今天早晨至少31名守望教会成员被抓走

对华援助协会快讯 2011. 05. 01.

据悉,当地时间今天星期日(2011. 05. 01)早晨,至少31位守望教会的基督徒被北京警方抓走,送往不同的公安局或派出所。

请继续关注本协会进一步的相关报道。

对华援助协会新闻稿
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钱成宇母亲发表公开声明:钱成宇遭受警方酷刑,被迫作伪证,被迫换律师

对华援助协会 2011. 04. 30

当地时间2011年4月29日,轰动全国的浙江乐清的钱云会之人命大案,再度爆出黑暗内幕。钱云会一案的目击证人钱成宇的母亲王赛花发表签字声明,揭露儿子钱成宇遭受警方酷刑,被迫作伪证,被迫换律师。

原代理律师之一的张凯先生系中国著名基督徒维权律师,曾在2010年代理过轰动全国的10·16“我爸是李刚-河北大学校园飙车人命案“,后”被换成“其他律师;他曾多次应邀到美国进行法律等方面的访问交流。

该声明内容如下(点击察看大图):


声明

鉴于钱云会案目击证人钱成宇先遭受乐清警方酷刑,被迫作伪证;最近我们有了解到钱成宇再次遭受警方酷刑被迫换律师,对此我严正声明:

一、钱成宇在酷刑之下的口供全部无效。
二、我只承认原来我和钱成宇委托的张凯律师和杨学林律师,对于钱成宇遭受酷刑或欺骗之下改换的其他律师一概不承认!
三、对乐清政法机关执法犯法、草芥人命进行强烈谴责!
四、要求乐清当局立即无条件释放我的儿子钱成宇!

钱成宇的母亲:王赛花
2011年4月29日

消息来源:
http://twitpic.com/4rnltz

国际宗教自由委员会发报告指中国严重侵犯宗教自由

自由亚洲电台普通话 2011-04-28

美国国际宗教自由委员会发布的2011年年度报告指出,中国存在制度性的严重侵犯宗教自由情况,再次建议美国政府把中国列入“特别关注国” 名单。

美国国际宗教自由委员会是依据美国1998年国际宗教自由法而建立的独立机构,旨在调查其他国家的宗教自由状况,并向美国政府提出政策建议。本次年度报告涵盖的时间是去年4月1号到今年3月31号。

报告指出,过去一年,在中国,未向官方登记的或者被政府认为是危害国家安全或社会和谐的宗教团体,继续受到严格限制,当局抓捕了超过500名基督徒,并加强了对教会和“非法”集会地点的打击力度,有数十名天主教神职人员被关押、软禁或失踪。

报告对中国国家宗教事务局1月份发布的2011年工作要点表示关切,根据该工作要点,中国各地要加强对基督教活动的规范管理,“引导”信教群众到官方教会,推进天主教的“自选自圣”主教的工作,制止穆斯林的零散朝觐。

美国国际宗教自由委员会的报告指出,这些政策的实施将继续限制中国公民的宗教自由,让宗教群体进一步受到共产党和中国政府的控制。

美国国际宗教自由委员会远东政策和项目组主任斯科特.弗利普西向本台记者表示:“我们对中国政府1月份发布的有关今年宗教事务工作要点的指南非常担忧,根据该指南,他们要拆散大的家庭教会。以前,家庭教会在中国也是非法的,但受到容忍。而刚刚过去的复活节周末,中国政府大肆抓人,我们认为这种情况可能会再次发生,因为他们的政策是要迫使没注册的基督教新教徒和去家庭教会的基督教新教徒,到受官方控制的教会去,并且拆散大的民间集会。”

报告指出,随着中国政府抓捕宗教领袖,控制神职人员,禁止宗教集会,控制经文和教义的发放,新疆穆斯林和西藏佛教徒的宗教自由情况继续恶化。法轮功修炼者继续受到抓捕、折磨和虐待。

此外,维权人士也受到迫害。去年包括维权律师江天勇在内的几名北京律师,因为代理宗教自由和法轮功的案件,被取消了律师执业资格。江天勇、滕彪、和唐吉田在今年2月被逮捕,现在不知关押在何处。去年11月,辽宁维权律师王永航因为法轮功修炼者辩护,被判刑7年。北京作家刘晓波被判11年监禁,他的妻子刘霞受到软禁,08 宪章的其他签署者继续受到骚扰。
报告说,自今年2月中旬以来,中国有100多名维权律师和人权活动者失踪,为防止任何类似阿拉伯世界的革命在中国出现,中国警方加强了对异议人士的打压。

美国国际宗教自由委员会远东政策和项目组主任斯科特.弗利普西表示:“我们看到,在中国,违反宗教自由的情况过去几年有所恶化。中国政府继续打压任何公开表达异议的苗头,包括宗教团体、律师、博客作者和人权活动者都受到打压。我们的报告认为,维吾尔穆斯林和西藏佛教徒的情况变得更加糟糕,是过去十年来最糟糕的。中国政府加强了对新疆穆斯林和西藏佛教徒宗教活动的控制。”

报告建议,美国政府把中国列为“特别关注国”,敦促中国政府结束对宗教和精神领袖的打压,释放所有因为宗教信仰、活动或倡导宗教自由而被关押或失踪的人士。

该委员会从1999年起,连续十二年建议美国政府把中国列为“特别关注国”,今年建议列入这一名单的还有:缅甸、厄立特里亚、埃及、伊朗、伊拉克、尼日利亚、朝鲜和越南。今年,被列入次等的“观察名单”的有:阿富汗、白俄罗斯、古巴、印度、印尼、老挝、俄罗斯等国。

以上是自由亚洲电台记者林坪和方雷克的报道。

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http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/zj-04282011091422.html

中国释放一名人权律师,另一名人权律师又失踪

对华援助协会翻译

AFP/DDP/ 法新社图片:滕彪,摄于2007年
伯瑞斯.坎伯棱(Boris Cambreleng) 4月29日星期五

北京(法新社)— 在被关押了70天之后,人权律师滕彪终于被中国政府释放。然而,根据法新社在周六从一些人权组织得到的消息,另一位人权律师李方平却又失踪。

以上事件发生于最近的中美人权对话中“维权人士被失踪”议题谈判破裂之后的一天。因为双方相持不下,中美人权对话在此议题上未能取得任何进展。

权益倡导机构“对华援助协会”说,滕彪是在星期五下午3:30(格林威治时间7:30)回到家中的。但是同一天的下午5点,李方平律师在刚离开一个位于北京的艾滋病受害者机构的办公大楼后失踪。

位于纽约的“人权观察”机构的亚洲区研究员菲利姆.凯恩(Phelim Kine)说:“在被中国的秘密警察关押了70天之后,滕彪的释放是一件令人感到欣慰的事。”

今年二月份,在滕彪和其他一些律师于北京会面之后,他们都遭到了警方的逮捕,审讯和殴打。这些律师都是盲人活动家陈光诚的辩护律师。陈光诚一直致力于揭露中国的强制堕胎现象。

菲利姆.凯恩说,李方平的失踪“表明中国的秘密警察正在实施一个计划周密的打击行动,其目标是那些敢于说话的维权律师,而其目的是有计划地挫伤中国的维权运动的元气。”

对华援助协会说,滕彪和李方平都是中国基督徒维权组织里面的活跃成员。这个组织因为最近一系列的基督徒被捕案件而变得更加有名。

中国的共产党政府一直以来都对信仰团体持不欢迎态度,并且无视国家法律所制定的信仰自由政策,坚持要求宗教团体必须通过注册,得到政府的批准,才能聚会。这也是中国政府用来控制宗教信仰的一个手段。

4月10日在北京,有大约170名基督徒在试图举行户外敬拜活动的时候,被警察包围。有将近50名基督徒在一周后被抓。在4月24日,有另外30名基督徒在不顾无神论当局的禁令,试图举行复活节聚会的时候,被当场抓捕。

在京举行的为期2天的中美人权对话结束后,美国副国务卿迈克尔.珀斯纳(Michael Posner)在周四抨击了中国在人权方面的“严重倒退”。

在今年2月份,自网上匿名召集的抗议游行活动爆发以来,中国政府就对批评者们展开了几年以来最猛烈的打击行动。中国民众的这些抗议活动,是在效仿不久前在阿拉伯世界所爆发的民主革命运动。

自“茉莉花”革命悄无声息地壮大起来之后,就有大量的中国人权活动家和律师被抓捕。

在最近一次的中美对话之前,美国国务院就明确地表示,他们将会把对话的内容定为中国近期出现的打压行动和 “强迫失踪,非法关押,逮捕和定罪这些消极的趋势”上。

人权机构们一直在敦促美国政府在对话中对中国施压。中美对话因为无法促使中国对人权状况作出任何改善,而一直为人们所诟病。

然而目前仍然未能有任何突破。在周四,中国再一次坚持声称,他们对异议人士的行动,是中国的内政问题。

中国外交部发言人洪磊在一次例行的新闻发布会上,当被问到此次对话的结果时说:“我们坚决反对任何国家借人权问题干涉中国内政。”

迈克尔.珀斯纳说美国方面在对话中提出了很多敏感议题,例如对宗教团体的管制问题,对动乱地区少数民族如维族穆斯林和藏族的管理问题,和对人权律师与活动家的抓捕问题。

这些议题中也包括著名艺术家和批评者艾未未的失踪事件。艾未未是在4月的早些时候被警方抓捕并关押的。此举引发了世界各地的强烈批评。

原文链接:http://news.yahoo.com/s/afp/20110429/wl_asia_afp/chinauspoliticsrightsdiplomacy

聚焦守望教会户外聚会——就政教关系之和平远景(异像)的数点刍议

2011. 04. 30 作者:郑乐国

前 言

守望教会面临场所问题。据守望教会(简称:守望)网站声明,北京政府相关部门(简称:政府)多次干扰守望的聚会场所问题,试图迫使教会失去活动场所,继而 拆散守望教会。守望期望能留在户内聚会,但从4月10日开始,只得转移到户外聚会。【1】政府以“变相强迫”方式让守望失去户内场所,又干预她的户外聚 会,这形同挑起事端,制造混乱。

对于守望被迫户外聚会事件而造成政教关系紧张局面,笔者认为当务之急,政府最明智的做法是,不加条件的停止驱赶行动,承诺守望回到室内或迁至新购置的场 所,缓和二者之间的紧张关系。同时,守望事件只是中国政教问题的缩影,从长远眼光看,解决长期存在的政教问题有赖于政府从本质上着手,对与政教问题相关的 认识论与宗教政策作出巨大变革。当政府遵循宪法规定的公民有宗教信仰自由,对教会信仰行为的表述认知做出变迁,和睦的政教关系自然就会建立起来。

出于“单厢情愿”的考虑,现提出政教关系之和平远景(异像)的刍议。陈述如下:

第一、政府自我权限的调整;第二、尊重信仰自由和权力;第三、正确定位家庭教会;第四、 实施宗教平等政策;第五、基督徒对政教事件的共识。在谈到家庭教会时,有时以非官方教会代称;谈到“基督教三自爱国运动委员会”时,为了突出字义侧重点以 “三自会”或“爱国会”互称,有时亦泛指官方主导的宗教协会;政教关系则是指政府和教会的关系,涉及教会议题时,它所涵盖的含义和应用原则有时也引申向其他宗教团体。

一、正视自我权限的相对性
守望户外聚会问题是政府长期宗教政策堆积所致的结果。中国是一个宗教多元化的国家,六十年来,政府秉持着以行政管理为主的宗教管理政策,将不同的宗教团体 纳入它的控制范畴,而部分的宗教团体不愿意顺从,必然造成政教关系紧张,这种张力和冲突广泛的发生在各宗教团体中。造成政教关系紧张的症结在于中国政府自 身,其中与政府的权利观相关,政府若调整自我的权力观,放开对宗教团体的严格控制,才能实质性解决中国的政教问题。

政府控制宗教团体的重要原因是:公权利自我绝对化。政府长期全方位控制社会民间社团不同领域的每一个层面,将政党权力和党文化渗透到家庭、宗教、教育界 等,特别是将党的政治和文化借着权力渗透到信仰层面,显然这是越权越位的表现,损害了信教公民的信仰自由和权益。按照普遍常识得知,公民的信仰、精神园 地,以及家庭都是极为隐私的领域,它属于神圣的“禁区”,不应该为公权力所触及,也不容许他人“窥探”或冒犯。

就基督教而言,一般认为政府的权力和管理范畴是相对的。简单的说,上帝因着人类的罪性,为了治理全地的需要,将治理权柄赋予民众(创一28),而民众将部 分权力赋予其中的一部分人,作为维护公众利益和社会秩序的治理代表,这就构成所谓的“政府”,并以约法对政府官员行为进行约束和监督。政府不可误用或滥用 这种权力,否则,民众有权收回他的权力,推选其他的人出任官员,合理行使权力,并接受司法公正的监督和裁决。

政府权利的相对性,就决定了基督徒对政府权柄的顺服也是相对的。在政府不违背圣经和信仰原则下,应用权利,赏善罚恶时,基督徒尊重和顺服政府的权柄,视官 员为神的用人(罗十三4)。但在面对政府不按照上帝的旨意,违背圣经的道德伦理原则,不正当行驶公权力,尤其将公权力用在逼迫基督的教会时,政府官员也被 视为是魔鬼的差役(林后十一14-15)。这时,基督徒首先顺服的是上帝,而不是政府的权力。因为顺服政府的目的是为了顺服上帝。

正如加拿大长老会关于国家和教会之间的关系宣言中所提到的:“至高无上的权力惟独属于上帝。把至高权力归于任何个人、团体或组织,都是对主耶稣的背叛,对 教会和国家都是极其有害的。”【2】教会有责任监督政府,也有权拒绝顺从。宣言进一步指出:“教会有责任谴责、抵制各种形式的专制,包括政治上的、经济上 的与教会管理上的,尤其是当其蜕变为集权性质时更当如此。任何公民都有权否认、脱离篡夺耶稣基督主权的任何政府或权力部门,实际上圣经吩咐我们对于此类权 柄当拒绝服从。但是,如果确实需要采取此类行动,教会定要牢记,最终而言,她争战的兵器并非来自这个世界。在圣灵的引导下,在任何情况下,教会都要公开见 证耶稣基督的绝对主权,以及所有人在他里面都享有自由。”【3】

政府对自我权力观过度的扩大诠释和垄断是不恰当的。政教关系的紧张与政府误用权力,闯入宗教禁区有直接关系。这种绝对权力观应当调整为相对的,否则,信教 公民的信仰自由和权力会感到被冒犯。只要信教公民坚持实践信仰,而政府要予以限制,政教冲突就成为必然。信教的公民和其他公民一样都是国家和政府的主人, 国家想长久安治,社会要安宁稳定,人民要幸福尊严,政府要调整权力界限。

二、尊重信仰自由和权利
政府在权力自限的同时,它必须履行基本职责。也就是维护和平、公正与自由,使教会可以顺服神、服事主基督(西三24)、不受干涉地宣扬福音。更重要的是, 保证这些自由乃是符合神的旨意。因为神设立政府,就是为了惩治罪犯,而褒奖善良的公民;既不限定合法的自由,也不会欺压无辜之人(罗十三:1)。

政府有责任保护教会的信仰自由和权益。这也包括了礼拜的权利。中国宪法第三十六条规定了政府有保护公民宗教信仰自由的职责,这宗教信仰自由涵盖了信教公民 信仰的内在思想和外在表述的自由,政府需要“承认教会有权利以公开的形式敬拜上帝。”如世界人权宣言所说的:“人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权 利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。”【4】中国政府同意宪法或人权宣言 中关于宗教自由的文本内容,若兑现诺言,遵守这些公约的准则,将有利于建立和平的政教关系。

谈到守望教会的案例,她的异像是建造“山上之城”(太五14)。它的正当性有圣经根基和圣灵对众肢体的引导和印证。这种异象至少包括了教会公开化和公共性 两个特征。一方面,教会运作的公开化。守望日常教会活动、财务开支,主日崇拜或其他教会节期活动等,不是隐蔽形式存在,乃是公开进行。另一方面,公共的群 体敬拜。单独隐私敬拜很重要,但上帝喜悦祂的子民在固定时间聚集一起,同心敬拜祂(徒二十1)。公共群体礼拜是基督教信仰的重要部分,主日是基督徒集体敬 拜上帝的日子,犹如基督教长老宗西敏斯德信条第二十一章阐述到独自的隐私性敬拜,也强调了基督徒“更加严肃地在公共聚会中敬拜上帝”。【5】

基督徒重视主日的公共礼拜。基于教会传统对教会论的教义理解,教会和基督的关系以婚姻来比喻。教会被喻为“基督的新妇”,基督被喻为“教会的新郎”,教会 以礼拜方式与基督联姻,在集体敬拜中与上帝相遇,这些敬拜是将来与主同筵的预尝。主的使徒称:基督徒如同贞洁的童女无瑕疵的献给基督(林后十一2),教会 只能对主忠诚,预备自己,时刻等候,与主同筵(启十九9)。教会和基督关系有永远的约为凭据,不会被第三方所撕毁。

教会对敬拜的坚持是由于信仰。政府除了赏善罚恶,又基于公正和自由原则,有责任保护教会的信仰活动。不管这些活动是“单独与群体”或“公开与隐蔽”,让基督徒充分享有自由的信仰实践,尊重教会的异像和基督徒的良心。

三、重新定位家庭教会
政府对非官方教会的性质存在误读和误判。若将家庭教会看成是“有问题”的组织,在策略上长期阻赫教会发展。在政府看来,家庭教会被视为非法组织的主因是,家庭教会拒绝加入“爱国会”,不服从党对教会的支配,所以政府必须防范和遏制教会。

在这个认知基础上,将家庭教会和西方“阴谋论”结合起来。家庭教会也被误读为“敌对势力”。基督教确实是一个庞大的信仰团体,每个堂会拥有相对独立和完整 的组织。近代教会史与西方列强的传教活动有关,其价值观与西方或普世价值接近。政府可能出于爱国主义的教育和凝聚民族感情的需要,一直将国家描绘成西方列 强的受害者,塑造民族屈辱的悲剧角色。将西方列强和基督教联系起来,在剥离了“基督教和帝国主义”的关系之后,将视线重点转向家庭教会,将西方“阴谋论” 与家庭教会联系起来。当家庭教会不在政府视线下与普世教会往来,就惯性的视为所谓的“境外渗透势力”,对此疑虑随之加增,倍加防范。

政府无需有“权威冲突感”。像守望这样“巨型教会”的诞生和兴起,政府担心她的影响力过大,成为其他家庭教会的发展模板,采取措施限制家庭教会进一步的公 开化发展。事实上,守望教会是一个强调和平与社会共融的教会。守望曾主动向政府部门申请登记,显示他们愿意与政府互动,力图促成良性的政教关系。部分长老 是大学的教授,许多会友是国家公务员,他们是遵纪守法,爱国爱民的好公民。【6】近年来,即使遇到政府部门的干预,仍然耐心力主与政府沟通,化解可能发生 的政教危机,为家庭教会与政府之间的互动敞开协作大门。即使教牧有过出国交流的经验,参加过一些基督教活动,这纯粹是基督教信仰范畴。这次转到户外聚会的 本质无非要回到室内敬拜,以往相关人员再三“忽悠”他们,他们尝过闭门羹和受欺骗的滋味。政府当理解一点,守望说:“我们是为了信仰”,仅此而已。

家庭教会的非官方性质不能被定性为非法组织。不加入“爱国会”是教会信仰立场的其中部分,对政府透过爱国会控制教会的作法,家庭教会肯定有自己的预设立 场,尤其是认为此与信仰直接相抵触时,他们会予以拒绝。六十年来的中国政教史已经证明了他们不会向“爱国会”妥协,不会拱手将教会归给世俗的权利接管,不 接受政府对教会的思想改造。政府的决策者需要充分认识教会的本质,而不是她以加入“爱国会”与否,或其他的表象来确定对家庭教会的定性和定位。

家庭教会是基督徒的属灵团契。她作为基督的身体,必须忠实的尊崇基督为元首。以教义、教礼、教规为特征,以教产作为实践的空间;她有普世教会的特点,决定 了她与各国、各民、各方的圣徒相通,与普世肢体友好往来,她的地方性特点,显示她有中国教会的本土特征。她的信仰宣示在使徒信经里,绝非邪教或非法组织; 她的公共性决定她的社会效能,无论对基督徒个人,还是对国家社会的和平与安宁,文明与进步,慈善与救济都不失为积极的力量。俗话说:“多一个基督徒,就多 一个好公民”。

政府应当正视家庭教会的定位。同情家庭教会的信仰,如果缺乏这些共识,政治精英必定对家庭教会的定性评估失误,定位误判。教会在短期内对于宗教自由的前景 不抱乐观态度,误读和误判将误导它对教会的敌视行为,随之制定出来的方案亦无助于和解,只能加剧二者的紧张关系。

四、实施宗教平等政策
一视同仁的看待家庭教会。政府以加入“三自会”与否来判断其“合法”或“非法”,“正常”或“非正常”,这很不合理。“爱国会”在五十年代成立的初衷是一 个自愿性的爱国组织,本来就存在巨大分歧,也分化了当时的教会领袖,借用公权力和组织结构,最终演变成“中国基督教唯一的合法代表”自居,【7】而且“变 相经营”教会。以此界定家庭的信仰活动合法与否,并进行相应的措施,作为限制家庭教会的理据。这显然存在宗教歧视行为。

守望登记被拒是宗教歧视的“牺牲品”。守望过去申请登记的过程显示,其拒绝加入“三自会”,结果不获登记。【8】显示政府不允许家庭教会越过“三自会”获 得登记,背后的逻辑是避免给其他家庭教会在“三自会”之外登记开先例,尽管个别地区存在越过“三自会”成功登记的个案,但仍为极少数,往往私下做了妥协。 政府有意执行它的“单边政策”,继续利用“三自会”作为“合法”、“登记”的门槛,但它只会助长对家庭教会的偏见和歧视,不利于解决政教问题。

公正的作法是“多重承认”不同的信仰团体。宗教平等的政策预示着政府不扶植或贬低某个宗教或教派,就基督教而言,不管是纳入官方登记轨道的三自教会,或非 纳入官方登记的家庭教会,一律平等的给予社会地位,允许各团体自由平等并存。最佳的做法是,撤销官方性质的“爱国会”和所有宗教协会,这些组织是时代产 物,就像“手脚架”,随时可撤,没有存在的必然性。若不撤销,也可暂时保留,但必须让其体系内的公民享有信仰自由。

又介于自由与公正原则,不以“三自会”作为定性家庭教会身份的指标。至少维持不制造事端,不打压的局面。若考虑登记备案问题,在不附带条件作为登记的前提 下,给主动自愿申请登记的教会予以备案,这过程如同公民领取结婚证一样便利。【9】对不打算申请备案的教会,即维持原状,不采取任何干预或变相施压。或许 当他们看到登记备案不抵触信仰,评估政府确实放弃控制教会,自然会选择登记备案,否则,单看三自教会受政府控制的局面已望而却步。只要宗教政策抵触信仰, 教会就不会寻求登记备案。

政府采取公正自愿,多元并存,多重承认是可取的。在此基础上,放宽所有的信仰活动,多轨道、多套路的实施宗教自由政策,无疑减轻了政府的自身压力,宗教自由平等政策只会带来国泰民安的远景。

五、基督徒对政教事件的共识
上述提出数项提议,旨在督促政府调整自我角色、职能和对教会的认知,启动宗教政策的变革,并落实信仰自由。回到守望的问题,教会亦必循遵循圣经原则,保持 属灵的警觉,在信靠基督信仰,坚忍应对的同时,以爱和宽恕看待逼迫教会的人;并为国家的领袖祈祷,督促政府遵守宪法和公约中宗教信仰自由的条款,开启对话 的大门,尽快解决守望的场所问题。海内外基督徒有责任为守望向上帝祷告,并纪念、援助事件中受苦的弟兄姊妹。

第一、教会要为国家的领袖们祈祷
不管在什么情况下,教会都不可停止这样的祷告(提前二1、2)。“求赐智慧的上帝,拣选和使用政府官员,使他们存公义良善的心,以为父为母的胸怀,智慧的 处理守望教会事件,避免政教冲突升级,构建和谐关系,化危机为转机,从而开启政教关系良性互动的新契机。”【10】教会还负有一个责任,就是尽其可能地成为所在国家的良知,提醒领导人,其所拥有的角色来自神的,不可滥用权柄。因此,基督徒不只是为了国家的领导人去呼求神,也当呼吁他们确保思想与良知的自 由,以及实践和传扬宗教信仰的自由。这些自由已经被写在国家的宪法,以及《世界人权宣言》中,并被联合国大会于1948年12月明确接受。【11】

第二、识破魔鬼破坏教会的诡计
逼迫教会事件的背后是“属灵争战”。魔鬼不满足于将罪与过犯带到教会中来达到牠的企图,还会从外部攻击教会,或者通过身体逼迫或者通过设立限制性条例的方 式,来阻止教会的事工。魔鬼对教会敬拜的干扰计划不会得逞。因为耶稣是教会的根基,阴间的权柄不能胜过她。没有已经承认耶稣是主的基督徒会同时宣称:“凯 撒是主”(可十二17),基督徒不会屈服于世俗的权利,而放弃宣扬基督的福音。在遭遇顺服神和顺服人的选择时,他们毫不犹豫的选择了顺服神(徒四19;五 29)。

避免血气的争战(弗六12)。加拉太书作者说:“我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成(加六9)”。在我们基督徒受到逼迫时,魔鬼喜欢我们被 激怒,但我们不可积怨报复,不“以牙还牙,以眼还眼”,保罗说:“逼迫你们的,要给他们祝福,只要祝福,不可咒诅;不可为恶所胜,反要以善胜恶”(罗十二 14,21)。又如主耶稣所说的:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告”(太五38,44),“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得”(路二十 三34)。公义的主必在其中监察,施行审判。

第三、必须关注无辜的受害者
他们既没有做什么坏事也没有带来任何的损害,而只是因为表达自己的信仰,而被不公正地囚禁和审问。在这些人中,我们所关心的是那些因着为耶稣作见证而受苦 的人(启一9)。我们已经被命令不只是要纪念他们,甚至是“好像与他们同受捆绑”(来十三3)。这里单是同情还不够,我们承诺,要为他们的自由而祈祷,并 付出努力(路四18)。
我们不因他们遭迫害而胆怯。逼迫者以为他们能够运用暴力来达成他们的意愿来摧毁教会。但他们从来没有成功过,并且永远也不会成功。尽管我们知道人是脆弱 的,但我们可以求神帮助我们,使我们不管会付上多大的代价,都要反对不公正的事,并且忠于福音。对于我们中的大多数人来说,我们还没有付出什么代价,但我 们要认识到暴政的存在,我们也不可忘记耶稣的警告:逼迫是不可避免的(太五10—12)。
以祷告纪念并关注因着为耶稣作见证而受苦的人。这次守望事件中,守望的核心教牧同工多人被软禁、传唤,数以百计的弟兄姊妹受到警方的盘问和记录、甚至被解 雇。我们尚不知道下一步的逼迫会是怎样,但我们不因他们遭迫害而胆怯,有必要进一步密切的关注支持,继续传递互相代祷的消息,并加入禁食的祷告行列,以声 援等各种方式支持他们。

六、结语
为了政教关系从长期的紧张转向永久的和平。任何的逼迫不可能摧毁基督教的信仰,但作为政府领导人需要审视度势,尊重信教公民的信仰诉求。以极大的智慧和勇气,果断的决心和政治魄力,作出重大的自身变革,制度性解决政教问题,避免“走火”,挑起事端,麻烦教会。

在守望失去场所的处境中,政府应该通融的承诺守望顺利回迁至户内敬拜,避免再度干预。这有利于化解紧张,也有助于政府捡回信誉。若有遏制干预教会的决心, 不如有放宽宗教自由的信心。对于信教公民而言,任何的强迫措施只会导致丧失民心,自由和公正则能赢得尊重。

只有在遵循宪法与国际公约中有关宗教信仰自由的 准则,并履行保护信教公民信仰权益的条款;以及限定自我权利的运作界线,使信教公民的信仰疆界受到尊重,政教关系必将朝向稳定与和平的方向持续发展。

守望事件是政教关系紧张的表现。作为教会一方,只能尽我们所能的,从信仰角度出发,在坚持信仰的同时,也在祷告中纪念受困锁的肢体,并给予实际的支持和关怀;并同声督促政府落实信仰自由政策,使政教关系走向永久的和平远景。

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注释:
【1】“守望教会2011年3月27日的告公众书”,北京守望教会网站,http://www.shwchurch1.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDocID=20110327173821382101。
【2】加拿大长老会加拿大长老会关于教会与国家关系宣言Declaration of Faith Concerning Church and Nation by The Presbyterian Church in Canada,译者:王志勇,文学城网,http://diary.wenxuecity.com/diary.php?by=cd&id=0&yearID=2009&monthID=12&dayID=18&currdate=200912&pid=25339&page=1。
【3】同上。
【4】《世界人权宣言》,1948年,联合国网站,http://www.un.org/chinese/work/rights/rights.htm。
【5】《西敏斯德信条》,Westminster Confession of Faith,译者:赵中辉,中国基督徒书刊网,http://www.chinachristianbooks.org。
【6】何光沪,“上书力谏:停止逼迫,挽救良心,减少冲突,构建和谐!——致中共中央政治局常务委员会的呼吁书”,真名网,http://www.zmw.cn/bbs/redirect.php?tid=120030&goto=lastpost。
【7】外交部发言人马朝旭答记者问,“现就你社有关第三届‘洛桑会议’的提问答复如下”,“但大会组织者并未向中国基督教界的合法代表——中国 基督教两会发出正式邀请,而是多次与我境内基督教私设聚会点人员秘密联系部署参会事宜…。“外交部发言人办公室,2010年10月12日。
【8】守望秉承的是真正涵义上的“自治、自养、自传”的三自精神,它体现在教会自身权利和事务的独立运作,不是官方陈述的三自精神,只是凸现切断与国外信仰团体的隶属关系,却将教会拱手让给国内无神论政权控制。
【9】沈雅各,“中国基督教家庭教会合法化的制度内资源分析 ”,2010年12月24日,中国宗教学术网,http://iwr.cass.cn/zjyzz/201012/t20101224_5770.htm。
【10】“为北京守望教会代祷”,北京教牧联祷会,2011年4月13日,守望教会网站,http://www.shwchurch3.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDocID=20110413225533553301。
【11】约翰•斯托得著,《洛桑信约——讲解与注释》 ,ed. by John Stott, Making Christ Known, Grand Rapids, William B. Eerdmans Publishing Company. 1996,《杏花》季刊 2010年冬季号。译者:孙毅。

主要参考文献
1.“为北京守望教会代祷”。北京教牧联祷会。2011年4月13日,守望教会网站。http://www.shwchurch3.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDocID=20110413225533553301。

2.加拿大长老会加拿大长老会关于教会与国家关系宣言。Declaration of Faith Concerning Church and Nation by The Presbyterian Church in Canada。译者:王志勇。文学城网。http://diary.wenxuecity.com/diary.php?by=cd&id=0&yearID=2009&monthID=12&dayID=18&currdate=200912&pid=25339&page=1。

3.何光沪。上书力谏:停止逼迫,挽救良心,减少冲突,构建和谐!——致中共中央政治局常务委员会的呼吁书。真名网。http://www.zmw.cn/bbs/redirect.php?tid=120030&goto=lastpost。

4.马朝旭外交部发言人答记者问。“现就你社有关第三届‘洛桑会议’的提问答复如下”,外交部发言人办公室,2010年10月12日。

5.《世界人权宣言》。1948年,联合国网站。http://www.un.org/chinese/work/rights/rights.htm。

6.《西敏斯德信条》。Westminster Confession of Faith,中国基督徒书刊。译者:赵中辉,http://www.chinachristianbooks.org。

7.“守望教会2011年3月27日的告公众书”。北京守望教会网站。http://www.shwchurch1.com/files/guanyuwomen/gywmDetail.aspx?cDocID=20110327173821382101。

8.沈雅各。中国基督教家庭教会合法化的制度内资源分析 。2010年12月24日,中国宗教学术网。http://iwr.cass.cn/zjyzz/201012/t20101224_5770.htm。

9.圣经中文和合本。上海:中国基督教两会出版,2008。
10.约翰•斯托得著。《洛桑信约——讲解与注释》,ed. by John Stott, Making Christ Known, Grand Rapids, William B. Eerdmans Publishing Company. 1996,《杏花》季刊 2010年冬季号。译者:孙毅。

滕彪失踪70天后回家,又传李方平失踪

(维权网信息员郑毅报道) 4月29日下午3点30分左右,被强迫失踪70天的滕彪博士回到家中,当人们还没有从宽慰的情绪中走出来,仅过了不到两个小时,公益律师李方平在益仁平办公地点的楼下又被人绑架,电话随即被关机。

获释的滕彪通过好友在推特上公布回家的消息,其妻在接电话时只对大家的关心表示了感谢,其余的话无法出口。

从唐吉田、江天勇、刘正清、刘晓原、金光鸿,到滕彪,几位公益律师都是在经过强迫失踪后回家,最长的时间是70天,最短的时间是5天,在这期间他们到底经受了什么,外人无法得知。可以说,这些律师都是有铮铮骨气的人,但从他们归来后的缄默和身体状况来看,肯定是经历了常人难以想象的磨难。

自今年2月以来,中国政府对异议人士、访民、公益律师的打压到了空前的地步。虽然被强迫失踪的大部分良心人士陆续有了消息,他们或被转为刑事拘留、逮捕,或被释放回家,但仍有20余人尚无下落,其中包括被外界广泛关注的艺术家艾未未。

目前,李方平律师失踪接近24小时仍毫无音讯,这不能不令人担忧他也会遭受到其他人相同的命运。

有担当、有良知的律师受辱,是中国法治的倒退,是公平正义的灭失,是整个国家在受辱。呼唤仍失踪的李天天、刘士辉、唐荆陵、李方平等律师回家!呼唤所有被强迫失踪的良心人士回家!

告知信:公益律师李方平失去联系超过24小时,家人报案已获受理

各位同事、志愿者、各合作伙伴、各位师友:

2011年4月29日傍晚,北京公益律师李方平在商谈过一桩就业歧视公益诉讼案之后失去联系,当晚李方平的家人向110报警。4月30日上午,根据110的指引,李方平的家人在朋友陪同下先后赶往北京市朝阳区东风派出所和海淀区羊坊店派出所报案。报案已获受理。特此告知。

李方平家人、朋友一行首先去往李方平律师居住地所在派出所——朝阳区东风派出所,这里的值班人员简单问询了出事经过之后表示,不应当到居住地派出所报告,而应当到案发地派出所报案。随后,李方平家人和朋友一行又赶往案发地派出所——海淀区羊坊店派出所。

在羊坊店派出所,李方平的家人和朋友叙述了出事经过,并表达了对李方平人身安全状况的担忧,该派出所的值班人员做了询问笔录,值班人员并表示,李方平失去联系二十个小时,本达不到受理标准,但属于特殊情况,所以予以了受理。

至今天下午五点半,李方平律师失去联系已经超过24小时,仍无任何消息。

一天以来,我们收到了大量的乙肝病毒携带者、艾滋病病毒感染者、残疾人、律师、学者、记者的电话、短信和邮件,对李方平律师的人身安全表示关切,对李方平律师所从事的公益法律工作表示支持,在此一并表示感谢!

陆军
2011年4月30日


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莫非“被政治”的年代又要回来了?

作者:卓尔哥 来源:作者赐稿 来源日期:2011-4-30 本站发布时间:2011-4-30 15:48:17

北京的春天风沙总是很大,沙尘暴来的时候昏天暗地的。不过托奥运的福,风沙这两年好像治理得好多了。不管花了多少银子,看来“同一个世界,同一个梦想”喊一喊还是管点用的。在春暖花开、没有沙尘暴的日子,有幸看见了著名的《环球时报》题为“个别教会要避免让自己政治化”的社评。

看了这个题目,我就觉得环球时报高,实在是高。是啊,在这个“闷声发大财”的时代,这个“守望教会”居然好像要“让自己政治化”,这还得了。政治这东东,早已被弄得像被老大包养的一样,是碰不得的。所以这个提醒很好。

往下接着看,不禁有些纳闷:既然连社评的作者都知道“宗教自由”而且还“受到中国宪法保护”,那这些信徒不在自己的教堂呆着,跑到街上干什么去了?莫非与某种白色小花有关?可社评偏不说。只是含含糊糊地说“与社会管理系统发生对抗”。一打听才知道,原来这多少年来人家在自己租的地方呆的好好的、与社群大众也满和谐。但有些很有权威的人士喜欢施压,于是,租来的地方没法续租了。那好,凑钱买吧,但听说人家花钱自己买的地方,愣是不让人用。难怪,人家还能去哪儿呢?

于是,社评搬出了“合法”这件宝器。好像在暗示不加入“合法”的,就是“非法的”。这就更高了,看来环球不愧是环球,还是知道要“依法办事”的。但这又让人纳闷了,连宪法这个根本大法都规定“宗教自由”了,为什么还是一家官办独揽天下呢?如果国家根本大法规定的公民自由,到头来都要被某些部门搞个条例、弄个“审批制”,那不是只剩下审批者的自由,而不是公民自由了吗?那这个根本大法不就成了一纸空文了吗?当然,环球应该是很有修养的,起码比外交部的女士要有涵养的多,不会说出“别拿法律当挡箭牌”的之类的话,更不会说出“别拿根本大法当挡箭牌”的话。如果那样的话,岂不又“事实上呼应”了那些爱说三道四的西媒吗?

原来,那些个信徒实在是没地儿去了,只好到户外去聚会了。看来,与那个什么敏感的花没什么关系,与重庆红浪滔滔也没关系,而是“中国宗教事务的老问题”了。这个所谓的“政治化”,看来是有点“被政治”的味道。这年头“被”字很流行,但“被政治”好像还是新鲜事。不过,记忆力稍好的化,就该知道“被政治”其实并不新鲜。在“一抓就灵”的那个时代,充斥着“被政治”:一会儿冒出一个“反党集团”、一会儿又冒出个“叛徒、工贼”等等,折腾到最后,不但老百姓历经磨难,那些整人的人又如何呢?最后好像一茬一茬儿的韭菜。看来,这种“被政治”的经还是不要再念才好,那个“被政治”的年代还是不要再回来为好。

至于“事实上呼应了西方对中国的政治施压”,这个说法与汶川地震后余秋雨大师的“含泪劝告”如出一辙。秋雨大师“含泪劝告”地震中失去儿女的家长,不要到法院去追究“豆腐渣”校舍的责任人,以免“被反华势力利用”。如果这个逻辑成立的话,那我们反腐揪出的百万级、千万级、乃至亿元级贪官,岂不是给“反华势力”提供原子弹了?那反贪部门岂不是也“事实上呼应了西方对中国的政治施压”?

什么是“西方对中国的政治施压”?又让人纳闷。难道是联合国也要在中国设立“禁飞区”?如果是那样,笔者准备报名参军保卫祖国。如果说是人家出了个什么“人权报告”,那咱们不是也出了一个“人权报告”嘛。这种互相说说的事,“有则改之,无则加勉”,有个老人家不早就说了吗?如果“西方对中国的政治施压”,是要侵害中国人民的利益,不用你说,大家会群起捍卫自己的。但请把“西方对中国的政治施压”的内容告诉大家,好让大家判断是不是在侵害中国人民的利益。

社评用“比较敏感”的说法来传递某些信息,而不是继续扣大帽子,看来时代的确在进步。敏感这个词太玄妙,直观一点说,是不是就像感冒了就要发烧、流鼻涕一样?如果是这样,但愿这个感冒能赶快好起来。以前感冒严重的时候,连老太太把自家鸡下的蛋拿去卖,都成了“资本主义尾巴”。后来分田单干了,也能开公司了,股票也都上市了,国家不也好好的嘛?看来,给人民自由,没什么大不了的,只会使中华民族强盛繁荣。宗教自由也一样,只有在自由中寻求真理,才能使人民心灵向善,才能找到天理人伦的终极归宿,国家也才会安康祥和。相反,借着真理垄断而割裂人的精神探索、把民众导向物欲和暴力的老一套,是民族磨难的总根源。如果继续坚持这蛮横的老一套,国家、民族只会再入误区、再遭磨难。

最后,社评坦言中国对“家庭教会”的管理“显然缺少经验”,这是个讨论、协商的良好开端,是值得称道的。至于经验么,中外历史提供了丰富的经验。正像社评所言“避免政治化”。当然,不光是要别人“避免政治化”,而是权威部门自己首先别把这个老问题“政治化”,彼此在各自的适当范围内不越界,就是最宝贵的经验。宪法规定的公民自由,就是政府权力的边界,与宪法一致的良法,就是公民自由的边界。彼此尊重,就相互增益。建设法治国家,政府首先要守法,不能老是扛着“社会管理”的大旗、借着随时发作的感冒就动辄抓人。

对不起,扯远了,问题其实很简单,让人家到他们买的屋子去,不就相安无事了吗?折腾啥?

附:环球时报社评
社评:个别教会要避免让自己政治化

4月24日是基督教的复活节,北京海淀区“守望教会”的一些成员不顾当局劝阻,试图强行上街搞宗教活动,后被制止。这已是 “守望教会”近来第三次强行在户外公共场所非法举行活动,该组织负责人曾在网上向成员们写信呼吁,要求他们不要害怕被拘留,继续坚持户外聚会。西方舆论普遍支持该组织,并指责中国政府“压制宗教自由”。

这种个别宗教组织与社会管理系统发生对抗的局面,大概是当局很不愿意看到的。基督教近年在中国发展很快,各地出现大量“家庭教会”,他们普遍游离于社会原有的宗教管理系统之外。由于宗教自由受到中国宪法保护,“家庭教会”的情况又千差万别,对于该怎么对待这一现象,政府一直很谨慎。

应当指出的是,不愿意进入合法的基督教“三自爱国运动委员会”的这些“家庭教会”,虽是中国宗教事务的老问题,但近年来有变突出的趋势。彻底解决它并不容易,很难“一刀切”,这当中“家庭教会”自己的行为方式很重要,如果它专注于宗教信仰,高度重视不与社会发生冲突,行为低调,就容易得到理解。相反,它就有可能给宗教管理制造麻烦,而这种麻烦也会绊住自身。

“守望教会”地处北京中关村,据称很多成员是知识分子,逐渐发展到1000多人。他们应当理解,这么大的宗教组织在中国现行体制下构成了某种敏感,它与能在一个房子里容下的真正“家庭教会”已经有了某种不同,拒绝承认这一点,不是实事求是的态度。

成立任何大型组织,在中国一直是受到认真对待的事情。几十年来中国社会形成了这方面的审慎习惯,政府的相应管理一直比较严格。这方面是否需要有所松动,是全社会的政治大事。教会不应当在这个敏感问题上,充当推动变化的激进力量。否则教会就不是在搞宗教,而成为搞政治,这是教会的大忌。

“守望教会”的成员们无论最初走到一起是怎么想的,他们应当有事情正在逐渐政治化的判断力。当前是政治上比较敏感的时刻, “守望教会”不对国家的管理做配合,而是用“宗教自由”打擦边球,试图通过对抗实现自己的要求,并且在事实上呼应了西方对中国的政治施压,这一切远远超出了一个教会所应当做的。

中国不是个完美的国家,对“家庭教会”的管理中国显然缺少经验,但中国奉行宗教自由,同时致力于避免宗教对社会其他生活产生冲击,这种大的政策不仅是对的,也是符合中国实际的。中国这么多年没发生过教派冲突,各种宗教和睦相处,这对中国这样的大国来说堪称难得。所有人都应珍惜中国社会稳定的局面。

(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)
http://www.chinaelections.org/Newsinfo.asp?NewsID=205685

北京教牧联祷会为北京守望教会代祷(4)


2011. 04. 29

为北京守望教会代祷(4)

主内众位代祷肢体平安!

4月24日,是纪念耶稣基督复活的日子。耶稣基督在十字架上为人类的罪被钉死之后,第三天又复活了。“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”(罗四25)在人看来充满绝望的受难日之后,复活日带给人类掀开历史新篇章的崭新希望!守望事件目前仍无实质性的进展,但复活的主带给我们终极的盼望——在人看来不可能的事,相信在上帝凡事都能!

守望教会在这一特别的复活节,再次经历了延续着的艰难。4月25日,守望教会发布了“北京守望教会4 月24日复活节户外敬拜通报”,称那一天以特别的敬拜方式经历了耶稣基督复活的能力。当天由于教会多数弟兄姊妹或被看守、或被单位有意干预,不到一百人到了指定户外敬拜。结果,36位弟兄姊妹被带到海淀派出所,做完笔录后,被分别送往24个不同片区的派出所。这批弟兄姊妹多数超过24小时才被释放。

守望教会除了通报户外敬拜的经历之外,也通报了在家中被囚的肢体的经历。天明牧师、孙毅长老、冠辉长老、刘官长老、晓峰牧师等五位教会治委会成员自4月9日被囚在各自的家中,除偶尔被陪伴短时间出来外,一直不让出门及会见来客,至今已经超过20天。小白牧师被囚在家也超过两周;袁灵传道最近这次被囚在家也有数天。通报称,“所有被囚在家的教会同工及弟兄姊妹都十分配合地让自己被关在家中,没有因此与看守的人员产生任何的冲突,有些还借此机会给看守我们的人分享了福音。我们把这种被囚看作本是我们不配的为主受苦的方式,借此让自己与主基督所承受的苦难有份。”同时,守望教会也呼吁政府相关部门:“不要利用公权力对信教公民施加变相逼迫,妥善地使用上帝赐给政府的权力,尽自己作为政府部门所当尽的责任与本分,尽快与教会一同寻求解决当前政教关系遇到的问题。”

守望教会事件,作为北京社会的公共事件,过去三周都没有哪一个国内媒体进行深入采访与报道,4月26日,《环球时报》以“个别教会要避免让自己政治化”为题,进行了社评。文中将守望教会描述为 “不愿意进入合法的基督教‘三自爱国运动委员会’的‘家庭教会’”,并称守望教会作为相当大的宗教组织“在中国现行体制下构成了某种敏感”。《环球时报》评论道:“当前是政治上比较敏感的时刻,‘守望教会’不对国家的管理做配合,而是用‘宗教自由’打擦边球,试图通过对抗实现自己的要求,并且在事实上呼应了西方对中国的政治施压,这一切远远超出了一个教会所应当做的。”4月27日,守望教会以“不要把专注于信仰的教会政治化”为题回应了《环球时报》社评。回应文先阐明了50年代至今“家庭教会”产生的信仰及历史背景,并称此次守望教会户外敬拜,所反映出来的是50多年历史遗留下来的“中国宗教事务的老问题”在现时期的突显。进而,说明了此次守望教会因租房租不得、买房又拿不到钥匙的遭遇下,不得不为了信仰进行户外敬拜的实际原因。回应文中指出:不是守望教会要“用‘宗教自由’打擦边球”,更不是守望教会要借户外敬拜有意“与社会管理系统发生对抗”,而是北京市(或是海淀区)的相关部门一直以来的作为(或者不作为),使户外敬拜成了守望教会“别无选择”的选择。守望教会也直言,把专注于信仰的教会政治化,不是解决宗教问题的合宜方式。

我们发现,这次守望事件,令我们反思的不只是当前时代发展中的政教关系问题,即“游离于社会原有的宗教管理系统之外的大量的家庭教会”与现行体制之间构成的“敏感问题”如何面对和处理的课题;而且也促使我们进一步思想信仰的本质,即在众多纷纭的评论与不同的看法之中,如何持守纯一稳定的心志,行公义、好怜悯、存谦卑的心,与我们的神同行(弥六8)。我们从守望事件至目前的发展现况中,不得不承认人的有限与软弱,我们需要继续迫切的祷告,求神赐下智慧、恩典,让这一代表性的事件,能够妥善的解决,从而祝福这一片土地的灵魂!

让我们继续为守望教会代祷:求神纪念被囚在家中的肢体,特别安慰他们的心,让他们在“捆锁”之中,也能与辩明证实福音的时候一样,一同得神的恩典(腓一7)。求神让他们所遭受的限制,在看守他们的人及相关部门的人眼中,显明是为基督的缘故(腓一13)。求全能的上帝为守望教会开出路,尽早进入祂所预备的聚会场所进行户内敬拜。

让我们也继续为政府部门代祷:求神祝福各级政府官员,包括中国最高决策机构、北京市政府、海淀区政府、至相关街道及居委会的政府人员,都能有机会听到耶稣基督的福音,认识上帝长阔高深的爱,并能得到上帝所赐的智慧,治理好国家与社会,处理好包括政教关系在内的各样社会问题。

让我们继续为众教会祷告:求神帮助众教会实践基督的爱,在祷告与实际关怀中,彰显出肢体彼此相爱的见证。因为我们若彼此相爱,众人就看出我们是基督的门徒了(约十三35)!

让我们也为北京继续祝福祷告:求神在北京兴起更多光明之子,弃绝各样谎言、苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤、并一切的恶毒,而追求和彰显良善、公义、诚实、仁爱、喜乐、节制的生命(弗四31,五9),从而使这个城市成为蒙福之地!

这一周是纪念耶稣荣耀复活的一周,让我们藉着哥林多前书十五章,思想耶稣基督的复活带给我们的荣耀盼望(节选):

13 若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
14 若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然;
20 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
42 死人复活也是这样:所种的是必朽坏的,复活的是不朽坏的;
43 所种的是羞辱的,复活的是荣耀的;所种的是软弱的,复活的是强壮的;
55 死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?
56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
57 感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。

众教会可以继续以认领禁食祷告日的方式参与代祷:

可以认领周一至周六的某一天,进行三餐禁食祷告。目前,以下三十一间教会及一个代祷团契已经认领了不同的禁食祷告日:

周一:锡安教会,磐石教会,爱之舟教会,隐基底教会
周二:雅歌教会,葡萄园教会,果树林教会,挚爱教会,大光教会
周三:城市复兴教会,永丰教会,三一教会,马家堡教会,芥菜种教会,望京圣爱教会,天路教会
周四:安华教会,载道教会,惠民教会,青橄榄教会,钓鱼台教会
周五:麦子教会,爱加倍教会,兴道教会,晨星教会,加利利教会,上海万邦宣教教会
周六:橄榄树教会,明光教会,沃土教会,橄榄枝教会,希伯仑代祷团

我们继续邀请你加入到代祷的行列,举起圣洁的手为北京守望教会及众教会代祷,也为政府各部门及官员代祷!愿神怜悯及赐福北京!

(注:北京教牧联祷会邮箱为 beijing123pray@gmail.com;若是贵教会愿意加入祷告的行列,欢迎来信。另外,昨天有冒名的邮件abralg@163.com发出假代祷信,请注意分辨。也求神赦免行这种暗昧行为的人的罪!)

北京教牧联祷会
于2011年4月29日

http://www.facebook.com/#!/notes/pray-for-beijing-shouwang-church-%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%AE%88%E6%9C%9B%E6%95%99%E4%BC%9A/pray-for-beijing-shouwang-church-4-%E4%B8%BA%E5%8C%97%E4%BA%AC%E5%AE%88%E6%9C%9B%E6%95%99%E4%BC%9A%E4%BB%A3%E7%A5%B74/200577739981648

为守望教会祷告

image对华援助协会翻译注:对于世界福音派联盟的这份祷告声明,对华援助协会并不认同其所有的措辞,尤其是第二段。读者可以阅读原文获得直接的感受。

2011. 04. 29

有关最近守望教会和地方当局之间的事件,“世界福音派联盟”希望表达关切,并呼吁联盟内的成员,为这一局势的和平解决祷告。

由于不能成功地进入守望教会所倾向的敬拜场所,为了表达会众的不满,在过去的三个星期日的早晨,守望教会的成员们就选择户外敬拜,因此导致了地方当局先逮捕教会成员然后又释放的结果。这样,造成了冲突和不信任的局面。

尽管导致教会成员和当局之间对立的原因很多,我们仍然为这一局势能够平等地解决而祷告。我们相信并理解,中国的教会希望成为这个民族的祝福,希望成为忠信的好公民,与所有中国人一起,参加国家的建设。

我们呼吁所有的基督徒为中国的教会祷告,特别是为上述的这个局势祷告。愿天父的平安和保护环绕那些在困境中的人;也愿双方找到一个方式,建立能够促成和平解决方案的局面。

世界福音派联盟是由位于7 大地区、全球104个组织成员、128个国家的福音派联盟组成。世界福音派联盟是世界上最大的、服务于近6亿人口的基督教福音协会。世界福音派联盟所发出的声音,是面向政府,媒体和其它信仰社团,同时也在联合国拥有提供咨询的位置。英文原文:


Pray for Shouwang Church

The WEA wishes to express its concern over the recent incidents related to Shouwang Church and the local authorities, and calls upon its member constituency to pray for a peaceful resolution to the situation.

The unsuccessful bid by Shouwang Church to secure their preferred place of worship led its members to express their frustration by choosing to worship outdoors the past three Sunday mornings, which resulted in the arrest and subsequent release of its members by local authorities. That has created an environment of conflict and mistrust.

Despite all the reasons that led to confrontations between church members and authorities, we pray that the situation can be equitably resolved. It is our belief and understanding that the Church in China wishes to be a blessing to their nation, to be good and faithful citizens, and to participate in nation building together with all Chinese.

We call upon all Christians to pray for the Church in China and specifically for this situation. May the Father’s peace and protection surround those who are amid difficulties and may both sides find a way of bringing about an environment conducive for a peaceful resolution.

The World Evangelical Alliance is made up of 128 national evangelical alliances located in 7 regions and 104 associate member organizations and global networks. The WEA is the world's largest association of evangelical Christians serving a constituency of 600 million people. The WEA is a voice to governments, media, and other faith communities and holds consultative status at the United Nations.

原文链接:http://www.worldevangelicals.org/news/article.htm?id=3493&cat=main

中国官方媒体首评守望教会户外礼拜

美国之音中文网 记者: 萧雨 | 华盛顿 2011年 4月 29日

中国官方媒体近日首次对北京守望教会举行户外聚会一事发表社评文章,明确指出教会搞的是“非法”活动。 守望教会和海外基督教组织也在第一时间对社评文章做出了回应。

* 环球时报:家庭教会应遵守法律*

中国官方媒体、《人民日报》主办的《环球时报 》4月26日分别在中英文版上发表题为《个别教会要避免让自己政治化》和《家庭教会应遵守法律》的社评文章。文章标题不同,但内容其实一致。

署名“环球时报 ”的评论文章说,北京守望教会4月24日西方复活节当日“不顾当局劝阻、试图强行上街搞宗教活动,后被制止。”文章说,这是守望教会“近来第三次强行在户外公共场所非法举行活动。”

守望教会是北京,乃至全国规模最大的非官方教会之一,也就是人们常说的地下教会、家庭教会。近来,教会由于在租赁和购买敬拜场所方面屡次受阻,被迫决定从4月10日开始在北京海淀区中关村一带举行户外敬拜,但接连三周的户外聚会都受到警方干涉。

守望教会负责人金天明牧师说,自4月9日以来,先后有学生、律师、艺术家等200多名教会成员被警方拘押,还有包括他本人在内的几百人被软禁。

守望教会的境遇受到了西方很多主流媒体和海外华文媒体的关注,而中国大陆媒体在集体禁声两个多星期后,“中央喉舌”首次带头发声。

*环球时报:家庭教会“搞政治”是大忌 *

《环球时报》的社评文章说,“‘家庭教会’自己的行为方式很重要,如果它专注于宗教信仰,高度重视不与社会发生冲突,行为低调,就容易得到理解。相反,它就有可能给宗教管理制造麻烦,而这种麻烦也会绊住自身。”

文章还指出,中国在成立大型组织方面的相关管理一直审慎严格,“教会不应当在这个敏感问题上,充当推动变化的激进力量。否则教会就不是在搞宗教,而成为搞政治,这是教会的大忌。”

美国之音记者就《环球时报》的社评文章致电自4月9日以来一直被当局软禁在家守望教会牧师金天明。他说,有关教会是不是在“搞政治”的问题,他们已经在网上多次公开阐述立场,他已经不想再对这个问题做出回应。

守望教会发表在官方网站的文章说,“无论是过去还是现在,家庭教会都一直持守政教分离原则,坚决反对把教会政治化。”

守望教会说,他们已屡次表明“户外敬拜是在不得已情况下的单纯的信仰行为,而不是假借宗教名义的政治化行动。”

*美人权组织:政府说法“本末倒置”*

《环球时报》的文章说,守望教会“在事实上呼应了西方对中国的政治施压,这一切远远超出了一个教会所应当做的。”

总部设在美国的基督教组织"对华援助协会"负责人傅希秋对美国之音说,其实这是“本末倒置”的说法。

傅希秋说:“是政府那边先是迫使守望没有地方聚会在先,然后才有这样的反应。如果因为教会弟兄姊妹在外面替‘守望’讲话,就是什么‘西方压力’,那么这种压力也是应当的,因为是中国政府违法在先。”

浙江自由作家和基督徒昝爱宗说,2006年杭州萧山区政府强拆了当地家庭教会兴建的一间教堂,殴打并逮捕了一些基督徒。他本人也因为在网上发表评论文章被拘留了7天。他说,自那以后,有关方面可能意识到做得有些过头,所以最近几年,对家庭教会的限制有些放宽。

*傅希秋:不加入“三自”是遭打压的根本原因*

浙江作家昝爱宗说,他不太了解守望教会受到打压的原因,他猜测政府的打压可能是因为守望教会有海外背景。

昝爱宗说:“中国政府对外国传教士到中国来,或者中国教会与外国教会的联系都是严格限制的。如果你跟境外的教会,其实天下的基督教都是一家的,不分境内境外,但在共产党眼里,如果你跟境外联系,他们就认为是一种渗透啊,和平演变之类的。”

对华援助协会的傅希秋认为,不管是所谓的海外联系,还是西方舆论支持,都不是政府打压守望教会的根本原因。傅希秋说:“我想最重要的还是‘守望’拒绝加入官方所控制的‘三自爱国会’,并且他们主动寻求公开化和合法化。当局既不能给它公开化、合法化的机会,又不能迫使它加入‘三自爱国会’,在当局眼里,目前剩下的只是打压了。”

*刘柏年:法律没有规定必须加入国家教会*

2004 年11月,中国国务院颁布了《宗教事务条例》,取代了原先的《宗教活动场所管理条例》。中国政府支持的天主教爱国会副主席刘柏年说,这项法规并没有规定教徒必须加入国家开办的教堂。

刘柏年说:“《宗教事务条例》没有规定说,必须参加‘爱国会’或‘三自爱国委员会’。按照国家法律进行登记就可以了,符合那几个条件就可以。”

北京守望教会说,2005年到2007年期间他们曾向政府部门提出登记申请,但相关部门秉持上世纪五六十年代的宗教政策,即不参加“三自”救不可能有合法的敬拜聚会,明确拒绝了他们的要求。

http://www.voanews.com/chinese/news/20100429-China-Underground-Church-Crackdown--120957294.html

北京守望教会户外敬拜问题解答(三)

2011-04-29 北京守望教会户外敬拜问题解答(三)

1、我们是否还是去教会原指定的那地方?
一些弟兄姊妹提出建议是否考虑换地方,那样能够大家聚起来。但目前这个阶段,地方选在哪里都不太可能聚起来,结果都是一样的。政府有关部门关心的已经不是我们选定哪里,而是我们去还是不去。上次问题解答(二)也对这个问题做出了回答,大家再看一下。

2、如果没有警戒线,我们是否要上去三层的那个平台?
上周因为二层平台没有警戒线,所以有弟兄姊妹上去,结果还没开始敬拜就被便衣警察带走了。看来这可能也会是这周遇到的情况。我们的建议是,如果没有警戒线,而我们有信心要上那个平台,并且已作好了上去就可能被带走的准备,并被扣押24或48小时,甚至更长时间的人身限制,那么就照着你的信心上去,面对询问诚实地回答,平静地被带走。如果你看到那里有便衣警察,在信心中还是认为在附近找个地方与肢体一起敬拜为好,那么就在附近找个合适的地方一起敬拜。

3、如果我与小组长或多数成员的意见不一样怎么办?
如果你想上到平台上去,但你们小组其他的成员并不想上去,或者是相反的情况,那么我们建议,你可以顺服小组长(或根据多数成员的意见作出)的安排,但你内心里坚定要上去,你也可以自己上去或者加入到其他你可以找到的愿意上去的小组。如果是你一个人过去的,那么建议你在那附近尽快找到其他弟兄姊妹。或者与他们一同上到平台,或者找合适的地方敬拜。

4、室内外的弟兄姊妹是否要按照教会所制定的主日程序来敬拜?
我们建议,作为一个整体的教会,无论去到户外敬拜的,还是在户内敬拜的,统一按照教会拟定的敬拜程序进行敬拜是合宜的。在这特殊时期,虽然我们不能够一同在同一场所敬拜,但我们仍然是一个整体的教会。

5、 十一奉献该当如何来缴纳和收取呢?
建议教会的弟兄姊妹从五月份起,每周周一到周五的晚上祷告会期间,可以把奉献带来投在教会专门设置的奉献箱中,财务部会安排专人收取奉献。

“但以理知道这禁令盖了玉玺,就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪在他 神面前,祷告感谢,与素常一样。”(但6:10)

【北京守望教会户外敬拜问题解答(三)】点击下载

守望教会2011年5月1日主日敬拜程序

2011. 04. 29

北京守望教会 2011年5月1日 主日敬拜程序

◎ 奉主耶稣基督的名开始今天的主日敬拜!

齐声诵读:
1:3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神,他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
1:4 就如 神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。
1:5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,
1:6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。
1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的,
1:9 都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘;
1:10 要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。
1:11 我们也在他里面得了基业,这原是那位随己意行作万事的,照着他旨意所预定的,
1:12 叫他的荣耀,从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。
1:13 你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。
1:14 这圣灵是我们得基业的凭据,直等到 神之民被赎,使他的荣耀得着称赞。(弗1:3-14)
奇异恩典,何等甘甜;我罪已得赦免;
如此恩典,使我敬畏,使我心得安慰;
初信之时,即蒙恩会,真是何等宝贵。

唱诗:奇异恩典(100首)
1、奇异恩典 何等甘甜, 2、如此恩典 使我敬畏,
我罪已得赦免, 使我心得安慰,
前我失丧 今被寻回, 初信之时 即蒙恩会,
瞎眼今得看见。 真是何等宝贵。
3、许多危险 试炼网罗, 4、将来禧年 圣徒欢聚,
我已安然经过, 恩光爱谊千年,
靠主恩典 安全不怕, 喜乐颂赞 在父座前,
更引导我归家。 深望那日快现。

齐声诵读:
6 耶和华以色列的君、以色列的救赎主万军之耶和华如此说:“我是首先的,我是末后的,除我以外再没有真神。
7 自从我设立古时的民,谁能像我宣告,并且指明,又为自己陈说呢?让他将未来的事和必成的事说明。
8 你们不要恐惧,也不要害怕,我岂不是从上古就说明指示你们吗?并且你们是我的见证。除我以外,岂有真神吗?诚然没有磐石,我不知道一个。”(赛44:6-8)
17 他用右手按着我说:“不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的。
18 我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。”(启1:17上-18)
19 我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。
20 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。
21 死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。
22 在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。(林前15:19-22)
55 死啊,你得胜的权势在哪里?死啊,你的毒钩在哪里?
56 死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。
57 感谢 神,使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。(林前15:55-57)

唱诗:因他活着(106首)
1、神差爱子 人称他耶稣, 2、总有一天 人安然度过
他赐下爱 医治宽恕, 死荫幽谷 崎岖山路,
死里复活 使我得自由, 我要欢呼,因为那一天,
那空坟墓就是得救的记号。 我将要面对那荣耀的大主宰。
(副歌)
因他活着,我能面对明天,
因他活着,不再惧怕,
我深知道 他掌管明天,
生命充满了希望,只因他活着。

齐声诵读:
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。
7 恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神,因为 神必广行赦免。
8 耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。
9 天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10 雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。
11 我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发他去成就的事上必然亨通。
12 你们必欢欢喜喜而出来,平平安安蒙引导;大山小山必在你们面前发声歌唱,田野的树木也都拍掌。
13 松树长出,代替荆棘,番石榴长出,代替蒺藜。这要为耶和华留名,作为永远的证据,不 能剪除。” (赛55:6-13)

唱诗:神的道路(137首)
神的道路 高过人的路,
神的意念高过人的意念。
他的心里有蓝图,他的时间不错误,
一步一步带领你前途。
他立大地的根基,他让云彩空中飘浮。
是他创造生命气息,是他应许照顾赐福。
神造万物各按其时,耐心等待必有欢呼,
啊……耐心等待有欢呼
(唱2遍)
啊……耐心等待有欢呼。


讲道经文:
圣经 历代志下16:1-9
1 亚撒三十六年,以色列王巴沙上来攻击犹大,修筑拉玛,不许人从犹大王亚撒那里出入。
2 于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来,送与住大马士革的亚兰王便哈达,说:“
3 你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙所立的约,使他离开我。”
4 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑,他们就攻破以云、但、亚伯玛音和拿弗他利一切的积货城。
5 巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
6 于是,亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴和米斯巴。
7 那时,先见哈拿尼来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的 神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
8 古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。
9 耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后,你必有争战的事。”

【题目:我们若不仰赖耶和华,仇敌就脱离我们的手】(讲章另发给大家)

回应诗歌: 兴起兴起为耶稣(88首)
1、兴起,兴起为耶稣,尔等十架精兵! 2、兴起,兴起为耶稣,当听战角甚急;
尔王战旗当高举,不可使之倒倾; 今日是主得荣日,今日就要破敌。
主要领你战诸敌,必定连连得胜, 基督之兵随主来,敌众,何必惊恐?
直到诸敌尽降服,惟主大奏凯功。 战场愈险胆愈壮,敌勇更当奋勇。
3、兴起,兴起为耶稣,一心靠主能力, 兴起,兴起为耶稣,交战时日无多,
血气之勇不足恃,自恃一定败绩; 今日虽闻干戈声,明日即奏凯歌;
速披基督之甲胄,也当警醒祷祈, 忠心受难得胜者,必得生命冠冕,
虽遇危险莫退缩,我要尽忠到底。 与主同死、同复活,永远同操王权。

共颂:主祷文
我们在天上的父,
愿人都尊你的名为圣。
愿你的国降临。
愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
我们日用的饮食,今日赐给我们。
免我们的债,如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!(太6:9-13)

『敬拜结束』
祝福歌:《上帝的儿女何等有福》
1、在压力中仍能平静,在忙碌中仍能安息;
在逆境中仍能欢笑,在逼迫中仍能屹立;
上帝的儿女何等有福。
2、在绝望中仍有盼望,在冷漠中仍有关怀;
在困境中仍有出路,在死亡中仍有生命;
上帝的儿女何等有福。
(副歌喜樂)
有福,有福,上帝的儿女何等有福;
有福,有福,上帝的儿女何等有福。

【北京守望教会2011年5月1日 主日敬拜程序】点击下载

公益律师李方平失去联系

公益律师李方平失去联系

各位同事、志愿者、各合作伙伴、各位师友:

反歧视公益机构北京益仁平中心法律顾问、著名公益律师李方平,今天失去了联系,特此向您告知!

2011年4月29日下午,李方平律师前往反歧视公益机构北京益仁平中心商讨保定长城汽车销售有限公司歧视乙肝病毒携带者案件。下午5时15分左右,案件谈完之后,李律师离开了北京益仁平中心。约十五分钟之后,我们接到李方平家人电话,称李律师刚刚给她打电话,说在益仁平中心楼下有一批人要将李律师带走。据李律师家人说,李律师电话的语气非常急切,而且电话只通话了一两句就被突然挂断,有可能被绑架。其后,我们不断拨打李律师电话,均未能拨通。李律师家人已经报警。

李方平律师是我国反歧视领域最著名的公益律师之一,长期关注乙肝病毒携带者、艾滋病病毒感染者、血友病患者等弱势群体的平等权利。近期,李律师代理了中国艾滋就业歧视第一案,协助了安徽的一位艾滋病病毒感染者起诉教育行政主管部门,因为这位感染者在当地教师招聘考试中被抽血化验出感染了艾滋病病毒后遭淘汰。该案被当地法院一审、二审判决败诉后,4月25日又向安徽省检察院提起了申诉。除此之外,李方平律师还代理了中国乙肝隐私侵权第一案、中国基因歧视第一案、全国首起无障碍设施诉讼案、河北邢台输血感染艾滋病案等多起公益诉讼,发起中国反垄断第一案,并曾发表多篇“公民建议书”,建议消除乙肝歧视、城乡差别待遇等问题。李方平律师的公益诉讼工作,受到了公众的广泛赞誉,国内媒体对李律师的采访报道多达几千篇。

李方平律师代理的公益诉讼,通常是代理弱势群体起诉强势单位(如:大企业、事业单位、行政部门等),因而得罪的强势单位很多,我们对于李方平律师是否遭到打击报复感到极为忧虑、我们对李方平律师当前的人身安全状况极为忧虑,我们期待李律师家人的报案能够引起治安部门的重视,使得李律师能够尽快安全回到家中。

陆军
电话:15801431641
2011年4月29日

时事大家谈: 计划生育维权人士陈光诚的下落以及强迫堕胎

美国之音电视: 江天 2011年 4月 28日

image女权无国界创始人、主任瑞洁

图片来源: 美国之音

堕胎、节育、强结扎,中国人口压力可有良策?

计划生育威权人士陈光诚被警察抓走后仍然下落不明,境遇如何?

强迫堕胎方面有什么新事态。

演播现场的嘉宾是女权无国界组织的创始人、主任瑞洁女士。

视频一


视频二


http://www.voanews.com/chinese/news/20110428-io-one-child-policy-china-120889429.html
相关链接:为陈光诚一家的自由请愿呼吁!

滕彪回家,李方平失踪

2011. 04. 29 对华援助协会快讯:

著名法学家滕彪先生在被失踪70天后,于北京时间4月29日下午3点半回家,失踪期间的“待遇”不详。著名基督徒维权律师李方平先生,在同一天被国保带走失踪。目击者对本协会证实,晚上五时许,李方平在北京非政府组织“益仁平”办公大楼下被带走。
      image           image
            (图上左:滕彪)                        (图上右:李方平)


对华援助协会新闻稿
联系人:傅希秋  马可
手机:267-205-5210
电邮:info@ChinaAid.org
网址:www.ChinaAid.net
          www.MonitorChina.org

为北京守望教会代祷文

2011. 04. 28
北京守望教会,作为承传家庭教会传统、奉主耶稣基督之名聚集的地方教会,如今因政府施加不当压力,失去了原先的聚会场所,不能保持教会信众的公共敬拜。被迫在户外举行崇拜。我们作为主内的弟兄姐妹,对此牵肠挂肚,惟愿与他们同在。

惟愿创造天地的至高上帝怜悯、保守他们,继续在主内信心坚固,灵魂自由;惟愿主亲自安慰他们及一切在当前艰难中继续仰望他名的众家庭教会和信徒;使他们恩上加恩,力上加力;惟愿天父上帝为他自己的名,分开约旦河水,显出恩典之路,保守他在中国的儿女,走上健康、公开、成熟、稳妥的教会建造之历程;惟愿主基督的灵,感动更多的北京教会及其他教会的肢体,为我们患难中的弟兄姊妹献上祷告;以奉献、代祷、信函、电话、短信、博文、参与户外崇拜、同领圣餐及各种讨神喜悦之和平方式,与北京守望教会的肢体同在。

惟愿上帝怜悯、赐福光照中国政府,赐给执政掌权者悔改的心,黜出他们内心的畏惧,在恩典中迈向公义与智慧的治理;并按照宪法和人类社会之一般法治原则,确实尊重并保障基督徒个人或集体敬拜上帝的自由。

如此祈求,奉靠我们共同救主和我们生命的君王耶稣基督之名,阿们!

代祷者:
王志勇(牧师,美国)
王 怡(长老,成都)
余 杰(同工,北京)
郑乐果(传道人,温州)
王华生(传道人,成都)

王怡:《为结束60年宗教逼迫发出声音》

为结束60年宗教逼迫发出声音

2011. 04. 29 王怡长老(成都秋雨之福归正教会)

一、家庭教会是守法的代表
1955年,王明道先生写下《我们是为了信仰》一文,成为中国教会在君王和社会面前的辩护词。几十年来,家庭教会为福音的缘故,在中国始终持守和践行着宗教和良心的自由。尽管一直受到政府打压,教会一直努力传讲基督的福音,不停止礼拜和聚会。尽管缺乏合法的法律地位,但教会仍然在当代中国形成了几千万公民的团体生活。

有人问,家庭教会违法了吗。我要坦然回答,是的。60年来,家庭教会一直在违法,无论在礼拜、结社、教义、教产、圣礼、布道、宣教、神学培训、牧职按立、文字印刷、儿童主日学和慈惠事工上,家庭教会都以“非暴力不合作”的方式,全面违背中国的宗教行政管理及相关行政执法,已长达60年。否定这一点,就等于否定了家庭教会的道路,也否定了半个世纪以来中国政教冲突的历史事实。

但是,比这更重要的是,中国政府违法了吗?我们当诚实并勇敢的回答,是的。60年来,这个国家一直在宗教自由方面践踏自己的宪法和法律,无论在教会的礼拜、结社、教义、教产、圣礼、宣教、神学培训、牧职按立、文字印刷、儿童主日学、慈惠等事工上,都以非法的、专制的和野蛮的方式,逼迫主基督在中国的儿女和教会,已长达60年。

因此,我们再问,家庭教会违法了吗?如果《圣经》是基督徒和教会的“宪法”,那么家庭教会60年来对上帝的敬拜和传讲,正是在中国社会中遵循上帝律法和良心自由的典范。我必须说,我们没有违背那更高的、至尊的法律(雅2:8)。并且,正因为我们必须遵守那刻在良心中的法律,我们才不敢不违背上个世纪50年代以来的宗教管理体系——因为这个体系剥夺和控制了基督徒敬拜上帝和传讲福音的使命。

因此,我们再问,家庭教会违法了吗?如果《宪法》被称为现代国家的“君王”,如果中国政府宣称它的权力来自宪法的赋予并应当遵守宪法。那么,我也要诚实的回答,60年来,家庭教会恰恰是在中国社会顺服君王和宪法的典范。教会顺服宪法到了一个地步,即使所有政府官员都选择了藐视宪法,甚至将那些不和他们一起违法的人送往监牢;但教会仍然一如既往的践行着“依法”敬拜上帝和传讲福音的宪法权利。并且,正因为我们必须遵守那在上掌权的《宪法》,我们才不敢不违背那些违反宪法的宗教行政管理体系及相关的执法行为。

家庭教会的一切诉求,在本质上都是福音的诉求。这一诉求与国家的直接冲突,聚焦在《宪法》第35条所保障的“宗教信仰自由”。换言之,社会转型、政治进步,自由、民主、法治、人权;这些在基督徒看来也都是好的,但这些永远都不是教会的诉求。无论是奴隶制还是民主制,无论是君主还是法治,《圣经》教导教会都要顺服政府的权柄。总而言之,基督的教会对任何政治和法律制度都并不感兴趣;但教会在任何政治和法律制度下,都对敬拜上帝和传扬福音的自由感兴趣。

因此,在60年的宗教逼迫中,家庭教会一直以和平、忍耐的方式,成为中国社会守法的代表。主若许可,教会也甘愿在任何制度下吃亏,遵守一切不公不义的法律。事实上,60年来家庭教会就是这样行的。然而,教会唯一不能遵守的法律,就是那些试图剥夺和控制我们敬拜上帝和传扬福音的法律。教会在公共层面,不能不视这些法律是“违宪”的;教会在信仰上,也必须视这些法律是邪恶的,和敌基督的。

无论面对罗马皇帝还是中国共产党,无论是古代社会还是现代社会,真教会的这一立场从来没有改变过。并且,也几乎正是基于基督教会对这一立场的近两千年的坚持和付出,才形成了现代国家和宪法制度中的“宗教自由”观念。

家庭教会的诉求,一直以来,就白纸黑字的写在《中华人民共和国宪法》上。除了结束宗教逼迫,保障宗教自由;教会的福音使命与国家的权力无关,教会对国家一无所求。

二、不是政治化,而是政治逼迫
人民日报主办的《环球时报》(4月25日)撰文,指北京守望教会的户外崇拜,及家庭教会寻求其敬拜、传道和地方教会群体的公开化、合法化的努力,是教会的“政治化”。

即使在信徒中,我们也常常疑惑于这个问题。我认为,要理解1950年以来教会与国家关系的历史和现实,必须澄清以下几点事实:

1、60年来的宗教逼迫,从来就不是法律逼迫,而是政治逼迫。就如主耶稣当初所受的审判,不是法律意义上的审判(彼拉多说按罗马法律耶稣是无罪的),而是宗教和政治审判。耶稣说,“仆人不能大过主人,他们若逼迫了我,也要逼迫你们”(约15:20)。我要对弟兄姊妹们说,如果我们所信的这位基督,是以煽动颠覆国家的罪名被钉上十字架的。我们在受逼迫中被称为“搞政治”的,这岂不是我们作为门徒、本不配得的荣耀吗?我们的主在十字架上,顶着“犹太人的王”的牌子,因他本是荣耀的君王。同样,中国家庭教会顶着“政治化”的牌子,因我们本是有君尊的祭司。

2、国家与家庭教会的冲突,从来不是一个法律问题,而是一个政治问题。无论政府还是教会,都要面对这个事实。家庭教会的问题从来就不是在技术层面和行政层面的执法或违法问题。“家庭教会问题”,是因着数千万基督徒公民、长达60年来对宗教和良心自由的持守,从而形成的、当代中国最严重的公共政治问题之一。

3、是政府对教会60年的政治逼迫,而不是教会60年来在行政管理层面的不合作,才导致了家庭教会问题成为一个政治问题。

4、是教会的信仰成为了政治的一部分,而不是政治成为了教会信仰的一部分。对教会来说,无论礼拜、结社、教义、教产、圣礼、布道、宣教、神学培训、牧职按立、文字印刷、儿童主日学和慈惠事工,都永远是信仰问题,而不是政治问题。但对国家来说,只要政府一天不承认教会有敬拜上帝、传扬福音之主权,这些问题就永远都是政治问题,而不是信仰问题。

5、家庭教会的立场和诉求,恰恰是请求掌权者,不要再把我们当作政治问题了。这正是家庭教会坚持不加入“三自爱国运动”的原因。家庭教会因此承受的政治逼迫、隔离和歧视,已长达60年。我们已厌烦了偷偷摸摸的聚会,厌烦了和秘密警察打交道,厌烦了这个国家对福音的恐惧。谁的心里有恐惧,谁就继续在将信仰问题“政治化”。

6、“家庭教会问题”的政治化,和“教会的政治化”是截然不同的两件事。教会除了以非暴力不合作方式践行宗教自由以外,是否介入和借助狭义上的“政治的”权力和手段,而导致了教会本身的“政治化”?据我对当代家庭教会的了解,我必须断然作答:我不认为任何家庭教会及其传道人有“政治化”的倾向和危险;正如我不认为任何“三自”堂会及其传道人没有“政治化”的倾向和危险一样。因为将教会政治化的,恰恰是跟从三自运动的官方教会,而不是拒绝“三自”运动的家庭教会。

7、只有结束宗教逼迫,保障宗教自由,才是家庭教会问题“非政治化“的唯一出路。今天的家庭教会,尤其是城市教会的牧者、传道人,有责任为此发出声音。上一代的传道人,因宗教逼迫本身而为主受苦。这一代的传道人,要因着结束宗教逼迫而预备为主受苦。

三、为结束宗教逼迫发出声音
从教父游斯丁的《护教辞》和初代教父们大量的护教文字;到路德和加尔文等改教家为着护教而呈给君王和诸侯们的文章、书籍;到中国家庭教会的前辈王明道先生所写的《我们是为了信仰》;主基督为他的教会,在“被政治化”的历史中,引导和开辟了一条公开护教和传扬福音的道路。

今天,上帝为家庭教会的领袖和信徒们,预备了远比过去时代更广阔的新闻传播、公共舆论、互联网、市民社会及现代法治体系的保护、允许和技术条件,我们若不能更加公开的、坦然的,在中国的掌权者和中国人民面前,为基督信仰辩护,为结束60年的宗教逼迫而发声,并提出我们对福音传扬之自由和教会对教义、教产、教职之主权的主张——我们这些传道人就有祸了。

我呼吁更多的传道人一起发出声音,并请求主在中国的全体教会成员,及政府和更多的公民,来诚实面对以下的事实:

1、1950年开始的,中华人民共和国对基督教会的宗教逼迫,至今没有结束;
2、基督教会的聚会、结社、布道和宣教的自由,仍不被中国政府承认;
3、中国《宪法》中的宗教信仰自由条款,至今形同虚设;
4、基督徒在任公职、受教育、学术、出版上,至今受到公开或严重的歧视;

我也请求中国的掌权者,和每一个或参与或没有参与过宗教逼迫的公务人员,凭着上帝刻在你们灵魂中之良心(罗2:15),来承认和面对以下事实:

1、1950年9月26日,中共中央作出《关于在基督教、天主教中展开响应“基督教宣言”运动的指示》,将教会视为“帝国主义的工具”,随后在历次政治运动和迫害中,将无数牧师、传道人以“反革命分子”等名义关押、枪决,迫害不参加官方“三自爱国会”的广大信徒,其中包括我们尊敬的王明道、倪柝声、袁相忱等传道人。这些政治迫害迄今为止,一直未曾得到改正、重审与和解。

2、1950年12月29日,政务院作出《关于处理接受美国津贴的文化教育救济机构及宗教团体的方针的报告》,随后全国19所基督教高校、200多所教会中学、1700多所教会小学及基督教的医院、孤儿院等机构,全部被政府接收。这一剥夺和侵犯宗教自由和教会财产的行为,60年来未曾得到积极和全面的改正。

3、1982年3月31日,中共中央的“19号文件”对当时的极左宗教政策有所纠正,但仍然保持了对基督徒聚会、结社和宣教的限制和打压,从此主导了各级政府30年来对基督徒和教会的错误执法,包括罚款、拘留、劳教、关押、取缔、酷刑及其他非法措施。这一错误政策的影响迄今未曾消除。

4、2004年,国务院违背《立法法》关于“对公民政治权利的限制必须制定法律”的规定,非法制定《宗教事务条例》。其中对基督徒的聚会、结社和宣教的宪法权利,作出诸多限制和取消,并继续将处在中共统战部和官方“三自爱国会”控制以外的广大基督徒的聚会、结社和宣教的行为,视为非法。

作为家庭教会的传道人,我为教会所受的这一切逼迫和限制,感谢和赞美全能的上帝。因为上帝许可并在他美善纯全的旨意中使用这一切,造就、炼净了上帝在中国的教会和儿女。并赐给我们不配得的,为义受苦的莫大福分(彼前3:14)。在更高的意义、甚至个人的意义上,我宁愿这样的逼迫继续存在,也甘心顺服上帝的心意,预备承受更长久的政教冲突。因为这对基督徒的属灵生命和那末后的指望而言,都是好得无比的。

但我们发出声音的缘故,是为着对那一切逼迫者的怜悯。他们不信基督的福音,也就不信上帝公义的愤怒和咒诅——难道我们也不信吗。

我们发出声音的缘故,是为着对那一切因宗教逼迫的阻隔而不能更自由、更有机会听到福音、参加教会的同胞的怜悯。他们不信基督的福音,也就不在乎他们失去了什么——难道我们也不在乎吗。

我们发出声音的缘故,更是为着我们在受逼迫中常常的软弱。“倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思”(太26:39)。我们承认,在这常年累月的逼迫和限制中,基督徒也常有胆怯、惧怕,常带血气,苦毒,甚至在受苦中也难免自义、骄傲。因此,我们不是追求宗教自由的英雄,我们乃是求告主基督,早日使我们在这时代远离试探,脱离凶恶。免得我们“被压太重,力不能胜”(林后1:8),而羞辱了主的名。

60年前的中国政府,曾威胁每一个基督徒,把自己的名字和身份交给凯撒。从1950年到1954年,有41万基督徒(约占当时基督徒50%)自愿或被迫在“三自爱国宣言”签名,公开背叛主基督和他的教会,也被迫退出了公共社会。

60年后的主的教会,也需要呼召每一个基督徒,再一次,是为福音的缘故把自己的名字和身份交出来。我们有责任以某种相似的方式(另一场呼吁、发声、请愿、护教和签名运动),在掌权者面前公开自己的认信,为福音和教会辩护,靠着基督的宝血,洗刷中国教会背主的耻辱。

我们需要的并不是一场宗教的“维权运动”,我们需要的只是一场真正的福音运动。我们的声援、请愿和发声,是与家庭教会在当前城市化和社会转型中的一场前所未有的福音预工运动及城市植堂、堂会转型、宣教运动及福音的文化使命密切相关的。藉着这一过程,让家庭教会更加确定地方教会的成员,建造每一间地方堂会,在世人面前形成一个看得见的基督徒共同体。并以宗教自由的议题挑战其他公民的良心,坚固教会成员的勇气,呼唤游离的信徒的委身。
教会并不是要激昂的,向国家争取我们没有的权利。教会乃是谦卑的,为着这个国家能蒙福音的益处,而请求国家承认和尊重我们已经拥有的自由。

教会也并不需要和依靠外在的“宗教自由”,才能维持并活出基督信仰。相反,60年来,教会已经因着基督信仰,而活出了真正的“自由”。因此,教会为结束宗教逼迫的请愿、呼吁、护教、签名和发声,不是为着有形教会的外在益处,而是为着主基督国度的扩展,和对其他社会群体的祝福。不但是因为刑罚,也是因为良心(罗13:5)。

愿恩惠、平安,从神我们的父,并主耶稣基督,归给一切在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及在中国各处求告我主耶稣基督之名的人。因为基督是他们的主,也是我们的主(林前1:2-3)。

写于主后2011/4/29
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2011年4月27日 美国国际宗教自由委员会: 复活节的拘捕关押,表明宗教自由应成为中美关系的首要问题

对华援助协会翻译

(请立即发布 2011年4月27日)美国华盛顿市——在本周的中美人权对话正在进行以及中美经济战略对话即将到来之际,美国国际宗教自由委员会敦促美国国务院,要将宗教自由问题放在对话中的显著位置,并向中方表明这一议题对美国的至关重要性。在上周,北京警方对参加海淀区中关村附近的复活节敬拜活动的守望教会基督徒,进行了阻拦和抓捕。这再一次证明了将宗教自由问题作为中美对话的首要议题的紧迫性。守望教会的一些核心领袖在接收采访时说,在复活节前夜,警方就已经将500名守望教会成员软禁在家中不准出门。而且在复活节当天,至少有34位赶到指定聚会地点的守望教会成员被警察抓捕并关押。其中的24名基督徒被关在警车里面,至少有8名基督徒被押送至警察局。所有这些被抓的基督徒都在数小时后被释放,但是守望教会的领袖们仍在软禁之中。另外,曾为法轮功和家庭教会基督徒作维权辩护的著名律师江天勇,在“被失踪”了2个月之后,也于上周返回家中。

美国国际宗教自由委员会的主席莱昂纳多.里奥(Leonard Leo)说:“设立积极有活力的具体宗教自由议程,应当成为中美关系的一个重要组成部分。美国政府应该拿出一个跨部门的人权方案,并在美国政府和盟国之间协调实施。这个方案应该包括一些针对性的议题和具体的被囚禁人物的名单。在各个层面上,美国政府必须清楚地、公开地、并且毫不含糊地让中国政府知道,宗教自由是美国的浓厚兴趣所在,影响着中美关系的灵活性和全面性。”

在将于4月28日发布的2011年年度报告中,美国国际宗教自由委员会将会建议美国政府,将宗教自由和相关的人权问题,列为中美政策和双边关系的一个重要组成部分。宗教自由是美国推广法制社会,公民社会,少数民族地区稳定,言论自由的一个关键所在。在中国实现宗教自由和普世人权,也会帮助美国把中国更好地带入到国际体制之中。

在上周末将守望教会的基督徒抓捕和关押,表明中国政府仍然对独立的宗教团体感到不安。中国政府在今年2月发表了新的宗教政策方针,使独立宗教团体的聚会和活动更加困难。对于中共政权来说,地下或非官方的宗教团体的快速成长,始终是一个政治方面的威胁。在城市里,受过良好教育的信徒越来越公开地争取自己应有的权利;在一些农村里,信徒的数量甚至超过了共产党员的数量。

莱昂纳多.里奥说:“这次复活节的抓捕和关押活动可能只是冰山一角。中国政府目前面临一个抉择:是继续去打压那些他们无法控制的宗教活动,还是遵照中国宪法,给估计多达2亿的有宗教信仰的中国人以信仰的自由?在此次对话中,美国领导人将会展示给中国政府,为什么开放信仰自由是符合中国的长期利益的。”

在他们的年度报告中,美国国际宗教自由委员会就此次中美经济战略对话的内容,对美国政府作出如下建议:

l 将人权和宗教自由作为中美战略对话的首要议题之一。在高端对话中,将宗教自由问题全面地提出,并且在一些关键的宗教自由和人权问题上达成一些具有约束力的协议。

l 确保在战略对话中所提及的宗教自由和人权问题,由合适的美国国际援助项目来协助解决。这些问题包括:法制改革、公民社会、公众外交,以及文化和宗教的保护和交流等。

美国国际宗教自由委员会是一个独立的,隶属于美国联邦政府的委员会。委员会的委员由美国总统及参众两院指派。美国国际宗教自由委员会的职责是对世界各国违反宗教自由的现象进行评估,并将相关政策的制定建议提交给美国总统、国务卿和国会。

如需安排采访美国国际宗教自由委员会的委员,请联系媒体主管汤姆.卡特(Tom Carter),邮箱:tcarter@uscirf.gov 电话:(202) 523-3257

原文链接:
http://www.uscirf.gov/news-room/press-releases/3592-4272011-uscirf-easter-detentions-show-need-for-religious-freedom-priority-in-us-china-relations-.html

美国和斯里兰卡的一些教会和基督教机构发表对守望教会的支持声明

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2011. 04. 28 摘自守望教会的脸书

对华援助协会翻译
http://www.facebook.com/prayforshouwang



恩典教会宣布对守望教会的爱和支持
2011年4月16日星期六 早晨8:14

马萨诸塞州,列克星敦市,恩典教会的牧师和会众表明我们对守望教会的带领人和会众的关爱和支持。因着你们的信心,在面对逆境和逼迫所表现出勇气和谦虚,激励了我们。我们很享受和你们的团契,并且见证你们纯一和诚挚的愿望,在没有骚扰,恐吓和威胁的情况下去自由的敬拜事奉上帝。我们将继续为你们祷告,并且在你们的生活和事奉中,仍然忠于上帝的呼召上和你们在一起。

布莱恩.威克尔森(Bryan Wilkerson)牧师
恩典教会(Grace Chapel)主任牧师
www.grace.org


2011年4月22日星期五 下午3:28

亲爱的弟兄姊妹:在这复活节的主日,当我们以喜乐,自由的灵,庆祝我们的救赎主胜过那些将我和主隔绝的罪和死亡的时候;让我们不要忘记我们大家庭里那些正在受逼压和威胁的弟兄姊妹,他们仅仅是想和我们一样自由的宣称和颂扬上帝的福音。北京守望教会被锁在教会外,就是最明显的例证;可是,当他们在户外敬拜的时候,却又受到当局有意的威胁和骚扰。守望教会呼吁我们为他们祷告;尤其是在荣耀的基督复活的主日里,能在灵里和他们站在一起,是我们的光荣。

约翰.伍德 牧师 (.John Wood)
田纳西州,瑟达-斯普林长老教会(Cedar Springs Presbyterian Church, Knoxville TN)主任牧师
http://www.cspc.net/


胡根贝尔格博士代表美国马萨诸塞州波士顿市公园街教会(Park Street Church)的领袖和成员:2011年4月22日 星期五 下午4:48分

马萨诸塞州,波士顿, 公园街教会:我们支持北京守望教会的弟兄姊妹。在复活节之时,当你们寻求去敬拜我们复活的救主,耶稣基督的时候,我们在为你们祷告。上帝将保守你们能够获得当局的批准在一起敬拜。蒙上帝的祝福,你们当中的几名会友,把我们波士顿的教会当作自己的家,使我们得以知道你们在传福音上的忠心。我们钦佩你们的勇气和胆量,以及你们愿意尊重那些在上掌权的。我们高兴的宣告,因着在灵里的合一,我们始终站在一起。

葛尔东.胡根贝尔格(Gordon Hugenberger )博士/牧师
波士顿,公园街教会教牧同工领袖
公园街教会
公园街 1 号,波士顿,马萨诸塞州 02108
www.ParkStreet.org
电话(教会办公室)617-523-3383


罗纳德.司加特博士/主任牧师代表德州达拉斯市的高地公园长老教会的全体会众:
2011年4月23日星期六 早晨11:33

守望教会的成员和朋友们:美国,德州,达拉斯,高地公园长老教会在基督里你们的弟兄和姊妹,我们将在明日清晨六点钟,复活节清晨敬拜的时候,热切地为你们和全体中国人民祷告。我们有中文敬拜,你们中间也有人认识我们的中文牧师。在这紧要关头,让我更紧密而真实的团结在一起。你们的痛,就是我们的痛。愿主保佑你们,为你们开道路;愿耶稣的恩典和慈爱之光,在这黑暗的时代照亮你们。也愿你们鲜活的信心和勇气折射出我们救主那看得见的真光和大爱。我们谦恭的和你们站在一起。愿主的慈爱临到我们彼此,祝福复活节和我们所有的日子。

罗纳德.司加特(Ronald W. Scates)博士/主任牧师
高地公园长老教会(Highland Park Presbyterian Church)3821大学路,达拉斯市,得克萨斯州75205

214-526-7457
ron.scates@hppc.org

2011年4月23日星期六 下午03:34

亲爱的守望教会的弟兄姊妹们:
我们想让你们知道在复活节的时候我们正在为你们祷告。在整个过程中你们仍然事奉基督,结出忍耐的果子。。。愿主鼓励你们,加添力量给你们,使你们站立得住,并荣耀主的名。请相信你们的朋友Asian Access正为你们祷告。在你们国家最困难的日子里,愿复活的基督被彰显。
恩典和平安,

约瑟夫.翰德利(Joseph W. Handley)牧师
Asian Access总裁
http://www.asianaccess.org/

2011年4月24日星期天凌晨2点
圣玛蒂欧开放教会,门诺公园长老教会在明日的复活节聚会时将和你们站在一起。我们始终如一地支持你们;我们在基督里的弟兄姊妹,正经历不能公开自由的敬拜我们复活的救主耶稣基督。守望教会,愿你们的勇气像光一样照亮这个世界,愿你们的忠心像山巅的城市一样被世人所看见。耶稣基督已经升天,祂真的升天了,愿你们和祂一同在至高之处。

艾瑞克.全(Eric Quan)
圣玛蒂欧开放教会校园事工主任 Campus Director of Open Door Church San Mateo

2011年4月26日

我们当中许多在斯里兰卡的教友已经从新闻上知道发生在守望教会的一切。我们祷告求上帝保护,鼓励,伴随,引导和供应你们。

艾吉斯.菲尔兰多(Ajith Fernando,)
斯里兰卡全国基督教青年会主任(National Director for Youth For Christ of Sri Lanka)


2011年4月27日 下午3:48

培瑞梅特教会的团队领袖,牧师们,员工,会员和朋友们热切的祷告求上帝保护北京守望教会的弟兄姊妹:

我们谦卑的再上帝面前为金天明牧师,他的家庭和那些因着我们主耶稣基督的缘故被拘禁,被逼迫的会众们代求。愿上帝高举你们,赐给你们力量和平安;明白你们在祂话语上的忠心和分享主慈爱,恩典的福音。神的爱和饶恕,借着祂的爱子,我们的兄弟,耶稣基督毫无保留地赐给我们;甚至也赐给哪些逼迫祂的人。愿摩西的神,就是带领祂的子民出奴役之地的神,赐给你们勇气去“要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,不要惊惶,明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。”(历代纪下20-17)

我们为你们的生命因着圣灵的大能更加坚固而祷告;并且愿你们的心充满了喜乐;以及全世界属灵的大家庭在合一和爱里与你们站在一起。

兰迪博培(Randy Pope)主任牧师
培瑞梅特教会(Perimeter Church) 职员,同工,长执会,乔治亚州,亚特兰大市
www.perimeter.org


点击这里参看英文版:
http://www.chinaaid.org/2011/04/overseas-churches-and-ministries.html

《环球时报》就“守望教会”发表社评,预示强加其罪风雨欲来

ChinaAid Logo with Characters对华援助协会—社论 2011. 04. 27

北京时间4月26日,中国政府的第一喉舌《人民日报》旗下的《环球时报》,发表题为《个别教会要避免让自己政治化》的社评,可能预示北京政府将对守望教会以"非法组织,非法聚会"等借口,欲加其罪进行严打。

该社评的题目,将“政治”名词动用,将守望教会纯粹的合法宗教信仰活动,贴上政治的标签,咄咄逼人。

首先,社评一开始,就用半真半假的描述手法,对事实进行歪曲性总结,说“4月24日是基督教的复活节,北京海淀区'守望教会'的一些成员不顾当局劝阻,试图强行上街搞宗教活动,后被制止。这已是'守望教会' 近来第三次强行在户外公共场所非法举行活动,该组织负责人曾在网上向成员们写信呼吁,要求他们不要害怕被拘留,继续坚持户外聚会。西方舆论普遍支持该组织,并指责中国政府“压制宗教自由'。"

这里,将守望教会被迫在室外聚会,定性为“强行在户外公共场所非法举行活动”。需要说明的是,守望教会至今没有违犯中国宪法和中国政府已签署的国际人权相关宣言法规所赋予的实践宗教信仰自由之权利。而且,是北京当局设下“政治化的陷阱”,逼迫守望教会信徒无法举行室内聚会,不得不进行户外崇拜,如今反遭"政治"指控,分明是强加其罪!

其次,在第二段的第一句话是:“这种个别宗教组织与社会管理系统发生对抗的局面,大概是当局很不愿意看到的。”

这里,再次将守望教会坚持“不可停止聚会”的《圣经》原则底线,定性为与社会管理系统(即政府的定义)进行对抗,暗含警告和威胁。再则,既然当局不愿意看到守望教会室外教会,那么当局就当停止逼迫,当局的所谓社会管理系统就该允许守望租赁场地聚会,当局就应立即归还守望教会花费巨资购买的房产。

最后,文中警告说:“教会不应当在这个敏感问题上,充当推动变化的激进力量。否则教会就不是在搞宗教,而成为搞政治,这是教会的大忌。”,此外,“试图通过对抗实现自己的要求,并且在事实上呼应了西方对中国的政治施压,这一切远远超出了一个教会所应当做的。”

这里,再次颠倒黑白,指控守望教会是在搞政治,是在故意对抗,并且“呼应了西方对中国的政治施压”,因此性质严重。但事实上,众所周知,是北京政府多年来一直在变着花样逼迫守望教会,而守望教会一直以极大的忍耐来对待逼迫,左脸被打了,又让打右脸。对守望教会的这种指责标签,完全是本末倒置。请问,是当局无理非法剥夺守望教会正常室内崇拜在先,还是"呼应了西方对中国的政治施压”在先?况且,《环球时报》的广告词是“我们报道整个世界”,难道西方媒体本着新闻自由的原则,报道北京守望教会遭受的逼迫,就是“对中国的政治施压”吗?守望教会受到逼迫,海外的基督教会和机构表示关切和支持,这样的“呼应”岂不应当令人称赞吗?

从以上的分析可以看出,该社评虽措辞谨慎,却非审已定罪,蕴含浓重的敌意和威胁。如果中国政府对于守望教会这样一个走温和路线的教会,连他们最后一道坚持聚会的信仰底线都不容忍和保护,那么,中国所谓的宗教自由的法律条文,不过是愚弄中国和世界人民的谎言而已。

对华援助协会在此再次声明:作为一个关注中国宗教自由和法治状况的美国基督徒非政府组织,我们将继续为守望教会祷告和呼吁,并坚决支持这些基督徒们坚持信仰原则的爱教爱国的忠诚行为。同时,对华援助协会也担心和忧虑,中国政府为了维护其集权利益,可能会对守望教会和信徒们采取严厉打击措施。愿我们的主耶稣基督保护守望教会及其弟兄姐妹。

对华援助协会强烈谴责北京政府近期对守望教会和全国许多其它地区教会的逼迫,并敦促中国的执政掌权者们,能够迷途知返,正确认识基督信仰对中国社会的积极贡献,停止逼迫。正如《圣经》中所说的:你们用脚踢刺是难的!

对华援助协会还看到,许多美国的著名教会和基督教机构,包括美国的文化名城波士顿市的“公园街教会Park Street Church”(1829年7月4日美国国庆节,美国废奴运动的先驱William Lloyd Garrison,在这里以题为Address to the Colonization Society的著名布道,首次公开谴责美国的奴隶制,因此,这个教会也成为美国最早公开抨击奴隶制的教会),公开发出对守望教会的声援,极大地鼓励了同为基督肢体的中国教会和基督徒们。这些声援,没有任何政治意图,只是在遵守《圣经》中的教导:“26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。27你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”(哥林多前书12:26-27)。

如果同为主耶稣基督的肢体,却对正在受到逼迫的教会和基督徒无动于衷,没有最起码的代祷、声援、支持或帮助,那么,这毫无疑问是上帝所不喜悦的,我们甚至要有祸了!

对华援助协会也呼吁海外的华人教会,以及海外许多的著名福音派基督教机构,请发出你们的声音,公开表达你们对正在受逼迫的守望教会及其弟兄姐妹的支持。你们沉默,要到几时呢?

点击下列链接参看《环球时报》这篇社评:
http://opinion.huanqiu.com/roll/2011-04/1652371.html

《环球时报》由人民日报社主办。1993年1月创刊,原名《环球文萃》,1997年改名为《环球时报》。

地址:北京朝外金台西路2号人民日报社院内 邮编:100733
发行部电话:(010)65091571 650091771

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北京守望教会回应《环球时报》社评

2011. 04. 28 更新通知:经核实,下列这篇对《环球时报》社评的回应,是以守望教会的名义,并非个人文章。特此声明。

2011. 04. 27
不要把专注于信仰的教会政治化
——回应《环球时报》社评

4 月26日《环球时报》(以下简称《时报》)出了一社评“个别教会要避免让自己政治化” (以下简称“文”),文中所评论的就是近期在北京发生的守望教会有关户外敬拜的事情,而且就像题目所说的那样,是给守望教会的一个善意的提醒。这是我们所看到国内媒体有关守望教会户外敬拜的唯一正式中文报道,因此作为当事者的我们,有必要对文中所提出的一些问题做出澄清和解释,好让读者对此事件有更全面和细致的了解。

文中多次提到的“家庭教会”之所以被称为家庭教会,并不是因为只有家庭成员(加上少数亲朋)聚集参加,也不是因教会仅限在信徒的家里 聚会。家庭教会是上世纪50年代,一大批不愿意在信仰立场上做出妥协而拒绝参加基督教“三自爱国运动委员会”( 以下简称“三自”)的广大信众,为了坚持信仰和敬拜上帝,不得不退回到家中敬拜起始的。因为在那个时代,参不参加“三自”不是一个信仰问题,而是一个严重 的政治问题,不参加“三自”就是反革命,为此很多人被关进了监狱;那些在信仰上不肯作出妥协的,只能在家里秘密敬拜了。过去极“左”的宗教政策,随着70 年代末改革开放有所改变,这样原先在家里秘密敬拜的所谓“家庭”教会逐渐公开聚会,并且随着人数的增长和环境的进一步改善,教会的聚会逐渐从个人的“家 (房子)”移到写字楼等公共的开阔空间里,甚至有些地区的家庭教会盖起了教堂。尽管家庭教会经过了漫长的50多年时间,加上各地区间的差异,“‘家庭教 会’的情况”确实“千差万别”,而且就像文中所指出的,“基督教近几年在中国发展很快,各地出现大量‘家庭教会’”,但是家庭教会的本质却一直没有改变 ——不愿意在信仰立场上作出妥协,拒绝参加“三自”——这才是真正的“家庭教会”。因此文中所说,“它与能在一个房子里容下的真正‘家庭教会’已经有了某 种不同”,是对家庭教会的误解;教会最看重的不是聚会场所本身,而且也从来不以它来界定和限制自己,因圣经上说:“因为无论在哪里,有两三个人奉我(指基 督)的名聚会,那里就有我在他们中间。”

本次守望教会户外敬拜,虽然是一个“个别教会”事件,但它所反映出来的是50多年历史遗留下来的“中国宗 教事务的老问题”在现时期的突显。我们承认现在的宗教环境比起过去宽松了许多,但我们也应该看到,相比于家庭教会在新形势下的发展,正是由于“原有的宗教管理系统”的严重滞后,造成了现在政教关系的张力。守望教会在过去的2005至2007年的两年多时间里,根据当时新出台的国务院《宗教事务条例》,积极 主动向政府部门提出登记申请,并向国家宗教局递交了《北京守望教会 关于教会登记的意见》(以下简称“意见”),提出在法律的途径解决家庭教会问题的意见。相反,相关部门对守望教会的回应是什么呢?相关部门不仅持守上世纪 五六十年代的宗教政策,即不加入“三自”就不可能有合法的敬拜聚会,给予明确拒绝,而且只要信徒在家里聚会,片警不时地以“扰民”的名义干预,使教会被迫 搬几十次地方;后来教会为了不扰民而租用写字楼聚会,相关部门又以得到举报“举行非法聚会的”名义冲入教会崇拜现场,要求停止正在进行的敬拜活动;而后在 09年几个部门(宗教、国保、工商、税务、刑警等部门)联合给房东施加巨大压力,使其强行解除租赁合同(那次也被迫到户外敬拜);为了拥有不被干扰的稳定 聚会场所,教会信众合力奉献大量金钱购得一处能够容纳全会众的适合且稳定聚会的场所,然而,尽管教会早已支付全额现款,但因有关部门的介入,开发商迟迟不 敢把钥匙交给我们(这种情况已经有一年多的时间了);教会不得不再支付高额的资金租用地方,因有关部门介入,租赁合同多次被迫解除。因此,不是守望教会要 “用‘宗教自由’打擦边球”,更不是守望教会要借户外敬拜有意“与社会管理系统发生对抗”,而是北京市(或是海淀区)的相关部门一直以来的作为(或者不作 为),使户外敬拜成了守望教会“别无选择”的选择。

再者,文中也特别提到说,“搞政治是教会的大忌”,对此我们完全赞同。家庭教会不愿意参加“三 自”,另一重要原因恰恰就是因为“三自”是政治运动的产物,是教会政治化的结果。无论是过去还是现在,家庭教会都一直持守政教分离原则,坚决反对把教会政 治化。为此,在这次关于户外敬拜的“告会众书”中,以及后来的“就户外敬拜的再次说明”中,我们都清楚地表明了户外敬拜是在不得已情况下的单纯的信仰行 为,而不是假借宗教名义的政治化行动。无论是09年11月的户外敬拜还是这次的户外敬拜,那些所谓敏感时期都不是教会所选择的,两次都是在有关部门使教会 失去室内聚会场所之情况下,教会不得已做出的决定。08年5月奥运前对守望教会的直接冲击、09年六十年大庆前强行让房东解除与教会的租赁合同使教会失去 聚会场所,以及在文中所说“当前政治上比较敏感的这一时刻”,守望教会所签室内场所的租赁合同又被解除……每当敏感时期发生的这些事件,到底是偶然、还是 巧合,或是一种定然?

我们再次表明,守望教会的户外敬拜,它不是政治问题,而是纯宗教性的问题,是家庭教会的快速成长和滞后的“原有宗教管理系 统”的张力导致的宗教问题。因此,我们也希望相关部门不要把守望的户外敬拜活动政治化。把它政治化也许可以减轻有些部门的相关责任,但这不是解决宗教问题 的合宜方式。我们希望政府部门能够把其确实当作一个宗教问题来解决,并且也只有当作是一个宗教性质的问题,这个问题才有可能得到合宜的解决。其实守望教会 所希望的,无非就是可以在室内稳定聚会的保证,这要求一点都不高,作为教会再平常不过了。守望教会在“就户外敬拜的再次说明”中也曾明确表示,“政府部门 也会因此看到,只要教会有一个有保证的聚会场所,特别是自己所购置的场所,教会就会像09年11月一样马上回到室内进行主日的敬拜;由此关于教会有任何政 治动机的所有猜测都会不攻自破。”我们理解当前有关部门“彻底解决它并不容易,很难‘一刀切’”的处境,因此,如果无法出具守望教会可以回到室内的书面凭 证,那么让守望教会进入自己已购买的场所敬拜,是最自然、最合理,也是最简单的解决方法了。当然,此后可以建立彼此沟通的平台,一同寻求长远的解决之道, 也为解决家庭教会问题积累经验,为社会的稳定及和谐共同做出贡献。

最后,我们再次请求,不要把专注于信仰的教会政治化。

北京守望教会
2011-4-27

环球时报社评:个别教会要避免让自己政治化

对华援助协会注:《环球时报》系中国官方重要喉舌《人民日报》社主办的国际新闻报纸,创刊于1993年1月3日。下列社评旨在传递警告和威胁守望教会的信息。)

2011-04-26 《环球时报》发表下列社评:

个别教会要避免让自己政治化

摘要:“守望教会”地处北京中关村,据称很多成员是知识分子,逐渐发展到1000多人。他们应当理解,这么大的宗教组织在中国现行体制下构成了某种敏感,它与能在一个房子里容下的真正“家庭教会”已经有了某种不同,拒绝承认这一点,不是实事求是的态度。

4月24日是基督教的复活节,北京海淀区“守望教会”的一些成员不顾当局劝阻,试图强行上街搞宗教活动,后被制止。这已是“守望教会”近来第三次强行在户外公共场所非法举行活动,该组织负责人曾在网上向成员们写信呼吁,要求他们不要害怕被拘留,继续坚持户外聚会。西方舆论普遍支持该组织,并指责中国政府“压制宗教自由”。

这种个别宗教组织与社会管理系统发生对抗的局面,大概是当局很不愿意看到的。基督教近年在中国发展很快,各地出现大量“家庭教会”,他们普遍游离于社会原有的宗教管理系统之外。由于宗教自由受到中国宪法保护,“家庭教会”的情况又千差万别,对于该怎么对待这一现象,政府一直很谨慎。

应当指出的是,不愿意进入合法的基督教“三自爱国运动委员会”的这些“家庭教会”,虽是中国宗教事务的老问题,但近年来有变突出的趋势。彻底解决它并不容易,很难“一刀切”,这当中“家庭教会”自己的行为方式很重要,如果它专注于宗教信仰,高度重视不与社会发生冲突,行为低调,就容易得到理解。相反,它就有可能给宗教管理制造麻烦,而这种麻烦也会绊住自身。

“守望教会”地处北京中关村,据称很多成员是知识分子,逐渐发展到1000多人。他们应当理解,这么大的宗教组织在中国现行体制下构成了某种敏感,它与能在一个房子里容下的真正“家庭教会”已经有了某种不同,拒绝承认这一点,不是实事求是的态度。

成立任何大型组织,在中国一直是受到认真对待的事情。几十年来中国社会形成了这方面的审慎习惯,政府的相应管理一直比较严格。这方面是否需要有所松动,是全社会的政治大事。教会不应当在这个敏感问题上,充当推动变化的激进力量。否则教会就不是在搞宗教,而成为搞政治,这是教会的大忌。

“守望教会”的成员们无论最初走到一起是怎么想的,他们应当有事情正在逐渐政治化的判断力。当前是政治上比较敏感的时刻,“守望教会”不对国家的管理做配合,而是用“宗教自由”打擦边球,试图通过对抗实现自己的要求,并且在事实上呼应了西方对中国的政治施压,这一切远远超出了一个教会所应当做的。

中国不是个完美的国家,对“家庭教会”的管理中国显然缺少经验,但中国奉行宗教自由,同时致力于避免宗教对社会其他生活产生冲击,这种大的政策不仅是对的,也是符合中国实际的。中国这么多年没发生过教派冲突,各种宗教和睦相处,这对中国这样的大国来说堪称难得。所有人都应珍惜中国社会稳定的局面。

http://news.21cn.com/today/topic/2011/04/27/8261252.shtml

人权对话北京开 美方措辞“不寻常”


美国之音中文网 2011年4月25日 记者: 雨舟 | 华盛顿

美国前总统布什2006年在白宫会见人权宗教人士余杰,王怡和李柏光 图片来源: White House

美、中人权对话27、28日两天将在北京举行。美国国务院称,将就中国“最近的强迫失踪、法外拘押、逮捕和判罪等负面倾向”进行讨论。有媒体称,美方关于此次对话的声明“不同寻常”。

*美国务院声明“高度不寻常”*

美国国务院负责民主、人权与劳工事务的助理国务卿迈克尔.波斯纳(Michael Posner)将率团前往中国,出席为期两天的美中人权对话。

美国国务院助理国务卿迈克尔.波斯纳

美国国务院在声明中称,两国还将就法治、宗教自由、言论自由、劳工权益、少数民族权利和其它受关注人权议题进行讨论;美国期待在两天中展开坦诚和深入的讨论;美国高层定期向中国提出人权关注;此次的讨论“是两国交换人权领域看法的重要渠道”。

《纽约时报》说,该声明“高度不寻常”:由华府宣布将在北京举行的会议,这有违外交礼仪;美方在声明中毫不隐晦地指出“北京的负面倾向”,这样的措辞高度不寻常,“可能反映出华府对中国人权状况越来越恼火”。

*北京重申致力人权 有权选择*

中国官方的新华社说,中国国家主席胡锦涛今年1月访美期间,两国重申,尽管彼此在人权问题上仍然存在重要分歧,但都致力于促进和保护人权;各国及各国人民都有权选择自身发展道路,各国应相互尊重彼此选择的发展模式;双方按照国际文书促进和保护人权。

中国把外国关注中国打压自由的做法视为对司法事务的干涉。

有分析称,自从阿拉伯世界今年2月爆发茉莉花革命、国际互联网为异议者提供广阔的发声空间之后,统治中国的共产党政权便如临大敌,展示出“更加坚决限制言论自由”的决心,尤其开始对互联网博客们进行前所未有的钳制。

*中国被认界定言论*

“对话基金会”香港办事处资深研究员罗助华(Joshua Rosenzweig) 对美国之音表示,中国近来对互联网博客世界发起强大攻势目的在于重新界定国内“可接受言论”的范围。

罗助华说: “中国最近的打压行动目的之一就是为中国可允许的网路言论设定新的秩序。我认为,这是共产党内部部分人士很久以来一直想做的事情。北非和中东发生的事件增加了他们现在行动的动机。”
罗助华说,中国对知名成都作家冉云飞的逮捕和治罪就是一个典型例子。

*作身家陷博客囹圄*

46 岁的冉云飞这名自封的“书呆子”是过去两个月中被政府无故拘押的近60名公民之一。他是一个反对暴力和一夜骤变的自由派文人,不与政府作对。不过,他是一个“不知疲倦”的博客写手,把“实话实说”视为公民的责任。

AP:一名中国妇女被穿制服和便衣的警察粗暴拘留(资料照片)

“对话基金会”的罗助华说,中国政府认为,只要加大资金投入和加强警力,便得以暂时控制局面,避免时局动荡;取消控制让他们赶到不安。

国际记者协会负责香港和中国事务的协调员胡丽云对美国之音说,中国政府对互联网的控制程度目前登峰造极。

胡丽云说:“对网路的控制与从前有很大的差别,就是现在特别严。我们可以看见,博客作家们现在在互联网上书写的内容都与政治关系不大;还有推特上的微博写手们也没有发布国内太多的消息。”

* 言论自由氛围20年最紧*

北京基督徒作家王怡对《今日美国》说,中国经历了30年的改革、开放之后,至今仍然是一个警察国家。

被禁成都作家、《中国底层访谈录》作者廖亦武说,中国现在的气氛是20年以来“最紧张的”,许多公民因为言论而面临危险。

廖亦武对美国之音说,他认为美国政府因为顾及经济利益而在人权问题上对中国有所松动,希望奥巴马政府坚定立场。

美、中上一轮人权对话去年5月在美国首都华盛顿举行。中国外交部国际司司长陈旭与美国助理国务卿波斯纳共同主持的对话题涉及联合国人权领域合作、法治、言论自由、劳动者权利、反对种族歧视等。

http://www.voanews.com/chinese/news/20110425-China-US-Human-Rights-Dialogue-120603684.html

守望教会户外敬拜36人被捕

自由亚洲电台粤语 2011-04-25

北京守望教会在复活节如期举行周日户外敬拜,但再次受当局阻挠,36名教友被抓,目前仍有15人未获释。教会强调场地问题一日不解决,绝不向当局妥协。(文宇晴报道)

已被软禁寓所不准外出17日的守望教会主任牧师金天明对本台粤语组记者表示,周日的户外敬拜聚会中,有36名教友被警察抓捕,目前仍然有 15人被扣留在派出所。金牧师目前寓所外日夜依旧有警察驻守,不准他外出。教会里多名牧师和教友也同样遭软禁多天。金牧师强调,即使已连续3周的户敬拜聚会受阻,不过并不影响教会一直坚持著的信念。

他说︰“按在现在的统计,36人被带进派出所,已经有20多位出来了,还有15位没有出来。大部分的同工兄弟姊妹都被软禁在家里面了。我们的决定是没有改变的,一开始就说得很清楚了。”

记者问︰“不怕当局的打压会继续进行吗?”
他回答︰“这个不是怕不怕的问题,这是我们的信仰。”
本台致电中关村派出所了解情况时,接线的警察否认抓捕了守望教会的教友。
他说 ︰“没有,我们一个都没有。”
记者问︰“是全部放出来还是没有抓过来?”
他回答︰“一个人都没有,我们没有抓人。”
记者致电守望教会教友张凯律师,但对方暗示身旁有其他人在,不方便接受访问。
他说︰“现在不方便说话。我也不接受采访。”
记者问︰“是不是现在身边不太方便了?”
他回答︰“对,对。”

一名不愿透露姓名的女教友表示,当局连番的打压已令他们产生恐惧,不少教友均表示,恐防被抓捕都不会出席户外敬拜聚会。她说︰“会影响一些弟兄姊妹出来也会有,听到一些姊妹说不愿意出来,但是并没有说要到其他地方去。但是我听到有一位弟兄说他可能不赞同出来,但是他也不愿意到别的教会去。反正现在就是坚持吧。”

在周日,美国有线电视新闻网(CNN)的记者到过教会举行户外敬拜聚会的地点进行采访,当他试图接近聚会场地时,即被警局驱赶,同时有警察不让拍摄,用手盖著摄影机的镜头。甚至在期间,便衣警察全程拿著摄录机拍摄 CNN记者的一举一动。

英国广播公司(BBC)驻北京记者顾求真同日也到过现场,就拍摄片段所见,当局在聚会现场把抓捕的教友送上预先在附近安排好的巴士上,然后再送往派出所。顾求真指出,当前大陆对内部异议人士所进行打压的规模,是20多年来最严重的。中国外交部发言人洪磊上周四(21 日)称,守望教会是一个没有法律基础的组织。

总部设在美国的对华援助协会表示,周日被软禁家中的教友多达500人。协会还透露,广州和内蒙古均有地下教会被当局阻止进行复活节聚会。

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北京守望教会复活节户外敬拜遭警方驱散

自由亚洲电台普通话 2011-04-24

北京守望教会本周日复活节早晨进行的户外敬拜活动,遭到警方驱散。美国对华援助协会称有超过30名信徒被捕。

据美国对华援助协会提供的信息,北京守望家庭教会连续三个周日在户外敬拜,在同一时间同一地点,再度遭到中国警方的抓捕和骚扰。对华援助协会会长傅希秋告诉本台记者,据他了解,包括北京守望教会主任牧师金选明在内的守望教会管理人员,以及500多名该教会的信徒,星期天全被软禁家中。但仍有超过100名守望家庭教会的信徒排除阻力,参加了复活节的户外敬拜活动,其中有36名信徒被捕。傅希秋说,当局很明显是经过非常周密的部署的。

“今天在中关村他们要聚会的周围至少有上千的警力、便衣到处都是,国保、警车,还有已经预备好的巴士。这些人过去就盘问、诱导他们,然后就把他们送到巴士上带到派出所去审问。”

本台记者周日晚间致电北京海淀区公安分局,但值班人员拒绝回答记者的提问。记者又多次致电守望教会主任牧师金选明以及袁灵同工,但他们的手机均无人接听,无法进一步了解详情。

在北京的守望教会信徒刘先生告诉记者:
“我们现在手机都不太方便说话。”
记者:“有人监听是不是?”
刘先生:“嗯。”
记者:“您今天有没有去呢?”
刘先生:“没有。”
记者:“你为什么没有去?”
刘先生:“去不了。我只能说这么多。”

守望教会信徒超过1000名,是北京最大的基督教地下“家庭教会”之一。由于教会原本租用的办公室无法使用,之后购置的一处聚会场所又因为政府干预无法迁入。守望教会不得不在3周前举行户外聚会,有超过160名教友一度被拘留。星期四,中国外交部发言人洪磊称,守望教会是一个“没有法律基础的组织”。傅希秋对此表示,守望教会负责人在2006年、07年要求登记注册时受到了有关当局的拒绝,尽管如此,守望教会的敬拜活动完全符合中国宪法的规定。

“如果严格按照它所定的迫害性、限制性的条文来看,凡是不在政府登记的都是非法的。那么中国的最高法律应该是宪法。而宪法36条特别规定的是公民有宗教信仰的自由。一些对中国公民信仰的限制都是非法的限制。”

傅希秋告诉记者,据他了解,中央社会治安综合委员会自去年12月1号下达了一个秘密“震慑行动”,打击对象主要是针对象北京守望教会这样的非注册独立家庭教会,旨在迫使这些家庭教会成员转入受政府绝对控制的所谓“爱国教会”。傅希秋说,除了北京守望教会受冲击外,广州至少有3个比较大型的家庭教会被取缔,山东、新疆、内蒙古等地也先后有大型家庭教会被取缔。傅希秋认为此次“震慑行动”以及有关当局近日发起的一系列对异议人士的打压活动,都和中国的“茉莉花微笑散步行动”有关。

“当局的这种做法是令人费解,并且只能起到相反的果效。因为信徒在被拘禁过程中的表现只能使教会更加受到锻炼。每抓一次守望教会的成员,每次都会使守望教会的复兴增加一次。”
法新社星期天引述被监视居住的金天明牧师说,复活节是重要节日,教会成员将继续举行户外聚会,即使教友被捕,也是他们愿意付出的代价。

自由亚洲电台记者唐琪薇的报道。
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华尔街日报: 北京警方抓捕一群基督徒

华尔街日报-布莱恩.史派格(Brian Spegele) 2011. 04. 25

北京—在复活节当天,北京警方抓捕了超过30名试图去参加户外敬拜的基督徒,同时将约500名基督徒困在家中不允许出门。此举被认为是政府对异议人士(律师,博客作者和人权活动家)的打击的延续。

总部位于美国的对华援助协会一直致力于报导中国基督徒的被逼迫事件。对华援助协会和一些中国教会领袖都确认,至少有34名基督徒在北京海淀的西北区被抓。这已经是最近几周以来,警方第三次抓捕参加聚会的基督徒。

最近由于网上匿名召集的“茉莉花革命”抗议活动,整个中国都处于高度戒备状态。对守望教会的逼迫正值此敏感时期。中国著名的艺术家和人权活动家艾未未,目前也处于警方监禁之中。有关当局说对艾未未的监禁,是因为要调查他的“经济犯罪”。

拥有约1000名会众的守望教会是中国最著名的家庭教会之一。所谓“家庭教会”,就是对所有未经政府批准的教会的通称。最近几年,中国很多家庭教会的活动开始公开化,政府当局也大多采取默许态度。

守望教会的牧师金天明和其他许多会众一样,目前都被软禁在家中。他说警方为了防止他离开家门,每天24小时派人在他的家门口看守。

软禁一般是作为国家法制系统的一种执法手段。但此次对守望教会成员所进行的软禁已经超出了法庭的职权范围。有评论家指出,非正式的软禁已经越来越成为中国警方所使用的一种手段,来对付那些人权活动者们。

金牧师在上周日接受参访时说:“我并不害怕。对于我个人,我没有考虑太多。作为一个牧师,我考虑更多的是信仰的责任。”

对华援助协会的会长傅希秋牧师说,大多数被抓的基督徒一直到上周日晚还在被关押之中。共有大约30名教会成员在上周末被警方抓捕。

我们的记者在上周日晚试图对北京的警方进行采访,但无法与他们取得联系。

最近,在从聚会的一个餐厅被警方赶出来后,守望教会的领袖们宣布他们将在户外进行敬拜活动。傅希秋牧师告诉记者,当守望教会的成员试图去参加周日的户外聚会时,他们被早已等候在那里的警察关进了警车。目前还不清楚这些被捕的基督徒是否会面临任何法律指控。

傅牧师说:“这无关任何政治请愿或是公民抗议活动。这只和基督徒单纯的信仰活动有关。”

对守望教会的逼迫是政府对异议人士打压的一个延伸。最近几周有大量的博客作者,作家,艺术家,律师和政治活动家被警方关押。

虽然在中国法律上被称为“非法”,但是家庭教会一直在政府默许的态度下生存着。去年,中国政府控制的报纸“中国日报”就报导了一个家庭教会的故事,其中甚至还重点提到了守望教会。在该报导中说:北京政府目前对家庭教会采取了“更加开放的态度”。

傅牧师说,政府最近的打压不仅限于守望教会。他提到了几个在广东省和内蒙古的逼迫案例。在这些案例中,政府都对当地的一些著名的家庭教会进行了打压和拆分。

根据佩尤研究中心(Pew Research Center,美国的一个无党派人士组建的组织,它提供一些客观的美国乃至世界范围内的公众信息)的调查,有大约5千万到7千万的中国基督徒和天主教徒在家庭教会里聚会,有大约2千5百万的基督徒和天主教徒在国家控制的三自教会聚会。作为参考,中国共产党的党员人数目前大约是6千万。

傅牧师说,守望教会的基督徒们最近这几天都面对着来自政府的巨大压力,以及预料中的许多后果。

布莱恩.史佩格的邮箱:brian.spegele@wsj.com
http://online.wsj.com/article/SB10001424052748704123204576282970271684748.html

守望教会部分成员仍被当局扣押

美国之音中文网 2011年4月25日 记者: 萧雨 | 华盛顿

北京规模最大的非官方基督教教会 --北京守望教会星期天的复活节户外敬拜受到当局打压后,仍有大约15人还被扣押。

守望教会4月24日连续第三周在北京海淀区中关村一带举行户外敬拜。和前两周一样,这次聚会同样受到当局打压。守望教会牧师金天明对美国之音说,被警方带走的36名教会信徒中,还有约15人被继续扣押。

金天明说:"昨天我们大部分的同工和弟兄姊妹就被堵在家里头,没能够出门,后来到那边要去敬拜的弟兄姊妹有36位就被带走了,带到不同的派出所,现在出来了20多位,还有差不多15位没出来。

记者问他被带走的教会成员被关押了多长时间,金天明牧师说:“每个人不同,最短的也是5、6个小时吧,长的也是10几个小时,20几个小时。到现在的话,应该差不多已经过了30个小时,但他们还没出来呢。”

* 教会成员被扣押要求写保证书*

守望教会对外发布的“4月24日复活节户外敬拜通报”说,教会多数成员自上周五或周六就被看守在各自家中,有些单位调休使聚会当日成为工作日,还有些单位安排教会成员出差,使他们无法参加聚会。最终得以参加聚会的信徒不足100人。

通报说,由于警察的封锁,教会没有实现整体的敬拜;有些小组还没有到达聚会地点就被警察带到已经准备好的公交车或警车上,随后被带到附近的海淀派出所。这些人在海淀派出所做了笔录,然后被分别送往24个不同片区的派出所。

北京守望教会在通报中说,“弟兄姊妹受到较好的对待,派出所为他们提供了饭食;但有些派出所不仅不提供饭食,而且连外面的弟兄姊妹送去的衣物和饭食都不给递进去,甚至还出现警员扭打我们弟兄的情况(如安贞里派出所)......有些派出所的警察威吓说,如果不写保证书,就关48个小时。”

*西方媒体广泛报导 大陆媒体禁声*

西方各主流媒体和海外华人媒体近日纷纷报导了守望教会复活节敬拜受打压的消息。

美国有线电视新闻网(CNN)的记者星期天前往守望教会敬拜现场采访。CNN的视频显示,记者还在车上时,就有便衣拿着摄像机对他们进行拍摄。记者走下汽车,前往聚会地点的途中被保安拦截,让他们绕行。另有保安人员遮住了摄像记者的镜头。《纽约时报》的报导说,这几名记者被短暂拘留,证件被没收。

路透社的报导说,警方禁止媒体接近被拘押的教会成员。

金天明牧师对美国之音说,过去一天来,他接受了不少境外媒体的采访,但中国方面,除了香港记者曾打电话给他外,没有任何大陆媒体联络过他。

记者星期一在百度新闻中搜索“守望教会”,没有出现任何有关教会聚会的消息。

中国外交部一名发言人上星期四说,守望教会是“没有法律基础的组织”。

*国外NGO:中国政府从去年底计划打压家庭教会*

总部设在美国得克萨斯州的基督教组织对华援助协会说,有人认为最近中国政府对非官方教会,也就是所谓家庭教会的打压升级和今年二月开始的茉莉花运动有关,但事实上,政府从去年底就开始有计划地压制家庭教会。

对话援助协会发言人马克(Mark Shan)对美国之音说,在他们看来,中国政府决心打压家庭教会的原因和去年底在南非首都召开的洛桑全球福音大会有关。

马克说:“去年有200名(中国)家庭教会领导人正式受邀参加洛桑全球福音大会,但是他们在不同城市过海关准备搭乘国际航班时都被中国政府拦截下来。那时,令中国政府和许多学者,还有像我们这样的基督教非政府组织都感到惊讶的是,家庭教会的规模的确很大,在中国各地竟然能选出 200名代表参加会议。这使得中国政府感到恐慌。”

对华援助协会的马克说,中国非官方教会的总数很难统计,但据他们所知,仅在北京就有约3000个家庭教会。

http://www.voanews.com/chinese/news/20110425-Beijing-Church-120609764.html

北京守望教会一位弟兄的复活节周末的帖子

周五晚20:00-22:00

自从看过让子弹飞看过,每次吃火锅会想起那句话:吃着火锅,还唱着歌,突然就被麻匪劫了...

周五下班因为一周的忙碌也表达我们对同屋的歉意(时不时会有弟兄姊妹来家里住一下),我们商量好在家里做火锅吃。刚收拾停当,正在一起感恩的时候,门外传来了急促的敲门声,我打开们,“李艳霞”,上周看守我们的police出现在了门口;这是在我们预料之中的,但没想到的是如此之早。

我开门说:正在吃饭,要不您过来坐会。

police张说:你们先吃,我在楼下等你们。

此刻,周五晚20:00

弟兄和同屋打趣,“呵呵,我们是吃着火锅,聊着天,突然就被片警了...”

对于突入其来的事情,我的心还是有那么一小会的不安稳。感恩的是,police张人还比较和气,我们相处还算是融洽,一直在进行着比较平和的“渗透与反渗透”,我们讲福音,人家讲现实;我们讲法律,人家讲一党专政;我们讲问题的实质,人家说我们违法;呵呵,这么久以来,我们几乎是在打太极,看谁耐力好。

周五晚21:00

一阵急促的门铃声,所长董和police张带着另外两个小兵上来了,客厅太小,无法容纳,所长董让小兵在外等着;弟兄第一次和董所长没有打过交道,不知道这人的脾性;我呢,已经跟他派出所交涉过几个小时了,深知那人的老道与世故;也断定是说不过他,毕竟人家在教会里“慕道”了一年多(老故事属于花园路派出所管,用他的话说,我和J都谈过),教会的福音期刊、圣诞节的晚会都“参加”了;我们就植入正题,“你们明天去不去”;弟兄说:“等候教会的通知”;

大家都是明白人,董所长说“我知道了,那我告诉你们,户外敬拜是非法的,从今天晚上开始你们不能出门”,弟兄说:“那我明天要去单位参加”。

董所长说:“我请示”。

答案当然是很清楚,我穿上衣服下楼,我一直不到最后不死心,我想police张表达我的愿望,“明天早上我要出去,我要去颐和园转悠,弟兄要去上班,请你给我请示这事”。

人家说:“对,你有什么愿望,可以向我表达,我尽力;要不然的话,我以为你们没有需求呢”。

“恩”,我明天,我们再一次地谈论福音,讨论我们送他的那本圣经。

22:00,楼道里坐着两个陌生人,我出去了,说实话,我们家那楼道实在太狭窄了,只容许一个人过去,因此,一个人做台阶上,另一个人坐在小马扎上;我看着他们,站在他们中间,得知他们是保安公司的;我问他们你们知道你们所管的是什么事情吗,他们说不清楚;我说那我给你们讲讲吧,你们家有信基督教的吗,我们信的是为我们定在十字架上的主耶稣基督,信他就可以不下地狱;你们所接手的这个事情是这个样子的...

最近一段时间,我不断地向别人来解释这个事情的来龙去脉,比如找我一起吃饭的大姐和那小女孩,她们真的很好奇为什么会有这事,我为什么要不吃饭祷告。

回到正题,我们讲完了,小保安说你们没有犯法啊,后来的一个还说,我走了,不再这里了,人家也没有犯法,回去大不了被开了。

听到这句话我们夫妻很受安慰;在这个过程当中,我们一开始不那么明白我们为什么要户外,更不太清楚这件事情会产生多大的影响;而在这个过程中,我们渐渐地看见上帝的带领和恩典,那就是因为我们的坚持,让更多人的良知被触动;让更多地人开始觉得法律是为老百姓定制的。也在这个过程当中,让我们看到上帝就是真理、道路和生命;我们能够信他,是因他的怜悯永不断绝;不是我们爱他,而是他使用了我们,愿意将他的圣洁和真理透过我们传扬出去。

阿爸父啊,求你怜悯我们,赐给我们面对和坚持下去的勇气...

周六早8:00

出门早饭;所长开车带我们,车上我们再一次地讨论起为什么户外的事情;呵呵,程序里面的死循环估计就是这个样子的,我们都在坚持自己的真理,他们坚持听从上级的指示,我们坚持我们的信仰,呵呵,所长就是不一样,愿意讨论这些事。

周六16:30

我想下楼遛达下,就带了本圣经和杏花准备到楼下读一会,刚开门police张就叫住了我,聊了一会;翻了翻杏花的卷首页,“婚姻是一种盟约,啥意思李艳霞”,“哦,就是婚姻是一种血约,不是一般的合同,两个人商议就可以解除,婚姻是除非死亡才能解除的...”“哦,这得让我老婆学习一下”(房子是他老婆的),“哦,呵呵,你也可以学习一下哦”。

我们就杏花里面的一些东西讨论了一下,然后就开始谈论到值班的事情,期间旁边还坐着一个不愿意透漏姓名的男士,问“我们为什么要这么坚持,胳膊是抗不过大腿的”,中间police张说,如果没有你们这事,我就可以陪孩子了,看我到现在还回不去。他们也表示他们不愿意知道自己做的是什么事,是否违法,他们只想有工作,听dang的话

当时也有些冲动,我说:这是你们的工作,是你们和你们领导的事情,不是我的事情;所以,即便被离职,也和我没有任何关系,这是我们每个人的选择,一如我现在的选择的后果,被看守一样。我的信仰就是要把真理带到这个时代;被离职不算什么,我也因为不愿意做违法的事情在单位里被打入冷宫,这就是我的信仰...

我离开他们到了夕阳普照的地方,我一直很喜欢夕阳的绚丽,它比朝阳更动人之处就是在一阵绚丽之后它将带来夜晚的宁静以及第二天的黎明;因此,它里面蕴藏着一种确切的盼望,那就是第二天的日光从高天临到我们;但此刻,我的内心既凄凉又坚决,以致于我迫不及待地要来到上帝面前和他说说我的感觉,一如在外面受了委屈的孩子要转进妈妈的怀抱;我也第一次更坚定地要坚持户外,户外的坚持就是一种敬拜,我虽被那一种黑暗的气势压得透不过起来,但很快,上帝的平安就会进入到我的内心之中,使我重归平静。

因他从死里复活,如今坐在高天上掌管着天地万有,我所遇见的只是他早在圣经里提醒过我们的,“我将这些事告诉你们,叫你们在我里面有平安;你们在这世上虽有苦难,但你可放心,我已经胜过了这个世界”。

周六17:40

上楼之际,我想到了姊妹H,姊妹H表面上很坚强,但却有一颗脆弱的心,上周日的被抓之后的谈话对她造成的干扰不少,以致于她一再地问我“你依旧觉得户外敬拜是上帝的带领吗?

我们是不是也应该以旁观者的姿态来替他们想一想”,电话里我们简单地聊了聊当天的状况,当然也重复她的问题,我很坚定很坦诚地告诉她说:我们在户外敬拜之前没有考虑得那么清楚,但现在我们清楚这是上帝的带领,哪怕有一天没有一个人能够到那个地方,但我们依旧相信那是上帝的带领,我也依然相信治理委员会的决定,一如09年第二次敬拜之后我们退到室内一样。我更看到这个时代需要真理,虽说依法治国,但各人却不去明白自己做的事情是否合法或者单单为了那份工作而违背自己的良知去做事情;这个年代没有人在去想良知,这是个太奢侈的事情;因此我坚信上帝的光要透过我们去刺痛一些人的眼睛和心...”。

回到家里,我开始做饭,脑海里一直在掂量“良知”和“真理”,以致于我不知道哪些菜放盐了哪些没放...彷佛之间,我开始意识到这样的一种事实,那就是我们目前的状态已经影响了我们的家庭和工作生活,但问题在于我们是否愿意为着我们信仰的缘故去把这些摆上,隔着门缝看到蜷缩在一团的丈夫,“我的心有点痛,建堂的时候我们愿以为奉献点金钱就是跟随主了,冰雪中敬拜时我们以为风雨无阻就是敬拜了,而此刻,我们才开始懵懂地知道敬拜那就是摆上自己,“来跟随我吧”,我似乎站在了加利利海边,看到了彼得与安德烈的欢喜,“他们就立刻舍了网,跟从了他” 。

主啊,愿你给我这样的感动,让我能够像门徒那样,撇下所有跟随你,不计较我们的时间,我们的家庭和工作,愿我们能够真正的跟随你,做主你所喜悦的门徒。父啊,求你的圣灵充满我们,使我们能够借着此事将你的福音传给每一个看守我们的人;赐给我们温柔和智慧,传讲你那大好的信息;愿你怜悯我们。阿门

晚22:00,写下以上文字

北京守望教会4月24日复活节户外敬拜通报

北京守望教会4月24日复活节户外敬拜通报

各位亲爱的弟兄姊妹:

主内平安!感谢神让我们在这个我主基督复活的记念日,再次以特别的敬拜方式经历他复活的能力,以及他信实的保守,度过这个在我们寄居的人生中十分特别的复活节。

4月24日的北京,早上风和日丽。教会户外敬拜的时间及地点没有变化。由于教会多数弟兄姊妹自周五或周六就已被看守在各自的家中,有些单位调休使这个主日成为工作日,有些被单位安排主日出差,所以能够出去到教会指定地方户外敬拜的人数大约不到一百人。由于警察的封锁,教会没有达成整体的敬拜。有些小组在附近的餐馆中完整地完成了敬拜;但有些小组还没有到达所定的平台就被警察带到已经准备好的公交车或警车上,随后被带到附近的海淀派出所。据我们统计,上午被带到派出所的弟兄姊妹共计36人。他们在海淀派出所做完笔录后,被分别送往24个不同片区的派出所。在有些派出所中,弟兄姊妹受到较好的对待,派出所为他们提供了饭食;但有些派出所不仅不提供饭食,而且连外面的弟兄姊妹送去的衣物和饭食都不给递进去,甚至还出现警员扭打我们弟兄的情况(如安贞里派出所)。有部分弟兄姊妹24日下午就被释放回家;但直到目前,被扣朝阳区多个派出所的21位弟兄姊妹中还有16位没有被释放。有些派出所的警察威吓说,如果不写保证书,就关48个小时。被要求写保证书的弟兄姊妹都做好了被关48小时的准备。

有些弟兄姊妹是第一次被带进派出所;但也有弟兄姊妹是第二次或第三次被带进去的。我们相信,每一位早上走出家门的弟兄姊妹都清楚地知道他们到了那里之后会遇到什么,但他们还是义无反顾地走了出去,以此见证了他们愿意在主的面前摆上一切的心志。尽管我们教会的牧师、长老、同工及被囚在家的所有弟兄姊妹,在知道有弟兄姊妹被带走的那个时刻,因着不能够与被带走的弟兄姊妹在一起而在我们的主面前有许多伤痛的眼泪,但我们的眼泪中也含着感恩与喜乐。我们为那些弟兄姊妹表现出的信心与勇气心存感恩;为他们甘心为自己不妥协的信仰付出代价而心存敬佩;为着我们能够在同一个教会共同服侍我们的主、在这个时代共同见证我们复活主的荣耀而满得安慰及激励。

在这场属灵的争战中,除了主日有弟兄姊妹在广场或派出所中勇敢地为主及自己的信仰做见证外,自上周开始,有越来越多的弟兄姊妹被囚在家中,而使争战的地点更多地转向了我们的家门口。有弟兄姊妹自上周三就被囚于家中不能出门;多数是在周五或周六被限制,周日晚或周一解除限制。教会治委会的五位牧师及长老自4月9日被囚在各自的家中,除偶尔被陪伴短时间出来外,一直不让出门及会见来客,至今已经有17天。小白牧师被囚在家也超过两周;袁灵传道最近这次被囚在家也有数天。所有被囚在家的教会同工及弟兄姊妹都十分配合地让自己被关在家中,没有因此与看守的人员产生任何的冲突,有些还借此机会给看守我们的人分享了福音。我们把这种被囚看作本是我们不配的为主受苦的方式,借此让自己与主基督所承受的苦难有份。同时,我们也很乐意接受我们的主借此让我们与那些曾以这种方式蒙受了不公对待的这个社会的底层、边缘或弱势群体站在一起,作为基督的门徒去承受他们曾经承受过的,就如我们的主在世的时候甘心与他那个时代一切被社会所遗弃之人站在一起,为他们承受苦难一样。

但在我们甘心承受的同时,我们也凭着在基督里的诚实指出,北京市政府指派各片区派出所的警察,并用纳税人的钱雇佣一些不明身份的人,在没有任何法律凭据的情况下,在众多信教公民的家门口限制公民的自由,或者给他们所在单位或所租住房东施加压力,没有任何正当理由就辞退他们的工作或解除房屋租赁合同,都是完全违犯中国法律的行为;不仅与当今人类社会的文明格格不入,也与这个泱泱大国试图推进的以法治国的精神背道而驰。在此,我们呼吁政府相关部门,不要利用公权力对信教公民施加变相逼迫,妥善地使用上帝赐给政府的权力,尽自己作为政府部门所当尽的责任与本分,尽快与教会一同寻求解决当前政教关系遇到的问题。如果我们真在哪些方面违犯了中华人民共和国的法律或法规,希望能够得到公开并公正的审查与对待。为着能够更好地推进中国社会的法治建设,我们甘愿承受任何法律的后果,以此显明我们作为基督徒对这个国家的爱。

我们爱这个国家,因为我们的主爱这个国家。在过去这个受难周中,神让我们经历教会中一个家庭痛失爱子,以这种令人敬畏、同时又让人悲痛的方式,除去我们心中可能有的任何自义,让我们切身经历,父神曾以痛失爱子的方式,息了他天上的愤怒;让我们清楚知道,基督的爱远超过我们对公义的狭隘理解所能测度;神的儿子宁肯自己承担所有的代价,宁肯让他所爱的、忠心跟随他的人与他一同承受一切的损失,以此来显明他是如此地爱这个国家,爱这个城市的每个人;就如在我们还不认识他的时候,他就为我们这些罪人死,且死在十字架上。愿我们以基督这样的爱,为那些在广场上粗暴拉扯我们的警察、派出所中朝我们吼叫的工作人员、家门口拦着甚至无礼地不让我们与人说话的保安,以及那些可能只是出于维护自身利益在做决策的政府官员们祷告,愿基督的爱也能借着我们临到他们,如同之前神借着他人将这爱带给我们一样。

当我们与主一同经历死,就信必与祂一同经历祂复活的大能,就是祂已经捆绑了撒但权势的得胜。撒但的意思是要借此分裂并搞垮基督的教会,但在基督里的得胜让我们知道,撒但在上帝的教会中最终会“无份、无权、无纪念”。我们愿意再次表明,教会愿意靠着主持守她已有的立场,坚持户外敬拜。我们不知道主何时会为祂的教会开一条出路,我们只求神赐我们忍耐等候的心。为此,我们再次请求守望教会及各处主的教会恳切地在主的面前为我们代求,求主用祂大能的手托住守望教会,并尽早地为祂的教会开一条出路。

为我们的主在家中被囚的天明牧师、孙毅长老、冠辉长老、刘官长老、晓峰牧师、小白牧师、袁灵传道及其他同工向各位弟兄姊妹主里面问安。愿我们复活之主的平安和恩惠、天父上帝的怜悯及慈爱、运行在教会中的圣灵保惠师的安慰和激励,常与每一位守望教会的弟兄姊妹及各处挂念守望教会并为守望教会祷告的弟兄姊妹同在,从今时直到永远!阿们!

北京守望教会
2011年4月25日

北京警方阻挠教会复活节聚会(视频)

CNN(美国有线电视新闻网) 周聆肯(Jo Ling Kent)- 2011年4月24日 对华援助协会翻译


新闻要点:
—守望教会是中国最大的家庭教会之一。家庭教会在中国被政府认定为非法。
—根据守望教会传来的消息,上个月共有约200名会众被警方抓捕。
—对华援助协会的主席傅希秋牧师说:对信徒的逼迫只会让他们“更加坚定”。

北京(CNN)— 2011年复活节的星期日,守望教会原本选定的户外敬拜活动地点却出奇地安静。据教会的一些同工说,这是因为北京的警方将大约500名教会会众阻拦在他们自己的家中不让出门,并且抓捕关押了超过36名试图参加聚会的基督徒。

守望教会选定的聚会地点在复活节当天空无一人,只剩下空地上的钟声在北京的西北角回响。几百名警察和便衣封锁了那片区域,CNN的记者也无法接近。

当局不仅没收了CNN记者们的证件,还将他们扣留了半个小时。

在接受CNN的采访时,守望教会的一些基督徒告诉记者,他们已经为这次复活节的聚会准备了好几个月。而封锁教会聚会地点的警察则告诉CNN的记者,他们这么做是为了某些“安全原因”。

守望教会的主任牧师金天明,目前正被软禁在家中。

金天明牧师在接受CNN的电话采访时说:“在复活节即将到来的时候,我们家的门口驻扎了更多的警察。我和一些准备今天早晨去参加聚会的信徒取得了联系,但是其中的一些已经被警方关押了。”

金牧师说:“我们不会取消原定的敬拜活动。这关乎我们的信仰,所以我们不会改变我们的聚会计划。”

在守望教会的复活节聚会地点附近,可以看见一些基督徒在低头祷告。但是他们的聚会地点已经被执法人员封锁,还有一些便衣保随时持着高度警惕,不停地给过往的行人录像。

通常会有几百名基督徒在这间“非法”—或者说“非官方”—的教会聚会,这间教会也是中国最大的几家教会之一。据守望教会所提供的消息,从2010年11月起,北京当局就禁止他们进入以前所租用的聚会地点了,所以他们只好在户外举行敬拜活动。守望教会自此再也没有找到一个新的室内聚会地点。

对华援助协会的主席傅希秋先生,曾经也是北京一家非官方教会的牧师。他说:“就信仰自由而言,这是上世纪末到本世纪初最糟糕的时刻。”

傅牧师说:“(基督徒们)对社会的稳定没有任何威胁,对中国的和谐社会也没有任何威胁。这样逼迫成千上万的基督徒只会带来相反的效果。对于这些教会,我盼望它们能在逼迫中更加坚定。”

在过去的一个月中,根据守望教会提供的消息,有超过200个教会会众被抓和被关。在过去3个月中国政府对异议人士的打压中,守望教会的领袖们也受到牵连,他们目前仍然被软禁在各自的家中。CNN的记者试图就这一执法犯法行为对北京警方进行电话采访,但一直没有得到任何答复。

尽管共产党政府对他们下达了明确的命令,禁止他们在复活节期间举行任何公开的户外敬拜活动,但守望教会的同工们都拒绝服从这一命令。根据守望教会执事会在本周六晚发出的一个通知,虽然北京当局施加了很大压力,但他们在复活节的户外敬拜地点不会有任何改变。

在守望教会的Google Buzz (谷歌口碑,类似于微博网站) 页面,金牧师告诉会众,因为聚会的地点是很早就公开的,警方很可能会提前准备,并且抓捕那些前来参加聚会的基督徒。但是在这个时刻,为自己的信仰站出来是非常重要的。

他在声明中说:“不管是安静地被警察带走,还是在附近的地方聚会,每个信徒都可根据自己的信心大小而行。”

中国的基督徒总数存在着一定争议。最近的官方数据说目前有大约1千5百万基督徒和5百万天主教徒在官方教会聚会。但是非官方的数据则估计中国目前的基督徒总数高达1亿3千万。

自今年2月份由网络召集而开始的“茉莉花”抗议活动以来,中国政府已经残酷打压了大量的异议人士和维权律师。到发稿时为止,著名艺术家艾未未也已经被警方关押了3个星期之久。

对教会进行打压的几天之后,北京在下周将迎来一年一度的中美外交人权对话。

文中引用了CNN 记者史坦.格兰特(Stan Grant)在北京复活节当天于守望教会聚会地点的现场报导

http://www.cnn.com/2011/WORLD/asiapcf/04/24/china.easter.crackdown/index.html

守望教会30余人复活节礼拜期间被捕

美国之音中文网 记者: 萧雨 | 华盛顿 2011年 4月 24日 记者: 萧雨 | 华盛顿

北京的最大的非官方教会之一守望教会4月24日的复活节户外敬拜活动再次受到警方冲击。教会牧师说,有30多名信徒被逮捕。

图片来源: AP 北京便衣警察在监视计划举行复活节弥撒的地下教会信徒

守望教会成员张凯律师说,最近教会的网站一直被屏蔽,他和很多教会成员的联系也不像以往那么密切了。记者问他认为接下来事情将会怎么发展。他说,“这个谁也不知道了,只有上帝知道下一步会怎么办。”

星期天是基督教信徒最重要的一个纪念节日复活节。尽管前两周的户外敬拜受到当局骚扰,有上百名信徒被捕,北京守望教会成员坚持在这一天继续举行户外聚会,纪念这个象征重生与希望的节日。

不过,这一天的活动同样受到警方冲击。据法新社报导,多达30名信徒在星期日这天被捕。 博讯新闻网也报导了守望教会聚会的最新消息。报导说,今天北京警方在北京海淀区中关村三个不同地点同时备战,不足一公里地方,处处都有警察把守。

博讯网上发布的照片和视频显示,守望教会的聚会地点被警方封锁,大街上空空荡荡,很多警车停在路边,身穿制服的警察在街上拦截行人,盘查他们随身携带的物品。现场还有不少佩戴红袖章的工作人员和一辆手机信号监控车。此外,守望教会聚会地点处还停着一辆公交车。从早上8点半左右开始,警察和便衣警察便开始往车上押送教会成员。

*教会牧师和成员证实警方抓人*

目前被软禁在家的守望教会牧师金天明向美国之音证实了教会成员被捕的消息。 他说:“今天我们主要的同工还是没能够出门,都是在家里面,被堵在家门口。今天还是有不少的弟兄姊妹去了,但是后来大概35位左右就被带去了,现在陆陆续续地在出来当中。”

金天明牧师说,他从4月9日开始一直被当局软禁在家,目前门口就有大约30名警察和保安把守。他说,教会很多人也和他一样被堵在家里;被抓去的教会成员通常都在礼拜天很晚的时候或是礼拜一获释。

北京知名维权律师、守望教会成员张凯说,因为手头有些事情在忙,他没能参加今天的敬拜活动,但是他接到了被捕的教会成员的家人打来的电话。

张凯说:“就是刚才知道有一个人被抓了,他问我应该怎么办。他们说可能要抓12个小时才放。”

记者问他:“他已经被抓进去了,然后给您打电话,是这样吗?”

张凯说:“不是,是外面等他的人说是要12个小时。”

守望教会四月初被驱逐出原先的室内礼拜地点,无奈之下只有举行户外聚会。 张凯说,他参加了4月10日的露天敬拜,但当时聚会地点被警察层层包围,根本无法抵达。

*教会无处敬拜 网站被封*

金天明牧师对美国之音说,2009年教会支付了全额款项,购买了一处活动场地,但是开发商收到当局指示,迟迟没有交出钥匙。金天明说,在得到有关方面的书面声明前,他们不会再考虑租用场地,因为之前的经历告诉他们,租了也是徒劳。

守望教会成员张凯律师说,最近教会的网站一直被屏蔽,他和很多教会成员的联系也不像以往那么密切了。记者问他认为接下来事情将会怎么发展。他说,“这个谁也不知道了,只有上帝知道下一步会怎么办。”

北京守望教会共有约1000名成员。近两周来,先后有100多名信徒被警方扣押。有关方面也一直打电话和登门拜访教会信徒,要他们不要参加户外活动。
http://www.voanews.com/chinese/news/20110424_China_Religion-120564789.html

北京警方驱散守望教会复活节聚会

更新时间 2011 年4月24日, 格林尼治标准时间08:59

视频:北京守望教会复活节聚会再遭驱散

北京地下教会——守望教会在复活节早晨再次进行户外聚会,消息称有30多名教友被警方带走。

警方星期天(4月24日)一早就在教友们聚会的中关村某广场处戒备,把教友逮捕后送上巴士载走。

BBC驻北京记者顾求真发自现场的报道说,至少20人被送上巴士带走,送往派出所;美国对华援助协会称,至少34人被带走。

BBC中文网记者曾致电中关村所在的北京海淀区公安分局查询情况,但接线人员以记者无法证明身份真伪为由拒绝评论。

这是守望教会连续第三个星期天举行户外集会并遭到驱散。据对华援助协会透露,包括主任牧师金天明在内的守望教会所有管理人员,以及多达500名该教会的信徒,星期天全被软禁家中。

该会还透露,广州和内蒙古均有地下教会被当局阻止进行复活节聚会。

顾求真指出,当前中国当局对内部异议人士所进行打压的规模,是20多年来最严重的。

他指出,许多观察人士都认为,北非和中东民众群起挑战专制统治者的革命浪潮刺激中共当局加紧打击任何潜在威胁,而地下基督徒群体似乎成为了其最新的打击目标。

“政府打压”


守望教会是北京主要的家庭教会。

守望教会据称有1000名信众,是北京主要的基督教地下“家庭教会”。中国外交部发言人洪磊星期四(21日)称,守望教会是一个“没有法律基础的组织”。

美联社报道称,中国目前有超过6000万基督教徒在地下教会进行崇拜,而官方认可的教会则只有2000 万人。

教会方面称,当局此前把守望教会驱离他们原本租用的办公室会址,教会后来购置了一处新的聚会场所,但也因为政府的干预而一直无法迁入。

守望教会在4月10日进行了首次户外聚会,警方当场把160名教友带走讯问,他们后来获得释放。

法新社星期天引述被监视居住的金天明牧师说,他们将继续举行户外聚会,即使教友被逮捕,这也是他们愿意付出的代价。

BBC中文网记者星期天曾尝试联系金天明牧师,但其手机一直无人接听。

点击下列链接在原文中观看视频:
http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2011/04/110424_china_church_curb.shtml

守望教会信徒在复活节多人被抓

对华援助协会 2011. 04. 24(美东时间)

image北京时间4月24日复活节清晨,守望教会连续第三个星期日,坚持在同一时间和同一地点,被迫举行户外崇拜聚会,再度遭到北京警方的阻止和抓捕。据守望教会的刘官长老初步统计,昨天的信徒被抓后,迅速向各派出所分流,被抓人数至少34人。(资料图片:守望教会在2009年11月1日风雪中的户外敬拜)

今天,美国东部时间复活节早晨,英美等西方主流媒体,纷纷报道守望教会在复活节遭受逼迫的重大新闻,并广泛援引对华援助协会的新闻报道和会长傅希秋牧师的评论。

《圣经·诗篇》3:1-3:“1耶和华啊,我的敌人何其加增;有许多人起来攻击我。2 有许多人议论我说:他得不着上帝的帮助。(细拉)3 但你─耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。”

请继续关注本协会的报道。谢谢浏览本网站。


对华援助协会新闻稿
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呼吁众肢体前往北京与守望教会共患难告白书

2011. 04. 22 洛桑会议脸书

亲爱的海内外众肢体

谢谢各位肢体对于北京守望教会的关注。我们也知道,基督的身体被无辜打压的伤痛,早已弥漫在神的家中,简直如十指连心,碎裂有声!这就是神在我们当中的明证!全世界的信徒都在迫切地祷告呼吁,盼望有一天已经漂泊流浪了一年多、现今更是遭受着巨大宰割之痛的守望教会,能够早日获得信仰自由,早日拿到他们所购置房子的钥匙,进入神为他们预备的迦南地。因为我们真是看到了他们的坚贞忠心,付出和牺牲,他们就像当年的主耶稣背着各种莫须有的罪名而在恶者的蹂躏中默然无声。他们已经决意要把争战坚持到底,他们也已经认定在何种情况下坚守讨神喜悦的信仰立场本身就是一种敬拜,尽管这信仰立场触犯了地上炙手可热的高压政权。这多么像当年的但以理,即便被扔进狮子坑也要坚持到神面前求问祷告敬拜!

然而让人悲痛万分的是,到目前为止,不管海内外各种正义力量的呼吁和谴责,政府根本就没有为自己的侵权行为有半丝悔改的意思!一方面他们感到当下的社会形势紧张复杂,另一方面却一点也没有把良善信徒逼到街头聚会的压迫有所收手的迹象!他们仿佛已经下定决心要把守望教会赶尽杀绝。北京的国保已经表态,要把守望教会现在由神设立的治委会解散,然后由他们来组建新的治委会管理守望教会。其险恶用心已经真相毕露,就是妄图把属神的教会拆毁,强行纳入对他们俯首贴耳的三自系统。这大大践踏了所有爱神以及神所爱的儿女的尊严!历史也许正在吊诡地重演,王明道老前辈当年所受的信仰迫害再次呈现。对此,金天明牧师的表态是:“撒旦,退去吧!”

我们强烈支持天明牧师的态度:“撒旦,退去吧!”中国家庭教会无数老前辈们所流的血不能白流,所受的苦不能白受!

然而当下的形势确实严峻。北京国保给守望教会下了期限,过了4月17日,他们必须回到屋内敬拜!听这口味,过了4月17日如果他们还没停止户外聚会,他们可能就要另有手段!4月17日被抓的弟兄姐妹,明显不像上次最迟在当天晚上11点就放出来了,有的甚至被关押一天,被强迫在里面写不再参加户外敬拜的保证书!今天上午张晓风牧师被“涉嫌扰乱公共治安罪”传讯!上次参加聚会被抓走登记的信徒,多数在4月17号被软禁在家里!现在有些弟兄姐妹在北京租房的被退房,有的工作被辞退……这些事实都说明,当局是下了决心要把这家信仰纯正、制度规范、有社会使命诉求的大型知识分子教会完全吞吃,这将是又一起建国以来奇特的宗教迫害案!但我们相信,靠神的大能大力,魔鬼撒旦的阴谋诡计一定不会得逞。

亲爱的海内外弟兄姐妹,我们知道大家的心都跟患难的肢体一起流泪一起流血,知道这等于那恶者再次把我们的主挂上十字架!各各他山的那条血路,现在正延伸到北京的守望教会!一处受伤,周身疼痛!让我们一起用行动来向北京守望教会声援吧,一起到北京跟他们一起禁食、祷告、户外敬拜!无论是在海外、还是在国内,你都可以前往北京,与他们同在一起,感受以马内利的同在和刚强。

只要他们一天不放弃自己的信仰立场,我们就一天不停止前往北京的脚步,只要他们一天处在逼迫的患难中,我们就一天陪伴他们到底!因为他们的苦难就是我们的苦难,他们追求的信仰自由也就是我们的信仰自由,他们所顺服的天父上帝也就是我们的天父上帝,他们的群体性献祭也就是我们的群体性献祭!

看了此告白书有感动的弟兄姐妹,
请留意他们的网站:http://www.shwchurch3.com/
守望教会的信箱是:E-mail: bjshouwang@gmail.com
Google Buzz: shwchurch3@gmail.com

他们现在的户外敬拜地点是:
中关村鼎好大厦南 中钢大厦东南侧与江南赋主题餐厅相连的三层露天平台。

我们的几条建议:

1)北京教牧联祷会的教会的认领的禁食祷告日:
周一:锡安教会,磐石教会,爱之舟教会
周二:雅歌教会,葡萄园教会,果树林教会,北京教会,挚爱教会,大光教会
周三:城市复兴教会,永丰教会,三一教会,马家堡教会,芥菜种教会
周四:安华教会,载道教会,惠民教会,青橄榄教会
周五:麦子教会,爱加倍教会,兴道教会,晨星教会
周六:橄榄树教会,明光教会,沃土教会,橄榄枝教会,希伯仑代祷团。

呼吁其他的北京教会和其他海内外的教会祷告小组加入为守望教会代祷的联祷会认领。

2)建议海内外教会的肢体前往北京去探访、看望他们,或以电话联系他们。守望教会的邮箱是:E-mail: bjshouwang@gmail.com
Google Buzz: shwchurch3@gmail.com

3)建议他们与各自熟悉的弟兄姊妹一起参与他们的教会活动。建议他们在所在的教会或其他有联系的教会传递互相代祷的消息。

4)若有任何的疑问,请与我们取得联系,我们的邮箱是: cjm.chn@gmail.com

同时请注意保护好自己!

愿主在生命册上记念你为肢体所受的患难!

愿天父上帝的慈爱、主耶稣基督的恩惠、圣灵的感化和同在,常与我们同在!

基督的精兵 2011年4月20日

http://www.facebook.com/note.php?note_id=219418424740003

北京守望教会复活节的户外聚会被阻

对华援助协会 2011. 04. 24

北京时间4月24日复活节早晨,在同一时间和同一地点,世界瞩目的北京守望家庭教会,连续第三个周日坚持在户外聚会,再度遭到警方的拦阻和抓捕。

早上约8点半,同前两个星期日一样,警方在聚会点附近停放多辆警车,将前来聚会的信徒们抓到已经准备好的公共汽车上运走,拘捕人数不详。这个周日大约有多达500名的守望教会信徒被警方堵在家里,无法外出参加复活节的礼拜。守望教会的唱诗班准备复活节的庆祝已达数月,却无法派上用场。据悉,一些信徒在聚会地点附近的餐馆里,成功举行了小型的敬拜聚会。

该教会所有的牧师和管理人员,包括主任牧师金天明,都被警方禁止出家门。

请关注本协会的进一步报道。

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艾未未遭受酷刑,已签字认罪

《中国人权周刊》第50期2011年4月21日

艾未未受酷刑认罪背后的惊天阴谋 -- 傅政华与刘奇葆联手官报私仇

荣守京(化名,新华社记者)

2011年4月19日,北京新华社总社和公安部政治部宣传部的官员证实,艾未未先生的偷税案已告一段落。公安部某位有良知的官员透露,艾未未在审讯过程中遭受酷刑逼供。他说,艾案由北京市公安局经侦总队和国保总队联合办案,北京公安局长傅政华指使办案人员将折磨高智晟的录像给艾未未看,包括把电警棍插入高的肛门,任凭他的血水、精液、屎、尿喷泄等骇人镜头。傅政华还下令说:怎样对付高智晟就怎样拿下艾未未。在连续几日酷刑折磨后,艾未未最终被迫在认罪书上签字,承认偷税。

一代诗人艾青的爱子,被民间称为“爱神”的艾未未,在北京市公安局警察残暴的体罚和酷刑下也不得不低头认“罪”。北京市公安局经侦处的公安干警在拿下艾未未后,对公安部的人吹嘘,国保手段太软,他们怎么能拿下艾胖子这个淫棍呢?只有我们才是党的最合格的忠诚卫士。

艾未未长安街游行的背景

北京市警方为何对艾未未下如此毒手?话还得从头说起。

北京市公安局局长傅政华和北京市朝阳分局局长肖兴国,同为刑警出身,为铁杆儿兄弟,关系极深。傅政华和肖兴国是张荣义、郭德亮、赵辉等黑恶势力多年的保护伞。赵辉系北京近20年来四大黑道头目之一,拥有着北京市多家夜总会的掌控权,从10多年前开始,如长富宫、天上人间等,赵辉都曾有染指。张荣义为北京正阳建设工程有限公司的法人代表(副总经理为郭德亮),同时也是北京东方宫大酒店的法人代表。傅政华和肖兴国在北京正阳建设工程有限公司都拥有大量股份。

2010年2月22日凌晨2时许,在金盏乡长店村,北京正阳建设工程有限公司的数辆拖车和挖掘机对创意正阳艺术区进行强拆,赵辉带领一百多个面戴口罩的黑社会流氓,携带棍棒、大砍刀打伤7名艺术家,包括日本艺术家岩间贤。当日下午3时,艾未未带领16名艺术家在长安街游行,打出“还我们做人的尊严”的横幅,抗议强拆,成为世界的新闻焦点。一贯在北京打打杀杀的赵辉、张荣义无论如何也没想到艾未未等人的影响会如此之大。在巨大的舆论压力下,傅政华和肖兴国无奈,只好暂时将赵辉等人以涉嫌寻衅滋事、故意伤害的罪名收入看守所,并信誓旦旦立案侦查。但时过境迁已一年之久,赵、张二人至今未获得应有的对黑恶势力的刑罚,北京东方宫大酒店依然灯火明亮,傅政华、肖兴国、张荣义和赵辉等人的重要决策依然在东方宫5楼豪华的办公室内定夺。

艾未未长安街游行与胡锦涛鹰犬傅政华结下私仇,几乎让其丢官

傅政华当上北京市公安局长,并保住这个位置,与几个人有关:王兆国、何勇、刘淇。刘淇是吴仪在当上政治局候补委员和国务委员后,被推荐到北京任职副市长和市委书记,随后贾庆林看他听话,把他弄成了市委书记,本属江系人马。刘淇是那种没有任何作为,没有改革思想的庸官,但这类庸官最善于见风使舵。本来依附于江系的刘淇,看见团派势力逐渐增强,后来改为支持胡锦涛。当时若不是“变节”的市委书记刘淇点头同意报到中央,傅政华当不了公安局长。何勇、王兆国与傅政华则同为河北唐山人(分别来自迁西县、丰润县、滦县),他们为拜把兄弟,傅政华通过他们买通胡锦涛,最终当上了北京市公安局局长和北京市政法委副书记。

艾未未的游行差点断送傅政华和张荣义等人发财的美梦,也几乎断送了傅政华的政治前途。北京20多年来没有人敢去长安街游行,谁惹出的事就是谁的责任。更何况这次强拆前就发生了多起黑社会流氓参与强拆的恶性事件(但都被肖兴国管辖的朝阳区公安分局瞒下了),赵辉等人本应被定性为“黑恶势力”。在游行激起全球新闻媒体的报道过后,公安部江系重要官员向中央政法委提议撤销傅政华的职务,但由于何勇、王兆国和刘淇的联手,胡锦涛同意保住傅政华,因为这不仅是利益博弈也是政治博弈。

在强拆过程中,若不是傅政华和肖兴国都有巨大的股权利益在其中,北京市的警察有天大的胆子也不敢怂恿黑社会对艺术家们进行殴打。警匪一家导致对艺术区的强拆,而随后艾未未的长安街游行则与傅政华结下了私仇。

艾未未四川调查与胡锦涛大将刘奇葆结下私仇,几乎让其丢官

本来艾家和中共高层领导人都有着一定的关系,艾未未的父亲艾青是中国当代最著名的诗人,从毛泽东时代开始,毛家与艾家在延安就有着用诗结成的感情,毛泽东写的诗都会拿给艾青阅读和讨论。1957年艾青因发表所谓的错误言论,说“我们党内分成两派,一派是整人的,另一派是被整的。”毛泽东听到此话以后,让田家英到艾青家直接传旨,到中南海见驾。可是性情率直的艾青随口问了一句田家英,老人家有新诗吗?田家英回到中南海后,原话向毛泽东汇报,毛泽东甩了一句,“此人不识抬举”。于是艾青便在57年的反右运动中被发配到大西北的新疆,扫了15年的厕所。改革开放以后,邓小平、胡耀邦和赵紫阳对艾青爱护有加,艾青在中共体制内享受着部长级的待遇。到了江泽民和胡锦涛时代,当局对艾青也是善待至终,在其弥留之际,江、胡也曾多次指示全力抢救。当艾青驾鹤西去之时,中共高官第一个去艾青家吊唁哀悼的便是第四代总书记胡锦涛。

按照江泽民立下的规矩,部长级以上的中共高官每家都要出一个部级的干部,胡锦涛时代也是将此政策延续。艾未未在2008年奥运会后,因鸟巢设计而声名鹊起,胡锦涛有意送艾未未一个全国政协委员,甚至政协常委头衔,以示奖励和安慰。可是艾未未在四川大地震中看到了那么多无辜的生命惨死,听到了那么多的孩子家长惨烈而悲恸的哭声,看到了四川省政府网站是怎样执行刘奇葆和蒋巨峰的命令,不负责任地将汶川市委宣传部对地震灾害的公告网文从省政府网站中撤除,并且“辟谣”说根本没有地震,从而导致了8万人在大地震中死亡,几十万人受伤的结果。艾未未的良心告诉自己不能接受当局这种近似乎招安的美意,刘奇葆草菅人命的责任没有得到任何追究,自己绝不能视而不见。事实上,如果谭作人、艾未未等人继续调查下去,刘奇葆只有死路一条。因为如果刘奇葆不撤除地震预报的公告,居民在震前一两天就不在房屋居住,学校暂时停课,绝不至于在大白天导致8万人的死亡。

毛泽东说艾青是“不识抬举”,而胡锦涛和刘永清则说艾未未是“给脸不要脸”。胡锦涛之妻刘永清是北京市城乡规划委主任。2002年在朝阳区,刘永清的妹妹看中了一块地,价值几十个亿,有关部门把此事汇报给书记处,胡锦涛当即打电话给刘永清要求立刻退掉,若不退掉就在中央电视台宣布离婚,因为这种行为会直接影响胡锦涛仕途。可是在胡锦涛当了总书记后,刘永清依然在各地敛财、敛物、敛地,而胡锦涛再也不会去管自己的老婆了。中组部副部长兼中纪委副书记张惠新找某位企业家送给刘永清的黄花梨家具,一套就价值几百万,刘永清随即送给女儿胡海清使用。

就艾未未一事,刘永清讲,要揭我们刘家的短,这种人就得给点颜色看看。有了刘永清的懿旨,刘奇葆和四川省公安厅才敢对艾未未大打出手。

借茉莉花革命,傅政华、刘奇葆联手打击艾未未,官报私仇

茉莉花革命后,胡锦涛作出批示,限期一个月破案。于是北京市公安局长傅政华借机伙同公安部官员、四川省公安厅和四川省委书记刘奇葆,联手打击艾未未。

从2011年2月下旬以来,四川和北京也是抓人最多的地方。在傅政华的指示下,北京市公安局国保和经侦逼着至少10多名被抓的网络活跃人士及宋庄的艺术家们说艾未未是中国茉莉花革命的发起者和总动员,不惜伪造假笔录,把源头都指向艾未未,让他们指定艾未未策划、指挥他们在网上传播有关茉莉花革命的网文,声称艾未未动员全国老百姓颠覆共产党。北京市公安局、四川省公安厅和安全厅对艾未未做出了从事颠覆性倾向活动的结论后,抓捕艾未未和用什么罪名来惩办他(早在90年代中期,江泽民曾有过指示,政治问题非政治化处理),就只是一个时间的问题了。胡锦涛此次亲自在傅政华禀承的报告上率先签字,其他八位常委不得不跟着签了字,这是把傅政华报告中的艾未未发起茉莉花革命事件上升到比西藏3•14事件和新疆7•5事件更甚的“党和国家生死存亡的问题”上。

这次傅政华等人官报私仇,给胡锦涛上了一个巨大的套子,等于把胡锦涛逼到了绝路。此次艾未未事件,完全是因刘永清家族的腐败和傅政华与艾未未的个人恩怨,绑架了整个中共最高层。刚正不阿的艾未未正是因为揭露和挑战官场腐败和草菅人命而令他们恨之入骨。而胡锦涛依然沿用着毛泽东文革的套路,顺我者昌,逆我者亡,他纵容刘永清家族的腐败、傅政华的无法无天,并最终在处理茉莉花和艾未未事件上导致中国人权状况的进一步恶化,中国国际形象的大倒退、大崩溃。

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守望教会袁灵传道在4月19日的讲道分享

2011-04-23  |  来源:土豆网


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