对华援助协会向中国驻美大使馆和美国务卿递交营救高智晟请愿书


对华援助协会2009年4月30日

图:中国驻美大使办公室派人接收对华援助协会收集的五万多人签名的“营救高智晟”请愿书

美国华府消息 2009 年4月23日,对华援助协会日前将一份由五万多人签名的“营救高智晟”请愿书递交美国参议院的同一天,并将同样请愿书专人交给了中国驻美大使馆(见图),近日并送美国国务院喜莉莱克林顿国务卿。对华援助协会将继续密切关注基督徒维权律师高智晟弟兄的下落和安全情况,呼吁全世界基督徒不断地为在监牢受苦的高智晟弟兄恳切祷告,同时恳求所有爱好和平的人士勇敢地站出来为高智晟律师说公道话,强烈要求中国有关当局善待高智晟,并且立即释放高智晟。 http://www.youtube.com/watch?v=Zdk0dHFEj10

对华援助协会2009年4月28日发布

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北京律师为石维翰无罪辩护


对华援助协会2009年4月30日


北京消息 2009年4月9日,北京市京鼎律师事务所辩护人张星水和周敏两位律师为基督徒商人石维翰“非法经营罪”进行无罪辩护。律师强调,主观上具有非法营利的目的才符合非法经营罪的本质。律师引用“非法经营罪”源于修订前的旧《刑法》中的投机倒把罪。国务院于1987年9月17日发布的《投机倒把行政处罚暂行条例》规定,投机倒把是指以谋取非法利润为目的,违反国家法规和政策,扰乱经济秩序的经营行为。律师对公诉人指控被告人石维翰的行为触犯了《刑法》构成非法经营罪的结论持有异议。认为被告人石维翰印刷圣经等宗教类图书的行为主观上不以谋取非法利润为目的,客观上没有实施经营行为,不具有犯罪的本质,即不具有社会危害性,而是一种通过传播基督福音从而有利于净化人的思想灵魂,提升人的精神境界,促进社会和谐和稳定发展的行为,因此,辩护人认为起诉书的指控不能成立。

律师指出,石维翰委托印刷公司印刷《圣经》等宗教类书籍,再将这些书籍无偿免费地赠送给其他信徒的行为,双方没有交易的环节,也就没有谋取利润的体现。因此,被告人石维翰没有开展经营活动,更谈不上从事非法经营活动的行为发生。因此,被告人石维翰等人的上述行为在实质上并没有侵害个人利益和社会共同利益,其行为不具有任何社会危害性。因此,将被告人石维翰等人的行为当作犯罪对待和处理并不能很好的贯彻落实政府的宗教政策,而运用行政手段来解决则将会带来更加和谐的社会局面,也容易被广大基督徒所认同和接受。

律师在辩护结束前真诚地希望,在控辩双方以及合议庭的努力下,查明事实,依法判案,充分考虑弱势群体的合法权益,遵循刑法“惩治与宽大”相结合的司法原则,慎用刑罚,从轻发落,以彰显司法的公平和正义,以促进社会的和谐与稳定。(辩护词全文如下)

辩 护词

尊敬的审判长、人民陪审员:

北京市京鼎律师事务所接受被告人石维翰及其家属的委托,指派我们担任涉嫌“非法经营罪”被告人石维翰的一审辩护人。我们出庭参加今天的诉讼活动,心情既复杂又沉重。四年前,在相同的法院、我与相同的审判长共同参与了蔡卓华因为印刷宗教书籍而被追究非法经营罪的庭审活动。四年后,我又在这里为石维翰印刷《圣经》等宗教书籍的行为进行辩护,巧合之中也有应然。

现结合本案事实,证据以及刚才的法庭调查,发表辩护意见如下:

辩护人及被告人石维翰对公诉人查明的大多数事实部分没有异议,但对公诉人指控被告人石维翰的行为触犯了《刑法》构成非法经营罪的结论持有异议。我们认为被告人石维翰印刷圣经等宗教类图书的行为主观上不以谋取非法利润为目的,客观上没有实施经营行为,不具有犯罪的本质,即不具有社会危害性,而是一种通过传播基督福音从而有利于净化人的思想灵魂,提升人的精神境界,促进社会和谐和稳定发展的行为,因此,辩护人认为起诉书的指控不能成立。

一、从非法经营罪的犯罪构成要件进行分析,被告人石维翰不构成犯罪。

1)从主观方面来看,被告人石维翰印刷宗教书籍的行为不具有谋取非法利润的目的。

虽然海淀法院在四年前审理类似案件时曾经认为非法经营罪的主观方面不要求行为人以营利为目的,但今天我们仍然要强调主观上具有非法营利的目的才符合非法经营罪的本质。非法经营罪源于修订前的旧《刑法》中的投机倒把罪,研究投机倒把罪的相关法律规定,对把握非法经营罪的主观目的具有重要的参考作用。根据修订前的旧《刑法》第117条的规定,投机倒把罪的罪状需依据有关的金融、外汇、工商管理法规来补充完备。国务院于1987年9月17日发布的《投机倒把行政处罚暂行条例》规定,投机倒把是指以谋取非法利润为目的,违反国家法规和政策,扰乱经济秩序的经营行为。两高于1985年7月8日公布的《关于当前办理经济犯罪案件中具体应用法律的若干问题的解答(试行)》将非法经营用作投机倒把的同义语,由此可见,非法经营罪与投机倒把罪有承继关系,所以,主观上具有谋取非法利润是构成非法经营罪的要件之一。

在本案中,首先,被告人石维翰印刷《圣经》等宗教书籍的目的是为了传播基督福音,是基于自己的信仰而为之。被告人石维翰是一名虔诚的基督徒,他早在1990年就开始信奉生命的救主耶稣基督,之后成为一名牧师。基督教教义规定:传播福音是耶稣基督复活升天时颁下的大使命,要求信徒广传福音,因此信徒也是以传福音为喜乐。石维翰在传道过程中发现许多基督徒缺乏正统的信仰资料,这些信徒常被一些邪教骚扰蛊惑,为使他们培养正确的信仰和提升灵修水准,通过文字来传播福音是最好的方法,所以石维翰用信徒奉献的资金印刷《圣经》及其他宗教书籍,使信徒透过文字增长他们属灵的生命,更好的理解和实践基督教义,爱人如己,也有利于社会稳定与和谐。其次,石维翰在侦查阶段的数次供述和今天的当庭陈述都表明其印刷宗教类书籍不是为了谋取非法利润,完全是为了实践自己的信仰而印刷这些书籍,本案另一被告人田红霞的供述也能够印证这一事实。另外,关于被告人获取了非法的利润的事实缺乏证据予以证实。而且,被告人石维翰和田红霞的供述里都提到印刷书籍有劳务报酬,这些报酬也全都用来购买印刷机器继续为他们的信仰做奉献。综上,被告人石维翰印刷涉案图书主观上不具有谋取非法利润的目的。

2)从客观方面来看,被告人石维翰没有从事经营行为,更谈不上是非法经营行为。

《刑法》第225条第1款对非法经营罪的罪状进行了描述,“违反国家规定,有下列非法经营行为之一,扰乱市场秩序,情节严重的……”从构成该罪的客观方面来说,被追诉的行为应当是一种经营行为。经营行为有两个构成要素:一是行为的内容是提供商品或者服务;二是行为的目的是为了营利,即提供商品或者服务的目的是为了赚取利润。这两个条件缺一不可。本案中经营行为的事实是否存在?答案是否定的。因为经营行为事实的存在的显著标志是进入市场,不管是合法的经营行为还是非法经营行为,进入市场后才能称其为经营。同时经营行为的本质是谋取利润,而谋取利润必需通过市场交易才能实现。石维翰委托印刷公司印刷《圣经》等宗教类书籍,再将这些书籍无偿免费地赠送给其他信徒的行为,双方没有交易的环节,也就没有谋取利润的体现。因此,被告人石维翰没有开展经营活动,更谈不上从事非法经营活动的行为发生。

3)被告人石维翰的行为没有扰乱社会秩序和市场秩序。

从被告人石维翰印刷的图书是《圣经》及其他有关基督教教义的书籍,从内容来看并不违反相关的法律规定,不属于宣扬色情、迷信、赌博、渲染暴力、教唆犯罪、危害社会公德和民族优秀文化传统和破坏社会稳定等法律、行政法规禁止含有的不良内容。相反其教人向善、宽容和博爱的宗旨对社会稳定和安定祥和具有积极的促进作用。因此,被告人印刷的信仰书籍根本不属于严重危害社会秩序的出版物。

而且,正如以上所述,被告人石维翰没有销售行为,没有市场经营行为,又如何扰乱市场秩序?再者,存在这样一个事实是众所周知的,那就是我们在全国任何一家书店都买不到一本《圣经》或其他福音书籍,现行的出版制度下,没有任何出版社可以出版这些书籍,既然不存在这些书籍的经营市场,那么石维翰赠送书籍的行为就不可能损害其他销售圣经书籍的经营者的市场经济利益。

二、从犯罪的本质特征是进行分析,被告人石维翰的行为不具有社会危害性。

所谓社会危害性实际上就是对法益的侵害性。法益是指法律所保护的利益;所有的法益都是生活利益,包括个人利益与社会共同利益。

我们知道《圣经》是人类最古老的文化遗产之一,成书以来,两千多年已印刷了无数册,是世界上印刷数量最多的书籍。它对全世界几亿基督徒起着指导教化作用,它的社会功能已被西方文明的形成和发展所证实。对我们最切实的意义在于它能够提升道德,巩固家庭关系,无疑对社会的稳定具有重大作用。石维翰将这些书籍免费赠送给其他基督徒,使他们获得精神上的食粮,有了精神支柱,人的生活才会更美好,对个人利益又怎么会构成侵害呢。由于印刷的书籍全部都是要免费赠送给基督徒,不存在销售行为,没有进入交易市场,因而也不是经营行为,正如前面所述对社会秩序和市场秩序都没有任何损害,也就不可能侵犯到社会共同利益,也未影响和破坏社会公共秩序。

因此,被告人石维翰等人的上述行为在实质上并没有侵害个人利益和社会共同利益,其行为不具有任何社会危害性。

三、关于本案的法律适用问题。

1、指控石维翰犯有非法经营罪所依据的最高人民法院《关于审理非法出版物刑事案件具体应用法律若干问题的解释》(以下简称《司法解释》)和《出版管理条例》违反宪法和法律的规定。

首先,《中华人民共和国宪法》(以下简称《宪法》)第36条规定,“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”和《宪法》第35条规定,"中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。"因此,公民根据宪法享有宗教自由权利和出版自由的权利,当然包括自由出版宗教类读物的权利。根据中国大百科全书(简明版)的解释,出版是指通过一定的物质载体,用印刷或其他复制方法,将著作,图画,声频,视频,符号等制成各种形式的出版物,以传播科学,文化,信息和进行思想交流,发表见解的一种社会活动,因而宪法赋予公民出版的自由就是不经国家许可,发表、复制和发行的自由。2001年修改的《出版管理条例》规定“报纸、期刊及其它各种出版物应当由国家批准的出版单位出版,否则须承担法律责任。”违反了上述《宪法》的法律准则。

《中华人民共和国立法法》(以下简称《立法法》)规定,犯罪和刑罚;对公民政治权利的剥夺、限制人身自由的强制措施和处罚都必须由全国人大及常委会制定法律予以规定。《全国人民代表大会常务委员会关于加强法律解释工作的决议》第2条规定凡属于法院审判工作中具体应用法律、法令的问题,由最高人民法院进行解释,可见最高人民法院的司法解释的功能仅是对法律既存精神的技术性解释,不能对上述内容进行规定,而《司法解释》明确规定将非法出版行为定为犯罪并依照刑法第225条第三项规定以"非法经营罪"定罪处罚,明显与《立法法》的规定相冲突。

综上,《司法解释》、《出版管理条例》与《宪法》、《立法法》抵触,是"下位法违反上位法",故本案应当适用上位法来保护公民的宗教信仰自由以及出版自由。

其次,《司法解释》和《出版管理条例》的内容违背《宪法》确立的四项基本原则之一――坚持马列主义毛泽东思想。

"没有出版自由,其他一切自由都是泡影。" (《马克思恩格斯全集》第1卷,94页),这是马克思在批判国家书报检查制度所说。如果没有出版自由,现在我们又怎能看到《资本论》这部宏伟的著作?

恩格斯也认为"每个人都可以不经国家事先许可自由无阻地发表自己的意见,这就是出版自由。"他在晚年针对社会民主党出现压制言论自由的做法还曾说过:"难道我们要求别人给自己以言论自由,仅仅是为了在我们自己的队伍中又消灭言论自由吗?"(《马克思恩格斯选集》第4卷,第474页)

列宁多次强调,"出版自由就是全体公民可以自由发表一切意见。"(出自列宁文选)1945年4月24日,毛泽东在中共七大上所作的报告《论联合政府》中提出:"人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体这几项自由,是最重要的自由"。

综上可见,在马列主义毛泽东思想经典论述中多次强调出版自由的重要性,而《司法解释》和《出版管理条例》不仅没有将《宪法》的基本原则落实在具体的法律条文中,反而与之相抵触,限制了公民的出版自由,因此,本案不应当适用《司法解释》和《出版管理条例》。

2、退一步讲,即便本案适用《司法解释》也应适用该《司法解释》的第十五条,而不是第十一条。

非法出版行为分为两大类,包括出版物内容违法和出版程序违法。出版物内容违法:是指出版物的内容含有《出版管理条例》第25条八项规定之一的情形,而出版程序违法,是指行为人未经国家新闻出版主管行政部门审核,擅自非法从事出版物的出版、印刷、复制、发行的情形。

辩护人认为:被告人石维翰所印刷的《圣经》是基督教的经典著作,是基督徒在信仰上的根本依据和行事为人的重要准则,其他宗教类图书也是《圣经》的辅助读物,内容均不违法我国法律的规定。而且根据北京市新闻出版局2007年11月28日和2008年3月31日出具的二份出版物审查鉴定书,其中审验情况写明“经核查,贵处送鉴的上述出版物系未经批准擅自出版、印刷或者复制的出版物”,可以看出,有权机关认定《圣经》等宗教类图书是非法出版物,是因为未经批准出版,是出版程序的违法,并非是其内容违法。从《司法解释》前十条的实质来看,追究的违法行为都是出版的内容违法,而本案是出版程序违法。而且,海淀区人民法院2005年审判蔡卓华等人涉嫌非法经营罪一案中,认定蔡卓华等人编印书籍的行为属于出版程序性违法,就是依据《司法解释》第十五条的规定进行判决。本案与蔡卓华案同属出版程序违法,所以本案应当适用《司法解释》第十五条,“非法从事出版物的出版、印刷、复制、发行业务,严重扰乱市场秩序,情节特别严重,构成犯罪的,可以依照《刑法》第二百二十五条第(三)项的规定,以非法经营罪定罪处罚”的规定。另外,从上述规定可以看出,并非一切出版程序违法的出版行为均构成非法经营罪,只有对非法从事出版物的出版、印刷、复制、发行业务,达到了“严重扰乱市场秩序”,同时“情节特别严重”才能达到构罪的标准,而《司法解释》并没有对什么是该行为的“情节特别严重”做详细规定。所以,应当综合考虑本案各种情节、予以认定。

四、起诉书中认定涉案图书的数量为14万余册,我们认为值得商榷。

在本案刑事侦查案卷第一卷第40页《北京市公安局海淀分局扣押物品、文件清单》中显示《圣经》散页陆佰令,第41页《办案说明》中显示,《圣经》散页陆佰令经市文化执法总队执法专业人员折算为25500册,对此我们的疑问是折算的依据是什么?另外,北京市新闻出版局2007年11月28日出具的京新出鉴字【2007】352号鉴定书(第2卷13页)中记载“数量:印刷成品24910册,在制品75500册”,针对在制品与成品的处罚标准应当存在不同的法律区分,对于在制品的处罚是否适用《司法解释》的规定值得商榷,上述情节请合议庭认定本案印刷册数时予以考虑。

五、石维翰的个人品格评价。

我们从石维翰的品格方面进行考量,可以发现他是一个善良、有作为、极富社会责任感的公民。他不仅长期捐助贫苦失学儿童,自愿为先天性心脏病患者提供医疗费和学习的费用,还在南亚大海啸以及四川大地震等灾难发生后,能及时伸出援助之手,无私捐献善款。以上种种表现也能反映出,他对我们这个社会的态度是积极向上的,工作与生活完全遵照基督教的教义爱人如己、秉行公义、为他人谋福利,以实践自己对上帝之道的信奉和追求,以彰显基督的博爱与公义。在此,我们建议法庭在合议此案时,能够注意此点。

一个社会不能没有法律,也不能没有宗教;虽然法律与宗教是两个完全不同的领域,但任何一方的繁荣发展都离不开另一方;法律与宗教在根本上是一致的。就本案而言,信仰的归信仰,法律归法律,对于宗教信仰活动不应该运用刑法的手段进行惩罚,二者之间应当互相尊重与共存。虽然被告人石维翰等人未经有关部门批准印刷《圣经》并赠送给他人行为与现有的行政法规不符,但并未达到需要刑法调整的程度,应当由行政部门或相应的宗教团体进行处理,这样才符合国家的宗教政策。因此,将被告人石维翰等人的行为当作犯罪对待和处理并不能很好的贯彻落实政府的宗教政策,而运用行政手段来解决则将会带来更加和谐的社会局面,也容易被广大基督徒所认同和接受。

胡锦涛总书记早在2007年12月18日中共中央政治局第二次集体学习时就强调的党的宗教工作基本方针,“必须最大限度地团结一切可以团结的力量,调动一切可以调动的积极因素。”,“积极主动地做好宗教工作,促进宗教关系的和谐,努力把宗教界人士和信教群众紧紧团结在党和政府周围,共同为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化而奋斗。”因此我们真诚地希望,在控辩双方以及合议庭的努力下,查明事实,依法判案,充分考虑弱势群体的合法权益,遵循刑法“惩治与宽大”相结合的司法原则,慎用刑罚,从轻发落,以彰显司法的公平和正义,以促进社会的和谐与稳定。

辩护人:北京市京鼎律师事务所

张星水 律 师

周 敏 律 师

200949

对华援助协会2009年4月30日首发

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温州乐清市北白象镇基督教会黄乐敏弟兄被刑事拘留


对华援助协会2009年4月29日


浙江省 黄乐敏弟兄因为教会事务,在09年3月1日在教堂内被受宗教局袒护一方的人士殴打。黄乐敏于09年4月23日下午从他的工作地绿洲幼儿园被乐清市北白象镇派出所以谈话为由带走,于当天凌晨零点开始正式拘留在乐清市看守所,罪名是涉嫌故意伤害罪。 据了解,此事件涉及白象教会内部纠纷和宗教局等部门的干预有关。多年来,白象教会少数人多次夺取教会行政权,均未能得逞。2007年上半年在某些部门人士的策划下,少数人否决信徒会议的决议,隐瞒广大信徒,同年6月19日私自组建堂委会成员名单,且向乐清市民宗局呈报,宗教局不顾教会负责人和会友的抗议,对此组织予以备案。在宗教局的袒护下,一年来,少数人有计划的排斥教内同工,并在各种场合以各样的手段逐个攻击教会同工,企图贬低他人,提高自我威望,为截取教会行政权奠定基础。对此,信徒表示十分的不满。 信徒要求选举的呼声日趋强烈,在2008年11月有近七百名信徒以签名的方式表达要进行选举的工作。经信徒的共同商量,决定于同年12月14日礼拜天下午举行堂管会的选举。教会出于对政府部门的尊重,事先将信徒的签名书呈交给市基督教两会,宗教局知情后态度模糊。但在选举的前几天,宗教局和鎮统战部领导找教会的几位弟兄谈话,要求教会是否可以推迟选举时间。当被问到推迟的理由时,上述部门人士没有给出任何的理由,教会决定预期进行选举。在选举当日,政府部门出动包括宗教部门在内至少百名以上的工作人员进驻教堂,而且派遣十多辆特警队在派出所附近待命。市宗教局、镇统战部和“三自”领导未经教会负责人的同意上台发言,企图阻止选举工作,但全体信徒认为选举属于教会内部事务,要求宗教局尊重教会的意愿,并按照会议决定预期进行选举。在选举当日,除了受宗教局袒护一方少数人的粗暴阻扰之外,没有发生冲突的局面。选举结果当天声明生效。 选举的结果获得了本会信徒以及温州各地教会的普遍认同,教会也将选举结果报告呈报给市宗教局备案,但是宗教相关部门以教会不听他们要求推迟选举时间为由,对本次选举结果不予承认。而受宗教局袒护的落选者则大肆借用市宗教局、镇政府和市基督教两会的力量,每逢主日,就组织数位人士阻扰主日聚会。否决区会的主日讲道派遣单,私派另一张派遣单,出现一个主日同时出现两个人讲道的局面。这些人士屡次抢占讲台,拉扯传道人,抢夺话筒、破坏投影仪,甚至故意破坏线路,引发电线短路,这些人士也以音响干扰主日聚会,使得聚会秩序无法得以进行。他们也在教会中公开言语侮辱女信徒,且多次向弟兄姊妹施暴,以致多人被殴打。 由于这些的人的严重破坏和干扰,聚会无法顺利进行。因为黄乐敏比较懂音响技术,教会委托黄乐敏等人负责音响,黄乐敏经常需要抢修教堂里被另一方破坏的音响设备,这就成为他们要攻击的对象。在3月1日的主日下午,受宗教局袒护一方的数位人士,数月来一直参与以音响干扰聚会,在教堂的楼梯上故意挑衅,堵路楼道拦截,对黄乐敏进行围殴。由于黄乐敏患有高度近视,眼镜被打丢了,无法进行有效的自卫。据了解,主要的一位打手是杨姓的人,这人和他的同伙平时的行事为人本身就存有争议。黄乐敏被群殴之后,鼻孔流血,在教友的扶送下,去派出所报案,后来数度出现嗜睡,有神智不清的现象,在派出所就紧急入住温州医学院。后经鉴定诊断结果:鼻骨骨折、脑震荡、全身软组织挫伤。 据信徒反应,黄乐敏平时信仰虔诚,性情文静,诚实善良,在教内外拥有好名声。在被拘留的当天上午,他的QQ留言是:“宽恕、忘记背后……再回想主耶稣对我们说的话,爱你的仇敌。”黄乐敏在教堂内被人围殴,反而受杨姓同伙的陷害,被乐清市公安局刑事拘留,经了解此案件与国保部门的介入有关。黄乐敏被捕事件发生后,白象教会全体会友对此事件表示极大的愤慨,短短一天,信徒自发征集签名达数百名,要求公安部门无条件放人。据派出所的解释,黄乐敏被拘留的理由是打手杨姓的病情鉴定结果是“轻伤”,其同伙的证词对黄乐敏极其不利,而其他的证人都说黄乐敏是无辜的。信徒反应说:即使杨姓的打手“伤势”鉴定是真的话,可能是他在楼梯上打黄乐敏的过程中不慎自我致伤的,另有消息指出:杨姓人士在围殴黄乐敏之前不久,他的腰部曾经有被人殴打受伤的传闻。此案正在进一步的审理中。 当黄乐敏家属和教会人士向个人执法人讨个说法时,他们的建议是“私了”,而杨姓的家属也建议“私了”。“私了”的条件除了赔偿经济之外,附带一系列教会事务相关的条件。介于黄乐敏的拘留事件,据了解,国保部门个别人士共同参与策划黄乐敏的案件。 据悉,黄乐敏弟兄已聘请著名维权律师李柏光、李敦勇担任辩护律师。 拘留通知书乐公拘通字(2009)第675号黄乐敏家属: 根据《中华人民共和国刑事诉讼法》第61条之规定,我局已于2009年4月23日零时将涉嫌故意伤害的黄乐敏刑事拘留现羁押乐清市看守所。乐清市公安局办案人:郑智敏、汤礼曼 2009年4月23日 对华援助协会2009年4月29日首发

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新疆被拘阿里木江与律师见面

对华援助协会2009年4月29日

新疆- 2009年4月21日,被监禁的维族基督教阿里木江依米提终于被允许同他的律师李敦勇见面。3月30日上午10时,一位朋友在喀什农三师医院亲眼看到双手被捆绑的阿里木江,由警察和狱医陪同。阿里木江曾多次用普通话大声疾呼:“我生病了。快告诉我的律师来见我。”

经李敦勇律师请求,新疆有关当局于上周获准阿里木江与李律师见面。阿里木江见到李律师时说他“非常高兴”,并表示感谢世界各地朋友的关心和祷告。然而,当李律师询问他的健康状况时,阿里木江使了个眼色,示意他此时不允许谈论此事。


李敦勇律师上周与喀什当地信访办,法院和政府领导人交涉有关阿里木江无罪获释等事宜。在喀什期间,阿里木江年迈的母亲和妻子古丽努尔,以及最小的儿子也在一起奔波。阿里木江的母亲之前整整花了一周时间走访信访办,要求喀什政府释放她的儿子。
阿里木江已被任意拘留在新疆喀什拘留中心超过一年。他被无理指控“涉嫌煽动分裂国家,窃取,刺探,收买,非法提供国家机密情报 ”。阿里木江被监禁的真正原因是他的基督信仰和维族人的穆斯林信仰之间的矛盾。
联合国任意拘留问题工作组于2008年9月12日发表编号29/2008意见文告指出:阿里木江被拘留了一年多属任意关押。敦促中国政府应采取必要步骤来纠正这种情况。对华援助协会呼吁国际社会严重关注阿里木江教案 ,同时要求联合国敦促中国政府释放阿里木江。
对华援助协会2009年4月29日首发
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河南罗山抓捕传道人捣毁家庭教会


对华援助协会2009年4月29日

 

河南消息 4月5日上午9时30分,河南信阳市罗山公安局子路派出所与县国保大队的警察闯入丰店南街任姐妹家中,将女传道人熊姐妹和任姐妹一起逮捕。熊姐妹退休之后每周日都在丰店传道事奉,同时兼顾本地家庭教会牧养事工。警察收缴教会的属灵书籍和《生命之光》、《生命旋律》光碟24张、其他小册子147册。警方同时拆除十字架教会挂牌。当地官方报道称“此传教点未经上级宗教部门审批,且随意购买境外人员所携带的境外宗教出版物,属非法传教组织。”

对华援助协会2009年4月29日发布

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对华援助协会向国务卿和中国使馆递交营救高智晟请愿书


对华援助协会2009年4月28日


美国华府消息 对华援助协会日前将一份由五万多人签名的“营救高智晟”请愿书递交美国参议院,并将同样的请愿书派专人递交给了中国驻美大使馆和美国喜莉莱克林顿国务卿。对华援助协会将继续密切关注基督徒维权律师高智晟弟兄的下落和安全情况,呼吁全世界基督徒不断地为在监牢受苦的高智晟弟兄恳切祷告,同时恳求所有爱好和平的人士勇敢地站出来为高智晟律师说公道话,强烈要求中国有关当局善待高智晟,并且立即释放高智晟。

对华援助协会2009年4月28日发布

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道尔甘主席在美国参议院为营救高智晟发表演说


对华援助协会2009年4月24日


http://www.youtube.com/watch?v=Zdk0dHFEj10

(录像:美国国会参议员道尔甘会见耿和)

http://www.youtube.com/watch?v=rwLC8Kmr6VA

(自由亚洲电台专访耿和与傅希秋)

美国华府消息 2009年4月23日上午,美国参议院中国事务委员会(CECC) 主席布莱恩道尔甘(Bryon Dorgan),在美国参议院为高智晟请愿活动发表演说。道尔甘指出,在当今的中国有很多拥有独立思想的人士,他们知道人权、个人权利以及法制机构的重要性。他们当中的一些人,少数的一些人在为中国政府工作。其他很多人在大学里工作或者在上大学。还有很多人在美国公司和律师楼工作。他们关心法治。他们在我们国家的机关里工作,工作性质涉及食品安全、改善煤矿工人的安全以及其他一些人士的安全。享受到这些安全措施的人都是在中国。他们代表他们的国家和人民。然而,在为其他人争取这些权利的时候,有人说他们是国家的敌人。到底谁是国家的敌人?我今天想告诉你们一个人,一个很勇敢的人。他的名字叫高智晟。他于80天前失踪,再也没有人听到过他的消息。我们知道两年前他遭中国秘密警察逮捕,并被监禁,遭到酷刑的折磨,这些酷刑包括电击以及用其他一些装置,在此我不进一步描述。

道尔甘进一步质问,他到底犯了什么法呢?他向美国国会写了一封公开信,请我们注视中国缺乏人权的情况。就是因为高智晟在2007年给美国国会议员写了一封公开信,这位中国著名的维权律师因此被监禁了58天并受到残酷的折磨。

道尔甘提醒美国参议院说,中国政府没有说任何话。中国政府签署或者批准了大多数国际人权的契约,这些契约要求中国政府在高先生的问题上说出实话。我呼吁,我们呼吁中国政府让高先生有权雇佣一位律师,可以见到他的家人,并且公开陈述继续关押这位勇敢人士的理由以及说明这些理由。

道尔甘在呼吁美国和中国政府时指出:中国将是我国未来的一个重要的部分。我理解这个。我今天在中国问题上的请求就是请中国政府在这位勇敢的人士的事宜上做一件正确的事。正如我刚才表明的,他的太太今天在华府和我们在一起。我没有得到允许,所以不能指出她在哪里,但她也是一位勇敢的女士,她也很希望这位勇敢的人,即她的丈夫,在中国得到释放以及自由。(演说全文如下)

道尔甘参议员在美国参议院的演说(对华援助协会翻译)2009年4月23日

主席女士,在此让我感谢来自康乃狄格州的我的同事,让我也在此感谢我犹他州的同事,是他容忍我能在这里做一些评论。我感谢海奇参议员的帮助。主席女士,我是参议院中国事务委员会主席,希望在此说一些话,并且希望这些话能记录在今天早晨商业档案里。

我想说几句有关中国的事情以及有关一位中国勇敢人士的事情。我们相信这位勇敢的人士目前关押在中国的监狱里,可能在那里受到酷刑的折磨。我认为我们国家能做的一件很重要的事就是在这件事情上表达我们的意见。

让我首先说一下,在当今的中国有很多拥有独立思想的人士,他们知道人权、个人权利以及法制机构的重要性,

他们当中的一些人---少数的一些人---在为中国政府工作。其他很多人在大学里工作或者在上大学。还有很多人在美国公司和律师楼工作。他们关心法治。他们在我们国家的机关里工作,工作性质涉及食品安全、改善煤矿工人的安全以及其他一些人士的安全。享受到这些安全措施的人都是在中国。

中国的一些有独立思想的男男女女也采取一种与一般人不同的方法。他们敢闯敢干,勇敢地运用他们所知道的法律和权利知识。当一些弱势人士的权利遭到侵犯时,他们选择的是发出警报。他们这样做给他们自己带来巨大的危险。

当一些消费者的孩子因使用了毒奶粉而中毒的时候,他们为这些受害者维护权益。他们帮助地震灾民的家人。他们维护受到非法关押西藏僧侣的权益。

他们代表他们的国家和人民。然而,在为其他人争取这些权利的时候,有人说他们是国家的敌人。到底谁是国家的敌人?

我今天想告诉你们一个人,一个很勇敢的人。他的名字叫高智晟。他的太太今天也来到华府。我想告诉你们有关他的一些事是因为这件事很重要。这里是一张这位勇敢的中国律师的照片。高智晟,他的儿子,他的太太和他的女儿。

他于80天前失踪,再也没有人听到过他的消息。我们知道两年前他遭中国秘密警察逮捕,并被监禁,遭到酷刑的折磨,这些酷刑包括电击以及用其他一些装置,在此我不进一步描述。

那么他到底犯了什么法呢?他向美国国会写了一封公开信,请我们注视中国缺乏人权的情况。就是因为高智晟在2007年给美国国会议员写了一封公开信,这位中国著名的维权律师因此被监禁了58天并受到残酷的折磨。

现在,2009年的80天前,他被10名中国秘密警察关押,至今没有人听到过他的消息。

让我告诉你发生了什么事。高智晟先生为中国一些弱势人士打过官司。这些人士包括基督徒、煤矿工人和其他人士。他总是相信法律的力量,使用法律来和腐败作斗争, 推翻扣押财产的决定,揭露警察的侵权现象以及为宗教自由辩护。他是一名虔诚的基督徒。他为了保护那些在中国和平地实践精神和宗教信仰的人们而斗争。

2005年,他们取消了开业的执照,并且关闭了他的事务所。正如我刚才说的,在2007年,他们逮捕了他,将他投入监狱并对他采取了酷刑。后来他最终被释放,回到家里,在家里受警察监控。后来发现监控几乎比监狱更残酷。事实上,一位共产党警察住到他们的起居室里,不让他的女儿上学,不让他16岁的女儿上学。一天24小时监控。

最近几个月里,他们这家人家所受的待遇太残忍,所以他们认定要生存下来他们必须逃离中国。但对高先生的监控太严密,要是离开他们的话,他的家人会处于极大的危险当中。

所以在1月份,高先生的妻子,6岁的儿子和16岁的女儿被偷偷地送出了国。他们然后来到了美国。他的家人逃出了中国后,十名安全人员把高先生从床上拉起。自从那以后,再也没有人看到他或听到他的任何消息了。

现在我们知道这情形很严重因为我们知道中国当局以前在监狱里是怎么对待他的。虽然联合国部门一再否认,他们没有就他的下落说出一个字。我们知道他是被中国政府的十名人员抓走的。我国政府、一些外国政府、非政府组织以及媒体都询问过有关这位勇敢的维权律师的消息。

中国政府没有说任何话。中国政府签署或者批准了大多数国际人权的契约,这些契约要求中国政府在高先生的问题上说出实话。我呼吁,我们呼吁中国政府让高先生有权雇佣一位律师,可以见到他的家人,并且公开陈述继续关押这位勇敢人士的理由以及说明这些理由。

中国的宪法神圣地记载着言论自由的权利以及挑战政府的权利。然而,在高先生案子上,看来中国政府和主持政府的共产党意图想鼓励人们违反这些宪法所赋予的权利。

正如我刚才说的,我是参议院中国事务委员会主席。我们拥有因中国政府违反人权和其他事宜而被关押在中国监狱的人士的最大的资料库。

今天有很多人只是因为他们维护别人的权利,大胆直言而被苦苦地关押在中国黑暗的监狱里。在维权的事宜上,没有人做的比高先生再多的了。他是一位著名的维权律师,他失去的律师楼、被吊销了执照、两次遭监禁、现在又消失在监狱系统里。他以前被酷刑折磨过,所以我们想这次还是会遭酷刑折磨。我们不能让这种情况继续发生下去了 。

我们需要找出一种方法来说服中国政府,让他们告诉我们高先生现在怎么样了,他们在他身上做了什么,他们如何来说明他们那样做的理由,他们什么时候能告诉我们他们会释放他,让他和他的家人团聚并且给与高先生以及其他站起来为别人维权的人士我们希望他们得到的人权?

中国将是我国未来的一个重要的部分。我理解这个。我今天在中国问题上的请求就是请中国政府在这位勇敢的人士的事宜上做一件正确的事。正如我刚才表明的,他的太太今天在华府和我们在一起。我没有得到允许,所以不能指出她在哪里,但她也是一位勇敢的女士,她也很希望这位勇敢的人,即她的丈夫,在中国得到释放以及自由。

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高智晟的妻子耿和致美国国会公开信


对华援助协会2009年4月23 日

http://www.youtube.com/watch?v=rwLC8Kmr6VA

(耿和与傅希秋接受自由亚洲电台专访 )

尊敬的美国国会议员:

我叫耿和,是中国大陆正在遭受迫害的政治犯高智晟律师的妻子。今年3月11日,我携带一儿一女来到美国政治避难。我写信给您们,首先对美国政府表示感谢。在我们一家身处危境之际,美国政府的人道主义援手使得我和子女得以逃脱残酷的迫害。现在我们安全了,但我的丈夫高智晟的处境却更危险了。因此,我恳请您们能够进一步帮助我们一家,制止中国政府迫害我的先生高智晟律师。

我的先生高智晟,是一位正直的律师。由于他的专业能力,我们一家曾经有很好的经济收入和生活。从2003年开始,我先生开始参与维权案例,为此频繁与大陆各级腐败黑社会化的政府发生冲突。2004年,他调查和披露中国大陆最大的政治迫害案中法轮功学员受迫害的情况,并三次致信中国领导人,要求停止迫害法功。他这样做,虽然并不违背中国的法律,但是各级政府还是不断威胁他,并吊销了他的律师执照。他亲身经历的问题使得他认识到,如果不改变中国的政治体制,就无法依照法律维护公民的安全、利益和尊严。于是,他在中国宪法和法律允许的框架中,发起一次次公民和平示威请愿,揭露和抗议政府的腐败和暴政问题。

我先生的正义行动,招致中国政府不断升级的迫害。2006年8月15日,他们绑架了我先生,并于9月21日正式逮捕他。其间,当局为摧毁我先生的意志,百般折磨他,还绑架、骚扰和折磨我和我们的孩子。2006年12月21日,在剥夺了我先生聘请辩护律师权利的情况下,当局判决我先生有罪并处以刑罚。

我先生随后向国际社会揭露了这些问题。当局非常恼火。多次对他实施绑架和迫害。2007年9月21日晚上,我先生被套上黑头套,绑架到不知名的地方,多人对他进行长达59天的各种酷刑摧残。其中,有电棍击打身体、竹签捅生殖器和烟熏五官等酷刑。当时,我先生疼痛难当,汗水、血水和各种体液,流了一地。当局声称折磨我先生的理由之一,是他写信给美国国会。

2009年1月9日,由于不堪中国政府的流氓野蛮骚扰和迫害,我带着孩子踏上逃离中国的艰险路途。2月4日,我先生在陕西老家再度失踪,至今音信全无。这肯定是中国政府报复我们的逃亡,将他再次绑架。鉴于过去的恐怖经验,我非常担心我先生的安全。

尊敬的美国国会议员,作为妻子,我现在心乱如麻,怀疑我是否应该离开中国。尽管我有思想准备与我先生共患难,但是我们的孩子,一个16岁,另一个只有5岁,已经在当局的绑架、恫吓和殴打下,无法上学。女儿甚至离家出走,亲友们担心恐惧会导致她精神不正常。如不离开那个可怕的国家,他们的一生就毁掉了。但是,我先生却因我们逃离中国而备遭折磨,对此我真的心如刀割。孩子天天也追问我,爸爸在哪里?我孤身无援,万般无奈,只能向您们呼吁,对中国政府施加压力,让他们停止迫害我先生,并告诉全世界我先生在什么地方以及情况怎样。

我的朋友告诉我,美国这个伟大的国家把人权作为国家外交政策的基石,决不会坐视我先生受苦而不管。因此,他们鼓励和建议我写信给您们,寻求帮助。我想起我先生还有自由的时候,每当中国有重大人权迫害案发生时,他总是把眼光投向美国。他总是说,美国是世界自由和人权秩序的基石;美国不会容忍强权暴政 肆无忌惮地凌辱弱者和民众。

我到美国刚刚一个多月,但我已经感受到,在这个伟大的宪政民主国家中,公民享受安全、自由和尊严。我更加理解我先生奋斗的意义。他曾经以极大勇气告诉世人,他要让中国人像美国人民一样,享受免除恐惧的自由和尊严。为此,他正遭受着迫害。

过去,当我每每为他挑战暴政的举动感到担心时,我先生还经常安慰我说,邪不压正,得道多助;如果有一天他因为理念和正义而受到迫害,全世界爱好正义的人们会声援和支持他的。我知道,他在监狱里忍受各种迫害时,内心怀着怎样的光明和希望!在面对巨大的暴政机器时,这样的希望可能显得很弱小但却非常坚定,因为对美国的信心和期待是这份希望和期待的核心!

现在,我愿尽我所能,不让他失望!我想通过您们,让他得到伟大的美国的帮助。那是他在黑牢中忍受各种酷刑时内心中珍存的一份信念和希望!

尊敬的美国国会议员,请帮助我,声援我的先生高智晟律师,让邪恶的势力知道,迫害不是没有阻力的;让成千上万的暴政下痛苦地生活的中国人知道,美国在关注着他们的人权状况,不会放弃。我先生会因此更加不屈,中国人会因此而受到鼓舞,中国和世界会因此而最终得到改变!

万分感谢您们的关注!

中国维权律师高智晟的妻子 耿和

2009年4月23 日

对华援助协会2009年4月23日首发

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国会参议员道尔甘就高智晟继续失踪在参议院发表声明


对华援助协会2009年4月23日

对华援助协会新闻稿

http://www.youtube.com/watch?v=Zdk0dHFEj10(录像:美国参议员道尔甘会见耿和)

美国首都华府快讯 4月23日上午,美国参议员府会中国工作事务委员会(WWW.CECC.GOV)主席布莱恩道尔甘(Bryon Dorgan)将出席中国基督徒人权律师高智晟受迫害案件的请愿聚会并发表讲话。美国国会议员严密关注高律师在中国当局手中经历严重的酷刑和目前状况。请愿聚会将于上午11时在参议院会议厅举行。高智晟的妻子耿和将出席会议。对华援助协会会长傅希秋牧师将陪同耿和一同出席会议,同时将一份超过五万人签名的请愿书递交参议员道尔甘。请愿聚会和请愿书要求中国政府交代高律师的下落并立即释放他。对华援助协会高度赞赏道尔甘参议员支持以高智晟为代表的争取中国人民自由事业的大胆立场。

高智晟,2008年诺贝尔和平奖提名者。2009年2月4日上午,10多个警察强行将高律师从陕西老家抓走,至今下落不明。高智晟在追求中国人权的岁月里曾多次被绑架和拷打。2007年9月12日,高律师给美国国会发出一封公开信,随后遭到中共当局严刑拷打超过50天。尽管高智晟目前仍然处在中国当局的酷刑和死亡威胁之下,但有关当局一直拒绝透露他的消息。
签署立即释放高智晟请愿书网站 www.FreeGao.com
对华援助协会2009年4月23日发布

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彭明提醒从属灵角度看全球经济危机

 


对华援助协会2009年4月22日

湖北消息 身困牢狱的彭明弟兄,把每一分钟都当成灵命成长的机会。2009年3月26日,彭明弟兄在致妹妹和牧师的信中强调,要以属灵的角度看待目前的全球经济危机。他指出“超前消费模式和经济全球化”是危机的主要原因。彭明同时指出这场危机是神对人的警示。如果今天的人们能明白神的用意,从根本上进行变革,希望犹在。遗憾的是人们至今尚未从根本上警醒,一些国家的政府当局依然采取“治标不治本”的治理对策。

彭明被捕前努力为中国人民的自由、民主和人权事业奔走呼吁。2002年7月,彭明弟兄在美国加州三藩市幕主先锋教会信主受洗,之后又在丰收圣徒之家教会接受牧养。2004年5月,他在缅甸被中国特工诱捕。2005年12月15日,中国当局以 “策划和领导恐怖组织”的罪名判处彭明无期徒刑,并在湖北汉阳监狱服刑。彭明弟兄于1984年就被诊断患有肾结石和心脏病,入狱后多次遭受酷刑和逼供。然而上帝的美意超出人的安排,“我们晓得万事都互相效力,叫爱 神的人得益处,就是按他旨意被召的人。(罗 8:28)”铁窗关不住彭明弟兄的心,反而加快他对上帝的信靠和追求,学习从神的宝座和角度看世界看人生。

(彭明书信全文如下)

星妹,并吴牧师:

你们好。3月3日的信今天收到了,感谢你们对我的鼓励。

你们在信中要求我“把牢房当学校,把牢房当道场,让每一天都没有白白度过,把每一分钟都当成灵命增长的机会。”我的确是这样做的,而且基本上做到了。请你们放心,我的意志在任何情况下都是不会崩溃的,只会更坚强,对自己,对未来更充满信心。
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说到眼下的金融危机,我认为,不能单纯怪罪美国华尔街的金融投资家,也不能单纯怪罪美国的行政监管当局,主要原因:一是超前消费模式;二是所谓的经济全球化。我在1995—1997年提出“非赶超战略”的时候就指出过,全球化必然导致工业生产能力的严重过剩,最终导致全球经济危机;同时导致欧美对发展中国家的资本剥削和发展中国家对发达国家的市场依赖,以及发达国家对发展中国家的劳动力依赖而失去大量工作机会。现在不幸被我言中。

从属灵的角度讲,这场危机是神对人的警示。如果今天的人们能明白神的用意,从根本上进行变革,希望犹在。可是遗憾的是:人们至今尚未从根本上警醒。现在的治理对策均为治标不治本,因而不可能从根本上解决问题。即使勉强度过了这场危机,不久还会有更大的危机等待人类。从一开始我就对美国新政府不抱希望,从他现在采取的措施,更证实了我的判断。从这个意义上讲,我同意你们的观点,“末世到了”。但我认为,这不是坏事,而是好事。就好比我今天坐牢不是坏事而是好事一样。伴随未来新的,更大的危机的降临,旧的格局和秩序将被摧毁,取而代之的新的格局和秩序才是正确的选择,也才是神的旨意和安排。对此,不知张牧师,陈牧师,傅牧师,高牧师和Augusta 牧师怎么看?

神与我们同在

主内:彭明

2009年3月26日

对华援助协会2009年4月22日发布

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广州良人教会教案纪实录

 

对华援助协会2009年4月15日

2008年12月14日是世界人权日(12月10日)后的第四天,是圣诞节前十天,基督徒敬拜主耶稣的神圣日子——礼拜天。然而,就在这一天,广州有关政府部门完全无视公民的信仰自由权利,无视公民基本的人权,也无视基督徒的宗教感情,冲击上帝的教会。

案件发生经过

2008年12月14日上午十点多,广州海珠区民族宗教事务局与公安局等国家机关工作人员在冲击海珠区下渡路一个家庭教会后,又动用大约五十名的政府公务人员和警察,近十辆公车,包围了广州良人教会的聚会场所。在未经同意的情况下,他们擅自闯入良人教会合法租赁的私人住宅场所,强行中断正在进行的主日崇拜活动。执法人员对信徒进行强制性摄像、拍照和限制信徒人身自由:不许站起来,不许走动离开,粗暴阻止信徒拍照和录音,并对每位信徒采取强行登记身份证等;并对十多位信徒长时间地隔离问话。同时,在没有任何合法手续的情况下,强行搜查了我们租赁的每个房间以及电脑,并欲强行搜走南京爱德印刷厂印刷的圣经和《1050首赞美诗》等近200本信仰书籍——在良人教会负责人王岛牧师据理力争下,他们才放弃扣押圣经的作法,但仍然扣押了一批信仰小册子和书籍。

在上述执法过程中,政府执法人员竟然执法犯法,执法人员没有向信徒提供合法手续,没有出示任何搜查证,却搜查了他们的房间和电脑;没有任何传唤手续,却限制了信徒的自由;执法人员人数之多、来势之凶,让教会内一些老人和孩子不知所措,以至于哭泣落泪。

当天14日下午,海珠区民族宗教事务局以良人教会违反《宗教事务条例》第二十条之规定,根据《宗教事务条例》四十三条规定,对良人教会教会作出了“责令停止活动”的海民宗法字(2008)1号行政处罚。并向教会向教会下达了“……15日内向海珠区人民政府申请行政复议或向人民法院提起诉讼”的行政处罚告知书。

当天晚上19:30,广州良人教会王岛牧师被传唤到海珠区赤岗派出所接受调查(这是王岛牧师在2008年中第三次因信仰原因被广州公安传唤到派出所)。

维权过程

2008年12月18日,广州良人教会同工开会决定,不服这一无理处罚,于是将宗教局起诉到海珠区法院。12月25日上午,广州市海珠区法院以(2009)海行初字第7号受理通知书以本案:“经审查符合法定受理条件,本院决定立案审理”受理了良人教会的起诉。但是,2009年1月15日,广州市海珠区法院在未经开庭审理的情况下,以“原告未经行政复议程序,就直接向本院提起行政诉讼”为由,对教会的起诉作出不予受理的(2009)海行初字第7号行政裁定书。教会不服一审法院的裁定,于2009年1月23日向广州市中级法院提起上诉。2009年3月18号,广州市中院终于向良人教会发出了(2009)穗中法行终字第219号的庭询传票。2009年4月9日,本人和良人教会的王岛牧师及其他信徒按照规定时间参加庭询。

一审法院的错误裁定

2009年1月15日,海珠区法院作出不予受理的裁定,其理由是“原告未经行政复议程序,就直接向本院提起行政诉讼”。然而,《行政诉讼法》、《行政复议法》和《宗教事务条例》等相关法律、行政法规,均没有将海珠区民族宗教事务局作出的“责令停止活动”的行政处罚规定为复议程序前置的范围。海珠区法院作出不予受理的裁定是没有法律依据的,具体理由如下:

一、《行政诉讼法》和《行政复议法》没有将“责令停止活动”的行政处罚规定为复议程序前置的范围。

在《行政复议法》中,只有第三十条第一款有复议程序前置的规定,即公民、法人或者其他组织认为行政机关的具体行政行为侵犯其已经依法取得的土地、矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂、海域等自然资源的所有权或者使用权的,应当先申请行政复议;对行政复议决定不服的,可以依法向人民法院提起行政诉讼。同时,在行政诉讼法中没有有关复议程序前置范围的具体规定。

相反,《行政诉讼法》第十一条第一款规定,人民法院受理公民、法人和其他组织对下列具体行政行为不服提起的诉讼:(一)对拘留、罚款、吊销许可证和执照、责令停产停业、没收财物等行政处罚不服的等。《行政诉讼法》第三十七条第一款规定,对属于人民法院受案范围的行政案件,公民、法人或者其他组织可以先向上一级行政机关或者法律、法规规定的行政机关申请复议,对复议不服的,再向人民法院提起诉讼;也可以直接向人民法院提起诉讼。

二、《宗教事务条例》没有规定复议程序前置。

《宗教事务条例》第四十六条规定,对宗教事务部门的具体行政行为不服的,可以依法申请行政复议;对行政复议决定不服的,可以依法提起行政诉讼。

从该条文可见,行政相对人对宗教事务部门的具体行政行为不服时,复议的救济途径是选择性的“可以”,而不是确定性、限定性的“应当”或者“必须”。即行政相对人可以先通过复议,也可以直接通过诉讼来行使救济。

原审法院把此条理解成,行政相对人对宗教事务部门的具体行政行为不服时,只能先经过复议才可以提起行政诉讼。可见,一审法院对此条法律的理解是完全错误的。

三、海珠区民族宗教事务局在行政处罚决定书上也明确写明可以直接提起诉讼。

海珠区民族宗教事务局于2008年12月14日向良人教会王岛牧师送达的海民宗法字(2008)1号行政处罚决定书明确写明“……如不服本处罚决定,可依法申请行政复议或提起行政诉讼。”同样,海民宗法字(2008)2号行政处罚告知书也有类似的告知。

可见,不管从《行政诉讼法》、《行政复议法》和《宗教事务条例》等与本案有关的法律、行政法规的规定来看,还是从宗教管理部门的认定来看,本案均不属于复议程序前置的范围,而是属于《行政诉讼法》的一般受案范围。一审法院以“原告未经行政复议程序,就直接向本院提起行政诉讼”为由,作出的予以驳回处理的裁定是基于对法律的错误理解,其裁定更是没有法律依据,是违法的裁定。

退一步讲,如果认为一审法院的理解是正确的,那么也就是说,海珠区民族宗教事务局在2008年12月14日向良人教会王岛牧师送达的海民宗法字(2008)1号行政处罚决定书和海民宗法字(2008)2号行政处罚告知书上告知良人教会王岛牧师的权利是违法、错误的。那么按照一审法院的法律逻辑,海珠区民族宗教事务局对良人教会王岛牧师作出的行政处罚由于违法而无效。

上诉中的蹊跷事件

一、广州中院传票的事由不是开庭,而是“庭询”。

2009年3月18号,广州市中院发出的庭询传票记载如下,传唤事由:“庭询”;应到时间:2009年4月9日14时15分;应到处所:第四十四法庭。这传票的“庭询”到底是不是正式开庭审理呢?令人捉摸不透!!直到后来,王牧师接到中院一位姓温的书记员说,所谓庭询就是开庭审理此案,我们才确定庭询就是开庭。

那法院为何在传票事由上写着庭询,而不是开庭呢?首先,广州市中级法院的解释是,“庭询”是开庭审理的简化程序,由于广州作为一个大城市有很多案件,为了提高办案效率,所以一般的案子即使是上诉案子,也都走“庭询”程序。

但我们知道,在法理上没有 “庭询”这个名词,在行政诉讼法中也没有有关“庭询”的规定,同时,在行政诉讼中也没有有关简易程序的规定,在二审中只有开庭审理和书面审理的规定。广州市中级法院采取的“庭询”程序,既不是开庭审理,也不是书面审理,是一种不伦不类的做法。其所说的“庭询”,实质就是开庭审理,只不过其为自己的程序违法辩解罢了。这种没有法律依据的程序严重阻碍了当事人行使诉讼权利。

二、多位律师和传道人被警告、威胁不许参加旁听。

4月7日,一位深圳姓张的传道人原本打算要来广州旁听本案,但是被国安人员警告不准参加旁听;一位佛山的基督徒律师也被佛山的宗教局长约见不准参加旁听;2009年4月9日上午,良人教会的委托代理人唐律师也被国安约见,不准下午为教会出庭代理诉讼等。可见,地方当局对此案的开庭是何等的敏感!

三、合议庭的审判员在开庭前五分钟,居然说自己没听说此案。

4月9日下午14时,本人与王牧师以及其他三十多位信徒来到广州中级人民法院。首先,本人用中院门卫的电话联系到传票上合议庭成员窦实应法官,王岛牧师与此法官通了话,并介绍自己向他递交代理委托书。可此法官的反应令人十分震惊,他说:“这事你找我干什么??我根本不知道这事”。当王岛反问他,你是合议庭法官,我们不找你找谁?窦法官才改口道:“你直接交到法庭就可以了”。合议庭的成员对自己审理的案子居然一无所知,真是荒唐!

四、法院为了控制旁听人数,故意选择最小的法庭,只允许6人参加旁听。

4月9日,共有三十多位弟兄姐妹前往法院准备旁听,然而书记员说,阀体你活该申明只有8个旁听席,所以只允许我方6人进入法庭旁听。因此,剩余二、三十位的肢体只好站在法院大门外等候庭审结束。

五、庭审,被上诉席空空如也!审判长独任审理!

《行政诉讼法》第四十八条规定,经人民法院两次合法传唤,原告无正当理由拒不到庭的,视为申请撤诉;被告无正当理由拒不到庭的,可以缺席判决。《行政诉讼法》第四十六条明确规定人民法院审理行政案件,由审判员组成合议庭,或者由审判员、陪审员组成合议庭。合议庭的成员,应当是三人以上的单数。并且,王岛牧师收到的传票上也明确写着三位合议庭的成员。而在本案的庭审过程中,离奇的是,被上诉人一直没有出现,并且只有一位审判长参加庭审。

六、中院只审一审法院的裁定是否合法,而对行政机关的具体行政行为是否合法不进行审理。

《行政诉讼法》司法解释第六十七条明确规定,第二审人民法院审理上诉案件,应当对原审人民法院的裁判和被诉具体行政行为是否合法进行全审查。当事人对原审人民法院认定的事实有争议的,或者第二审人民法院认为原审人民法院认定事实不清楚的,第二审人民法院应当开庭审理。

然而,在本案的上诉“庭询”中,审判长宣布只对一审法院作出的裁定是否合法进行审查,而对具体行政行为的合法性不作审查。其理由与本案采取“庭询”程序一样,即为了提高办案效率。这也让我们想到广州海珠区民族宗教事务局为何不出席庭审的原因所在。

七、警察比教会还紧张。虽然整个庭审过程不到20分钟,但有五辆警车一直停在法院外,十多位便衣警察布控在不能参加旁听的信徒的四周。当我和王岛牧师刚从法院出来时,就有几位便衣警察跟着我们,一直到我们坐车离开。

4月9日下午15:10分广州中院对良人教会的庭审结束,目前庭审结果还未出来。

至今良人教会仍然持续受逼迫

从良人教会开始维权到现在,教会的逼迫一直持续,政府的打压没有停止。具体如下:

1、2008年12月24日(平安夜)傍晚,五点左右,良人教会几位信徒在广州良人教会原会址海珠区艺苑北路11号203室发放福音单张时,赤岗派出所一名警察强行拉闸断电,在交涉没有结果的情况下,信徒被迫转移工场。

2、2008年12月25日晚上十点多钟,当教会150位信徒在召开圣诞布道晚会时,三名警察强行冲入会场,对晚会进行粗暴干扰。

3、第一份租赁合同被终止。2009年2月14日下午,艺苑北路11号203室房东张先生约谈良人教会王岛牧师,控诉公安、工商、税务等政府部门春节前后一直对他进行骚扰、恐吓与威胁,所以只好提出与教会终止租约,要求教会搬走。并且,15日(主日)早上九点,房东张先生以一纸通告:“房子需要维修不能继续使用”为由,将我们的大门用铁链锁上,并把守一楼大门,禁止教会任何人上楼,那天教会只好临时租用附近一间餐厅进行主日聚会。
    4、第二份租赁合同被终止。2月21日下午,教会在赤岗塔附近租了的一栋公寓(当时与房东签订了两年期限的租赁合同)。可2月25日(周三)下午,政府故伎重演,房东黄女士以“其丈夫要将房子给公婆住,出租引起夫妻吵架 ”为由强行终止租约,解除合同。教会在此只举行了一次主日祟拜。
    5、第三份租赁合同被终止。2009年2月26日,良人教会租下了第三套公寓。3月4日,政府又打压第三位房东,三番五次警告、威胁房东,新房东赵女士又以“你们有陌生人在公寓里非法聚会”为由强行要求终止租约,限令教会3月8日下午三点前搬离。3月8日中午11点,房东夫妇俩强行进入房屋打断教会的讲道,并说他们受到政府的压力太大,要求教会立即停止聚会,马上搬走。

6、2009年3月9日下午,公安又打电话给为教会搬家的车队,追查教会搬到何处。而且公安还跟房东赵女士说:“无论教会搬到哪里,我们就跟踪到哪里!!” 

7、2009年3月13日,良人教会邀请兄弟教会的部分传道人及肢体在一间租赁的公寓里举办《信仰启发课程》讲座。中午12点,当地居委会两名工作人员及一名便衣和着制服的公安(自称为棠下派出所的)再次冲击教会。并在没有出示任何法律手续的前提下,严厉要求每个在现场的基督徒公民进行身份证登记。王岛牧师虽然努力反抗,并强调他是负责人,愿意承担所有法律责任并留下来接受调查,请让其信徒都离开,但陈警官坚决不同意这一要求。于是,王岛牧师只好叫信徒都回家吃饭,那次聚会又因冲击被停止聚会了。

至今,广州良人教会仍被地方政府赶来赶去。目前,良人教会的主日敬拜是临时在饭店举行的。

迫切为广州教会和当地政府代祷

在本人与王岛牧师和其他弟兄姊妹的交通中得知,王岛牧师原来是在海南服侍的,后来由于海南地方当局对王牧师的家人施加威胁和逼迫,以至其来广州服侍。然而,自从良人教会建立以来,就不断受到逼迫。并且,广州其他家庭教会的境况也是如此。

到目前为止,大部分广州家庭教会一直都以不断更换聚会地点的方式来“避开”打压和逼迫。教会一直处于“地下”状态。同时还得知,大部分广州家庭教会一听其他教会受逼迫时就远离受逼迫的教会,直到风声过后才逐渐恢复联系,包括教会带领人也是如此。愿主怜悯广州家庭教会。让他们认识到教会受到逼迫是一个属灵的争战,求主赐给他们正确的、合乎圣经的政教观,赐给他们一个刚强壮胆的心。

感谢神,良人教会的同工们在08年底决定用法律的武器来保护自己的信仰,愿意通过他们的维权行动给广州其他家庭教会带来祝福。虽然目前教会的逼迫仍在持续,教会面临很大的压力,但是同工们都很刚强。愿我们为良人教会向主献上感恩,也为他们正在遭受的逼迫和这次开庭的结果代祷。

广州当局对教会的打压、逼迫,其无理驱赶教会等恶劣的手段,让我们触目惊心,其与广州作为开放的沿海港口城市形成鲜明的对比。愿主攻破广州当局掌权者心中那顽梗的营垒。愿他们当存对神畏惧的心掌权。

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广州良人教会王岛投诉法院纠错


对华援助协会2009年4月14日

广州消息 2009年4月9日,广州良人教会王岛牧师投诉要求海珠区人民法院纠正一审错误裁定。2008年12月14日,海珠区宗教局发出《海民宗法字(2008)1号行政处 罚决定书》,对良人教会“给予责令停止活动的行政处罚”。12月18日王岛牧师针对此违法决定向法院提起行政诉讼。2008年12月25日,广州市海珠区人民法院正式受理广州市良人家庭教会王岛牧师案。之后,法院一审以“原告未经行政复议程序,就直接向本院提起行政诉讼”为由,对原告的起诉作出予以驳回处理的裁定。王岛在致法院“诉民族宗教事务局案代理词”指出,2008年12月14日作出的“责令停止活动”的处罚属于行政处罚,法院一审作出不予受理的裁定没有依据,对本案事实的认定错误,一审裁定违反法律。本案代理人吴成莲律师指出,根据《行政诉讼法》若干解释第68条的规定,特请贵院支持上诉人的上诉请求,裁定撤销一审法院的裁定,指令一审法院依法立案或者继续审理。

(一)建造在信心 广州良人教会的建立并非一帆风顺。教会起初以聚会查经的形式建立,以大学生和青年知识分子为主体的家庭教会,一直坚持走自传、自治、自养的真“三自”道路,坚持福音派的立场,反对自由主义神学。2005年7月17日,在广州大学城“大学生之家”聚会点被当局抄家。逼迫和困难使弟兄姐妹更加信靠主的恩典和祝福,广州良人教会从此建立和成长起来。但有关当局的逼迫从不停止,2008年5月中下旬,教会积极差派同工前往四川抗震救灾,公安人员竟然跟踪追查了三四个月,教会最终受到严重冲击。

(二)成长于逼迫 2008年12月14日上午,王岛牧师带领60多位基督徒在海珠区艺苑北路11号203室进行读经、祷告、唱诗等主日崇 拜活动。十点多钟,五十名政府宗教局公务人员和警察包围聚会场所,对聚会基督徒进行强迫身份登记,摄像和拍照,没收教会物品。海珠区宗教局以非法聚会的罪名向良人教会下达《海民宗法字(2008)1号行政处 罚决定书》,“给予责令停止活动的行政处罚”。当晚又将王岛牧师传唤到海珠区赤岗派出所接受调查,这是王岛牧师在2008年第三次因信仰原因被派出所传讯。广州良人教会经开会商议决定:绝对不服该行政处罚决定,定会在十五天内依法向其上级行政机关提出行政复议申请。

(三)相爱在合一 广州良人教会受逼迫的事件发生后,许多地方的主内肢体主动为他们代祷,打电话发慰问信件鼓励他们。有的肢体主动把消息发送到网上,有的肢体托人送来了《基督徒维权手册》,有的肢体为他们请律师。良人教会在逼迫中经历了神的大爱和同在,感受到主耶稣借着众教会同心合一的强大属灵力量。

(四)维权借法律 2008年12月18日,王岛牧师针对海珠区民族宗教事务局对该教会的迫害提起行政诉讼。2008年12月25日,广州市海珠区人民法院正式受理广州市良人家庭教会王岛牧师案。之后,法院一审以“原告未经行政复议程序,就直接向本院提起行政诉讼”为由,对原告的起诉作出予以驳回处理的错误裁定。2009年4月9日,王岛牧师投诉要求海珠区人民法院纠正一审错误裁定。

(王岛诉民族宗教事务局案代理词全文如下)

王岛诉民族宗教事务局案代理词

尊敬的审判长、审判员:

根据《行政诉讼法》第二十九条的规定,本人受原告王岛的委托,担任其诉讼代理人。本代理人现结合案件事实,依照法律,发表如下代理意见,请求法庭予以充分考虑并采纳。

一、被上诉人对上诉人作出的“责令停止活动”的处罚属于行政处罚,原审法院对本案事实的认定错误。

《行政处罚法》第八条规定,行政处罚的种类包括警告、罚款、没收违法所得、没收非法财物、责令停产停业、暂扣或者吊销许可证、暂扣或者吊销执照、行政拘留,以及第七项规定还包括法律、行政法规规定的其他行政处罚。同时第十条规定,行政法规可以设定除限制人身自由以外的行政处罚。法律对违法行为已经作出行政处罚规定,行政法规需要作出具体规定的,必须在法律规定的给予行政处罚的行为、种类和幅度的范围内规定。

由以上两条法律规定可见,被上诉人根据《宗教事务条例》第43条,对上诉人作出的“责令停止活动”属于《行政处罚法》第八条第一款第七项规定的行政处罚种类。

二、被上诉人对上诉人作出的“责令停止活动”的行政处罚属于原审法院的受案范围,原审法院作出的一审裁定违反法律。

《行政诉讼法》第三十七条第一款和《行政诉讼法》若干解释第三十三条分别规定:法律、法规规定应当先向行政机关申请复议,对复议不服再向人民法院提起诉讼的,依照法律、法规的规定;法律、法规规定应当先申请复议,公民、法人或者其他组织未申请复议直接提起诉讼的,人民法院不予受理等。此两条法律条文包括以下三点:

(1)、在行政相对人对违法具体行政行为的救济中,复议和诉讼选择关系是原则,复议程序前置是例外。

(2)、只有法律和行政法规才能规定复议程序前置。

(3)、当法律和行政法规没有特别规定时,法院应当按照《行政诉讼法》第十一条第一款和第三十七条第一款规定受理案件。

但是,在《行政诉讼法》、《行政复议法》和《宗教事务条例》等相关法律、行政法规中,均没有有关将被上诉人对上诉人作出的“责令停止活动”的行政处罚规定为复议程序前置的范围。具体理由如下:

(一)、《行政诉讼法》和《行政复议法》没有将“责令停止活动”的行政处罚规定为复议程序前置的范围。

在《行政复议法》中,只有第三十条第一款有复议程序前置的规定,即公民、法人或者其他组织认为行政机关的具体行政行为侵犯其已经依法取得的土地、矿藏、水流、森林、山岭、草原、荒地、滩涂、海域等自然资源的所有权或者使用权的,应当先申请行政复议;对行政复议决定不服的,可以依法向人民法院提起行政诉讼。同时,在行政诉讼法中没有有关复议程序前置范围的具体规定。

相反,《行政诉讼法》第十一条第一款规定,人民法院受理公民、法人和其他组织对下列具体行政行为不服提起的诉讼:(一)对拘留、罚款、吊销许可证和执照、责令停产停业、没收财物等行政处罚不服的等。《行政诉讼法》第三十七条第一款规定,对属于人民法院受案范围的行政案件,公民、法人或者其他组织可以先向上一级行政机关或者法律、法规规定的行政机关申请复议,对复议不服的,再向人民法院提起诉讼;也可以直接向人民法院提起诉讼。

(二)、《宗教事务条例》没有规定复议程序前置。

《宗教事务条例》第四十六条规定,对宗教事务部门的具体行政行为不服的,可以依法申请行政复议;对行政复议决定不服的,可以依法提起行政诉讼。

从该条文可见,行政相对人对宗教事务部门的具体行政行为不服时,复议的救济途径是选择性的“可以”,而不是确定性、限定性的“应当”或者“必须”。即行政相对人可以先通过复议,也可以直接通过诉讼来行使救济。

原审法院把此条理解成,行政相对人对宗教事务部门的具体行政行为不服时,只能先经过复议才可以提起行政诉讼。可见,原审法院对此条法律的理解是完全错误的。

(三)、在本案事实中,被上诉人在行政处罚决定书上也明确写明上诉人可以直接提起诉讼。

被上诉人于2008年12月14日向上诉人送达的海民宗法字(2008)1号行政处罚决定书明确写明“……如不服本处罚决定,可依法申请行政复议或提起行政诉讼。”同样,海民宗法字(2008)2号行政处罚告知书也有类似的告知。

可见,不管从《行政诉讼法》、《行政复议法》和《宗教事务条例》等与本案有关的法律、行政法规的规定来看,还是从宗教管理部门的认定来看,本案均不属于复议程序前置的范围,而是属于《行政诉讼法》的一般受案范围。一审法院以“原告未经行政复议程序,就直接向本院提起行政诉讼”为由,对原告的起诉作出予以驳回处理的裁定是基于对法律的错误理解,其裁定没有法律依据,是违法的裁定。

即使退一步讲,如果认为一审法院的理解是正确的,那么也就是说,被上诉人在2008年12月14日向上诉人送达的海民宗法字(2008)1号行政处罚决定书和海民宗法字(2008)2号行政处罚告知书上告知上诉人的权利是违法的。那么也就是说,被上诉人对上诉人作出的行政处罚由于违法而无效。

综上所述,本代理人认为,被上诉人对上诉人于2008年12月14日作出的“责令停止活动”的处罚属于行政处罚,根据法律规定,其属于一审法院的受案范围,一审法院作出不予受理的裁定没有依据。因此,根据《行政诉讼法》若干解释第68条的规定,特请贵院支持上诉人的上诉请求,裁定撤销一审法院的裁定,指令一审法院依法立案或者继续审理。

代理人:吴成莲

2009年4月9日

对华援助协会2009年4月14日发布

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北京肖家河聚会点遭扣查

 

对华援助协会2009年4月12日

北京消息 今天(2009年4月12日)是基督教会的传统节日复活节。北京中原基督教会肖家河聚会点的信徒照常的举行了主日敬拜以及纪念耶稣复活的活动。 至中午将近一点,当大部分信徒已经散去之后,一辆警车突然停在聚会点的门外,其中的一名警察在没有打任何招呼的情形下,直接进入了聚会所,并指着墙上的红色十字架说:“你们这儿是教会!?”信徒当即有人回答说:“是有聚会。”该警察即提高声调说:“拿出你们的身份证接受身份调查!”信徒孟元新说:“没带身份证!”警察即说:“没有身份证就跟我们到派出所去!”说完该警察即呼叫增派警车前来押运,声称有一车人要接受检查。信徒中有人抗议说:“谁会什么时候都带身份证呢!都要到派出所去吗!”但是警察不予理会,堵在门口,还是不让信徒们出去。之后,有几位带着孩子的信徒,被迫交出身份证接受登记。最后,包括孟元新在内的三位信徒因为没有携带身份证而被送到马连洼派出所等候调查。 在等待警车支援的同时,另有一名警察以及一名身穿草绿色训练服的人员在门口外守候。同时,警察随即传唤了房东,对房东说:“这些人在这儿一年多了,为什么还不登记?!不要光为了赚钱!否则我天天来查你们!” 孟元新等三位信徒在马连洼派出所被滞留至下午三时许,并被进行身份信息登记之后,才得以放行。 据悉,中原教会的肖家河聚会点,在去年奥运会前夕的5月份,也因为房东受到派出所的警告而被迫搬迁,奥运会期间的8月中旬,警察也曾经在信徒主日敬拜的时候对每个信徒进行过强制登记。

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石维翰案开庭待判


对华援助协会2009年4月9日

北京消息 石维翰教案件于北京时间4月9日星期四在海淀区法院开庭审理,张星水律师为被告做了三个小时的无罪辩护,估计近期就会宣判。海淀区法院于上午九点开庭审理,中午12点结束。张星水律师指出:“石维翰的行为还不构成非法经营罪,因为他主观上不是为谋取不法利益为目的,客观上,他也没有从事经营行为,另外他也没有扰乱社会秩序,也没有扰乱市场秩序”。石维翰的妻子张晶和父母,以及一些人民大学学生出席旁听。张星水认为,根据中国刑法,非法经营罪,量刑为五年或以下。倘若罪名成立,刑期大约三至四年。张星水估计,法院的一审不能超过45天,近期就会在合议庭择日宣判。
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杭州叶希楼再度上诉不公判决


对华援助协会2009年4月6日

杭州消息 杭州基督徒叶希楼最近再度就因信仰被判“劳动教养一年”,向杭州市中级人民法院提出上诉。2008年11月14日,杭州市劳动教养管理委员会决定对叶希楼劳动教养一年。 2009年1月,叶希楼上诉提出:自己只是一位虔诚的基督徒。2008年11月2日上午,与包括其家庭成员在内的十几位亲友在家中进行例行的礼拜日祷告读经等宗教活动,没有从事任何危害社会、破坏国家法律实施的行为。在家庭聚会中阅读过《晨兴盛言》、《旧约圣经恢复本》两种宗教书籍就认定系“从事‘呼喊派’邪教活动”。这一认定属于事实有误,适用法律错误,应予撤消。2009年1月24日,杭州市下城区人民法院审查认为:起诉人提起行政诉讼不符合人民法院行政诉讼的立案条件,依法应当不予受理。

叶希楼在第二次行政上诉指出:杭州市下城区人民法院对不服劳动教养提起行政诉讼所作出的不予受理的行政裁定书,违背了行政诉讼法基本规定,置被劳动教养者于无可救济的尴尬境地,如果该错误裁定不予纠正的话,将开创了一个极为糟糕的先例。为此,上诉人特提起上诉,请二审法院公正裁决。(行政上诉状全文如下)

行政上诉状

上诉人:叶希楼,男,1964年11月18日出生,身份证号码为:330327196411186410,汉族,小学文化,经商,现在浙江省十里坪劳动教养管理所劳教。联系人:范素娥,原告之妻,住址:杭州市经济技术开发区香榭里小区3幢2单元602室,联系电话:13685796261。

被上诉人:杭州市劳动教养管理委员会

法定代表人:孙景淼,主任。

地址:杭州市延安路484号,总机:0571-85105384

2008年11月14日,被上诉人杭州市劳动教养管理委员会经审理认为:“自2007年11月以来,叶希楼(上诉人)在本市杭州经济技术开发区香榭里小区3幢2单元602室其暂住处多次参加邪教聚会活动,组织褚某某、郑某某、曹某某等多人学习《晨兴圣经》、《旧约圣经恢复本》等宣扬邪教的书籍,灌输邪教思想,组织参加邪教活动。2008年9月2日9时许,叶希楼(上诉人)在本市杭州经济技术开发区香榭里小区3幢2单元602室非法聚会时被公安机关查获”。

被上诉人依据以上审理查明的事实同时下达劳动教养决定书,“叶希楼(上诉人)置国家的法律、法规于不顾,宣扬邪教,煽动他人从事邪教活动,利用邪教组织破坏法律实施,依法应予劳动教养”。根据《劳动教养试行办法》第十条第(四)项、第十三条及有关规定,并综合考虑本案相关事实、情节,决定对叶希楼(上诉人)劳动教养一年”。被上诉人在劳动教养决定书中告知上诉人拥有复议及行政诉讼的救济权利,“如不服本决定,可以在接到本决定之日起60日内,向浙江省劳教委(省公安厅内)或杭州市人民政府申请复议,或在接到本决定之日起三个月内向人民法院提起行政诉讼”。

2009年1月,上诉人(原审原告)在法定期限内向杭州市下城区人民法院提起行政诉讼。上诉人(原审原告)起诉称:自己只是一位虔诚的基督徒。2008年11月2日上午,与包括其家庭成员在内的十几位亲友在家中进行例行的礼拜日祷告读经等宗教活动,没有从事任何危害社会、破坏国家法律实施的行为。被上诉人(原审被告)仅凭上诉人(原审原告)等人在家庭聚会中阅读过《晨兴盛言》、《旧约圣经恢复本》两种宗教书籍就认定系“从事‘呼喊派’邪教活动”。这一认定属于事实有误,适用法律错误,应予撤消。

2009年1月24日,杭州市下城区人民法院审查认为:起诉人对杭州市劳动教养管理委员会提起行政诉讼不符合人民法院行政诉讼的立案条件,依法应当不予受理。据此,依照《中华人民共和国行政诉讼法》第四十一条、第四十二条之规定,裁定如下:对叶希楼的起诉,本院不予受理。

《中华人民共和国行政诉讼法》第四十一条规定:提起诉讼应当符合下列条件:

  (一)原告是认为具体行政行为侵犯其合法权益的公民、法人或者其他组织;

  (二)有明确的被告;

  (三)有具体的诉讼请来和事实根据;

  (四)属于人民法院受案范围和受诉人民法院管辖。

针对本案而言:1、上诉人(原审原告)将失去一年的人身自由。作为共和国公民,本人人身自由的剥夺是源于杭州市劳动教养管理委员会所作出的劳动教养决定;2、杭州市劳动教养管理委员会是明确的被告;3、上诉人(原审原告)有具体的诉讼请来和事实根据;4、基于劳动教养提起的行政诉讼属于人民法院受案范围,且上诉人(原审被告)杭州市劳动教养管理委员会的住所地在杭州市下城区。

根据我国第一个向国际社会宣示的《1991年人权白皮书》第(七)部分关于劳动教养及被劳动教养者的权利中已经明确表明:“中国的劳动教养工作,是根据全国人大常委会1957年批准的《关于劳动教养问题的决定》等法规执行的。劳动教养不是刑事处罚,而是行政处罚。------对劳动教养的决定,有严格的法定程序和法律监督制度,避免错误地决定收容劳动教养。 劳动教养管理委员会依照劳动教养法规对应劳动教养人员做出一年至三年不等期限的劳动教养决定后,被劳动教养的人及其家属有权利获知被决定劳动教养的根据及其期限。对被劳动教养不服的,可向劳动教养管理委员会申诉;也可按行政诉讼法的规定,向人民法院提起诉讼”。

杭州市下城区人民法院对不服劳动教养提起行政诉讼所作出的不予受理的行政裁定书,违背了行政诉讼法基本规定,置被劳动教养者于无可救济的尴尬境地,如果该错误裁定不予纠正的话,将开创了一个极为糟糕的先例。为此,上诉人特提起上诉,请二审法院公正裁决。

  此致

杭州市中级人民法院。

二OO九年 月 日

对华援助协会2009年4月6日发布

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石维翰教案 逾越节开庭


对华援助协会2009年4月6日


北京消息 久拖不决的北京家庭教会领袖和基督徒商人石维翰教案,定于2009年4月9日上午9时(逾越节;美国中部时间8日下午)在海淀法院开庭。当局指控石维翰涉嫌“非法经营”,在没有足够证据定罪的情况下两次拘捕石维翰。

石维翰于2007年11月28日被捕,当局以涉嫌非法出版印刷罪名拘捕石维翰和他的太太张晶。国保人员闯入位于北京市昌平区立汤路北方明珠大厦,石维翰创办的好利斯普瑞特商贸公司和书店,没收了几千册基督教书籍。2008年1月4日石维翰被宣告无罪释放,3月19日再次遭到当局逮捕。8月21日,石维翰先生从北京看守所被转回海淀区看守所,案宗也从公安局转到了检察院。石维翰先生和太太都是北京本地市民,家庭教会带领人。他们拥有合法注册的商务旅游公司和书店。许多来自欧洲和美国的基督徒企业和个人,都是他们的生意伙伴。据悉, 当局假用经济罪名打击他们的基督徒活动。

石维翰书店经手的圣经和属灵书籍都免费赠送给教会和基督徒,书店没有因此盈利,不构成所谓“非法经营罪”。在押期间,石维翰表现出基督徒的良好品格和作为,对其他囚犯产生很好的正面影响,也使监狱官员对他产生好感。但监狱的条件使他的健康状况恶化。

对华援助协会一直关注石维翰教案的进展和解决,我们再次呼吁全世界基督徒为石维翰弟兄获得自由恳切祷告。

对华援助协会2009年4月6日发布

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喀什维吾尔族基督徒阿里木江被送医院,律师问询当地检察院


对华援助协会2009年04月03日

4月1日·中国新疆——在喀什市看守所超期拘押的维吾尔族基督徒阿里木江·依米提,本周二(03/31)当地时间上午约10点钟,在被警察押送当地的兵团农三师医院时,向周围目击者喊叫说:“我病了,快叫律师来见我。”

针对这一异常突发情况,来自北京的律师李敦勇先生已经向当地检察院提出紧急问询,检方表示次日(4月2日)给出答复。律师还证实,阿里木江的案子目前是在喀什政法委的手中。

李律师表示,一周前在狱中与阿里木江会面时,其健康和精神状态良好,并且还被选为“牢头”。当时阿里木江表示,让妻子和孩子不要担心他,他反而担心妻子和两个年幼的儿子,尤其是他们的基督徒信仰会不够坚强。阿里木江的妻子古丽努尔对此表示,她和孩子们为阿里木江感到骄傲,坚信他是清白无辜的,并且如今他们的基督徒信仰比以往更坚强。

阿里木江一案在国内和国际已经引起了长期而广泛的影响。针对这一严重践踏宗教自由和基本人权的政府行为,各界纷纷表示关注和谴责,甚至提供帮助。2008年9月12日,针对阿里木江的案件,联合国“非法任意拘押事件处理工作组”作出决定,并颁发2008年第29号文件,认定阿里木江被非法任意拘押的事实成立。文件中的第15条清楚指出:

“阿里木江·依米提先生仅仅是因为其宗教信仰和宗教活动而被逮捕和拘押。在联合国的《世界人权宣言》的第18条和《公民权利和政治权利国际公约》的第18条中,认定了宗教自由的权利。中华人民共和国签署了这两个条约,但是并没有遵守。他的关押也抵触了联合国大会1981年11月25日通过的《消除任何形式的宗教信仰歧视和不容忍》的决议中的第36/55条。”

文件还在第17条中总结说明:

“阿里木江先生的自由被剥夺属于(非法)任意拘押,直接抵触《世界人权宣言》中的7,9, 10, 11 (1), 12和18条……”

“对华援助协会”傅希秋先生牧师,迫切呼吁国际社会继续密切关注阿里木江一案,同时呼吁中国政府确保阿里木江的人身安全和合法待遇,并调查处理当地政府的不作为和破坏国家法制形像的行为。

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北京继续谋划打压张明选牧师


对华援助协会2009年4月2日

北京消息 2009年3月21日,应通知到北京朝阳区法院办理租房合同纠纷案的张明选牧师,再次遭到北京公安人员有预谋的抓捕,扣押财物和驱赶。张明选牧师于3月16日晚10点赴京办事,落脚河北燕郊镇。17日就被曾经抓过他的北京市公安人员梁建峰预约吃饭。20号晚寄宿河北燕郊吴江河家,21日早上6点即遭到北京通州区永乐店镇公安人员和镇干部的抓捕和盘查,扣下手机和银行卡。北京地方当局在不到3小时之内就把张明选交给预谋招来北京的河南南阳公安人员,由南阳公安人员乘火车“护送”回府继续讯问。北京当局把张明选的有效存款卡扣留不还。(附张明选自述如下)

北京市公安局3.21违法抓扣张明选具体情况

北京朝阳区法院通知我(张明选) 进京办理因法院立案的合同纠纷案。2009年3月16日晚10点钟,我(张明选)与小儿子和一些人,赶到河北燕郊镇。17号北京市公安局梁建峰(奥运前抓过我赶我)假装跟我交朋友,早上 8点打电话要与我见面,要请我吃饭。我就说没有时间,他说他必须今天见我。我为了和谐,约他中午12点在通州北关一小饭店等我,和我一起去的有我儿子张闯,吴江河,牛书庆和曹兰凤。

3月17号到19号,我和儿子都住在河北燕郊,20号我到吴江河家, 给他的弟媳施洗。因天黑未赶上交通车,吴江河说今晚就在这里住一晚吧!我当晚就住在吴江河家。

3月21号早上6点钟,北京通州区永乐店镇的公安人员和镇政府干部开三辆车到吴江河家。十多个人进来,恶狠狠对我进行盘查,强行把我带到永乐镇政府大楼办公室。公安便衣不出任何证件,把我全身搜个遍,并要我的包。他们对我谩骂恐吓,威胁要打死我。强行把我的三部手机和银行卡(一张交通银行卡;一张太平洋银行卡·帐卡号6222600910001368065,内有存款十五万元人民币)全部拿走。他们说是暂扣,给我打了一张白条。上午9点钟,他们说我家乡的朋友来看我。我老家河南南阳市公安局来了三个人,说接我回去。

我这才知道, 在北京公安梁建峰的预谋下,他们早于20号把河南公安召到北京。北京公安就让我和3位南阳公安人员乘坐k183火车回河南,早上6点到达南阳。他们把我安排住在南阳市温泉宾馆。到温泉宾馆后,公安人员就追问我几天的经过,说是北京叫问的。他们于晚上5点把我送回家,把手机和几张空银行卡还我。他们说, 北京公安把有钱的卡给扣下了。我作为一个公民没有违法,我只是住在一个弟兄家,就遭到这些不法公安人员的抓,赶,抢。他们公然违法扣我的财物,剥夺公民人权,自由和居住权。奥运会期间他们就多次抓我赶我,打我儿子。奥运过后又是如此。他们不许我一家人住北京,肆意剥夺公民权利。我请求国际社会和有良知的人以及基督教会,为中国北京市公安机关违法行为给予关注,求耶酥基督改变中国政府頑梗的心,停止对中国家庭教会的打压和逼迫,真正落实中央政府为国家复兴所提出的和谐政策。

张明选牧师致

2009 .3. 26

对华援助协会2009年4月2日发布

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中国八个维权组织联合发表宣言


对华援助协会2009年4月2日

北京和香港消息 中国公民维权联盟和中国基督徒维权律师团等八个组织发表“以维权保障人权,用抗争赢得自由”为题的中国公民维权宣言。宣言谴责最近中国警方频繁动用警力,随意传唤中国公民、搜查居所,擅自扣押中国公民的电脑、银行存折、日记本、论著手稿等恶性事件。指出这些行为是警察权的非法行使,粗暴侵犯了中国公民的人身自由、财产权、思想自由等基本人权。宣言警告中国有关当局绝不能走老路,开历史的倒车;更不能借社会和谐稳定之名,肆意践踏中国宪法与法律,走与人民为敌、与人类为敌、与人权为敌的邪路!宣言鼓励已经觉醒的中国人民用自己的努力,开创真正属于我们自己和我们子孙的美好未来,建设爱与公义、民主法治、均富廉洁的中国社会,迎来中华民族自由与繁荣的伟大复兴!(宣言全文如下)

以维权保障人权 用抗争赢得自由

——中国公民维权宣言

近期,中国大陆警方频繁动用警力,随意传唤中国公民、搜查居所,擅自扣押中国公民的电脑、银行存折、日记本、论著手稿等,其中有家庭教会联合会会长张明选先生被非法拘禁、15万元银行卡被非法扣留;北京学者莫之许被抄家;北京基督徒法律人王光良被刑事传唤、独立中文笔会副会长江棋生先生被抄家传唤等。我们认为这些行为是警察权的非法行使,粗暴侵犯了中国公民的人身自由、财产权、思想自由等基本人权。

我们深知,伴随着全球范围的金融海啸,中国持续30年的经济改革与政治威权相结合的增长模式无以为继,社会危机不断加深,官民矛盾不断激化。我们认为,化解社会危机,应走深化政治体制改革、推进民主法治建设的正路和中道,以遏制腐败、促进均富、重建社会美德,收整饬吏治、赢取民心之效。绝不能走老路,开历史的倒车;更不能借社会和谐稳定之名,肆意践踏中国宪法与法律,走与人民为敌、与人类为敌、与人权为敌的邪路!

我们也奉劝少数面对天下大势冥顽不化者,玩火者必自焚。即使是为了你们自身的利益,也请好自为之。已经觉醒的中国人民、已经站起来的中国公民,愿意以维权保障人权,用抗争赢得自由!民不畏死,奈何以死惧之!

面对社会矛盾不断激化的局势,作为中国公民,我们忧心忡忡,特权集团的某些势力要把中国带向何处?同胞们,让我们用自己的努力,开创真正属于我们自己和我们子孙的美好未来,建设爱与公义、民主法治、均富廉洁的中国社会,迎来中华民族自由与繁荣的伟大复兴!

中国公民维权联盟

中国基督徒维权律师团

中国基督教家庭教会联合会

中国冤民大同盟

中国农民维权协会筹委会

中国人权论坛

中国公民监政会

中国维权律师关注组

对华援助协会2009年4月2日发布

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