就不能医。我虽没钱医治,但我倚靠神,不论我的腿是断了,还是好起来,一切都仰望神。”听到这样信心的宣告,我真感到神是遭患难之人的保障和避难所。

在我们的采访行将结束时,面对着我们的镜头,老人拿起了傈僳文诗歌本,用自己的语言唱诗赞美神。我听不懂在唱什么内容,却识得诗歌的旋律是一首著名的古典圣诗。透过这苦难中的赞美,我们看到一个真基督徒对上帝的倚靠和交托。

北京守望教会2012年3月18日户外敬拜通报

image各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!本主日是今年的第十二个主日,寒春飘雪,在这个洁白的主日,弟兄姊妹依然在信心和盼望中来敬拜寻求我们的主。

据我们统计,这个主日至少有11位弟兄姊妹在平台附近被带走,其中有3位弟兄姊妹在路上被放下,其余8位弟兄姊妹分别被送往五个派出所。截至到当天晚上8点最后一位姊妹被释放回家。

自09年之后,我们再一次经历雪中敬拜。上帝不但是我们的主,也是天地万有的主宰,他可以让天色常蓝,也可以让春雪降下,无论风雨阴晴都是上帝的安排。感谢主,他一路保守带领;他自己也曾走过一条孤单艰难的事奉之路,经历忧患痛苦,面对过人的威吓、毁谤,但他胜过了这一切,成为我们的榜样和力量。愿主给我们乐意为他受苦的心志,不从世界的风俗,无论何时何事都从心里尊主基督为圣(彼前三15),被他的爱所激励,见证他的名,使世人都能认识他。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!
 
                      北京守望教会
                           2012年3月20日

中缅边境难民报告——请中国教会和普世教会基督徒关注克钦族(景颇)基督徒难民!

对华援助协会  2012年03月23日

image近日,广州家庭教会的几位基督徒前往云南,看望克钦族(景颇)难民,并带去了一批救援物资。

2012年3月16日至20日,广州家庭教会基督徒一行六人(其中两位弟兄,四位姐妹)从广州飞往昆明转机腾冲降落,并驱车约200公里到达盈江县那邦镇的中缅边境地区,采访调查了那里的景颇族两个基督徒难民点的境况!并将基督徒奉献的衣物和土豆以及大米等共十吨人道援助物资亲自送给难民营的主内景颇族肢体!

由于缅甸当局政府军的战争政策,已经导致了至少5万克钦族(景颇)的难民逃离家园,拥挤到中缅边境,在中缅边境形成了四十多个难民营。我们能去到的这两个难民营还是最好的,因为有的难民营位于交通不便的森林里,环境更加恶劣。虽然某些中国基督徒给予难民的零星地人道援助,显然是杯水车薪,难民肢体仍然面临巨大的生存危机,自去年6月份战争爆发以来,至今过去了九个月,和平茫茫无期,当地的雨季很快来临,难民营的临时竹棚的塑料布屋顶已现千疮百孔,据难民肢体介绍,一遭遇下雨,他们全家没地方躺下,一个晚上只能站着或蹲下熬过,没法入睡。

我们盼望号称有上千万的中国基督徒家庭教会,尤其是城市家庭教会,能关注景颇族难民营基督徒的疾苦!现在把我们观察到的详情报告给大家!


克钦族(景颇)历史沿革

克钦族与中国云南境内的景颇族是同一民族。从春秋战国到中华民国一直由中国中央政府管辖, 春秋战国时期,楚国大将庄蹻率领数万楚军攻克昆明、大理将其纳入楚国版图,楚亡,楚国士兵不能归国,便在昆明、大理、芒市、陇川、密支那散居。


西汉时期,汉武帝平定南越叛乱,西南各部纷纷归附汉朝,汉设永昌郡。


三国时期,蜀汉丞相诸葛亮南征,“七擒孟获",以德服人,南中各部感汉德,归顺蜀汉政权,并立下誓言:“永不背叛,世世代代为汉家天子守西南"!

唐宋时期,当地南诏、大理地方政权长期接受中央政权册封。

蒙古征战四方,元世祖忽必烈攻破大理段氏,元梁王受封此地。

元亡明兴,明朝大将傅友德、蓝玉、沐英率领50万江淮劲旅,远征大西南,经过3年血战,将其纳入明帝国版图。

清朝康熙平定三藩之乱,册封当地土司管辖,缅甸也为大清属国。

辛亥革命后,中华民国政府行使管辖权。中国远征军、英美联军与日军作战,在克钦山军的帮助下歼灭日军,可以说克钦军为二战盟军东南亚战区的胜利立下了汗马功劳。

1947年缅甸各邦向英国争取独立,同年,被尊称为缅甸国父的翁山将军依据《彬龙协议》同意将克钦邦、掸邦等地,划为自治区。

1948年缅甸独立后,根据1947年的“彬龙会议”决议,缅甸政府正式将密支那和八莫两个县划出,建立了克钦邦,邦首府在密支那。

但一年后他被军阀杀害,克钦族与缅甸实际上长期分而治之。

克钦邦北部18世纪起曾为中国领土,包含江心坡地区、坎底地区、胡康地区,但在1960年代,为了中缅友好,作为大礼,中共宣布放弃该地区主权,将18万平方公里割让给缅甸。当地的老人流着眼泪对周总理说:“我家世代是中国人,我们要做中国人啊!”

1962年出现克钦军和克钦邦政府。 1966年,老缅排华,屠杀华侨,中缅关系恶化,中国输出革命,10万知青越过边界投奔缅共,克钦族与中共长期友好合作,共同防范老缅的入侵。

1980年,中国政府停止支援缅共。1987年5月,缅甸军政府对克钦军进行了历史上最大规模的围剿。由于时任克钦领导人执行不抵抗政策,其“中央政府”被迫退到距云南盈江边缘数百米的“勒新”,很多人进入中国境内成为难民。后来,很奇妙的是,由于夏季丛林暴雨突来,阻挡了缅甸政府军的继续进攻,克钦“中央政府”才得以幸存。

1989年3月,缅甸国内最大的反政府武装“缅共人民军”瓦解,克钦军在武器等方面断了重要来源,形势对克钦军开始不利。于是他们决定与缅甸政府进行停战谈判。   克钦军与缅甸政府军遂即于1994年终于达成停火协议,缅政府承认其为“克钦邦第二特区”,其辖区即如今的克钦邦东北部,下设12个县,缅甸军政府允许克钦邦政府可以治理克钦邦,并拥有约2-3万自己的军队。

2011年4月,缅甸军政府宣布封闭通往拉咱的检查站,缅甸军政府“封关”拉咱的理由,说这是由缅甸地方自治武装克钦军控制的“非法口岸”。

2011年6月9日,缅甸政府军以保护水电站建设为由,首先开枪袭击克钦军,武装入侵克钦民族,克钦军被迫还击。6月13日,克钦邦宣布在全国范围内与缅军开战。

我们基督徒通过采访调查得出的结论是——这场战争本质上是占缅甸人口60%的强大的缅族入侵抢占只有2%人口的克钦弱小山地民族的财产和家园,是一场地地道道的种族清洗战争;是克钦族以弱对强、力量悬殊的家园保卫战;整个景颇民族面临历史上又一次生死存亡的巨大危机!因此,根本不是以前中国媒体所说的内战和克钦分离战争!我们盼望中国教会以及普世教会的弟兄姐妹明辨是非,也可以亲自前往调查,不要被中国某些媒体误导!

克钦族(景颇)基督化的历史

克钦族(景颇)原本怕鬼敬鬼,1882年第一位西方宣教士来到克钦宣教,最初有7位景颇人归信基督。1887年美国宣教士李约纳(Lyon)来到八莫,并在八莫为景颇族开办学校。1892年又一位美国宣教士杰依斯(Geis)来到八莫,翌年到密支那地区开始宣教并开办景颇族学校。1890年美国宣教士欧·汉森(O.Hanson)夫妇来到了八莫,并开始着手景颇文的创制工作,并于1893年终于完成了景颇文字方案,1895年得以正式推广使用。景颇文的出现,为基督教在景颇族地区的传播和发展提供了有利条件。特别是在八莫、密支那等地的教会学校中普及和推广使用景颇文以后,教会有了快速的发展。宣教士们翻译和编写了大量的景颇文《圣经》、《赞美诗》和书刊,不少人因此归信基督。在此基础上,宣教士们在八莫设立了缅甸浸信会总会,并先后建立了密支那、罗孔、孙不拉蚌、贵开、雷哲、孟巴坝等6个分会。1894年,美籍牧师高曼受内地会派遣,自六库抵潞西中山乡木城坡传教;1903年,内地会又派法籍牧师菲白勒木到东山乡弄丘寨传教;1914年,缅甸木巴坝教会派英籍牧师英格朗与缅籍克钦族牧师德毛糯入境至瑞丽市弄岛乡曼甲寨传教。1915年后内地会和境外教会不断派遣牧师至云南德宏各县传教。

自19世纪至今,基督教在缅甸景颇族地区的传播和发展已经有一百多年的历史。教会不断地壮大发展,教会学校也成长成为不同等级的学校,有初级、中级的学校和高级神学院。宣教士忠心耿耿一直致力于当地传福音事工,今天,基督教已基本成为缅甸景颇族的“国教“,景颇民族整体基督化。克钦(景颇族)基督徒比例高达百分之九十以上,而傈僳族基督徒比例也在百分之八十以上。

景颇基督徒难民营见闻

image经过我们几天的走访,我们感受到克钦族(景颇)的弟兄姐妹信心单纯、敬虔爱主!虽然历经外敌入侵,战争爆发导致亲人失散或伤亡,也失去了祖祖辈辈传承下来的美丽家园;他们被迫两手空空,背井离乡,逃离家园;但是我们几天里在难民营所看到的,无论老人孩子,脸上总是挂着灿烂的笑容,这让我们非常感动,在百般的患难里他们心里充满喜乐平安!我们采访了妇女、老人、难民学校校长、华侨、卫生部排部长和难民委员会负责人和保卫难民的士兵等许多个人,没有听到任何一句抱怨,没有看到一滴眼泪,我们问每一个人,山那边就是与缅军打仗的前线,你害怕吗?他们的答案都是同样的:“靠耶稣我们不害怕!”  

每天从早上四点钟开始,他们就起来晨更祈祷,敬拜独一真神,在主日里,他们大人孩童,都穿得漂漂亮亮的,来到竹棚搭建的简陋的圣殿礼拜!在难民营里,无论是白昼还是黑夜,黎明或是黄昏,我们都能听到赞美主的歌声和迫切的祈祷声或孩童稚嫩的朗朗读书声!

难民在牧师的带领下,也开始自救,在有限的山坡上、溪水边,到处是难民们种的蔬菜,神也给他们智慧拦河筑坝利用小水电发电照明,虽然物资匮乏,但整个难民营治安良好,井然有序,卫生整洁,难民平静安稳。他们的处境类似于当年在以色列山地的犹太民族,在扫罗大卫的领导下,与入侵的非利士人争战!一个敬畏上帝的民族,是没有任何强大的势力能够击垮的!

据难民接待委员会的负责人介绍,国际社会通过缅甸政府方的人道救援物资根本没有送达到克钦地区,全部被缅甸军截留,因此,中缅边境的5万难民面临很大的生存危机。

我们真的感到很亏欠,他们是我们的主内肢体,在困境里,与饥饿和寒冷抗争已经九个多月了,我们现在才到,我们太迟钝了!我们也呼吁全球更多的基督徒主内肢体,尤其是近邻的中国基督徒为边境难民营的景颇同胞肢体迫切祷告,伸出您祈祷的手,为他们祝福!甚愿他们能度过艰难,回归故土,重建家园,我们也希望国际社会高度关注这里成千上万难民的处境。

“各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”(腓 2:4)

我们提议,全球有感动的基督徒,每周五为为景颇民族脱离战争,争取和平、回归家园的禁食祈祷日!我们盼望更多主内肢体参与,成为祷告的大军!同时,我们将这天省下来的粮食捐献给难民的基督徒肢体,这是一个属灵的意义,表示我们要与患难中的景颇族肢体同受苦难!因为在基督里,我们是一家人!我们呼吁更多的教会迅速行动起来,向景颇族难民营的主内肢体伸出你的援手!

若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。(林前 12:26)

(来自中国广州王岛的报导)

2012.3.23

中国下令律师宣誓拥护党舆论哗然

更新时间 2012年3月21日, 格林尼治标准时间12:17

 

中国当局下令实行律师宣誓制度,要求律师效忠祖国、拥护共产党的领导、拥护社会主义制度。

据中国官方媒体报道,中国司法部近日下发了《关于印发〈关于建立律师宣誓制度的决定〉的通知》。

 

该通知规定,所有首次取得律师执业证书和重新申请律师执业证书的律师,都必须参加宣誓。

宣誓的内容是:忠于祖国,忠于人民,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,维护宪法和法律尊严……为中国特色社会主义事业努力奋斗。

中国在2000年6月就制定了一份《关于实行律师执业宣誓制度的决定》,但被认为其中一些规定过于笼统,所以未有效施行。

现在司法部公布的《关于建立律师宣誓制度的决定》,就是在2010年经过修订后的完善版,宣誓的誓言也是修订后的新词。

加强对律师业的管控

此举被分析人士看作是北京当局对律师业进一步加强管控的措施,中国近年来从事维权工作最多的行业是律师行业。


2011年,中国当局在加强对异见人士的镇压行动中,未经指控就拘捕了几十名维权律师。

中国最著名的维权律师之一高智晟在被长期秘密关押后,去年12月又重新被关进监狱。

中国媒体和网络对规定律师宣誓效忠共产党也议论纷纷,许多人认为宣誓没有实际意义,还有人举贪官为例说,当年贪官入党时也曾宣过誓,但根本没有起到制约作用。
北京律师浦志强在接受路透社记者的采访时说,这样的誓言会与一些希望不受党政干预、独立办案的律师的理念产生冲突。

克钦政府难民管理委员会公布目前难民营每日粮食需求统计和捐款帐号信息

难民管理委员会 中国基督徒记者协会联合公布   日期:2012年3月21日

关于克钦难民救助信息公布
与捐助相关银行账户
克钦邦独立政府难民管理委员会中国地区志愿者接待站
克钦邦独立政府难民管理委员会难民救助新闻办公室
克钦邦独立政府难民管理委员会难民救助紧急需求中文公告办公室
志愿者:张胜其弟兄 和其同工团队 联络电话:13312722641


中国基督徒志愿者团契难民救助项目克钦联络处
负责人 张胜其弟兄
电话:13312722641

中国教会中保代祷团驻克钦联络处
负责人 张华林弟兄
电话:13868131659

中国基督徒记者协会克钦新闻联络处
负责人 张胜其弟兄
电话: 13810621403


缅北克钦基督徒难民救助新浪博客
http://blog.sina.com.cn/u/2743974020

难民救助联系QQ号码: 77139841




中国大陆地区募捐账户信息:
中国银行 北京分行海淀区马甸桥储蓄所 长城卡
账号:4563 5101 0087 0795 147
持卡人: 张胜其

海外捐款请转香港账户:

客户如需要电汇汇入到香港渣打银行资料如下:

汇入渣打银行港币(人民币)户口 : 97329977978
Swift Code 电汇汇入代号 : SCBLHKHHXXX
Bank code 银行代号 : " 003 "
Bank Name : Standard Chartered Bank (HK ) Ltd
银行名称 : 渣打银行(香港)有限公司
Bank address : G / F , No . 55 , San Fung Avenue ,
Shek Wu Hui ,
Sheung Shui , N .T . Hong kong
银行地址 :香港新界上水石湖墟新丰路55号

点击下列链接阅读或下载《克钦政府难民管理委员会统计目前难民营每日粮食需求》(按人民币计算):

https://docs.google.com/open?id=0B_YUgSyiG6aIZUphNzh1bFNTaW05MFNGQzVOckRpZw

自由亚洲电台:北京守望教会信徒被国安人员骚扰 江苏山东都发生信徒被打压事件(组图)

自由亚洲电台普通话 2012-03-22

北京当局持续打压守望教会,教会所租场地被连续退租,教友不能参加正常的敬拜活动等,近期,更有信徒被频频骚扰与恐吓,要求与守望教会划清界限。此外,江苏和山东也分别发生教堂拆迁,教堂地址被占用,信徒抗争而引发的受伤和拘留事件。

 

图片: 一位妇女正走进一间基督教教堂。 (法新社图片)

总部在美国德州的对华援助协会周四说,复活节将至,北京守望教会遭受政府持续逼迫近一周年之际,信徒们继续受到骚扰。最近,有一名自称为北京安全局的杨姓人员,伙同另外一人,连续三次骚扰守望教会的单连枫。要求他与守望教会划清界限,还不断用恐吓等手段施压,让他提供教会各种信息和名单。还要求他交代自己家庭收入和积蓄数额,以及问他所在小组的前组长的家搬到哪里了。当单连枫把这些事情告诉其妻子及守望教会的一位长老后,他们竟称单连枫是泄露国家机密,不断威胁要让他失去工作、软禁家中、或被拘留。


对华援助协会还提供了这位杨先生的电话号码,但是,本台记者拨打多次,两个电话都不通。

守望教会的一位楚姓信徒周一对本台证实说确实有此事,事件对单连枫造成困扰,但近期骚扰减少,他表示,守望教会几乎所有人都受到不同程度的骚扰。

他说:过完年之后,我们是想回到室内回不去,教会的牧师长老还是被限制自由,经过将近一年,很多人都很疲惫了,而且在这个过程中都被找过,都被各方面的压力,工作上的,很多人心理上就很疲惫了,现在教会在做一些安排,可以安排到别的教会去聚会,可能有些还在坚持着。那肯定会被国保部门,或者是街道,或者是单位等很多方面施加压力,威胁,只要坚持就会面对这样的情况,这应该北京守望教会因为受到中国当局阻挠无法全体在室内崇拜,从去年四月十日起要把崇拜改在戶外,但同样被当局阻挠。这是意料之中的,不是什么意外的事,只要是守望教会的,所有的人都被找过。

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图片: 一辆警车曾在北京守望教会准备复活节礼拜活动的现场附近等候。 (法新社图片)

据悉,守望教会连续三次租到的场地都被强制退租。房东一跟守望教会签协议就会受到外来压力,信徒将教会的家具搬进新的租用场地,在聚会的前一个晚上,房东告诉教会明天不能进去。尽管教会连夜通知,还是有些人没有接到通知赶过去;但是,聚会地点早被便衣警察管制,根本不能进入。

此外,中国家庭教会联合会会长张明选周四对本台表示,近期,江苏和山东也发生家庭教会被打压的情况。

他说:就是本月13号,江苏大丰县他们的教堂是他们才建的,结果执法队把他们的教堂拆了,结果把一个弟兄打伤了,执法队又把一个姊妹腰脊骨打断,现在不管。

而山东莘县一个三自教会,他们的教堂被政府给卖了,信徒跟他们要,他们不给不解决,信徒上北京去上访,去三次,第一次六个人,第二次七个人,第三次十五个人,北京把他们领到驻京办,薪县的公安把他们接回来拘留了七天,五天,前天才出来。
张明选表示,中国政府对各地家庭教会的打压持续,但曝光的不多,很多家庭教会成员害怕打压不敢说出来。

以上是自由亚洲电台记者方媛的采访报道。

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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/fy-03222012103019.html

自由亚洲电台和博讯网:北京消除维族宗教信仰 教师被迫签保证书(组图)

自由亚洲电台普通话  2012-03-21

 

新疆库尔勒市教育局要求教师签订《不参加宗教活动承诺书》,连直系亲属也要遵守承诺。有知情者表示,当局的目的是要消灭维族教师的宗教信仰以便统治。

 


图片: 库尔勒市第九小学的会议。 (博讯网/库尔勒市教育信息资源网)

据海外博讯网周三说,本周二,新疆库尔勒市教育局召开老干部会议并组织教师签订《不参加宗教活动承诺书》。要求维吾尔教师,郑重承诺坚持正确的政治方向,旗帜鲜明地反对民族分裂和非法宗教活动;崇尚科学,宣传无神论;不参与宗教活动,发现情况及时反映。

本台记者周三打电话到库尔勒市教育局询问情况是否属实,对方没有证实。但表示:你是哪里?

记者:我是媒体的。
对方:嗯。
记者:是吗?
对方:我不太清楚。


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图片: 库尔勒市第九小学的教师签订《不参加宗教活动承诺书》。 (博讯网/库尔勒市教育信息资源网)

但是从博讯提供的照片显示,库尔勒市第九小学的会议上,放映的幻灯显示:不信教,不传谣,做坚定的无神论者。此外,还有教师签写保证书的照片。

流亡瑞典的维族青年帕哈提周三对本台表示,他从库尔勒市教育局的一位官员那里得到上述消息。

他说:他可能不想承认,不想往外界泄露吧,怕有什么影响啊,库尔勒市学生也好教师也好都不能参加宗教活动,教师要阻止,教导学生不要去参加宗教活动,如果有什么差错被抓住的话,老师和学生都要被开除。我们上中小学的时候也是这种情形,老师教导我们不要去清真寺啊,不要去礼拜,不要参加宗教活动,现在很严格了,以前不是这么严格的。

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图片: 流亡瑞典的维族青年帕哈提。 (博讯网)

在瑞典的世界维吾尔代表大会发言人迪里夏提也对本台说:关于这个问题不只是在库尔勒地区,而是在整个维尔族人的地区,当局都在采取各种措施强迫维吾尔人放弃自己的信仰,保证书并不是只保证个人,保证书里面还包括要保证自己所有的直系亲属不参加宗教活动,不信教。协议当中还有一条,必须要给当地的安全和政府部门搜集那些违反了当局规定而从事宗教活动人员的信息,如果知情不报的将会受到惩罚。
迪里夏提还表示,北京为了让维吾尔人放弃信仰采取了一系列措施。

他说:中国政府对于迫使维吾尔人放弃信仰的这种措施他从经济上惩罚,行政上拘留,甚至下发文件、通知。对于宗教的压制和限制不只对教师,北京认为消除了信仰,成了无神论者,那么维吾尔人才会放弃自己的政治诉求,可以达到彻底的同化。
维吾尔青年帕哈提也表示,我们和别的民族,主要是汉族人现在不同的地方就是信仰了,如果信仰没有了就同化了,这民族整个就没有了。

以上是自由亚洲电台记者方媛的采访报道。

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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/fy-03212012101648.html


 

博讯网新闻

 

新疆强迫教师签订《不参加宗教活动承诺书》

 

(博讯北京时间2012年3月21日 来稿)

 

     2012年3月20日 库尔勒市教育局为了认真传达、贯彻落实教育系统老干部会议精神,学习张春贤书记关于部署2012全区维稳工作讲话精神,凝聚退休教师力量坚决抵制宗教渗透,反对民族分裂主义和非法宗教活动,更好地维护稳定,建设和谐校园,召开老干部会议并组织教师签订《不参加宗教活动承诺书》。
   
    要求维吾尔教师,郑重承诺坚持正确的政治方向,旗帜鲜明地反对民族分裂和非法宗教活动;崇尚科学,宣传无神论;不参与宗教活动,发现情况及时反映。
   
    流亡瑞典维吾尔青年帕哈提(Farhad.Eskandar)表示,中国利用行政手段胁迫维吾尔民族放弃信仰,目的是为了加速同化.

 

新疆强迫教师签订《不参加宗教活动承诺书》

  (图片帕哈提本人)

 

新疆强迫教师签订《不参加宗教活动承诺书》

     (库尔勒市市九小学 签订《不参加宗教活动承诺书》)


新疆强迫教师签订《不参加宗教活动承诺书》

(库尔勒市市九小学 签订《不参加宗教活动承诺书》) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

 

http://boxun.com/news/gb/china/2012/03/201203210913.shtml

自由亚洲电台:缅甸难民涌滇增至七万 缺医少药基督徒施援官紧张(图,视频)

自由亚洲电台普通话  2012-03-22

云南德宏州中缅边境持续战火导致涌入中方避难的难民人数,已超过七万人。当地负责协调向难民提供援助的基督徒星期四告诉本台,雨季将临,难民处境越加艰难,而前往协助的牧师被当地公安盘问。刚从当地回到广东的一位基督徒说,难民们急需救援物资。

图片: 在中缅边界的云南盈江县,大批儿童及难民急需外界的援助。 (基督徒义工提供/记者乔龙)

 

视频:缅甸难民在云南盈江县难民营唱圣诞诗歌(基督徒义工提供/记者乔龙)

中缅边界缅方政府军与少数民族武装克钦独立军交火已经超过七个月,至今没有停火迹象。而位于缅方克钦邦地区的数以万计难民,为躲避战火,纷纷离家,逃亡中国。广东一位基督徒近期两度前往云南德宏州盈江县了解难民生活状况,她星期四告诉本台:“上个星期,我们再和其他同工又去了一趟,昨天回来的,那边的情况很糟糕。国际救援的物资没有到克钦邦的难民营里面,国际救援物资只是到缅甸的难民营,只是到缅甸军那里,如果从中国这边运过去就成偷渡了”。

她说,在当地逗留期间,到访的多个难民营,最大的一个容纳五千七百多人,这些大部分是基督徒难民急需外界提供援助:“缺大米、缺油、盐、粮食之类的,还有最急需的就是马上要到雨季了,难民营的这些帐篷,上面是塑料布,现在已经用了六、七个月,开始腐烂。前一阵子下了冰雹,把上面都打了一个一个的洞,一下雨,根本就没有办法睡觉,他们就站在那里,有的站一个晚上”。

在当地负责难民援助协调工作的麻尔先生告诉记者,难民人数由一个月前的五万多人,增至七万人:“17号,18号,当地有一些变动,在南山那边有一些战乱,又增加了一批人,这些人的最新数字还没有核实,还有在瑞丽这边有42个人,总人数有七万多”。

缅甸新政府自2011年3月成立以来,几度重启与少数民族独立武装的谈判。但自去年6月以来,政府军和克钦邦独立武装力量恢复激烈武装战斗。而在中缅边境到处有地雷,麻尔先生说,有些被地雷炸伤的难民,无钱医治:“有些人踩到地雷,腿被炸断,有一个老奶奶七十多岁,腿炸断了,七个多月一直没有治疗,面临截肢”。

本台曾报道,当地红十字会一直未对这些难民提供援助,而政府更不承认有大批难民涌入。基督徒义工呼吁各地基督徒和民众向难民伸出援手。麻尔先生说,目前依靠当地人:“景颇族的一些做玉石生意的老板,其次是我们各教会的一些募捐”。

记者:中方这边有没有提供援助?

回到:还没有。

关注难民状况的缅方的卫生部排部长星期四告诉记者,缅方难民急需生活和医疗用品:“难民需要大米,还有油,盐巴,还有豆子,第二还有医疗,现在到雨季,房子也需要,周边的有些商人,还有教会的,个人等的帮助有一点,联合国的这个礼拜会来”。

对于滞留在中国境内的难民,排部长说,他们曾与中方红十字会联系,但至今没有答复:“中方那边,我们也联系过,跟红十字会,但是他们没有什么答复。原来发生(武装)冲突时,我们有写报告给他们,但是他们没有答复”。

记者多次致电盈江县红十字会,但无人接听。

当地一位基督徒告诉记者,有外地牧师前往了解难民情况,却遭到公安及国安人员盘问:“有一个牧师来到他那里,有好几个‘访问’他,有国保的,安全的,各方都来访问他,因为教会出门去关注难民”。

据来自缅甸密支那的综合消息,联合国救援组织目前正设法加紧救助这些难民,到了5月份雨季开始时,运输救济品的工作就会变得更加困难。联合国驻仰光的发言人埃温说:“天气情况会对流离失所的人们造成巨大的影响。”他呼吁国际“尽快想出解决方案,以便尽早把救济品送达难民手中。”早些时候,在美国的人道组织“难民国际”曾警告,缅甸北部地区正面临“严重的人道危机”。

以上是自由亚洲电台特约记者乔龙的采访报道。
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《中国法律与宗教文摘》电子月刊——2012年02月

对华援助协会 2012年03月22日

image本期目录

一、关于妥善处理我国宗教问题的思路    2
二、美国国务院民主、人权与劳工局《2009年度国际宗教自由报告》序言    4
三、日本的宗教法与宗教管理    8
四、美国的对华战略与中国的宗教管理模式    17
五、2009年年度国际宗教自由报告序言    24
六、世界各国的宗教立法    26
七、因福音,得恩典,享自由——就守望教会事件谈政教关系    28
八、太平天国的上帝和上帝的太平天国    30
九、宗教并非异端,乌坎转机教我们改变对手思维    37
十、政治的宗教    39
十一、宗教和谐之道    62
十二、寻索基督教的独特性——赵紫宸神学思想的中心课题    64
十三、原始宗教的演进与儒学理念的形成    73
十四、文明对话中的宗教因素    80
十五、宗教信仰联结美国的民族主义    86

十六、中国化马克思主义宗教本质观    88
十七、正义的信仰让人们联合起来    89
十八、伊斯兰逊尼派和什叶派的千年之争与当前中东危局    90
十九、马克思主义宗教观中国化的历史、成就和经验    97
二十、揭开伊斯兰法的神秘面纱    113
二十一、伊斯兰教法中清洁的概念    115
二十二、伊斯兰刑法原则研究    127
二十三、当代英国宣教状况概览    140
二十四、2011年基督教在中国遭受迫害升级    158
二十五、美国际宗教自由特使欲访华遭中国拒签    159
二十六、华南教会领袖李英提前近五年获释教徒称国际压力令其处境改善    160
二十七、新疆三十基督徒聚会被处罚另有四人或面临劳教    162


点击下列链接阅读或下载:

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云南基督徒少数民族山林案最新进展;山西临汾教会面临第二阶段新逼迫

对华援助协会  2012年03月21日

 

本协会于2012年2月报道了云南几百名少数民族基督徒的山林权遭受侵犯,基督徒律师和牧师前往援助。之后,此案取得进展。

 

云南省普洱市墨江哈尼族自治县孟弄乡丙曼村克细小组于1982年获得墨江哈尼族自治县人民政府颁发的2177号《山林所有权证》,正式拥有克细寨子周围9199亩山林。然而,2007年木材公司越界侵犯这片山林,村民依法向政府申诉,却被告知其中4000多亩山林于1992年被划为国有,而克细小组从未接到过通知。经过所年申诉未果,村民于2012年02月委托基督徒律师依法维权。参看本协会的报道:http://www.chinaaid.net/2012/02/blog-post_28.html

2012年02月25日,北京共信律师事务所刘培福律师从江苏省南京市乘坐航班出发,抵达昆明与明选牧师会合。下午五点半,从昆明乘坐大巴历经4小时到达墨江县。02月26日,刘律师和张牧师等人乘坐面包车前往村民住地查看涉案林地。在现场,听取了村民的情况反映,对案件有了全面的了解。

02月27日,刘律师同克细组的组长田有福和副组长张金雄一同到墨江县林业局,要求其依法为克细组村民换发新的集体所有林权证。林业局副局长接待了他们,并说明该林地有纠纷,必须等纠纷解决后,才能换发新证。他们又问该副局长,村民在2007年提交了要求确权的申请,到现在已经快5年了,怎么还没有裁决?副局长回答说还在调查,还说村民的那4000亩林地早在1992年就已经划归国有林场。在律师的要求下,林业局把划归国有林的依据和材料复印给了村民。律师认为,林业局在未经村民同意和村民不知情的情况下,擅自将集体林划归国有林,已经严重侵害了村民的合法权益,其行为已经构成侵权。另外,村民提出确权申请达5年仍没有依法裁决,已经构成了违法的行政不作为。 为此,律师和克细组组长、副组长3人随后到墨江县人大常委会反映了林业局的违法行为,递交了《要求履行法定职责申请书》,要求其监督和督促林业局、县政府尽快作出裁决。


02月28日,律师还指导村民到县公安局递交了《要求解决具体问题的游行示威申请书》和向普洱市政府、人大邮递了《要求履行法定职责申请书》。随后,律师离开墨江,前往昆明。律师离开的第二天,即2月29日,县政府和林业局的工作人员到达村民所在村组,找到村民协商,愿意将国有林划一半给村民,村民没有答应,要求全部归还。协调不成,县政府和林业局工作人员表示会尽快做出裁决。如果村民不服裁决,律师将代表村民依法向普洱市人民政府提起行政复议或,向墨江县人民法院提起行政诉讼。


本协会将继续关注此案的进展。

临汾教案风云再起

另据,2009年9月13日遭受政府大概规模严厉逼迫的山西临汾教会,目前再次面临新一轮的逼迫。当地宗教局和公安局指使当年建设教堂的施工队,起诉教会拖欠工程款。该案将于04月02日开庭审理,基督徒律师已经代理此案。

 

对华援助协会对持续2年多的临汾教案又出现逼迫的新花样,表示震惊和谴责,并将密切关注事态的进一步发展。

 

补充更新:

 

临汾教会的李双平弟兄,自从出了监狱后,对教会的稳定和发展有很大的作用。因此,一直有人找他的麻烦。尤其是最近,以前参与建教堂的一个工人,以教会欠他工钱为理由(据称,教会确实欠他一些工钱,数目不详),将李双平告上法庭。教会要付钱给他,他却不接受,坚持把李双平告上法庭。该案定于2012年4月2日开庭。敬请关注代祷。

点击下列链接参看临汾教案简介:

http://www.chinaaid.net/2011/08/blog-post_8431.html

 

http://www.chinaaid.net/2012/01/blog-post_26.html

 

 


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复活节将至,守望会友频遭骚扰

对华援助协会   2012年3月21日

复活节(2012年)将至,在北京守望教会遭受政府持续逼迫近一周年之际,信徒们继续受到骚扰。守望教会领袖呼吁代祷。

最近,有一名自称为北京安全局的杨姓人物,伙同另外一人,连续三次骚扰守望教会的单连枫弟兄。这位杨姓先生威逼单连枫离开守望教会并划清界限,还不断以恐吓为为手段施压,让他提供教会各种信息和名单。此外,还无理要求他交代自己家庭收入和积蓄数额,以及他所在小组的前组长搬家到哪里了。最为严重的是,当单连枫弟兄将这些事情告诉告诉守望教会的一位长老及妻子后,他们声称将其定性为泄露国家机密罪,还不断威胁要让他失去工作、拘禁在家中、拘留进派出所。根据杨提供的所谓24小时开机电话号码,这位教会长老希望能够通过电话告诉杨姓人物,建议他大方前来找长老,因为长老知道的有关教会的信息更清楚,但一直关机。

 

建议所有关心教会的朋友致电这位杨先生:13718678570或87761681。

 

2011年圣诞节前,守望教会连续三次租到的场地都被强制退租。弟兄姐妹们甚至将教会的家具搬进去新的场地,最后房东被逼无奈,在聚会的前一个晚上告诉教会明天不能进去。尽管教会连夜通知,还是有些人没有接到通知赶过去;但是,聚会地点早被便衣警察管制,根本不能进入。2012年元旦的情况也是如此。

 

在将近一年的逼迫中,通过大量的事实和守望教会成员的亲身体会,证明了官方从开始就要将守望教会置于死地。这是精心策划的一场针对大型家庭教会的北京版打黑运动。


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自由亚洲电台:新疆阿克苏家庭教会遭冲击 山东江苏两地强占三自教会房地产

自由亚洲电台普通话  2012-03-20

新疆阿克苏的一个家庭教会日前在聚会时被警方冲击,多人被拘留。与此同时,山东莘县和江苏大丰的基督教会因教会房产与当地政府发生纠纷。

据总部设在美国德州美德兰的基督教维权组织“对华援助协会”的消息,新疆维吾尔自治区阿克苏地区的新疆建设兵团的阿拉尔市12团的一个家庭教会,3月18日晚上正在聚会时,遭到当地的警察国保的冲击,信徒被抓捕。 记者接通了参与抓捕行动的当地派出所警察杨二军的电话,向他了解情况,

记者:“你好?你是警察杨二军吗?”

杨二军:“你哪位呀?”

记者:“我是美国华盛顿自由亚洲电台记者。我想确认一下你们当地有个牧师叫何思军… …。”

杨二军:“不好意思你打错了。”

“对华援助协会”负责人傅希秋说,当时有70多位基督徒正在何思军牧师的家里聚会,突然有10多位警察、国保冲进来,宣布该聚会为"未经批准的非法聚会,勒令停止聚会"。


“警察、国保把它们的圣经、诗歌本、基督徒的录像、光碟全部都给没收了,没收完之后就把70多个人分别送往他们所在地的派出所和兵团的管理中心等等进行讯问。有的讯问到礼拜一的凌晨2点,还有的是上午才获得释放。”

傅希秋说,对华援助协会呼吁停止对新疆公民信仰自由的粗暴干涉。

“因为他们的聚会已经有接近20年了。也没有出过什么事情。并且信徒们在家庭的聚会也非常的平和,也没有扰民,并且跟邻里关系也非常好。所以,这次对他们的打压使他们感到很惊诧。我相信这是不是跟当地最近一系列所谓的三股势力的打压有关联?”

与此同时,山东和江苏的两座三自教会教堂遭到政府的霸占和强拆,教会的信徒依法维权遭到拘留和殴打。付希秋说,山东省莘县古城镇的三自教会,因政府支持纵容官员强行霸占教会房产,多次呼吁政府归还教产, 但政府迟迟不予解决。信徒们在无奈之下,组织上北京上访三次。2012年3月13日下午,莘县公安局把15位上访的信徒抓回送莘县据留所,行政拘留六人。记者打电话到莘县古城镇人民政府要求查证这一消息,

记者“我想了解一下你们古城镇有个三自教会,他们教徒因为教会的房产被兽医站侵占了。他们有些人去北京上访,最近是不是有几个教徒被拘留了?”

工作人员:“对。”

记者:“你知道目前还有多少人被拘留吗?“

工作人员:“不是很清楚。”

傅希秋说,就在山东莘县拘留进京上访基督徒的同一天,江苏省大丰县的三自教堂遭政府联合执法队强拆,两位信徒被打伤,其中一位信徒的脊柱骨被打断。面对如此暴行,政府不管不问,并要继续折除教堂。

“这个事件也不是很孤立的。我们在山东淄博、山东泰安甚至也有过强占教产,要把一个百年教堂要强拆,因为国际社会的呼吁才阻止了这个事情发生。莘县这个事情还有我们刚刚了解到的江苏大丰县也发生了相似的事情。所以这些事情都是根据国务院相关的宗教事务的一些规定,宗教的教产是应该归还给所在三字教会的管理委员会和他们的部门。”

傅希秋说,对华援助协会强烈谴责地方政府强占三自教会房地产的行为,

“因为当地的政府部门有一些负责人又跟房地产商和强占他们地产的部门有一些勾结,有一些腐败的行为。因为大部分教产所在地现在都是所谓的黄金地段了,都在所谓的城区中心或者是值钱的地段。所以,有一些甚至三自教会或者委员会的负责人跟地产商和政府部门进行勾结,像山东济南知春里教会就是这样的。济南市三自委员会的负责人就跟地产商勾结把教堂偷偷地卖了。结果礼拜天信徒聚会的地点突然被通知禁止聚会了,要他们强行合并到别的地方。”

傅希秋牧师表示,“对华援助协会”敦促中央政府对地方的违法行为进行干涉,立即释放被关押的信徒,归还遭到腐败官员们非法侵占的教会房产。

以上是自由亚洲电台记者高山的采访报道。
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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/hc-03202012153216.html

新疆阿克苏的阿拉尔12团的家庭教会遭受逼迫

对华援助协会  2012年3月20日

 

新疆维吾尔自治区阿克苏地区的新疆建设兵团的阿拉尔市12团(隶属农一师)的一个聚会近20年的家庭教会,周日(2012年3月18日)晚上10点正在主日聚会时,遭到当地的警察国保的冲击,信徒被抓捕。

当时有70多位基督徒正在何思军牧师的家里聚会,突然有10多位警察国保冲入室内,宣布该聚会为"未经批准的非法聚会,勒令停止聚会"。对每个信徒强行照像摄像后,将他们带往各个单位所在派出所受审;有的弟兄姐妹直到第二天才获释放。警察国保还强行没收了信徒的《圣经》、圣歌本、笔记本和基督教电影光碟等物品,并拒绝出示任何收据。聚会点的主人何牧师夫妇也在周一(3月19日)上午10点,到当地派出所接受传讯。公安人员警告威胁他们,并勒令停止聚会。

对华援助协会呼吁停止对新疆公民信仰自由的粗暴干涉。

媒体采访可以致电:

片警 杨二军:15599785551         教会所在的当地派出所 15599966663

 


 

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山东江苏两地逼迫三自教会基督徒

对华援助协会   2012年03月20日

 

山东和江苏的两座三自教堂遭到政府行为的霸占和强拆,教会的信徒依法维权遭到拘留和殴打。

 

山东省莘县古城镇的三自教会,因政府支持纵容官员强行霸占教会房产,多次呼吁政府归还教产, 但政府迟迟不予解决。信徒们无奈之下,组织上北京上访三次。第一次去京上访信徒7人,第二次6人,第三次15人,每次都被公安人员抓捕,关进莘县驻京办黑监狱。

 

2012年3月13日下午,莘县公安局把15位上访信徒抓回送莘县据留所,行政拘留六人。进京上访三次的信徒黄桂华和杨爱春等四人被判行政拘留七天,进京上访两次的刘风花姊妹等2人被判行政拘留五天。迄今己放出两人,还有四人仍被关押,预计3月20日才放人。

 

另外,3月13日(2012年),江苏省大丰县的三自教堂遭政府联合执法队强拆,两位信徒被打伤,其中一位姊妹的脊柱骨被打断。面对如此暴行,政府不管不问,并要继续折除教堂。

 

对华援助协会强烈谴责对这两个三自教会的逼迫。“关押依法上访的信徒,清楚地表明了中国公民到底有多少宗教自由。”傅希秋牧师表示,“我们敦促中央政府对地方的违法行为进行干涉,立即释放被关押的信徒,归还遭到腐败官员们非法侵占的教会房产。”

 

本协会将继续密切关注案情的进一步发展。

 


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对华援助协会举办法律培训营,20多位教会领袖参加

对华援助协会  2012年03月18日

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2012年1月,对华援助协会和国内教会联合举行了法律培训营,大约有20多位教会领袖参加了这次培训。培训的内容主要是,如何根据《圣经》的教导,在面对逼迫的时候,运用法律手段捍卫信仰的基本权利。


这次在中国南方某市于1月4日举办的法律培训营,吸引了来自四川、湖南、贵州、河南,以及北京和天津等地的教会领袖。其中,包括一些少数民族的教会领袖,例如,佤族、苗族。(图:学员们在认真听讲)

许多参加培训的教会领袖,都有切身的遭受逼迫的经历;其中有几位还因信仰坐过牢。通过法律培训,学员明白了基督徒因为坚持信仰原则,在这个世界中难免受到逼迫;而中国缺乏公义和公平的社会和法制,导致了逼迫的普遍性。

 

 

中国教会由于受到某些老一代基督徒的观念影响,认为遭受逼迫应当默不作声。在这次培训中,学员们学习到了重要的道理和经验。那就是,《圣经》不仅教导了基督徒要遵循“有人打你左脸,就连右脸也让他打”的绝对非暴力方式,同时还当依照法律程序维护自身的合法权利,并在遭受不公平判决之后上诉更高的政府机构,正如使徒保罗当年因受到逼迫而上诉罗马最高政府。上帝在《圣经》中要基督徒行公义,好怜悯,存谦卑的心,与上帝同行。只要这样,才能为遭受逼迫的基督徒和所有中国人民带来赐福。


本次培训的讲员是著名的基督徒维权律师,讲解了许多法律和法规条文,分析了各类具体的案例,令学员的眼界拓宽、头脑更新、受益非浅。此外,他还提出了许多具体的建议和指导,帮助学员们了解并运用最有效的方式,来帮助那些受逼迫的基督徒和教会,以及其它遭受不公平待遇的社会群体。

这位讲员还强调,由于中国是一党专制,尽管公民信仰自由的法律条文写在纸上,但实际上却相差很远,因此, 法律维权的效果是有限的。此外,他还指出,与邪恶的势力争战,捍卫信仰权利,是需要勇气的。

 

学习培训结束时,学员们纷纷表示,要在逼迫面前依法力争上帝赋予的不可剥夺的敬拜权利,以及向中国人传播福音的自由。同时,他们还向讲员、对华援助协会和有关协办教会表示衷心的感谢。

对华援助协会将一如既往,支中国大陆境内遭受逼迫的教会和基督徒依法维护信仰的基本权利,并将继续举办这一类的法律培训。




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人大通过“秘密拘捕”法理化 六四一代怒责恶法近疯狂(组图)

自由亚洲电台  2012-03-16

中国人大通过《刑事诉讼法》修正案,赋予执法人员可依涉嫌危害国家安全等罪名,秘密拘捕“嫌疑人”之法定权力。在美国担任牧师的熊焱和傅希秋对此提 出强烈抗议,认为这是中国当局枉顾人权,为“强迫失踪”提供法律借口。


图片:熊焱批人大通过《刑诉法》修正案是疯狂之举。(记者萧融拍摄)


在北京刚闭幕的人大会议表决通过《刑事诉讼法法》修正案,允许警方“秘密拘捕”嫌疑人之举,令同属1989年六四一代的熊焱和傅希秋两位牧师,同声表示抗议。

熊焱指出:“如果我们过去说共产党是腐败透顶,现在可以说共产党真是不可思议的疯 狂。”

傅希秋则说:“此一修正案之通过,很明显是中国法治大倒退,从根本上来讲,此法给强迫失踪和无端拘押提供一个法律化的遮盖与借口。”


熊焱和傅希秋认为,人大代表们以2639票赞成,仅160票反对通过此案,两方票数显著悬殊,恰也暴露当局法治观念水平落后普世文明何止千里。

熊焱说:“这一条款的通过,是公然向中国人挑战,也是向全世界人挑战,任何有良心的人,尤其是宗教人士应该群起加入反对阵线,通过舆论和发起其他行动表示反对,因为只要存有这么一条秘密拘捕的恶法,他们就可以随意按照他们的想法展开逮捕行动。”

傅希秋表示:“人大刚通过的修正案,特别提到警方等执法方可依涉嫌危害国家安全,或涉嫌恐怖犯罪等理由即予拘捕,执法方可以不通知嫌疑人家属,而且拘捕时间不受限制。 这令中国(人权状况)可能出现更为恶劣的局面。”


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图片:傅希秋指秘密拘捕合法化乃危害人权之恶法。(记者萧融拍摄)


熊焱以此对比温家宝在中外媒体面前,以手拍桌言词恺切谈政改的画面,批评刚闭幕的两会像极了“黑脸白脸,各就其位”的一场大戏。他说:“不管温家宝说得多么好听,只要没有落实在行动与法治之上,无益于中国改革,那都是表演,没有什么价值。反之,他们暗地里所通过的东西,让他们的黑脸显得更黑。”

傅希秋根据温家宝在两会闭幕后讲话,和习近平访美期间谈中国人权事业取得巨大成就等说法,检视领导高层自相矛盾的思维。傅希秋说:“我也看了部份温家宝(两会闭幕)记者会直播,另一角度也看到人大会议通过对强迫失踪合法化之议案,确实是一个很耐人寻味之举。我相信只要是在中共如此巨大的利益集团和独裁体制之下,中国再有十个温家宝,也很难推动这艘摇摇欲坠的大船,我们已看到中国法治全面倒退。”

两位牧师抗议当局强立恶法的同时,对中国境内坚持信仰自由和各界维权人士未来活动空间,也有更深度的忧虑。

傅希秋表示:“目前当局以法治化的旗号,对包括家庭教会和维权人士进行打压,这是很悲哀的事情。我们将持续对这些被当局以法治之名而强迫失踪和强迫抓捕,因此受到虐待和苦刑的案例投入更大力度,向国际媒体和国际社会曝光。”

熊焱也说:“中国共产党高层拥有极大权力,他们已经丧失基本常识和理智。我们请大家来说一说,中国人权有了改善吗?有了高楼大厦,就是改善吗?有了猪肉吃,就是改善吗?”


以上是自由亚洲电台记者萧融发自洛杉矶的报道。
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“先声”以后 ——北加州漫谈纪要

作者:刘同苏

由于一个偶然的机会,几位海外资深的牧师,神学院与基督教机构的带领同工,会同来自中国家庭教会的牧者,神学生与平信徒领袖,于2012年2月20日在美国加州北部,就北京守望教会事件的起因,性质,影响,目前形势,未来走向,进行了一次漫谈式的非正式讨论。作为一个非正式的漫谈,讨论并没有达成完全一致的共识。本文作者仅仅极为扼要地报告一下此次讨论的内容。由于本文作者自身的取向,报告不一定代表了所有参与讨论者的立场。

尽管讨论者为守望教会事件列举了许多偶然因素,比如在外部环境方面有政府内部的“左”倾势力抬头,社会环境里面的“茉莉花”运动,等等,在教会内部有异向的领受,策略与时机的选择,内部矛盾的处理,等等,但是,绝大多数讨论者同意:守望事件的发生必须置于更大的历史景观里面加以考虑,即中国家庭教会已经进入社会的主流人群,开始在社会公共空间里面公开向主流人群传扬福音,而中国官方的现行宗教管理政策滞后于社会发展现实,仍然不承认家庭教会信仰自由的宪法权利;在公民社会形成的历史变革时代,这种冲突是必然的,而家庭教会对自身信仰权利的申明,虽然是为了信仰的缘故,却在客观上代表了形成公民社会的要求。

多数讨论者同意:无论具体的缘由,守望事件的本质是保持信仰的独立(对内)和申明信仰的权利(对外)。守望事件的焦点是社会公共空间里面传扬福音的权利问题。一位年长的牧者甚至指出:从学理上讲,守望教会事件类似于宗教改革的先声;尽管目前该事件尚未产生直接的效果,未来将会导致根本性的变化。

绝大多数讨论者承认:尽管守望教会事件具有其自身的意义,但是,中国家庭教会的发展最终取决于基础性的建造。一个教会的抗争可以标明教会进入主流社会的深度,并且会有力地促进这一进入,但是,必须有实体,标志才会发挥标志的作用。所以,除了支持这类标志性的教会以外,更重要的是加强教会的日常性的基础事工;对内应当重视以堂会为基础的牧养工作,对外应当着重社区性的社会参与。


大多参与讨论者欣赏守望教会对原则的坚持,但也认为守望教会在策略的选择方面还有较大的改进余地。由于中国社会文化处于全面变动的时代,各个阶段与不同地区的形势常常呈示出不分明的灰色状态;在此情形之下,有时具体地区的策略选择会间接地为根本性变化定型。

所有的讨论者都确认,因为目前北京地方政府方面“赶尽杀绝”的极端手段,守望教会的外部形势严峻。至于守望教会的内部情形,由于讨论者的消息来源不同,所以,有着截然不同的判定。不过,不管对守望内部情形的判定有何不同,所有讨论者都同意:在2011年12月25日以后,守望教会面对新的情况,必须领受新的异象,并据此采取新的策略。

参与讨论者一致同意:通过长期的“户外聚会”已经达到申明在社会公共空间传扬福音之权利的目的;一种权利的形成需要长期的社会文化发展和多次的抗争得以形成,守望教会的“户外聚会”已经尽了当尽之份,不应期待“毕其功于一役”。参与讨论者建议:在不离开社会公共空间的前提下,守望教会无需纠结于已经构置的处所,也不要拘泥于聚会地点对人数的容纳程度;对公共空间的坚守在于性质,而不取决于数量或特定地点。

“守望事件”:北京版的“唱红打黑”

作者:刘同苏

“两会”结束了。“两会”的整个过程中,就在同一个城市并且于同一时间继续着的“守望事件”,以及十七位中国牧师提请“人大”对北京地方政府在“守望事件”中的作为实施违宪审查的要求,都未被提及。这既从远景里表明了“人民代表大会”尚很不“人民”的非“代表”性质;也在近焦中显示了“左”倾势力目前在中国政治进程里面的影响力。

“守望事件”是由于政府剥夺公民信仰与结社的宪法权利而引发的教案。北京守望教会始建于1993年,至2011年4月,已经发展到一千余会众的规模。该教会有明确的信仰告白,完整的规章制度。其会众主要由科技公司的技术人员,大专院校的师生和公共机关的职员组成;其“治理委员会”的五位委员(2位牧师和3位长老)全都毕业于清华大学或北京大学。守望教会于2003年依法向北京市海淀区政府提请法人登记,却被地方政府无理拒绝;该教会此后又依法提请行政复议,也遭地方政府的无理拒绝。2009年,守望教会运用本教会的奉献在北京中关村地区购买了一处写字楼的空间,计划作为教会活动的场所。由于地方政府的干预,买卖双方严格按照法律程序签订的购房合同无法执行;守望教会一次性付清了二千七百万人民币的款项,却一直不能进入自己依据合法合同应当具有的房屋。在付出二千七百万却仍然不能够使用合法购买的房屋的情况下,守望教会不得不租房举行日常的主日崇拜。即使如此,北京地方政府仍然不断地威胁该教会租房的房东,以致数位房东都被迫终止租约。2011年4月,守望教会由于不堪政府干预而造成的频繁搬迁,被逼宣布于北京中关村“中钢”广场进行户外聚会。2011年4月的第一个主日,北京地方政府出动数千名警察(包括防暴警察)在守望教会会众的家门口和“中钢”广场的外围,对守望教会的会众实施强制堵截。自2011年4月以来,守望教会“治理委员会”的五位委员一直被“一天二十四小时”地软禁在家中(唯一的列外是孙毅长老;他被允许在四位保安人员的押送下前往人民大学授课),教会的主要同工在周末被监控在自己家或旅社内,任何一个试图在“中钢”广场进行主日崇拜的基督徒(无论守望教会或者其它教会的成员)一律被押送公共安全机关实施二十四或者四十八小时的监禁,一些参加户外聚会的守望教会会员因北京警方干预而失去工作和住处,甚至有守望教会的会员因为户外聚会而被北京警方强制押送原籍。2011年5月,17名中国教会的牧师联名向“人大常委会”提请对“守望事件”进行违宪审查,至今未见回音。自2012年1月以来,守望教会数次签订合法租房合同,每次都由于北京警方的直接干预而被迫终止。在“中华人民共和国人民代表大会”期间,一千多位被剥夺宪法权利的人民(就在该代表大会举行的城市里面)未见被“人民代表大会”代表了,守望事件所揭示的六千万家庭教会成员的宪法权利问题也未见一位代表出来代表一下。


一个无产阶级专政时代(1953年)制定,全然违背公民社会原则,完全脱离现存社会实际状况的行政法规,却成为一个最重要的宪法权利领域里面的唯一法律。人民代表大会完全无视宗教权利领域里面缺失法制的状况,庇护现行行政法规的违宪性质;作为立法机关,人民代表大会不是失职,而是无职(完全没有履行任何纸面上的职责)。六千万人民的基本权利被剥夺,人民代表大会未言一声;作为代议机关,人民代表大会全然背叛了自身的性质(既没“代”,也不“议”)。当然,中华人民共和国人民代表大会是共产党领导下的“…(笔者实在不知道该说它是什么)”。人民代表大会不是对人民负责,而是要向共产党负责。人民代表大会的不“人民”,仅仅反映了共产党对人民的态度。

“守望事件”同时于“唱红打黑”,这不是偶然。“守望事件”背后的那位官员恰恰是“唱红打黑”主持人的同盟。不过,着眼于人事关联,似乎还过于狭窄,更重要的还是这种人事连接所代表的党内倾向。“唱红打黑”是政治权力重新意识形态化和专政化的尝试。“唱红”就是政府使用国家强制力推行象征某种意识形态之歌曲的运动;“打黑”就是政府无视法律程序而运用国家强制力干预民间社会生活的作为。前者是应当服务于全民的国家机关却服务于部分人持有的意识形态;后者是应当服从法律程序的国家机关却任意干预人民的自由空间。“守望事件”正是北京版的“唱红打黑”。在重庆,是使用国家强制力推行一种意识形态;在北京,则是使用国家强制力禁止一种意识形态。在重庆,是政府非法地运用国家强制力打击民间的恶势力;在北京,是政府非法地运用国家强制打击民间的善力量。两个事件都表明了一件事情:党内的“左”倾势力力图将初萌的公民社会扳回到无产阶级专政的旧时代。

在公民社会里面,政治权力必须服从两个原则。首先,政治权力必须分离于意识形态。(1)国家强制力的效力仅仅限于外在行为,从而,政治权力不能使用国家强制力规定思想(即意识形态);(2)国家强制力是全民的公器,而将国家强制力运用于不同意识形态的时候,它已经丧失了全民的性质。其次,政治权力的强制效力止于公民的宪法权利。宪法规定了公民的基本权利,这是公民社会的标志。在宪法规定的个人基本权利领域,公民有权不受政治权力干预而自由地活动;这就是公民社会。在一边,公民社会就是政治权力受到宪法权利限制的社会;在另一边,公民社会就是公民因宪法权利保护而不受政治权力任意干预的社会。“唱红打黑”与“守望事件”具有同一性质,这就是否定宪法规定的个人基本权利,否定政治权力的全民性质(即非意识形态性)。“唱红打黑”与“守望事件”的发生表明:力图阻止公民社会萌发的党内“左”倾势力仍然对整个社会进程具有极大的影响力。

中国通过备受争议的刑事诉讼法修正案

对华援助协会翻译  法新社记者玛丽安·巴里奥3月14日报道

中国立法者星期三通过了备受争议的(刑事诉讼法)修正案。该修正案授权警察可将一些
嫌疑人在称为“黑监狱”的秘密地点拘留长达6个月时间。

有大量证据表明,(嫌疑人)被扣押在中国非正式的地点,如饭店、宾馆。去年,包括知
名艺术家艾未未、维权律师、上访人士在内的许多人均曾被非法关押在正式拘留中心以外的地点,有时长达数月。

批评人士指出,中国刑事诉讼法修正案将把针对被视为对共产党构成威胁的有关人士的处理手法合法化,如政治异议人士。去年,数十位政治异议人士遭到拘押。

修正案在全国人大闭幕会上以2639票赞成获得通过。只有160名代表投了反对票,57名代表投了弃权票。

大赦国际在一份声明中表示,“这项立法将剥夺所有刑事嫌疑人的正当诉讼权利,包括那些只希望和平表达自己见解的人们。这样做十分危险。”

拟议中的修正案于2011年首次提出后,受到人权团体和司法改革者的强烈抨击。此后,修正案被淡化处理。


最新文本中的一个条款要求警方在将某些人拘押在正式拘留中心之外的24小时之内通知其亲属。不过,该条款并没有说明是否公开拘押地点。

艾未未的朋友刘晓源律师在他的博客中表示,与最初的文本相比,这一调整“显然是一种进步”。

他说,“该说的都说了,该做的都做了。但法律只是一纸文字。关键要看执法部门是否会严格遵守法律。”

中国使用三种手段关押嫌疑人,即正式逮捕、正式拘留、“监视居住”。“监视居住”可以在家中,也可以在其它地点,通常是饭店或宾馆。

在前两种情况下,嫌疑人会被拘押在正式拘留地点,如派出所或监狱。

争议集中在后一种情况。这种作法无需(向嫌疑人及亲属)做太多解释。批评人士担心警
方会随意使用折磨手段。

这一被修正的法律首次包括了一项允许警察对某些人在住家之外“监视居住”长达6个月。

这一拘押形式仅适用于涉嫌从事恐怖主义、危害国家安全、严重行贿受贿的人,且只在因在家监视居住会阻碍调查的情况下实施。

然而,活动人士指出,有关危害国家安全的指控未被清楚界定,经常会用来压制批评政府的人士。

不过,人权团体和法律学者均表示,对刑事诉讼法的其它修正还是积极的。

人权观察一方面对秘密拘押条款进行了严厉抨击,另一方面对一些有助加强普通刑事嫌疑人诉讼保护及正当诉讼的条款表示欢迎。

该团体指出,这些条款包括“更为严格的拘留时间限制,更好地保障(嫌疑人)接触律师,更好地保护青少年及患有精神疾病的被告人。”

傅希秋牧师荣获芬兰的“为了信仰”奖(视频)

中国之声  2012年3月15日



对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋  马可
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北京守望教会2012年3月11日户外敬拜通报

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各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!本主日是今年的第十一个主日,天气晴朗有风,弟兄姊妹依然在信心和盼望中来敬拜寻求我们的主。

这一周我们那位姊妹依然周五的时候就被带到宾馆,主日上午被放出来。据我们统计,除这位姊妹之外,这个主日至少有10位弟兄姊妹在平台附近被带走;其中有4位弟兄姊妹在路上被放下,其余6位弟兄姊妹分别被送往四个派出所。截止到当天晚上8点多其余4位弟兄姊妹均被释放回家。

在户外敬拜的这个特别历程中,我们所经历的一切成了我们信仰的考验,让我们看到我们在神面前的真实,看到我们的软弱和神给我们的各样恩典。我们要感恩的是他一直保守我们的心,在这样的特殊环境中建造我们的生命以及彼此间的关系,使我们面对压力依然能坦然地面对我们周围的人。愿主亲自扶持我们,让我们能够彼此同心、彼此体恤,相爱如兄弟,让我们有力量“离恶行善,寻求和睦,一心追赶”(彼前3:11),也求主照着他所丰盛的恩典眷顾我们,听我们的祈祷。

愿我们主耶稣基督的恩惠和平安、天父上帝的慈爱和怜悯、圣灵保惠师的感动、更新与引导,常与每一位守望教会的弟兄姊妹以及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在!阿们!
 
                      北京守望教会
                           2012年3月13日

傅希秋牧师荣获芬兰的“为了信仰”奖,应邀巡回三城演讲

对华援助协会   2012年03月12日

 

Pro Fid Award 2012对华援助协会的创办人兼会长傅希秋牧师,荣获并领取了芬兰“殉道教会之友”2012年度“为了信仰奖”,还应邀在芬兰的三座城市巡回演讲,会众逾2000人。

 

“为了信仰奖”(Pro Fide Award)由芬兰的基督教机构“殉道教会之友”(Friends of the Martyred Church)设立。3月11日(2012)星期天,作为第24位该奖项的获奖者,傅希秋牧师在“雅各城市教会”出席了颁奖仪式暨“殉道教会之友”创办30周年庆祝。(领奖的图片:点击小图看大图)

 

“殉道教会之友”的主席约翰·坎德林(John Candelin)牧师,前“世界福音派联盟”的“善意大使”,代表机构董事会,将该奖项颁发给傅希秋牧师,并称赞了傅多年来致力于捍卫中国境内遭受逼迫教会的勇敢行为。

 

在颁奖仪式上,来自拉脱维亚的两位国际知名小提琴家Paula Sumane 和钢琴家Reinis Zarins,演奏了多首古典和民间音乐。(演奏图片:点击小图看大图)

Finland-Paula and Reinis

傅希秋牧师在颁奖典礼中发言,介绍了中国教会遭受逼迫和宗教自由的整体状况。他还应邀在另外两个城市做报告,三次报告的观众共计2000多人。

 

此外,在访问芬兰期间,傅希秋还就中国受迫害教会和宗教自由及日益恶化的法治状况,以及国际社会教会应该如何回应的话题,接受了两家全国性媒体的专访。

 



对华援助协会新闻稿
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缅军侵犯中国领土主权并枪杀中国景颇族公民

中国基督徒记者协会  2012年3月12日

clip_image004clip_image0022012年1月12日晚上11点,在41号42号界桩之间,中国境内1公里处,一名手无寸铁的中国公民被缅军惨无人道地枪杀。死者身上中了四枪,脸部还有用枪托击打的伤痕,惨不忍睹(参看图片)。死者身份已被确认,勒排早乱(LAHPAI ZAULON),男,景颇族,53岁,是德宏州陇川县陇把镇吕良村委会吕龙村人氏。杀人者是缅军321营驻MUBUM前哨部队士兵。

 

案发地点距吕龙村2公里。据当地村民反映,案发当时,他从自家草果地干活回家,在路上被缅军抓获,先是殴打,继而被枪杀。村民12日晚曾听到一阵密集的枪声。到13日得知村里一位老人失踪,而直到14日早上10点,村民才在连接村子和草果地的道路不远处找到尸体,同时发现尸体附近还埋有地雷。村民用竹竿钩子勾住死者的裤袋,把死者拉出雷阵。村民将事件向政府报告,政府派出专业人士对尸体进行了解剖,14日下午4点,尸体被火化。

在中国境内,缅军部队全副武装,肆无忌惮地进入中国领土,并且枪杀手无缚鸡之力的中国老人,是可忍,孰不可忍!这是缅甸对中国领土主权赤裸裸的践踏,是对中国公民个体生命尊严赤裸裸的践踏。尤其是在缅甸政府军背弃《彬龙协议》,悍然发动对克钦独立军的民族战争的大背景下,缅军此举无疑是对中国的直接挑衅。


在中国历史上,被他国侵犯领土主权的例子不是没有。钓鱼岛事件一直在考验中国人的神经,但钓鱼岛事件至少没有造成公民死亡。在中国历史上,中国公民被国外士兵无辜枪杀的例子也不是没有,前些天湄公河中国渔民被杀的惨状还历历在目,但那是在中国境外。然而,这次不同,这次是中国公民在自己的国家里,被国外士兵无辜的残杀。

对2012年1月12日中国吕龙缅兵枪杀中国景颇族公民事件,中方已照会缅方,要求缅方公开道歉并对家属进行经济赔偿,并保证永远不要发生类似的情况。中方还要求缅方将犯罪士兵交由中国法庭处理,并撤除缅军321营营长职务。事件回顾请看缅军侵犯中国领土主权并枪杀中国景颇族公民http://blog.sina.com.cn/s/blog_8dca036c01011k99.html

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【景颇大地】 缅军在深入中国境内3公里的吕龙村埋下地雷,图中树叶之间淡绿色物体即为其中的一颗地雷。

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“滇西抗日战争雷允飞机制造厂遗址”纪念碑(主爱广行 摄影供稿)

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难民点当中的基督徒家庭(主爱广行 摄影供稿)

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华裔跨境少数民族边民逃避战乱往往由此出入云南边境,缅华中间独立地带基本上毫无国界可言。(主爱广行 摄影供稿)

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难民点的克钦基督徒感恩领受来之不易的“救助餐”(主爱广行 摄影供稿)

【转】海外华人如何保财保命?------外交学院客座教授宋荣华接受专访

(记者 李明波 专题报道)

随着中国经济实力的增强,越来越多的中国人开始走出国门。中国外交部的数据表明,中国出境人员年均增长30%,2010年突破6000万人次,2011年估计突破7500万人次。然而,伴随中国出境人员的猛增,中国人的海外安全成为一个新课题。

中国人在海外如何才能保护自身安全,如何规避风险?中国公民2012年出国应尽量避免前往哪些国家?外交学院客座教授宋荣华建议,从国家、企业和个人层面“三管齐下”,切实加强海外中国公民的安全。

2011海外保护 提升中国形象

2011年1-3月份重大突发事件接连不断,西亚北非多国动荡、日本核泄。埃及、利比亚、日本三起海外中国公民共撤离48000人,是过去30年撤离我海外人员总数的5倍。

2011年下半年发生多起中国渔船被抓扣事件以及中国船员在湄公河惨遭劫杀事件。2011年年底,中国游客一家三口在罗马遭劫杀,父亲与2岁的女儿被枪杀,母亲重伤。2012年刚进入1月,发生29名中国工人在苏丹遭绑架事件。

难题:领保资源相对有限

宋荣华认为,目前中国的领事保护工作一个主要难题是:领保工作资源相对有限,尤其是人员配备严重不足。领保工作通常不是海陆空总动员的“大片”,而是非常具体琐碎的“小事”。他提到,我驻外使领馆中做领保工作的仅有600多人,按2010年出境6000万人次计算,每名领事官员一年要面向10万人提供可能需要的领事保护,中国是1:10万,美国是1:5000,日本大约1:1.2万。

一位曾在东南亚工作的外交官说,做使馆领保工作的只有他一人,他生活中有“三个不”,即“不敢生病、不好休假,不能关机”,任期内没睡过安稳觉,没休过放松的节假日。领保人员就是在这种精神高度紧张、体力过度透支的情况下,努力去完成日益繁重的领保任务。

对于如何开展海外中国人的安全保护,宋荣华提出了自己的建议:“三管齐下,政府、企业和公民个人都要充分履行自己的职责,其中最重要的是政府加大领事保护投入。”

政府:加大领事保护投入

在政府层面,宋荣华说,国家今后应加大领事保护的制度建设,加大投入,加强人员培训,因为领事保护工作涉及法律、经济、金融等多方面的工作,如果没有专业知识,肯定无法完成领事保护工作。

宋荣华特别提到,国家保护公民的海外安全,必须要以强大的投入为基础。他以利比亚撤侨为例,在利比亚撤离行动中,中国政府动用了大量资源,调派民航包机、军机、货轮、护卫舰,租用外航包机、外籍游轮、大客车等,首次从海陆空三路实施全方位大规模撤离行动,顺利将大约3.5万多名受困人员安全撤出并转运回国。利比亚撤侨壮举的背后,正是中国政府巨大的开销和投入。

宋荣华提醒说,未来类似利比亚撤侨的事件频率会更多,规模会更大,尤其是在西亚北非区域正陷入持续动荡的国际背景之下。

企业:要有紧急情况预案

在企业层面,宋荣华建议说,在海外的中国企业应结合企业实际,制订完整、可操作性强、分层分级的海外安全风险防范工作规章制度,建立境外安全突发事件应急处置机制,制订并逐步完善应急预案,层层落实,严格执行,加强对海外安全风险的识别、规避、处理、善后等全过程管理,全力打造海外安全风险防范的完整链条,实现海外项目安全管理的制度化和体系化。 他详细提出了六点建议:

第一,坚持对境外项目承揽和机构设立进行风险评估审查,实行安全风险一票否决制,切实做到“不评估、不立项”。尤其对高风险国家和地区设立的机构、项目。

第二,针对境外机构所在地安全风险状况,以“用得上、行得通、靠得住”为标准制订企业境外安全突发事件应急预案,并定期组织员工就预案内容进行演练。

第三,充分利用安保公司、保险公司、中介机构、国际组织等资源,通过参加保险、外包或成为SOS国际救援组织会员等方式,将海外安全风险防范工作交由专业权威机构负责实施和保障,接受24小时不间断的安全援助。

第四,及时到项目或机构所在地驻外使领馆报到登记,并接受使领馆的指导和管理,与使领馆建立固定联系渠道,积极配合使领馆“走访”工作。

第五,制订派出人员行为守则,规范驻外人员行为方式,引导和督促员工树立良好文明形象,遵守当地法律法规,尊重当地风俗习惯,与当地雇用员工和谐相处,出现矛盾摩擦冷静处理、理性解决。

第六,企业要建立并不断健全境外机构突发事件应急响应机制,境外机构一线负责人要不断提高安全敏感性。境外安全形势发生异常时,应及时向驻外使领馆报告。

公民:遵守当地法律风俗

在个人层面,宋荣华说,保护海外公民安全是各国政府的难题,出境公民当中普遍存在一些现象。首先是对所在国政治、社会、法律、文化、习俗等情况不了解,比如到风险隐患较大的国家旅游、投资或从事贸易活动;其次是对领事保护工作的职责范围和程序不了解,有一些不合法、不合理的要求。

宋荣华还特别提醒,中国公民要认真了解当地法律,切勿因自身行为不当触犯当地法律,出现类似“吻瘫机场”那样的事件。

宋荣华说,如果中国公民一旦在海外被抢、被盗、被骗或被打,应立即向当地警方报案,并要求其出具报警证明,以便日后办理保险理赔、证件补发等手续。他同时提醒说,中国公民应清楚了解哪些事情是中国领事可为你做的,哪些是不能为你做的,不要提出一些不合理要求。

2012年海外安保 五大潜在“危险区” 外交学院客座教授宋荣华特别提醒指出,2012年海外有五大潜在的危险地区,中国人出国须谨慎选择目的地。

苏丹:南北分家混乱

去年南苏丹以公投方式从苏丹独立,但南北苏丹的局势没有因此获得好转。特别是达尔富尔地区、南科尔多凡州,都出现政府军与反政府武装的激烈交火。

宋荣华提醒说,苏丹是中国石油的重要进口国,中国在上述地区有大量的工程建设人员和投资。今年苏丹局势可能进一步恶化,在苏丹和南苏丹的中资公司员工须高度警惕。

伊朗:西方国或动手

2012年,伊朗核问题似乎已到摊牌的地步。尽管美欧先后对伊朗的经济命脉石油宣布禁运,但被逼到墙角的伊朗政府却表现出更强硬的态度。

宋荣华说,中国在伊朗的投资项目很多,工程技术人员也很多。为此,中国外交部和驻伊朗使馆都已经做好了相应预案。

中亚五国:可能动荡

中亚地区的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦五国的政治局势一直不稳。宋荣华指出,中亚五国与西亚北非国家都有相似的特点,如政治强人长期在位、经济一直未见起色等。去年由于西亚北非持续动荡,今年难保不会在中亚地区翻版,毕竟这五国政局都存在隐患。

缅甸: 政局或失控

2011年缅甸忽然开始推出全面改革。宋荣华表示,中国欢迎缅甸迈出改革的步伐。但外界普遍担心,改革后的缅甸是否会失控?从缅甸历史上看,这样的例子并非少见。

宋荣华还表示,如果一旦缅甸全面倒向美国,中国在缅甸的大量投资项目怎么办?如果再出现类似密松水电站被叫停的事件,中方必须早做准备。

巴基斯坦:军政不明

2011年,巴基斯坦与美国的关系全面紧张,扎尔达里政权出现不稳迹象。宋荣华提醒说,随着阿富汗战场情况的变化,“基地”等恐怖组织可能在巴基斯坦卷土重来,在巴基斯坦的中国公民必须提高警惕,避免前往人群密集的地区,高度防范恐怖主义袭击。

小常识 海外安保“10不要”

对个人来说,宋荣华还介绍了一些小常识。

1、在国外住处不要给陌生人开门;

2、不要让小孩告诉陌生人父母不在家;

3、出门时尽量不随身携带贵重物品或大量现金,也不要在居住地存放大量现金;

4、不要在私家车的明处摆放贵重物品;

5、不要将文件、钱包、护照等重要物品放在易被利器划开的塑料袋中;

6、不在黑暗处招呼出租车;不轻易让陌生人搭乘您的车;

7、在公共场合要表现平静,不要大声说话,避免突出自己;

8、不要在公共场所参与他人的争吵;不要在街上乱捡东西,以防被敲诈;

9、不要在黑市上换汇;如警察检查您的护照等证件,应先请他出示证件,记下他的警牌号、警车号;

10、交罚款时不要当街交给警察,而要凭罚款单交到银行等指定地点。

新疆和田教会案(续):公安局行政处罚书和扣押退还物品清单

对华援助协会   2012年03月11日

 

SANY0055当地时间3月04日星期天(2012),新疆维吾尔自治区南部的和田市的一处汉族家庭教会,50多位信徒正在聚会崇拜,遭到警察和国保的冲击。传道人(聚会家庭的主人)种曙光弟兄被抓走,聚会用的电脑和投影仪等物品被抄走。(http://www.chinaaid.net/2012/03/blog-post_06.html

3月09日下午4点,和田市公安局警官杨孟迁电话通知种曙光弟兄前去警局,取回被没收的教会投影机等物品。结果,当种弟兄和其他基督徒到达之后,虽然物品被归还,种弟兄本人却被当场抓捕和拘留。(http://www.chinaaid.net/2012/03/15.html

种曙光弟兄的拘留处罚书内容如下(点击小图看大图):

                                            《和田公安局公安行政处罚书》

                                                                            和市公(肖)行决字【2012】第003号

 

        被处罚人种曙光,男性,1972年07月25日生,居民身份证653201197207250510,住和田市肖尔巴格乡吐完肖尔巴格村604号,初中文化程度。

        现查证:2012年3月4日10时50分许,我所民警杨新康、王罡、赫永旗、杨孟迁依法对种曙光家中进行检查时发现,嫌疑人种曙光在位于和田市和田市肖尔巴格乡吐完肖尔巴格村604号的家中利用笔记本电脑、投影仪对52人策划非法聚会。


        以上事实有被处罚人询问笔录,证人询问笔录、现场照片等证据证实。
        根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第五十五条,决定行政拘留十五日。

        履行方式:和田市公安局行政拘留所执行。

        被处罚人如果不服本决定,可以在收到本决定书之日起六十日内向和田地区公安局或和田市人民政府申请行政复议或者在三个月内依法向和田市人民法院提起行政诉讼。

        附:共零份

                                                                                                        (公安机关印章)

                                                                                             和田市公安局 (汉语-维语)
                                                                                                          2012年3月9日

被处罚人(签名):种曙光    手印

 

式三份,被处罚人和执行单位各一份,一份附卷。治安案件有被侵害人的,复印送被侵害人一份

 



已经归还的没收物品包括:联想G450笔记本电脑一台;Epson EB-X8 投影仪一部;《圣经》一本;红十字布一块;金陵神学院结业证书一本。

下面是没收物品清单和退还物品清单(点击小图看大图):

                   SANY0053              SANY0056



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